精品解析：重庆市永川中学校2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

永川中学高2026级高一上期第一次调研检测 语文试题 （总分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写清楚，并认真核对条形码上的姓名、准考证号、座位号。 2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5毫米黑色字迹的签字笔填写，字体工整、笔迹清楚。 3.请按题号顺序在各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在草稿纸、试题卷上答题无效。 4.保持答题卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、刮纸刀。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 在古代文献以及现代汉语中，经常出现将“淡”与“澹”混用的现象。从字源上看，“淡”与味道相关，“澹”与水的波动有关，前者诉诸味觉，后者依赖视觉。“淡”本义是味道淡，《说文》释曰“淡，薄味也”；“澹”在《说文》中的释义是“水摇貌也”，指水波起伏。古文字学家高亨在《古字通假会典》的“淡”与“澹”条曾结合《老子》《庄子》《楚辞》等典籍中“淡”与“澹”同义混用的现象，根据历代代表性注解，得出“‘澹’与‘淡’同”的结论。 至于产生互相借用的原因，从文字学角度来讲，起码包括两个方面。第一，义近通假。两者都具有平静、安静的引申含义。“澹”在发展过程中出现了偏义现象，即本义“水摇貌”中本身应该蕴含动态的水波激荡以及静态的款款微波的含义，但在字义引申过程中更偏于静态所指了。正因如此，“淡”与“澹”的互相借用才成为可能。第二，音近通假。尽管历代学者对两字的读音有不同认知，但大抵字音相近。在《说文》中，“淡”读作“徒敢切”，“澹”读作“徒滥切”，可知在东汉时，两者声、韵相通，声调有所不同。到清代，段玉裁在注释“澹”时，便将读音改成了“徒敢切”，与“淡”的读音完全相同了。 在中国古人思维中，五官感觉具有相通性，因此往往以“通感”的方式达到更为明晰的说理效果。“淡”与“澹”一个源自味觉，一个出自视觉，它们以平静自然的引申义获得了互通的可能，从而实现了第一层次的通感性融合。两者意义融合之后，便往往以“淡”的姿态呈现出来，开始具备了明显的形而上的精神性指向。音乐属于听觉艺术，“淡”美学身份的确立，与它关系密切。可以说，“淡”与音乐的结合是对“淡”与“澹”通感性融合的再发展，将已经初具包容性的“淡”进一步扩充到听觉领域。 这样不仅实现了“淡”向精神领域的进阶，也开创了其向艺术领域广泛延伸的先河。对音声之“淡”的强调就属于这一范围。《老子·三十五章》中有这样的话：“‘道’之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”这里的“淡”虽然是在强调“道”的属性，但通过与世俗音乐的联系，亦透露出老子对理想音声的看法，即符合“淡”之标准的音声才是优秀的艺术。《老子》中与此相关的地方还有两处，第一处是《老子·十二章》提到的“五色令人目盲，五音令人耳聋”句，第二处是《老子·四十一章》“大音希声，大象无形”句。就第一处而言，给人的印象是老子对现实音声持否定态度；就第二处而言，《老子·四十一章》有“大音希声，大象无形”句，所谓“大音”与“大象”实际上就是道的外化形态，它们秉持着道的基本特质，真正美好的音声一定是自然天成、不以雕琢形态出现的音声。其形式上的“无”中蕴含着宇宙节奏的丰富之“有”。因此，结合上述两个层面来看，老子并非全然否定音乐，他是在建构一种以“淡”为美的音乐美学准则。这一基点的确立对后世音乐审美的发展起到了指导性作用，蔡仲德在《中国音乐美学史》中曾有一段概括：“《老子》推崇‘道’的‘淡兮其无味’。曾深刻影响后世乐论尤其是琴论的审美观。阮籍说‘道德平淡，故五声无味’，嵇康说‘声音以平和为体’，周敦颐说‘淡则欲心平，和则躁心释’，提出‘淡和’审美观，徐上瀛运用这一审美观于琴论，提出二十四‘况’，说‘琴之元音本自淡也，制之为操，其文情冲乎淡也’，这些都是对《老子》思想的继承与发挥。”诚如斯论，老子虽然没有将主要精力放在“淡”与音乐关系的讨论上，但客观上却构成了肯定音乐之淡的早期雏形，“希声”成了淡之美的另类表述，并产生了深远影响。 （节选自韩伟《中西美学之“淡”的构筑与会通》，有删改） 文本二： 在中国绘画中，“淡”作为一种审美风格，其哲学根基可追溯到道家思想体系。在中国传统文化中，道家哲学尤其是以淡为本的思想观念，深刻影响着古人的宇宙观、人生哲学和艺术创作等方面。虽然“淡”字本义指口味的清淡，但它不意味着简单的寡淡无味。相反，它在揭示事物共性的基础上，能够透过表象抵达事物的本质，展现物象的本真之态。可以说，道家将淡作为万物的本味，体现了一种返璞归真、顺应自然的至高境界。这种以淡为本的思想观念，一方面蕴含了对宇宙万物运行规律的深刻领悟，另一方面传达出一种豁达的人生态度，这两方面所孕育的美学意蕴，贯穿于山水画创作的各个环节，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格，对中国绘画的艺术观念及其审美风格的形成产生了深刻的影响。 受老庄恬淡思想的影响，画家在绘制山水画时，追求淡雅、空灵的审美意境，故而他们在创作时不会过多使用浓艳的色彩或夸张的笔触来吸引观者的注意，而是通过淡雅的颜色、简洁的笔触和巧妙的留白，营造出宁静致远的氛围。因此以淡来概括山水画的美学特征，恰如其分地将其与老子和庄子恬淡思想建立了关联。可以说，淡不仅是一种艺术形式，更是一种哲学境界，它与道家恬淡思想相契合，强调顺应自然，追求心灵的虚静与超脱。 老庄哲学中的恬淡思想，与中国艺术的形成过程及其精神显现之间存在极为紧密且深刻的内在关联。它因对人生的深刻观照，成为中国思想的至高境界，并成为中国艺术尤其是音乐、绘画、诗词等艺术形式的共同理想。这种思想从老庄哲学的宇宙观和人生态度中生发而来，最终在中国艺术尤其是山水画中找到了栖息之地，孕育并支撑着中国艺术精神的形成。当“淡”从老庄哲学转向中国绘画领域时，它便被赋予了美学价值，成为一种独特的审美风格。 （节选自申丽媛《“淡”作为中国绘画的审美风格》，有删改） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “淡”与“澹”本义分属味觉和视觉领域，古文献中常同义混用，古文字学家高亨结合多典籍注解确认二者同义。 B. 东汉时期“淡”与“澹”声调相通仅声韵不同，清代段玉裁将“淡”读音改为“徒滥切”，与“澹”完全一致。 C. 老子在《老子·三十五章》中否定世俗音乐，强调“道”的“淡乎其无味”，构建了以“淡”为美的音乐美学准则。 D. 道家认为“淡”是万物本味，并非寡淡无味，因为它能透过表象揭示事物的本质，展现物象本来真实之态。 2. 下列对文本相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “淡”与“澹”能实现通感性融合，源于古人思维中五官感觉具有相通性，且二者都有平静自然的引申义。 B. “淡”与音乐的结合，开创了其延伸到艺术领域的先河，对音乐、绘画等中国传统艺术的发展有深远影响。 C. 阮籍、嵇康等人的音乐美学观点继承了老子思想，徐上瀛将“淡和”审美观运用于琴论，完善了该思想体系。 D. 淡作为一种艺术形式，既概括了山水画的美学特征，更与道家恬淡思想相契合。 3. 根据文本内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。 中国传统美学中“淡”的意蕴深厚，其形成与“淡”“澹”二字的通假密切相关。“淡”本指味觉之薄，“澹”初指视觉上的水波摇动，二者之所以能同义混用，__________。这种文字层面的融合，借助古人“五官互通”的通感思维，让“淡”突破了单一感官的局限，__________。此后，在老庄哲学的滋养下，“淡”进一步升华为一种精神境界，并深刻影响了各类艺术创作。在绘画领域，这种影响尤为显著，__________，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格。 4. 材料一运用了怎样的论证结构？请简要分析。 5. 陶渊明的《归园田居·其一》蕴含着道家返璞归真的智慧，请结合文本内容，谈谈这首诗与“淡”的美学准则的关联。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 绝音 谈歌 民国年间，保定下九流中，出了一个人物，名唤张河。 张河其貌不扬，生得干枯如一把柴，短短的身材，一阵风就能吹走的样子。唇上两撇稀疏半黄半黑的小胡子，显得滑稽。张河脏兮兮的，他的唢呐却擦得闪闪铮亮。 民国十五年秋，保定药商刘之印病死，儿子刘焕章从京城回来，大办丧事，花重金请来京城的一台戏班子。发送那天，管事的请来张河，想让张河在路上吹上几曲。 不料刘焕章瞧不起张河这种沿街卖吹的乞丐。管事的不敢强说，就让张河跟着帮帮闲杂事务，混个白饭。张河笑道：“真是得了便宜。” 吹吹打打到了郊外，忽然一阵野风大作，琴师们便稍稍地乱了，哀乐便显得没了章法。进了坟地，狂风愈加猛烈，暴土飞扬，琴乐便更大乱。班头一脸尴尬。刘家管事的一脸不快。坟前的孝子贤孙便回头看戏班子。 张河笑道：“还是让我来试试。”刘家管事的点点头。张河就从怀里扯出那只擦得油亮亮的唢呐，仰头向天，一声长啸，那唢呐便响了起来，直直压住了漫天的野风。 人们屏住呼吸去听，只听唢呐声中汹汹大风扬起，漫漫地拥向田野，唢呐亮起高音，似有千军万马在奔跑。将士们在浴血厮杀，战马嘶鸣。将旗折断，战车倾覆。一时，血腥四野。渐渐，杀声远去，风雪边关，猎猎军旗。顷刻，大军班师回朝。一路凯歌高奏。白云朵朵，云中似有行行大雁飞过。猛然间，似乎有妻子爷娘寻找亲人的呼唤。如泣如诉。猛听得一妇人立在空茫的天际，发出阵阵啸声。盼夫之声尖利哭嚎，让人听得心乱如麻。唢呐声戛然而止。 众人醒过来，定睛去看，只有张河一人立在坟前。刘焕章已然听得满眼是泪。他大步走过来，深施一礼：“张师傅，多谢了。家父听得此曲，入土为安了。” 戏班子呆呆地看着张河。班头过来，拱手道：“师傅绝技，今日让我们大开了眼界。” 丧事办过，刘焕章就要留下张河。 张河笑道：“我只是沿街卖艺的乞丐，不好在您家吃食。” 刘焕章笑道：“我现在在军界供职，你就跟我去营中做个号。每月饷钱不少，胜似你这样沿街乞讨，空误了这一绝技。” 张河笑道：“我散漫惯了，不去给刘团长添累赘了。” 刘焕章怒道：“张师傅是看不起我刘焕章吗。” 张河大笑：“张某怎么敢如此不识抬举。”就随刘焕章走了。过了几个月，张河又出现在城里，仍然在街中吹吹。 又过了些许年，抗战已经开始。刘焕章带着部队在保定驻防。 炮火震得天昏地暗。日军像潮水一般凶凶地向城里涌。两天之后，保定北门东门已经被攻破。败将们跑到城中的司令部报告。此时，上峰要刘焕章撤离保定的电报已经来了三次。刘焕章愁得像一只豹子，在屋中乱走。手下怯怯地说：“军座，这城怕是不好再守。师里总要留些种子啊，军座三思！” 窗外，炮声炸响。震得窗棂乱颤。 刘焕章驱马出了城门，忽听有人大喊一声：“刘军长！”只见路旁的市民中闪出一人。小小的个子，一身褴褛，定定地看着他。唇上两撇胡子十分稀疏。 刘焕章定睛细看，大叫一声：“张师傅。”就跳下马来。大步过去，握住张河一双枯手。 张河看看匆匆过街的队伍，问刘焕章：“这才打几日，就要撤了，这一城百姓，刘军长就丢下不管了？” 刘焕章脸暗下来，长叹一声：“张师傅，实不相瞒，这军令如山，不是焕章的本意啊。” 张河叹了一口气，呆呆怔怔地不再说。 刘焕章道：“不知道张师傅可否跟我一起走。真是多年不曾听你吹奏了。” 张河笑笑：“今日就给刘军长吹一曲。” 刘焕章笑道：“最好不过。” 正在说着，就围上不少人来。只见张河黄黄着一张小脸，起身朝众人揖了一礼，便在风中站定。一抬手，从背上取下那只脏脏的唢呐，就在嘴里含住。 悲悲切切的唢呐声弥散开来，高高低低地响着，如泣如诉。扯动了众人的心肺，有人听得心恸，就随着那唢呐声出了悲声。 风越刮越烈，满街的黄叶在风中发怒，疯似地乱滚。张河却像木了一般，身子一动不动，唇上两撇小胡子硬硬地炸起。那口中的唢呐声好似从一根木桩中发出的。那唢呐声渐渐刚直起来，一串串爆裂的音响，人们听出是成千上万的猛虎扑下山来。地动山摇，震得一街人胆壮血热。 渐渐那满街的狂风微弱下去了，仿佛被这唢呐声逼得遁去了。 猛听得张河吹奏出一个挺挺的高音，那声响直扑云天，像一个巨大的滚雷裹风挟雨，就在云层中炸散。唢呐声戛然而止，人们目光扑上去，张河竟将一只唢呐生生地吹裂了。 人们怔怔地看着张河。只见张河从嘴里取下那只散架了的唢呐，满脸飘忽不定的神色。脸色纸一样苍白，胸前一起一伏。猛地一张口，一股红红的汁液流出来，就微微微笑着看定刘焕章。 刘焕章泪水早已经淌了满脸。他走过去，伸手抱住张河，颤声道：“张师傅，你吹的是什么啊？” 说罢，对传令兵道：“命令部队，固守保定，不得后退一步，战之不坚者，临阵脱逃者，杀。”接着，跃上马去，一声喝，鞭子抽打马背，那坐骑风一般刮进城去了。 远远地只见军旗飘飘。 张河微微笑了。许久，低低地吼了一声什么，就轰然倒在了街上。那只被吹炸的唢呐还紧紧攥着…… （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 刘焕章初因张河出身贫贱而轻视他，不肯让其参与丧葬吹奏；后来张河两次吹奏唢呐，均以精湛技艺和深沉情感打动了刘焕章。 B. 管事人见张河衣衫破旧、生计无着，便心生怜悯让他帮忙打杂，混口白饭吃。张河也坦然接受，自认为这样是得了便宜。 C. 刘父的丧葬礼上，张河拿着唢呐一阵吹奏，刘焕章等被乐声感染，折服于张河的才技。刘焕章希望张河也为自己吹奏乐曲。 D. 刘焕章颤声道：“张师傅，你吹的是什么啊？”颤声表现了他心中的犹豫不决，但随即即带士兵冲锋陷阵。 7. 下列对小说艺术特色的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 京城来的戏班子在狂风中琴乐大乱，班头尴尬，管事的一脸不快，与张河吹唢呐后众人呆呆地立在原地的状态形成反差，表现了张河吹唢呐的高超技艺。 B. 小说通过张河吹唢呐为刘父送葬、刘焕章邀请张河去营中任职、张河吹唢呐送别刘焕章等情节，塑造了一个淡泊自适、富有家国情怀的底层人物形象。 C. 小说通过“扯”“仰头”“长啸”等动作，刻画出张河起奏时的洒脱，随后唢呐声“压住”漫天狂风，让读者直观感受到乐声震天的力量。 D. 张河与刘焕章分别是抗日战争背景下的普通民众和军官形象，作者以诗意笔法表现了全民抗战的时代主题。 8. 文中描写张河坟前吹奏唢呐的段落极具感染力，请结合文本谈谈这种“身临其境”之感是如何表达出来的。 9. 小说结尾，张河倒地前“低低地吼了一声什么”，作者为何不写明这声吼的具体内容，谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 建安元年，献帝自河东还洛阳，操议欲奉迎车驾，徙都于许，众多以未可卒制。彧乃劝操曰：“昔晋文公纳周襄王，而诸侯景从；汉高祖为义帝缟素，而天下归心。自天子蒙尘，将军首唱义兵，徒以山东扰乱，未遑远赴，虽御难于外，乃心无不在王室。因此时奉主上以从人望，秉至公以服天下，扶弘义以致英俊。”操从之。 十七年，董昭等欲共进操国公，九锡①备物，密以访彧。彧曰：“曹公本兴义兵，以匡振汉朝，虽勋庸崇著，犹秉忠贞之节。君子爱人以德，不宜如此。”事遂寝。操心不能平。会南征孙权，表请彧劳军于谯，帝从之。至濡须，彧病留寿春，操馈之食，发视，乃空器也，于是饮药而卒。帝哀惜之，祖日②为之废乐。谥曰敬侯。 （节选自《后汉书》） 材料二： 荀彧字文若，颍川颍阴人也。彧年少时，南阳何颙异之，曰：“王佐才也。”永汉元年，举孝廉，拜守宫令。董卓之乱，求出补吏。除亢父令，遂弃官归，谓父老曰：“颍川，四战之地也，天下有变，常为兵冲，宜亟去之，无久留。”乡人多怀土犹豫。会冀州牧同郡韩馥遣骑迎之，莫有随者，彧独将宗族至冀州。而袁绍已夺馥位，待彧以上宾之礼。彧度绍终不能成大事，时太祖（曹操）为奋武将军，在东郡，初平二年，彧去绍从太祖。太祖大悦，以为司马，时年二十九。 （节选自《三国志》） 材料三： 董昭建九锡之议，文若不欲曹公心不能平以致其死君子惜之。或以为文若不先知本，或以为文若欲终致节于汉氏。二者皆非文若之心也，文若始从曹公于东郡，致其算略，以摧灭群雄，固以帝王之业许之矣，岂其晚节复疑而不予哉！方是时，中原略定，中外之望属于曹公矣，虽不加九锡，天下不归曹氏而将安往？文若之意，以为劫而取之，则我有力争之嫌，人怀不忍之志；徐而俟之，我则无嫌而人亦无憾。要之，必得而免争夺之累，此文若之本心也。惜乎曹公志于速得，不忍数年之顷，以致文若之死。九锡虽至，而禅代之事，至子乃遂，此则曹公之陋，而非文若之过也。 （节选自苏辙《历代论》） 【注】①九锡：古代帝王对大臣的九种赏赐，有车马、衣服、乐器、武士、弓矢等，是对大臣的最高礼遇。②祖日：祭祀祖先神之日。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 文若［A］不欲［B］曹公［C］心不能［D］平［E］以致［F］其［G］死［H］君子［I］惜之。 11. 下列对材料中划线字及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，你的，与《桃花源记》“乃不知有汉”的“乃”意思不同。 B. 将，带领，与《陈涉世家》“上使外将兵”的“将”意思相同。 C. 去，离开，与《岳阳楼记》“则有去国怀乡”的“去”意思不同。 D. 俟，等待，与《送东阳马生序》“俟其欣悦”的“俟”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 董昭等人提议曹操进爵国公、受九锡之礼，并征询荀彧的意见，荀彧明确反对，曹操对此不满，借南征孙权之机让其到前线劳军。 B. 荀彧认为颍川是四战之地，在董卓之乱时很容易受到战争的危害，恰好韩馥亲自前来迎接他们，但乡人多恋故土，不愿跟随他走。 C. 虽然袁绍对荀彧非常好，但荀彧预料袁绍最终不会成就大业，于是离开袁绍追随曹操，曹操非常高兴，任命荀彧为司马。 D. 曹操急于求成，并因此导致了荀彧的死亡，虽然得到了九锡之礼，最终自己也没能实现帝王之业。这是曹操短视之所在。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因此时奉主上以从人望，秉至公以服天下，扶弘义以致英俊。 （2）中原略定，中外之望属于曹公矣，虽不加九锡，天下不归曹氏而将安往？ 14. 对于荀彧不同意曹操“加九锡”的本心，人们都抱有什么观点？苏辙又是什么看法？请依据材料三简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 元九以绿丝布白轻褣见寄，制成衣服以诗报知 白居易 绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。 贫友远劳君寄附，病妻亲为我裁缝。 袴花白似秋云薄，衫色青于春草浓。 欲著却休知不称，折腰无复旧形容注。 【注】形容，指形体容貌。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写友人从京城给诗人寄送布料，“手自封”这一细节体现了友人寄赠时的郑重。 B. 第三句中“贫友”指的是白居易，表现了他当时的窘困境遇，“远劳”暗含愧疚之情。 C. “青”是衣物颜色，与《琵琶行》“江州司马青衫湿”中的“青”字蕴含情感不同。 D. 本诗内容贴近生活，语言质朴，情感自然流露，体现了白居易平易通俗的创作风格。 16. 本诗与李白的《梦游天姥吟留别》都写到了“折腰”，这两处“折腰”各自表达了诗人什么样的感情？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会上，郭老师引用曹操《短歌行》中的“________，________”两句指出国家对人才的渴求是无止境的，这是国家发展的根基。 （2）进入秋季，天气一时暖一时凉，很容易生病，正如李清照在《声声慢》中所说“________，________”，我们一定要注意及时增减衣服，保护好身体。 （3）小孟非常崇拜周瑜，他认为在苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“________，________”两句从侧面刻画出周瑜面对敌军时的从容自信。 （4）纪念抗日战争胜利八十周年阅兵现场，三军将士昂扬威武的姿态，让人不禁想起辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“________，________”两句。 （5）“猿”是古诗词的常见意象，《水经注》记载其声“属引凄异”“哀转久绝”，李白的《梦游天姥吟留别》中的“________”和杜甫《登高》中的“________”都记录过“猿”的声音特点。 三、语言文字运用（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近期，“爱你老己”这一表达在中文互联网上迅速流行。“老己”这个全新词汇单位是理解整个表达的起点。汉语中存在一个能产性较高的“老+X”构词模式，其中“X”通常为单音节的亲属称谓（如兄、弟、姐、妹）或社会称谓（如师、总、板），用于表达亲近、熟悉或随意。 ① “己”作为反身代词，理论上并不属于这一称谓词家族。因此，我们可以说“老己”是对“老+X”这一构词的强制性类推拓展，它利用了该模式的形式空位与情感色彩，填入了一个不符合其典型语义选择的成分。 这种“违规”操作产生了双重效果：一方面，“老”作为前缀的亲近、戏谑色彩被成功嫁接于“自己”之上，使得“老己”在情感上区别于中性的“自己”，带上了一层亲切、自嘲或轻松的语用含义；另一方面，这种组合的“非常规性”造成了显著的陌生化效果，赋予了该词新鲜感和记忆点。 “爱你老己”反映了一种特定的情感管理策略。它 ② 触碰了“关爱自我”的心理需求， ③ 通过荒诞、戏谑的语言外壳，消解了直接表达可能带来的尴尬或“矫情”感，用疏离的方式表达亲近，用玩笑包裹真诚。 这一现象反应了一个语言本质：语言 ④ 疆死的规则系统，而是一个在社会互动中被持续改造、赋予意义的活生生的实践。正是语言的使用者主动利用并重溯语言规则，以应对复杂微妙的当代社交与情感表达需求的一个生动案例。 18. 下列选项，属于文中第一段提到的构词模式的一项是（ ） A. 老身 B. 老赖 C. 老朽 D. 老爹 19. 下列选项中划线的词语感情色彩都发生了变化，与文中“违规”的不同的一项是（ ） A. 我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有真正要打的意思。 B. 他固执地追求真相，十年如一日地翻阅档案。 C. 我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可，但他终于讲定了价钱。 D. 鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙。 20. 依次填入文中序号处的关联词语，最恰当的一项是（ ） A. 然而 不但 而且 并非 B. 但是 既 又 不是 C. 但是 因为 所以 绝非 D. 况且 不仅 而且 不是 21. 文中最后一段有三处错别字，请找出这三处有错别字的词语并改正。 ________改为________ ________改为________ ________改为________ 22. 朱德熙《词义》中提出“词不但有意义，还有情味。”请简要梳理“爱你老己”具有哪些“情味”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “拙”的本义是笨拙、不灵巧。《道德经》中，老子强调“大巧若拙”，指明极致的高明往往藏于朴拙之中；《归园田居》中，陶渊明以“守拙归园田”来明志，坚守一份不合时俗的本真；杨振宁先生更是将“宁拙毋巧”奉为治学与为人的格言。 在追求高效率的当下，“拙”却似乎成了“笨拙”与“低效”的标签，令人避之不及。 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合材料内容，写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 永川中学高2026级高一上期第一次调研检测 语文试题 （总分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写清楚，并认真核对条形码上的姓名、准考证号、座位号。 2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5毫米黑色字迹的签字笔填写，字体工整、笔迹清楚。 3.请按题号顺序在各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在草稿纸、试题卷上答题无效。 4.保持答题卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、刮纸刀。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 在古代文献以及现代汉语中，经常出现将“淡”与“澹”混用的现象。从字源上看，“淡”与味道相关，“澹”与水的波动有关，前者诉诸味觉，后者依赖视觉。“淡”本义是味道淡，《说文》释曰“淡，薄味也”；“澹”在《说文》中的释义是“水摇貌也”，指水波起伏。古文字学家高亨在《古字通假会典》的“淡”与“澹”条曾结合《老子》《庄子》《楚辞》等典籍中“淡”与“澹”同义混用的现象，根据历代代表性注解，得出“‘澹’与‘淡’同”的结论。 至于产生互相借用的原因，从文字学角度来讲，起码包括两个方面。第一，义近通假。两者都具有平静、安静的引申含义。“澹”在发展过程中出现了偏义现象，即本义“水摇貌”中本身应该蕴含动态的水波激荡以及静态的款款微波的含义，但在字义引申过程中更偏于静态所指了。正因如此，“淡”与“澹”的互相借用才成为可能。第二，音近通假。尽管历代学者对两字的读音有不同认知，但大抵字音相近。在《说文》中，“淡”读作“徒敢切”，“澹”读作“徒滥切”，可知在东汉时，两者声、韵相通，声调有所不同。到清代，段玉裁在注释“澹”时，便将读音改成了“徒敢切”，与“淡”的读音完全相同了。 在中国古人思维中，五官感觉具有相通性，因此往往以“通感”的方式达到更为明晰的说理效果。“淡”与“澹”一个源自味觉，一个出自视觉，它们以平静自然的引申义获得了互通的可能，从而实现了第一层次的通感性融合。两者意义融合之后，便往往以“淡”的姿态呈现出来，开始具备了明显的形而上的精神性指向。音乐属于听觉艺术，“淡”美学身份的确立，与它关系密切。可以说，“淡”与音乐的结合是对“淡”与“澹”通感性融合的再发展，将已经初具包容性的“淡”进一步扩充到听觉领域。 这样不仅实现了“淡”向精神领域的进阶，也开创了其向艺术领域广泛延伸的先河。对音声之“淡”的强调就属于这一范围。《老子·三十五章》中有这样的话：“‘道’之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”这里的“淡”虽然是在强调“道”的属性，但通过与世俗音乐的联系，亦透露出老子对理想音声的看法，即符合“淡”之标准的音声才是优秀的艺术。《老子》中与此相关的地方还有两处，第一处是《老子·十二章》提到的“五色令人目盲，五音令人耳聋”句，第二处是《老子·四十一章》“大音希声，大象无形”句。就第一处而言，给人的印象是老子对现实音声持否定态度；就第二处而言，《老子·四十一章》有“大音希声，大象无形”句，所谓“大音”与“大象”实际上就是道的外化形态，它们秉持着道的基本特质，真正美好的音声一定是自然天成、不以雕琢形态出现的音声。其形式上的“无”中蕴含着宇宙节奏的丰富之“有”。因此，结合上述两个层面来看，老子并非全然否定音乐，他是在建构一种以“淡”为美的音乐美学准则。这一基点的确立对后世音乐审美的发展起到了指导性作用，蔡仲德在《中国音乐美学史》中曾有一段概括：“《老子》推崇‘道’的‘淡兮其无味’。曾深刻影响后世乐论尤其是琴论的审美观。阮籍说‘道德平淡，故五声无味’，嵇康说‘声音以平和为体’，周敦颐说‘淡则欲心平，和则躁心释’，提出‘淡和’审美观，徐上瀛运用这一审美观于琴论，提出二十四‘况’，说‘琴之元音本自淡也，制之为操，其文情冲乎淡也’，这些都是对《老子》思想的继承与发挥。”诚如斯论，老子虽然没有将主要精力放在“淡”与音乐关系的讨论上，但客观上却构成了肯定音乐之淡的早期雏形，“希声”成了淡之美的另类表述，并产生了深远影响。 （节选自韩伟《中西美学之“淡”的构筑与会通》，有删改） 文本二： 在中国绘画中，“淡”作为一种审美风格，其哲学根基可追溯到道家思想体系。在中国传统文化中，道家哲学尤其是以淡为本的思想观念，深刻影响着古人的宇宙观、人生哲学和艺术创作等方面。虽然“淡”字本义指口味的清淡，但它不意味着简单的寡淡无味。相反，它在揭示事物共性的基础上，能够透过表象抵达事物的本质，展现物象的本真之态。可以说，道家将淡作为万物的本味，体现了一种返璞归真、顺应自然的至高境界。这种以淡为本的思想观念，一方面蕴含了对宇宙万物运行规律的深刻领悟，另一方面传达出一种豁达的人生态度，这两方面所孕育的美学意蕴，贯穿于山水画创作的各个环节，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格，对中国绘画的艺术观念及其审美风格的形成产生了深刻的影响。 受老庄恬淡思想的影响，画家在绘制山水画时，追求淡雅、空灵的审美意境，故而他们在创作时不会过多使用浓艳的色彩或夸张的笔触来吸引观者的注意，而是通过淡雅的颜色、简洁的笔触和巧妙的留白，营造出宁静致远的氛围。因此以淡来概括山水画的美学特征，恰如其分地将其与老子和庄子恬淡思想建立了关联。可以说，淡不仅是一种艺术形式，更是一种哲学境界，它与道家恬淡思想相契合，强调顺应自然，追求心灵的虚静与超脱。 老庄哲学中的恬淡思想，与中国艺术的形成过程及其精神显现之间存在极为紧密且深刻的内在关联。它因对人生的深刻观照，成为中国思想的至高境界，并成为中国艺术尤其是音乐、绘画、诗词等艺术形式的共同理想。这种思想从老庄哲学的宇宙观和人生态度中生发而来，最终在中国艺术尤其是山水画中找到了栖息之地，孕育并支撑着中国艺术精神的形成。当“淡”从老庄哲学转向中国绘画领域时，它便被赋予了美学价值，成为一种独特的审美风格。 （节选自申丽媛《“淡”作为中国绘画的审美风格》，有删改） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “淡”与“澹”本义分属味觉和视觉领域，古文献中常同义混用，古文字学家高亨结合多典籍注解确认二者同义。 B. 东汉时期“淡”与“澹”声调相通仅声韵不同，清代段玉裁将“淡”读音改为“徒滥切”，与“澹”完全一致。 C. 老子在《老子·三十五章》中否定世俗音乐，强调“道”的“淡乎其无味”，构建了以“淡”为美的音乐美学准则。 D. 道家认为“淡”是万物本味，并非寡淡无味，因为它能透过表象揭示事物的本质，展现物象本来真实之态。 2. 下列对文本相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “淡”与“澹”能实现通感性融合，源于古人思维中五官感觉具有相通性，且二者都有平静自然的引申义。 B. “淡”与音乐的结合，开创了其延伸到艺术领域的先河，对音乐、绘画等中国传统艺术的发展有深远影响。 C. 阮籍、嵇康等人的音乐美学观点继承了老子思想，徐上瀛将“淡和”审美观运用于琴论，完善了该思想体系。 D. 淡作为一种艺术形式，既概括了山水画的美学特征，更与道家恬淡思想相契合。 3. 根据文本内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。 中国传统美学中“淡”的意蕴深厚，其形成与“淡”“澹”二字的通假密切相关。“淡”本指味觉之薄，“澹”初指视觉上的水波摇动，二者之所以能同义混用，__________。这种文字层面的融合，借助古人“五官互通”的通感思维，让“淡”突破了单一感官的局限，__________。此后，在老庄哲学的滋养下，“淡”进一步升华为一种精神境界，并深刻影响了各类艺术创作。在绘画领域，这种影响尤为显著，__________，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格。 4. 材料一运用了怎样的论证结构？请简要分析。 5. 陶渊明的《归园田居·其一》蕴含着道家返璞归真的智慧，请结合文本内容，谈谈这首诗与“淡”的美学准则的关联。 【答案】1. A 2. C 3. ①源于音近义近的特点 ②扩展到听觉等领域 ③画家以“淡”为审美追求 4. 采用“层进式”论证结构： ①首先从字源角度辨析“淡”与“澹”的本义及混用现象，揭示二者通假的文字学基础； ②进而分析二者通过“通感”实现意义融合，并扩展到听觉领域（音乐）； ③最后指出老庄哲学开创了向艺术领域广泛延伸的先河，并奠定其音乐美学准则的基础。 5. ①在意象选择与意境营造上，“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。”这些平常、质朴的田园景物，构成了宁静淡远的画面，没有浓艳的色彩与繁复的雕饰，在简单中见出本真，正是“淡”美学的视觉化呈现。 ②在思想内容上，诗歌表达了“久在樊笼里，复得返自然”的解脱之乐，诗人摒弃宦途，回归田园，正契合道家返璞归真、顺应自然的人生态度。 ③在语言风格上，诗句自然平白，无华丽辞藻，正呼应了“淡”的美学中“自然天成、不事雕琢”的核心特质，是道家恬淡思想在诗歌领域的典型体现。 【解析】 【导语】这两篇文章围绕中国传统“淡”这一核心美学范畴展开，从字源考辨“淡”“澹”的通假成因，梳理“淡”从文字本义，到哲学升华，再到音乐、绘画等艺术领域落地的完整脉络。逻辑清晰层层递进，打通文字学、哲学与艺术美学的关联，清晰呈现了中国“淡”美思想的生成路径，兼具学术严谨性与阐释清晰度。 【1题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 B.“东汉时期‘淡’与‘澹’声调相通仅声韵不同”错误。由文本一第二段“在东汉时，两者声、韵相通，声调有所不同”可知，“声调相通仅声韵不同”正好说反了；“清代段玉裁将‘淡’读音改为‘徒滥切’”错误。由原文可知段玉裁是将“澹”的读音改成了“徒敢切”，与“淡”相同。 C.“老子在《老子·三十五章》中否定世俗音乐”错误。由文本一第四段“老子并非全然否定音乐，他是在建构一种以‘淡’为美的音乐美学准则”可知，老子并没有否定世俗音乐。 D.“道家认为……因为……”错误。文本二第一段只提到“淡”不是寡淡无味，而是“它在揭示事物共性的基础上，能够透过表象抵达事物的本质”，这与“道家将淡作为万物的本味”并没有因果关系。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 C.“完善了该思想体系”错误。文本一第四段只提到了“这些都是对《老子》思想的继承与发挥”，并不能证明徐上瀛完善了《老子》的思想体系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息，进行情境补写的能力。 ①由文本一第二段“至于产生互相借用的原因”是“义近通假”“音近通假”可知，此处应填“源于音近义近的特点”； ②由前句“突破了单一感官的局限”和文本一第三段“将已经初具包容性的‘淡’进一步扩充到听觉领域”可知，此处应填“扩展到听觉等领域”； ③由文本二原文“这两方面所孕育的美学意蕴，贯穿于山水画创作的各个环节”“受老庄恬淡思想的影响，画家在绘制山水画时”可知，“这种影响尤为显著”指的是对画家的影响，此处可填“画家以‘淡’为审美追求”。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一采用了层进式的论证结构： ①首先，文章从文字学角度入手，辨析了“淡”与“澹”的本义差异，并分析了二者混用的原因（义近通假、音近通假），奠定了概念基础。 ②其次，文章深入一层，指出在古代通感思维下，“淡”与“澹”实现了感官层面的融合，并进一步将“淡”的内涵从感官体验提升到形而上的精神层面，特别是引入了音乐这一听觉艺术。 ③最后，文章结合《老子》的具体章节，深入剖析了老子如何建构以“淡”为美的音乐美学准则，并引用后世乐论证明其深远影响，完成了从文字考证到哲学阐释再到美学影响的层层递进。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①意象选择与意境营造：诗中选取“方宅”、“草屋”、“榆柳”、“桃李”、“远人村”、“墟里烟”等平常质朴的田园景物，摒弃了浓艳的色彩与繁复的雕饰。这些意象构成了一幅宁静淡远、自然天成的画面，在简单中见出生活的本真，正是“淡”美学在视觉意境上的完美呈现。 ②思想内容：道家以“淡”为本，体现了一种“返璞归真、顺应自然”的至高境界。诗中诗人自述“少无适俗韵，性本爱丘山”，厌恶官场，最终发出“久在樊笼里，复得返自然”的感叹。这种摒弃世俗功利、回归自然本性的心路历程，与道家恬淡思想高度契合，展现了诗人追求心灵自由与超脱的“淡”之精神境界。 ③语言风格：全诗语言平白如话，清新自然，无华丽辞藻堆砌，如“暧暧远人村，依依墟里烟”般浑然天成。这种“不事雕琢”的语言风格，正是“淡”美学准则在诗歌领域的典型体现。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 绝音 谈歌 民国年间，保定下九流中，出了一个人物，名唤张河。 张河其貌不扬，生得干枯如一把柴，短短的身材，一阵风就能吹走的样子。唇上两撇稀疏半黄半黑的小胡子，显得滑稽。张河脏兮兮的，他的唢呐却擦得闪闪铮亮。 民国十五年秋，保定药商刘之印病死，儿子刘焕章从京城回来，大办丧事，花重金请来京城的一台戏班子。发送那天，管事的请来张河，想让张河在路上吹上几曲。 不料刘焕章瞧不起张河这种沿街卖吹的乞丐。管事的不敢强说，就让张河跟着帮帮闲杂事务，混个白饭。张河笑道：“真是得了便宜。” 吹吹打打到了郊外，忽然一阵野风大作，琴师们便稍稍地乱了，哀乐便显得没了章法。进了坟地，狂风愈加猛烈，暴土飞扬，琴乐便更大乱。班头一脸尴尬。刘家管事的一脸不快。坟前的孝子贤孙便回头看戏班子。 张河笑道：“还是让我来试试。”刘家管事的点点头。张河就从怀里扯出那只擦得油亮亮的唢呐，仰头向天，一声长啸，那唢呐便响了起来，直直压住了漫天的野风。 人们屏住呼吸去听，只听唢呐声中汹汹大风扬起，漫漫地拥向田野，唢呐亮起高音，似有千军万马在奔跑。将士们在浴血厮杀，战马嘶鸣。将旗折断，战车倾覆。一时，血腥四野。渐渐，杀声远去，风雪边关，猎猎军旗。顷刻，大军班师回朝。一路凯歌高奏。白云朵朵，云中似有行行大雁飞过。猛然间，似乎有妻子爷娘寻找亲人的呼唤。如泣如诉。猛听得一妇人立在空茫的天际，发出阵阵啸声。盼夫之声尖利哭嚎，让人听得心乱如麻。唢呐声戛然而止。 众人醒过来，定睛去看，只有张河一人立在坟前。刘焕章已然听得满眼是泪。他大步走过来，深施一礼：“张师傅，多谢了。家父听得此曲，入土为安了。” 戏班子呆呆地看着张河。班头过来，拱手道：“师傅绝技，今日让我们大开了眼界。” 丧事办过，刘焕章就要留下张河。 张河笑道：“我只是沿街卖艺的乞丐，不好在您家吃食。” 刘焕章笑道：“我现在在军界供职，你就跟我去营中做个号。每月饷钱不少，胜似你这样沿街乞讨，空误了这一绝技。” 张河笑道：“我散漫惯了，不去给刘团长添累赘了。” 刘焕章怒道：“张师傅是看不起我刘焕章吗。” 张河大笑：“张某怎么敢如此不识抬举。”就随刘焕章走了。过了几个月，张河又出现在城里，仍然在街中吹吹。 又过了些许年，抗战已经开始。刘焕章带着部队在保定驻防。 炮火震得天昏地暗。日军像潮水一般凶凶地向城里涌。两天之后，保定北门东门已经被攻破。败将们跑到城中的司令部报告。此时，上峰要刘焕章撤离保定的电报已经来了三次。刘焕章愁得像一只豹子，在屋中乱走。手下怯怯地说：“军座，这城怕是不好再守。师里总要留些种子啊，军座三思！” 窗外，炮声炸响。震得窗棂乱颤。 刘焕章驱马出了城门，忽听有人大喊一声：“刘军长！”只见路旁的市民中闪出一人。小小的个子，一身褴褛，定定地看着他。唇上两撇胡子十分稀疏。 刘焕章定睛细看，大叫一声：“张师傅。”就跳下马来。大步过去，握住张河一双枯手。 张河看看匆匆过街的队伍，问刘焕章：“这才打几日，就要撤了，这一城百姓，刘军长就丢下不管了？” 刘焕章脸暗下来，长叹一声：“张师傅，实不相瞒，这军令如山，不是焕章的本意啊。” 张河叹了一口气，呆呆怔怔地不再说。 刘焕章道：“不知道张师傅可否跟我一起走。真是多年不曾听你吹奏了。” 张河笑笑：“今日就给刘军长吹一曲。” 刘焕章笑道：“最好不过。” 正在说着，就围上不少人来。只见张河黄黄着一张小脸，起身朝众人揖了一礼，便在风中站定。一抬手，从背上取下那只脏脏的唢呐，就在嘴里含住。 悲悲切切的唢呐声弥散开来，高高低低地响着，如泣如诉。扯动了众人的心肺，有人听得心恸，就随着那唢呐声出了悲声。 风越刮越烈，满街的黄叶在风中发怒，疯似地乱滚。张河却像木了一般，身子一动不动，唇上两撇小胡子硬硬地炸起。那口中的唢呐声好似从一根木桩中发出的。那唢呐声渐渐刚直起来，一串串爆裂的音响，人们听出是成千上万的猛虎扑下山来。地动山摇，震得一街人胆壮血热。 渐渐那满街的狂风微弱下去了，仿佛被这唢呐声逼得遁去了。 猛听得张河吹奏出一个挺挺的高音，那声响直扑云天，像一个巨大的滚雷裹风挟雨，就在云层中炸散。唢呐声戛然而止，人们目光扑上去，张河竟将一只唢呐生生地吹裂了。 人们怔怔地看着张河。只见张河从嘴里取下那只散架了的唢呐，满脸飘忽不定的神色。脸色纸一样苍白，胸前一起一伏。猛地一张口，一股红红的汁液流出来，就微微微笑着看定刘焕章。 刘焕章泪水早已经淌了满脸。他走过去，伸手抱住张河，颤声道：“张师傅，你吹的是什么啊？” 说罢，对传令兵道：“命令部队，固守保定，不得后退一步，战之不坚者，临阵脱逃者，杀。”接着，跃上马去，一声喝，鞭子抽打马背，那坐骑风一般刮进城去了。 远远地只见军旗飘飘。 张河微微笑了。许久，低低地吼了一声什么，就轰然倒在了街上。那只被吹炸的唢呐还紧紧攥着…… （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 刘焕章初因张河出身贫贱而轻视他，不肯让其参与丧葬吹奏；后来张河两次吹奏唢呐，均以精湛技艺和深沉情感打动了刘焕章。 B. 管事人见张河衣衫破旧、生计无着，便心生怜悯让他帮忙打杂，混口白饭吃。张河也坦然接受，自认为这样是得了便宜。 C. 刘父的丧葬礼上，张河拿着唢呐一阵吹奏，刘焕章等被乐声感染，折服于张河的才技。刘焕章希望张河也为自己吹奏乐曲。 D. 刘焕章颤声道：“张师傅，你吹的是什么啊？”颤声表现了他心中的犹豫不决，但随即即带士兵冲锋陷阵。 7. 下列对小说艺术特色的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 京城来的戏班子在狂风中琴乐大乱，班头尴尬，管事的一脸不快，与张河吹唢呐后众人呆呆地立在原地的状态形成反差，表现了张河吹唢呐的高超技艺。 B. 小说通过张河吹唢呐为刘父送葬、刘焕章邀请张河去营中任职、张河吹唢呐送别刘焕章等情节，塑造了一个淡泊自适、富有家国情怀的底层人物形象。 C. 小说通过“扯”“仰头”“长啸”等动作，刻画出张河起奏时的洒脱，随后唢呐声“压住”漫天狂风，让读者直观感受到乐声震天的力量。 D. 张河与刘焕章分别是抗日战争背景下的普通民众和军官形象，作者以诗意笔法表现了全民抗战的时代主题。 8. 文中描写张河坟前吹奏唢呐的段落极具感染力，请结合文本谈谈这种“身临其境”之感是如何表达出来的。 9. 小说结尾，张河倒地前“低低地吼了一声什么”，作者为何不写明这声吼的具体内容，谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. D 8. ①运用想象、比喻等修辞，将听觉的唢呐声转化为视觉画面，描摹乐曲的起伏变化，从战场厮杀、大军凯旋到亲人悲唤，让读者仿佛亲眼看见场景。 ②侧面烘托，写众人屏息凝神，沉浸在乐曲之中，借听众的反应增强代入感。 ③环境烘托，狂风与唢呐声相互映衬，渲染现场紧张肃穆的氛围。 9. ①留白拓展想象空间，增强震撼力。不写具体内容，读者可自行填补（嘱托守城、牵挂百姓、血性咆哮等），比直接写出某一句话更具冲击力。 ②符合人物性格逻辑。张河自始至终以唢呐和行动代言，临终一声未明的吼，正是其内敛克制、沉默赴义性格的自然延伸。 ③呼应标题《绝音》，升华主旨。这声未明的吼是“绝音”的终极形态，超越了具体语言，从个体绝响升华为民族血性的象征。 【解析】 【导语】《绝音》以市井奇人张河的唢呐为线索，用前后两段吹奏的强烈张力，将底层手艺人的风骨与家国大义相融。白描勾勒人物反差，以通感把唢呐声幻作金戈铁马，末段裂音殉义的留白，让民间技艺的血性与民族气节共振，短幅里见沉郁力量。 【6题详解】 B.“便心生怜悯让他帮忙打杂”错误。根据“不料刘焕章瞧不起张河这种沿街卖吹的乞丐。管事的不敢强说，就让张河跟着帮帮闲杂事务，混个白饭”，管事不是心生怜悯，是刘焕章看不起张河，不让他吹奏，只让打杂。 C.“刘焕章希望张河也为自己吹奏乐曲”错误。刘焕章是想邀请张河到军营做号官，长期吹奏，不是希望张河当场为自己吹奏乐曲。 D.“犹豫不决”错误。“颤声”是被唢呐声、张河的壮举深深震撼感动，不是犹豫不决。 故选A。 【7题详解】 D.“作者以诗意笔法表现了全民抗战的时代主题”错误。本文风格悲壮苍凉，不是诗意笔法。 故选D。 【8题详解】 审题：题目问坟前吹奏段落，如何营造身临其境之感，属于小说表达效果赏析题，答题核心：找到写作手法，结合文本分析怎样带来现场感。 回到原文定位对应段落，文章五、六、七、八段，圈画描写内容：写唢呐声音本身、听众反应、环境、修辞。 第一，感官转化。把听觉的唢呐声，转化成一幅幅可视画面，把乐曲的起伏变成战场、“风雪”“亲人的呼唤”等场景，读者如同亲眼看见。第二，侧面描写。写在场所有人的神态动作，众人屏息、沉浸、如梦初醒，借听众的反应，侧面体现乐曲感染力，让读者有代入感。第三，环境烘托。当时“野风大作”“暴土飞扬”的环境，和唢呐声相互映衬，营造现场肃穆紧张的氛围。第四，修辞手法。用比喻、想象，将无形的乐声具象化，把声音比作“千军万马”、妇人哭嚎，化抽象为具体。 组织答案，每一点先点明手法，再结合原文简要分析，扣回“身临其境”这个效果。 【9题详解】 审题：问的是不写吼声内容的作用，属于小说留白艺术题，要从人物、情节、标题、主旨、读者感受几个角度思考。 定位原文：张河“吹裂”唢呐、呕血倒地，只写“低低地吼了一声”，没有写出具体文字。 第一，读者层面：留白，留下想象空间，不用固定一句话限制读者，增强小说感染力。第二，人物层面：张河一向靠唢呐声表达内心，不善长篇言语，模糊的吼声更贴合人物形象，不用直白台词破坏人物气质。第三，标题与主旨层面：呼应标题“绝音”。这一声是生命最后的声音，超越普通话语，象征底层百姓的家国血性，突出主题。 组织语言，分点作答。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 建安元年，献帝自河东还洛阳，操议欲奉迎车驾，徙都于许，众多以未可卒制。彧乃劝操曰：“昔晋文公纳周襄王，而诸侯景从；汉高祖为义帝缟素，而天下归心。自天子蒙尘，将军首唱义兵，徒以山东扰乱，未遑远赴，虽御难于外，乃心无不在王室。因此时奉主上以从人望，秉至公以服天下，扶弘义以致英俊。”操从之。 十七年，董昭等欲共进操国公，九锡①备物，密以访彧。彧曰：“曹公本兴义兵，以匡振汉朝，虽勋庸崇著，犹秉忠贞之节。君子爱人以德，不宜如此。”事遂寝。操心不能平。会南征孙权，表请彧劳军于谯，帝从之。至濡须，彧病留寿春，操馈之食，发视，乃空器也，于是饮药而卒。帝哀惜之，祖日②为之废乐。谥曰敬侯。 （节选自《后汉书》） 材料二： 荀彧字文若，颍川颍阴人也。彧年少时，南阳何颙异之，曰：“王佐才也。”永汉元年，举孝廉，拜守宫令。董卓之乱，求出补吏。除亢父令，遂弃官归，谓父老曰：“颍川，四战之地也，天下有变，常为兵冲，宜亟去之，无久留。”乡人多怀土犹豫。会冀州牧同郡韩馥遣骑迎之，莫有随者，彧独将宗族至冀州。而袁绍已夺馥位，待彧以上宾之礼。彧度绍终不能成大事，时太祖（曹操）为奋武将军，在东郡，初平二年，彧去绍从太祖。太祖大悦，以为司马，时年二十九。 （节选自《三国志》） 材料三： 董昭建九锡之议，文若不欲曹公心不能平以致其死君子惜之。或以为文若不先知本，或以为文若欲终致节于汉氏。二者皆非文若之心也，文若始从曹公于东郡，致其算略，以摧灭群雄，固以帝王之业许之矣，岂其晚节复疑而不予哉！方是时，中原略定，中外之望属于曹公矣，虽不加九锡，天下不归曹氏而将安往？文若之意，以为劫而取之，则我有力争之嫌，人怀不忍之志；徐而俟之，我则无嫌而人亦无憾。要之，必得而免争夺之累，此文若之本心也。惜乎曹公志于速得，不忍数年之顷，以致文若之死。九锡虽至，而禅代之事，至子乃遂，此则曹公之陋，而非文若之过也。 （节选自苏辙《历代论》） 【注】①九锡：古代帝王对大臣的九种赏赐，有车马、衣服、乐器、武士、弓矢等，是对大臣的最高礼遇。②祖日：祭祀祖先神之日。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 文若［A］不欲［B］曹公［C］心不能［D］平［E］以致［F］其［G］死［H］君子［I］惜之。 11. 下列对材料中划线字及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，你的，与《桃花源记》“乃不知有汉”的“乃”意思不同。 B. 将，带领，与《陈涉世家》“上使外将兵”的“将”意思相同。 C. 去，离开，与《岳阳楼记》“则有去国怀乡”的“去”意思不同。 D. 俟，等待，与《送东阳马生序》“俟其欣悦”的“俟”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 董昭等人提议曹操进爵国公、受九锡之礼，并征询荀彧的意见，荀彧明确反对，曹操对此不满，借南征孙权之机让其到前线劳军。 B. 荀彧认为颍川是四战之地，在董卓之乱时很容易受到战争的危害，恰好韩馥亲自前来迎接他们，但乡人多恋故土，不愿跟随他走。 C. 虽然袁绍对荀彧非常好，但荀彧预料袁绍最终不会成就大业，于是离开袁绍追随曹操，曹操非常高兴，任命荀彧为司马。 D. 曹操急于求成，并因此导致了荀彧的死亡，虽然得到了九锡之礼，最终自己也没能实现帝王之业。这是曹操短视之所在。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因此时奉主上以从人望，秉至公以服天下，扶弘义以致英俊。 （2）中原略定，中外之望属于曹公矣，虽不加九锡，天下不归曹氏而将安往？ 14. 对于荀彧不同意曹操“加九锡”的本心，人们都抱有什么观点？苏辙又是什么看法？请依据材料三简要概括。 【答案】10. BEH 11. C 12. B 13. （1）趁此时机奉迎天子以顺应万民心愿，秉持最大的公正来使天下信服，扶持大义来招揽英才。 （2）中原大致平定，朝廷内外的期望都寄托在曹操身上，即使不加九锡，天下不归曹氏又能归谁呢？ 14. ①有人认为，荀彧未能预见事情的发展。 ②也有人认为荀彧想为汉室尽忠效节。 ③苏辙则认为荀彧期望曹操应当慢慢等待有利时机，以避免强行夺取的嫌疑和众人的怨恨。 【解析】 【导语】三则材料皆围绕荀彧展开。材料一述其劝曹操迎献帝、反对进爵九锡，终因曹操不满饮药卒；材料二记其年少被赞王佐才，董卓乱时预见颍川危险携宗族避乱，后弃袁绍从曹操；材料三苏辙评其反对九锡非因忠于汉室，实为主张徐图天下免争夺之累，曹操急于求成致其悲剧。 【10题详解】 句意：荀彧不同意，曹操心中不满，最终导致荀彧身亡，君子们都为此感到惋惜。 “文若”作主语，“不欲”作谓语，构成主谓结构，单独成句，在B处断开； “曹公心”作主语，“不能平”作谓语，主谓结构完整，单独成句，在E处断开； “以致”连接前因后果，“其死”表结果，后文出现新主语，在H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 A.正确。你的/竟然。句意：你心里无时无刻不在挂念着王室。/竟然不知道有汉代。 B.正确。两处均为“带领”。句意：只有荀彧独自带领宗族迁到冀州。/皇上派他到外面带兵。 C.错误。两处均为“离开”。句意：荀彧离开袁绍追随太祖。/就会产生离开国都，怀念家乡（的感觉）。 D.正确。两处均为“等待”。句意：如果慢慢地等待。/等到他（老师）高兴了。 故选C。 【12题详解】 B.“恰好韩馥亲自前来迎接他们”错误。原文“会冀州牧同郡韩馥遣骑迎之”，即韩馥派骑兵迎接，而非“亲自前来迎接他们”。 故选B。 【13题详解】 （1）“奉”，奉迎；“从”，顺应；“服”，使动用法，使……信服；“致”，招揽。 （2）“略”，大致；“属”，寄托；“安往”，宾语前置，正常语序为“往安”，归谁。 【14题详解】 第一步：审清题干，明确作答对象。题目要求概括“人们”对荀彧本心的观点以及“苏辙”的看法。需区分“他人观点”与“苏辙观点”，分别作答。 第二步：定位材料三，分层提取。 ①找到“或以为……，或以为……”两句，这是“人们”的两种观点，用简洁语言概括。 ②找到“文若之意，以为……”之后的内容，这是苏辙的分析，需抓住“劫而取之”“徐而俟之”“免争夺之累”等关键词。 第三步：概括转化，避免照抄。 人们观点一：“不先知本”→概括为“未能预见事情发展”。 人们观点二：“欲终致节于汉氏”→概括为“想为汉室尽忠效节”。 苏辙观点：荀彧希望曹操“徐而俟之”，以避免“力争之嫌”和“人怀不忍之志”。 【参考译文】 材料一： 建安元年，献帝从河东返回洛阳，曹操打算迎接圣驾，迁都到许昌，众人大多认为不可仓促行事。荀彧于是规劝曹操说：“从前晋文公接纳周襄王，而使得诸侯们如影随形地跟从；汉高祖为义帝戴孝，而使得天下人心尽归。自从天子遭难，将军首举义兵，只是因为山东纷扰混乱，没有顾得上远赴河东迎驾，虽然在外平定祸乱，但心里无时无刻不在挂念着王室。趁此时机奉迎天子以顺应万民心愿，秉持最大的公正来使天下信服，扶持大义来招揽英才。”曹操听从了他的意见。 建安十七年，董昭等人要共同拥戴曹操晋封国公，赐予九锡之礼的器物，秘密地征询荀彧的意见。荀彧说：“曹公本是发动义兵，以匡扶振兴汉朝，虽然功勋卓著，仍保持忠贞之节，君子爱人要合乎道德，不应该这样做。”此事就搁置下来了。曹操心中不满。恰逢南征孙权，曹操上表请求派遣荀彧到谯郡劳军，皇帝答应了他。到了濡须，荀彧患病留在寿春，曹操送给他食物，他打开一看，竟然是个空盒，于是服毒而死。皇帝为他感到难过痛惜，在祭祀的时候，为此而不奏乐。谥号为敬侯。 材料二： 荀彧字文若，颍川郡颍阴县人。荀彧年轻时，南阳何顺认为他是一个非同寻常的人，说：“这是辅佐帝王的良才啊。”永汉元年，荀彧被举为孝廉，授予守官令，董卓作乱时，他请求出任地方官，被授予亢父县令的官职，随即弃官回乡，对父老们说：“颍川，是四面受敌的地方，天下一旦有变，这里常常是用兵的要地，大家应该赶快离开，不要长久停留。”乡里很多人留恋故土，犹豫不决。适逢冀州牧同郡人韩馥派骑兵来迎接荀彧，乡人中没有谁愿意跟荀彧走，只有荀彧独自带领宗族迁到冀州。此时袁绍已夺了韩馥的官位，以上宾之礼对待荀彧。荀彧预料袁绍最终不会成就大业，当时魏太祖曹操任奋武将军，驻扎在东郡。初平二年，荀彧离开袁绍追随太祖，太祖很高兴，任命他为司马，这时荀彧二十九岁。 材料三： 董昭提出给曹操加九锡的建议时，荀彧不同意，曹操心中不满，最终导致荀彧身亡，君子们都为此感到惋惜。有人认为荀彧未能预见事情的发展，也有人认为荀彧想为汉室尽忠效节。这两种看法都不符合荀彧的本心。荀彧最初在东郡追随曹操，献上谋略，来帮助曹操消灭群雄，本就认为曹操能成就帝王之业而跟随他，难道他的晚年节操反被怀疑而不给予认可吗？当时，中原大致平定，朝廷内外的期望都寄托在曹操身上，即使不加九锡，天下不归曹氏又能归谁呢？荀彧的意思，认为如果强行夺取，自己就会有极力争权之嫌，让人心怀不满；如果慢慢地等待，自己就不会有争权的嫌疑，别人也不会怨恨了。总之，最终必然能够避免争夺的麻烦，这才是荀彧的本意。可惜曹操急于求成，不愿等待短短几年的时间，致使荀彧身亡。虽然得到了九锡之礼，但禅让之事到他的儿子才实现。这是曹操的短视，而不是荀彧的过错。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 元九以绿丝布白轻褣见寄，制成衣服以诗报知 白居易 绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。 贫友远劳君寄附，病妻亲为我裁缝。 袴花白似秋云薄，衫色青于春草浓。 欲著却休知不称，折腰无复旧形容注。 【注】形容，指形体容貌。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写友人从京城给诗人寄送布料，“手自封”这一细节体现了友人寄赠时的郑重。 B. 第三句中“贫友”指的是白居易，表现了他当时的窘困境遇，“远劳”暗含愧疚之情。 C. “青”是衣物颜色，与《琵琶行》“江州司马青衫湿”中的“青”字蕴含情感不同。 D. 本诗内容贴近生活，语言质朴，情感自然流露，体现了白居易平易通俗的创作风格。 16. 本诗与李白的《梦游天姥吟留别》都写到了“折腰”，这两处“折腰”各自表达了诗人什么样的感情？请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①本诗中的“折腰”点明了诗人想要穿新衣却与之不相称的矛盾心理的原因，流露出对现实无奈的辛酸自讽之情； ②李白诗中的“折腰”写出了诗人政治失意后对权贵蔑视的态度，体现出诗人坚决不妥协的反抗精神。 【解析】 【导语】白居易此诗以友人寄赠布料制成衣物为题材，通过“绿丝文布”“袴花白似秋云”等细腻描写，展现了朴素生活中的温情。诗中“贫友”“病妻”的平实叙述与“折腰无复旧形容”的感慨，既体现了诗人对友情的珍视，又暗含年华老去的无奈，语言质朴而情感真挚，是其“浅切平易”诗风的典型体现。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“暗含愧疚之情”错，“贫友远劳君寄附”中“远劳”是诗人对友人千里寄赠的感激与过意不去，并无“愧疚之情”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①白诗：诗人收到友人寄赠的布料，经病妻缝制后，虽喜爱“袴花白似秋云薄，衫色青于春草浓”的新衣，却因“折腰”后的形体容貌已不复往昔而“欲著却休”。这里的“折腰”既指生活困顿或仕途失意带来的身形憔悴，也暗含对自身境遇的无奈，流露出辛酸自讽之情——新衣虽美，却与当下落魄的自己不相称，道尽现实的窘迫与怅然。 ②李诗：“安能摧眉折腰事权贵”中“折腰”指弯腰行礼、屈身事人。结合全诗，李白在梦境中历经仙境奇遇后，清醒地拒绝向权贵低头，“折腰”在此处成为屈从权贵的象征，“不折腰”表达了诗人对权贵的极度蔑视与坚决反抗，彰显出不与世俗同流合污、追求精神自由的傲骨与气节。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会上，郭老师引用曹操《短歌行》中的“________，________”两句指出国家对人才的渴求是无止境的，这是国家发展的根基。 （2）进入秋季，天气一时暖一时凉，很容易生病，正如李清照在《声声慢》中所说“________，________”，我们一定要注意及时增减衣服，保护好身体。 （3）小孟非常崇拜周瑜，他认为在苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“________，________”两句从侧面刻画出周瑜面对敌军时的从容自信。 （4）纪念抗日战争胜利八十周年阅兵现场，三军将士昂扬威武的姿态，让人不禁想起辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“________，________”两句。 （5）“猿”是古诗词的常见意象，《水经注》记载其声“属引凄异”“哀转久绝”，李白的《梦游天姥吟留别》中的“________”和杜甫《登高》中的“________”都记录过“猿”的声音特点。 【答案】 ①. 山不厌高 ②. 海不厌深 ③. 乍暖还寒时候 ④. 最难将息 ⑤. 谈笑间 ⑥. 樯橹灰飞烟灭 ⑦. 金戈铁马 ⑧. 气吞万里如虎 ⑨. 渌水荡漾清猿啼 ⑩. 风急天高猿啸哀 三、语言文字运用（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近期，“爱你老己”这一表达在中文互联网上迅速流行。“老己”这个全新词汇单位是理解整个表达的起点。汉语中存在一个能产性较高的“老+X”构词模式，其中“X”通常为单音节的亲属称谓（如兄、弟、姐、妹）或社会称谓（如师、总、板），用于表达亲近、熟悉或随意。 ① “己”作为反身代词，理论上并不属于这一称谓词家族。因此，我们可以说“老己”是对“老+X”这一构词的强制性类推拓展，它利用了该模式的形式空位与情感色彩，填入了一个不符合其典型语义选择的成分。 这种“违规”操作产生了双重效果：一方面，“老”作为前缀的亲近、戏谑色彩被成功嫁接于“自己”之上，使得“老己”在情感上区别于中性的“自己”，带上了一层亲切、自嘲或轻松的语用含义；另一方面，这种组合的“非常规性”造成了显著的陌生化效果，赋予了该词新鲜感和记忆点。 “爱你老己”反映了一种特定的情感管理策略。它 ② 触碰了“关爱自我”的心理需求， ③ 通过荒诞、戏谑的语言外壳，消解了直接表达可能带来的尴尬或“矫情”感，用疏离的方式表达亲近，用玩笑包裹真诚。 这一现象反应了一个语言本质：语言 ④ 疆死的规则系统，而是一个在社会互动中被持续改造、赋予意义的活生生的实践。正是语言的使用者主动利用并重溯语言规则，以应对复杂微妙的当代社交与情感表达需求的一个生动案例。 18. 下列选项，属于文中第一段提到的构词模式的一项是（ ） A. 老身 B. 老赖 C. 老朽 D. 老爹 19. 下列选项中划线的词语感情色彩都发生了变化，与文中“违规”的不同的一项是（ ） A. 我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有真正要打的意思。 B. 他固执地追求真相，十年如一日地翻阅档案。 C. 我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可，但他终于讲定了价钱。 D. 鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙。 20. 依次填入文中序号处的关联词语，最恰当的一项是（ ） A. 然而 不但 而且 并非 B. 但是 既 又 不是 C. 但是 因为 所以 绝非 D. 况且 不仅 而且 不是 21. 文中最后一段有三处错别字，请找出这三处有错别字的词语并改正。 ________改为________ ________改为________ ________改为________ 22. 朱德熙《词义》中提出“词不但有意义，还有情味。”请简要梳理“爱你老己”具有哪些“情味”。 【答案】18. D 19. C 20. B 21. ①. 反应 ②. 反映 ③. 疆死 ④. 僵死 ⑤. 重溯 ⑥. 重塑 22. ①亲切幽默感：“老己”借用“老+X”称谓模式，赋予“自己”亲友般的亲近与诙谐意味。 ②自嘲疏离感：以玩笑形式表达“爱自己”，消解直接抒情的尴尬，体现轻松包裹真诚的语用策略。 ③新颖活泼感：突破“老+X”常规搭配，形成陌生化效果，展现语言创新与社交表达的鲜活趣味。 【解析】 【18题详解】 “老+X”中“X”通常为“单音节的亲属称谓（如兄、弟、姐、妹）或社会称谓（如师、总、板），用于表达亲近、熟悉或随意”。 A.老身：“身”指自身，是反身代词，非称谓词，与“老+称谓”模式不符。 B.老赖：“赖”指无赖，是带有贬义的特征描述，非称谓词，属于“老+贬义特征”构词，与文本模式不同。 C.老朽：“朽”非称谓词，是谦辞，指衰老无用，与“老+称谓”模式不符。 D.老爹：“爹”是单音节亲属称谓，符合“老+亲属称谓”模式，且表达亲近感，与文本定义完全一致。 故选D。 【19题详解】 原文中“违规”本指违反规则（贬义），此处指突破语言常规的创新用法，属于贬词褒用，带有积极的创新意味。 A.狡猾：本为贬义（诡计多端），此处形容儿童的机灵聪慧，属于贬词褒用，与题干变化方向一致。 B.固执：本义顽固（贬义），文中指执着坚守，贬词褒用。 C.聪明：本义聪慧（褒义），此处是反语，指自以为是的蠢，褒词贬用，和“违规”变化方向不同。 D.卖弄：本为贬义（炫耀），此处形容鸟儿尽情展示歌喉，属于贬词褒用，与题干变化方向一致。 故选C。 【20题详解】 第一空，前文讲“老+X” 构词有固定用法，后文说“己”不符合这类用法，前后语意转折，选“但是”或“然而”。 二、三空，“触碰了‘关爱自我’的心理需求”和“消解了直接表达可能带来的尴尬或‘矫情’感”是并列并存的两层作用，表并列关系，用“既……又……”。 第四空，后文出现固定搭配“而是”，前后构成并列否定句式，填“不是”。 故选B。 【21题详解】 “反应”改为“反映”：“反映”指表现本质；“反应”指回应。语境指体现语言本质，表现事物实质用“反映”。 “疆死”：“疆”应为“僵”，“僵死”指僵硬不灵活，是固定词语，符合描述语言规则的语境。 “重溯”：“溯”应为“塑”，“重塑”指重新塑造，符合“改造语言规则”的语义，而“溯”指逆流而上，与语境不符。 【22题详解】 锁定题干关键词“情味”，即词语附带的情感、语气、风格韵味。 回文圈画三处关键句：“带上了一层亲切、自嘲或轻松的语用含义”“通过荒诞、戏谑的语言外壳，消解了直接表达可能带来的尴尬”“组合的‘非常规性’造成了显著的陌生化效果”。 直接对应三句原文，逐条提炼成三种情味，贴合原文语句，组织答案即可。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “拙”的本义是笨拙、不灵巧。《道德经》中，老子强调“大巧若拙”，指明极致的高明往往藏于朴拙之中；《归园田居》中，陶渊明以“守拙归园田”来明志，坚守一份不合时俗的本真；杨振宁先生更是将“宁拙毋巧”奉为治学与为人的格言。 在追求高效率的当下，“拙”却似乎成了“笨拙”与“低效”的标签，令人避之不及。 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合材料内容，写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守拙之心，行远之路 “拙”，本义为笨拙、不灵巧，在追求效率至上的当下，它似乎成了人人避之不及的负面标签。人们痴迷于捷径与技巧，渴望以最小的付出换取最大的回报。然而，回望历史长河，老子“大巧若拙”的哲思，陶渊明“守拙归园田”的抉择，杨振宁“宁拙毋巧”的箴言，都在诉说着“拙”的深层智慧。实则，“拙”非低效之困，而是立身之基、成事之本，唯有坚守拙心，方能行稳致远。 “拙”是返璞归真的本真坚守，是不为世俗所扰的初心笃定。当世人皆为名利奔波、趋炎附势之时，陶渊明毅然告别官场的繁文缛节，选择“守拙归园田”。他不擅官场的机巧钻营，却能在田间劳作中寻得安宁，在“采菊东篱下”的闲适里安放本心。这份“拙”，是对世俗功利的主动疏离，是对内心本真的坚定守护。在当下浮躁的社会中，多少人在追逐名利的途中迷失自我，恰恰是缺少了这份守拙的定力。 “拙”是厚积薄发的沉稳积淀，是成就极致的必经之路。老子所言“大巧若拙”，并非否定灵巧，而是指明真正的高明往往蕴藏在朴拙的积累之中。技艺的精进、事业的成就，从来没有捷径可走，唯有脚踏实地、潜心钻研，方能抵达巅峰。正如杨振宁先生将“宁拙毋巧”奉为治学格言，在物理研究的道路上，他摒弃投机取巧的心态，日复一日地沉浸在理论推演与实验验证中，以朴拙的坚持攻克一个又一个科学难题，最终成为享誉世界的物理学家。 反观当下，人们对“拙”的排斥，实则是对短期效率的盲目追捧，陷入了急功近利的误区。为了追求快速成功，有人在学习中投机取巧，忽视基础积累；有人在工作中敷衍了事，妄图走捷径、赚快钱。殊不知，这种“巧”往往暗藏隐患，短期的高效背后，是长期的能力匮乏与发展乏力。排斥“拙”，本质上是丢掉了踏实做事的态度，最终只会在追求效率的路上越走越偏。 当然，坚守“拙”并非否定“巧”的价值，而是要分清“拙”与“巧”的主次关系。我们所倡导的“拙”，是脚踏实地的积累与坚守，而非墨守成规的固执与低效；我们所追求的“巧”，是在扎实积累基础上的灵光一闪，是厚积薄发后的智慧升华。“拙”是根基，“巧”是枝叶，唯有根基稳固，枝叶才能繁茂。正如工匠精神，既需要日复一日打磨技艺的拙劲，也需要与时俱进创新方法的巧思，两者相辅相成，方能成就卓越。 守拙，不是笨拙，而是一种清醒的人生态度；不是低效，而是一种长远的发展智慧。让我们以守拙之心沉淀自我，以朴拙之力踏实前行，在厚积薄发中成就自我，在坚守本心中行稳致远。唯有如此，我们才能在浮躁的世事中站稳脚跟，收获真正有价值的人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“拙”这一核心概念展开，通过古今对比引发思考。我们可以从三个层面来解析： 首先，材料呈现了“拙”的文化内涵。老子认为最高明的技巧往往看起来朴实无华，陶渊明用“守拙”表达对世俗名利的疏离，杨振宁则将“拙”升华为治学态度。“拙”在中国传统文化中具有特殊价值。它不是简单的笨拙，而是一种返璞归真的智慧，蕴含着超越表面意义的深层智慧。 其次，材料揭示了现代社会的认知偏差。在追求效率至上的今天，“拙”被简单等同于“低效”“笨拙”，成为人们急于摆脱的标签。这种认知将“拙”的丰富内涵扁平化，忽视了其中包含的专注、踏实、本真等可贵品质。当社会普遍崇尚捷径时，那些需要时间沉淀的“拙功夫”反而显得不合时宜。 最后，材料暗含的价值冲突值得深思。传统文化推崇的“拙”与现代社会的效率崇拜形成鲜明对比，这本质上反映的是两种价值体系的碰撞：一边是注重内在修为的渐进式成长，一边是追求即时回报的功利主义。这种冲突促使我们思考：在快节奏生活中，是否应该为“拙”保留一席之地？“拙”是否可能成为对抗浮躁的一剂良药？通过这样的解析，我们可以看出材料引导我们思考的核心问题：如何在现代社会中重新发现“拙”的价值，以及如何平衡效率追求与精神坚守之间的关系。 写作时，开头可从材料切入，提出核心观点：真正的智慧往往藏在看似笨拙的坚持中。中间可分三层展开：先阐释“拙”的哲学内涵；再结合陶渊明、杨振宁等实例，分析“守拙”对保持本真和治学的重要性；最后联系现实，批判急功近利的风气，倡导在快节奏中保留“拙”的沉淀。结尾强调“宁拙毋巧”不是否定进步，而是对生命本质的回归。 立意： 1.笨功夫里藏着真智慧。 2.在效率至上的时代为“拙”正名。 3.守拙归真是对抗浮躁时代的生命姿态。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $