精品解析：安徽蚌埠市A层联考2026-2027学年高一上学期10月阶段检测历史试题

10月份素质评价高一历史 试题说明： 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，第Ⅰ卷第1题至第16题，第Ⅱ卷第17题至第19题。全卷满分100分，考试时间75分钟。 第Ⅰ卷 （选择题） 本卷共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 1. 20世纪70年代末，学界普遍将河南裴李岗遗存与河北磁山遗存归为同一种新石器文化；随着两地考古发掘资料不断丰富，至八九十年代之交，二者分属独立考古学文化成为学术界共识。这一学术认识的变化说明（ ） A. 历史研究随史料拓展而不断深化 B. 考古发现能够还原全部历史真相 C. 学术争议推动考古学的持续发展 D. 史前文化划分缺乏统一判断标准 【答案】A 【解析】 【详解】A.随着考古发掘资料不断丰富，学界对裴李岗、磁山遗存的认知发生更新，体现史料拓展推动历史研究走向深入，正确。 B.“还原全部历史真相”表述绝对，考古发现只能接近历史真相，无法复原全部历史真相，错误。 C.题干认识变化的原因是考古资料增多，并非学术争议推动考古发展，错误。 D.学界依据新增考古资料形成新共识，不能说明文化划分缺少统一标准，错误。 故选A项。 2. 《说文》中提到，“戉，大斧也”。《尚书》记载，“王左杖黄戉”。良渚文化时期，一些墓葬中出土了多件玉戉。下图为一件良渚文化陶器上的图案，“戉”形作为一个字符刻入到词组中。由此可见，良渚文化（ ） A. 形成了成熟的文字体系 B. 深受中原地区文化影响 C. 金属冶炼水平显著提升 D. 早期国家权力已经萌芽 【答案】D 【解析】 【详解】A.成熟的文字体系以商代甲骨文为代表，商代距今约三千多年，良渚文化时期并未出现成熟的文字体系，陶器上简单的字符无法等同于成熟文字，错误。 B.良渚文化存续于距今约5300年至4300年，这一时期中原文化与良渚文化的交流影响缺乏相关史实佐证，材料也没有体现文化传播的内容，错误。 C.戉本义为大斧，良渚出土的是玉戉，并非金属器具，无法反映当时金属冶炼的水平，错误。 D.戉在后世成为王权象征的器物，良渚文化中将戉形字符刻于器物之上，结合玉戉出现在部分墓葬的现象，说明当时已经出现象征权威的标志物，早期国家权力已经萌芽，正确。 故选D项。 3. 在甲骨卜辞中，“帝”原本指代天神，能够主宰气象、支配年成、左右城邑安危、战事胜负与商王的祸福吉凶。晚商时期，该称号被加于先王名号，如帝甲、帝丁、帝乙等。这一变化反映了商代（ ） A. 敬天保民思想 B. 王权加强的趋势 C. 宗法制度程序 D. 重视神权的特点 【答案】B 【解析】 【详解】A.“敬天保民”是西周初期（周公）提出的政治思想，强调统治者既要敬畏天命，又要重视民生，商代盛行鬼神崇拜，重神事而轻民事，尚未形成系统的“保民”观念，错误。 B.“帝”原本只属于天神，晚商将先王冠以“帝”的称号，把人间先王与天神的称谓等同，实现了王权与神权的结合，借助神的权威抬高君主、先祖的地位，体现了王权不断强化的发展趋势，正确。 C.材料仅体现了天神称号向先王名号延伸，未提及嫡庶、分封、宗庙祭祀等宗法制度的流程，错误。 D.材料的核心是称号归属的变化，侧重体现人间君主借用天神名号提升自身的权威，并非单纯强调商代重视神权这一固有特征，错误。 故选B项。 4. 有人曾风趣地说：秦始皇以为杀了儒生，烧了书，天下就太平，一劳永逸了，结果是……陈胜、吴广等这些文化不高的人，带头造反了。这些人带头造反的主要原因在于（ ） A. 为读书人打抱不平 B. 秦朝暴政，民不聊生 C. 六国贵族暗中引导 D. 战乱频繁，社会动荡 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料和所学可知，秦朝的短亡是因为其统治者秦始皇和秦二世暴政，导致民不聊生，B项正确；陈胜吴广起义的主要原因是秦的暴政，而不是为读书人打抱不平，排除A项；材料无法反映六国贵族是否参与其中，排除C项；战乱和社会动荡更多是起义的结果，而非原因，排除D项。故选B项。 5. 下图为湖北荆门漳河车桥战国墓出土的一件带有神像纹铜戈拓本。这件铜戈虽出自楚地，形制却近于四川巴人戈，神像双耳珥蛇，腰间似亦缠蛇，具备越人蛇图腾特征。这可用于研究（ ） A. 中华文化的发展脉络 B. 华夏认同观念的形成 C. 青铜器的标准化制造 D. 长途贩运贸易的兴起 【答案】A 【解析】 【详解】A.出土于楚地的铜戈，器物形制吸纳巴蜀特色，纹饰融合百越蛇图腾文化，体现战国时期楚、巴、越多地文化交融，能够佐证多元文化汇聚发展，可用来梳理中华文化发展脉络，正确。 B.华夏认同侧重周边族群对华夏族群的归附认可，材料仅体现南方不同部族器物的文化交融，未涉及华夏认同的相关史实，错误。 C.戈器兼具多地特色，形制纹饰并不统一，无法反映青铜器标准化生产制造的特征，错误。 D.文物异地出土不等于商品贸易流通，这件铜戈跨地域出现还可依托部族迁徙、战争缴获、邦国馈赠等方式，仅凭单件兵器遗存，缺乏商品交换的相关史料，不能印证长途贩运贸易兴起，错误。 故选A项。 6. 春秋战国时期，儒家主张“克己复礼”“为政以德”以重建社会秩序；道家提出“无为而治”，认为顺应自然即可恢复社会和谐；法家则强调“严刑重罚”，以强化君主集权。这些思想主张的提出，反映了当时社会（ ） A. 思想文化呈现高度统一趋势 B. 社会变革中治理需求的多元 C. 新兴地主阶级主导政治发展 D. 诸侯国变法已具备人才支撑 【答案】B 【解析】 【详解】A.春秋战国时期诸子百家思想并立，思想文化处在百家争鸣的状态，并未出现高度统一趋势，错误。 B.儒家、道家、法家分别提出不同的治国与安民主张，各家立足自身理念给出重建社会秩序的方案，体现社会变革背景下治理需求的多元，正确。 C.诸子百家（如道家）之中有一部分并不代表新兴地主阶级的利益，不能用新兴地主阶级概括各家思想主张，错误。 D.材料只罗列了诸子治国思想，未涉及诸侯国变法与人才储备的相关内容，错误。 故选B项。 7. 据《左传》记载，当时有“裔不谋夏，夷不乱华”“诸夏亲昵，不可弃也”之语；孔子亦言：“远人不服，则修文德以来之。”这些言论反映出当时（ ） A. 宗法制度不断强化 B. 华夏认同逐步发展 C. 儒家思想影响政局 D. 礼乐秩序逐渐瓦解 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅体现了华夷观念与华夏认同，未涉及宗法血缘制度强化的相关内容，且春秋战国时期宗法制度逐步瓦解，错误。 B.“裔不谋夏，夷不乱华”强调夷夏之别、维护华夏共同体，“诸夏亲昵”体现华夏族群的内部认同，孔子主张以文德吸纳远人，反映春秋战国时期华夏认同逐步发展，正确。 C.孔子生活在春秋晚期，《左传》记载的言论涵盖更早时期，此时儒家思想尚未形成广泛的政局影响力，错误。 D.材料核心是华夷观念与民族认同，并未体现礼乐秩序崩坏、瓦解的相关史实，错误。 故选B项。 8. 先秦时期某学派将是否得到民众拥护作为君位合法性的来源之一，认为富贵、贫富超出界限的不合理对立是安危治乱的根源，爱天下百姓是顺应天志的做法。据此判断，该学派（ ） A. 蕴含社会平等观念 B. 主张依托法制维护社会秩序 C. 倡导独立思考精神 D. 反对百姓追求个人富裕生活 【答案】A 【解析】 【详解】A.该学派重视民心向背、反对贫富过度分化、主张爱护百姓，体现了对民众利益的关注，蕴含着社会平等的观念，正确。 B.法家学派主张依托法制维护社会秩序，与材料思想不符，错误。 C.材料侧重君民关系、贫富秩序与爱民理念，未体现独立思考的相关内容，错误。 D.该学派反对的是富贵、贫寡超出界限的不合理对立，意在缩小贫富悬殊进而缓和社会矛盾，并非反对百姓追求个人的富裕生活，错误。 故选A项。 9. 秦始皇于始皇二十六年（公元前221年）将全国各地的豪富之家12万户迁到咸阳。三十五年（公元前212年）又“徙三万家丽邑，五万家云阳”。此外，秦灭赵后，将赵的富豪迁于临邛；破魏后，将魏的豪富孔氏迁于南阳。这些做法主要是为了（ ） A. 削弱豪富势力 B. 整顿社会风俗 C. 便于户籍编制 D. 巩固国家统一 【答案】D 【解析】 【详解】A.迁徙豪强可以削弱豪富在地方的势力，但这只是政策带来的直接影响，并非推行举措的根本目的，错误。 B.材料仅提及了秦朝迁移豪强的政策，未涉及整顿社会风俗的相关内容，错误。 C.户籍编制只是该举措的表现之一，并非移民政策的出发点，错误。 D.地方豪强、六国旧贵族在本土势力雄厚，容易威胁中央统治，秦朝将各地豪富外迁，切断豪强与乡土根基的联系，防范地方势力作乱，以此巩固国家统一，正确。 故选D项。 10. 公元前218年，秦始皇东巡刻石：“六国回辟，贪戾无厌，虐杀不已。皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武德。义诛信行，威旁达，莫不宾服。烹灭强暴，振救黔首，周定四极。普施明法，经纬天下，永为仪则。”该刻石旨在（ ） A. 构建大一统的文化认同 B. 宣扬秦统一的合法性与权威性 C. 强化中央集权政治体制 D. 确立皇权至高无上的独尊地位 【答案】B 【解析】 【详解】A.刻石主要是政治宣传，未涉及构建文化认同的内容，错误。 B.刻石中批判六国“贪戾无厌，虐杀不已”，宣扬秦始皇“哀众”“义诛”“振救黔首”，旨在向天下宣告秦灭六国是正义之举，宣扬秦统一的合法性与权威性，正确。 C.中央集权体制的强化主要通过郡县制、官僚体系等制度建设实现，刻石宣传并非强化中央集权的直接措施，错误。 D.刻石虽体现了皇权的威势，但核心目的是宣扬秦统一的合法性，而非单纯确立皇权独尊地位，错误。 故选B项。 11. 云梦睡虎地秦简《语书》记载：“凡法律令者，以教道（导）民，去其淫避（僻），除其恶俗，而使之之于为善也。”里耶秦简J1⑧157号木牍记录了一名地方官吏因未按时上报户籍而被追责的文书。这两则秦简史料共同说明秦朝（ ） A. 以法为教以吏为师治理模式 B. 实现了对地方直接有效管辖 C. 文书行政体系已臻于完善 D. 标志分封制度被彻底废除 【答案】A 【解析】 【详解】A.《语书》提出依靠法令教化民众，体现以法为教；里耶秦简记载地方官吏未按时上报户籍即被追责，体现官吏执掌法令、督察政务的以吏为师，两则史料共同印证秦朝以法为教、以吏为师的治理模式，正确。 B.仅凭两处简牍史料，不能佐证秦朝已经实现对全国地方直接有效管辖，错误。 C.单一文书案例无法论证秦朝文书行政体系发展至完善阶段，夸大史料作用，错误。 D.史料未涉及秦朝废除分封制的相关信息，错误。 故选A项。 12. 下图所示画像石出土于南阳东汉王寨墓，图中左起第二人为高鼻深目、头戴顶帽的胡人，他正在进行跳丸表演；图中还绘有胡人吐火、樽上倒立、舞蹈、敲编钟等场景。画像石中的场景可以用来证明（ ） A. 汉代疆域不断拓展 B. 民族文化的交融 C. 西域乐舞开始传入 D. 中原地区的繁荣 【答案】B 【解析】 【详解】A.画像石仅体现南阳地区出现胡人乐舞百戏，只能反映胡人来到中原，无法直接证明汉朝领土向外扩张，错误。 B.胡人出现在汉族地区的墓葬画像石中，且画像石中胡人参与的各种表演活动，如跳丸、吐火、倒立、舞蹈、敲编钟等，不仅展示了胡人的文化特色，也反映了胡汉文化的交流与融合，正确。 C.材料只能证明东汉南阳已有西域乐舞表演，无法判定这是西域乐舞最早东汉时期传入中原，而且早在西汉丝绸之路开辟后西域乐舞就已进入中原，错误。 D.画面核心主题是胡人百戏表演，重点体现民族文化互动，并非侧重展现经济、城市、民生等层面的中原繁荣，错误。 故选B项。 13. 秦汉时期，县廷官吏的任用采用试守（试用一年后称职者才正式任命）、假任（暂时代理、兼任某职）、兼官（一人多职）等制度。张家山汉简《功令》规定官吏履职以劳绩计功，边郡官吏因值守艰苦还可获“增劳”激励。这反映出，秦汉时期（ ） A. 官吏考核任用制度蕴含一定灵活性 B. 官僚选任以品德才干为主要依据 C. 治理目标差异造就了央地双规体制 D. 政府重视提升基层官吏行政效率 【答案】A 【解析】 【详解】A.秦汉县廷官吏实行试守、假任、兼官等灵活任用方式，又按劳绩计功并对边郡官吏给予“增劳”激励，体现了考核和任用方式的多样性和灵活性，正确。 B.材料主要涉及官吏试守、代理、兼官等任用形式与劳绩考核，未提及官吏的选拔标准，错误。 C.边郡“增劳”只是激励差异，属于同一制度框架下的特殊政策，并非两套不同的行政体制，错误。 D.材料侧重官吏任用、考核、激励的制度建设，并未强调提升行政效率，错误。 故选A项。 14. 据《汉官仪》记载，东汉时期百官在每年年尾会获得一笔“腊赐”（类似“年终奖”），其中大将军、三公能得到钱20万（一说30万）、牛肉200斤、粳米200斛，这几乎相当于他们一年的官俸。这一做法易导致（ ） A. 社会等级秩序崩溃 B. 高官贵胄贪腐成风 C. 世家大族势力积累 D. 统治阶级矛盾重重 【答案】C 【解析】 【详解】A.朝廷按官员品级发放腊赐，是依据等级制度执行的制度性赏赐，不会造成社会等级秩序崩溃，错误。 B.腊赐是朝廷官方统一发放的合法赏赐，不属于官员贪腐行为，无法推出高官贪腐成风，错误。 C.东汉时期，大将军、三公等高官能获得数额巨大的财物赏赐，长期积累会让上层官僚、世家大族不断聚拢财富，壮大自身势力，正确。 D.腊赐是朝廷按官员品级发放的常规性制度赏赐，且材料未体现统治阶级内部出现利益冲突，，错误。 故选C项。 15. 汉武帝时代，汉赋不仅形成了“尚奇”“尚繁”“以大为美”的风尚，而且“或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝”。这说明，当时汉赋（ ） A. 开创了浪漫主义的先河 B. 旨在宣扬封建伦理纲常 C. 迎合了封建统治者的需要 D. 实现了各种文体的结合 【答案】C 【解析】 【详解】A.早在汉赋之前，屈原的《离骚》就已是浪漫主义文学，错误。 B.汉赋虽有宣扬封建伦理纲常的内容，但不能说明这是汉赋的宗旨，错误。 C.汉赋“以大为美”的铺张风格契合大汉帝国气象，“宣上德而尽忠孝”服务于统治者，整体上迎合了封建统治者的政治与文化需要，正确。 D.汉赋并未实现各种文体的结合，该表述不符合史实，错误。 故选C项。 16. 东汉末年，张角创立太平道，宣称“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，并发动了大规模起义。这一事件（ ） A. 直接导致了东汉王朝的灭亡 B. 动摇了东汉王朝的统治根基 C. 受到了佛教思想的深刻影响 D. 得到了世家大族的广泛支持 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干信息可知，材料反映的是东汉末年张角创立太平道并发动黄巾起义的事件。黄巾起义作为大规模农民起义，沉重打击了东汉政权，动摇了其统治根基，B项正确；直接导致东汉王朝灭亡的是后续的政权更迭，并非此次起义，排除A项；太平道依托的是道教思想，并非受到佛教思想的深刻影响，排除C项；黄巾起义是农民反抗统治的起义，世家大族是东汉统治的重要支柱，不会对其广泛支持，排除D项。故选B项。 第II卷 （非选择题） 本卷共三大题，第17题22分，第18题18分，第19题12分 17. 阅读材料，完成下列问题。 材料一 王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等……天子之田方千里，公侯之田方百里，伯七十里，子男五十里…… ——《礼记·王制篇》 材料二 周王正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗被称为小宗。而次子、庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗族网，小宗必须服从大宗。 ——白钢《中国政治制度史》 （1）材料一和材料二分别反映了西周时期的什么制度,并概括材料二反映的制度的核心。 （2）分析两段材料反映的两种制度的关系。 （3）结合材料一、二及所学知识，概括中国早期政治制度的特点。 【答案】（1）制度：分封制；宗法制。制度核心：嫡长子继承制。 （2）关系：宗法制是维系分封制的血缘纽带，分封制是宗法制在政治制度方面的体现，两者是相辅相成、互为表里的政治制度。 （3）以血缘关系为纽带形成国家政治结构；神权与王权相结合；最高统治集团尚未实现权力的高度集中； 建立奴隶制的国家体制；实行贵族政治，世卿世禄。（任答三点即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题，时空定位在西周时期（中国）。制度：据材料一五等爵和“天子之田方千里，公侯之田方百里，伯七十里，子男五十里”并结合所学可知，在分封制下，主要分为公侯伯子男五等级，因此材料是对分封制的描述；据材料二“周王正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子”“小宗必须服从大宗”并结合可知，宗法制的核心是嫡长子继承制，在其之下形成大小宗关系，因此材料是对宗法制的描述。核心：结合所学可知，宗法制的核心是嫡长子继承制，纽带是血缘。 【小问2详解】 本题是特点类材料分析题。关系：根据材料“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等……”“周王正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗”和所学可知，宗法制是维系分封制的血缘纽带，分封制是宗法制在政治制度方面的体现，两者是相辅相成、互为表里的政治制度。 【小问3详解】 本题是特点类材料分析题。特点：结合所学可知，中国早期政治制度的特点如：以血缘关系为纽带形成国家政治结构；神权与王权相结合；最高统治集团尚未实现权力的高度集中； 建立奴隶制的国家体制；实行贵族政治，世卿世禄。（任答三点即可） 18. 文化是民族的血脉，中华优秀传统文化是中华民族五千年的智慧结晶。阅读材料，完成下列要求。 材料一 体现优秀传统文化的部分引文 材料来源 引文内容 吴兢《贞观政要》卷1《君道》 为君之道，必须先存百姓。 《道德经》 人法地，地法天，天法道，道法自然。 《孟子•离娄上》 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 《周易》 天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。 《论语•子路》 君子和而不同，小人同而不和。 材料二 “中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗。”“为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢?很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。” ——习近平《从小积极培育和践行社会主义核心价值观》《习近平谈治国理政》等整理 （1）结合材料一、二和所学知识，分析中华文化源远流长的原因。 （2）综合上述材料和所学知识，谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。 【答案】（1）汉字的发明和使用；史书典籍的编撰；中华文化的创新性和包容性；统一的多民族国家的建立与发展；各民族长期交融；古代经济蓬勃发展。 （2）从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一的多民族大家庭，有益于治国理政；推动着中国社会的发展进步；为道德建设提供了有益借鉴；增强民族凝聚力认同感和文化自信；为解决全球性问题提供东方智慧。（任答三点以上可得满分，言之有理即可） 【解析】 【小问1详解】 原因：本小问可从文字载体、典籍传承、文化特质、国家格局、民族关系、经济基础等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别 汉字一脉相承，作为文化载体记录思想典籍→保证文化代代传承，绵延不绝 汉字的发明和使用 先贤思想观念延续至今 史书典籍记载历史与思想，保存文化成果→成为中华文化一脉相传的重要见证 史书典籍的编撰 《论语》“君子和而不同” 中华文化坚持和而不同，兼收并蓄，不断创新→增强自身生命力，延续发展 中华文化的创新性和包容性 中华民族5000多年连续不断的文明，把56个民族紧紧凝聚在一起 大一统国家长期发展，政权稳定→为文化传承提供稳定政治环境 统一的多民族国家的建立与发展 56个民族紧紧凝聚在一起 各民族交流交往交融，共同创造中华文化→丰富文化内涵，强化文化连续性 各民族长期交融 5000多年连绵不断的文明历史 农耕经济持续发展，提供物质基础→支撑文化持续创造与传承 古代经济蓬勃发展 【小问2详解】 认识：本小问可从国家政治、社会发展、道德建设、民族精神与文化自信、全球治理等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 为君之道，必须先存百姓；凝聚56个民族 民本等传统治国思想、共同文化记忆→维系民族团结，为当代治理提供借鉴 从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一的多民族大家庭，有益于治国理政 天行健，君子以自强不息 自强不息的民族精神激励国人奋斗→助力社会持续发展 推动着中国社会的发展进步 天下之本在国，国之本在家，家之本在身；厚德载物 修身立德的传统理念→涵养公民道德，推进思想道德建设 为道德建设提供了有益借鉴 一脉相承的精神追求，把各族人民紧紧凝聚在一起 共同的文化根脉强化民族归属感→提升民族认同，坚定文化自信 增强民族凝聚力认同感和文化自信 道法自然，君子和而不同 和而不同、尊重自然的理念→为文明冲突、生态危机等全球问题提供思路 为解决全球性问题提供东方智慧 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 公元前221年，中国历史上声名显赫的秦王朝建立了，并进行若干卓有成效的改革，创立了一整套系统的中央集权专制制度。但其兴也勃焉，其亡也忽焉，一个浩荡帝国仅存15年就土崩瓦解。对于秦亡的原因，或言法家思想弊病，或言社会力量过大，或言主因乃秦朝暴政。为什么封建专制制度能够在中国存在几千年而秦作为首创者却只是昙花一现？有人认为虽然秦朝的制度是创举，但制度劰内在机理却存在严重弊端，秦朝最高统治者背离了法家思想的基本精神，专制权力无限膨胀并凌驾于法律之上，同时有些基本制度的构建环境发生改变、使得许多行之有效的制度都不能付诸实践。 ——摘编自丁楠《浅析秦朝灭亡的原因——兼议秦朝制度构建及实施的缺失》 提取材料部分或整体信息，围绕“秦朝灭亡原因”，自拟一个论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰） 【答案】 示例一 论题：暴政是导致秦朝速亡的主要原因。 阐述：秦始皇推行法家思想，但实践中变成了对人民的残酷压迫。秦实行连坐法，人犯法，邻里受累，刑罚极其残忍。这种“以刑杀为威”的做法使社会充满恐怖气氛，百姓生活在高压之下。为修建阿房宫、骊山陵、长城等巨大工程，秦朝征发大量劳力，导致“男子力耕不足粮饷，女子纺绩不足衣服”的困境。为统一思想，秦始皇接受李斯建议，焚烧《诗》《书》等典籍，坑杀批评朝政的儒生。这种文化专制政策摧残了文化，也堵塞了言路。秦二世的统治更加黑暗，终于在前209年引发了陈胜、吴广领导的中国历史上第一次农民大起义。起义迅速蔓延，六国贵族也趁机起兵反秦。前207年，仅仅存在15年的秦朝就被推翻。 总之，秦朝虽然建立了中国历史上第一个统一中央集权国家，但其暴政超出了社会承受限度，最终导致王朝迅速崩溃。这为后来汉朝实行“休养生息”政策提供了历史借鉴。 示例二 论题：制度内在机制缺陷导致秦朝迅速灭亡。阐述：秦始皇创立皇帝制度，将立法、行政、司法大权集于一身。中央设立的三公九卿只是执行机构，无法对皇权形成制约。当秦始皇推行焚书坑儒、大兴土木等政策时，无人能够劝阻。秦朝在全国推行郡县制，地方官员听命于中央。这种体制虽然加强了对地方控制，但使得地方在应对突发事件时缺乏自主权。秦朝以法家思想治国，但在执行中把“法治”变成了“刑治”。严苛的法律不仅没有维护社会秩序，反而激化了社会矛盾。前209年，陈胜、吴广因担心“失期当斩”而起义。由于制度僵化，这场最初规模不大的起义迅速发展成全国性的反抗运动。仅仅三年后，强大的秦王朝就土崩瓦解。总之，虽然秦朝的制度设计开创了统一国家的新模式，但其权力过度集中、缺乏有效制约的约束，使得国家治理极其脆弱。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是秦朝（中国）。示例一 首先，根据材料“一个浩荡帝国仅存15年就土崩瓦解。对于秦亡的原因，或言法家思想弊病，或言社会力量过大，或言主因乃秦朝暴政”“秦朝最高统治者背离了法家思想的基本精神，专制权力无限膨胀并凌驾于法律之上”及所学知识，秦朝统一后背离了法家思想的基本精神，实行暴政，最终灭亡，得出论题：论题:暴政是导致秦朝速亡的主要原因。阐述：根据所学知识，列举秦始皇治国过程中的暴政行为以及由此产生的后果：秦始皇推行法家思想，但实践中变成了对人民的残酷压迫。秦实行连坐法，人犯法，邻里受累，刑罚极其残忍。这种“以刑杀为威”的做法使社会充满恐怖气氛，百姓生活在高压之下。为修建阿房宫、骊山陵、长城等巨大工程，秦朝征发大量劳力，导致“男子力耕不足粮饷，女子纺绩不足衣服”的困境。为统一思想，秦始皇接受李斯建议，焚烧《诗》《书》等典籍，坑杀批评朝政的儒生。这种文化专制政策摧残了文化，也堵塞了言路。秦二世的统治更加黑暗，终于在前209年引发了陈胜、吴广领导的中国历史上第一次农民大起义。起义迅速蔓延，六国贵族也趁机起兵反秦。前207年，仅仅存在15年的秦朝就被推翻。最后对论证进行总结，得出：总之，秦朝虽然建立了中国历史上第一个统一中央集权国家，但其暴政超出了社会承受限度，最终导致王朝迅速崩溃。这为后来汉朝实行“休养生息”政策提供了历史借鉴。 示例二 根据材料“有人认为虽然秦朝的制度是创举，但制度劰内在机理却存在严重弊端，秦朝最高统治者背离了法家思想的基本精神，专制权力无限膨胀并凌驾于法律之上，同时有些基本制度的构建环境发生改变、使得许多行之有效的制度都不能付诸实践”可以得出论题：制度内在机制缺陷导致秦朝迅速灭亡。阐述：根据所学知识，分析秦朝建立的专制主义中央集权制度以及这一制度带来的影响：秦始皇创立皇帝制度，将立法、行政、司法大权集于一身。中央设立的三公九卿只是执行机构，无法对皇权形成制约。当秦始皇推行焚书坑儒、大兴土木等政策时，无人能够劝阻。秦朝在全国推行郡县制，地方官员听命于中央。这种体制虽然加强了对地方控制，但使得地方在应对突发事件时缺乏自主权。秦朝以法家思想治国，但在执行中把“法治”变成了“刑治”。严苛的法律不仅没有维护社会秩序，反而激化了社会矛盾。前209年，陈胜、吴广因担心“失期当斩”而起义。由于制度僵化，这场最初规模不大的起义迅速发展成全国性的反抗运动。仅仅三年后，强大的秦王朝就土崩瓦解。最后对论证进行总结升华：总之，虽然秦朝的制度设计开创了统一国家的新模式，但其权力过度集中、缺乏有效制约的约束，使得国家治理极其脆弱。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 10月份素质评价高一历史 试题说明： 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，第Ⅰ卷第1题至第16题，第Ⅱ卷第17题至第19题。全卷满分100分，考试时间75分钟。 第Ⅰ卷 （选择题） 本卷共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 1. 20世纪70年代末，学界普遍将河南裴李岗遗存与河北磁山遗存归为同一种新石器文化；随着两地考古发掘资料不断丰富，至八九十年代之交，二者分属独立考古学文化成为学术界共识。这一学术认识的变化说明（ ） A. 历史研究随史料拓展而不断深化 B. 考古发现能够还原全部历史真相 C. 学术争议推动考古学的持续发展 D. 史前文化划分缺乏统一判断标准 2. 《说文》中提到，“戉，大斧也”。《尚书》记载，“王左杖黄戉”。良渚文化时期，一些墓葬中出土了多件玉戉。下图为一件良渚文化陶器上的图案，“戉”形作为一个字符刻入到词组中。由此可见，良渚文化（ ） A. 形成了成熟的文字体系 B. 深受中原地区文化影响 C. 金属冶炼水平显著提升 D. 早期国家权力已经萌芽 3. 在甲骨卜辞中，“帝”原本指代天神，能够主宰气象、支配年成、左右城邑安危、战事胜负与商王的祸福吉凶。晚商时期，该称号被加于先王名号，如帝甲、帝丁、帝乙等。这一变化反映了商代（ ） A. 敬天保民思想 B. 王权加强的趋势 C. 宗法制度程序 D. 重视神权的特点 4. 有人曾风趣地说：秦始皇以为杀了儒生，烧了书，天下就太平，一劳永逸了，结果是……陈胜、吴广等这些文化不高的人，带头造反了。这些人带头造反的主要原因在于（ ） A. 为读书人打抱不平 B. 秦朝暴政，民不聊生 C. 六国贵族暗中引导 D. 战乱频繁，社会动荡 5. 下图为湖北荆门漳河车桥战国墓出土的一件带有神像纹铜戈拓本。这件铜戈虽出自楚地，形制却近于四川巴人戈，神像双耳珥蛇，腰间似亦缠蛇，具备越人蛇图腾特征。这可用于研究（ ） A. 中华文化的发展脉络 B. 华夏认同观念的形成 C. 青铜器的标准化制造 D. 长途贩运贸易的兴起 6. 春秋战国时期，儒家主张“克己复礼”“为政以德”以重建社会秩序；道家提出“无为而治”，认为顺应自然即可恢复社会和谐；法家则强调“严刑重罚”，以强化君主集权。这些思想主张的提出，反映了当时社会（ ） A. 思想文化呈现高度统一趋势 B. 社会变革中治理需求的多元 C. 新兴地主阶级主导政治发展 D. 诸侯国变法已具备人才支撑 7. 据《左传》记载，当时有“裔不谋夏，夷不乱华”“诸夏亲昵，不可弃也”之语；孔子亦言：“远人不服，则修文德以来之。”这些言论反映出当时（ ） A. 宗法制度不断强化 B. 华夏认同逐步发展 C. 儒家思想影响政局 D. 礼乐秩序逐渐瓦解 8. 先秦时期某学派将是否得到民众拥护作为君位合法性的来源之一，认为富贵、贫富超出界限的不合理对立是安危治乱的根源，爱天下百姓是顺应天志的做法。据此判断，该学派（ ） A. 蕴含社会平等观念 B. 主张依托法制维护社会秩序 C. 倡导独立思考精神 D. 反对百姓追求个人富裕生活 9. 秦始皇于始皇二十六年（公元前221年）将全国各地的豪富之家12万户迁到咸阳。三十五年（公元前212年）又“徙三万家丽邑，五万家云阳”。此外，秦灭赵后，将赵的富豪迁于临邛；破魏后，将魏的豪富孔氏迁于南阳。这些做法主要是为了（ ） A. 削弱豪富势力 B. 整顿社会风俗 C. 便于户籍编制 D. 巩固国家统一 10. 公元前218年，秦始皇东巡刻石：“六国回辟，贪戾无厌，虐杀不已。皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武德。义诛信行，威旁达，莫不宾服。烹灭强暴，振救黔首，周定四极。普施明法，经纬天下，永为仪则。”该刻石旨在（ ） A. 构建大一统的文化认同 B. 宣扬秦统一的合法性与权威性 C. 强化中央集权政治体制 D. 确立皇权至高无上的独尊地位 11. 云梦睡虎地秦简《语书》记载：“凡法律令者，以教道（导）民，去其淫避（僻），除其恶俗，而使之之于为善也。”里耶秦简J1⑧157号木牍记录了一名地方官吏因未按时上报户籍而被追责的文书。这两则秦简史料共同说明秦朝（ ） A. 以法为教以吏为师治理模式 B. 实现了对地方直接有效管辖 C. 文书行政体系已臻于完善 D. 标志分封制度被彻底废除 12. 下图所示画像石出土于南阳东汉王寨墓，图中左起第二人为高鼻深目、头戴顶帽的胡人，他正在进行跳丸表演；图中还绘有胡人吐火、樽上倒立、舞蹈、敲编钟等场景。画像石中的场景可以用来证明（ ） A. 汉代疆域不断拓展 B. 民族文化的交融 C. 西域乐舞开始传入 D. 中原地区的繁荣 13. 秦汉时期，县廷官吏的任用采用试守（试用一年后称职者才正式任命）、假任（暂时代理、兼任某职）、兼官（一人多职）等制度。张家山汉简《功令》规定官吏履职以劳绩计功，边郡官吏因值守艰苦还可获“增劳”激励。这反映出，秦汉时期（ ） A. 官吏考核任用制度蕴含一定灵活性 B. 官僚选任以品德才干为主要依据 C. 治理目标差异造就了央地双规体制 D. 政府重视提升基层官吏行政效率 14. 据《汉官仪》记载，东汉时期百官在每年年尾会获得一笔“腊赐”（类似“年终奖”），其中大将军、三公能得到钱20万（一说30万）、牛肉200斤、粳米200斛，这几乎相当于他们一年的官俸。这一做法易导致（ ） A. 社会等级秩序崩溃 B. 高官贵胄贪腐成风 C. 世家大族势力积累 D. 统治阶级矛盾重重 15. 汉武帝时代，汉赋不仅形成了“尚奇”“尚繁”“以大为美”的风尚，而且“或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝”。这说明，当时汉赋（ ） A. 开创了浪漫主义的先河 B. 旨在宣扬封建伦理纲常 C. 迎合了封建统治者的需要 D. 实现了各种文体的结合 16. 东汉末年，张角创立太平道，宣称“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，并发动了大规模起义。这一事件（ ） A. 直接导致了东汉王朝的灭亡 B. 动摇了东汉王朝的统治根基 C. 受到了佛教思想的深刻影响 D. 得到了世家大族的广泛支持 第II卷 （非选择题） 本卷共三大题，第17题22分，第18题18分，第19题12分 17. 阅读材料，完成下列问题。 材料一 王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等……天子之田方千里，公侯之田方百里，伯七十里，子男五十里…… ——《礼记·王制篇》 材料二 周王正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗被称为小宗。而次子、庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗族网，小宗必须服从大宗。 ——白钢《中国政治制度史》 （1）材料一和材料二分别反映了西周时期的什么制度,并概括材料二反映的制度的核心。 （2）分析两段材料反映的两种制度的关系。 （3）结合材料一、二及所学知识，概括中国早期政治制度的特点。 18. 文化是民族的血脉，中华优秀传统文化是中华民族五千年的智慧结晶。阅读材料，完成下列要求。 材料一 体现优秀传统文化的部分引文 材料来源 引文内容 吴兢《贞观政要》卷1《君道》 为君之道，必须先存百姓。 《道德经》 人法地，地法天，天法道，道法自然。 《孟子•离娄上》 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 《周易》 天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。 《论语•子路》 君子和而不同，小人同而不和。 材料二 “中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗。”“为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢?很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。” ——习近平《从小积极培育和践行社会主义核心价值观》《习近平谈治国理政》等整理 （1）结合材料一、二和所学知识，分析中华文化源远流长的原因。 （2）综合上述材料和所学知识，谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 公元前221年，中国历史上声名显赫的秦王朝建立了，并进行若干卓有成效的改革，创立了一整套系统的中央集权专制制度。但其兴也勃焉，其亡也忽焉，一个浩荡帝国仅存15年就土崩瓦解。对于秦亡的原因，或言法家思想弊病，或言社会力量过大，或言主因乃秦朝暴政。为什么封建专制制度能够在中国存在几千年而秦作为首创者却只是昙花一现？有人认为虽然秦朝的制度是创举，但制度劰内在机理却存在严重弊端，秦朝最高统治者背离了法家思想的基本精神，专制权力无限膨胀并凌驾于法律之上，同时有些基本制度的构建环境发生改变、使得许多行之有效的制度都不能付诸实践。 ——摘编自丁楠《浅析秦朝灭亡的原因——兼议秦朝制度构建及实施的缺失》 提取材料部分或整体信息，围绕“秦朝灭亡原因”，自拟一个论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $