第14课 明至清中叶的经济与文化 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

导入新课 明清时期是中国古代历史上一个重要的社会转型时期，明清社会在诸多领域都出现了巨大的变化。 ——万明《晚清社会变迁的研究》 导致中国衰落的一个原因恰恰就是中国文明在近代以前已经取得的成就本身，要理解中国的衰落，就必须懂得中国早先取得的成就。 ——费正清《剑桥中国晚清史》 苏州：“机户出资、机工出力” 1 第十四课 明至清中叶的经济与文化 第四单元 明清中国版图的奠定与面临的挑战 中外历史纲要（上） 学习目标： 了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。了解世界形势对中国的影响，认识中国面临的危机。 2 时空定位 明初 明中期 明后期 明清之际 清 《水浒传》 《西游记》 思想领域的变化 王守仁：致良知 《本草纲目》《天工开物》 京剧 《儒林外史》 《水游传 李贽反传统 玉米、甘薯引进 美洲白银流入;商帮出现 三大进步思想家 西学东渐 一大转型: 两大矛盾: 明清之际中国社会的转型 自然经济与新经济因素的矛盾 传统社会价值与新思想文化倾向的矛盾 三大趋势: 经济活动的商品化趋势 思想观念的“异端化”趋势 文学艺术的平民化、世俗化趋势 目录 社会经济的发展与局限 思想领域的变化 小说与戏曲 科技 第 部分 壹 农业新发展 社会经济的发展与局限 手工业新发展 商业新发展 经济发展的局限 一、社会经济的发展与局限 (一)社会经济的发展: 1.农业新发展: ①高产粮食作物传入并推广; ②多种经营方式发展; ③农产品商品化程度的提升; ④农业生产区域分工的出现。 (1)表现: 明朝中期常熟一位地主谭晓,用低价购买了大片空闲的低洼沼泽地,雇用贫苦乡民加以治理。部分土地被改造为良田,收成大增。所凿水池养鱼,池上筑舍养猪,其余空地种植不同的果木蔬菜,顺带捕捉鸟类和昆虫,此类副产品运到市场,销售所得“视田之入复三倍”。由此,谭晓成功致富。类似新现象,从明中期起逐渐多见。图为《耕织图·耙耨》部分,《耕织图》是康熙帝命人在南宋同名图画基础上改绘而成的,描绘了江南地区农业生产的场景。 土地私有 租佃关系 充分利用土地 经营方式多样化 农产品商品化 生产技术没有重大突破(铁犁牛耕) (2)影响: ①提高粮食产量,促进人口增长; ②丰富食物种类,改变饮食习惯； ③扩大了土地的开垦利用,有利于缓解人地矛盾； ④促进了农业产品的商品化。 ⑤土地过度开发,影响生态环境;人口膨胀,导致资源危机。 促进商品经济的发展。 提高人们收入；促进商品经济发展。 促进跨区域贸易的繁荣,推动工商业市镇的兴起。 一、社会经济的发展与局限 (一)社会经济的发展: 2.手工业新发展: ②新的生产关系:使用自由雇佣劳动,出现雇佣关系。 ①出现新的经营方式:即开设工场; 吴民生齿最繁,恒产绝少,家杼轴而户纂组,机户出资,织工出力,相依为命久矣。浮食奇民,朝不谋夕,得业则生,失业则死。染坊罢而染工散者数千人,机户罢而织工散者又数千人,此皆自食其力之良民也。 ——《明神宗实录》卷361 我吴市民,罔藉田业,大户张机为生,小户趁织为活。每晨起,小户百数人嗷嗷相聚玄庙口,听大户呼织,日取分金为饔飧计。大户一日之机不织则束手,小户一日不就人织则腹枵,两者相资为生久矣! ——蒋以化《西台漫纪》卷4 出现资本主义萌芽 (1)产生标志: 以雇佣劳动为特征的手工工场的出现。 较多的工人在同一时间、同一空间(或者说同一劳动场所),为了生产同种商品在同一资本家的指挥下工作,这在历史和逻辑上都是资本主义生产的起点。 ——马克思《资本论》 (2)时间地点: 明朝中后期,江南(苏杭、松江)一些手工业部门。 (3)工业部门: 丝织业、榨油业、制瓷业等。 (4)发展状况: 拓展到其他工业部门,清朝时期继续发展,但十分缓慢。 一、社会经济的发展与局限 (一)社会经济的发展: 出现资本主义萌芽 (5)产生原因: (6)发展特点: (7)发展缓慢的原因: ②市场:商品经济的发展和地租货币化。 ①根本原因:社会生产力水平的提高; ②弱小性:局限于某些地域(江浙)和行业(纺织业、制瓷业等); ③原料:农业生产的发展提供了充足的原材料; ④技术:发达的手工业,培养了一批熟练工人; ⑤资金:充足的货币条件,明后期白银成为普遍流通的货币(一条鞭法); ⑥劳动力:封建国家对农民的人身控制松驰,劳动力自由; ③缓慢性:始终处于萌芽状态,自然经济的主体地位没有改变。 ⑤思想:文化专制,缺乏实用性人才;以纲常名教为核心,重义轻利,崇本抑末;“天朝上国”思想和宗法观念也阻碍资本主义发展 ①根本原因:封建制度阻碍了资本主义萌芽的发展; ②政策:为维护小农经济和封建统治,实行重农抑商,海禁、闭关锁国政策; ③资金:土地买卖制度和高额地租吸引商业资本买田置地,影响了资本的积累,限制了手工业的扩大再生产(以末致富，以本守之); ④劳动力:国家重农抑商,农民被束缚在土地上,自由劳动力缺乏; ①进步性:它是封建社会内部的一种新的生产关系,代表了生产力的发展方向,具有进步性; 白银成为主要货币的原因: ①新航路开辟后白银大量流入中国; ②商品经济的繁荣; ③纸币的崩溃或过度发行引发通货膨胀; ④白银自身的货币特点。 一、社会经济的发展与局限 (一)社会经济的发展: 3.商业新发展: ②长途贩运和大额贸易发展; ①新航路开辟后,白银大量流入,成为主要流通货币; ③形成区域性商人群体——商帮形成(徽商、晋商); ④以经济功能为主的工商业市镇兴起。 海外白银的来源,主要是欧洲、美洲和日本。晚明由海外输入的白银总量,大概是国内产银总量的十倍。美国学者艾维四认为,1530年到1570年,中国最重要的白银来源是日本;1570年以后,美洲白银成为最重要的来源。 ——卜宪群主编《中国通史》 西欧迫切需要质优价廉的中国商品,香料、药材、茶叶、瓷器、丝绸等物都深受西欧人的欢迎。由于多年战争和自然灾害的影响,西欧能向外输出售于东方的货物却非常有限,必须用现金即贵金属白银货币支付。他们只好携带大量银子来中国购买货物贩回国内倾销。 ——陈昆《明朝中后期世界白银为何大量流入中国》 白银大量流入的背景： ①新航路开辟,殖民者掠夺美洲白银； ②中国手工业品在海外深受欢迎,外国无合适商品与中国交换,不得不用白银支付; ③政府开放海禁。 白银大量流入的积极影响: ①促进长途和大额贸易的发展; ②有利于商业资本的集聚; ③白银成为主要流通货币(白银货币化); ④促进了商品经济发展(商业繁荣); ⑤推动赋税制度的改革(一条鞭法)。 晋商,俗称“山西帮”,指明清500年间的山西商人,晋商经营盐业、票号等商业,特别咸同时期山西票号几乎独占全国的汇兑业务。晋商也为中国留下了丰富的建筑遗产,著名的乔家大院、平遥古城、曹家三多堂等。明清晋商人利润的封建化主要表现在捐输助饷、购置土地、高利贷资本等方面。他们的特点:进取敬业、谨慎刻苦、讲究诚信、重家规家风;学而优则商。 徽商,即徽州商人。徽商始于南宋,发展于元末明初,明代中叶后至清乾隆末年的300余年是徽商发展的黄金时代,徽商主要经营粮食、棉布、文房四宝等。徽商的足迹还远至日本、暹罗、东南亚各国及葡萄牙等地。清乾隆末年,封建统治日趋没落,课税日益加重,徽商处境愈来愈困难。他们的特点:勤奋、节俭、吃苦耐劳,贾而好儒,富甲一方。 随着南北经济联系的加强和工商业的发展,从明中期到清代,在江南地区出现了众多兼具经济、文化娱乐功能的新型市镇……如以棉纺织业为主的松江朱泾镇、以丝织业为主的苏州盛泽镇。到清朝前期,四所规模巨大的专业性市镇—广东佛山镇、江西景德镇、湖北汉口镇、河南朱仙镇合称“天下四大镇”,俨然已成为新兴的城市。 ——章红妃《明清江南市镇雇佣群体研究》 推动明清时期经济领域新现象出现的原因有？ ①政治：统一国家的巩固和发展; ②经济：生产力发展是根本推动因素; ③生产关系的调整：赋税制度改革,封建人身依附关系的松弛; ④外因：新航路开辟,全球经济联系加强,美洲高产作物的引进; 一、社会经济的发展与局限 (二)社会经济的发展的局限: 朕观四民之业,士之外,农为最贵,凡士工商贾,皆赖食于农,以故农为天下之本务,而工贾皆其末也。 ——《大清会典事例》 研究华商历史的郭德利指出:“在史籍中并不乏有关从商致富的记载，但几乎毫无例外,过去几个世纪以来,商人最后总是倾向于把累积得来的财富或过剩的资本投资于购买土地,或供应下一代有闲沉浸于传统典籍,参与科举,以便进入官僚行列。即使有人终生以商贾为业,仍会要求其下一代尽可能转向科举。因此,我们可以说,引发人们营商致富的动机中,实已包含了否定或摧毁商业企业发展的因素。” ——《中国全史·商贾史》 明清之际是诸种矛盾交织、发生翻天覆地巨变的时代。一方面封建专制集权高度膨胀,礼教纲常愈趋苛严;另一方面统治阶级极端腐败,纲纪凌夷,政教失控,危机四伏,正统礼教的腐朽阴暗面暴露得更加充分。 ——施建中《中国古代史》 (1)经济:男耕女织、自给自足的传统小农经济还占据压倒优势。 ①农业：生产技术没有重大突破(铁犁牛耕)；生产关系没有重大变革(分散经营、自给自足); ②手工业：集中在传统手工业领域；以手工生产为主,生产技术没有重大突破; ③商业：商业始终不占主导(农业主导);始终受到重农抑商政策、专制统治的制约。 (2)政治:日益僵化的专制统治,阻碍着社会的进步与转型。 (3)思想:传统价值观念仍占主流地位,重农抑商的思想、重义轻利的观念,都影响着社会经济的发展。 陆王心学 第 部分 贰 李贽-离经叛道 思想领域的变化 明末清初三大思想家 二、思想领域的变化 (一)思想领域出现变化的背景: 农业和私营手工业等诸领域都突破了原来自给自足和单纯满足官府消费的理念,要求私人资本的积累和地方权力的扩张,人们愈发重视被“天理”抑制的“私欲”。……到了明中期,程朱理学已成为人们求取功名的敲门砖,逐渐失去了以之寻求圣贤学问的精神。目睹学术流弊导致道德沦丧、引发社会动荡的王守仁主张以心学来更新理学。 ——据汪高鑫《中国经史关系史》等整理 (1)经济：商品经济发展和资本主义萌芽出现（根本原因）；重农抑商，阻碍工商业发展； (2)阶级：工商业者阶层壮大，他们反对封建束缚，要求发展商品经济； (3)政治：君主专制空前强化，封建制度趋于衰落；民族矛盾和阶级矛盾尖锐； (4)思想：①文化专制，理学僵化（空谈义理，不切实际）；②“西学东渐”开阔视野。 文化是对一定历史时期政治经济的反映,明清之际思想领域的变化是当时社会发展的产物。 明末·李贽 明·王守仁 宋·陆九渊 黄宗羲 顾炎武 王夫之 明末清初三大思想家 陆王心学 二、思想领域的变化 (二)陆王心学: 1.背景: 程朱理学获得官方尊崇后,逐渐失去活力。 2.兴起: 明朝中期,王守仁在南宋陆九渊思想的基础上,提出一套以“致良知”为核心的理论,形成陆王心学。 3.内容: (1)南宋—陆九渊: 宇宙观:心是万物的本原(核心思想); 方法论(求理之法):“发明本心”,内心反省。 (2)明中期—王阳明: 宇宙观:“心外无物、心外无理”,心即理也; 方法论:“致良知”“知行合一” ——强调道德的自觉性和主宰性 宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。心皆是理,心即理也。 ——陆九渊 “发明”:“发而明之”,意为启发、开扩。 “本心”:即“仁义之心”。 “良知”是存在于人心中的天理,是人所固有的善性,但良知往往被私欲所侵蚀,所以要努力加强道德修养,去掉人欲,恢复良知的本性。他的知行合一,是说知和行都产生于心,用良知支配自己的行为实践。 万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣。 ──王守仁《答顾东桥书》 “是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。” ——《王文成公全书》 评价: ①标志着儒家信仰的理论任务已完成重建； ②强调主观能动性,激励人们奋发立志； ③以自己的内心为准则,又隐含一定的平等和叛逆色彩； ④带有主观唯心主义倾向,目的是维护封建统治。 二、思想领域的变化 比较陆王心学与程朱理学: 程朱理学 陆王心学 异 世界观 哲学范畴 方法论 道德观 同 内容 本质 影响 以儒家的纲常伦理来维护专制统治。 心是万物本原 主观唯心主义思想 “致良知”“知行合一” (通过内心反省求“理”) ①都认为世界本原是“理”； ②同属儒学范畴，是对儒学的新发展。 丰富了中华文化的理论思维，但它所宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。 “理”是万物的本原 客观唯心主义思想 强调“格物致知” (通过探究万物求“理”) 主张人应以“外在”的天理为行为规范 主张人应以“内心”的自修、自省达到良知 李贽(1527-1602)：明末进步思想家，主要著作有《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》。 （离经叛道的“异端”） 二、思想领域的变化 (三)李贽—“异端”: 咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。 ——《焚书》 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? ——《焚书》 夫童心者,绝假纯真、最初一念之本心也。若失却童真,便失却真心;失却真心,便失却真人。 ——李贽《焚书》 私者,人之心也,人必有私,而后其心乃见。穿衣吃饭,即是人伦物理。 ——《藏书》 李贽说:“有好女子便立家,何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身,非失身”,“当大喜,何耻为？”称赞武则天是“政由己出,明察善断”的圣后。李贽也招收女弟子。 2.评价: ①冲击了封建礼教和正统思想,推动思想解放和反封建民主思想的产生; ②一定程度上反映了资本主义萌芽时代的要求； ③是反封建思想的先驱,具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神; ④在时代、个人的局限性下,李贽的思想未提出鲜明的进步主张,难以从根本上摆脱封建思想的束缚。 ①蔑视权威和教条,反对盲目崇拜孔子,否定儒学权威。 (挑战孔子及其儒家思想的正统地位,指出孔子不是天生圣人,儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论) ②否定传统伦理道德标准,强调个性发展。 ③强调人正当的私欲,批判“存天理,灭人欲”。 (他提出天理、人欲没有区别的见解,认为“穿衣吃饭即是人伦物理”,人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德) ④提出“绝假纯真”的“童心说”。 (李贽以童心论为基础,尊重人的自然本性,反对礼教的虚伪与官场的欺诈) ⑤哲学上提出“万物皆生于两”否定了天理的存在。 1.思想主张: 二、思想领域的变化 (四)明末清初三大进步思想家-黄宗羲: 黄宗羲(1610-1695):字太冲,号梨洲,浙江余姚人。浙东学派的创立者,明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家,代表作《明夷待访录》《明儒学案》等。 ①抨击君主专制,认为君主专制是天下之大害; ②提出“天下为主,君为客”的民主思想; ③以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”(“法治”代替“人治”)从而限制君权,保证人民的基本权利; ④限制君权,学校是决定是非的最高机构; ⑤提出“工商皆本”。 1.思想主张: “其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,然则为天下之大害者,君而已矣。”“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也”。 ——《明夷待访录》 主张以“天下之法”取代“一家之法”。“天子之所是未必是，天子之所非未必非,天子亦遂不敢自以为是非,而公其是非于学校。” “世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。 ①主张工商皆本,有利于商品经济和资本主义萌芽发展; ②抨击君主专制,为中国近代反专制斗争起了积极推动作用; ③具有早期民主色彩; ④但他的思想只是停留于批判君主专制,并未对将来社会的发展提出进一步的主张。 2.评价: 二、思想领域的变化 (五)明末清初三大进步思想家-顾炎武: 顾炎武(1613-1682),江苏昆山人,本名绛,字忠清;明亡后改名炎武,字宁人,世称亭林先生。著有《日知录》《天下郡国利病书》等。 1.思想主张: ①主张“经世致用”(核心、特点); ②批判君主专制,提倡众治,主张用“众治”来取代“独治”； ③“天下兴亡,匹夫有责”。 以天下之权,寄天下之人,…自公卿大夫至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权,以各治其事。 ——《日知录》 不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问,…以明心见性之空言,代修己治人之实学,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱。 ——顾炎武《日知录》 有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰:易姓改号,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。…保国者,其君其臣肉食者谋之；保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣！ ——顾炎武《日知录》 “经世致用” “经世”的内涵是 “经国济世”,强调要有远大理想抱负,志存高远,胸怀天下,侧重理论精神方面； “致用” 的内涵是 “学用结合”,强调要理论联系实际,脚踏实地,注重实效,侧重实践调查方面。 含义：指以史为鉴,以天下为己任,将学术研究与现实相结合。 二、思想领域的变化 (六)明末清初三大进步思想家-王夫之: 1.思想主张: ①世界观(唯物思想):世界是物质的,一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的,其发展变化有规律可循; ②认识论:主观的认识是由客观对象引起的,一切事物通过考察研究都是可以认识的; ③朴素的辩证法:静止是相对的,运动是绝对的; ④提出“循天下之公”,揭露和批判历代帝王把天下当做当做私产的做法,反对君主专制制度; ⑤用发展的观点来看待历史,认为“天地之化日新”,提出在政治上要趋时日新,闪烁着改革的光芒。 王夫之(1619-1692):人称船山先生,著作现存《船山遗书》288卷,还有一部分已经散失。 “以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私,而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡,私也;而民生之生死,公也。” “尽天地间,无不是气(器),即无不是理(客观规律)也”“气者理之依也……” 天地之德不易,而天地之化日新。今日之风雷,非昨日之风雷,是以知今日之日月,非昨日之日月。 “天地之气,恒生于动而不生于静。” 几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解，哲学思辨代表着中国古代哲学发展到顶峰。王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。 二、思想领域的变化 (七)明清之际进步思想: 1.共同点: ①经济;反对重农抑商,主张工商皆本; ②政治:反对君主专制,具有民主色彩; ③治学:主张经世致用。 2.评价: 局限： ①地位：没有动摇封建统治的理论基础(程朱理学依然是官方正统主流); ②内容：未能形成完整的思想理论体系,没有提出新的社会制度。 ③性质：不是资产阶级的民主思想,本质上还未跳出传统儒学的范畴。 ④影响：影响有限,未能使中国实现社会转型 积极： ①批判继承传统儒学,使我国传统文化重新焕发生机。 ②对君主专制的批判,经世致用的思想,构成中国早期启蒙思想的源头,具有解放思想的历史进步性,为中国近代反专制主义思想家们提供有力的思想武器。 ③一定意义上反映了商品经济和资本主义萌芽的要求,具有进步性。 错认为中国近代民主思想是由明清之际带有民主色彩的思想发展而来的。 正确解读：明末清初,以黄宗羲、顾炎武和王夫之等为代表的进步思想家对君主专制制度进行了批判,构筑了带有时代特色的思想体系,可以将其看作我国早期民主思想的启蒙,但是它与近代民主思想有着根本的区别。中国近代民主思想是从西方引进的,它是近代中国先进人士学习西方的产物,是中国资产阶级变革社会的思想武器。 “明末清初诸儒,如黄宗羲、顾炎武、王夫之等,其学术思想,上承宋明理学之传统,下开清代考据学之先河。他们的思想,既有对传统儒学的继承和发展,又有对当时社会现实的反思和批判,对中国近代学术思想的发展产生了深远的影响。” ——钱穆《中国近三百年学术史》 “黄宗羲的《明夷待访录》,是一部具有民主思想萌芽的著作。它对封建君主专制制度进行了深刻的批判,提出了‘天下为主君为客’的主张,这在当时是非常大胆的思想。这种思想对后来的资产阶级改良派和革命派都产生了很大的影响,成为他们反对封建专制制度的思想武器。” ——侯外庐《中国思想通史》 16至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷。…黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 儒学的创立及发展历程 春秋时期，孔子； 战国时期，孟子、荀子； 秦朝“焚书坑儒”,儒家思想遭重创； 西汉，董仲舒，独尊儒术； 魏晋南北朝时期，来自于佛教、道教的冲击； 唐宋时期，三教开始走向融合； 宋明时期，以儒学为主，吸收佛教和道教，形成以“理”为核心的新儒学 明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。 1.创立: 2.继承: 3.重创: 4.正统: 5.冲击: 6.融合: 7.发展: 8.批判式继承: 易混点在于误将孔子“仁”与孟子“仁政”等同; 易错点在于混淆先秦儒学与新儒学,以为董仲舒完全继承孔子思想;或误认为汉武帝独尊儒术后,其他学派销声匿迹,忽视其实际采取外儒内法、阴阳五行杂糅的治国策略。 易误认为儒学在此期间丧失主导地位。实际儒学仍是官方正统,且儒者对佛道思想的吸收是有选择性的,并非全盘接受,同时也易忽略三教在哲学思辨层面的差异,如儒家重伦理,佛道重出世与修行。 易被误解为否定儒学,实则他们仍以儒家民本、仁政思想为根基,只是对僵化的理学进行修正;也易忽视其思想局限性,如未跳出封建制度框架,未形成近代民主启蒙思想体系。明清之际的进步思想未推动社会转型,但启发了近代的民主思想。 成就 第 部分 叁 特点 小说与戏曲 繁荣原因 三、小说与戏曲 类别 时间 作者 代表作品 历史地位/意义 小说 元末明初 明中期 清中期 戏曲 明 清 明清 道光年间 (一)小说与戏曲的成就: 施耐庵《水浒传》 罗贯中《三国志通俗演义》 吴承恩《西游记》 吴敬梓《儒林外史》 曹雪芹《红楼梦》 汤显祖《牡丹亭》 孔尚任《桃花扇》 昆曲 京剧 神话小说的杰作 我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁 讽刺小说的杰作 我国古典现实主义文学的高峰也是享誉世界的名著。 传奇趋向长篇化，情节更加曲折复杂 发源于江苏昆山一带，长期流行 逐渐成为全国最流行的剧种 22 三、小说与戏曲 (二)明清小说的特点: 杀去东京,夺了鸟位。 ——【明】施耐庵《水浒传》 明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通妇女经常成为小说的主人公。 常言道‘皇帝轮流做,明年到我家’只教他搬出去,将天宫让於我,便罢了。 ——【明】吴承恩《西游记》 反封建君主 反对专制 文学世俗化、平民化 数量多、题材广泛 提倡个性解放,讽刺批判社会现实 ①经济:商品经济的发展,市民阶层不断壮大; ②政治:君主专制加强并日益腐朽,社会矛盾加;深,文人通过文学对现实进行批判; ③科技:印刷术不断完善,推动文化传播; ④文学:宋元话本为其奠定基础; ⑤社会:识字率提高,更多下层文人从事小说创造。 (三)明清小说戏曲繁荣的原因: 从明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通妇女经常成为小说的主人公。这一现象与当时社会发展有怎样的关系？ 文学艺术是一定社会政治经济的反映，普通人成为小说的主人公，反映明代文学的市俗化趋势，这正是明朝后期商品经济繁荣在文化艺术领域的突出反映。 成就 第 部分 肆 特点 科技 局限 西学东渐 四、科技 (一)科技成就、特点及局限: 时期 人物 代表成果 历史地位/意义 特征 明朝 李时珍 徐光启 宋应星 徐弘祖 利玛窦 (传教士) 永乐朝 清朝 康熙朝 乾隆朝 《本草纲目》 古代医药学的总结性著作 《农政全书》 古代农学的总结性著作 《天工开物》 古代工艺学的总结性著作 《徐霞客游记》 地理学和地质学名著 合作翻译西方科学书籍,《几何原本》,绘《坤舆万国全图》 传播了西方科技知识 (西学东渐) 《永乐大典》 中国古代最大的类书 传教士帮助清廷绘制全国地图 《四库全书》 中国古代最大的丛书 ① 经验总结性 著作多 ② 以实用科技为主 ③ 西方近代科技传入 类书，是古代起工具书作用的资料汇编著作。根据具体内容摘录各种不同书籍上的材料，分门别类重新编排，以便学者查找。 丛书，是多部书籍的汇编。将不同的书搜集到一起一并出版，原则上保持各书原貌。 局限：总结前人成就，无科技创新，仍是传统科技，未转化为近代科技 四、科技 (二)明末清初的西学东渐: 1.内涵: 通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期,近代西方学术思想(科技及思想文化)向中国传播的历史过程。 2.背景: ③明末海禁松弛。 (1)国际: ④传教士的推动。 (2)国内: ①皇帝的支持; ②有识之士的推广; ①新航路开辟,西方殖民扩张; ②文艺复兴和宗教改革,天主教扩大信徒的需求； ③欧洲近代自然科学的兴起; 3.概况: (1)代表人物: (2)目的: 意大利传教士利玛窦 借助传播科学知识来达到传教的目的 (3)贡献: ①与中国士大夫合作翻译西方科学书籍,在一定范围内传播了西方科技知识; ②清朝前期,传教士还运用欧洲测绘技术,帮助清廷绘制了较为精确的全国地图。 4.影响: (1)在一定范围内传播了西方科技知识; (2)促进了中西文化的交流与融合; (4)局限：没有使中国社会产生根本性变革; (3)开阔了中国人的眼界; ①与徐光启合译《几何原本》 ②刊印《坤舆万国全图》 (5)儒家思想影响了西方启蒙运动,推动西方社会的进步。 领域 中国新变化 中国旧传统 世界发生巨变 经济 思想 文化 对外 政治 商品经济繁荣，资本主义萌芽产生发展 早期民主启蒙思想萌发 文学艺术大众化世俗化 西学东渐 明清时期世界与中国之变化对比 资产阶级革命 建立资本主义制度 重农抑商，小农经济仍占主导 理学占统治地位 八股取士，文化专制空前强化 闭关锁国 资本主义经济产生并发展 文艺复兴、宗教改革等思想解放 新航路开辟与殖民扩张 封建专制体制高度强化 危局？ 变局？ 推动社会进步、转型发展 压制阻碍社会的进步和转型 清政府如何应对？ 统一的多民族国家巩固发展，奠定近现代中国的政治版图 文学艺术繁荣，自然科学发展 课堂小结 明至清中叶的经济与文化 社会经济的发展与局限 社会经济的发展 农业领域 手工业领域 商业领域 陆王心学 李贽 明末清初三大思想家：黄宗羲、王夫之、顾炎武 小说 元末明初：施耐庵《水浒传》、罗贯中《三国志通俗演义》 明朝中期：吴承恩《西游记》、吴敬梓《儒林外史》 清朝中期：曹雪芹《红楼梦》 戏曲创作：汤显祖、孔尚任 舞台演出：昆曲、京剧 传统科技：李时珍《本草纲目》、徐光启《农政全书》、宋应星《天工开物》、徐宏祖《徐霞客游记》 明清大型典籍的编纂：《永乐大典》《四库全书》 西学东渐：利玛窦 社会经济的局限 小说与戏曲 思想领域的变化 戏曲 科技 繁荣、发展但日薄西山 $