精品解析：河南商丘市虞城县春来高级中学2026-2027学年高三上学期9月份月考历史试卷

高三历史 考生注意： 1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：《中外历史纲要》（上）第1～17课。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1. 考古研究发现，良渚古城大墓出土的玉琮，在1毫米内刻有不交叠的5～6条线；东海峪遗址出土的蛋壳陶，需经选料、轮制、渗碳等20余道工序制成，表面呈金属质感；陶寺遗址王族墓地出土的铜铃，采用了复合范（内范与外范组合）铸造工艺。这些考古发现反映了（ ） A. 不同区域存在密切文化交流 B. 中华文明早期国家的特征 C. 社会贫富分化现象明显加剧 D. 手工业生产的专业化趋势 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料未涉及不同遗址间相互影响、交流的内容，无法得出不同区域存在密切文化交流的结论，错误。 B.早期国家的核心特征是出现公共权力、阶级分化、疆域规制等内容，题干仅描述手工业工艺，无法得出早期国家特征的结论，错误。 C.材料仅提及王族墓地出土的部分高工艺器物，未涉及贫富分化加剧的对比性信息，错误。 D.题干列举的良渚玉琮的微刻工艺、蛋壳陶的20余道复杂工序、铜铃的复合范铸造技术，都体现出手工业生产不再是零散的普通劳作，而是需要专门的技术、熟练的从业者分工完成，反映出手工业生产的专业化趋势，正确。 故选D项。 2. 下表为春秋时期三次标志性的法制变革事件。据此可知，春秋时期（ ） 国别 时间 主导者 主要内容 郑国 公元前536年 子产 铸刑书于青铜鼎，正式向民众公布成文律法 晋国 公元前513年 赵鞅、荀寅 铸刑书于铁鼎，将既定律法公之于众 郑国 公元前501年 邓析 私撰刑书并书于竹简，后被官方采纳相关条文 A. 宗法分封秩序遭到严重破坏 B. 社会治理趋向理性化 C. 法家思想成为社会主流思潮 D. 法律解释权发生转移 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料只涉及法律公布，没有直接体现分封制、宗法制（血缘、等级、诸侯拱卫王室）瓦解的史实，错误。 B.春秋时期，子产铸刑鼎、晋国铸刑鼎、邓析撰刑书于竹简，其共同特点是向民众公开法律。这些措施不再依靠贵族随意裁量，而是用公开成文律法治理社会，体现出社会治理走向规范化、理性化，正确。 C.法家思想成为主流是战国后期，春秋时期法家尚未成为社会主流，错误。 D.公开成文法，是法律条文本身向外公布，不是法律解释权转移，解释权仍然掌握在官府手中，错误。 故选B项。 3. 《史记·陈涉世家》记载，陈胜占领陈后，“号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：‘将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。’陈涉乃立为王，号为张楚”。据此可知，陈胜此举（ ） A. 契合六国贵族政治诉求 B. 动摇了秦地方基层治理格局 C. 依托传统秩序凝聚力量 D. 转变了反秦斗争的行动方向 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料中支持陈胜称王的是陈地的三老、豪杰，并不等同于六国贵族，且陈胜是农民反秦领袖，建立“张楚”也并非完全契合六国贵族的政治诉求，错误。 B.秦的基层治理格局是在秦统一后全国推行的郡县乡里体系，陈胜称王只是反秦势力的阶段性举措，并未动摇秦的基层治理秩序，错误。 C.陈胜召集当地在民间有传统影响力的三老、豪杰共商大事，又以“复立楚国社稷”的反暴秦、复楚的传统旗号称王，是依托当时民间认可的社会秩序与反秦共识来聚拢人心、凝聚反秦力量，正确。 D.陈胜称王之后反秦斗争的目标依旧是推翻暴秦，并没有转变行动方向，错误。 故选C项。 4. 《世说新语》记载，东晋士族庾亮之子因故早逝，其岳父要求寡居的女儿改嫁，庾亮回道：“贤女尚少，故其宜也”；同时期，也有多位寡居女性因守节终身被载入《晋书·列女传》。这可用于佐证当时（ ） A. 家族考量影响女性婚择 B. 礼教规范尚未成为定式 C. 社会伦理观念多元并存 D. 传统史观制约史书编纂 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料只有一则改嫁事例，同时还有守节事例，且改嫁现象也不是从家族利益考量的角度出发的，错误。 B.东晋儒家礼教已经存在，守节被写入史书褒奖，说明礼教已经存在，只是没有绝对唯一的强制标准，错误。 C.根据材料可知，东晋时期一方面士族庾亮认可寡居年轻女子改嫁；另一方面也有寡居女性坚持守节，被史书列入《列女传》予以褒扬。结合所学知识可知，东晋时期，儒家贞节礼教仍存在，但社会并不强制寡妇必须守节。两种价值观念并行，体现出伦理观念多元并存，正确。 D.材料和史书编纂的史观无关，错误。 故选C项。 5. 南朝宋孝武帝在位（453～464年）时，多擢寒人为中书通事舍人掌机要，时称“恩幸”；又于宫廷宴饮中令后宫传唱吴歌西曲，仿效市井戏谑之乐。时人叹曰：“宋世以来，礼乐凌替，旧章不可复识矣。”对此解释合理的是（ ） A. 皇权试图重塑权力秩序 B. 传统礼法体系的渐趋瓦解 C. 士族衰落引发风尚变迁 D. 皇权与士族矛盾日益激化 【答案】A 【解析】 【详解】A.宋孝武帝一方面任用寒人执掌中枢机要，打破士族对政治权力的垄断，重构权力分配格局；另一方面突破士族维系的传统礼乐规范，仿效市井文化风尚，二者共同反映出皇权试图打破旧有秩序、重塑以自身为核心的权力秩序的趋向，正确。 B.传统礼法体系强调“礼法结合、德主刑辅”，到唐代才走向成熟，因此在南朝时期不能说已走向瓦解，错误。 C.士族衰落是时代背景，但材料中的政治举措与风尚变化由皇权主动推动，并非士族衰落直接引发，错误。 D.材料仅体现士族对现状的慨叹，未呈现皇权与士族直接冲突的史实，无法得出“矛盾日益激化”的结论，错误。 故选A项。 6. 唐朝《罗何含墓志》记载，墓主罗何含祖上为“吐火罗国王之密属”，其祖父于安史之乱时入唐平叛，罗何含后迁居延州。在延州长期担任安塞军高级军将，以绥抚与震慑并用的方式调解党项部落争端，因功受赐“上柱国”。这可用于说明，唐朝中晚期（ ） A. 阶层流动渠道拓展 B. 边疆治理包容务实 C. 羁縻政策成效显著 D. 华夷观念渐趋淡化 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料中提到罗何含是因军功升迁，且本身是外族将领，并未体现科举制等阶层流动渠道的拓展，错误。 B.唐朝接纳外族入仕，任用吐火罗人管理边疆党项部族；治理上安抚、威慑两种手段并用，体现唐朝边疆政策包容，治理方式务实灵活，正确。 C.羁縻政策是任用少数民族首领管理本民族内部事务，罗何含是唐朝安塞军的朝廷军将，属于唐朝官员，不是党项本地部族首领，不属于羁縻，错误。 D.华夷观念是中原对“华夏”和“夷狄”的认识。材料只能看出唐朝任用外族做官，不能证明华夷观念淡化，错误。 故选B项。 7. 唐玄宗后期，“天下户籍久不更造，丁口转死，田亩卖易，贫富升降不实”，政府“财用益屈”。唐德宗时期，“人不土断而地著，赋不加敛而增入，版籍不造而得其虚实……自是轻重之权，始归于朝廷”。据此可知，唐朝税制变革（ ） A. 重塑财税征管运行逻辑 B. 渐进弱化民众的人身依附关系 C. 转变户籍社会管控功能 D. 顺应了封建土地私有制的发展 【答案】A 【解析】 【详解】A.根据材料可知，旧制（租庸调制）按丁口征税，依赖户籍登记人丁；两税法按田亩、资产征税，不再强行依据人丁，不用频繁修订户籍，税源从“人丁”转向“土地资产”。这是财税征收、管理逻辑的根本性重塑，国家财政轻重之权重回朝廷，正确。 B.材料讲的是财政收入、版籍管理、财权收归朝廷，不是侧重人身控制的松弛，错误。 C.两税法没有改变户籍管控民众的社会功能，只是征税不再完全依靠户籍人丁，户籍依旧承担基层社会管理功能，错误。 D.土地私有制发展是两税法出台的背景，且材料描述的是税制改革带来的财政征管效果，而非改革的原因，错误。 故选A项。 8. 南宋思想家叶适指出：部分士人追忆宋太祖时，称当时“如姚内斌、董遵诲、郭进、冯继业之流（武将），皆守一郡，官卑兵少，然而丰财厚禄，久任责成，边警无虞，而太祖能以力内平僭伪，盖雄略如此，而窃叹后（世）之不能（做到这样）。不知此固昔者为国之本然（治国之旧态）。”叶适旨在（ ） A. 批判现世政治统治腐朽堕落 B. 反思宋代集权举措矫枉过正 C. 论证士人历史认知的片面性 D. 揭示内外失衡埋下统治隐患 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料反思的是制度设计的弊端，并非批判统治阶层腐朽堕落，错误。 B.根据材料可知，部分士人将宋初边将治边成效简单归因为宋太祖个人的雄才大略，感叹后世君主难以复制。叶适点明这并非帝王个人能力，而是宋初一套权责匹配的治国旧制。后世不断强化中央集权，过度约束地方边将事权，破坏了这一制度安排，造成边防困境。因此叶适旨在借此反思宋朝集权举措矫枉过正的制度弊端，正确。 C.叶适最终指向的是对当政者的制度批评，而非论证士人历史认知的片面，错误。 D.叶适批判的是武将任用和边防的问题，并非内外格局失衡，错误。 故选B项。 9. 下表为宋代思想家张载与朱熹的部分言论。由此可知，二者都（ ） 思想家 言论 张载 正心之始，当以己心为严师。凡所动作，则知所惧。如此一二年间，守得牢固，则自然心正矣 朱熹 学者当常以“志士不忘在沟壑”为念，则道义重，而计较死生之心轻矣。况衣食至微末事，不得未必死，亦何用犯义犯分、役心役志，营营以求之耶 A. 淡化士人对物质利益的追求 B. 倡导穷究事物的道理 C. 谋求重塑社会伦理规范体系 D. 重视内心的道德自律 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料中张载主张端正内心、自我约束，朱熹强调重道义、看淡物质，二者并非意在淡化士人对物质利益的追求，错误。 B.穷究事物的道理是格物致知，属于朱熹的主张，材料中张载言论没有体现格物，并非二者共同主张，错误。 C.材料只体现个人修身层面，没有涉及重塑整个社会伦理规范体系，错误。 D.张载主张以内心严格约束自己，使内心端正；朱熹主张坚守道义，克制私欲，二者都重视内心的道德自律，正确。 故选D项。 10. 金朝泰和年间（1201～1208年），金章宗集百官议本朝德运：刑部尚书李愈主张以国号“金”为本朝德运；户部尚书孙铎等认为五代、辽宋皆不足为正统，本朝当直接承袭李唐土德，定为金德；秘书郎吕贞幹等主张承辽水德为木德；太常丞孙人杰等主张承北宋火德为土德。这场争论体现出（ ） A. 中原政治文化的内化发展 B. 金政权合法性来源多元化 C. 德运制度存在一定的缺陷 D. 统治集团内部的政治分裂 【答案】A 【解析】 【详解】A.金朝作为少数民族建立的政权，朝堂百官围绕本朝德运展开激烈讨论，本质是主动运用中原传统的正统叙事来建构自身政权的正统地位，体现了中原政治文化在金朝统治阶层内部的吸收与内化发展，正确。 B.争论本身是金政权试图论证自身合法性的过程，并非合法性来源多元的体现，错误。 C.材料仅呈现不同官员对德运承袭对象的分歧，没有体现德运制度本身的缺陷，错误。 D.对德运的不同主张属于政见分歧，不代表统治集团出现政治分裂，错误。 故选A项。 11. 明太祖规定内臣（主要指宦官）不许识字，当时“中外章奏，皆上彻御览……批答皆御前传旨当笔”。宣德年间设内书堂于宫中，选年幼内侍命翰林官教习经史书法，遂成定制；此后，内臣中秉笔、随堂太监渐可“照阁票批朱”。这一变化反映了当时（ ） A. 中枢决策权力的转移 B. 宦官势力的日益膨胀 C. 君权缺乏制度性约束 D. 君主专制运行的调适 【答案】D 【解析】 【详解】A.明代中枢决策权力始终集中在皇帝手中，宦官批红仅为代行皇权的程序环节，这并未改变君主专制的核心逻辑，不存在决策权力转移，错误。 B.宦官职权扩大依托于皇权授权，材料仅呈现两个阶段的制度差异，无法体现宦官势力“日益膨胀”的发展变化，错误。 C.材料仅呈现皇帝对宦官参政方式的主动调整，未涉及任何制约皇权的制度安排及其运作情况，错误。 D.根据材料可知，从明太祖禁止宦官识字、亲掌章奏批答，到宣德年间设内书堂教习内侍、允许宦官按阁票批红，这一制度变化是君主为适配政务运转需求而作出的调整，本质是君主专制运行机制的自我调适，正确。 故选D项。 12. 明代中后期，文人编纂的笔记小说汇编大量涌现，多采用丛书、类书体例，内容以人物趣闻轶事、民间故事传说为主。不少选本直接以“小说”“稗”等标识，如《顾氏文房小说》《烟霞小说》《稗海》等。这一现象反映出当时（ ） A. 市民阶层文化需求旺盛 B. 官府文化管控趋于松弛 C. 小说文类归属意识凸显 D. 小说编撰呈现市场导向 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料侧重文人编纂笔记小说汇编，并且给书籍标注“小说”“稗”这类文体名称，没有突出市民阶层的文化需求，错误。 B.明代中后期官府对文化的管控并未趋于松弛，错误。 C.明代中后期文人编纂的笔记小说汇编，不仅大量采用规范的丛书、类书体例整理这类内容，还直接用“小说”“稗”这类专属标识命名选本，说明时人已经主动把这类作品视作独立的特定文类，对小说的类别归属认知明显凸显，正确。 D.材料没有体现书籍出版、售卖等市场相关信息，无法得出市场导向的结论，错误。 故选C项。 13. 清初，京师鼓铸制钱所需原料铜和铅主要依赖日本的“洋铜”和盛京、湖南的铅；雍、乾时期越来越多地使用滇铜和黔铅。这一变化主要得益于（ ） A. 闭关自守的推行 B. 改土归流的推进 C. 长途贸易的发展 D. 采矿技术的进步 【答案】B 【解析】 【详解】A.清、日两国虽然实行闭关自守，但双方允许双向贸易，且康熙年间日本限铜的外部冲击是清廷转向滇铜的直接动因，错误。 B.清朝铸钱原料从前期依赖进口洋铜及盛京、湖南铅产，到雍乾时期全面转向西南滇铜、黔铅，这一变化与改土归流的深化密切相关。雍乾时期西南地区大规模推行改土归流，强化了中央对云贵地区的管控，消除了土司割据对资源开发的阻碍，推动西南矿业实现大规模开发，使滇铜、黔铅产量满足全国铸钱需求，正确。 C.贸易是铜铅跨区域调配的运输条件，并非原料产地发生变化的原因，错误。 D.雍乾时期传统采矿技术未实现本质突破，采矿技术进步与史实不符，错误。 故选B项。 14. 清朝乾嘉时期，江南苏杭丝商不仅在本地开设丝行绸庄，还远赴湖州、嘉兴等地设庄收购蚕丝；此外，部分丝商还聘请文人墨客为丝织品题写诗词、绘制纹样，产品畅销全国。这反映了当时（ ） A. 纺织业产销一体化趋势 B. 区域市场体系日益完善 C. 商业资本运作模式发展 D. 文化资源商品化的初显 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅涉及原料收购与成品销售，未涉及丝织品的生产加工环节，无法体现“产销一体化”，错误。 B.材料仅呈现丝织品单一行业的跨区域流通，个案不足以支撑“区域市场体系日益完善”的结论，错误。 C.根据材料可知，乾嘉时期江南丝商一方面跨区域设庄收购蚕丝，将商业资本向原料供应环节延伸，建立了稳定的产销链条；另一方面聘请文人进行文化包装，以提升产品附加值。这种跨区域、跨环节的全链条经营模式，反映了商业资本已突破单纯的流通领域，向生产与服务环节渗透，体现了商业资本运作模式的发展，正确。 D.聘请文人题诗作画是丝商提升产品附加值的经营手段，其目的在于商业经营而非文化资源本身的商品化，错误。 故选C项。 15. 下面为近代中国通商口岸分布示意图。这可用于论证近代中国（ ） A. 外生型现代化呈阶梯性发展 B. 列强加紧对中国的瓜分 C. 区域经济发展差距日益扩大 D. 清廷不断调整对外方略 【答案】A 【解析】 【详解】A.通商口岸的开放时间从沿海到沿江、从东南沿海向北方、内地逐步推进，近代中国的现代化是在西方列强冲击下被动开启的，开放的梯次对应了现代化从沿海向内地逐步延伸的阶梯性发展特征，正确。 B.列强加紧对中国的瓜分是19世纪末甲午战后的主要特征，示意图中大量口岸是两次鸦片战争时期开放的，无法整体论证列强加紧瓜分中国，错误。 C.示意图仅体现通商口岸的分布与开放时间，没有提供区域经济发展差距的对比数据，错误。 D.通商口岸是列强通过不平等条约强迫中国开放的，并非清廷主动调整对外方略的结果，错误。 故选A项。 16. 1885～1894年创办的55家民营企业中，主要创办人或经营者拥有布政使衔、候补道及各类候补职衔者多达20人，且多系捐纳获得。这一现象反映出当时（ ） A. 实业发展亟需制度保障 B. 官商的身份界限趋于模糊 C. 民族资产阶级的软弱性 D. 资本对权力的结构性依附 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅呈现民间资本依附权力的历史现象，无法直接佐证实业发展对制度保障的迫切需求，错误。 B.商人捐纳候补虚衔虽在身份上带有官商混杂的色彩，但材料主旨并非强调官商身份界限的消失，而是强调商人主动借助官方身份寻求庇护，其本质是民间资本对封建权力的依附，错误。 C.民族资产阶级的软弱性侧重其政治立场的妥协性，材料体现的是企业经营层面的行为选择，二者不属于同一范畴，错误。 D.晚清不少民营工商业者出资捐买候补官衔，借助封建官僚头衔庇护自身的经营活动，根源在于近代民间资本缺少独立生存的制度环境，必须依托封建权力减少经营阻碍，反映出资本对权力的结构性依附，正确。 故选D项。 二、非选择题（本大题包括4小题，第17题12分，第18题14分，第19题14分，第20题12分，共52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 西周的封建制度，在社会上构建起公、卿、大夫、士、庶民的层级结构，其中卿、大夫、士既是一种家族组织，也是一种社会组织和军事组织，因此有“凡周之士，不显亦世”之说。在周秦之际政治上“去贵族化”的浪潮中，军功、官僚家族构成国家行政的中坚。这些“翼扶王运”的公卿二千石及郡县长吏“皆武人屈起”，在国家“徙豪”政策（徙豪强于关中）下旋生旋灭；新兴的工商豪民、乡里豪侠基本被排斥于行政体系之外，家族组织在相当长的时期内与国家权力处于相对疏离的状态。西汉中期以后，“徙豪”政策逐渐废止，经学世家、官僚世家逐渐产生，郡县大姓、乡里豪民随之崛起，逐渐演变为两汉家族组织的特殊形态——豪族。 ——摘编自王彦辉《周秦变革与秦汉社会结构的基本特征》 （1）根据材料，概括西周到西汉中期国家与家族关系的阶段演变。 （2）根据材料并结合所学知识，简述西汉中后期“徙豪”政策调整对中国古代国家治理模式的深远影响。 【答案】（1）阶段演变：西周时期：贵族宗族与国家权力高度合一；周秦之际（战国至西汉时期）：国家权力与家族组织相对疏离；西汉中期以后：豪族崛起并融入国家治理体系，成为国家与基层社会的中介。 （2）深远影响：强化基层自治，有利于降低国家治理成本；形成“中央集权-地方精英-编户齐民”的三层治理架构，奠定了此后两千年基层治理的基本模式；侵蚀国家统治基础，埋下王朝覆灭隐患；为后世门阀士族政治形成奠定一定基础。 【解析】 【小问1详解】 本小问可从西周时期家族与国家权力的紧密结合、周秦之际家族与国家权力逐渐疏离、西汉中期以后家族成为国家治理的重要力量等方面分析作答。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 阶段演变 其中卿、大夫、士既是一种家族组织，也是一种社会组织和军事组织 卿、大夫、士既是一种家族组织、一种社会组织和军事组织→家族组织与国家权力紧密结合 西周时期：贵族宗族与国家权力高度合一 在周秦之际政治上“去贵族化”的浪潮中；在国家“徙豪”政策（徙豪强于关中）下旋生旋灭 周秦之际政治上“去贵族化”的浪潮中；在国家“徙豪”政策（徙豪强于关中）下旋生旋灭→受国家政策影响，家族组织与国家权力逐渐疏离 周秦之际（战国至西汉时期）：国家权力与家族组织相对疏离 “徙豪”政策逐渐废止，经学世家、官僚世家逐渐产生，郡县大姓、乡里豪民随之崛起，逐渐演变为两汉家族组织的特殊形态——豪族 经学世家、官僚世家逐渐产生、演变为两汉家族组织的特殊形态——豪族→豪族崛起，参与国家治理，成为国家与基层社会中介 西汉中期以后：豪族崛起并融入国家治理体系，成为国家与基层社会的中介 【小问2详解】 深远影响：本小问可从士大夫阶层崛起与成为国家治理的力量、儒家思想的地位、地方治理的层级结构、血缘关系与政治力量结合对后世影响等方面分析作答。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 深远影响 “徙豪”政策逐渐废止，经学世家、官僚世家逐渐产生，郡县大姓、乡里豪民随之崛起，逐渐演变为两汉家族组织的特殊形态——豪族 经学世家、官僚世家逐渐产生，郡县大姓、乡里豪民随之崛起→强化基层自治 强化基层自治，有利于降低国家治理成本 经学世家、官僚世家逐渐产生，郡县大姓、乡里豪民随之崛起，逐渐演变为两汉家族组织的特殊形态——豪族 经学世家、官僚世家逐渐产生、豪族→形成层级治理结构 形成“中央集权-地方精英-编户齐民”的三层治理架构，奠定了此后两千年基层治理的基本模式 郡县大姓、乡里豪民随之崛起，逐渐演变为两汉家族组织的特殊形态——豪族 郡县大姓、乡里豪民崛起、豪族→侵蚀国家基层统治，地方势力发展埋下覆灭隐患 侵蚀国家统治基础，埋下王朝覆灭隐患 郡县大姓、乡里豪民随之崛起，逐渐演变为两汉家族组织的特殊形态——豪族 郡县大姓、乡里豪民随之崛起、豪族→门阀士族形成奠定基础 为后世门阀士族政治形成奠定一定基础 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐肃宗乾元元年（758年），盐铁铸钱使第五琦初变盐法，就山海井灶近利之地，置盐院，游民业盐者为亭户，免杂徭。盗鬻者论以法。及琦为诸州榷盐铁使，尽榷天下盐，斗加时价百钱而出之，为钱一百一十。代宗大历初，刘晏主盐政，以为官多则民扰，故但于出盐之乡置盐官，收盐户所煮之盐，转鬻于商人，任其所之。自余州县不复置官。其江岭间去盐乡远者，转官盐于彼贮之，或商绝盐贵，则减价鬻之，谓之常平盐，官获其利，而民不乏盐。 ——摘编自《新唐书·食货志》等 材料二 明初推行开中法，以盐引吸引商人赴边输粮充军需。明中叶，势豪囤积倒卖盐引，且私盐泛滥，制度日渐崩坏。弘治五年（1492年），户部尚书叶淇“请召商纳银运司，类解太仓（户部银库），分给各边。每引输银三四钱有差，视国初中米值加倍……一时太仓银累至百余万”，但“商屯撤业，菽粟翔贵，边储日虚”。嘉靖八年下诏：“今后各边开中，淮浙等引盐，俱要查照旧例……商人自出财力，开耕边地，上纳（缴纳粮草）引盐者，听”；同时规定“淮浙上纳本色粮草，长芦、山东折纳价银，遇有愿纳本色者，听。” ——摘编自乔宇《明代嘉隆时期盐法改革探析—兼论余盐开中与开中折银》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析唐代盐法变化的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，分别指出唐代与明代盐政运行中“盐”的角色，并分析其体现的国家治理逻辑差异。 【答案】（1）原因：旧盐法盐价高、扰民，机构臃肿低效；安史之乱后财政紧缺；商品经济发展，商人力量壮大；缓和社会矛盾，巩固统治的需要。（任答三点即可） （2）角色：唐代盐为专卖商品，是中央财政的重要来源；明代盐是以盐引为载体、调配边防资源的工具。治理逻辑差异：唐盐利直归中央，商人只负责分销；明依托盐引，商人深度参与边粮供给，官商绑定更深。唐兼顾财政与民生；明优先保障边防。唐盐法稳定；明盐法随边防、市场反复调整。（任答两点即可） 【解析】 【小问1详解】 原因：本小问从制度弊端、时代局势、经济发展、统治需要角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 第五琦盐法官营加价、官府全面管控，刘晏认为官多则民扰 前期盐法官府垄断经营、盐价高昂、官吏体系繁杂，扰民严重、行政效率低下→旧盐法存在严重弊端，亟需改革调整 旧盐法盐价高、扰民，机构臃肿低效 唐代中后期推行盐法改制，强化盐利征收，充盈国库 安史之乱后唐朝战乱频繁、国库空虚，财政危机严峻→需要通过盐法改革增加财政收入，缓解国家财政压力 安史之乱后财政紧缺 刘晏改革依托商人转销官盐，借助商人力量流通食盐 唐代商品经济持续发展，商人阶层实力壮大，商业流通体系成熟→为盐法市场化改革、官商结合运营提供经济基础 商品经济发展，商人力量壮大 改革精简盐官、设立常平盐，保障民生用盐、减轻民众负担 优化盐政管理、稳定盐价、保障民生，能够缓和官民矛盾、稳定社会秩序→服务于巩固封建统治的根本需求 缓和社会矛盾，巩固统治的需要 【小问2详解】 角色：本小问从专卖商品、盐引制度归纳，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 角色 唐代官府垄断食盐生产，收盐转售商人，盐利归官，保障财政与民生 唐代食盐由国家专卖，核心作用是充盈国库、稳定民生，是国家财政创收的核心商品→确定唐代盐的核心角色 唐代：盐为专卖商品，是中央财政的重要来源 明代以盐引为核心，以盐换边粮、纳银充饷，服务边防军需调配 明代依托盐引制度，用食盐权益调动商人参与边防物资供给，服务边疆治理→确定明代盐的核心角色 明代：盐是以盐引为载体、调配边防资源的工具 差异：本小问从利益分配、治理重心、制度稳定性角度对比分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 差异 唐代官府控产销、商人仅负责分销；明代商人参与边储、纳银开中，深度介入政务 唐代盐利全部收归中央，商人仅承担流通职能；明代商人参与边防物资供给，与国家治理深度绑定→官商合作模式与利益分配逻辑不同 唐盐利直归中央，商人只负责分销；明依托盐引，商人深度参与边粮供给，官商绑定更深 唐代盐法兼顾官府获利与百姓用盐稳定；明代盐法优先服务边疆军需建设 唐代改革兼顾财政增收与民生保障，维稳富民；明代盐法核心目标是保障边防储备、巩固边疆防务→国家治理侧重点不同 唐兼顾财政与民生；明优先保障边防 唐代盐法改革后制度成熟稳定；明代盐法多次变革，随时局反复调整 唐代盐政体系完善、运行稳定；明代因私盐泛滥、边储变化，开中、折银制度反复更替→制度稳定性与调整逻辑不同 唐盐法稳定；明盐法随边防、市场反复调整 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 日本外交档案收录的关于《戊戌政变记》出版报告：《戊戌政变记》卷之一、二、三部，以上为清国人康有为、梁启超等于横滨居留地一百三十九番清议报馆发行，从《清议报》中拔萃编纂成册。专门论究清国政治之得失，国体之如何。闻知由本月二十三日始颁布于欧洲、美国、新加坡、香港等其他清国人居留地。特此报告。 明治三十二年（1899年）五月二十六日 材料二 1899年10月21日，《申报》刊登《戊戌政变记》寄售广告：戊戌八月之变，为中国存亡绝大关系，惟其事之本末，层累曲折，知之者少。今有局中某君将事之原委编辑成书，托本馆代售。全书（日本初行版本）分九卷，记载详尽，议论精明，将中国将来之局言之了如指掌，有心人不可不阅之书也。全部装订三本，定价实洋八角。来书无多，如欲购者，请速至上海北京路商务印书馆。 （1）概括两则材料中《戊戌政变记》呈现方式的差异。 （2）结合所学知识，说明两则材料在戊戌变法史研究中的价值，并指出使用此类史料应遵循的基本原则。 【答案】（1）差异：材料一明确标注康有为、梁启超为编纂者，材料二财隐去作者身份；材料一定位为政论著作，聚焦政治得失与国体讨论，材料二定位为内幕读物，强调事件始末与时局预判；材料一主要面向日本官方，材料二面向国内读者。 成因：撰述主体与目的不同：材料一为日本外事部门的情报记录，以客观掌握舆情为核心；材料二为民间出版机构的商业广告，以图书营销、扩大销量为直接目标。政治环境与约束不同：日本是康、梁的流亡地，言论环境宽松；戊戌政变后清政府在国内发布通缉令，封禁维新派书刊。 （2）价值：材料一作为日方外交档案，属于一手史料，可信度高，可佐证该书的编纂时间、发行主体与海外传播脉络，弥补国内官方记载的缺失，提供客观的传播史实基准；材料二为近代国内商业报刊广告，属于一手史料，可反映政治高压下维新思想的本土化传播策略，折射国内士绅阶层的阅读需求与社会心态。补充官方档案无法呈现的社会面相；二者一外一内、一官方一民同，相互参证可还原(戊戌政变记》的传播格局，深化对戊戌变法社会影响力的认识。 基本原则：坚持史料实证、多方互证；甄别史料立场与主观倾向；区分史料类型与价值；秉持客观唯物史观，史论结合、论从史出。 【解析】 【小问1详解】 差异：本小问从作者标注、书籍定位、受众群体三个维度对比差异，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 差异 材料一明确记载康有为、梁启超为编纂者；材料二仅称“局中某君”，隐去作者信息 材料一完整标注核心作者身份，信息公开明确；材料二刻意模糊、隐匿作者姓名，规避敏感身份→作者披露方式不同 作者标注：材料一明确标注康有为、梁启超为编纂者，材料二财隐去作者身份 材料一记载该书论究清国政治得失、国体问题；材料二侧重记载政变本末、预判时局走向 材料一将其定义为评议时政、探讨国体的政论著作；材料二将其包装为揭秘政变内幕、研判时局的纪实读物→书籍定位与宣传侧重点不同 书籍定位：材料二财隐去作者身份；材料一定位为政论著作，聚焦政治得失与国体讨论，材料二定位为内幕读物，强调事件始末与时局预判 材料一记录书籍传播于欧美、新加坡、香港等海外华人区域，面向日本官方；材料二刊登于国内《申报》，面向国内民众 材料一传播场景为海外，服务日本官方情报调研；材料二面向国内社会读者，依托本土报刊推广→受众与传播场景不同 受众群体：材料一主要面向日本官方，材料二面向国内读者 【小问2详解】 价值及原则：本小问的史料价值可从补充缺失内容、思想传播策略角度分析，史料使用原则可从史料实证、史料立场、唯物史观角度归纳，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 价值及原则 材料一为1899年日本外交档案官方报告，记录书籍编纂、发行与海外传播情况 日本外交档案属于官方一手史料，客观记录书籍编纂者、发行时间、海外传播范围，无主观宣传倾向，可补国内史料空缺→史料可信度高，佐证海外传播史实 价值：材料一作为日方外交档案，属于一手史料，可信度高，可佐证该书的编纂时间、发行主体与海外传播脉络，弥补国内官方记载的缺失，提供客观的传播史实基准 材料二为1899年国内《申报》商业代售广告，刻意隐去作者、侧重时局宣传 《申报》广告属于民间一手史料，既能反映维新思想在国内的传播方式与营销策略，也能体现国内政治高压下的社会心态与士人需求→反映民间传播与社会风貌 价值：材料二作为近代国内报刊一手史料，可反映戊戌政变后政治高压下维新思想的本土化传播策略，折射国内士绅阶层阅读需求与社会心态，补充官方史料缺失的社会面相 两则材料一外一内、一官方一民间，记录视角、传播场景互补 海外官方档案与国内民间广告相互印证、对照补充，可全面还原书籍整体传播格局，深化对戊戌变法社会影响力的认知→多维互补，完善历史认知 价值：二者一外一内、一官方一民同，相互参证可还原(戊戌政变记》的传播格局，深化对戊戌变法社会影响力的认识 一则为官方情报档案，一则为商业宣传广告，史料立场、属性、目的不同 不同类型史料存在立场偏差、主观倾向，使用时需甄别真伪、多方互证、唯物客观、史论结合→明确史料使用基本原则 基本原则：坚持史料实证、多方互证；甄别史料立场与主观倾向；区分史料类型与价值；秉持客观唯物史观，史论结合、论从史出 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 “大一统”观念在汉代儒家的演绎推动下，演化成涉及“时间”“空间”“人间（社会）”三个维度较为复杂的政治文化体系。时间维度的中华“正统”观念，一直展现出较强的稳定性。三国两晋后政权并存的局面，使“大一统”空间维度的重要性进一步凸显。在“人间”的社会性维度，传统的“华夷之辨”也呈现出从“华夷争统”到“华夷一体”的演变。“大一统”体现的是“四海一家”“内安家国”“外抚四夷”，并得以“继往开来”的秩序理念与体系。 ——摘编自刘晓东《中国古代“大一统”内涵的维度及其演变》 根据材料并结合所学知识，围绕“大一统”观念的演进，自拟论题，进行论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。） 【答案】示例：论题：从“华夷争统”到“华夷一体”：“大一统”观念包容性的演进。 论述：汉代儒家将“大一统”发展为多维度的政治文化体系，其核心演进方向是从区隔走向交融，最终形成包容多元的秩序理念。 正统维度上，正统观念的基本框架保持稳定，但其解释空间逐步扩展。汉儒整合“三统五德”学说，构建起王朝承继正统的逻辑；后世辽等政权或追溯炎黄，或讨论德运，主动接入中华正统体系，印证了正统观念的强大稳定性与共识性。 疆域维度上，空间内涵随分裂格局不断凸显。三国两晋后政权并立，“九州合一”成为正统的核心标尺；元、清以空前疆域实践大一统，相继编修一统志、测绘疆域图，以版图之“合”印证政治之“统”，将空间维度推向制度化。 华夷维度上，认知从对立走向融合。辽推行南北面官“因俗而治”，弱化华夷对立；清雍正帝在《大义觉迷录》中提出“唯有德者可为天下君”，将华夷之辨转化为地域之别，强调“华夷会统、中外一家”的新认知。 综上所述，“大一统”内涵的持续演进，不断突破族群与地域边界，最终指向“四海一家”的秩序理念，成为统一多民族国家发展的精神纽带。（“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可酌情给分） 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求围绕“大一统”观念的演进，结合材料与中国古代史知识拟定论题并加以论述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料及所学知识可知，材料指出“大一统”观念在汉代儒家的演绎推动下，演化成涉及“时间”“空间”“人间（社会）”三个维度的政治文化体系：时间维度上，中华“正统”观念展现出较强稳定性；三国两晋后政权并立的局面，使“大一统”空间维度的重要性进一步凸显；在“人间”的社会性维度，“华夷之辨”呈现从“华夷争统”到“华夷一体”的演变。“大一统”体现的是“四海一家”“内安家国”“外抚四夷”“继往开来”的秩序理念与体系。由此可知，“大一统”内涵在历史演进中不断突破族群与地域边界，包容性持续增强。因此可得出论题：从“华夷争统”到“华夷一体”：“大一统”观念包容性的演进。 第二步：对提炼的论题展开论述，做到史实准确、史论结合、逻辑严密。关于论证可以从正统（时间）维度的稳定与扩展（汉儒整合“三统五德”学说，构建起王朝承继正统的逻辑）、疆域（空间）维度的凸显与制度化（“九州合一”成为正统的核心标尺）、华夷（社会）维度从对立走向融合（认知从“华夷争统”走向“华夷一体”。）三个方面进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行总结提升。“大一统”内涵的持续演进，不断突破族群与地域边界，从区隔走向交融，最终指向“四海一家”的秩序理念，成为统一多民族国家发展的精神纽带。其演进过程深刻说明，中华文明在长期发展中形成了突出的统一性、包容性与连续性，为统一多民族国家的巩固发展提供了深厚的思想支撑。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三历史 考生注意： 1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：《中外历史纲要》（上）第1～17课。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1. 考古研究发现，良渚古城大墓出土的玉琮，在1毫米内刻有不交叠的5～6条线；东海峪遗址出土的蛋壳陶，需经选料、轮制、渗碳等20余道工序制成，表面呈金属质感；陶寺遗址王族墓地出土的铜铃，采用了复合范（内范与外范组合）铸造工艺。这些考古发现反映了（ ） A. 不同区域存在密切文化交流 B. 中华文明早期国家的特征 C. 社会贫富分化现象明显加剧 D. 手工业生产的专业化趋势 2. 下表为春秋时期三次标志性的法制变革事件。据此可知，春秋时期（ ） 国别 时间 主导者 主要内容 郑国 公元前536年 子产 铸刑书于青铜鼎，正式向民众公布成文律法 晋国 公元前513年 赵鞅、荀寅 铸刑书于铁鼎，将既定律法公之于众 郑国 公元前501年 邓析 私撰刑书并书于竹简，后被官方采纳相关条文 A. 宗法分封秩序遭到严重破坏 B. 社会治理趋向理性化 C. 法家思想成为社会主流思潮 D. 法律解释权发生转移 3. 《史记·陈涉世家》记载，陈胜占领陈后，“号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：‘将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。’陈涉乃立为王，号为张楚”。据此可知，陈胜此举（ ） A. 契合六国贵族政治诉求 B. 动摇了秦地方基层治理格局 C. 依托传统秩序凝聚力量 D. 转变了反秦斗争的行动方向 4. 《世说新语》记载，东晋士族庾亮之子因故早逝，其岳父要求寡居的女儿改嫁，庾亮回道：“贤女尚少，故其宜也”；同时期，也有多位寡居女性因守节终身被载入《晋书·列女传》。这可用于佐证当时（ ） A. 家族考量影响女性婚择 B. 礼教规范尚未成为定式 C. 社会伦理观念多元并存 D. 传统史观制约史书编纂 5. 南朝宋孝武帝在位（453～464年）时，多擢寒人为中书通事舍人掌机要，时称“恩幸”；又于宫廷宴饮中令后宫传唱吴歌西曲，仿效市井戏谑之乐。时人叹曰：“宋世以来，礼乐凌替，旧章不可复识矣。”对此解释合理的是（ ） A. 皇权试图重塑权力秩序 B. 传统礼法体系的渐趋瓦解 C. 士族衰落引发风尚变迁 D. 皇权与士族矛盾日益激化 6. 唐朝《罗何含墓志》记载，墓主罗何含祖上为“吐火罗国王之密属”，其祖父于安史之乱时入唐平叛，罗何含后迁居延州。在延州长期担任安塞军高级军将，以绥抚与震慑并用的方式调解党项部落争端，因功受赐“上柱国”。这可用于说明，唐朝中晚期（ ） A. 阶层流动渠道拓展 B. 边疆治理包容务实 C. 羁縻政策成效显著 D. 华夷观念渐趋淡化 7. 唐玄宗后期，“天下户籍久不更造，丁口转死，田亩卖易，贫富升降不实”，政府“财用益屈”。唐德宗时期，“人不土断而地著，赋不加敛而增入，版籍不造而得其虚实……自是轻重之权，始归于朝廷”。据此可知，唐朝税制变革（ ） A. 重塑财税征管运行逻辑 B. 渐进弱化民众的人身依附关系 C. 转变户籍社会管控功能 D. 顺应了封建土地私有制的发展 8. 南宋思想家叶适指出：部分士人追忆宋太祖时，称当时“如姚内斌、董遵诲、郭进、冯继业之流（武将），皆守一郡，官卑兵少，然而丰财厚禄，久任责成，边警无虞，而太祖能以力内平僭伪，盖雄略如此，而窃叹后（世）之不能（做到这样）。不知此固昔者为国之本然（治国之旧态）。”叶适旨在（ ） A. 批判现世政治统治腐朽堕落 B. 反思宋代集权举措矫枉过正 C. 论证士人历史认知的片面性 D. 揭示内外失衡埋下统治隐患 9. 下表为宋代思想家张载与朱熹的部分言论。由此可知，二者都（ ） 思想家 言论 张载 正心之始，当以己心为严师。凡所动作，则知所惧。如此一二年间，守得牢固，则自然心正矣 朱熹 学者当常以“志士不忘在沟壑”为念，则道义重，而计较死生之心轻矣。况衣食至微末事，不得未必死，亦何用犯义犯分、役心役志，营营以求之耶 A. 淡化士人对物质利益的追求 B. 倡导穷究事物的道理 C. 谋求重塑社会伦理规范体系 D. 重视内心的道德自律 10. 金朝泰和年间（1201～1208年），金章宗集百官议本朝德运：刑部尚书李愈主张以国号“金”为本朝德运；户部尚书孙铎等认为五代、辽宋皆不足为正统，本朝当直接承袭李唐土德，定为金德；秘书郎吕贞幹等主张承辽水德为木德；太常丞孙人杰等主张承北宋火德为土德。这场争论体现出（ ） A. 中原政治文化的内化发展 B. 金政权合法性来源多元化 C. 德运制度存在一定的缺陷 D. 统治集团内部的政治分裂 11. 明太祖规定内臣（主要指宦官）不许识字，当时“中外章奏，皆上彻御览……批答皆御前传旨当笔”。宣德年间设内书堂于宫中，选年幼内侍命翰林官教习经史书法，遂成定制；此后，内臣中秉笔、随堂太监渐可“照阁票批朱”。这一变化反映了当时（ ） A. 中枢决策权力的转移 B. 宦官势力的日益膨胀 C. 君权缺乏制度性约束 D. 君主专制运行的调适 12. 明代中后期，文人编纂的笔记小说汇编大量涌现，多采用丛书、类书体例，内容以人物趣闻轶事、民间故事传说为主。不少选本直接以“小说”“稗”等标识，如《顾氏文房小说》《烟霞小说》《稗海》等。这一现象反映出当时（ ） A. 市民阶层文化需求旺盛 B. 官府文化管控趋于松弛 C. 小说文类归属意识凸显 D. 小说编撰呈现市场导向 13. 清初，京师鼓铸制钱所需原料铜和铅主要依赖日本的“洋铜”和盛京、湖南的铅；雍、乾时期越来越多地使用滇铜和黔铅。这一变化主要得益于（ ） A. 闭关自守的推行 B. 改土归流的推进 C. 长途贸易的发展 D. 采矿技术的进步 14. 清朝乾嘉时期，江南苏杭丝商不仅在本地开设丝行绸庄，还远赴湖州、嘉兴等地设庄收购蚕丝；此外，部分丝商还聘请文人墨客为丝织品题写诗词、绘制纹样，产品畅销全国。这反映了当时（ ） A. 纺织业产销一体化趋势 B. 区域市场体系日益完善 C. 商业资本运作模式发展 D. 文化资源商品化的初显 15. 下面为近代中国通商口岸分布示意图。这可用于论证近代中国（ ） A. 外生型现代化呈阶梯性发展 B. 列强加紧对中国的瓜分 C. 区域经济发展差距日益扩大 D. 清廷不断调整对外方略 16. 1885～1894年创办的55家民营企业中，主要创办人或经营者拥有布政使衔、候补道及各类候补职衔者多达20人，且多系捐纳获得。这一现象反映出当时（ ） A. 实业发展亟需制度保障 B. 官商的身份界限趋于模糊 C. 民族资产阶级的软弱性 D. 资本对权力的结构性依附 二、非选择题（本大题包括4小题，第17题12分，第18题14分，第19题14分，第20题12分，共52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 西周的封建制度，在社会上构建起公、卿、大夫、士、庶民的层级结构，其中卿、大夫、士既是一种家族组织，也是一种社会组织和军事组织，因此有“凡周之士，不显亦世”之说。在周秦之际政治上“去贵族化”的浪潮中，军功、官僚家族构成国家行政的中坚。这些“翼扶王运”的公卿二千石及郡县长吏“皆武人屈起”，在国家“徙豪”政策（徙豪强于关中）下旋生旋灭；新兴的工商豪民、乡里豪侠基本被排斥于行政体系之外，家族组织在相当长的时期内与国家权力处于相对疏离的状态。西汉中期以后，“徙豪”政策逐渐废止，经学世家、官僚世家逐渐产生，郡县大姓、乡里豪民随之崛起，逐渐演变为两汉家族组织的特殊形态——豪族。 ——摘编自王彦辉《周秦变革与秦汉社会结构的基本特征》 （1）根据材料，概括西周到西汉中期国家与家族关系的阶段演变。 （2）根据材料并结合所学知识，简述西汉中后期“徙豪”政策调整对中国古代国家治理模式的深远影响。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐肃宗乾元元年（758年），盐铁铸钱使第五琦初变盐法，就山海井灶近利之地，置盐院，游民业盐者为亭户，免杂徭。盗鬻者论以法。及琦为诸州榷盐铁使，尽榷天下盐，斗加时价百钱而出之，为钱一百一十。代宗大历初，刘晏主盐政，以为官多则民扰，故但于出盐之乡置盐官，收盐户所煮之盐，转鬻于商人，任其所之。自余州县不复置官。其江岭间去盐乡远者，转官盐于彼贮之，或商绝盐贵，则减价鬻之，谓之常平盐，官获其利，而民不乏盐。 ——摘编自《新唐书·食货志》等 材料二 明初推行开中法，以盐引吸引商人赴边输粮充军需。明中叶，势豪囤积倒卖盐引，且私盐泛滥，制度日渐崩坏。弘治五年（1492年），户部尚书叶淇“请召商纳银运司，类解太仓（户部银库），分给各边。每引输银三四钱有差，视国初中米值加倍……一时太仓银累至百余万”，但“商屯撤业，菽粟翔贵，边储日虚”。嘉靖八年下诏：“今后各边开中，淮浙等引盐，俱要查照旧例……商人自出财力，开耕边地，上纳（缴纳粮草）引盐者，听”；同时规定“淮浙上纳本色粮草，长芦、山东折纳价银，遇有愿纳本色者，听。” ——摘编自乔宇《明代嘉隆时期盐法改革探析—兼论余盐开中与开中折银》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析唐代盐法变化的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，分别指出唐代与明代盐政运行中“盐”的角色，并分析其体现的国家治理逻辑差异。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 日本外交档案收录的关于《戊戌政变记》出版报告：《戊戌政变记》卷之一、二、三部，以上为清国人康有为、梁启超等于横滨居留地一百三十九番清议报馆发行，从《清议报》中拔萃编纂成册。专门论究清国政治之得失，国体之如何。闻知由本月二十三日始颁布于欧洲、美国、新加坡、香港等其他清国人居留地。特此报告。 明治三十二年（1899年）五月二十六日 材料二 1899年10月21日，《申报》刊登《戊戌政变记》寄售广告：戊戌八月之变，为中国存亡绝大关系，惟其事之本末，层累曲折，知之者少。今有局中某君将事之原委编辑成书，托本馆代售。全书（日本初行版本）分九卷，记载详尽，议论精明，将中国将来之局言之了如指掌，有心人不可不阅之书也。全部装订三本，定价实洋八角。来书无多，如欲购者，请速至上海北京路商务印书馆。 （1）概括两则材料中《戊戌政变记》呈现方式的差异。 （2）结合所学知识，说明两则材料在戊戌变法史研究中的价值，并指出使用此类史料应遵循的基本原则。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 “大一统”观念在汉代儒家的演绎推动下，演化成涉及“时间”“空间”“人间（社会）”三个维度较为复杂的政治文化体系。时间维度的中华“正统”观念，一直展现出较强的稳定性。三国两晋后政权并存的局面，使“大一统”空间维度的重要性进一步凸显。在“人间”的社会性维度，传统的“华夷之辨”也呈现出从“华夷争统”到“华夷一体”的演变。“大一统”体现的是“四海一家”“内安家国”“外抚四夷”，并得以“继往开来”的秩序理念与体系。 ——摘编自刘晓东《中国古代“大一统”内涵的维度及其演变》 根据材料并结合所学知识，围绕“大一统”观念的演进，自拟论题，进行论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $