江西九江市武宁县振风高级中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

江西省武宁县振风高级中学2026-2027学年度上学期10月月考 高三语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。并在答题卡相应位置上粘贴条形码。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。考生必须保持答题卡的整洁。 一、现代文阅读（共35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： 近二三十年来的国内移民研究主要是关于中国城镇化进程中的“乡—城”移民研究，也就是“农民工”问题研究。但最近五到十年关于“城—城”移民的研究也越来越多，它与“乡—城”移民研究一样，都绕不开中国户籍制度背景下的流入地城市市民权利分享、不同人群在城市公共资源再分配上的权益之争等话题。在特定地域内对特定群体进行权利再分配是一个异常敏感的问题，由此引发“本地人”与“外地人”之间的矛盾和对立。 这种矛盾导致了外来移民的认同困境，他们是在流入地城市长期生活或工作的常住居民，同时却在市民权利的分享上面临各种障碍或来自本地人的质疑。研究发现，进城农民工对流入地存在着地域上和群体心理上的归属矛盾心理，即把对城市的地域认同与对城市市民的群体认同区分开来，如“我不是农村的孩子，我是城里的孩子，但我不是上海的孩子”这句话经典地表达了农民工子女的身份认同，这些生于上海、长于上海的孩子，已经是一群“城市化”了的孩子，但他们又是哪个城市的孩子呢？他们在群体认同上将自己归属于“城里人”，但在地域认同上，却无法将自己归属于自己成长和生活的那个城市，更进一步说他们可能在任何一座城市都是“外地人”，只有回到农村老家才是“本地人”，可他们又觉得自己不是农村的孩子。他们到底是“谁”？ 群体认同和地域认同的不一致的根本内涵是，移民对所在城市虽然有认同（或归属）的意愿，但认同结果与认同意愿却不相一致，他们想做“某地人”，但最终要么不得不继续做“农民”，要么就变成非农的“外地人”。然而，“外地人”实际上并不是一种真正的群体认同，只是有着共同生活际遇的人的集合体，内部缺乏有机的社会联系和凝聚力，仅在某些方面（例如社会经济地位）具有原子意义上的相似性。因此很多时候，我们看到的“外地人”争取权利的抗争往往以个体权利诉求的形式出现，具有鲜明的个体主义立场。同样，当下在一些大城市实施的居住证积分制度实际上也是一种向外来人口个体化赋权的路径。有学者敏锐地指出，“我是外地人”是一个伪装为肯定陈述的否定句，它背后真正要表达的是“我不是本地人”，这应该就是“外地人”这一地域身份意识的核心意涵。那么问题来了：“谁”，才是“本地人”呢？ （摘编自康岚《“谁是外地人”：大都市居民的地域身份意识及其影响因素》） 材料二： 自19世纪中叶成为通商口岸以来，语言和原籍一直被用作上海社会阶层的代名词以及歧视外来人口的依据。自2001年《语言文字法》通过以来的20年间，普通话逐渐在上海的大学校园、工作场所和公共场合占据主导地位。这大大降低了外来人口为日常工作、生活而学习方言的动力和必要性。20世纪90年代末、21世纪第一个十年的中期和10年代中期，在上海定居的三组外来人口所受的语言歧视，已经从公开转变为隐蔽，从在整个上海本地人群中普遍存在到仅局限于年长且相对弱势的本地人群中。多年来，“外地人”这一标签逐渐与受教育程度不高的建筑工人或家政服务人员等体力劳动者脱离，对外来人口的歧视已逐渐减少，但外地人与上海人之间的认知鸿沟仍然存在。对于大多数上海本地人来说，一个人的价值仍然是通过他们的行为或听上去是否像上海人来判断的，即是否具备上海人的习性。尽管上海本地人的受教育水平和社会阶层背景迥异，但上海人的身份仍暗示着城市的精致和西方的现代性。高教育、高技能的外来人口拥有社会阶层及个人财富所能提供的生活方式，又明确表示他们的自我认同是流动的：永远是外地人，但对上海有着明显的归属感。这种矛盾性表现在他们对这座城市在物质上的象征性拥有权，承认自己不精通上海话或没有掌握上海话的意愿，以及对家乡逐年产生的疏离感。由于成长环境、个人背景、语言文化等原因，他们与土生土长的真正上海人的区别烙印在各自的脑海里。正是这区别使他们形成以上海人身份自居的模仿倾向，那些希望迅速融入本土上海人社群、并在上海定居的外来年轻职业女性群体尤其如此，她们有种种愿望，但在实现愿望、被认可为中产阶级的同化目标方面手段有限，缺乏个人经济水平做支撑，语言能力就成了一条捷径。 2017年，笔者采访过原籍哈尔滨的伦，她大学毕业后就来到上海，在此工作生活超过15年。她直言不讳地指出，要被认定为上海人，就必须有不容商榷的标准：“首先，你需要说一口流利的上海话。其次，要了解这座城市。我在这座城市里完全没有方向感，总是依靠导航。但是我老公（上海人）对每条路和每条街都很熟悉！如果我说自己是上海人，我自己都不相信！”上海方言不熟练、城市建筑环境不熟悉，使通过工作获得上海户口的伦与土生土长的上海丈夫有很大不同。这两个标准很有意思，因为自20世纪90年代初以来，上海大规模的城市改建和扩张让许多本地人对自己的城市都感到陌生。伦对典型上海人的描绘依赖于传统的限定词，这些限定词假设了一个冻结在时间河流里的城市语言和物理空间。这样的限定，并不适用于上海这几十年来的状态或轨迹；或者说，自上海开埠后从未如此。 （摘编自徐舫《永远的外地人还是名义上的上海人》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.材料中的外来移民是指在流入地城市长期生活或工作的常住居民，或来自乡村，或来自其他城市。 B.户籍制度导致外来移民的认同困境，引发了他们与所流入城市的本地人间的权益之争。 C.很大程度上，大都市外来移民的子女认为自己是“城里人”，却很难认为自己是“某市人”。 D.材料二认为，对上海这样发展变化迅速的移民城市来说，并不存在静态的“上海人”标准。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A.大都市外来移民在市民权利分享上的各种阻碍，可以通过接受高教育、培训高技能的方式解决。 B.材料一聚焦大都市移民身份认同的困境，材料二从语言案例出发深挖这种困境背后的冲突。 C.大都市中，本地人社会阶层背景大体相同，生活际遇相似，保有地域和群体心理的归属感。 D.模仿大都市本地人的习性通常需要一定的经济水平做支撑，模仿语言则利于移民的迅速融入。 3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。（3分） 口音不仅是发音的差异，更是都市空间中隐秘的分类标志。菜场问个价、小区散个步……每一处都可能因为浓重的乡音而被怠慢、被看低，而 ① 无疑帮助外来移民拆除了融入大都市的无形门槛。它未必能够消除偏见，但至少让“沟通”先于“辨认”发生；它并不能带来权利分享，但让方言不再是都市生活的资格凭证，促使都市从“本地人的城市”变成“ ② ”。它让外乡人站在都市的入口，不再被问： ③ ？ 4.材料一第二、三段的结尾都是问句，请简要分析其效果。（4分） 5.习性指人在长期的生活过程中形成的特性和行为模式。从材料二可知，具备本地人的习性 是外来人口被大都市接纳、承认的重要因素。千余年前，柳永来到杭州，写下了《望海潮·东 南形胜》一词，请根据这首词的描绘，分析北宋时期杭州人的习性。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 补鞋子的人 李 娟 我很厉害的，一个月穿破了五双鞋。于是该搬家上山的时候，就只剩下了一双拖鞋可穿。 搬家时大家都在紧张地装车。我趿着拖鞋扛箱子、拖袋子。不停地拾鞋子，不停地挨骂。后来商品全装完了，只剩满满一铁桶清油，好几百公斤重，要把它从两块木板架起的斜坡上滚到卡车拖斗里。下面三个男人顶着桶往上推，我和星星弟弟站在车上拽着绳子拉。我手指都快给勒断了。要是那个关键时刻稍有一丝一毫的松懈，就会被绳子拽下车，连人带桶地滚下去，压死那三个刚刚骂了我的人。 桶终于弄了上去。而我全身汗透了，心跳如鼓，腿都在发抖。两个手掌心血红一片，麻飕的。我真厉害呀，穿着拖鞋干活，也能凑个全劳力。 进入山中，虽然已经六月，但仍然很冷。早上起来，帐篷的塑料布都给冻得硬邦邦的。草地上也总是结着白白厚厚的霜，踩在脚下咔嚓嚓地响。我没有鞋子穿，就穿我妈的棉皮鞋。但这样一来，我妈又没有鞋子穿了，只好趿我的拖鞋。 可是我妈的棉皮鞋那么难看，大得跟两条船似的，走起路来哐哐当当。鞋跟高高的，布满补过的疤痕，还钉了两圈从罐头盒子上绞下来的铁皮条，金光闪闪……暖和有什么用呀，那么难看……穿的时候，为了不引起别人注意，尽量不低头看它…… 话说那些穿坏的鞋子们，要是哪一双稍微还能凑合一下，我也会坚决凑合到底的。可是——真不知自己为什么那么厉害——它们全都是鞋帮子和鞋底子完全分开的。我曾试着用绳子把鞋帮子和鞋底子绑在脚上……那样的话，还不如穿我妈的破皮鞋呢。 这个夏天怎么过呀…… 我妈说：“等补鞋子的老头儿来了就好了。”别人也都这么说。 可是都快七月份了，他还不来。 又有人说：“快了快了，他已经到下面那条沟了。等那边的牛羊走完了，他才开始动身往这边赶。” 听说那老头儿年年都来，跟着羊群走。在一路上经过的每个牧场都待个十天半月的。我们这一带是排在老后面的呢。 听说他每年都来沙依横布拉克。每次都在离我们这片帐篷区很远的河边空地上独自撑一个三角形的小棚，悄悄地生活。我去河边洗衣服的时候，总是会经过那个小棚的痕迹。那是一片大约两个平方左右的狭长空地，寸草不生。空地一端还立根一米多高的桩子。于是能想象到这个小而低矮的三角帐篷的样子了：房架子呈“人”字形相互抵着，蒙了一大块棚布，前后都堵着。白天会将前面的棚布掀起来。那老头儿就坐在帐篷边，面前支着一架和他一样老旧的补鞋机器。身后的帐篷里铺着破旧的、但是色彩美艳的花毡。七月份都过了，但他还是没有来。 他们说，那个老头儿是残疾人，脚上装着用铁皮包着的假肢。又说那老头儿原来也是个放羊的。四十岁才结的婚，有过一个孩子。但没几年那女人就跟一个回族人跑了。他就卖了羊群，抱着孩子去找。找过很多地方，还去了内地。后来，孩子在奔波途中夭折了。又不知发生了什么事，他也落下了残疾，两手空空回到故乡。因为没有了牛羊，只好以此谋生。 我问：“那他是怎么学会补鞋子的？” 那人说：“谁知道。可能还在外面流浪时，就在干这个了吧……” 于是我老是想着那个老人瘸着腿，背着机器，牵着孩子，走在城市繁华一角的情景……当我也独自在外的时候，在那些陌生的大街上，曾遇见过多少这样的人啊。却从来没有想象过他们回到故乡时会有的情景。他真孤独，他住过的小帐篷的痕迹也那么孤独。 我趿着拖鞋走在晴朗天气里的草原上。脚趾头从破了的袜子里顶出来，不时碰着青草。走了很远，又踢掉拖鞋走到河边的沙滩上，小心地避开一丛丛生有细刺的植物。远方真美！那些连绵起伏的森林，青葱草坡，闪耀着无数条纤细溪流的峡谷……而我不能去向那里。我赤脚站在河岸边的一处高地上眺望。要是有一双永远穿不破的鞋子该多好！那时任何一处我想去的地方都会随着我的到来而平坦舒适吧？总是想去那么多的地方，但却总是有那么多的原因，让人这儿也不能去那儿也不能去。 那个残疾的老人，他没有了脚，就再也不需要鞋子了，再也不需要离开了。可能也不需要爱情了。可是他还是要活下去，并且愿意接受那么多的与自己无关的破鞋子，愿意它们经过自己的双手后又能够重新被使用。好像他的活儿是一种到了最后仍在给人以希望的努力似的。我觉得自己都快要爱上他了……而我呢，我也整天没完没了地干着活，流着汗。把商品一箱一箱地从漏雨的地方挪到干燥的地方，奋力劈柴火，在草地上敲桩子……就想：就当我也是最后一次回到了故乡吧…… 当我挑水时又一次经过那块狭小的帐篷遗痕，看到草地上不知何时堆放了一卷破旧的行李。于是高高兴兴回家，把所有早就准备好了的破鞋子全翻了出来。 (有改动) 文本二： 挑选在这里的文字，其内容全都与我在阿勒泰的乡居生活有关。我小时在新疆最北端的阿勒泰地区的富蕴县——一个以哈萨克为主要人口的小县城——度过一大段童年。在我的少女时期，我又随着家庭辗转在阿尔泰深山中，与游牧的哈萨克牧人为邻，生活了好几年。后来我离开家，外出打工，继而在阿勒泰市工作了五年。但妈妈仍然在牧区经营她那点小生意。于是我始终没有离开那个家的牵绊，我的文字也始终纠缠在那样的生活之中。怎么写都意犹未尽，欲罢不能。 而此刻，我仍生活在偏远寂静的阿克哈拉村，四面茫茫荒野，天地洁白——阴天里，世界的白是纯然深厚的白；晴天，则成了泛着荧荧蓝光的白。这几天，温度一直降到了零下四十多度，大雪堵住了窗户，房间阴暗。家中只有我一人。天晴无风的日子里，我花了整整半天时间，在重重雪堆中奋力挖开一条通道，从家门通向院门。再接着从院门继续往外挖。然而挖了两三米就没力气了。于是在冬天最冷的漫长日子里，没有一行脚印能通向我的家。 在大雪围拥的安静中，我一遍又一遍翻看这些年的文字，感到非常温暖——我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的。 (摘自李娟《我的阿勒泰》自序) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分) A.文本一开头写“我”一个月穿破五双鞋，简单的数字背后体现了牧区日常劳作的艰辛，也为后文对补鞋老人的期盼作铺垫。 B.文本一写母亲棉皮鞋上钉着“从罐头盒子上绞下来的铁皮条”，这一细节既体现了生活物资的匮乏，也展现了牧区人民的生存智慧。 C.文本一通过“我”的视角，将补鞋老人的孤独形象与“我”在陌生城市见过的类似群体联系起来，让人物形象具有普遍性。 D.文本二写大雪堵窗，“没有一行脚印能通向我的家”，主要表现了作者因地处偏远而产生的强烈孤独感和与世隔绝的苦闷。 7.关于文本一中的“补鞋老人”，下列说法不正确的一项是（ ） (3分) A.老人“跟着羊群走”的迁徙方式，是对草原游牧生活的顺应，体现他主动契合环境的生存态度。 B.老人选择在“离帐篷区很远的河边空地”居住，说明他是一个性格孤僻、不愿与人交往的人。 C.作者在叙述老人的人生经历时，语言朴素克制，却蕴含着对命运无常的深沉感慨与复杂心绪。 D.老人虽自己身患残疾，却仍以补鞋为他人带来希望，这一形象闪耀着平凡而坚韧的人性光辉。 8.文本一画线句子意蕴丰富，请简要分析。(4分) 9.文本二提出“我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的”，请结合两则文本，谈谈李娟如何通过“慢慢地写”完成自我建构。(6分) 二、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，而问于渔者。 樵者谓渔者曰：“吾尝负薪矣，举百斤而无伤吾之身，加十斤则遂伤吾之身。敢问何故？” 渔者曰：“樵则吾不知之矣。吾尝钓而得大鱼，与吾交战，欲弃之则不能舍，欲取之则未能胜，终日而后获，几有没溺之患矣。鱼与薪则异也，其贪而为伤则一也。百斤，力分之内者也；十斤，力分之外者也。力分之外虽一毫犹且为害而况十斤乎吾之贪鱼亦何以异子之贪薪乎？” 樵者叹曰：“吾而今而后知量力而动者，智矣哉！”问渔者曰：“人所谓才者，有利焉，有害焉者，何也？” 渔者曰：“才之正者，利乎人而及乎身者也；才之不正者，利乎身而害乎人者也。” 曰：“不正则安得谓之才？” 曰：“人所不能而能之，安得不谓之才？若不能归之以正，才则才矣，难乎语其仁也。譬犹药之疗疾也，毒药亦有时而用也，可一而不可再也。疾愈则速已，不已则杀人矣。” 樵者谓渔者曰：“国家之兴亡与夫才之邪正，则固得闻命矣。然则何不择其人而用之？” 渔者曰：“择臣者，君也；择君者，臣也。贤愚各从其类而为。有尧、舜之君，必有尧、舜之臣；有桀、纣之君，而必有桀、纣之臣。夫上之所好，下必好之，其若影响，岂待驱率而然耶？上好义，则下必好义，而不义者远矣；上好利，则下必好利，而不利者远矣。好利者众，则天下日削矣；好义者众，则天下日盛矣。日盛则昌，日削则亡。盛之与削，昌之与亡，岂其远乎？在上之所好耳。夫治世何尝无小人？乱世何尝无君子？不用则善恶何由而行也？” 钓者谈已，樵者曰：“吾闻古有伏羲，今日如睹其面焉。”拜而谢之，及旦而去。 （节选自邵雍《渔樵问对》，有删改） 材料二： 汤文正公斌抚吴时，以清介自励，敦厚风化，其下属有贪酷者，皆善为劝勉，其不改者，始以法惩之。郭总宪琇时任吴江令，以贪黩闻。公檄至省，教以贞廉。郭曰：“琇所以贪酷者，以供前任某抚军之欲故也。今公既以清廉自矢，请宽一月之期，如声名犹若昔，请公立置典刑可也。”归，自洗其堂庑，曰：“前令郭琇已死，今来者又一郭琇也。”其政治为之一变，公首荐于朝，后卒为名臣。 （节选自昭梿《啸亭杂录》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（3分） 力分A之外B虽一毫犹C且为害D而况十斤E乎F吾之贪鱼G亦何以异H子之贪薪乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 没，音“mò”，淹没，与《过秦论》“孝公既没”中的“没”读音相同，意思不相同。 B. 一，形容词，相同、一样，与《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”中的“一”用法相同。 C. 影响，影子和回响，和材料二中的“风化”都是古今异义，其含义与现代汉语不相同。 D. 矢，通“誓”，发誓，与成语“矢志不渝”“矢口否认”中的“矢”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 樵者疑惑自己多加十斤柴而受伤，渔者以自身钓鱼经历类比，指出都是因贪而致害。 B. 针对樵者的疑问，渔者认为“不正之才”仍属“才”的范畴，只是欠缺“仁”的属性。 C. 渔人与樵夫问对和《赤壁赋》中苏子与客对谈一样，均以对话为载体，阐发深层感悟。 D. 郭琇坦言“贪酷”是因为前任巡抚，并在汤斌的要求下，承诺用一个月的时间改变声名。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）毒药亦有时而用也，可一而不可再也。疾愈则速已，不已则杀人矣。 （2）其政治为之一变，公首荐于朝，后卒为名臣。 14. 请运用材料一的相关内容分析材料二中郭琇的“才”发生了怎样的变化，以及使“才”发生变化的原因。（3分） 三、古诗阅读赏析（本题共2小题，9分） 阅读下面的古诗，完成15-16题。 遣子还里① 杨溥 拂拂西风吹绣鞍，送儿归去自心宽。 菜根有味休嫌淡，茅屋无书可借观。 朝夕旨甘勤养母，夏秋租税早输官。 归家若问居官事，做到双台②彻底寒。 【注】①杨溥是明朝前期的内阁重臣。杨溥之所以遣送儿子杨旦回乡，是因为当时宣德皇帝朱瞻基下旨整肃朝纲，裁减冗员，清理无功受禄的宦门亲属，杨溥在矛盾中决定让儿子回家。②双台：明代双台指的是巡抚和总督。这两个官职在明代地方行政中扮演着重要角色，并且常常同时出现，形成了所谓的“双台”组合。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联点题，既描绘了送别儿子回归故里的场景，也写出了内心的真实感受。 B．尾联诗人表达了自己对清廉为官的坚守和内心对归隐生活的强烈向往之情。 C．本诗语言浅近，通俗易懂，但情真意切，寄寓着父亲对儿子的谆谆教诲。 D．本诗虽是一首送别题材的诗作，但诗人并不着力叙写亲子分别的感伤。 16．请结合本诗中间两联概括诗人对儿子做了哪些劝导。（6分） 四、名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(每空1分，共6分) （1）《逍遥游》中，庄子用“___________，___________”两句，写出蜩与学鸠视野狭隘、见识短浅的状态。 （2）《琵琶行》中，白居易用“___________，___________”两句，描写琵琶声停歇后余韵悠长、意境深远的状态。 （3）刘禹锡《陋室铭》中，“___________，___________”两句写陋室环境清幽雅致，尽显清雅风骨。 五、语言文字运用（本题共 5 小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 砚台，自古以来就是文人雅士的珍爱之物。看似普通的砚台，却承载着丰富的文化信息。 砚台之美，美在天然的纹理。在诸多砚材中，端石（ ），仿若凝脂；歙石纹理如烟霞缥缈，（ ）；洮河绿石（ ），灵动纯净。端砚之鱼脑冻纹，如袅袅升腾的云气，凝着朦胧清辉；歙砚之眉纹，如连绵起伏的远山，引人无尽遐想；洮砚之水波纹，犹如微风轻拂水面，泛起层层轻柔涟漪，每一道波纹仿佛承载着岁月的记忆。这些石纹如同大自然的脉动，使墨池仿佛天地初开时留下的印记，既蕴含着天然的韵律，又沉淀着岁月的诗意。 砚台的形制，展现了文人的审美情趣和精神追求。常见的“抄手砚”造型方正端庄，给人以稳重之感；“淌池砚”线条流畅，形似流动的水波；“竹节砚”则通过雕刻展现竹节的挺拔姿态。①一方好砚既要发墨好，②又要平滑表面不伤笔毫。③除了实用功能外，④砚台的雕刻工艺也具有重要价值。⑤砚台不仅是文房必备之物，⑥更要承接着文人的精神寄托。 砚台最精妙的特质，在于它以“虚”载“实”。砚堂是墨汁汇聚之处，朴实无华，像一方静默的舞台，等待着墨锭的舞动。庄子说：“虚室生白，吉祥止止。”砚堂的虚空，正是为了承装浓黑的墨汁，这种玄机与大道相合。研墨时，墨锭在砚堂缓缓移动，墨液渐渐积聚，如同夜色渐浓。当毛笔蘸墨落纸，墨色便如潮水般倾泻而出。砚台的虚空不仅滋养着墨锭的转动，促成墨汁诞生，还承受着毛笔的每一次蘸取，使文字尽情挥洒。 砚台是中华文化的默默“见证者”。 18. 依次填入括号内的词语，最恰当的一组是（ ）（3分） A. 温润细腻 如梦似幻 清冽如碧水 B. 细腻温润 如痴如醉 清澈如溪流 C. 温润如玉 如梦如醒 清冽甘甜 D. 细腻光滑 如幻似真 澄清如镜 19. 文中第二段运用“……之……，如……，……”的句式描绘砚台纹理之美，请仿照该句式，结合“抄手砚”“淌池砚”的形制特点，各写一个句子，要求修辞一致，意境贴合。（3分） 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21. “砚台最精妙的特质，在于它以‘虚’载‘实’”。下列传统器物也都具有“以虚载实”的文化特质，请任选其一，结合形制与功用，阐释其“虚”与“实”的关系。（4分） 传统器物：紫砂壶 毛笔 青花瓷 古琴 22. 某博物馆为砚台展区撰写了一段解说词。请在甲、乙处补写两个分句，使这段解说词连贯自然，既呼应材料核心内容，又体现当代价值，每个分句不超过20字。（6分） 砚台是中华文化的默默“见证者”： 甲________，乙________。它让古老的文心在当下依然能找到栖息之地。 六、作文（本题共1小题，60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 汉字是中华文明的基因载体，一笔一画藏文脉，一字一句见本心。现实生活里，错别字问题却随处可见：街头招牌的错字、网络用语的别字、文稿文案的误写、日常书写的笔误；有的是形近混淆（如“度/渡”“侯/候”），有的是音近误用（如“必须/必需”“即使/既使”），有的是随意简化、肆意篡改，还有人觉得“看得懂就行，不必较真”，渐渐丧失准确书写汉字的能力。 小小的错别字，不仅会造成语义偏差、产生误解，更折射出语言敬畏心的缺失、文化根基的松动；纠正错字、守正字形，既是维护语言规范，也是守护文化传承、涵养严谨态度。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 参考答案 【答案】 1.（3分）B 【解析】B项“户籍制度导致外来移民的认同困境”表述绝对。户籍制度是引发权益之争、矛盾对立的背景，而认同困境是多重因素共同作用的结果，并非仅由户籍制度导致，选项归因片面。 A项：由“乡—城移民”“城—城移民”“在流入地城市长期生活或工作的常住居民”可知，表述正确。 C项：对应材料一“我不是农村的孩子，我是城里的孩子，但我不是上海的孩子”，表述正确。 D项：材料二指出上海标准依赖传统限定词，不适用于快速发展的上海，表述正确。 2.（3分）B 【解析】A项“通过接受高教育、培训高技能解决”无中生有，材料未提及该方式可消除权利分享阻碍。 C项“本地人社会阶层背景大体相同”错误，材料二明确“上海本地人的受教育水平和社会阶层背景迥异”。 D项“模仿语言则利于移民的迅速融入”错误，材料二仅说语言能力是部分群体的捷径，并非普遍利于迅速融入。 B项：材料一聚焦身份认同困境，材料二从语言切入深挖冲突，表述正确。 3.（3分）①普通话的普及 ②市民的城市 ③你从哪里来/你是哪里人 【解析】第一空：对应材料二“普通话逐渐占据主导地位，降低学习方言动力”，可填“普通话的普及”。 第二空：与“本地人的城市”相对，体现城市包容性，填“市民的城市”。 第三空：契合身份认同核心疑问，衔接“外乡人站在都市入口”的语境，填“你是哪里人”。 4.（4分）①和文题相照应，引发读者对这种现象的关注和思考；②暗含作者的态度，体现他对外来移民的人文关怀。 【解析】从结构、表达、情感三个维度分析，问句既紧扣标题，又引导读者思考，同时传递作者对移民群体的关注，符合论述类文本的表达逻辑。 5.（6分）①“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”是“自古繁华”孕育出的市民在物质上对生活品质的讲究；②出门烟柳画桥，抬眼湖山清嘉，浸润在“三秋桂子、十里荷花”中，市民在精神上对清丽雅致之美有本能的鉴赏力；③“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”，市民在心态上怡然自得，生活节奏悠闲，不疾不徐。 【解析】结合《望海潮》词句，从物质、审美、生活态度三个角度，提炼杭州人在长期生活中形成的特性与行为模式，契合“习性”的定义。 【答案】 6.D 7.B 8.①老人残疾装假肢，生理上不需要穿鞋。老人以补鞋为生计留在各牧场，不必背井离乡。②表明生命在困境中也能扎根生活，自食其力，予人希望和温暖，实现自我的价值。 9.①对阿勒泰当地的人和事展开书写，让作者确立了扎根“阿勒泰生活”的创作与生命方向，完成作品《我的阿勒泰》。②对补鞋老人等平凡生命个体的观察、思考和共情，让作者在困窘、迷茫、孤寂的生活中感到温暖，获得心灵的安定、精神的成长。③“慢慢地写”出经历过的牧区生活，让作者形成个人真实而真诚的文学风格。 【解析】 6.【命题意图】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 【解题思路】D项，理解有误。文本二中写大雪堵窗，“大雪围拥”的环境虽然体现了偏远寂静的生活状态，但作者“感到非常温暖”,主要表现其在孤独环境中写作的充实与自我成长。故选D. 【评分参考】选对得满分3分。 7.【命题意图】本题考查学生把握作品重要情节、分析人物形象的能力。 【解题思路】B项，老人选择远离人群居住，可能有其性格原因，但结合其残疾和人生经历来看，更多体现的是他的孤独状态和边缘处境，不能简单归结为“性格孤僻、不愿与人交往”,理解片面。故选B. 【评分参考】选对得满分3分。 8.【命题意图】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 【解题思路】首先需回归文本语境，梳理老人的人生经历(残疾、丧子、妻离)与生存状态(以补鞋为业、随羊群迁徙),明确“没有了脚”的生理事实与“不需要鞋子”“不需要离开”的表层关联；其次，结合后文中“他还是要活下去，并且愿意接受那么多的与自己无关的破鞋子，愿意它们经过自己的双手后又能够重新被使用”等语句，提炼“鞋子”的象征意义(外在依托、远方执念),进而挖掘画线语句对老人坚韧品性、生命价值的赞美，实现从表层到深层的解读。①表层意蕴：从生理与生活状态来看，老人因残疾安装了假肢，生理上不再需要正常的鞋子来保护双脚；同时，老人以补鞋为生计，跟着羊群在各个牧场迁徙停留，无须像年轻时那样为寻找妻儿而背井离乡，“不需要离开”既指不再被迫远走他乡，也符合他顺应游牧生活、扎根牧场的生存状态。②深层意蕴：这句话蕴含着对生命韧性的赞美。老人虽遭遇妻离子散、身体残疾的多重困境，却摆脱了“对鞋子的需求”(象征对远方与外在依托的执念),以补鞋的手艺立足，在给他人修补鞋子、带来出行希望的过程中，自身也获得了扎根生活的意义，体现了困境中自食其力、予人温暖、实现自我价值的生命力量。据此，概括整合即可。 【评分参考】每点2分，共4分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 9.【命题意图】本题考查学生文本整合、理解文本主旨深层的能力。 【解题思路】①文本一聚焦阿勒泰牧区的劳作场景(搬家、挑水、劈柴)、补鞋老人等平凡人物，文本二明确“文字全都与我在阿勒泰的乡居生活有关”。解题时需先关联这一核心，分析李娟通过书写阿勒泰的人与事，将个人经历转化为文字记忆，从而确立“扎根阿勒泰生活”的创作方向与生命坐标，从而完成“从生活体验到创作作品”的人生建构。②文本一中，李娟通过观察补鞋老人的孤独与坚韧、感受牧区生活的艰辛与温暖，将自身的困窘、迷茫转化为对生命的共情与思考；文本二中，她在“大雪围拥的安静”中翻看文字“感到非常温暖”。解题时需提炼这一逻辑——“慢慢地写”的过程是对生活的沉淀与反思，让她在孤寂、困窘的环境中获得心灵的安定，从被动承受生活苦难转变为主动感知生活的温度，实现精神层面的成长与蜕变。③文本二提到“怎么写都意犹未尽，欲罢不能”,结合文本一朴素、真诚的语言风格(如对劳作细节、人物经历的直白叙述),解题时需补充：长期书写阿勒泰生活的过程，让李娟形成了真实、接地气的独特文学风格，而这种风格又反过来确认了她的创作身份与生命价值，使“此刻的自己”既扎根于阿勒泰的土地，又成为通过文字传递生活温度的写作者，完成了“个人身份——创作风格”的双向建构。据此，概括整合即可。 【评分参考】每点2分，共6分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）有毒的药物也有（可以）使用的时候，可以使用一次，却不可以用第二次。等疾病痊愈了，就该立刻停用，要是不停用，（这毒药）就会毒死人了。 （2）他对地方的管理措施因此完全改变，汤斌首先把他推荐给朝廷，后来郭琇最终成为有名的大臣。 14. ①变化：郭琇前期以“贪酷”之才满足前任抚军私欲，保全自己，是“利乎身而害乎人（百姓）”的“不正之才”；后期以善治之才能治理地方，惠及百姓，成为“利乎人（百姓）而及乎身（获名臣声誉）”的“正才”，实现从“不正之才”到“正才”的转变。 ②原因：“上之所好，下必好之”，上位者的喜好决定下属的行为方向。汤斌作为上级，“以清介自励”，给郭琇树立了好的榜样，郭琇也以汤斌“清廉自矢”为榜样，树立了自己的新形象。 【解析】 【导语】两则材料通过渔樵对话和郭琇改过的事例，探讨了“才”与“德”的关系。材料一以寓言形式揭示贪欲之害，强调量力而行和正用之才的重要性，指出君主的导向作用；材料二则以史实印证，郭琇在清官感召下改过自新，说明环境对人才品性的塑造力。两文共同体现了儒家“德才兼备”的人才观，既肯定才能的可塑性，又强调道德教化的关键作用。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：超出力气所能承受的范围，即使是一毫一厘尚且会造成危害，更何况十斤呢！我贪心想要钓到大鱼又和你贪心多挑十斤柴有什么不同呢？ “力分之外”作句子的状语，用来限定后面内容发生的情境，应独立成句，其后B处应断开。 “虽一毫犹且为害”是主谓句，是完整的假设复句，其后D处应断开。 “乎”语气助词，表示反问语气，应位于句末；“吾之贪鱼”是下句主语，其前F处应断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A.正确。淹没/同“殁”，去世。句意：还差点有被淹没的危险。/秦孝公去世后。 B.“用法相同”错误。用法不同，形容词，相同、一样/意动用法，把……看作一样。句意：但因为贪心而招致伤害却是一样的。/本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。 C.正确。“影响”：古，影子和回响；今，某对象对其他事物产生的作用或效果/风化：古，教育感化；今，自然侵蚀。句意：这就像影子跟着形体、回声应和声音一样。/注重敦厚风俗教化。 D.正确。句意：如今您既然以清廉自我立誓。/指立下志愿，绝不改变。/一口咬定，死不承认。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“并在汤斌的要求下，承诺用一个月的时间改变声名”错误。结合材料二“今公既以清廉自矢，请宽一月之期”可知，郭琇是主动承诺“请宽一月之期”，并非汤斌要求。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“再”，第二次；“愈”，痊愈；“已”，停止。 （2）“政治”，治理措施，管理措施；“一变”，完全改变，彻底改变；“卒”，最终。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 （1）材料一中，渔者指出才分正与不正，正才“利乎而人而及乎身”，不正之才“利乎身而害乎人”。郭琇前期以“贪酷”之才行事，满足前任抚军私欲，此为“利乎身而害乎人”的不正之才，目的是保全自身。后期，郭琇发生转变，成为“利乎人而及乎身”的正才，其政治大为改观，获汤斌举荐成名臣。 （2）而郭琇“才”发生变化的原因在于上位者的影响。材料一提到“上之所好，下必好之，其若影响”。汤斌“以清介自励”，作为上级，为郭琇树立了良好榜样。郭琇受此影响，以汤斌“清廉自矢”为准则，自洗其堂庑，改变自身行为，树立新形象，实现了从“不正之才”到“正才”的转变，这充分体现了上位者喜好对下属行为的导向作用。 参考译文： 材料一： 有个渔夫在伊水之上钓鱼。一个樵夫从这里经过，放下担子歇脚，坐在大石头上，问渔夫问题。 樵夫对渔夫说：“我曾经担柴，挑一百斤也不会伤着自己，再加上十斤就会伤着自己了。请问这是什么缘故？” 渔夫说：“砍柴的事我倒是不清楚。我曾经钓到一条大鱼，（鱼）和我搏斗，（我）想放弃它却舍不得，想捉住它又没能取胜，折腾了一整天才钓到，还差点有被淹没的危险。鱼和柴虽然不同，但因为贪心而招致伤害却是一样的。一百斤，是在力气所能承受的范围之内；十斤，是超出力气所能承受的范围了。超出力气所能承受的范围，即使是一毫一厘尚且会造成危害，更何况十斤呢！我贪心想要钓到大鱼又和你贪心多挑十斤柴有什么不同呢？” 樵夫感叹道：“我从今往后才知道量力而行的人是明智的啊！”问渔夫说：“人们所说的才能，既有利处，又有害处，这是为什么呢？” 渔夫说：“正当的才能，对别人有利，也能惠及自身；不正当的才能，对自身有利，却会危害别人。” 樵夫问：“不正当的，那怎么能称之为才能呢？” 渔夫说：“别人做不到而他能做到，怎么能不称之为才能呢？如果不能使才能归于正道，才能倒是算才能，却很难说他有仁德。就好比用药物治疗疾病，有毒的药物也有（可以）使用的时候，可以使用一次，却不可以用第二次。等疾病痊愈了，就该立刻停用，要是不停用，（这毒药）就会毒死人了。” 樵夫对渔夫说：“国家的兴盛与衰亡和人才的邪恶与正直的关系，我本来已经听您讲明白了。既然这样，那为什么不选择合适的人来任用呢？” 渔夫说：“选择大臣的，是君主；选择君主的，是大臣。贤能的人与愚昧的人各自按照同类相聚行事。有尧、舜那样的君主，就必定有尧、舜那样的大臣；有桀、纣那样的君主，就必定有桀、纣那样的大臣。君主所喜好的，臣下必定会喜好，这就像影子跟着形体、回声应和声音一样，哪里用得着驱使率领才会这样呢？君主喜好道义，那么臣下必定喜好道义，而不道义的人就会远离；君主喜好利益，那么臣下必定喜好利益，而不追求利益的人就会远离。喜好利益的人多了，那么天下就会一天天衰败；喜好道义的人多了，那么天下就会一天天兴盛。一天天兴盛就会昌明，一天天衰败就会灭亡。兴盛与衰败，昌盛与灭亡，难道距离很远吗？全在于君主的喜好罢了。太平盛世哪里会没有小人？混乱之世哪里会没有君子？不任用他们，那么善与恶又能从哪里体现出来呢？” 渔夫说完这些，樵夫说：“我听说古代有伏羲，今天就像亲眼见到他的面容一样。”（樵夫）行礼拜谢渔夫，到天亮的时候才离开。 材料二： 文正公汤斌担任江苏巡抚时，以清正耿直自我勉励，注重敦厚风俗教化，他手下的官吏有贪婪残酷的，他都会好好地劝勉他们，对那些不肯悔改的，才依法惩处他们。总宪郭琇当时担任吴江县令，以贪婪污浊闻名。汤斌发公文把他召到省里，用正直廉洁的道理教导他。郭琇说：“我之所以贪婪残酷，是因为要满足前任某位巡抚的欲望。如今您既然以清廉自我立誓，请宽限我一个月的时间，如果我的名声还像从前一样（不好），请您立刻把我依法处置。”郭琇回到吴江县后，亲自清洗县衙的厅堂廊屋，说：“以前的县令郭琇已经死了，现在来的是另一个郭琇。”他对地方的管理措施因此完全改变，汤斌首先把他推荐给朝廷，后来郭琇最终成为有名的大臣。 15．B 16．①鼓励儿子安贫乐道，勤学不辍。 ②教导儿子要孝顺母亲，尽心奉养母亲。 ③教导儿子尽职尽责，按时交纳赋税。 【导语】这首明诗是重臣杨溥的遣子诫子之作，无送别常见的悲戚，以浅白家常语寄寓拳拳深意：从安于清素、勤勉向学，到孝养亲长、奉公完赋，最后落点自身居官寒素的准则，既是对儿子的立身叮嘱，更尽显名臣清介持正的风骨，质朴却分量千钧。 【详解】15．B.“内心对归隐生活的强烈向往之情”错误。尾联“归家若问居官事，做到双台彻底寒”的意思是：回乡之后如果有人问起我做官的准则，就算身居巡抚、总督这样的高位，也要坚守清贫、清廉自守。 诗句表明自己清廉为官的志向，并没有抒发对归隐生活的强烈向往。 故选B。 16．此类概括诗歌劝诫内容题，需锁定指定诗句，逐句提炼句意，剥离景物描写，抓取人物行为与价值要求。 第一步，定位区间，锁定颔联、颈联，明确答题范围。 第二步，解读颔联：“菜根有味休嫌淡”劝儿子甘于清苦、安贫乐道；“茅屋无书可借观”叮嘱坚持读书学习。整合第一层劝导。 第三步，解读颈联：“朝夕旨甘勤养母”要求尽心奉养母亲、恪守孝道；“夏秋租税早输官”告诫按时缴纳赋税，恪守本分。拆分为两层劝导。 第四步，梳理要点，规范分条表述，语言凝练，形成最终答案。 17.【答案】 ①我决起而飞 ②抢榆枋而止 ③ 别有幽愁暗恨生 ④此时无声胜有声 ⑤苔痕上阶绿 ⑥草色入帘青 【答案】18. A 19. ①抄手砚之形制，如君子端方，藏着沉稳气度； ②淌池砚之线条，如流水婉转，透着灵动意趣。 20. 语句②，又要表面平滑不伤笔毫 语句⑥，更要承载着文人的精神寄托 21. 示例一 紫砂壶：壶体中空为“虚”，用以容纳茶汤之“实”；壶身造型、铭刻书画为“虚”，承载文人雅趣与茶道精神之“实”。一壶在手，既是实用茶器，亦是精神寄托。 示例二 毛笔：笔管中空为“虚”，可贮墨蓄力；笔毫柔软为“虚”，却能落纸成字，呈现笔墨意境之“实”。笔之虚管，实为传递心绪、书写千秋的通道。 示例三 青花瓷：瓷胎中空为“虚”，以成器用；白瓷为“虚”，青花纹饰为“实”，于素白间勾勒山水花鸟，寄托自然意境与人文理想。虚白衬实绘，实中见虚境。 示例四 古琴：琴体中空为“虚”，共鸣成音；七弦为“实”，指下虚按实弹，可生虚实相应之韵。琴音即“虚”，却能传达高山流水之志、天地清和之思，以声载道，虚实相生。 22. ①. 见证着笔墨传情的雅致 ②. 承载着虚实相生的智慧（镌刻着天然纹理的诗意/延续着文人精神的血脉） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：“温润细腻”“细腻温润”用来形容玉石的质地和光泽，也可以用来形容人的性格和情感；“温润如玉”指如美玉般温和柔润且有光泽，比喻人的品性；“细腻光滑”用来描述物体表面平滑无瑕疵且质地精细柔和。后文有“仿若凝脂”，强调温润柔和，此处需要体现端石质地温润、细腻光滑的特点，可选用“温润细腻”或“细腻温润”。 第二空：“如梦似幻”像做梦幻想般，比喻极不真实的；“如痴如醉”形容神态失常，失去自制；“如梦如醒”比喻对事物的模糊感觉或认识；“如幻似真”形容心情迷茫，分辨不清眼前的事物或自己的心情。前文有“烟霞缥缈”，强调意境朦胧，应选用“如梦似幻”。 第三空：照应“绿石”，应选“碧”字，“清冽如碧水”与洮河绿石最匹配。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 题目要求：仿照“……之……，如……，……”的句式；描写抄手砚、淌池砚的形制特点；比喻修辞。 原文信息：抄手砚造型方正端庄、稳重；淌池砚线条流畅，像流动的水波。 套用句式：描写对象+之+特点，如+比喻，+意境/内涵。抓住抄手砚的特点（形制、方正、稳重），喻体是君子端方；抓住淌池砚的特点（线条、流畅、如水），喻体是流水婉转。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句②“又要平滑表面不伤笔毫”语序不当，应该是“表面平滑”。 语句⑥“更要承接着文人的精神寄托”搭配不当，“承接”与“精神寄托”搭配不当，可将“承接”改为“承载”。 【21题详解】 本题考查学生补充论据的能力。 理解关键词：“虚”空的、无形的、中间空的、外表留白的、结构中空的；“实”装的东西、用的功能、表达的情感、文化精神；“以虚载实”即用空的东西，装实在的功能与精神。 表达思路：先写这个器物哪里是“虚” 再写它装了什么“实”，最后一句总结：虚实结合，以虚载实。如紫砂壶，壶肚子是空的为“虚”，装茶水等为“实”，壶中空为虚，装茶汤为实，既实用又有文化。 【22题详解】 本题考查学生压缩语段、概括要点的能力。 原文重点写了砚台的纹理美、形制美、实用功能、文人精神、虚实相生的哲理。 甲、乙各抓一个重点来写。甲处应呼应材料中砚台与笔墨、文人书写的关联，体现砚台承载的传统雅致文化，突出其“见证者”的身份；乙处可呼应砚台“以虚载实”的核心特质；或强调砚台天然纹理之美，或呼应砚台承载的文人审美与精神追求。 【答案】 落笔有敬，字里藏脉 漫步街头巷尾，常能见到令人啼笑皆非的景象：“度”假村里人声鼎沸，“侯”车室里座无虚席，文案稿件中“即使”与“既使”傻傻分不清楚。在快节奏的现代生活中，错别字似乎成了一种普遍存在的“视力模糊”。有人对此视而不见，认为“看得懂就行，不必较真”；有人则肆意篡改，视汉字为可以随意拿捏的橡皮泥。然而，正如材料所言，汉字是中华文明的基因载体。小小的错别字，不仅造成语义偏差，更折射出对语言敬畏心的缺失。我认为，纠正错字、守正字形，不仅是规范语言的使用，更是守护文化传承、涵养严谨态度的必由之路。 正视错别字之害，我们不能止步于语义误解的表层，更要看到其背后文化根基松动的隐忧。 诚然，在日常生活中，一个错别字或许只是引发一笑，或造成些许不便。但当“渡”与“度”不分，我们便模糊了“渡过难关”中涉水而过的艰辛意象；当“候”与“侯”混用，我们便遗忘了封侯拜相的历史渊源。汉字作为表意文字，其一笔一画皆藏文脉，一横一竖尽显本心。若任由错字泛滥，久而久之，人们将逐渐丧失准确书写的能力，更会遗忘汉字背后的文化源流。当原本承载着厚重历史信息的汉字，沦为仅仅充当发声工具的符号，中华文化的根基便会在无声无息中被侵蚀、被空心化。 深究错别字之源，其本质是实用主义心态下的敬畏心缺失。 为何错别字屡禁不止？很大程度上源于“看得懂就行”的无所谓心态。在数字化浪潮的冲击下，提笔忘字已成常态，人们习惯于用拼音输入法的联想功能，却鲜少再去深究每个字的字形义理。这种浮躁的心态，将汉字矮化为单纯的交际工具，忽略了其作为文化载体的精神价值。当敬畏心缺席，严谨便让位于随意，规范便屈从于效率。无论是商家为博眼球刻意篡改成语，还是网络语境下谐音梗的肆意流行，看似是语言的“创新”与“活泼”，实则是对语言规范的消解，更是对文化尊严的轻慢。 当然，守正字形并非固步自封，我们应在敬畏中把握好规范与创新的尺度。 我们反对错别字，并非要僵化保守，拒绝语言的流变。语言是活的，对于那些符合汉语造字规律、丰富表达效果的良性创新，我们大可报以宽容。例如，将古文字制作成生动有趣的表情包，让甲骨文在互联网时代焕发新生，这便是守正创新的佳话。然而，对于那些毫无逻辑的肆意篡改、低俗泛滥的网络别字，我们必须坚守底线。守正与创新并行不悖，唯有在守住汉字规范底线的前提下，汉字的文脉才能在时代的洪流中行稳致远。 纠正错字，守护文脉，当代青年责无旁贷。 作为新时代的青年，我们既是汉字的使用者，也是文化的传承者。在日常书写中，我们应重拾对文字的敬畏，落笔有敬，一丝不苟；在公共表达中，我们应严守规范，不盲从、不滥造。此外，我们更应成为汉字文化的传播者，从每一次认真的书写做起，从纠正身边的一个错字做起，让“写对字”成为一种习惯，让“敬畏字”成为一种素养。 一字见心，笔笔守根。汉字是中华民族的文化指纹，是连接过去与未来的精神纽带。让我们以严谨的态度对待每一个汉字，在横平竖直间书写文化自信，在一笔一画中赓续文明薪火。唯有落笔有敬，方能字里藏脉，让中华文明的基因在笔下生生不息，源远流长。 【解析】 【审题】 材料逐句拆解： ①第一句定汉字的核心属性：汉字是中华文明的基因载体，承载文脉、关联文化本心，为后文错别字问题的定性做铺垫。 ②第二句列错别字乱象：分两类，一类是无心之失（形近/音近混淆、笔误），一类是态度问题（随意篡改、“看得懂就行”的无所谓心态），直指当下公共空间、网络语境、个人书写的普遍问题。 ③第三句作核心判断：错别字的危害从表层的语义误解，延伸到深层的语言敬畏心缺失、文化根基松动；纠正错字的价值从维护语言规范，上升到守护文化传承、涵养个人严谨品格的层面，是材料的核心立意指向。 核心辩证关系： 材料底层是两组统一关系：①“小事”与“大义”的统一：写对一个字是微末的个人行为，背后是对中华文化的敬畏；②“守正”与“发展”的统一：汉字并非僵化不变，但其创新发展必须以守住规范底线、尊重文化本源为前提，二者不能割裂。 写作核心任务： 结合错别字乱象的现实，谈对汉字规范、文化传承、个体素养三者关系的思考。 【误区提示】 误区1：窄化问题内涵，仅停留在“要认真写字不写错”的表层。错误本质是忽略材料对错别字文化属性的界定，比如全篇只举考试写错字扣分、作业笔误的例子，完全不涉及文化传承、敬畏心的深层探讨。 误区2：割裂规范与发展的辩证关系，极端否定所有网络汉字创新。错误本质是把“守正”等同于僵化保守，比如把“囧”“内卷”等符合汉语造字造词逻辑的良性流行语也一概斥为“错字糟粕”，完全否定汉字的时代发展性。 误区3：空泛喊口号，脱离现实场景。错误本质是没有结合材料给出的社会乱象谈思考，比如全篇堆砌仓颉造字、王羲之练字等老旧素材，完全不提及街头错字、网络别字等当下现实，也没有个人的真实体验。 【分层立意】 基础立意：错别字绝非小事，要重视汉字书写规范，守住公共用字的底线。 进阶立意：在网络表达泛滥、提笔忘字成常态的当下，主动守正汉字规范，是当代青年文化自信的具体体现。 高阶立意：汉字的“守”与“变”并行不悖，在敬畏文化根基的前提下接纳良性创新，把握好规范与灵活的尺度，才是对汉字文脉最好的传承。 【行文思路】 议论文 开篇：用生活化场景切入，比如逛街看到奶茶店把“渡奶茶”写成“度奶茶”，或是刷短视频看到满屏刻意写错的谐音梗大家习以为常，引出对错别字问题的思考，点明中心论点。 主体第一层：谈危害。先写表层危害，比如合同写错关键字赔付巨款、流调地址写错耽误防疫工作的真实案例；再写深层危害，比如学生长期写别字，逐渐不知道“侯/候”“度/渡”背后的词义源流，对汉字的认知逐渐空心化，回扣“文化根基松动”的核心判断。 主体第二层：挖本质。错别字泛滥本质是对汉字的敬畏心缺失，很多人把汉字仅当成交流工具，忘了其文化载体属性。论据可用：大学生志愿团队在街头纠错字被店主嘲讽“多管闲事”，和《中国汉字听写大会》里00后选手对汉字源流如数家珍的表现做对比，突出态度差异。 主体第三层：谈路径。明确守正不是僵化。论据可用：95后设计师把甲骨文做成表情包、把传统宋体改造成适配短视频的字幕字体，是符合汉字规律的良性创新；而刻意篡改成语的商家招牌、低俗谐音梗的网络用语，是突破底线的恶意误用，二者要明确区分。 辩证分析：不必要求所有非正式的私人表达都百分百无错字，核心是心中有敬畏——公共传播、正式场合必须严守规范，私人表达可适度灵活，不能把“无所谓”当成习惯。 结尾：落地青年群体。当代青年既要做规范的践行者，写作业、发公共内容时主动核对用字；也要做文化的传播者，用短视频、志愿活动等方式普及汉字知识，让汉字文脉在当下焕发生机。 记叙文 参考路径：以“我参加学校街头纠错字志愿活动”为线索，开篇写自己最初觉得活动是“没事找事”，中间写碰到退休的语文老教师，他指着招牌上的“渡假村”错字，讲“渡”是涉水而过，“度”是时间流逝，每个字的写法都有千年的来路，再写自己和店主沟通改字的小波折，最后回家查《说文解字》看这些字的源流，真正理解“一字见文脉”的含义，升华到自己要做小小汉字守护者的主旨。重点刻画老教师指认错字的细节、店主从抵触到认可的转变、自己查资料时的触动。 【优秀文题】 1.《一字见心，笔笔守根》 2.《别让错字偷走文化根脉》 3.《以规范为笔，写汉字新篇》 4.《小错字里的文化考题》 5.《落笔有敬，字里藏脉》 学科网（北京）股份有限公司 $