2027届高考语文复习：新课标必背72篇核心意象整理

新课标必背72篇核心意象整理 1．冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如 “洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》) 冰心：高洁的心性，古人用 “清如玉壶冰” 比喻一个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇・过洞庭》“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪”。岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。 2． 月亮（明月、素月、婵娟） 以月亮寄托思乡怀人、离愁别绪、亡国之痛，亦喻澄澈心境与时光流转。如 “小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。(李煜《虞美人・春花秋月何时了》) 望月思故国，明月成为亡国之君追忆往昔、痛感今夕的媒介，满含沧桑。再如 “料得年年肠断处，明月夜，短松冈”。(苏轼《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》) 明月映照亡妻坟茔，将深沉的思念藏于清冷月色中，哀婉动人。又如 “素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”。(张孝祥《念奴娇・过洞庭》) 以素月的皎洁澄澈，喻指自身磊落的品格与旷达的心境，物我相融。 3． 水（江水、黄河、春水、洞庭水） 以水喻愁绪绵长、时光易逝、身世沧桑，亦显壮阔胸怀与思念阻隔。如 “问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。(李煜《虞美人・春花秋月何时了》) 以东流春水喻无尽愁绪，将抽象情感具象化，亡国之痛绵延不绝。再如 “君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”。(李白《将进酒》) 借黄河奔涌之势，喻指时光不可逆，暗含壮志豪情与人生短暂的感慨。又如 “无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。(杜甫《登高》) 长江的滔滔不绝与落木的凋零形成对比，暗合身世之悲与历史沧桑感。 4． 草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如 “过春风十里，尽荠麦青青”。(姜夔《扬州慢》) 春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。又如《登高》（杜甫）“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，以落木的萧萧飘落喻时光流逝与人生衰老，与长江相衬，暗含身世之悲与历史沧桑。又如《蜀相》（杜甫）“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，以碧草的青翠繁盛反衬祠堂的寂寥，暗喻英雄身后的落寞。 5． 芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。乐府《相和歌辞・饮马长城窟行》：“青青河边草，绵绵思远道。” 以 “青青河边草” 起兴，表达对远方伊人的思念。又如《涉江采芙蓉》（《古诗十九首》）“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道”，以芳草的清丽馨香反衬思念之人远在天涯的离别之苦。 6． 芙蓉（荷花） 以芙蓉象征爱情相思与品格忠贞高洁。如 “涉江采芙蓉，兰泽多芳草”。(《古诗十九首・涉江采芙蓉》) 采摘芙蓉欲赠远人，暗藏对心上人的思念；“出淤泥而不染” 的特质又喻品格高洁。再如 “昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”。(李贺《李凭箜篌引》) 以芙蓉泣露的意象，将抽象的箜篌乐声转化为具象的视觉画面，既显音乐的凄婉，又暗合芙蓉高洁的本质。 7． 菊花 以菊花象征隐逸情怀与高洁品格。如 “采菊东篱下，悠然见南山”。(陶渊明《饮酒・其五》) 菊花是隐士的象征，诗人借采菊的闲适，表达远离官场、回归自然的志趣，契合 “花中四君子” 的高洁内涵。 8． 落木（落叶） 以落木喻时光流逝、人生衰老与身世悲苦。如 “无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。(杜甫《登高》) 落木的 “萧萧” 之声，既写秋景萧瑟，又喻指诗人年华老去、漂泊无依的悲苦。 9． 荠麦 以荠麦的青青景象反衬昔日繁华，喻荒凉破败与盛衰兴亡。如 “过春风十里，尽荠麦青青”。(姜夔《扬州慢・淮左名都》) 昔日繁华的扬州路，如今长满荠麦，以草木的荒凉反衬战争后的破败，满含 “黍离之悲”。 10． 竹 / 莲 以竹象征高洁正直，莲象征品格高洁，景物组合烘托山居超然闲适的氛围。如 “竹喧归浣女，莲动下渔舟”。(王维《山居秋暝》) 竹为 “岁寒三友” 之一，象征高洁；竹林喧闹、莲叶晃动是山居实景，共同营造闲适冲淡的山居氛围，暗合诗人超然物外的心境。 11． 梧桐 / 细雨 以梧桐配细雨，象征孤独忧愁、离情别绪与凄苦境遇。如 “梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”。(李清照《声声慢》) 秋雨打梧桐，雨声与梧桐的凄冷叠加，将词人国破家亡、孤苦无依的心境推向极致。再如李煜《相见欢》“寂寞梧桐，深院锁清秋”。梧桐与 “深院”“清秋” 搭配，凸显亡国后的孤独与凄凉。 12． 芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。【拓展】吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。” 葛胜仲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。” 雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。 13． 风（东风、西风、秋风） 东风喻春意与往昔回忆，如 “小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。(李煜《虞美人・春花秋月何时了》) 东风（春风）吹醒往昔记忆，反衬故国已亡的悲痛，“又” 字暗含时光循环的无奈。西风（秋风）触发思乡与悲秋情绪。如 “休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未”(辛弃疾《水龙吟・登建康赏心亭》)。西风触发思乡之情，却以 “季鹰归未” 的反问，表达不愿归隐、愿为国效力的壮志。 14． 柳（杨柳、柳丝） 汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。以柳丝谐音 “留”，象征惜别不舍与离愁别绪。如 “柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖”。(王实甫《长亭送别》) 柳丝的绵长喻离愁无尽，“难系玉骢” 凸显送别时的不舍，强化陆上送别的伤感氛围。 15． 松柏 象征孤直耐寒的品格。《论语・子罕》中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《赠从弟》（刘桢）“岂不罹凝寒，松柏有本性！” 以松柏即便遭遇严寒侵袭，仍坚守自身本性的特质，直白彰显其孤直耐寒、不屈不挠的品格，完美呼应 “岁寒知松柏” 的意象内涵。 16． 彤管 / 荑 以彤管、荑为定情信物，象征爱情真挚与心意相通。如 “静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美”。(《诗经・静女》) 彤管（涂红的礼器）是女子赠给男子的定情物，“炜” 既写彤管的鲜亮，更显男子因心意被接纳的欢喜。再如 “自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻”。(《诗经・静女》) 荑（初生的白茅）朴素自然，却因是 “美人所赠” 而显珍贵，直白道出 “爱屋及乌” 的真挚爱意。 17． 鸿雁（雁、雁书） 以鸿雁为传信使者，象征书信、音讯与思乡怀人。如 “雁过也，正伤心，却是旧时相识”。(李清照《声声慢》) 雁是 “传信” 的象征，“旧时相识” 的雁却未带来音讯，反而加重词人的孤苦与思乡之情。 18． 青鸟 以青鸟代指传信使者，寄托思念与情感期盼。如 “蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”。(李商隐《无题・相见时难别亦难》) 以青鸟为信使，缓解 “相见无因” 的怅惘，与鸿雁传信的意象内涵相通，寄托对远方之人的牵挂。 19． 衣物（衣、袍） 以衣物象征情谊深厚、患难同心。如 “岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛”。(《诗经・无衣》)“同袍” 象征战友间的患难与共，衣物成为情感联结的纽带，凸显团结抗敌的决心。 20． 酒（杜康、浊酒、清酒） 以酒解忧抒怀，喻壮志豪情、思乡离愁与人生感慨。如 “何以解忧？唯有杜康”。(曹操《短歌行》) 杜康代指酒，诗人借酒抒发对人生短暂的感慨与求贤建功的壮志，“解忧” 背后是深沉的忧思。再如 “烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。(李白《将进酒》) 以 “三百杯” 的豪饮，彰显诗人狂放不羁的性格与 “天生我材必有用” 的自信。又如 “艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。(杜甫《登高》)“停杯” 暗含无法借酒消愁的无奈，潦倒的境遇与 “繁霜鬓” 叠加，更显身世悲苦。 21． 琵琶 以琵琶声喻身世悲苦、迁谪之痛，成为情感共鸣的纽带。如 “千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。(白居易《琵琶行》) 琵琶女 “半遮面” 的姿态，暗藏其沦落天涯的羞怯与愁苦；琵琶声成为诗人与琵琶女 “同是天涯沦落人” 的情感联结。 22． 羌笛 以羌笛的凄切之声象征边塞思乡与战争凄苦。如 “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。(王之涣《凉州词》）岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。” 范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。” 羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。注：李益 “不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡” 写芦管，乐器与羌笛有别，意境相近。胡笳的作用与此相同。 23． 吴钩 以吴钩代指宝刀利剑，象征建功立业的抱负与怀才不遇的失意。如 “把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意”。(辛弃疾《水龙吟・登建康赏心亭》） 24． 杜鹃（子规） 以杜鹃啼鸣象征悲苦哀愁、思乡怀人与仕途失意。如 “其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”。(白居易《琵琶行》) 杜鹃 “啼血” 的传说，强化了贬谪之地的荒凉与诗人的悲苦境遇，与 “猿哀鸣” 形成双重凄苦意象。再如 “庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。(李商隐《锦瑟》) 望帝化杜鹃的典故，借杜鹃的啼鸣，寄托诗人对美好情感的追忆。又如 “又闻子规啼夜月，愁空山”。(李白《蜀道难》) 杜鹃啼声凄厉，与夜月、空山搭配，渲染蜀道的艰险与苍凉，暗合旅人思乡的愁绪。 25． 猿（猿猱、猿啼） 以猿啼象征悲伤愁苦，以猿猱难攀反衬环境艰险。如 “风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”。(杜甫《登高》) 猿的 “哀啸” 与秋风、落木搭配，营造萧瑟悲凉的氛围，暗合诗人漂泊无依的心境。再如 “黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”。(李白《蜀道难》) 猿猱（擅长攀援的猿类）“愁攀援”，反衬蜀道的险峻，凸显 “蜀道之难，难于上青天” 的主题。 26． 鸿鹄 以鸿鹄象征志向高远。【拓展】《史记・陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉！” 鸿鹄高飞，用来比喻胸怀远大理想的人。 27． 长亭 以长亭为陆上送别之所，象征惜别离愁与不舍牵挂。如 “柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖”。(王实甫《长亭送别》) 长亭与柳丝、疏林、斜晖组合，构建出凄清的送别画面，喻离愁无尽。 28． 南浦 以南浦为水边送别之所，象征离别之苦与牵挂之情。【拓展】屈原《九歌・河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”。江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！” 29． 赤壁 以赤壁为历史遗迹，象征历史兴亡、英雄业绩与壮志未酬。如 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。(苏轼《念奴娇・赤壁怀古》) 赤壁是三国古战场，诗人借 “浪淘尽” 的江水，感慨英雄业绩的消逝，暗含自身壮志未酬的怅惘。 30． 佛狸祠 以佛狸祠的遗迹象征历史教训与朝廷苟安。如 “佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。(辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》) 佛狸祠是北魏太武帝的行宫遗迹，如今 “神鸦社鼓” 的热闹，反衬南宋朝廷的苟安，暗含对历史教训的警醒。 31． 武侯祠 以武侯祠象征英雄业绩、忠贞品格与壮志共鸣。如 “丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森”。(杜甫《蜀相》) 武侯祠（诸葛亮祠堂）的 “柏森森” 显肃穆，诗人借祠堂的寻访，表达对诸葛亮 “鞠躬尽瘁” 的敬仰与自身壮志难酬的共鸣。 32． 南山 / 园田 以南山、园田为隐逸场所，象征超脱闲适与坚守本心。如 “采菊东篱下，悠然见南山”。(陶渊明《饮酒・其五》) 南山是隐逸的象征，诗人 “悠然见” 的姿态，尽显远离官场、回归自然的闲适。 33． 洞庭 以洞庭湖水的澄澈象征旷达心境与高洁品格。如 “素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”。(张孝祥《念奴娇・过洞庭》) 洞庭湖面的 “澄澈” 与素月、明河相映，喻指诗人被贬后依然磊落的心境，隐逸中透着旷达。 34． 蜀地险隘（剑阁） 以剑阁写关隘险峻，暗示割据作乱的隐患，抒发对时局的忧思。如 “剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开”。(李白《蜀道难》) 剑阁为蜀地内地险关，写出山势高峻险要，暗含对地方割据祸患的警示。 35． 莼羹鲈脍 指家乡风味。典出刘义庆《世说新语・识鉴》。后来文人以 “莼羹鲈脍”“莼鲈秋思” 借指思乡之情。如辛弃疾《水龙吟・登建康赏心亭》“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？” 反用典故，抒发不愿归隐、心系家国的情怀。 36． 庄周梦蝶 以庄周梦蝶的典故象征梦幻迷茫、人生无常与情感纠葛。如 “庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。(李商隐《锦瑟》) 化用典故喻指梦幻迷茫的人生境遇，暗合仕途坎坷与情感纠葛，深化了人生无常的感慨。 37． 蝉 古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。” 骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。” 他们都是用蝉喻指高洁的人品。 38． 青白眼 相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼：对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。后以 “青眼” 指喜爱器重，“白眼” 指鄙薄厌弃。如黄庭坚《登快阁》：“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。” 诗人感慨知音难觅，唯有对美酒投以青眼，暗寓对志同道合者的期许，尽显率性旷达的心境。 39． 烂柯 借王质观棋斧柄朽烂的神话，感叹岁月流逝、人事变迁。如刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。” 写久谪归来，物是人非的怅惘。 40． 采薇 源自伯夷、叔齐不食周粟采薇首阳山的典故，象征坚守气节、宁死不屈。如文天祥《南安军》：“饿死真吾志，梦中行采薇。” 借典故表明坚守民族气节的志向。 学科网（北京）股份有限公司 $