精品解析：湖北省沙市中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

2026—2027学年度上学期2026级 10月月考语文试卷 命题人：贾真 审题人：杨洁 考试时间：2026年10月8日 一、阅读（78分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 苏轼是中国文化史上罕见的通才、全才。无论诗词文赋，还是书法绘画，苏轼都造诣极高。他的成就与他勤于读书、善于读书有很大关系。他所倡导的“博观而约取，厚积而薄发”“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”“论古今治乱，不为空言”的治学理念，对于今天读书治学仍然具有重要的借鉴意义。 有感于当时士大夫中滋长的急功近利和浅薄轻率的风气，苏轼在《稼说送张琥》中巧用庄稼要等到成熟才能收割的道理来阐述治学之道，“博观而约取，厚积而薄发”，即在博览群书时要汲取书中的要领和精髓，从大量的知识或材料积累中，提炼出精华部分再著书立说。所谓“博观”“厚积”，是指广博地获取知识，丰厚地积累学养。所谓“约取”，就是慎取、精取，是在博观的基础上取其精华、去其糟粕。所谓“薄发”，是在“厚积”的基础上，进行严谨阐释。在《与张嘉父七首》（其七）中，苏轼以富人之筑大第须储材充足为喻，对“博观而约取”进行详细阐释，指出只有广博地积累学养，才能著成“不容有所悔”的“一家之言”。 苏轼主张在治学过程中要熟读深思，对事理或学习对象进行研究式学习，即“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。他一生治学遵循此法，具体做法可以概括为三点，即“一生日课”“一书数过”“一意求之”。 “一生日课”是指每日必定完成抄书这项必修课，以每天抄书为读书治学筑牢根基。宋人陈鹄讲过苏轼抄《汉书》时采用不同的方式，连抄三遍，直至全部背诵，无一字差错。苏轼直到晚年，仍乐于此法，用以教子。跟随苏轼贬谪儋州的苏过，以父为师，将一部《唐书》抄完，而接着又抄《汉书》。苏轼视之为“穷儿暴富”，认为儿子通过抄书必将迅速地增长学识、深厚地积淀学养。 “一书数过”是指读书要坚持反复阅读和揣摩，不能浅尝辄止。在治学实践中，苏轼也是这样做的。《汉书》他就读过很多遍，而且乐于将这种方法与人分享。苏轼对于《周易》也是反复研读，长期认真反复咀嚼，最终写就《东坡易传》。 “一意求之”是指治学要有针对性，读书贵在专与精。苏轼认为，治学时要针对一个主题作研究性阅读，学懂弄通之后，再换另一个主题进行研读，这样读书可以做到既博又精，是夯实治学基本功的重要方法。 苏轼治学具有强烈的现实针对性，表现出强烈的社会责任感。苏轼服膺儒家经世济民的治学理想，强调要学用结合，把治学和社会现实联系起来，以著书立说为武器，针砭时弊、奉献社稷，主张治学要有益于世，反对脱离实际的空谈。苏轼的诗文著述鲜明地体现了这一特点。如苏轼初任凤翔府判官，为改衙前弊政，给宰相韩琦写《凤翔到任谢执政启》，建议改善官驿投宿问题。他在《奏为法外刺配罪人待罪状》中表达了自己对变法的看法，主张变法要循序渐进，不能操之过急、急功近利。 （摘编自赵纪萍《“其学必始于观书”——苏轼的治学之道》） 材料二： 延安时期，毛泽东同志在《实践论》中严肃批评了一种不良学习现象，他说：“世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已。”“知识里手”虽然学了不少、看似谙熟，但实则“夹生”，没有真正学懂弄通、融会贯通，难以回答和解决实际问题，是十足的知识“搬运工”、典型的“死读书”，最终也必然成为“书呆子”、变成“客里空”。 “以书为道，相隔万里也。”习近平主席指出：我们看领导干部水平高不高，不是单纯地看他读书多不多，而主要看他运用理论和知识解决实际问题的能力强不强。树立正确学习观。读书学习，是为了启智增慧、提高本领、涵养情操，而不是单纯为了追求读更多的书、储存更多的书本知识，当所谓“知识里手”。坚持学用相长。在干中学、学中干，是年轻干部成长成才的必由之路。要处理好学与干的辩证关系，既善于向书本学习，更善于向实践学习，运用好知和行“两只翅膀”，驾驭好学和用“两个轮子”，做到学以致用、用以促学、学用相长，让自己的知识水平和能力素质“水涨船高”，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。 （摘编自华金良《莫做“知识里手”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 苏轼在诗词文赋、书法绘画等方面均取得很高的成就，这与他所倡导的治学理念有非常密切的关系。 B. 受到父亲的影响，苏过也曾经把抄书作为必修课，因而迅速地增长了学识，积淀了深厚的学养。 C. 苏轼认为用“一意求之”的方法治学，既能做到精细化，又能从多方面吸收营养，可以夯实治学基本功。 D. 成长道路上，我们要学好书本知识，也要“读”好社会实践这本“无字之书”，处理好学与用的辩证关系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 苏轼善用形象的比喻来说理，不仅在材料一中有所体现，还体现在他的诗歌作品中。 B. 只要把知识真正学懂弄通、融会贯通，在工作中就具备解决实际问题的能力。 C. 白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”与苏轼强调治学要有现实针对性相似。 D. “纸上谈兵”典故中的赵括熟读兵书，却不能活用，是“知识里手”的典型代表。 3. 下列选项不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 明代诗人林鸿《饮酒》：“一语不能践，万卷徒空虚。” B. 李白诗云：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。” C. 荀子《劝学》：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。” D. 毛泽东提出：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。” 4. 材料一和材料二都论及了“学”和“用”的关系，二者论述的侧重点有什么不同？请简要概括。 5. 某同学在班级学习经验交流会上介绍自己的经验时说：“我的成功经验就是多刷题，学不会练会！”对此，你如何评价？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. ①材料一：苏轼从儒家经世济民的治学理想出发，强调要学用结合，把治学和社会现实联系起来。 ②材料二：引用两位伟人的观点，强调在干中学、学中干，要处理好学与干的辩证关系，做到学以致用、用以促学、学用相长。 5. ①此学习经验强调了不断重复、强化对学习的重要性，这一点和苏轼的“一生日课”强调筑牢根基的重要性有相通之处，因此有一定的合理性。 ②但此学习经验片面强调重复训练，割裂了学和用的关系，很容易培养出只会做题的“知识里手”，对所学难以融会贯通，更难做到学以致用。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕苏轼治学之道展开古今对话。材料一借苏轼“博观约取”“熟读深思”等理念，表明治学要积累与思考并重且重视实践；材料二批判“知识里手”现象，强调学以致用。二者共同构建“积累—思考—实践”的完整学习观，既传承传统治学精髓，又契合现代教育理念，对当下学习有重要启示。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“因而迅速地增长了学识，积淀了深厚的学养”错误。由原文“苏轼视之为‘穷儿暴富’，认为儿子通过抄书必将迅速地增长学识、深厚地积淀学养”可知，“认为儿子通过抄书必将迅速地增长学识、深厚地积淀学养”，这是苏轼的主观看法，而非既定事实。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“只要……就……”错误。说法过于绝对，由原文“没有真正学懂弄通、融会贯通，难以回答和解决实际问题，是十足的知识‘搬运工’、典型的‘死读书’”可知，文中是必要条件，选项变成了充分条件。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是坚持学用相长，做到学以致用、用以促学。 A.揭示了知与行的辩证关系，强调实践对知识的根本价值，主张脱离现实运用的学问缺乏实际意义，能够用来作为支撑材料二的论据。 B.嘲弄了迂腐无知的儒生只会教条主义地对待五经，而不知时变，学以致用，能够用来作为支撑材料二的论据。 C.荀子的话强调的是学习要注重积累，没有涉及运用的问题，不能用来作为支撑材料二的论据。 D.强调了实践的重要性，只有亲自去尝试，学以致用，才能得到结论，能够用来作为支撑材料二的论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一中论及“学”和“用”的关系的部分在最后一段首句“苏轼治学具有强烈的现实针对性，表现出强烈的社会责任感”是本段的论点，分析本段可知材料一侧重学用结合。 ②材料二全篇均在论述“学”和“用”的关系，第一段引用毛泽东同志对“知识里手”的批评，接着论述学而不能用的危害，第二段引用习近平主席关于要运用理论和知识解决实际问题的观点，接着论述了学与用的辩证关系，据此可概括出材料二侧重学用相长。 【5题详解】 本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①评价该同学的经验时，要用辩证的眼光。结合材料一“苏轼主张在治学过程中要熟读深思，对事理或学习对象进行研究式学习”“‘一生日课’……苏轼直到晚年，仍乐于此法，用以教子”可知，苏轼的“一生日课”强调筑牢根基的重要性；该同学通过“多刷题”“练会”这样的反复练习，为学习筑牢根基并最终获得了成功，与苏轼的观点有相通之处，因此有一定的合理性。 ②结合材料二“树立正确学习观……坚持学用相长……”可知，此学习经验片面强调重复训练，割裂了学和用的关系，很容易培养出只追求读更多的书、储存更多的书本知识的“知识里手”，而难以做到学以致用、用以促学、学用相长。所以，做法具有片面性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 李三 汪曾祺 李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一个。“坊”后来改称为保了。只有死了人，和尚放焰口，写疏文，写明死者籍贯，还沿用旧称：“南赡部洲中华民国某省某县某坊信士某某……”云云，疏文是写给阴间的公事。大概阴间还没有改过来。土地是阴间的保长。其职权范围与阳间的保长相等，不能越界理事，故称“当坊土地”。李三所管的，也只是这一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不论出了什么事，死人失火，他都不问。一个坊或一个保的疆界，保长清楚，李三也清楚。 李三同时又是庙祝。庙祝也没有多少事。初一、十五，把土地祠里外打扫一下，准备有人来进香。过年的时候，把两个“灯对子”找出来，挂在庙门两边。灯对子是长方形的纸灯，里面是木条钉成的框子，外糊白纸，上书大字，一边是“风调雨顺”，一边是“国泰民安”。灯对子里有横隔，可以点蜡烛。从正月初一，一直点到灯节。这半个多月，土地祠门前明晃晃的，很有点节日气氛。这半个月，进香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香钱的柜子打开，把香钱倒出来，一五一十地数一数。 偶尔有人来赌咒。两家为一件事分辩不清，——常见的是东家丢了东西，怀疑是西家偷了，两家对骂了一阵，就各备一份香烛到土地祠来赌咒。两个人同时磕了头，一个说：“土地老爷在上，若是某某偷了我的东西，就叫他现世现报！”另一个说：“土地老爷在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他诬赖我，也一样！”咒已赌完，各自回家。李三就把只点了小半截的蜡烛吹灭，拔下，收好，备用。 地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是无后的孤寡和“路倒”。一个孤寡老人死在床上，或是哪里发现一具无名男尸，在本坊地界，李三就有事了：拿了一个捐簿，到几家殷实店铺去化钱。然后买一口薄皮棺材装殓起来；省事一点，就用芦席一卷，草绳一捆（这有个名堂，叫做“万字纹的棺材，三道紫金箍”），用一把锄头背着，送到乱葬冈去埋掉。因此本地流传一句骂人的话：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常发生这样的事，因为募化得来的钱怎样花销，是谁也不来查账的。李三拿理葬费用的余数来喝酒，实在也在情在理，没有什么说不过去。这种事，谁愿承揽，就请来试试！哼，你以为这几杯酒喝到肚里容易呀！不过，为了心安理得，无愧于神鬼，他在埋了死人后，照例还为他烧一陌纸钱，磕三个头。 李三希望人家失火么？哎，话怎么能这样说呢！换一个说法：他希望火不成灾，及时救灭。火灭之后，如果这一家损失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越烧越旺！”如果这家烧得片瓦无存，他就向幸免殃及的四邻去道喜：“恭喜恭喜，土地菩萨保佑！”他还会说：火势没有蔓延，也多亏水龙来得快。言下之意也很清楚：水龙来得快，是因为他没命的飞跑。听话的人并不是傻子。他飞跑着敲锣报警，不会白跑，总是能拿到相当可观的酒钱的。 地保当然还要管缉盗。谁家失窃，首先得叫李三来。李三先看看小偷进出的路径。是撬门，是挖洞，还是爬墙。按律（哪朝的律呢）：如果案发，撬门罪最重，只下明火执仗一等。挖洞次之。爬墙又次之。然后，叫本家写一份失单。事情就完了。如果是爬墙进去偷的，他还不会忘了把小偷爬墙用的一根船篙带走。——小偷爬墙没有带梯子的，只是从河边船上抽一根竹篙，上面绑十来个稻草疙瘩，戗在墙边，踩着草疙瘩就进去了。偷完了，照例把这根竹篙靠在墙外。这根船篙不一会就会有失主到土地祠来赎。——“交二百钱，拿走！” 丢失衣物的人家，如果对李三说，有几件重要的东西，本家愿出钱赎回，过些日子，李三真能把这些赃物追回来。但是是怎样追回来的，是什么人偷的，这些事是不作兴问的。这也是规矩。 李三打更。左手拿着竹梆，吊着锣，右手拿锣槌。 笃，铛。定更。 笃，笃；铛——铛。二更。 笃，笃，笃；铛，铛——铛。三更。 三更以后，就不打了。 打更是为了防盗。但是人家失窃，多在四更左右，这时天最黑，人也睡得最死。李三打更，时常也装腔作势吓唬人：“看见了，看见了！往哪里躲！树后头！墙旮旯！……”其实他什么也没看见。 一进腊月，李三在打更时添了一个新项目，喊“小心火烛”： “岁尾年关，——小心火烛！—— “火塘扑熄，——水缸上满！—— “老头子老太太，铜炉子撂远些——！ “屋上瓦响，莫疑猫狗，起来望望——！ “岁尾年关，小心火烛……” 店铺上了板，人家关了门，外面很黑，西北风呜呜地叫着，李三一个人，腰里别着一个白纸灯笼，大街小巷，拉长了声音，有板有眼，有腔有调的喊着，听起来有点凄惨。人们想到：一年又要过去了。又想：李三也不容易，怪难为他。 没有死人，没有失火，没人还愿，没人家挨偷，李三这几天的日子委实过得有些清淡。他拿着锣、梆，很无聊地敲着三更： “笃、笃、笃；铛，铛——铛！” 一边敲，一边走，走到了河边。一只船上有一枝很结实的船篙在船帮外面别着，他一伸手，抽了出来，夹在胳肢窝里回身便走。他还不紧不慢地敲着： “笃，笃，笃；铛，铛——铛！” 不想船篙带不动了，篙子后梢被一只很有劲的大手攥住了。 李三原想把船篙带到土地祠，明天等这个弄船的拿钱来赎，能弄二百钱，也能喝四两。不想这船家刚刚起来撒过尿，躺下还没有睡着。他听到有人抽篙子，爬出舱口一看：是李三！ “好，李三！你偷篙子！” “莫喊！莫喊！” 李三不是很要脸面的人，但是一个地保偷东西，而且叫人当场抓住，总不大好看。 “你认打认罚？” “认罚！认罚！罚多少？” “罚二百钱！” 李三老是罚乡下人的钱。谁在街上挑粪，溅出了一点，“罚！二百钱！”谁在不该撒尿的地方撒了尿，“罚！二百钱！”没有想到这回被别人罚了。李三挨罚，这是有史以来第一次。 文本二： 可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 （选自费孝通《乡土中国•礼治秩序》） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 每逢香期的晚上，李三都要把收香钱的柜子打开，把里面的香钱数一数。李三的行为主要是想看一看上香的人心里是否虔诚。 B. 李三对于人家失火的态度是：希望火不成灾，及时救灭。火灭之后，他总能左右逢源。李三的态度决定于自己能否从中获益。 C. 赌咒的人家赌完咒回家后，李三总会把只点了小半截的蜡烛拔下，收好，备用。李三的行为充分展示了底层人民的节约美德。 D. 李三在打更时偷拿弄船的船篙，却不巧被当场抓住了。经过激烈的讨价还价，最终李三认罚二百钱。李三的行为自作自受。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说塑造的李三是一个乡土市井中普通小人物，这体现了汪曾祺关注小人物的独特的审美理想和审美态度，让人惊诧于作家对“微小”事物的趣味。 B. 李三是勾连全篇的叙事线索。他是地保、更夫，同时又是庙祝，作者通过他的几种职责写出了当地旧时代的有关民俗民风。 C. 小说采用第三人称叙述的方式展开故事，汪曾祺以局外人的口吻，叙述李三的故事。这样的叙述角度，自由而灵活，可以多角度、多方位描述故事。 D. 小说在结尾部分用很小的篇幅写了李三偷篙被罚这件事，从其中“李三挨罚，这是有史以来第一次”这句可看出作者鲜明的态度，让读者回味无穷。 8. 在自序中，汪曾祺说“我曾想打破小说、散文和诗的界线”。请结合文本一，分析汪曾祺“散文化小说”的特点。 9. 研读文本一、文本二，分析文本一的具体内容是否符合文本二中费孝通对乡土社会特点的理解？ 【答案】6. B 7. D 8. ①情节结构上，小说叙事自然松散，对李三故事的描述没有激烈的情节矛盾冲突，娓娓道来； ②人物塑造和主题意蕴上，李三既有贪婪狡猾，也有艰辛不易，性格多样。作者对其有批判，也有同情关怀，表现了作者对传统市侩心理影响下的乡民的心理状态、生活追求的反思。 ③语言特色，小说语言闲散平淡，平实质朴，短句较多，舒缓有致，有“散文化”的语言风格。 ④意境营造上，汪曾祺着力刻画乡土的自然风情、民风民俗、风土人情等，营造出散漫的乡村生活氛围，具备散文化的特点。 9. 符合：①两家发生纠纷之后，选择到土地祠来赌咒，而不是去官府打官司，影响他们的正是乡土社会的传统，遇到理不清的纠纷请神明解决； ②失窃后，想找回丢失的重要的东西，本家出钱找李三赎回，而不是由官府缉盗，这表明乡土社会礼治秩序的强大； ③李三偷船篙被当场抓住，选择同等的处理办法，认罚二百钱，遵循了礼治秩序的传统。 【解析】 【导语】文本一通过李三这一角色，展现了乡土社会中地保、庙祝等多重身份的日常生活，体现了乡土社会的秩序与风俗。李三的行为既反映了乡土社会的“礼治”传统，又揭示了其个人利益驱动的现实性。文本二则从理论上阐述了乡土社会的“礼治”特点，强调传统与习俗在维持社会秩序中的重要作用。两篇文本相辅相成，文本一通过具体人物和事件，生动诠释了文本二中关于乡土社会“无法”却有序的理论观点，展现了乡土社会的复杂性与人情味。 【6题详解】 本题考查学生理解文本内容的能力。 A.“看一看上香的人心里是否虔诚”错误，“一五一十地数一数”这一动作和细节描写体现了李三的贪婪。 C.“李三的行为充分展示了底层人民的节约美德”错误，“李三总会把只点了小半截的蜡烛拔下，收好”体现其贪婪。 D.“经过激烈的讨价还价”错误，由“认罚！认罚！罚多少？”“罚二百钱！”可知李三是直接认罚。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生赏析文本艺术特色的能力。 D. “看出作者鲜明的态度”错误，这篇小说中作家的情感态度不直接，此句没有表达作者鲜明的态度。“很小的篇幅”也不正确，相对而言，篇幅不小，也可以说是“相对完整的情节”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本体裁特征的能力。 ①结构上，小说讲述李三作为庙祝挂对子、收香钱、拔蜡烛；作为地保背死人、埋死人；因为失火可以得到酒钱；作为地保缉盗；因为偷盗船篙被罚等几件事，作者叙述了这么多事，都是随性而为，顺其自然，没有任何激烈的矛盾冲突，具有散文化的特点。 ②从人物塑造和主题意蕴上，文中重点塑造了李三这一人物形象，其形象既有贪婪狡猾，也有艰辛不易，其性格多面多样，作为底层小人物，作者用细腻的笔触展现了他的生存方式和状态，对其有批判，有关怀，有同情，表现了作者对传统市侩心理影响下的小市民的心理状态、生活追求的反思和批判。 ③从语言特色上，“这也是规矩”“保长清楚，李三也清楚”“但是人家失窃，多在四更左右，这时天最黑，人也睡得最死”“李三打更。左手拿着竹梆，吊着锣，右手拿锣槌”等叙述语言，等人物语言，语句句式短小，简洁明了，不事雕琢，口语入文，让人读后不免琢磨其中韵味，对事件的叙述从容不迫，不急不躁，在缓慢的节奏中写人记事，而情感倾向自然而然地流露展现出来，显出闲散平淡的特点。 ④就意境营造而言，由“只有死了人，和尚放焰口，写疏文，写明死者籍贯，还沿用旧称”“初一、十五，把土地祠里外打扫一下，准备有人来进香。过年的时候，把两个‘灯对子’找出来，挂在庙门两边”“偶尔有人来赌咒。两家为一件事分辩不清，——常见的是东家丢了东西，怀疑是西家偷了，两家对骂了一阵，就各备一份香烛到土地祠来赌咒”等句子着力刻画了乡土社会的风俗习惯、风土人情，充满了生活的氛围，营造了散漫的意境。 【9题详解】 本题考查学生分析文本内容和观点态度的能力。 本题需要首先分析乡土社会的特点：乡士社会是“礼治”的社会；礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的；维持礼这种规范的是传统。 ①由文本一“两家为一件事分辩不清……咒已赌完，各自回家”可知，两家发生纠纷，不是去官府打官司，而是选择到土地祠来赌咒，请神明解决纠纷，这正是乡土社会的传统。 ②由“地保当然还要管缉盗。谁家失窃，首先得叫李三来”“丢失衣物的人家，如果对李三说，有几件重要的东西，本家愿出钱赎回，过些日子，李三真能把这些赃物追回来”可知，村里发生盗窃之事，村民也不报案，而是让地保李三进行解决，自己出钱赎回，这表明乡土社会礼治秩序的强大。 ③李三偷船篙被当场抓住，也不报案，而是认罚二百钱，遵循了乡土社会礼治秩序的传统。 （三）文言文阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官郡遣督邮至县吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。 顷之，征著作郎，不就。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。 其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。 （节选自《晋书·陶潜传》，有删改） 材料二： 余家贫，耕植不足以自给。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 （节选自《归去来兮辞并序》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 不私A事上官B郡C遣督邮D至县E吏F白G应束H带见之。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，于是，与《桃花源记》中“乃不知有汉”的“乃”词义相同。 B. 委，交托，与现代汉语中“委任状”一词中的“委”词义不同。 C. 会，恰逢，与《陈涉世家》中“会天大雨”的“会”词义相同。 D. 仲秋，农历八月，八月是秋季的第二个月，按孟仲季之序称为仲秋。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明因家庭贫困，亲人年迈，曾做州祭酒，但不久就解职了，后来又历任镇军、建威参军、彭泽令。 B. 刺史王弘很是赏识陶渊明，亲自到他家里探访，陶渊明却对他说，自己生性不媚世俗，不便与他交往。 C. 陶渊明好酒，每当朋友带着酒肉到他家里去，一喝醉，他就感觉舒适快意，就算没酒，也会吟咏不停。 D. 陶渊明请求到彭泽县去做官，是考虑到当时社会动荡，而彭泽县离家较近且公田之利足够用来酿酒。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。 （2）寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。 14. 结合两则材料概括陶渊明辞去彭泽令的原因。 【答案】10. BEG 11. A 12. B 13. （1）（王弘）就派他的老朋友庞通之等人带着酒，先在半路邀请他。 （2）不久后嫁到程家的妹妹在武昌去世，奔丧的心情像骏马奔驰一样急迫，于是自己请求免去了职务。 14. ①本性清高，不愿为五斗米折腰侍奉乡里小人； ②质性自然，不愿违背自己的本性做官，做官让他内心痛苦； ③妹妹程氏在武昌去世，他要赶去奔丧。 【解析】 【导语】陶潜之真，在“不为五斗米折腰”的傲骨，在“公田种秫”的率性。他厌官场矫厉，弃彭泽印绶，归耕南亩，醉卧北窗，以清风为友，以素琴寄趣。虽家贫抱疾，却“雅咏不辍”，这份任真自得，让他挣脱尘网。《归去来兮》既是辞官宣言，更是心性写照，他以一生践行“质性自然”，其品格如东篱秋菊，淡雅芬芳，为后世困于俗世者，立起一座精神丰碑。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不谄媚长官。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说，应该束上带子(穿正装)见督邮。 “潜”(承前省略)是主语，“不私事”是谓语，“上官”是宾语，语意完整，B断开； “郡遣督邮至县”是兼语句，“郡”作主语，“遣”作谓语，“督邮”作宾语，同时又是“至县”的主语，E断开； “白”引出“应束带见之”，G断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象和掌握古代文化常识的能力。 A.错误。于是/竟然。句意：(陶渊明)于是让一顷五十亩地种秫谷，五十亩种粳米。/竟然不知道有汉朝。 B.正确。交托/任命。句意：家务完全交托给儿子仆人。/派人担任职务的证书。 C.正确。都是“恰逢”。句意：恰巧遇到四方勤王的大事。/恰巧遇上天下大雨。 D.正确。句意：从仲秋到冬天。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 B.“陶渊明却对他说”错误。由原文“潜称疾不见，既而语人云”可知，并不是直接对王弘说的。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1) “乃”，于是；“赍”，携带；“要”通“邀”，邀请。 (2) “寻”，不久；“丧于武昌”状语后置句“于武昌丧”；“骏奔”，“骏”名词做状语，像骏马一样奔驰，也可意译为“十分急切”。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①从材料一“素简贵，不私事上官……吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”可知，陶潜本性清高简贵，不愿屈身侍奉督邮这类“乡里小人”，“不为五斗米折腰”是其辞职的直接触发因素，体现他对人格尊严的坚守，这是基于其刚直品格的核心原因。 ②材料二“质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病”是深层原因，他天性率真，做官需刻意约束自己，违背本性会让他内心痛苦，即便面临饥冻，也不愿以牺牲本心为代价，这是从其内在性情出发的根本原因。 ③材料二“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”明确给出即时原因，妹妹去世的噩耗让他急于奔丧，这一突发情况促使他迅速下定决心辞官，是辞职的直接推动力。 参考译文： 材料一： 陶潜，字元亮，是大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年时心怀高尚，知识渊博善于作文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。因为他亲人年迈家里贫穷，被任用为州祭酒，他不能忍受官吏这个职务，没几天就自己回家了。州里聘用他为主簿，不去，自己种田来养活自己，于是得了瘦弱的病。又做镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“想做个文官，来挣些隐居的钱可以吗?”管这些事的人听说了，任用他为彭泽令。在县里，公田全部命令种秫谷(可酿酒)，说：“让我一直醉酒就够了。”妻子和孩子坚持请求种粳米。于是命令一顷五十亩种秫，五十亩种粳米。向来简朴自爱，不谄媚长官。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子(穿正装)见督邮，陶潜叹息说：“我不能为五斗米(这些俸禄)弯腰(丧失尊严)，小心谨慎的为乡下的小人做事啊！”义熙二年，将印绶交还离开了彭泽县，于是作了《归去来兮辞》。 不久，被征召为著作郎，没有上任。刺史王弘在元熙年间到州上任职，很敬仰陶潜，后来亲自到陶潜家里。陶潜称说有病，没有见王弘，后来对别人说：“我生性不媚世俗，因为生病得以保持清闲；幸而不是高洁志趣慕取声名，哪敢把王公的驾到看成是荣耀呢！”王弘经常派人窥伺他，暗中得知他准备去庐山，就派他的老朋友庞通之等人带着酒先到半路上等着邀请他。陶潜碰到有酒喝，就在旷野的亭中取饮，高兴得忘记了往前走。王弘这才出来和陶潜相见，于是高兴地宴饮了整整一天。 陶潜的亲朋好友有喜欢多事的，带着酒肉到他家里去，他也不推辞。每次喝醉了，就非常舒适快意。陶潜不经营产业，家中的事务全部都交给儿女和奴仆。他从来没有过高兴或愤怒的神色，碰到有酒就喝，有时候没有酒，也常常吟咏不停。他曾经说夏季安闲无事，高卧在北窗之下，清风吹来，自己觉得是羲皇时代的人。陶潜生性不懂音律，但是收藏有一张素琴，琴上系弦的绳子和标记都不完整，每当有朋友聚会，他就抚琴应和，说：“只要懂得琴中的乐趣，不用弹出弦上音！”陶潜在宋元嘉年间去世，当时六十三岁，所有文集都流行于世。 材料二： 我家境贫困，靠耕田不足自给。恰巧遇到四方勤王的大事，州郡长官把爱惜人才当作美德，叔父因为我贫困艰苦，于是（我）就被任命到小县做官。这时战争还没有结束，心里也害怕出远差。彭泽县离家只有百余里路程，公田里种植的粮食，足够酿酒，故而就谋求这个官职。到任后不久，很怀念家乡，便有归去的心愿。为什么呢？我本性真率，无法改变。饥饿寒冷虽也令人感觉痛切，但违背自己的意愿则更使我心身都感到痛苦。先前曾在官场里应酬周旋，那都是为了嘴巴肚子而役使自己。于是惆怅感慨，为平生的抱负未能实现而深感惭愧。本指望干完一年就整好衣服乘夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想赶快奔赴吊丧，于是自己请求免去了职务。自仲秋到入冬，任职一共八十多天。因这件事顺遂了心愿，而写了一篇文章，命名叫《归去来兮》。时在乙巳年十一月。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 江汉① 杜甫 江汉思归客，乾坤一腐儒。 片云天共远，永夜月同孤。 落日心犹壮，秋风病欲苏。 古来存老马②，不必取长途。 【注】①江汉：地名。此诗是杜甫漂泊湖北江陵、公安时所写。当时，五十六岁的杜甫北归无望，生计日蹙。②老马：源自《韩非子》中有“老马识途”的故事：齐桓公伐孤竹返，迷惑失道，接受管仲建议，放老马而随之，果然“得道”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句写诗人客滞江汉的窘境，“思归客”三字饱含辛酸。 B. “腐儒”本指迂腐而不知变通的读书人，在此有自省之意。 C. “落日”喻作者垂暮之年，“秋风”句则实写自己的病情。 D. 颔联与颈联分别照应首联的“归”“腐”之意，逻辑严谨。 16. 吴乔《围炉诗话》评价此诗“怨而不怒”，请结合相关内容谈谈你的认识。 【答案】15. C 16. 示例：“怨而不怒”是指诗歌在表达情感时，既有哀怨之情，但又不过于愤怒和激烈。这首诗中，诗人客滞江汉，思归不得，有哀怨之情，但他并没有愤怒地指责社会或他人，而是以一种较为平和的方式表达自己的情感。如“片云天共远，永夜月同孤”，诗人借景抒情，表达了自己的孤独和漂泊之感，但情感较为含蓄。又如“落日心犹壮，秋风病欲苏”，诗人虽身处困境，但仍有壮志，表现出一种坚韧的精神，而非愤怒。这种“怨而不怒”的情感表达，使诗歌更具感染力和深度。 【解析】 【导语】杜甫《江汉》一诗，以“思归客”开篇，道尽漂泊之苦。“片云”“孤月”之喻，既写景又抒情，孤寂之情溢于言表。颈联“落日”“秋风”意象，既喻暮年又含希望，病体渐愈中见坚韧。尾联用“老马识途”典故，自比虽老犹可用，含蓄表达报国之志。全诗情感深沉，怨而不怒，体现了杜甫沉郁顿挫的诗风。语言凝练，对仗工整，情景交融，展现了诗人高超的艺术功力。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“实写自己的病情”错误。“秋风病欲苏”中“苏”意为“康复”，此句并非实写病情，而是以秋风起时病体似欲康复的隐喻，表达诗人虽处逆境却仍心怀振奋的精神状态。“苏”字侧重主观感受的苏醒，而非客观实际的病情痊愈。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感、鉴赏艺术特色的能力。 “怨而不怒”指诗歌有哀怨之情，但无激烈愤懑，以平和含蓄的方式抒发。 诗人的“怨”体现在两方面，一是处境之怨：客居江汉、归乡无望的漂泊之苦；二是境遇之怨：年老病衰、壮志难展的失意之哀。诗中以“片云天共远，永夜月同孤”的景物（片云、夜月）寄托孤独，无直接的指责、愤激；以“落日心犹壮，秋风病欲苏”写衰境中的壮志，用积极情志消解怨怼，而非沉溺愤怒。这种“怨而不怒”让情感表达更含蓄深沉：既传递了诗人的失意之哀，又以平和、坚韧的姿态深化了情感层次，使诗歌兼具感染力与厚重感。 （五）名句名篇默写（12分） 17. 补写出下列句子中空缺的部分。 （1）杜甫《登高》中，“_______________，_______________”两句，表现了作者漂泊异乡、年老体衰的处境，也蕴含着要与命运进行抗争的精神。 （2）陶渊明《归园田居（其一）》中用远景镜头描绘村庄的平静、朦胧和安详特点的句子是：“___________________，___________________。” （3）诗歌中常用月亮这一意象叙事抒情，别有韵味。曹操在《短歌行》中就曾用“___________，___________”两句来比喻贤才求而难得。 （4）《梦游天姥吟留别》中想象器乐奏鸣、众仙现身的奇幻场景的诗句是：“_________，_________。” （5）《琵琶行并序》中，诗人生动地描绘了琵琶女弹奏乐曲时旋律的变化，用“___________”形容曲调的婉转流利，用“___________”形容弦声愈来愈低沉，以至停顿，又用“___________，___________”形容乐声转而激越雄壮。 【答案】 ①. 万里悲秋常作客 ②. 百年多病独登台 ③. 暧暧远人村 ④. 依依墟里烟 ⑤. 明明如月 ⑥. 何时可掇 ⑦. 虎鼓瑟兮鸾回车 ⑧. 仙之人兮列如麻 ⑨. 间关莺语花底滑 ⑩. 冰泉冷涩弦凝绝 ⑪. 银瓶乍破水浆迸 ⑫. 铁骑突出刀枪鸣 二、语言文字运用（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这位老人，真像那个牛头人身的神农啊！他为了耕耘和播种，一直没有放松绷紧的脊梁，并把一个“硕大”的脑袋深深埋向大地。到了2019年秋天，这位鲐背之年的老人，依然在稻田里忙碌着。此时，时令已过秋分，长沙的天气还异常酷热。老人一低头，便淌出一长串热汗，那弓着的背脊冒出白腾腾的热气。人非草木，而稻子也懂世态炎凉、人间冷暖，那黄灿灿的稻穗那么热烈地簇拥着一位老农，在一双老眼的注视下愈发显得金黄了。袁隆平伸出双手抚摸着还沾着露水的稻穗，而那稻穗一经触动，便散发出一阵一阵的稻香。老人深深地嗅着，凝神看着，那眼神就像看见了茁壮成长的儿女，兴奋得两眼放光，两颊发红。到10月中旬，这一茬稻子就该收割了，稻子壮实得连风也难吹动，看上去那么深沉，每一把稻穗里仿佛都藏着什么机密。 我一直在琢磨，那一直支撑着他的动力到底是什么？有人说他用一粒种子改变了世界，却也不然，他从未想过要去改变世界，而是为了拯救生命，那生生不老的生命，就是他的原动力，（ ）。但他却从未给出明确的答案。你若问他，他便笑道：“这还真是很难说，我自己都不晓得，应该说是为了实现自己的梦想和抱负，可能也和我的性格有关吧。我就是这样的要挑战自己并想能有更多突破的永远不会停下前进的脚步的人。” 袁隆平通过一粒种子把数以亿计的苍生从饥饿中拯救出来，他所创造的财富和价值是无与伦比、难以估量的。从袁隆平的精神世界来看，他的境界，已经超越了杂交水稻这一狭义的农业科研领域，在很多人心目中，他是追求科学、追求真理的象征。他的名字和他所做的一切，必将成为人类永恒的记忆。 18. 文中画波浪线处是个长句，请改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 19. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 只因拥有永不枯竭的原创力，才会有永不枯竭的原动力， B. 只因拥有永不枯竭的原动力，才会有永不枯竭的原创力。 C. 只有拥有永不枯竭的原动力，才会有永不枯竭的原创力。 D. 为了拥有永不枯竭的原创力，需要拥有永不枯竭的原动力。 20. 文本选自报告文学《永远的袁隆平》，请从报告文学的真实性与文学性角度为第一段写一则文学短评。不超过100字。 【答案】18. 我就是这样的人，就是要挑战自己，想能有更多的突破，永远不会停下前进的脚步。 19. B 20. ①真实性：作者以袁隆平这一真实人物为素材，选取了他在稻田里忙碌的真实场景，描写了他摸稻穗、嗅稻香等真实的细节。 ②文学性：运用比喻、拟人等文学手法，生动刻画了袁隆平“神农”的形象，引发了读者对他的崇敬之情，增强了感染力。 【解析】 【18题详解】 这是长句变短句题型。长句变短句常用抽取法：先以句子的主干为基础，抽取出核心的句子，然后将长句的修饰成分抽出来，变为短句。 分析原句：主干是“我是人”，核心句子是“我就是这样的人”，“要挑战自己并想能有更多突破的永远不会停下前进的脚步的”都是定语，即“这样”的具体所指，用来修饰“人”。 把定语“要挑战自己并想能有更多突破的永远不会停下前进的脚步的”拆成三个独立的短句：要挑战自己，想能有更多的突破，永远不会停下前进的脚步。 然后把各个短句表述完整，可适当增删少量词语，再按照一定的逻辑关系进行表述，保证语句通顺，不改变原意。 【19题详解】 前文说“生生不老的生命，就是他的原动力”，说明原动力是根本原因，是在前的；原创力是由此产生的结果，即先有原动力，然后才有原创力。 A.颠倒了“原创力”和“原动力”。 B.“只因……才会”表因果关系，解释因为原动力不竭，所以才有源源不断的原创力，符合文意，衔接恰当。 C.“只有……才”表必要条件，强调条件唯一；而原文是解释原因，不是强调唯一条件，不恰当。 D.“为了……”表目的，是刻意去追求，但袁隆平的原动力是发自内心的，不是刻意为了得到原创力才去拥有原动力，不符合文意。 故选B。 【20题详解】 第一步，审题。任务：从真实性、文学性角度为第一段写文学短评；不是内容概括，而是要点评效果。 第二步，定位原文对应信息。 真实性：报告文学要求人物、事件、场景真实。原文写的是2019年秋天长沙稻田，袁隆平在田间忙碌，抚摸稻穗，嗅稻香，这些都是真实的场景与细节，符合报告文学纪实的特点。 文学性：找第一段的修辞、描写手法，如“这位老人，真像那个牛头人身的神农啊”运用比喻；“稻子也懂世态炎凉，人间冷暖，那黄灿灿的稻穗那么热烈地簇拥着一位老农”运用拟人。这些手法塑造形象，增强文学感染力。 第三步，组织语言表述，语言要精简，注意字数限制。 三、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 交换，是生活中常见的行为。原始社会的以物易物是交换，现代社会的商品买卖是交换；歌者“我用真情换此生”是交换，志士“以热血换人间”也是交换。袁隆平奉献一生换来了亿万民众餐桌上的温饱，张秉贵真心的服务换来了顾客的喜爱和尊敬……那么，对于交换，你有怎样的思考呢？ 请写一篇记叙文或议论文，表达你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，文体特征鲜明，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以赤诚之换，铸人间之暖  交换，是嵌入人类文明肌理的基本行为。从原始部落的以物易物，到现代社会的商品流通，从歌者以真情换此生的执着，到志士以热血换人间的壮烈，交换的形式千变万化，其内核却始终锚定着价值的流转与精神的赓续。真正的交换，从来不止于物质的等价对垒，更在于灵魂与信念的双向奔赴。  物质的交换，是社会运转的基石。先民以陶罐换谷物，以皮毛换火种，在等价交换中满足生存之需；现代社会的货币贸易，让资源跨越山海实现优化配置。但倘若将交换的意义囿于物质层面，便会陷入“利益至上”的泥沼。当市场上的交易只剩下冰冷的数字博弈，当人与人的往来沦为利弊的精准算计，这样的交换便失去了温度，也消解了人性的厚度。  精神的交换，才是点亮文明的火种。这是一种超越等价的奔赴，是用赤诚换赤诚，用生命换永恒。袁隆平院士穷尽一生，在田垄间挥洒汗水，以数十年的坚守，换来了亿万国人的饱腹之安；张秉贵师傅秉持“一团火”精神，在三尺柜台前热忱服务，以真心换真心，赢得了顾客的赞誉与敬重。他们的交换，没有物质的对价，却在奉献与获得之间，谱写了最动人的生命华章。这种以奉献换希望的交换，是照亮时代的星辰。  更深刻的交换，是灵魂与信念的传承。志士仁人以热血换太平，以生命换理想，让精神的火种代代相传。从屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的殉道，到文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的坚守，他们以血肉之躯为笔，以家国山河为纸，用生命交换来的，是民族的气节与精神的丰碑。这种交换，超越了个体的生命长度，在历史的长河中沉淀为不朽的文明坐标。  反观当下，不乏有人将交换异化为精致的利己主义。他们奉行“等价交换”的功利法则，凡事计较得失，处处权衡利弊，却忘了交换的本质，是人与人之间的联结与守望。真正的交换，应如春日的播种与秋日的收获，是付出与回馈的自然循环，是物质与精神的双重丰盈。  交换之道，深植于生活的肌理，也镌刻着文明的密码。以赤诚之心换人间温暖，以奉献之行换时代进步，以坚守之志换精神永存。如此，方能让交换超越利益的桎梏，成为照亮生命的光。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以“交换”为核心，从生活现象到精神追求、从个体行为到时代担当，构建了多层次的认知维度。首先，需辩证看待交换的本质：它既是满足需求的实用行为（如以物易物、商品买卖），也是价值传递的精神互动（如真情换认可、热血换光明），绝非单纯的等价交易，而是包含付出与回报、责任与担当的双向奔赴。其次，要思辨交换的价值尺度：物质交换追求公平对等，而精神层面的交换往往超越功利，袁隆平的“一生奉献”与“亿万温饱”、张秉贵的“真心服务”与“顾客尊敬”，彰显的是“以小我换大我”的价值升华，这意味着交换的意义不在于“得到多少”，而在于“付出的价值”与“产生的影响”。在当下快节奏的社会中，有人将交换简化为利益交换，忽视了情感、责任、道义的重要性，而材料引导我们思考的，正是新时代下该如何进行有价值的交换——对个人而言，是用努力换成长、用真诚换友谊；对社会而言，是用担当换进步、用奉献换安宁。 写作时，若写议论文，可先开篇界定交换的多元内涵，指出交换不仅是物质的互通，更是精神的共鸣与价值的传承。接着从“是什么”切入，区分物质交换与精神交换的差异，强调精神交换的超越性。再从“为什么”展开，论证有价值的交换对个人成长、社会进步、时代发展的意义，结合袁隆平、张秉贵等案例，对比功利化交换与价值型交换的不同结果。然后从“怎么做”落脚，联系当代青年的实际，提出我们应秉持真诚、担当、奉献的态度，在学习中用勤奋换知识，在生活中用善意换温暖，在时代中用责任换发展，拒绝功利化、短视化的交换观。最后结尾升华主题，强调交换的本质是“付出与回馈的良性循环”，唯有以高尚的价值追求为导向，才能让交换成为推动个人成长与社会进步的动力。 立意： 1.以真诚换真心，以奉献换荣光。 2.交换是双向奔赴，更是责任与担当的传递。 3.青年当以有意义的交换，书写人生华章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026—2027学年度上学期2026级 10月月考语文试卷 命题人：贾真 审题人：杨洁 考试时间：2026年10月8日 一、阅读（78分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 苏轼是中国文化史上罕见的通才、全才。无论诗词文赋，还是书法绘画，苏轼都造诣极高。他的成就与他勤于读书、善于读书有很大关系。他所倡导的“博观而约取，厚积而薄发”“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”“论古今治乱，不为空言”的治学理念，对于今天读书治学仍然具有重要的借鉴意义。 有感于当时士大夫中滋长的急功近利和浅薄轻率的风气，苏轼在《稼说送张琥》中巧用庄稼要等到成熟才能收割的道理来阐述治学之道，“博观而约取，厚积而薄发”，即在博览群书时要汲取书中的要领和精髓，从大量的知识或材料积累中，提炼出精华部分再著书立说。所谓“博观”“厚积”，是指广博地获取知识，丰厚地积累学养。所谓“约取”，就是慎取、精取，是在博观的基础上取其精华、去其糟粕。所谓“薄发”，是在“厚积”的基础上，进行严谨阐释。在《与张嘉父七首》（其七）中，苏轼以富人之筑大第须储材充足为喻，对“博观而约取”进行详细阐释，指出只有广博地积累学养，才能著成“不容有所悔”的“一家之言”。 苏轼主张在治学过程中要熟读深思，对事理或学习对象进行研究式学习，即“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。他一生治学遵循此法，具体做法可以概括为三点，即“一生日课”“一书数过”“一意求之”。 “一生日课”是指每日必定完成抄书这项必修课，以每天抄书为读书治学筑牢根基。宋人陈鹄讲过苏轼抄《汉书》时采用不同的方式，连抄三遍，直至全部背诵，无一字差错。苏轼直到晚年，仍乐于此法，用以教子。跟随苏轼贬谪儋州的苏过，以父为师，将一部《唐书》抄完，而接着又抄《汉书》。苏轼视之为“穷儿暴富”，认为儿子通过抄书必将迅速地增长学识、深厚地积淀学养。 “一书数过”是指读书要坚持反复阅读和揣摩，不能浅尝辄止。在治学实践中，苏轼也是这样做的。《汉书》他就读过很多遍，而且乐于将这种方法与人分享。苏轼对于《周易》也是反复研读，长期认真反复咀嚼，最终写就《东坡易传》。 “一意求之”是指治学要有针对性，读书贵在专与精。苏轼认为，治学时要针对一个主题作研究性阅读，学懂弄通之后，再换另一个主题进行研读，这样读书可以做到既博又精，是夯实治学基本功的重要方法。 苏轼治学具有强烈的现实针对性，表现出强烈的社会责任感。苏轼服膺儒家经世济民的治学理想，强调要学用结合，把治学和社会现实联系起来，以著书立说为武器，针砭时弊、奉献社稷，主张治学要有益于世，反对脱离实际的空谈。苏轼的诗文著述鲜明地体现了这一特点。如苏轼初任凤翔府判官，为改衙前弊政，给宰相韩琦写《凤翔到任谢执政启》，建议改善官驿投宿问题。他在《奏为法外刺配罪人待罪状》中表达了自己对变法的看法，主张变法要循序渐进，不能操之过急、急功近利。 （摘编自赵纪萍《“其学必始于观书”——苏轼的治学之道》） 材料二： 延安时期，毛泽东同志在《实践论》中严肃批评了一种不良学习现象，他说：“世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已。”“知识里手”虽然学了不少、看似谙熟，但实则“夹生”，没有真正学懂弄通、融会贯通，难以回答和解决实际问题，是十足的知识“搬运工”、典型的“死读书”，最终也必然成为“书呆子”、变成“客里空”。 “以书为道，相隔万里也。”习近平主席指出：我们看领导干部水平高不高，不是单纯地看他读书多不多，而主要看他运用理论和知识解决实际问题的能力强不强。树立正确学习观。读书学习，是为了启智增慧、提高本领、涵养情操，而不是单纯为了追求读更多的书、储存更多的书本知识，当所谓“知识里手”。坚持学用相长。在干中学、学中干，是年轻干部成长成才的必由之路。要处理好学与干的辩证关系，既善于向书本学习，更善于向实践学习，运用好知和行“两只翅膀”，驾驭好学和用“两个轮子”，做到学以致用、用以促学、学用相长，让自己的知识水平和能力素质“水涨船高”，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。 （摘编自华金良《莫做“知识里手”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 苏轼在诗词文赋、书法绘画等方面均取得很高的成就，这与他所倡导的治学理念有非常密切的关系。 B. 受到父亲的影响，苏过也曾经把抄书作为必修课，因而迅速地增长了学识，积淀了深厚的学养。 C. 苏轼认为用“一意求之”的方法治学，既能做到精细化，又能从多方面吸收营养，可以夯实治学基本功。 D. 成长道路上，我们要学好书本知识，也要“读”好社会实践这本“无字之书”，处理好学与用的辩证关系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 苏轼善用形象的比喻来说理，不仅在材料一中有所体现，还体现在他的诗歌作品中。 B. 只要把知识真正学懂弄通、融会贯通，在工作中就具备解决实际问题的能力。 C. 白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”与苏轼强调治学要有现实针对性相似。 D. “纸上谈兵”典故中的赵括熟读兵书，却不能活用，是“知识里手”的典型代表。 3. 下列选项不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 明代诗人林鸿《饮酒》：“一语不能践，万卷徒空虚。” B. 李白诗云：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。” C. 荀子《劝学》：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。” D. 毛泽东提出：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。” 4. 材料一和材料二都论及了“学”和“用”的关系，二者论述的侧重点有什么不同？请简要概括。 5. 某同学在班级学习经验交流会上介绍自己的经验时说：“我的成功经验就是多刷题，学不会练会！”对此，你如何评价？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 李三 汪曾祺 李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一个。“坊”后来改称为保了。只有死了人，和尚放焰口，写疏文，写明死者籍贯，还沿用旧称：“南赡部洲中华民国某省某县某坊信士某某……”云云，疏文是写给阴间的公事。大概阴间还没有改过来。土地是阴间的保长。其职权范围与阳间的保长相等，不能越界理事，故称“当坊土地”。李三所管的，也只是这一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不论出了什么事，死人失火，他都不问。一个坊或一个保的疆界，保长清楚，李三也清楚。 李三同时又是庙祝。庙祝也没有多少事。初一、十五，把土地祠里外打扫一下，准备有人来进香。过年的时候，把两个“灯对子”找出来，挂在庙门两边。灯对子是长方形的纸灯，里面是木条钉成的框子，外糊白纸，上书大字，一边是“风调雨顺”，一边是“国泰民安”。灯对子里有横隔，可以点蜡烛。从正月初一，一直点到灯节。这半个多月，土地祠门前明晃晃的，很有点节日气氛。这半个月，进香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香钱的柜子打开，把香钱倒出来，一五一十地数一数。 偶尔有人来赌咒。两家为一件事分辩不清，——常见的是东家丢了东西，怀疑是西家偷了，两家对骂了一阵，就各备一份香烛到土地祠来赌咒。两个人同时磕了头，一个说：“土地老爷在上，若是某某偷了我的东西，就叫他现世现报！”另一个说：“土地老爷在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他诬赖我，也一样！”咒已赌完，各自回家。李三就把只点了小半截的蜡烛吹灭，拔下，收好，备用。 地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是无后的孤寡和“路倒”。一个孤寡老人死在床上，或是哪里发现一具无名男尸，在本坊地界，李三就有事了：拿了一个捐簿，到几家殷实店铺去化钱。然后买一口薄皮棺材装殓起来；省事一点，就用芦席一卷，草绳一捆（这有个名堂，叫做“万字纹的棺材，三道紫金箍”），用一把锄头背着，送到乱葬冈去埋掉。因此本地流传一句骂人的话：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常发生这样的事，因为募化得来的钱怎样花销，是谁也不来查账的。李三拿理葬费用的余数来喝酒，实在也在情在理，没有什么说不过去。这种事，谁愿承揽，就请来试试！哼，你以为这几杯酒喝到肚里容易呀！不过，为了心安理得，无愧于神鬼，他在埋了死人后，照例还为他烧一陌纸钱，磕三个头。 李三希望人家失火么？哎，话怎么能这样说呢！换一个说法：他希望火不成灾，及时救灭。火灭之后，如果这一家损失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越烧越旺！”如果这家烧得片瓦无存，他就向幸免殃及的四邻去道喜：“恭喜恭喜，土地菩萨保佑！”他还会说：火势没有蔓延，也多亏水龙来得快。言下之意也很清楚：水龙来得快，是因为他没命的飞跑。听话的人并不是傻子。他飞跑着敲锣报警，不会白跑，总是能拿到相当可观的酒钱的。 地保当然还要管缉盗。谁家失窃，首先得叫李三来。李三先看看小偷进出的路径。是撬门，是挖洞，还是爬墙。按律（哪朝的律呢）：如果案发，撬门罪最重，只下明火执仗一等。挖洞次之。爬墙又次之。然后，叫本家写一份失单。事情就完了。如果是爬墙进去偷的，他还不会忘了把小偷爬墙用的一根船篙带走。——小偷爬墙没有带梯子的，只是从河边船上抽一根竹篙，上面绑十来个稻草疙瘩，戗在墙边，踩着草疙瘩就进去了。偷完了，照例把这根竹篙靠在墙外。这根船篙不一会就会有失主到土地祠来赎。——“交二百钱，拿走！” 丢失衣物的人家，如果对李三说，有几件重要的东西，本家愿出钱赎回，过些日子，李三真能把这些赃物追回来。但是是怎样追回来的，是什么人偷的，这些事是不作兴问的。这也是规矩。 李三打更。左手拿着竹梆，吊着锣，右手拿锣槌。 笃，铛。定更。 笃，笃；铛——铛。二更。 笃，笃，笃；铛，铛——铛。三更。 三更以后，就不打了。 打更是为了防盗。但是人家失窃，多在四更左右，这时天最黑，人也睡得最死。李三打更，时常也装腔作势吓唬人：“看见了，看见了！往哪里躲！树后头！墙旮旯！……”其实他什么也没看见。 一进腊月，李三在打更时添了一个新项目，喊“小心火烛”： “岁尾年关，——小心火烛！—— “火塘扑熄，——水缸上满！—— “老头子老太太，铜炉子撂远些——！ “屋上瓦响，莫疑猫狗，起来望望——！ “岁尾年关，小心火烛……” 店铺上了板，人家关了门，外面很黑，西北风呜呜地叫着，李三一个人，腰里别着一个白纸灯笼，大街小巷，拉长了声音，有板有眼，有腔有调的喊着，听起来有点凄惨。人们想到：一年又要过去了。又想：李三也不容易，怪难为他。 没有死人，没有失火，没人还愿，没人家挨偷，李三这几天的日子委实过得有些清淡。他拿着锣、梆，很无聊地敲着三更： “笃、笃、笃；铛，铛——铛！” 一边敲，一边走，走到了河边。一只船上有一枝很结实的船篙在船帮外面别着，他一伸手，抽了出来，夹在胳肢窝里回身便走。他还不紧不慢地敲着： “笃，笃，笃；铛，铛——铛！” 不想船篙带不动了，篙子后梢被一只很有劲的大手攥住了。 李三原想把船篙带到土地祠，明天等这个弄船的拿钱来赎，能弄二百钱，也能喝四两。不想这船家刚刚起来撒过尿，躺下还没有睡着。他听到有人抽篙子，爬出舱口一看：是李三！ “好，李三！你偷篙子！” “莫喊！莫喊！” 李三不是很要脸面的人，但是一个地保偷东西，而且叫人当场抓住，总不大好看。 “你认打认罚？” “认罚！认罚！罚多少？” “罚二百钱！” 李三老是罚乡下人的钱。谁在街上挑粪，溅出了一点，“罚！二百钱！”谁在不该撒尿的地方撒了尿，“罚！二百钱！”没有想到这回被别人罚了。李三挨罚，这是有史以来第一次。 文本二： 可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 （选自费孝通《乡土中国•礼治秩序》） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 每逢香期的晚上，李三都要把收香钱的柜子打开，把里面的香钱数一数。李三的行为主要是想看一看上香的人心里是否虔诚。 B. 李三对于人家失火的态度是：希望火不成灾，及时救灭。火灭之后，他总能左右逢源。李三的态度决定于自己能否从中获益。 C. 赌咒的人家赌完咒回家后，李三总会把只点了小半截的蜡烛拔下，收好，备用。李三的行为充分展示了底层人民的节约美德。 D. 李三在打更时偷拿弄船的船篙，却不巧被当场抓住了。经过激烈的讨价还价，最终李三认罚二百钱。李三的行为自作自受。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说塑造的李三是一个乡土市井中普通小人物，这体现了汪曾祺关注小人物的独特的审美理想和审美态度，让人惊诧于作家对“微小”事物的趣味。 B. 李三是勾连全篇的叙事线索。他是地保、更夫，同时又是庙祝，作者通过他的几种职责写出了当地旧时代的有关民俗民风。 C. 小说采用第三人称叙述的方式展开故事，汪曾祺以局外人的口吻，叙述李三的故事。这样的叙述角度，自由而灵活，可以多角度、多方位描述故事。 D. 小说在结尾部分用很小的篇幅写了李三偷篙被罚这件事，从其中“李三挨罚，这是有史以来第一次”这句可看出作者鲜明的态度，让读者回味无穷。 8. 在自序中，汪曾祺说“我曾想打破小说、散文和诗的界线”。请结合文本一，分析汪曾祺“散文化小说”的特点。 9. 研读文本一、文本二，分析文本一的具体内容是否符合文本二中费孝通对乡土社会特点的理解？ （三）文言文阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官郡遣督邮至县吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。 顷之，征著作郎，不就。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。 其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。 （节选自《晋书·陶潜传》，有删改） 材料二： 余家贫，耕植不足以自给。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 （节选自《归去来兮辞并序》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 不私A事上官B郡C遣督邮D至县E吏F白G应束H带见之。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，于是，与《桃花源记》中“乃不知有汉”的“乃”词义相同。 B. 委，交托，与现代汉语中“委任状”一词中的“委”词义不同。 C. 会，恰逢，与《陈涉世家》中“会天大雨”的“会”词义相同。 D. 仲秋，农历八月，八月是秋季的第二个月，按孟仲季之序称为仲秋。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明因家庭贫困，亲人年迈，曾做州祭酒，但不久就解职了，后来又历任镇军、建威参军、彭泽令。 B. 刺史王弘很是赏识陶渊明，亲自到他家里探访，陶渊明却对他说，自己生性不媚世俗，不便与他交往。 C. 陶渊明好酒，每当朋友带着酒肉到他家里去，一喝醉，他就感觉舒适快意，就算没酒，也会吟咏不停。 D. 陶渊明请求到彭泽县去做官，是考虑到当时社会动荡，而彭泽县离家较近且公田之利足够用来酿酒。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。 （2）寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。 14. 结合两则材料概括陶渊明辞去彭泽令的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 江汉① 杜甫 江汉思归客，乾坤一腐儒。 片云天共远，永夜月同孤。 落日心犹壮，秋风病欲苏。 古来存老马②，不必取长途。 【注】①江汉：地名。此诗是杜甫漂泊湖北江陵、公安时所写。当时，五十六岁的杜甫北归无望，生计日蹙。②老马：源自《韩非子》中有“老马识途”的故事：齐桓公伐孤竹返，迷惑失道，接受管仲建议，放老马而随之，果然“得道”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句写诗人客滞江汉的窘境，“思归客”三字饱含辛酸。 B. “腐儒”本指迂腐而不知变通的读书人，在此有自省之意。 C. “落日”喻作者垂暮之年，“秋风”句则实写自己的病情。 D. 颔联与颈联分别照应首联的“归”“腐”之意，逻辑严谨。 16. 吴乔《围炉诗话》评价此诗“怨而不怒”，请结合相关内容谈谈你的认识。 （五）名句名篇默写（12分） 17. 补写出下列句子中空缺的部分。 （1）杜甫《登高》中，“_______________，_______________”两句，表现了作者漂泊异乡、年老体衰的处境，也蕴含着要与命运进行抗争的精神。 （2）陶渊明《归园田居（其一）》中用远景镜头描绘村庄的平静、朦胧和安详特点的句子是：“___________________，___________________。” （3）诗歌中常用月亮这一意象叙事抒情，别有韵味。曹操在《短歌行》中就曾用“___________，___________”两句来比喻贤才求而难得。 （4）《梦游天姥吟留别》中想象器乐奏鸣、众仙现身的奇幻场景的诗句是：“_________，_________。” （5）《琵琶行并序》中，诗人生动地描绘了琵琶女弹奏乐曲时旋律的变化，用“___________”形容曲调的婉转流利，用“___________”形容弦声愈来愈低沉，以至停顿，又用“___________，___________”形容乐声转而激越雄壮。 二、语言文字运用（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这位老人，真像那个牛头人身的神农啊！他为了耕耘和播种，一直没有放松绷紧的脊梁，并把一个“硕大”的脑袋深深埋向大地。到了2019年秋天，这位鲐背之年的老人，依然在稻田里忙碌着。此时，时令已过秋分，长沙的天气还异常酷热。老人一低头，便淌出一长串热汗，那弓着的背脊冒出白腾腾的热气。人非草木，而稻子也懂世态炎凉、人间冷暖，那黄灿灿的稻穗那么热烈地簇拥着一位老农，在一双老眼的注视下愈发显得金黄了。袁隆平伸出双手抚摸着还沾着露水的稻穗，而那稻穗一经触动，便散发出一阵一阵的稻香。老人深深地嗅着，凝神看着，那眼神就像看见了茁壮成长的儿女，兴奋得两眼放光，两颊发红。到10月中旬，这一茬稻子就该收割了，稻子壮实得连风也难吹动，看上去那么深沉，每一把稻穗里仿佛都藏着什么机密。 我一直在琢磨，那一直支撑着他的动力到底是什么？有人说他用一粒种子改变了世界，却也不然，他从未想过要去改变世界，而是为了拯救生命，那生生不老的生命，就是他的原动力，（ ）。但他却从未给出明确的答案。你若问他，他便笑道：“这还真是很难说，我自己都不晓得，应该说是为了实现自己的梦想和抱负，可能也和我的性格有关吧。我就是这样的要挑战自己并想能有更多突破的永远不会停下前进的脚步的人。” 袁隆平通过一粒种子把数以亿计的苍生从饥饿中拯救出来，他所创造的财富和价值是无与伦比、难以估量的。从袁隆平的精神世界来看，他的境界，已经超越了杂交水稻这一狭义的农业科研领域，在很多人心目中，他是追求科学、追求真理的象征。他的名字和他所做的一切，必将成为人类永恒的记忆。 18. 文中画波浪线处是个长句，请改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 19. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 只因拥有永不枯竭的原创力，才会有永不枯竭的原动力， B. 只因拥有永不枯竭的原动力，才会有永不枯竭的原创力。 C. 只有拥有永不枯竭的原动力，才会有永不枯竭的原创力。 D. 为了拥有永不枯竭的原创力，需要拥有永不枯竭的原动力。 20. 文本选自报告文学《永远的袁隆平》，请从报告文学的真实性与文学性角度为第一段写一则文学短评。不超过100字。 三、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 交换，是生活中常见的行为。原始社会的以物易物是交换，现代社会的商品买卖是交换；歌者“我用真情换此生”是交换，志士“以热血换人间”也是交换。袁隆平奉献一生换来了亿万民众餐桌上的温饱，张秉贵真心的服务换来了顾客的喜爱和尊敬……那么，对于交换，你有怎样的思考呢？ 请写一篇记叙文或议论文，表达你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，文体特征鲜明，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $