单元过关(七) 现代文阅读Ⅱ——中国散文一-【衡水真题密卷】2027年高考语文单元过关检测（A版）

2026一2027学年度单元过关（七） 语文·现代文阅读Ⅱ一中国散文一 一、阅读下面的文字，完成1~4题。（16分) 历史的邂逅（节选）张曼菱 至今我们寻踪看到的、联大[注]在昆明借住的房子，如昆华中学，如迤西会馆，皆非“陋 室”，而是在彼时彼地较好的房子、雅室、静所和生机盎然的民宅。后来为避轰炸而入住的 寺院和村落亦属幽然。倒是联大自建的新校舍的教室和宿舍，用铁皮屋顶，时常“停课赏 雨”，后来又用茅草，可称“陋室”。自然，所有的房子皆无法与北大红楼、清华园以及南开 校园相比。但自有民间谐趣，联大人亦能安然并乐在其中。国难已打开人们的眼界胸襟， 他们热爱这片还在中国人自已手中的山河大地。 初入滇时，联大有两个学院安顿在蒙自。蒙自秀丽的南湖，曾引发陈寅恪的诗兴 “荷花海子忆升平”；小巷里卖糖稀饭的小业主，曾被吴宓称为“隐士”，赠对联誉之。南湖 畔的洋行，是闻一多闭门读书之处，郑天挺因此送他“何妨一下楼”主人雅号。当他们到蒙 自时，一个周姓的大户款待了他们。我去拍摄过这个院子。高墙大院，院子的格局很好， 内院有月亮门，两边有对联，周伯斋先生是有相当涵养的崇尚中华文化的一位士绅。他在 那里摆宴为联大的老师们洗尘，经常请他们到家里来聊天，赏月喝酒。那大厅里也是琴棋 书画风格的，有假山、小亭。并且把他家眷原来住的一栋内楼让出来，给西南联大的女同 学住。那个楼就被联大人命名为“听风楼”，楼里有风琴，我曾去弹之。楼前很多的垂藤、 气根遮掩，显得非常幽深和神秘，很美。吴宓在日记里也有描写。这种崇尚文化的风气由 乡绅们倡导着，很长时间在中国都是长盛不衰的。记得我父亲说过，从前家乡人请客，每 一桌上一定要有两个读书人，这个主人就觉得有面子、很光荣。这是一种骨子里头对文化 的崇尚和对文化人的倾慕。 民间的淳朴精神还表现在昆明市民为流亡师生们准备的茶馆里。曾经深有体会的李 政道博士盛赞：“昆明的茶馆民风体现出对知识分子的同情与帮助，是一种不亚于巴黎咖 啡馆的文化。”翠湖，这座宝贵的城中池，当时无多雕饰，天然如清水出芙蓉。湖畔来往常 见联大师生。他们总是夹着书，穿过翠湖，从这校区到那校区去。与翠湖毗连的文林街、 文化巷和上下的凤翥、龙翔二街，茶室遍布。联大学生整日流连其中。著名的物理系“三 剑客”杨振宁、黄昆、张守廉三位同窗常在其中高谈阔论，研究科学之奥秘。当时有一句话 “昆明有多大，西南联大就有多大”，这句话赞美了昆明的包容。 联大师生在昆明找到了身心栖息之地，与这片淳厚的民间日益融洽。校园与山城合 为一体。然这里面更培育着一种民风和提升着民众的素质，这是昆明人的一个千载难逢 之幸运。这句话深处又包含着昆明人的欣喜和感激：西南联大师生的足迹走到哪里，哪里 就成了传播文明、文化、科学与民主的课堂。 这是一个耳濡目染、深入浅出的过程；这是一段长达七年、相互砥砺的历史。 每逢联大举办开放型的大讲座，只见昆明街上，店铺纷纷上门板，老板和伙计都要去 听教授们讲课。刘文典讲《红楼梦》，才气横溢。闻一多讲国事，讲到痛处，一声呼喊，声泪 俱下，听者全都哭了。这些讲演令昆明人的见识觉悟大大提高，对抗战积极支持，令人难 忘。闻一多先生遇难时，举城的人都痛哭，其七年来在同一个城中相濡以沫所培育的那种 崇敬之情，使市民们深知这些人对国家民族的重要。也因为来了这么一批人，令边城人的 单元过关（七）语文第1页（共8页） 少年何场梦摘星，敢挽桑号射玉衡 民族自信心、人格尊严感和行为准则有了极大的提高。 班级 我父亲一直对西南联大非常地留恋。他听过刘文典的《红楼梦》，听过潘光旦的“优生 学”的报告，还听过一些时事。当时属于“门外学生”，今天叫“旁听生”。父亲曾亲眼所见， 潘光旦先生夹着一只拐杖，跟人家打篮球，在场上跑来跑去。这里有一种感召：失去一条 姓名 腿阻拦不了我。别人想干什么就干什么，我也照样。这种精神一直鼓励着我父亲，点，点滴 滴地，亦曾照亮了我们这座昆明城市。当年，城里头凡看见穿着板板鞋，踢踏踢踏，背着斗 ------------ 笠的一群一群青年人，就是西南联大的学生。人们都怀着敬意，指点着那些穿着朴素的学 得分 者。据说有一位穿皮夹克的，上面都是油腻，不洗，要抗战胜利才洗。闻一多先生就留着 胡子，要收复国土才剃胡子。 我的母亲念昆华女中的时候，是西南联大的学生给她当老师。母亲还记得，那位老师 皮鞋的鞋底和鞋帮都分开了，用一根细麻绳绑着来上课。后来母亲考上英语专科学校（就 是后来云南大学的英语系)，曾为美军飞虎队服务过。在追悼闻一多先生的队伍里，那个 穿花旗袍的少女就是我母亲。“一二·一”惨案后，她还和几个女生一起故作涂脂抹粉状， 穿过戒备森严的军警特务，到云南大学散发传单。 西南联大的那些传奇，在我已经成为一种家学传统。 当年我父亲就读于昆明师范时，聂耳刚刚离开昆师奔赴上海。其所作之歌曲，如《毕 业歌》等皆先传回云南他的母校，让昆师的师生们唱。于是无分籍贯，青年学子们沉浸在 发愤图强、爱国救国的巨浪中。“四烈士”之一的潘琰，就是参加过战地服务团，又回到校 园念书的。所以她临危不惧，冲上前去救护同学，牺牲时仍喊着“要勇敢！”。当时在校园 里读书的很多同学，自己就带着战火硝烟，经历过战斗的激情又重返课堂，有的来自沦陷 区，千辛万苦投奔联大。当时来云南作战的美军部队急需大批翻译，这个云南当地无法满 足的任务又落到了联大的肩上，校方毅然做出决定，凡四年级的男生一律从军一年，方能 正式毕业。 本来为躲避战火保护人才而成立的西南联大，在民族危机迫在眉睫时，又大义凛然地 打开校园之门，让自己精心选拔和艰辛培育成才的学生们列队投入战争。这是中国教育 史上最悲壮的乐章之中，最令人心酸和热血沸腾的一曲。 今日回首成浩歌，而当年只是平凡的一步步，在粟米帛布之间，油灯泥泞之中，相依为 命的联大人与云南人民，坚守着长夜中的希望。 (有删改) [注]联大：抗日战争时期由北京大学、清华大学、南开大学三校南迁联合组建的国立 西南联合大学，校址位于云南昆明。 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) () A.“停课赏雨”处引号的运用，凸显了抗战时联大自建校舍条件的简陋，也折射出师生对 耽误学业的不满。 B.李政道评价昆明茶馆文化不亚于巴黎咖啡馆，是在说明茶馆环境的优雅精致，可与西 方文化场所媲美。 C.文中潘光旦先生夹着拐杖打篮球的情形，刻画出联大学者任性妄为的个性，表现了联 大对父亲的影响。 D.作者通过回顾历史，将读者带回烽火连天的年代，并写出了西南联大与云南人民之间 相互扶持的情意。 单元过关（七）语文第2页（共8页） A 2.关于联大人在蒙自生活的这个段落，下列说法不正确的一项是(3分) () A.段首依次写到南湖、小巷、洋行，在空间场景的转换中，表现了秀丽的风光与淳朴的民 风对联大人的积极影响。 B.详写周伯斋先生款待联大师生的内容，不仅表现了他慷慨好客的性格，更显示出当地 士绅对文化的尊重与推崇。 C.“我去拍摄过这个院子”“我曾去弹之”等当下行为与文中的历史叙事相交织，隐含着 作者对文化追忆的痛心。 D.对“听风楼”的记录，承载着联大人对往昔的独特记忆，也表明即使是战乱年代，中华 文化在民间仍葆有活力。 3.为什么说“西南联大的那些传奇，在我已经成为一种家学传统”？请简要分析。(4分) 4.西南联大被誉为“永不褪色的精神丰碑”，请结合文本谈谈你对其在抗战时存在意义的 理解。(6分) 二、阅读下面的文字，完成5~8题。(16分) 从五台到崞县周立波 二月三日，雪。 浓云密布，雪花仍落。五台的山间田上，一片白色。上午九时动身到五台县去，途中， 太阳在云隙间微微露出，耀人眼睛。过驿马坡。去年十月在这里，我初次遇见彭德怀先 生，他正从这里经过，去访卫总司令①，那时正是忻口抗战的中央军，得到第八路军和游击 队在侧后方的活动帮助，阻止了同蒲路正面敌人前进的时候。 “这几天睡地窝了。”我记得，这是彭德怀先生对我们说的第一句话。 彭德怀先生是一位朴素庄严的将领，他的服装是和他的言行一样的朴素。在驿马坡 遇见他的时候，我看见他的布鞋破了。这个穿着破布鞋的普通兵士，就是彭德怀将军，如 果没有人介绍，谁也不会知道的。但是知道他的人，就是看他穿着破布鞋，也都怕他，而且 敬爱他。 “有许多同志，”田守尧有一次对我说，“使人不得不怕他，也使人爱他。” 上午过五台城，这城建在高岗上，很是巍峨。 看见了县长，他是阎主任③的旧吏，穿着山西官吏的黄制服。他告诉我们，五台有人口 二十八万，工农自卫队六万，游击队四千。 下午三时至东冶镇。从五台城到东冶镇的河边村，有一条公路，现在，为了防止敌人 的机械化部队，路被破坏了。每隔十多丈，有一个大坑，宽而且深。如果破坏公路的坑，不 宽不深，就不能阻止敌人车辆的前进。 A 单元过关（七）语文第3页（共8页） 河边村是阎主任的故乡，东治镇是邻近河边村的一个小镇。这一带有许多漂亮的家 宅，山西的显宦和富户，都是这里人。杨爱源③在东治镇的住宅，是金碧辉煌的中国宫殿式 的建筑，屋子里面有极名贵的家具，极贵重的地毯，院子里面有一个非常巧妙的喷泉，这种 精巧的喷泉是只有在上海的外国人的华贵的住宅和外国人的公园里才可以看到的。 东冶镇是一个几百家人家的小镇，但是修饰得非常精致。晚餐后，到街上散步，我们 看见了电灯柱上钉着街灯，看见了一个现代医院和照相馆，晚上回到住处，又从无线电收 音机上听到了汉口和长沙的歌曲。 几个月来，我是在偏僻的山村里薄暗的洋烛下写我的日记，今晚的日记却在明亮的电 灯光下写。 “我们回到了文明。”伊凡斯君说。 是的，东冶镇是一个完全现代化了的小都市，有在这里留宿一夜的幸福，是应该欢喜 的。但是回想着一个多月来所经过的地方，尽是荒凉破落的村落，虽然听着汉口欢乐的广 播，也还是只有忧愁。中国，你应该在这次抗战后强大起来，把荒凉都化为繁盛，把忧愁都 化作欢喜。 二月四日，晴。 从东冶镇动身，至营房宿。营房是魁关岭下的一个小村落，仅二十人家。住一极脏的 房子，又极不方便，既没有开水，又没有火，买了一些湿的高粱秆来烧火，但是所得到的不 是热，而是满屋子的烟。这样的住宅和昨夜的住宅相比，真是天堂比地狱。我们都尽量吃 梨子，这里的梨子太便宜了，上等的好梨，一角钱七斤，比较差一点的，一角钱十二斤。我 们买了一角钱梨，五个人吃了一天，还只吃得三分之一。 这里离敌人不远，隔滹沱河相望。敌人怕游击队，夜里不敢动，白天也要成群结队才 敢移动。所以虽然离敌人只几里路，我们却安稳清闲，如在上海租界。 今天风冷，吹得脸发痛，头发昏，眼睛出眼泪。我的新伴燕蔷说，繁峙、代县比这里更 冷，而我们的游击队还没有棉衣，穿着单衣在山岗上放哨。 中午路过东社，崞县县长请吃饭。老县长逃亡了，这位新县长是一个年轻的学生。 崞县的妇女会代表也来了。她是北平的学生，换了田舍女郎的青布衣裳。崞县是一 个新发展的县份，以前这里是战场，人民都逃了。现在，敌人仅据县城，四郊都是我们的部 队。人民都回来，而且组织起来了。 在路上，燕蔷告诉我许多故事。下面是这许多故事中的一个。当敌人进占定襄的时 候，邻近定襄城的少数地主动摇了。有一个在乡里很有势力的大地主，在自己家里召集许 多地主秘密开会，反对打日本人。说日本人是不能打败的。第八路军知道了这消息，但并 没有惩罚这个有汉奸行为的地主，因为他的关系很复杂，他和某一闻人有极为奇妙的关 系，如果处罚了他，他和他的亲戚会造出谣言，说第八路军还是在这里打土豪。 同时，第八路军明白这位地主的动摇，是由于对抗战前途没有胜利的信心，并不是甘 心叛国。他们决计用力量来教育这地主。在地主开会不久后，定襄收复的消息传来了，地 主复归沉默。 傍晚经过魁关岭，山岭上有一座关，三面都是山，西面可以看见滹沱河。这里是同蒲 路东面的一个天险。中央军和徐海东的部队配合，在这里打败过敌人。 “在那里山下，”燕蔷指着魁关岭南面一座山说，“有几百个老百姓，被敌人编成敢死 单元过关（七）语文第4页（共8页） 队，强迫他们拿了大刀，向山上冲锋，去抢中央军的山头。在他们后面，是日本督战队的机 关枪，在他们前面，是中央军的机关枪。老百姓死了很多，中央军的士兵向那冲上山来的 同胞叫着‘中国人不打中国人’的口号。冲到半山的老百姓，都大声叫‘杀，杀，杀’，又像潮 水一样地冲下山。日本人的阵地乱了。趁这时候，中央军从山上冲下来，打了一个大 胜仗。” 在暮色中，遥望这英雄喋血的巍峨的山岭，有些神往。 在暮色中，西望滹沱河结了坚冰的河面，还显露着耀目的白色。滹沱河对岸的高山之 后，有贺龙的健儿，要是在白天，可以向他们招手，打起望远镜，他们可以看出你的举动。 （节选自《晋察冀边区印象记》④) [注]①卫总司令：指卫立煌，国民党将领。②阎主任：指阎锡山。③杨爱源：国民党将 领。④《晋察冀边区印象记》：1937年底至1938年初，周立波陪同美国军事观察员伊凡斯· 卡尔逊考察晋察冀抗日根据地，于1938年撰写此纪实性文学集。 5.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) () A.“我”陪同伊凡斯在偏僻山村待了几个月，当来到东冶镇时，伊凡斯感慨“我们回到了 文明”，这句话流露出他对山区生活的厌恶。 B.“我”在驿马坡遇见彭德怀时，看见他的布鞋破了，这一细节生动表现出彭德怀作为高 级将领，与普通兵士同甘共苦的优良作风。 C.燕蔷讲述的游击队员在寒冬穿着单衣放哨、老百姓被日军编成敢死队冲向自己人等 故事，都反映出战争对生命的摧残。 D.定襄地主开会反对抗日，第八路军意识到其动摇是源于信心不足，而非甘心叛国，便 用收复定襄的实际行动来增强他的信心。 6.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) () A.开篇以简洁笔触勾勒出苍茫的冬日景象，既表现了抗战环境的艰苦，又暗示了抗战形 势的严峻。 B.文中循着“我”的行踪推进，穿插遇见彭德怀、少数地主动摇等相关内容，避免了平铺 直叙。 C.选文以日记体的形式记录“我”在晋察冀边区的见闻和感怀，还原了抗战历史的细节， 具有较高的可信度。 D.文中以“青布衣裳”象征革命战士，写北平学生换上青布衣裳，这不仅是衣着的改变， 更是其角色的转换。 7.文中花费不少笔墨写杨爱源住宅的华贵和东冶镇的精致，有哪些作用？请简要分析。 (4分) 8.选文最后两段写“我”在暮色中遥望，意蕴丰富，请简要分析。(6分) 单元过关（七）语文第5页（共8页） 三、阅读下面的文字，完成9~12题。（16分) 眼前的大地徐迅 心灵在冬天仿佛沉湎太久，当银杏树绿茸茸的细枝从窗子外伸到面前时，我心里暖融 融的，竞一时说不出话来。 “你该到大地上去散散步！”带着遥远的亲人的嘱咐，我真的浑身跌进了春天。我知 道，这刚染上绿的银杏不过是大地呈现的一角。窗外，已是阳光明媚，万物复苏。平原、山 川、河流、树木…杂乱无章，实则又秩序井然地涌动，安详、平和、美丽得像一只硕大的器 皿，默默地盛载着一切美和不美的事物，其中的生命像一条条小鱼，健康、活泼地跳动、扩 张着。 大地，重复的寂静，无以言说。“三岁伢，走天边，走到胡子白艳艳，问问还有几多路， 还有三万搭八千。”小时候，外婆曾教过我一首歌谣，它说明了大地没有尽头，更深深地培 养了我的大地情结。无论是赤脚，还是穿着温暖的布鞋或锃亮的皮鞋，只要双脚一踏上大 地，我都会感觉到大地的坚实和平稳，感觉到幸福的自由自在。有人认为，心灵比大地更 为宽阔，但心灵的边边角角总会呈现于内心，甚至可以触摸。唯有大地的边边角角，人们 纵然终其一生，也不可能全部收进视野里。说是走遍千山万水，但依然有一株草、一朵花 陌生着，让人无法亲近。 大地一般都在早晨苏醒。没有人迹的时分，大地纯净如花。草叶上滚动着一夜喜悦 或忧伤的泪珠，空气里氤氲着无色无香的地气和白雾。即便季节变换，大地露出一层浅霜 或干脆就铺满一层白雪，也使人神清气爽，眼睛分外明亮，感受大地每一寸肌肤所展露出 来的气息。特别是春天，远离城市的乡村，池塘里的白鹅、麻鸭活蹦乱跳，叫唤着，杏花红， 菜花黄，桃花灼灼，黑瓦土墙，散落的水田像明镜一样透亮，人家屋顶上的袅袅炊烟，像是 大地耸立的一只只温柔的耳朵。 第一个行走在大地上的人是幸福的。现在，我陡然明白了小时候我为什么总舍近求 远地离家，跑到外婆家住上一夜，第二天又和一些同学从外婆家上学的原因—一那是一个 孩子对大地的好奇、天生的敬意以及本能。知道这一点，我感到欣喜。由于远，我在外婆 家总是起得很早，随便吃点，就背起书包上学。那时，太阳常常没有出山，走在大地上，太 阳露出红红的一点，大地上的一切事物也在一点点地显露：这里一树桃花，那里一树杏花； 这里青草一片，那里果实累累…容易遇见的倒是一些早起驮着粪筐拾粪，或者挑一副沉 重的担子匆匆赶路的人，他们没有闲心，脸上的表情紧张而满足。“一日之计在于晨。”在 大地上，他们是最无奈也是最懂生活的人。那样的早晨，露珠在为他们润足，鲜花在为他 们饯行一当然，在他们的行走中，我也渐渐体会到烈日、狂风、暴雨和寒雪。春种秋收， 起早摸黑，他们一年四季地忙碌，贪婪地攫取大地该付给他们的起码的工钱，汗水布满了 大地。但往往还是事与愿违，因为生活的繁荣与衰落，就像童话里的世界，几乎在一夜之 间完成，无法主宰大地的他们，就像一个个世家弟子，身经没落却无能为力。但活着，还得 为新的一年在大地上耕耘啊！诗人叶赛宁说：“在大地上我们只过一生！”可他们绝不是一 个“过”字了得，他们在大地上永劫不复，劳作一生。 记得刚从县城到繁华的京城，有一天，我还在为一个叫“大地”的车站名，捧着地图册 到处寻找，很想知道那个叫“大地”的地方是什么模样，当然，这仅仅是一种徒劳的寻找，它 就如同“我们到大地上去散散步”一样，已经深刻地表明我们已不是一个与大地贴得很近 单元过关（七）语文第6页（共8页） A 的人了。很多的日子，我们干的是背叛大地的行径。我们这些现代文明的同谋者，用钢筋 混凝土扩展各种建筑物，倾倒垃圾和污秽，我们霸占了鲜花和青草的生长空间，残害了鱼 儿和鸟儿自由的生命…我们也很艰辛，艰辛地干着，拒绝大地的回声。这种代价，正如 梭罗所说，花了一个人生命中最宝贵的一部分赚钱，为了在最不宝贵的一部分时间享受。 远离大地追求幸福，幸福却在我们手中一天天地被碾碎。我们在大地上只过一生，是诗意 的，也是无奈的，到底还是触及了哈姆莱特的那句千古名问：“生存还是毁灭，这是一个值 得考虑的问题。”人只有一生，是报答大地，还是残酷地掠夺大地？ 事实上，我是一个真正脱离大地很久的人了，由于左腿的骨折，我在床上躺了一个多 月，以至于撑着拐杖才能在大地上蹒跚两步。当一个人不能真正行走时，他就感觉到了大 地的遥不可及…在一个睛朗的日子里，我和朋友走进一座樱花盛开的公园，但我的行 走，亦如樱花的风中舞蹈，平生第一次与大地这么接触，我的内心泛起了难言的忧伤，觉得 地上的一切都变得缥缈起来… 只是，我的骨头尚能恢复，可是大地的“骨头”能够痊愈吗？ (有删改) 9.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) () A.文章开头以“银杏树绿茸茸的细枝”外伸写春天来临，自己的心情虽也“暖融融”的，但 说不出话来，是因为心灵还沉没在冬天的压抑中。 B.文中着力描写了万物复苏之后的平原、山川、河流、树木等自然景象，它们看似杂乱， 实则秩序井然，体现了自然和谐的姿态。 C.“杏花红，菜花黄，桃花灼灼，黑瓦土墙，散落的水田像明镜一样透亮”一句运用表示颜 色的词语，勾勒出一幅色泽鲜明的乡村自然画面。 D.作者以“大地伦理”的角度去思考人与自然之间的关系，透露出其社会良知和责任担 当，也由此增强了作品思想的穿透力。 10.关于文中“我”总舍近求远地到外婆家去上学这个段落，下列说法不正确的一项是(3分) () A.体现了“我”自小就有着对大地好奇、喜爱的情结，这使“我”内心感受到了一种幸福。 B.学校离外婆家远，但“我”在上学途中所看到的自然景观十分优美，令人欣喜。 C.路上的人表情紧张而满足，紧张体现了为生活忙碌，满足源于先别人而行的自豪感。 D.“露珠在为他们润足，鲜花在为他们饯行”运用拟人手法，写出了对早起之人的赞美。 11.文中多处采用引用的手法，请简要分析其效果。(4分) 12.文章结尾句“我的骨头尚能恢复，可是大地的‘骨头’能够痊愈吗？”意蕴丰富。请简要 分析。(6分) 【经典素材】 贵州“锦绣计划”：让非遗“绣”出金山，50万女性的华丽转身 2025年10月13日至14日，“华韵承芳·非遗共赏一2025全球妇女峰会女性主题 单元过关（七）语文第7页（共8页） 特展”上，贵州非遗作品《火凤出山》与《赤羽纹霞》惊艳全场。这两件作品的出圈，背后是 贵州“锦绣计划”十二载的深耕细作。 2013年，贵州出台《关于实施妇女特色手工产业锦绣计划的意见》，以苗绣、蜡染、民族 服装服饰为核心，开启非遗赋能民生的实践。截至2025年，该计划累计投入资金逾11亿 元，培训学员26万人次，扶持相关企业2680家，带动近50万妇女实现从“围着灶台转”到 “带着技艺闯”的蜕变，真正将“指尖技艺”转化为“指尖经济”。她们的作品不仅进驻中国 民族博物馆，更登上英国伦敦时装周，让苗族蜡染走向国际舞台。工坊采用“企业十设计 师十农户”模式，推出的“蝶恋花”主题蜡染真丝围巾，突破传统布料限制，靛蓝纹样与柔滑 真丝碰撞，入选“贵系列”品牌精品名录，成为传统与现代融合的典范。如今，贵州“锦绣计 划”的经验已被全国妇联纳入提交联合国的《新时代妇女扶贫减贫的中国经验》，成为全球 减贫与性别平等议题下的“中国样本”，用非遗编织出乡村、妇女与文化共生共荣的美好 画卷。 【运用指津】 贵州“锦绣计划”是一场意义非凡的实践。它以非遗传承为核心，通过政策支持、资 金投入和模式创新，让苗绣、蜡染等传统技艺焕发出新的生机。如“蝶恋花”主题蜡染真 丝围巾，将传统与现代融合，成为美学标杆，展示了非遗在现代市场的强大竞争力。“锦绣 计划”还为妇女提供了就业机会，让她们实现了自身价值，如黔西南州的绣娘通过刺绣过 上了美好的生活。同时，它也是文化传播的桥梁，“布依垚”文创产品亮相巴塞罗那，让东 方美学触手可及。 角度一：文化传承与创新，让非遗从“活起来”到“走出去” 从《火凤出山》《赤羽纹霞》的传统技艺创新呈现，到“蝶恋花”蜡染围巾突破布料限 制、“布依垚”服饰亮相国际舞台，“锦绣计划”通过“传统技艺十现代设计”“本土文化十国 际视野”的模式，打破了非遗“传而不活”的困境。既能论证非遗传承需与时代审美、市场 需求结合，又可延伸至文化自信的构建一当苗绣、蜡染从深山走向伦敦时装周、巴塞罗 那领事馆，这本质上是中华民族文化正以创新的形式获得全球的认可，为传统文化活化提 供了“贵州方案”。 角度二：让女性的价值从“灶台边”到“世界舞台” 50万妇女从“围着灶台转”到“带着技艺闯”“黔西南州1.7万妇女就业”等数据，以及 布依族姑娘李利从非遗传承人到品牌创始人的蜕变，“锦绣计划”不仅为女性提供了就业 机会，更让她们实现了自我价值的跃升。在乡村振兴与性别平等语境下，“指尖技艺”成为 女性打破传统角色束缚的工具，实现从经济独立到精神自主的转变，又反哺家庭与社会， 形成“妇女赋能一乡村发展一文化传承”的良性循环，体现女性在时代发展中的“半边天” 力量。 角度三：多维协同发展，打造非遗为纽带的乡村振兴“共生模型” 从经济层面，11亿元资金投入、2680家企业扶持，将“指尖经济”转化为乡村振兴的产 业动能；从社会层面，“老带新”“校地合作”的人才培育模式，夯实了乡村发展的人才基础； 从文化层面，非遗传承守护了民族文化根脉。三者相互交织，形成“产业兴一人才聚一文 化活”的共生格局。乡村振兴并非单一的经济振兴，而是需以特色文化为内核，联动产业、 人才等要素，“锦绣计划”的成功恰是这种多维协同的典范，其经验更被纳入联合国报告， 为全球乡村发展提供了可借鉴的“中国样本”。 单元过关（七）语文第8页（共8页）·语文· 只回答“倾向于哪一种看法”不给分) 示例三：倾向于第三种。理由：①斯苔纳老爹非常 爱自己的儿子，不会说出儿子的罪行。②他也是 一位很在意尊严的硬汉，深爱自己的国家，他带上 枪和子弹加入了义勇军队伍，是打算赴战场杀敌， 而不是承担罪名。③他带上了钱，并说“我去还给 他们”，是打算要用生命去替儿子赎罪。（每点2 分，只回答“倾向于哪一种看法”不给分) 5.B【解析】“为了少用钱，仅预支三金镑”错误。 文本一第一段“快乐俱乐部的秘书已经预付给他 三金镑钱—这是输家可以得到的钱数—他拒 绝多给”明确说明，这三金镑是作为败方也能获得 的固定报酬，而不是他自己主动选择只拿三金镑 来省钱。作者强调“他拒绝多给”，意思是秘书想 按惯例只给这么多，而汤姆·金试图争取更多却 被拒，而非他自己“为了少用钱”而不要。 6.C【解析】“原因就在于年龄差异”错误。文本一 确实提到汤姆·金四十岁，“对于一个四十岁的人 来说，要他进入竞技状态就比他在二十岁时更困 难”，说明年龄是重要因素。但更重要的是饥饿与 训练不足，“他的训练是不够令人满意的。他本应 该吃得更好，无牵无挂”以及“多么希望他能有一 块牛排来支撑…”“他输了，完全是因为一块牛 排”，这些都表明失败的根本原因是营养匮乏导致 体能崩溃，而非单纯的年龄问题。 7.①都敢于挑战：汤姆·金挑战年轻力壮的桑德尔， 没有退缩；圣地亚哥与鲨鱼搏斗，迎接挑战。②都 坚韧不拔：汤姆·金坚持与桑德尔比赛，经过多个 回合的对抗，决不退缩和放弃，坚持到最后；圣地 亚哥没捕到鱼也决不放弃，再次出海，遭遇鲨鱼并 2026一2027学年 语文·现代文阅读 1D【解析】A项，“对耽误学业的不满”错误，“停 课赏雨”体现的是联大人在简陋条件下的乐观心 态。B项，“环境的优雅精致”错误，李政道的评价 是在肯定茶馆对知识分子的包容与帮助。C项， 参考答案及解析 与之搏斗，坚韧不拔。（每点2分，意思对即可。 如有其他合理答案可酌情给分) 8.①物质层面上，“一块牛排”是汤姆·金的营养来源， 大旱之年生活艰难，他吃不上牛排，致使比赛中体 力不支。②精神层面上，“一块牛排”是汤姆·金的 精神寄托和力量之源，是打出关键一击、战胜对手 的希望，承载着他对胜利的渴望和对改善生活的期 盼。③象征层面上，“一块牛排”象征着生活中决定 成功的某些因素，汤姆·金因缺少一块牛排而彻底 失败，反映出底层人民常因微小因素而错失成功的 时机，突显他们在困境中难以把握自身命运的无 奈。（每点2分，意思对即可） 9.D【解析】“突出了人物难以摆脱的孤独、百无聊 赖”错误，根据原文倒数第二段“不过这样才美啊” 可知，本文并不是要突出人物的孤独和百无聊赖， 而是要突出人物的乐观、坚强。 10.A【解析】“视听结合”错误。文中并没有对声 音的描写，所以没有运用视听结合的手法。 11.①主要人物只有尼克一人：故事简单，写尼克在河 边宿营的过程；语言凝练朴实、语词简洁、叙述平 淡。②文字背后蕴含丰富内涵：尼克心理的曲折 变化、自然景物、主题等都具有丰富的象征性、隐 喻性。（每点2分，意思对即可） 12.尼克具有海明威笔下许多人物具有的坚韧、不言 弃的精神。①经历过去伤痛，以回归自然的方式 排遣心灵创伤。②面对艰苦旅途，一直负重前 行、坚韧顽强。③主动挑战，接受考验。尽可能 步行到河的更上游扎营；忍着饿，先搭好帐篷然 后做饭。④乐观面对生活。欣赏沿途风光，感悟 美好。（每点2分，任答三点，意思对即可） 度单元过关（七） Ⅱ一中国散文一 “任性妄为”错误，潘光旦先生的行为体现的是坚 韧乐观的精神，而非任性。 2.C【解析】“隐含着作者对文化追忆的痛心”错 误，作者亲身探访历史场景，是带着对历史的敬畏 A 2027 单元过关 与温情进行追忆，传递的是对文化传承的珍视，而 的富丽，与下文写“有势力的大地主”反对抗战形 非“痛心”。 成照应，揭示某些人消极抗战的原因。（三点4 3.①家族长辈的亲身经历是“家学传统”的直接来 分，意思对即可) 源。父亲作为“旁听生”听过联大教授讲课，受潘 8.①“我”遥望暮色中的魁关岭，联想到曾在此发生 光旦先生精神感召；母亲曾由联大学生授课，参与 过的激战与牺牲的英雄，“我”的“神往”蕴含着对 过追悼闻一多、散发传单等爱国活动，二人将联大 抗战英雄的缅怀与崇敬。②“我”遥望暮色中的滹 故事与精神传递给作者。②联大精神潜移默化地 沱河，坚冰体现了环境的恶劣，隐于对岸的贺龙的 影响着家族价值观。父母的经历让作者从小浸润 健儿暗示着革命力量的存在，表现出即便身处艰 在联大的爱国、坚韧、求知精神中，这些精神成为 难境地，也能让人感受到抗战必胜的信心。（每点 家族传承的一部分，而非单纯的历史故事。（每点 3分，意思对即可) 2分，意思对即可) 9.A【解析】“因为心灵还沉没在冬天的压抑中”错 4.①文化与教育的坚守者：在战乱中坚持办学，将 误，由原文首段“心灵在冬天仿佛沉湎太久，当银 北大、清华、南开的学术火种播撒在云南，让知识 杏树绿茸茸的细枝从窗子外伸到面前时，我心里 与文明在烽火中延续，避免了人才与文化的断 暖融融的”的语境可知，应是因眼前的春景令人 层。②民族精神的凝聚者：师生以实际行动彰显 陶醉。 爱国情怀，感染了云南民众，提升了全民的民族 10.C【解析】“满足源于先别人而行的自豪感”错 自信心与抗战积极性。③军民与地域的联结者： 误，根据原文第五段“那样的早晨，露珠在为他们 联大师生与云南人民相互扶持一民间以茶馆、 润足，鲜花在为他们饯行…”可知，此处的“满 住所接纳师生，士绅推崇文化；联大则以知识启 足”是指他们劳作后的充实和收获。 蒙民众，推动边城的文明进步，形成“校园与城市 11.①丰富文章内容，增加文章的文化底蕴；②引用 合为一体”的共生局面。（每点3分，任答两点， 名人名言，使文章更具说服力；③引用地名，引人 意思对即可) 思索，增添阅读趣味；④引用歌谣，增强文章的抒 5.A【解析】“这句话流露出他对山区生活的厌恶” 情性，使文章富有感染力。（每点1分，意思对 错误，伊凡斯的这句话是对便利生活条件的直观 即可) 感叹，同时表现出对战争破坏文明生活的批判。 12.①“我的骨头”既指“我”的身体，又指“我”的精 6.D【解析】“文中以‘青布衣裳’象征革命战士”错 神；“尚能恢复”既指“我”的骨折能康复，又指 误，北平学生换上青布衣裳，表现出进步青年扎根 “我”还能继续踏上大地，重新感受大地的气息。 群众的状态，“青布衣裳”并不能象征革命战士。 ②“大地的‘骨头’”指“大地”的自然生态，“痊愈” 7.①展现国民党将领豪华的生活，与前文彭德怀住 指恢复原来和谐美好的状态。③此句运用比喻 地窝、穿破布鞋的情形形成对比，凸显出共产党将 手法，表达了作者对现代文明发展给大地带来伤 领艰苦斗争的形象。②写自己留宿一夜的幸福， 害的反思，含蓄委婉，发人深省。（每点2分，意思 表达对抗日胜利和中国强大的向往。③写东冶镇 对即可) 2026一2027学年度单元过关（八) 语文·现代文阅读Ⅱ一中国散文二 1.A【解析】B项，“劳动的繁忙、紧张和喜悦”错 “搓碎”“撒”“盖”“吹”等动作，体现的是扎克拜妈 误，文本一对扎克拜妈妈生火的描写，如“扒开” 妈生火时的熟练、从容，而非“繁忙、紧张和喜悦”， A ·10·