精品解析：上海市七宝中学2026-2027学年高二上学期10月月考语文试题

上海市七宝中学2026学年第一学期高二10月月考 语文试卷 一、积累应用（10 分） 1. 按要求填空。 （1）见贤思齐焉，_______________。（《论语·里仁》） （2）_______________，_______________。文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》） （3）《老子》对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“______________，______________”两句是对自我夸耀之人的劝谏。 【答案】 ①. 见不贤而内自省也 ②. 质胜文则野 ③. 文胜质则史 ④. 自伐者无功 ⑤. 自矜者不长 2. 小明想选一副对联挂在书房，提醒自己在任何情况下都不要轻率冒失，以下选项中合适的一联是（ ） A. 立定脚跟撑起脊，展开眼界放平心。 B. 鹰隼入云睐所向，骅骝得路慎于平。 C. 反观自己难全是，细论人家未尽非。 D. 为人树起脊梁铁，把卷撑开眼海银。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之理解对联含义的能力。 A.“立定脚跟撑起脊；展开眼界放平心”的意思是：首忌轻浮，立场要稳定，再忌委琐，脊梁要挺直；又忌目光短小，眼光应远大，还忌心态失衡，心情要平和。 书房里挂的对联提醒自己在任何情况下都不要轻率冒失，意思就是指忌轻浮，立场要稳定。所以“立定脚跟撑起脊，展开眼界放平心”符合要求。 B.“鹰隼入云睐所向，骅骝得路慎于平”的意思是：人首要的是明确奋斗目标，要像鹰、隼一样高飞向上，做一个有益于国家人民的品格高尚的人；一旦事业有所成就，名誉之前，千万不能骄傲自满，谨防摔跤。不符合要求。 C.“反观自己难全是，细论人家未尽非”的意思是：我们要正视他人，也要直视自己，人总认为自己是对的，而别人是错的。不符合要求。 D.“为人树起脊梁铁，把卷撑开眼海银”的意思是：人要树起自己的脊梁骨，拿起书来读书，才能使眼睛更加的明亮起来。不符合要求。 故选A。 3. 小宝要将《红楼梦》中与林黛玉密切相关的事或物进行整理，以下事件与物品都符合的一项是（ ） A. 芙蓉花笺、潇湘馆、凹晶馆联诗、戏谑刘姥姥 B. 醉卧芍药裀、《葬花吟》、潇湘妃子、误剪香囊袋 C. 葬花、共读《西厢》、教香菱学诗、戏扑蝴蝶 D. 重建桃花社、绛珠仙草、攒珠累丝金凤、冷香丸 【答案】A 【解析】 【详解】A.芙蓉花笺（黛玉占花名时抽到芙蓉花签）、潇湘馆（黛玉居所）、凹晶馆联诗（黛玉湘云中秋联句）、戏谑刘姥姥（黛玉取笑刘姥姥），全部和林黛玉相关。 B.醉卧芍药裀是史湘云，不是黛玉，排除。 C.戏扑蝴蝶是薛宝钗，不是黛玉，排除。 D.攒珠累丝金凤是迎春的物件，冷香丸是宝钗服用，排除。 故选A。 二、阅读（70分） （一）（16 分） 阅读下文，完成小题。 ①文化是人与生俱来的本质性的存在方式，具有无所不在的普遍性特征。因此， 。其中， 。 ，但是 ，不是对不同民族的风俗、习惯、仪式等文化特质的具体分析和比较，不是关于各种文化习俗、文化观念的交流、传播、变异、适应等的一般规律的揭示，也不是关于文化、艺术等具体的文化领域的具体探讨。文化哲学所思考的是各种文化范畴中的本体性的理解，是把文化作为个体生存和社会运行的基本方式，从而对于人的生存和历史的运行提出更为深刻的解释。而为了建立起文化哲学的文化范畴，我们可以首先从文化的语义学加以简要的考证。 ②应当说，今天意义上的文化范畴在历史上出现较晚。据许多语言学家和文化学家考证，“文化”（culture）在拉丁语和中古英语中通常具有“耕耘”或“掘种土地”的意思；到了18世纪法语中，文化逐渐指谓训练和修炼心智、思想、情趣的结果和状态，指良好的风度、文学、艺术和科学；直到18世纪末，特别是在19世纪，文化才逐渐开始取得了它的现代意义，在接近文明的含义上得以运用，开始指谓个人的完善和社会的风范，包括习俗、工艺、技巧、宗教、科学、艺术等社会生活的主要方面，包含着培养、教育、修养等含义。同时，由于西方文明特有的宗教意蕴，文化也包含着某种对神的崇拜的神圣含义。随着文化学和人类学研究的进展，文化范畴的内涵越来越深化与丰富了，不同的研究者从不同的侧面揭示和界定文化的规定性。 ③与西方语言中的culture对应的中文范畴“文化”是中国语言系统中比较早就存在的词汇。从字面含义来看，“文”一般是指纹理，“化”则代表着变易、生成、造化等。而“文”与“化”并用，构成“文化”这一范畴，学者们都追溯到战国末年的《易·贲卦·象传》：“（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”著名学者张岱年先生也用这段话来解释汉语中的文化的起源。他指出，“这段话里的‘文’，即从纹理之义演化而来。日月往来交错文饰于天，即‘天文’，亦即天道自然规律。同样，‘人文’，指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，构成复杂网络，具有纹理表象。这段话说，治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。在这里，‘人文’与‘化成天下’紧密联系，‘以文教化’的思想已十分明确”。 ④从词源比较来看，西方语言中的culture和汉语中的文化还是有一些差异的，例如，culture在初期主要是耕耘、栽培和种植的含义，后来逐步引申出对人的性情的陶冶和品德的教养，而中国的“文化”差异也反映出两种文化之间的规定性的差异，如西方的culture似乎更强调一种凭借内在的生命力而生成的价值规范，而汉语中的文化更强调对某种给定的人伦关系的纹理的观察，以及用这种外在的规范约束人的行为。无论如何，西方语言中的culture和汉语中的文化存在着根本的一致性，它们都突出了文化的“人为的”性质，是人所确立的不同于自然秩序和生存本能的社会行为规范。正因为如此，文化总是通过传统、习惯、伦理、纲常、价值、规范等鲜明地表现出来。 ⑤基于上述分析，我们可以在文化哲学的视野内对于文化从本体上加以界定。概括起来说，与通常我们所说的各门学科所研究的对象相比，文化的特性表现在，它不是与经济、政治、科技、自然活动领域或其他具体对象相并列的一个具体的对象，而是内在于人的一切活动之中，影响人、制约人、左右人的行为方式的深层的、机理性的东西。因此，文化虽然无所不在，但又是无形的、难以直接把握的东西。 （选自衣俊卿《文化哲学十五讲》，有删改） 4. 根据前后文内容，将下列编号的语句依次填入空白处（ ） （1）它以各个学科关于文化的研究成果为基础 （2）文化哲学对于文化的反思有自己独特的视角 （3）又不同于文化学、人类学、社会学等领域的实证的田野研究 （4）对于文化现象的研究存在着多种视角，文化学、人类学、历史学、社会学、文学、哲学等对文化都有不同的研究 A. （2）（4）（3）（1） B. （3）（2）（1）（4） C. （4）（2）（1）（3） D. （1）（4）（2）（3） 5. 不能体现第⑤段“文化的特性”的一项是（ ） A. 文化是人类的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗等一切精神性创造物的整体。 B. 文化是人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。 C. 文化是特定社区的所有习惯及由这些习惯所决定的人们的活动。 D. 文化是满足人的各种需要的习俗、环境、制度体系。 6. 推断选文来自本书的哪一讲？（ ） A. 多维视野中的文化 B. 文化的生成与功能 C. 文化的构成与形态 D. 文化模式 7. 以下对选文内容理解正确的一项是（ ） A. 相比于文化习俗的比较分析、文化观念的规律研究、文化艺术等具体的探讨，文化哲学对文化范畴做出了更为深刻的研究。 B. 随着文化学和人类学研究的发展，越来越多地学者从不同侧面研究文化范畴，文化的内涵日渐深化和丰富，也日渐准确和规范。 C. 张岱年先生认为《易·贲卦·象传》中的这段话不仅解释了汉语中“文化”的起源，而且还体现了中国人“以文教化”的特征。 D. 中西方“文化”语义发展的差异体现了中西方文化的价值差异，西方强调个体价值，中国强调人伦价值。 8. 本文主要运用比较的方法界定文化哲学的文化范畴，请结合全文加以分析。 【答案】4. C 5. B 6. A 7. C 8. 首先，文章通过与其他文化研究的比较确立了文化哲学是各种文化范畴中的本体性的理解。 接着，追溯西方“文化”一词的历史发展，提出文化范畴的内涵日渐丰富。由中西方“文化”的词源比较得出文化的“人为的”性质（或：文化是人所确立的不同于自然秩序和生存本能的社会行为规范）。 最后，通过与各门学科所研究的对象相比，总结概括文化特性是内在于人的一切活动之中，影响人、制约人、左右人的行为方式的深层的、机理性的东西。 本文主要运用比较逐步揭示文化特性的文化特性，最后总结界定文化范畴。 【解析】 【导语】这篇选文从文化哲学的视角对“文化”概念进行了多维度的界定与比较。文章首先指出文化哲学不同于具体文化研究，而是关注文化的本体性理解；接着通过词源学考证，对比了西方“culture”与中国“文化”的语义演变，揭示出西方侧重内在生命力、中国强调人伦教化的差异；最后从哲学高度界定文化是内在于人类活动的深层机理。 【4题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理和句子衔接排序的能力。 首句“因此”承接前文文化“具有无所不在的普遍性特征”，需先总述“文化现象的研究存在着多种视角”，故（4）为第一空，引出文化学、人类学等学科； 接着转折聚焦文化哲学有自己独特的视角，（2）承接（4）的多种视角，明确文化哲学的特殊性，为第二空； 随后说明文化哲学的基础，（1）以各学科研究成果为基础承接文化哲学的独特视角，解释其研究依据，为第三空； 最后用“但是”转折，（3）不同于实证的田野研究与（1）的基础形成对比，突出文化哲学与其他学科的区别，为第四空。 综上，空白处顺序为：（4）（2）（1）（3）。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 文化的特性：文化不是具体的对象，而是内在于人一切活动中影响人、制约人、左右人的行为方式的深层的、机理性的东西。 A．正确。“一切精神性创造物”表明文化并非具体的对象，是内在于人一切活动中深层的、机理性的东西，体现文化的特性。 B．错误。“创造的物质、精神财富的总和”，“物质”体现将文化归为具体对象，不符合文化的特性。 C．正确。“所有习惯及由这些习惯所决定的人们的活动”表明文化并非具体的对象，是内在于人一切活动中影响人的深层的、机理性的东西，体现文化的特性。 D．正确。“满足人的各种需要的习俗、环境、制度体系”表明文化是内在于人一切活动中影响人的行为方式的深层的、机理性的东西，体现文化的特性。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A．正确。根据“建立起文化哲学的文化范畴”“随着文化学和人类学研究的进展”“从词源比较来看，西方语言中的culture和汉语中的文化还是有一些差异的”等，可知选文先从文化哲学视角界定文化，再对比西方“culture”与中文“文化”的词源差异，还提及文化学、人类学等学科对文化的研究，本质是从不同维度（哲学、语言学、不同学科）解读文化，与“多维视野”高度契合。 B．错误。“文化的生成与功能”侧重文化的产生过程和作用，未在选文中体现。 C．错误。“文化的构成与形态”侧重文化的组成部分和表现形式，未在选文中体现。 D．错误。“文化模式”侧重文化的整体样式，未在选文中体现。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A．“文化哲学对文化范畴做出了更为深刻的研究”错，根据“从而对于人的生存和历史的运行提出更为深刻的解释”，可知是对人的生存和历史的运行提出更为深刻的解释，选项曲解文意。 B．“也日渐准确和规范”错，根据“文化范畴的内涵越来越深化与丰富了”，可知并未提到日渐准确和规范，选项无中生有。 D．“西方强调个体价值”错，根据“西方的culture似乎更强调一种凭借内在的生命力而生成的价值规范”，可知“似乎”表推测，并非肯定西方强调个体价值。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分论证方法以及文章结构和思路的能力。 三重比较界定了文化哲学的文化范畴。 首先，第①段提及“不同于文化学、人类学、社会学等领域的实证的田野研究”“文化哲学……本体性的理解”，通过与其他文化研究比较确立文化哲学是各种文化范畴中的本体性的理解； 接着，第②段的“‘文化’（culture）在拉丁语和中古英语……文化范畴的内涵越来越深化与丰富了”，追溯西方“文化”一词历史发展，提出文化范畴内涵日渐丰富；第④段“从词源比较来看”“都突出了文化的‘人为的’性质”，这是与中西方“文化”的词源比较得出文化的“人为的”性质； 最后，第⑤段说“文化的特性表现在……影响人、制约人、左右人的行为方式的深层的、机理性的东西”，这是与各门学科所研究的对象比较，总结概括文化的特性。 （二）（16分） 阅读下文，完成小题。 我们的家 李娟 ①我们来到沙依横布拉克的那一年，这里是一片沼泽，潮湿泥泞，草很深。一家人也没有，只有河对面远远的山坡上驻着两三个毡房。但我们一家三口，外婆、妈妈、我，也就这样在暮色中的荒野沼泽中搭了个帐篷住了下来。 ②那一年，雨水出奇的多。连续两个月，几乎每天都会下一场雨。其中最大的一场雨没日没夜的，绵绵下了一个多星期，中间没有停过一分钟。 ③在那样的地方、那样的帐篷里生活，漏雨是常有的、也必须从容面对的事。我们从来就没指望过这个小棚能够风雨不动安如山。最大的麻烦是用来接雨的器具总是不够。好在我们都是聪明人，很快就想出好办法来：用绳子把一个又一个的塑料袋挂在顶篷下面。哪里漏就对准哪里挂上一只，等袋子里的水都接满了，溢出来了，又在溢出来的地方再挂一只。如此反复，直到把那些水一级一级地引到帐篷外面为止。 ④那样的时候我总是在想：幸好还有塑料袋啊，要不然的话该怎么过呢？塑料袋实在是太神奇了，它和这山野里任何一种天然生成的事物是多么的不同啊，它居然可以遮雨……它是一种雨穿不透的事物，它不愿融入万物，它是在抵挡着、抗拒着的。我不禁想到那些过去年代的人们，他们没有塑料袋子又该怎么生活呢？他们完全坦曝在这个世界中，完全接受这个世界，一定比我们更加畏惧世界吧。有关这个世界的秘密，他们一定比我们知道得更多。 ⑤雨季绵延了近两个月，七月底，天空猛地放了晴，世界温暖，草原明亮。河水浅下去，清下去了，草地也清爽了许多。 ⑥但是，风来了。风总在下午刮起来，让人觉得世界其实本来如此——本来就应该有这样的大风。我在半山腰往下看，看到外面那片帐篷区里的每一顶毡房都在颤抖，每一座帐篷都鼓得圆圆的，随时准备离开地面。那地底深处被我们埋下的撑起帐篷的桩子，也没能躲过风。它在深处，丈量着风的无可丈量。并且只有它丈量出来了，它被连根拔起。我远远地看到我们家的顶篷又一次被掀开，又有一大块塑料布给吹走了，我妈和我外婆在风中一前一后地追赶。 ⑦风在每个下午如期而至，到了傍晚才缓和一些，一直到夜里才会渐渐宁静下来。但是，有一些深夜也会刮风。夜里的风比起白天的风，内容更黑暗，更拥挤，更焦急。我们什么也看不到，各自黑黑地裹在各自的被窝里，不知道此时只是正在刮风，还是世界的最后时刻正在到来。 ⑧半夜里的风刮着刮着，突然间会暴躁起来，开始不分东南西北地乱吹乱刮，先是从上往下吹，再从下往上吹。我们的帐篷顶不时猛地鼓胀起来，要鼓破似的，又突然像是被巨人的口狠狠吸吮了一下似的，“吧”地发出巨大的声响，沉重地塌下来，紧贴在椽木上。 ⑨撑起帐篷的桩子、柱子、檩子、椽木……到处都在嘎吱嘎吱乱响，东西晃来晃去。每一阵篷布被风猛烈掀动的“哗啦”声，都紧贴耳膜，逼进心底。并且，这样的响动越来越密集，声势越来越浩大，我裹着被子坐起来，大喊出声：“妈妈——怎么了？”几乎就在同时，风猛地一下子就熄灭了。风听到我说话了！我们全部静下来，不知为什么而害怕。世界也静下来，风停了，帐篷被撼动时的余颤还在兀自进行，并沿着远一些的地方有一阵没一阵地消失。 ⑩更多的夜里没有雨，也没有风，空气漆黑平静。那种黑，闭上眼睛是那样黑，睁开眼睛也那样黑。半夜一觉醒来，黑得根本分不清上下左右。比起帐篷里面，在帐篷外面稍微能看清一点周围的情景，但也是一团沉暗的。那样的“看”根本不能算是看，顶多只能算是一种感觉而已——能感觉到周围的情景，能感觉到周围有光。然而，一抬头，心就静止下来了：星空清澈，像是封在冰块中一样，每一颗星子都尖锐地清晰着。漫天的繁星更是寂静地、异样地灿烂着，而夜那么黑，那么坚硬。 ⑪最美好的时光是清晨。天色微明的时候，我总是会在光线中稍稍醒来一下，然后再次安心地睡过去，因为总算确认了世界仍是如此的，它到底还是没有把我们怎么样。直到太阳完全出来了，冷清的空气里有了金色和温暖的内容，远远听到帐篷区那边有人走动和说话的声音，我才舒舒服服裹着被子坐起来，再舒舒服服坐一会儿，想一会儿。 ⑫有时候会想，要是肚子永远不饿的话，我们就会在被窝里待一辈子。虽然我们不辞辛苦地在这片草甸上搭起了房子，但最后真正栖身的，却只有被窝。 ⑬有时候还会想，我们还会住进其他各种各样的房子里。但是，无论醒在哪一处地方，醒在什么样的夜晚，那个笼罩我们和我们的被窝的东西，都永远不会比一顶帐篷、一张塑料纸更牢固了。 （有删改） 9. 分析本文第①段的作用。 10. 赏析第⑩段画线句的妙处。 11. 分析结尾处“一顶帐篷、一张塑料纸”两个意象的内涵。 12. 本文题目为“我们的家”，但文章主要写了沙依横布拉克的雨、风、夜、清晨等内容，是否文题不符？为什么？ 【答案】9. 第一段描述了我们一家在沙依横布拉克沼泽地恶劣的自然环境和艰难的生活状况，交代了我们家的生活背景/暗示了生活的不易和生存的挑战。同时，为后文我们适应风雨的生活做铺垫。 10. 运用比喻、拟人和通感写了寒冷漆黑的夜、清澈寂静的星，展现了自己在狂风暴雨过后对四周环境更敏锐的感知、内心的畏惧震撼/与后文美好清晨的温暖舒适形成对比，手法丰富生动、构思巧妙、使人印象深刻。 11. ①文末的一顶帐篷、一张塑料纸就是我遮风挡雨的家； ②“一顶帐篷、一张塑料纸”象征我们赖以生存的基本物质生活资料，生活在我们的努力下会越来越好，但我们需要的物质生活条件其实很简单。 ③“帐篷”是在恶劣的环境下搭起来的，“一张塑料纸”是在帐篷漏雨的情况下利用起来的，象征着生活的勇气和智慧，是好好活着的最“牢固”的保障； ④作者借两个意象表明主旨：人遮蔽保护的东西越少，和世界越接近，人对自然和生命的认识就会越真实深刻。 12. 文题相符。①写沙依横布拉克的雨、风、夜等是在渲染草原生存环境的恶劣，交代“我们的家”的简陋环境；②突出“我们”一家的生存智慧以及乐观的生活态度；③自然界的风雨、黑夜和清晨隐喻着人生的苦难和光明等，突出本文主旨：面对自然的、生命的苦难，人是渺小的，但只要有自己的家人和家，便能以乐观积极的态度克服生活的苦，体味生命的美好。 文题不符。写沙依横布拉克的雨、风、夜等是在渲染草原生存环境的恶劣，在内容上与“我们的家”关系不大。 【解析】 【导语】这篇散文以细腻的笔触描绘了荒野帐篷生活的艰辛与诗意。作者通过雨季接雨（塑料袋的妙用）、狂风撼帐、漆黑静夜（星空如冰）等典型场景，展现人与自然既对抗又依存的关系。文中帐篷和塑料布既是脆弱的生存屏障，又成为精神庇护所的象征。结尾处“被窝哲学”的思考，将物理空间的局促升华为心灵栖居的永恒命题。标题“我们的家”恰与内容形成张力——流动的帐篷恰是游牧民族精神家园的具象化表达。 【9题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①开篇点明时间地点“那一年”“沙依横布拉克”，描写“沼泽，潮湿泥泞，草很深”“一片荒野”的环境，以及“只有……两三个毡房”的荒凉人迹，清晰地交代了“我们的家”所处的极端恶劣、原始孤寂的自然与生存背景，为全文奠定了艰难、坚韧而又充满生命体验的叙述基调。 ②“在暮色中的荒野沼泽中搭了个帐篷住了下来”，这简单一句既概括了安家之举的艰辛与果敢，也为后文具体描写在风雨中如何维系这个“家”埋下伏笔。同时，这种近乎赤手空拳面对自然的开端，暗示了文章将探讨人在原始环境中如何建立“家”、维系生存以及思考人与自然关系这一深层主题。 【10题详解】 本题考查学生品味语言艺术的能力。 ①运用比喻，化抽象为具象，营造清冽寂静的意境。将星空比作“封在冰块中”，生动传神地表现出草原夜空特有的清澈、透明、冷冽的质感，使无形的空气仿佛有了晶莹剔透的形体。这一比喻不仅极言星空之明净，更强化了夜晚寒意的感知，与下文“夜那么黑，那么坚硬”形成质感的呼应。 ②巧用拟人与通感，赋予星夜以生命与情感，凸显观察者心境。“每一颗星子都尖锐地清晰着”，“尖锐”一词以触觉写视觉，是通感手法，既写出了星光穿透黑暗的锐利感，也暗示了在极度寂静与黑暗中，人的感官变得异常敏锐，内心处于一种绷紧的状态。“漫天的繁星……寂静地、异样地灿烂着”，“寂静”与“灿烂”本属不同感官范畴，在此交融，构成通感，描绘出星空在无声中光华夺目的奇幻景象，传递出作者面对浩瀚自然时既感敬畏又觉震撼的复杂心理。 ③对比强烈，深化对黑暗与光明的独特体验。在“空气漆黑平静”“黑得根本分不清上下左右”的浓重黑暗背景下，突然“一抬头”，见到“清澈”“灿烂”的星空，形成极其强烈的明暗、压抑与豁然之间的对比。这种对比不仅展现了草原夜空的特有景观，更形象地刻画出在生存困境中，人的精神仍能向上追寻、发现自然之美的心理轨迹，使文句意蕴深远。 【11题详解】 本题考查学生理解文中重要意象的象征意义与内涵的能力。 ①在文中具体语境里，“一顶帐篷”是“我们”在荒野中亲手搭建的栖身之所，“一张塑料纸”是解决漏雨难题的关键工具。 ②它们共同构成了“我们的家”最直接、最物质的形态，象征着人类在严酷自然中为自己创造的一方微小而必要的庇护空间，是最基本的生存保障。 ③帐篷和塑料纸本身都极其单薄、简陋。然而，正是凭借这简陋之物与应对智慧，一家人得以在风雨中存续，因此它们又象征着人类在困境中激发出的惊人适应力、创造力与坚韧不拔的生存智慧。 ④结尾说“真正栖身的，却只有被窝”，而笼罩被窝的，“都永远不会比一顶帐篷、一张塑料纸更牢固了”。这里的“牢固”并非物理上的坚固，而是一种心理上的安全感和归属感。帐篷与塑料纸，尽管物质上薄弱，却因为承载了一家人的共同生活、相互依偎和对抗风雨的记忆，而成为情感与精神上最“牢固”的寄托。它们象征着“家”的核心不在于建筑的坚实，而在于亲情的凝聚与共同经历所赋予的内心安定。 【12题详解】 本题考查学生分析标题的内涵和作用，进行个性化阅读的能力。 此为开放性试题： 若选文题相符： ①原文第①段明确指出“这里是一片沼泽，潮湿泥泞”，第②③段详细描写雨季漫长、漏雨严重，第⑥-⑨段集中描写狂风肆虐。这些内容具体展示了“我们的家”所处的客观环境——原始、荒凉、气候严酷。因此，对自然环境的描写首先起到了交代背景的作用，让读者理解这个“家”是在何等条件下存在的。 ②面对漏雨，家人想出“用绳子把塑料袋挂在顶篷下面”的办法；面对帐篷被掀，妈妈和外婆“在风中一前一后地追赶”塑料布。这些具体行为展现了在恶劣环境中，一家人积极应对、共同解决问题的智慧与行动力。因此，写自然环境的严酷，反衬了人的能动性与精神韧性。 ③原文不止于客观描写，更赋予了自然现象以象征意义。如第④段由塑料袋引发对“过去年代的人们”的思考，第⑩段在绝对黑暗中感受星空的“灿烂”，第⑬段直接点明“笼罩我们和我们的被窝的东西，都永远不会比一顶帐篷、一张塑料纸更牢固了”。这些语句表明，作者是将具体的自然体验上升为对人生境遇、存在状态的普遍思考。因此，自然环境描写承载了深化主题、表达哲理的功能，传达出这样一种主旨：尽管个体渺小、处境艰难，但亲情的纽带与“家”的归属能提供最根本的支撑，使人能在苦难中依然保有发现美、体味生命的能力。自然环境描写是呈现这一主旨的载体。 若选文题不符： 可指出虽然部分环境描写与“家”的处境有关，但更多描写更侧重于“我”的个人感受、思绪与对自然、存在的抽象思考。这些内容在篇幅和深度上，有时超出了对“家”这个特定对象或家庭生活的描绘，呈现出一种更个人化、更形而上的倾向。因此，从“内容比例与核心聚焦”的角度看，可以认为大量环境描写在一定程度上稀释或偏离了标题“我们的家”所暗示的叙事重心。 两种观点各有依据。考生需明确选择一种立场，并运用文本中的具体信息，遵循上述推导逻辑进行阐述。 （三）（8分） 阅读下面的作品，完成各题。 蝶恋花•送春 【宋】苏轼 雨后春容清更丽。只有离人，幽恨终难洗。北固山前三面水。碧琼梳拥青螺髻。 一纸乡书来万里。问我何年，真个成归计。回首送春拚一醉①。东风吹破千行泪。 蝶恋花•送春 【宋】朱淑真 楼外垂杨千万缕。欲系青春，少住春还去。犹自风前飘柳絮。随春且看归何处。 绿满山川闻杜宇。便做无情，莫也愁人苦。把酒送春春不语。黄昏却下潇潇雨。 【注】①拚（pàn）一醉：不顾惜酒量，只求一醉方休。 13. 小宝要查阅这两首词，以下哪个选集不属于查阅范围？（ ） A. 《婉约词》 B. 《小令精选》 C. 《长短句菁华》 D. 《叹春小集》 14. 对两首词分析不恰当的一项是（ ） A. 两首词都用到了拟人和比喻的手法。 B. 两首词都表达了悲伤惆怅的情绪。 C. 苏词善用动词，“拥”“洗”“拚”“破”等词都用得新颖精譬。 D. 朱词塑造了一个多愁善感、把酒送春的女主人公形象，词句清丽。 15. 这两首词是同题之作，你认为哪一首更合题？请比较分析。 【答案】13. B 14. A 15. 示例一：苏词更合题意。词的上片描写北固山雨后清丽的景色，以乐景衬客游在外的哀愁；下片写收到乡书却不知归期，浓重的乡愁让词人不忍视眼前的美丽春色，只想大醉“送春”消愁，抒发身在异乡，年华老去，青春不再的孤寂和沉痛。苏词送春的内涵比朱词丰富，既指自然，又指人生。朱词则较多寄情于残春的景色，相比之下，较为单调。 示例二：朱词更合题意。词的上片描写万缕垂杨想留住春天、柳絮飘飞追随春天，抒发了对春天的眷恋之情，下片描写杜鹃哀鸣、春雨潇潇，女主人公无奈把酒送春，抒发了伤春的凄婉缠绵之情。全词紧扣“送春”，借春天的典型意象层层揭示主题，情感丰富，意境深远。比苏词借送春写离愁更合题意。 【解析】 【导语】苏、朱两首同调《蝶恋花·送春》，一以清丽江山衬乡思离恨，一借垂杨杜宇抒闺中春愁，各得东坡清旷与淑真婉柔之韵，同托惜春怅惘，异显士女心绪，短章含情，余味悠长。 【13题详解】 蝶恋花属于中调，不是小令。小令一般58字以内；蝶恋花字数多于58，归为中调。 A.《婉约词》：苏、朱这两首《蝶恋花》都是婉约风格，可以查阅。 C.《长短句菁华》：长短句就是词的别称，可以查阅。 D.《叹春小集》：两首都是伤春送春主题，可以查阅。 B.《小令精选》：只收录小令，蝶恋花不是小令，不在此集。 故选B。 【14题详解】 A.“两首词都用到了拟人和比喻的手法”错误。苏词“碧琼梳拥青螺髻”是比喻（江水像碧玉梳子，青山如青螺发髻），同时又以“拥”字赋予江水人的动作，运用拟人手法；“幽恨终难洗” 把幽恨当作可清洗之物，运用拟物手法。朱词“欲系青春”“春不语”是拟人，但全词没有比喻。 故选A。 【15题详解】 审题：开放比较题，判断哪首更贴合词题《送春》，观点明确，结合词句对比分析。 第一步，读懂词题核心：送春，核心是送别春天，写春之归去、惜春伤春。 第二步，任选其一作为观点，抓住全篇内容和题目的关联。 选朱淑真：全篇围绕春展开。上片垂杨想系住春天、柳絮追随春天，写惜春留春；下片杜鹃啼鸣，词人把酒送春，春默然，黄昏落雨。从头到尾意象、情节都紧扣送春，由惜春到送春，线索完整。苏词的送春只是抒发乡愁的载体，核心情感是羁旅思乡，送春是副线。 选苏轼：送春一语双关，既送别自然之春，又送别年华青春。上片北固山春景，美景洗不掉离人幽恨；下片收到万里乡书，归期无望，只能拚醉送春，东风吹泪。借送春写羁旅漂泊、归乡无望的深沉愁苦，内涵更厚重。朱词只停留在伤春惜春，情感层次单薄。 （四）（19分） 阅读下文，完成下面小题。 薛端传 ①端字仁直，本名沙陀。年十七，司空高乾邕辟为参军，赐爵平阴男。端以天下扰乱，遂弃官归乡里。 ②魏孝武西迁，周文①令大都督薛崇礼据龙门，引端同行。崇礼寻失守，降东魏。东魏遣行台薛修义督乙干贵西度，据杨氏壁。端与宗亲及家僮等先在壁中，修义乃令其兵逼端等东度。方欲济河，会日暮，端密与宗室及家僮等叛之。修义亦遣骑追，端且战且驰，遂入石城栅，得免。栅中先有百家，端与并力固守。贵等数来慰喻，知端无降意，遂拔还河东。东魏又遣其将贺兰懿、南汾州刺史薛琰达守杨氏壁。端率其属招喻村人设奇兵以临之懿等疑有大军东遁死者甚众。端收其器械，复还杨氏壁。周文遣南汾州刺史苏景恕镇之。降书劳问，征端赴阙，以为大丞相府户曹参军。 ③从禽窦泰，复弘农，战沙苑，并有功，进爵为伯。后改封交城县伯，累迁吏部郎中。端性强直，每有奏请，不避权贵。周文嘉之，故赐名端，欲令名质相副。自居选曹，先尽贤能，虽贵游子弟，才劣行薄者，未尝升擢之。每启周文云：“设官分职，本康时务，苟非其人，不如旷职。”周文深然之。 ④魏帝废，近臣有劝文帝践极，文帝召端告之。端以为三方未一，遽正名号，示天下以不广，请待龛翦僭伪，然后俯顺乐推。文帝抚端背曰：“成我者卿。卿心既与我同，身岂与我异。”遂脱所著冠带袍裤并以赐之。进授吏部尚书，赐姓宇文氏。端久处选曹，雅有人伦之鉴，其所擢用，咸得其才。 （节选自《北史》卷三十六） 【注】①周文：即宇文泰，南北朝时期西魏的实际掌权者，北周政权的奠基者，去世后谥号为文公，宇文氏废西魏恭帝建国后追尊为文王，后又追尊为文皇帝。下文“文帝”同为一人。 16. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）欲令名质相副（ ） （2）雅有人伦之鉴（ ） 17. 选出句中加点词释义正确的一项。 遂拔还河东（ ） A. 超出 B. 攻占 C. 改变 D. 回转 18. 选出句中加点词释义正确的一项。 本康时务（ ） A. 安宁 B. 褒扬 C. 治理 D. 除去 19. 填入第④段方框处恰当的一项是（ ） A. 矣 B. 也 C. 焉 D. 耳 20. 第②段画线部分有五处需加句读。以下为断句题，每题有1处需要停顿（单选），请选择。 端率其属招喻村人设奇兵以临之懿等疑有大军东遁死者甚众。 （1）端A率B其C属D招E（ ）。 （2）喻A村B人C设D奇E（ ）。 （3）兵A以B临C之D懿E（ ）。 （4）等A疑B有C大D军E（ ）。 （5）东A遁B死C者D甚E（ ）。 21. 把第③段画线句译成现代汉语。 自居选曹，先尽贤能，虽贵游子弟，才劣行薄者，未尝升擢之。 22. 结合文本，概括薛端的人物形象，并简要分析。 【答案】16. ①. 相称、符合 ②. 很，非常，甚 17. D 18. C 19. B 20. ①. D ②. C ③. D ④. E ⑤. B 21. （薛端）自从担任选拔官吏的职务，首先竭力选拔有德行有才能的人，即使王公贵族子弟，如果才能低下、品行卑鄙，也不曾提拔晋升。 22. ①临事忠勇，善于谋略。身陷东魏胁迫，他暗中率众反叛，且战且逃得以脱险；召集百姓，布设奇兵，收复杨氏壁，有军事胆识与智谋。 ②性格刚直，不畏权贵。担任吏部郎中，上奏进言不回避权贵；主持选官，优先任用贤能，不提拔才德浅薄的豪门子弟，坚守选官原则。 ③见识深远，有政治远见。魏帝被废之后，有人劝周文帝称帝，薛端认为天下尚未平定，不应急于称帝，应当先平定割据势力，再顺应人心，眼光长远。 【解析】 【导语】这篇《薛端传》选段剪裁精当，以时间线串联事迹：乱世弃官归乡见其洞明时局，叛东魏固守杨氏壁显其忠勇有谋，掌选曹秉持公心见其强直公正，劝宇文泰缓称帝足见其远见，人物形象立体鲜活，设题紧扣文言核心能力，是质量上乘的史传类阅读文本。 【16题详解】 （1）句意：想要让名字和本质相称。 （2）句意：很有识别人才的眼光。 【17题详解】 句意：就回转（撤兵）返回河东。“拔”，回转。 故选D。 【18题详解】 句意：本是用来治理国事。“康”，治理。 故选C。 【19题详解】 句子“成我者卿也”，是判断句，“……者，……也” 是经典判断句式，表判断语气。 B.也：常用于判断句末尾，表判断、肯定语气。“成我者卿也”， 成就我的人就是你。 A.矣：表已然、感叹，译为“了”，多用于陈述已经发生的事，不用于判断句。 C.焉：多作代词、兼词（于此）或句末感叹，一般不用于判断句结尾。 D.耳：罢了，表限止语气，有 “只不过” 的含义，放入句中语义不通。 故选B。 【20题详解】 句意：薛端率领部下，劝谕村民，布设奇兵，逼近他们。贺兰懿等人怀疑有大军到来，向东逃跑，死亡很多。 （1）“率其属”是动宾结构，宾语后断开。 故选D。 （2）“喻村人”是动宾结构，宾语后断开。 故选C。 （3）“临之”是动宾结构，宾语后断开。 故选D。 （4）“有大军”是“疑”的宾语，宾语后断开。 故选E。 （5）“死者甚众”中“死者”是主语，主语前断开。 故选B。 【21题详解】 “选曹”，选拔官吏的职务；“尽”，竭力选拔；“贤能”，有德行有才能的人；“擢”，提拔。 【22题详解】 题型：文言文人物形象概括分析题。答题格式：形象特点+原文事例佐证，分点作答。 逐段定位事件，提炼形象： 第②段，战事事件：被东魏逼迫渡河，暗中带领宗族家僮反叛，边打边突围保全自身；又召集村民，布设奇兵，击退敌军，收复杨氏壁。→品质：忠勇果敢，富有谋略。 第③段，吏部任职：性情刚强正直，上奏不避权贵；主持选官，优先选用贤能之人，豪门贵族子弟，才德不好就绝不提拔；提出设官是为处理政务，人不合适宁可空着职位。→品质：性格强直，秉公选才，不畏权贵，坚持原则。 第④段，劝止宇文泰称帝：魏帝被废，近臣劝宇文泰立刻登基，薛端认为三方尚未平定，仓促称帝会显得胸襟狭隘，建议先平定各方伪政权，再顺应民心称帝。→品质：见识深远，有政治远见，思虑周全。 【参考译文】 薛端传 ①薛端字仁直，原名沙陀。十七岁，司空高乾邕征召他做参军，赐爵平阴男。薛端因为（看到）天下动乱，于是弃官回乡。 ②魏孝武帝向西迁移，宇文泰命令大都督薛崇礼驻守龙门，让薛端一同前往。不久薛崇礼失守，投降东魏。东魏派薛修义督乙干贵向西渡过黄河，占据杨氏壁。薛端和宗族亲属、家仆原先就在杨氏壁中，薛修义命令士兵逼迫薛端等人向东渡河。正要渡黄河，恰逢天黑，薛端暗中联合宗族、家仆反叛。薛修义派骑兵追赶，薛端一边作战一边奔逃，进入石城栅，得以脱险。栅内原有上百户人家，薛端和他们合力坚守。乙干贵多次前来劝降，知道薛端没有投降之意，就回转（撤兵）返回河东。东魏又派贺兰懿、南汾州刺史薛琰达驻守杨氏壁。薛端率领部下，劝谕村民，布设奇兵逼近他们。贺兰懿等人怀疑有大军到来，向东逃跑，死亡很多。薛端收缴敌军兵器，重新占据杨氏壁。宇文泰派南汾州刺史苏景恕镇守，下诏书慰问，征召薛端到朝廷，任命为大丞相府户曹参军。 ③薛端跟随捉拿窦泰，收复弘农，参加沙苑之战，都有功劳，晋爵为伯。后来改封交城县伯，多次升迁做吏部郎中。薛端性格刚强正直，每次上奏请示，不回避权贵。宇文泰赞许他，所以赐名“端”，想要让名字和本质相称。自从担任选拔官吏的职务，首先竭力选拔有德行有才能的人，即使王公贵族子弟，如果才能低下、品行卑鄙，也不曾提拔晋升。常常向宇文泰进言：“设置官职，本是用来治理国事，如果任用的人不合适，不如空着职位。”宇文泰十分认同。 ④魏帝被废，近臣有人劝宇文泰登基称帝。宇文泰召薛端告诉他这件事。薛端认为三方还未平定，仓促称帝，会向天下显示心胸不宽广，请求等到平定僭越伪政权之后，再顺应众人拥戴。宇文泰拍着薛端后背说：“成全我的人是你啊。你的心意既然和我相同，难道会和我异心？”于是脱下自己的帽子、衣带、袍裤全都赏赐给他。升任吏部尚书，赐姓宇文氏。薛端长期主管选官，很有识别人才的眼光，他所提拔任用的人，都能施展才干。 （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 【材料一】 ①夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？ 甲 ，顾其用之者，威公①也。彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰 乙 。 ②呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者，可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷②威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则 丙 。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣！因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。 ③夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？ （节选自苏洵《管仲论》） 【材料二】 若论管子，天下才。施伯决其得志于未用之先，诸葛武侯以古今有数人物，亦取以自比，乃欲其临死再举一仲，谈何容易？且仲治齐时，严蔽明蔽贤之戒，故曰匹夫有善可得而举，何尝不以举贤为心？但未得有如仲者出耳！况威公末年，政事怠荒，即荐有贤如仲者以自代，亦未必用也！苏家立论，多自骋笔力，未必切当事情。惟文字高妙，层层翻驳不穷，确是难得。 (节选自林云铭《古文析义》) 【注】①威公，即齐桓公，因避宋钦宗讳而改。②絷：捆缚。 23. 李华在阅读材料一时，发现文中有些语句刊印不清，根据上下文选择合适的语句依次填入甲、乙、丙处，最合适的一项是（ ） a 竖刁、易牙、开方三子者，三匹夫耳 b 竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者 c竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已 A. abc B. bac C. bca D. cab 24. 作者在材料一第②段中连续运用反问句，请赏析其表达效果。 25. 请评析材料二对材料一观点的反驳是否有力。 【答案】23. C 24. 第②段连续运用反问句，每一问语气强烈，态度鲜明，警策有力；从质疑齐桓公耽于享乐缺乏自制力，到管仲的谏言缺乏持久的约束力，再到除奸不尽的现实困境，突出管仲临终“举贤”比除奸一事更重要，强化对其“不知本”的批判，每一反问之间环环相扣，逻辑严密，使得论证不断深入。 25. 示例1：反驳有力。材料一的观点是批评管仲临死不举贤自代导致齐桓公任用三子而乱国。材料二文首先指出管仲具有卓越的治国之才，不是轻易推举个人才就能替代他的，以此反驳“举贤自代”的可行性；接着立足史实，指出管仲时期的治国之策是反对“蔽明蔽贤”，倡导“匹夫有善可得而举”的，只是“未得有如仲者”，以此反驳管仲缺乏“举贤自代”的意识；其次他指出齐桓公耽于享乐，即使真有管仲一样的人才，他也不会被重用，以此反驳国乱的根本原因不在于管仲，而在于齐桓公，抓住了材料一论证的漏洞。材料二的反驳层次分明，逻辑严密，针对性强，很有力地驳斥了材料一的观点。 示例2：反驳不够有力。材料一的观点是批评管仲临死不举贤自代导致齐桓公任用三子而乱国。材料二虽然结合史实强调管仲时期的治国之策是推举“明”“贤”，并从齐桓公的角度揭示了导致“国乱”的原因，但是却回避了管仲作为辅政重臣在临终前未尝举贤的失职行为这一重要问题，同时作者还混淆了不易举贤和不举贤间的区别、管仲不举贤和齐桓公不任贤之间的区别，材料二的反驳避重就轻、混淆概念，反驳不够有力。 【解析】 【导语】这组文本选篇精当，以苏洵《管仲论》的翻案史论为核心，搭配清人林云铭的评点文字，形成“立论-驳论”的对照结构，跳出非黑即白的史评定式，兼具思想深度与思辨张力，是考查古文理解与思辨能力的优质阅读材料。 【23题详解】 甲：b “竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者”，前文说齐国动乱，根源在管仲，原因是管仲让齐桓公能够任用这三个人。甲句先点明三人本就是祸乱国家之人。 乙：c “竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已”，对应原文，管仲临终回答齐桓公，只说这三人违背人情，不能亲近，并没有举荐贤者。 丙：a “竖刁、易牙、开方三子者，三匹夫耳”，语境是“有仲，则……”，句意：只要有管仲在，这三个人不过是普通小人物，掀不起大乱。 故选C。 【24题详解】 审题：赏析第二段一连串反问句的表达效果，从语气、论证思路、主旨三方面入手。 第一步，识别手法：连续反问，加强语气，带有强烈批判色彩。 第二步，梳理反问层层推进逻辑：质疑齐桓公本性贪图享乐，管仲遗言束缚不了桓公；就算杀掉这三人，同类坏人还有很多，无法全部清除。 第三步，点明论证目的：层层递进，论证管仲只告诫远离小人，而不举荐贤者，是抓不住根本，批判管仲“不知本”。 第四步，表达效果：层层翻驳，增强气势，增强说服力，引发读者思考。 【25题详解】 审题：评析材料二对材料一的反驳，可选择有力/无力，要找准双方论点，结合原文对比，说明理由。 材料一观点：齐国之乱根源在管仲，临终没有举荐贤者代替自己，只告诫远离三子，属于不知根本。材料二观点：管仲是旷世奇才，很难找到同等人才替代；管仲本身主张举贤，只是没有找到这样的人；齐桓公晚年怠惰，就算举荐贤者，桓公也不会任用。 答题思路：先亮出观点（有力/不够有力）；概括苏洵的论点，再概括林云铭的反驳角度； 分析反驳的漏洞或者合理之处，结合原文。 【参考译文】 【材料一】 ①功业的完成，不是完成在成功的那一天，必然有它兴起的缘由；祸乱的发生，不是发作在祸乱发生的那一天，也一定有它显现的征兆。所以齐国的大治，我不说是管仲的功劳，而说是鲍叔；等到齐国动乱，我不说是竖刁、易牙、开方（造成的），而说是管仲。为什么呢？竖刁、易牙、开方这三个人，本就是祸乱国家的人，但任用他们的，是齐桓公。那齐桓公是什么样的人呢？使齐桓公能够任用这三个人的，却是管仲。管仲病重的时候，齐桓公问他谁可以继任国相。在这时，我以为管仲将要推举天下的贤人来回答，可他的话只不过是说：竖刁、易牙、开方这三个人，违背人之常情，不可以亲近罢了。 ②唉！管仲以为齐桓公果真能不任用这三个人吗？齐桓公耳边不断有靡靡之音，眼前不断有美色，如果没有这三个人，就没有人能满足他的欲望。他当初不任用三人，只是因为有管仲在。一旦管仲去世，这三个人，就可以弹冠相庆了。管仲以为临终的几句话，就能捆住齐桓公的手脚吗？齐国不怕有这三个人，怕的是没有管仲。只要有管仲在，这三个人，只不过是三个普通人罢了。如果不是这样，天下难道缺少像这三个人一样的坏人吗？就算齐桓公侥幸听从管仲，诛杀这三个人，其余的奸人，管仲能够全部找出并清除吗？唉！管仲可以说是不懂根本啊！趁着齐桓公询问的时候，推举天下的贤人来接替自己，那么管仲即使死了，齐国也不等于没有管仲。 ③天下从来不是没有贤人，只是有的时候有贤臣却没有能任用贤臣的君主。齐桓公还在世，却说天下不再有管仲这样的人，我不相信。国家因为一个人兴盛，因为一个人衰亡。贤人不为自己的死亡悲伤，而担忧国家的衰败，所以一定要再推举出贤人，然后才可以安心离世。那管仲，凭什么就这样撒手离世呢？ 【材料二】 要说管仲，是天下难得的大才。施伯在管仲尚未被任用的时候，就预判他会得志；诸葛亮作为古今少有的人物，也拿管仲自比。却想要他临死再推举一个像管仲一样的人，谈何容易？况且管仲治理齐国时，严格警戒君主不要遮蔽贤才，所以说平民有善行就可以得到举荐，何曾没有举荐贤人的心意？只是没能找到像管仲一样的人才罢了！何况齐桓公晚年，政事懈怠荒疏，就算举荐了像管仲一样贤能的人接替自己，齐桓公也未必肯任用！苏洵写文章立论，大多是尽情施展文笔气势，未必切合史实事理。只是文章文笔高妙，层层辩驳翻折没有穷尽，确实难得。 三、写作（70分） 26. 作文。 当下不少人开始追求避免受挫的“无痛人生”。然而，也有人认为经受挫折是人生中重要的一环。对此，你怎么看？请写一篇不少于800字的文章。 要求：（1）自拟题目；（2）诗歌除外。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐层拆解： ①第一层摆出现实现象：当下部分人向往避免受挫的“无痛人生”，折射出现实社会中人们畏惧苦难、逃避挫折，渴望一路顺遂的心理诉求。 ②第二层给出对立观点：另一部分人提出经受挫折是人生重要一环，肯定挫折对于个体成长的价值。 ③命题没有简单否定某一方，引导思辨思考：不是鼓吹刻意求苦受难，也不是一味贪图全无磨难的人生，思考我们应当如何看待挫折、面对失意，青年人该以何种姿态对待人生中的失败与磨难。 核心辩证关系： 二者并非完全对立，“追求无痛”是人本能的美好期许，不代表懦弱；但现实人生很难完全规避挫折苦难。拒绝“无痛幻想”，不等于主动渴求苦难，而是理性接纳挫折，在受挫之中磨砺自我。矛盾本质：如何看待挫折的价值；我们应当怎样处理理想中顺遂的期待与现实里磨难挫折的关系。 写作核心任务： 辩证评价“无痛人生”的追求，结合现实阐释当代人（尤其是青年）如何看待挫折，该怎样面对人生路上的失意坎坷。 【误区提示】 误区1：片面褒贬，二元割裂。全盘否定“无痛人生”，一味歌颂苦难，认为所有人就该主动寻找挫折、自讨苦吃；或是全盘认同“无痛人生”，认为挫折只会带来伤害，完全否认挫折对成长的意义。 误区2：偷换概念。将“经受挫折”等同于苦难本身，一味堆砌苦难人物素材，只渲染苦难有多苦，不谈挫折带来的磨砺、觉醒与成长。 误区3：脱离现实空泛议论。通篇只列举古人司马迁、苏轼等旧素材，不结合当代青年学习、就业、内卷压力、抗挫力不足等现实处境，文章缺少现实针对性。 误区4：观点模糊摇摆。两边都简单附和，没有明确立场，既说无痛很好，又说挫折很好，没有理清二者逻辑，缺少自己的思考。 【分层立意】 基础立意：人生难有无痛坦途，挫折是成长路上无法回避的课题，挫折磨砺人的意志，促人成长。 进阶立意：不必狂热追捧苦难，但要拥有直面挫折的勇气；“无痛人生” 是美好向往，却不该成为逃避现实的避风港。 高阶立意：当代青年摒弃对“无痛人生”的执念，不畏惧受挫，在挫折中沉淀自我，把失意磨难化作向上的力量，于坎坷之中锻造强大内心。 【行文思路】 议论文 开篇：以当下社会年轻人希望规避失败、害怕受挫，向往一路顺遂的社会现象切入，引出对“无痛人生”与挫折价值的思考，亮明中心论点。 主体第一层：剖析“无痛人生”产生的缘由。向往顺遂是人之常情，这份追求本身无可厚非，人人都希望少一点磨难苦痛。论据：有的青年向往网络渲染的“躺平顺遂”生活，期待学业、就业一路畅通，避开竞争挫败；创业博主王慧文认为，没有一帆风顺的商业赛道，纵使万般期盼安稳，困境与变数依旧无法彻底隔绝。回扣论点：但现实世界不存在绝对的无痛人生，挫折失意本就是人生常态。 主体第二层：论证挫折之于人生的价值。挫折并非全然的毁灭，困境可以磨炼心性、拓展认知，让人看清短板，获得蜕变。论据：苏炳添数次大赛失利，在挫折中调整训练方案；科研工作者无数次实验失败，方才取得突破。回扣论点：真正的成长，往往诞生于受挫之后的反思与奋起。 主体第三层：强调我们不歌颂苦难本身，挫折有伤害，不必刻意主动去经受磨难；真正可贵的是人在遭遇挫折之后不屈的姿态。曹雪芹饱经家道败落的困苦，却在潦倒之中书写世事人情；史铁生深陷病痛苦难，却忍受病痛的折磨，在命运的困顿之中笔耕不辍。回扣论点：苦难本身没有光环，人的抗争与坚守，才赋予挫折以意义。 辩证分析：反观当下，不少年轻人畏惧考试失利、求职碰壁，一遇挫折就躺平内耗，执着幻想 “无痛人生”，试图躲开一切考验，最终反而失去历练自我的机会。 结尾：落地青年身份，作为新时代青年，放下对绝对无痛的幻想，修炼抗挫的底气。不惧跌倒，接纳失意，于挫折之中汲取力量，奔赴属于自己的人生。 记叙文 可选取个人成长经历：考试失利、比赛失败、社团实践受挫等。具象切入：遭遇挫折失败那一刻的失落沮丧，内心渴望一切都顺顺利利；细节推进：描写走出低谷的过程，复盘问题、重新努力，写出受挫之后心态的变化；主旨升华：明白没有全然无痛的人生，挫折本身虽令人痛苦，但跨越挫折的经历让自己变得更加坚韧。 【优秀文题】 1.《拒幻无痛，砺挫成长》 2.《于挫折处，淬炼芳华》 3.《不执无痛梦，勇踏坎坷途》 4.《挫折为砺，方赴远方》 5.《接纳失意，向阳而生》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 上海市七宝中学2026学年第一学期高二10月月考 语文试卷 一、积累应用（10 分） 1. 按要求填空。 （1）见贤思齐焉，_______________。（《论语·里仁》） （2）_______________，_______________。文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》） （3）《老子》对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“______________，______________”两句是对自我夸耀之人的劝谏。 2. 小明想选一副对联挂在书房，提醒自己在任何情况下都不要轻率冒失，以下选项中合适的一联是（ ） A. 立定脚跟撑起脊，展开眼界放平心。 B. 鹰隼入云睐所向，骅骝得路慎于平。 C. 反观自己难全是，细论人家未尽非。 D. 为人树起脊梁铁，把卷撑开眼海银。 3. 小宝要将《红楼梦》中与林黛玉密切相关的事或物进行整理，以下事件与物品都符合的一项是（ ） A. 芙蓉花笺、潇湘馆、凹晶馆联诗、戏谑刘姥姥 B. 醉卧芍药裀、《葬花吟》、潇湘妃子、误剪香囊袋 C. 葬花、共读《西厢》、教香菱学诗、戏扑蝴蝶 D. 重建桃花社、绛珠仙草、攒珠累丝金凤、冷香丸 二、阅读（70分） （一）（16 分） 阅读下文，完成小题。 ①文化是人与生俱来的本质性的存在方式，具有无所不在的普遍性特征。因此， 。其中， 。 ，但是 ，不是对不同民族的风俗、习惯、仪式等文化特质的具体分析和比较，不是关于各种文化习俗、文化观念的交流、传播、变异、适应等的一般规律的揭示，也不是关于文化、艺术等具体的文化领域的具体探讨。文化哲学所思考的是各种文化范畴中的本体性的理解，是把文化作为个体生存和社会运行的基本方式，从而对于人的生存和历史的运行提出更为深刻的解释。而为了建立起文化哲学的文化范畴，我们可以首先从文化的语义学加以简要的考证。 ②应当说，今天意义上的文化范畴在历史上出现较晚。据许多语言学家和文化学家考证，“文化”（culture）在拉丁语和中古英语中通常具有“耕耘”或“掘种土地”的意思；到了18世纪法语中，文化逐渐指谓训练和修炼心智、思想、情趣的结果和状态，指良好的风度、文学、艺术和科学；直到18世纪末，特别是在19世纪，文化才逐渐开始取得了它的现代意义，在接近文明的含义上得以运用，开始指谓个人的完善和社会的风范，包括习俗、工艺、技巧、宗教、科学、艺术等社会生活的主要方面，包含着培养、教育、修养等含义。同时，由于西方文明特有的宗教意蕴，文化也包含着某种对神的崇拜的神圣含义。随着文化学和人类学研究的进展，文化范畴的内涵越来越深化与丰富了，不同的研究者从不同的侧面揭示和界定文化的规定性。 ③与西方语言中的culture对应的中文范畴“文化”是中国语言系统中比较早就存在的词汇。从字面含义来看，“文”一般是指纹理，“化”则代表着变易、生成、造化等。而“文”与“化”并用，构成“文化”这一范畴，学者们都追溯到战国末年的《易·贲卦·象传》：“（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”著名学者张岱年先生也用这段话来解释汉语中的文化的起源。他指出，“这段话里的‘文’，即从纹理之义演化而来。日月往来交错文饰于天，即‘天文’，亦即天道自然规律。同样，‘人文’，指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，构成复杂网络，具有纹理表象。这段话说，治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。在这里，‘人文’与‘化成天下’紧密联系，‘以文教化’的思想已十分明确”。 ④从词源比较来看，西方语言中的culture和汉语中的文化还是有一些差异的，例如，culture在初期主要是耕耘、栽培和种植的含义，后来逐步引申出对人的性情的陶冶和品德的教养，而中国的“文化”差异也反映出两种文化之间的规定性的差异，如西方的culture似乎更强调一种凭借内在的生命力而生成的价值规范，而汉语中的文化更强调对某种给定的人伦关系的纹理的观察，以及用这种外在的规范约束人的行为。无论如何，西方语言中的culture和汉语中的文化存在着根本的一致性，它们都突出了文化的“人为的”性质，是人所确立的不同于自然秩序和生存本能的社会行为规范。正因为如此，文化总是通过传统、习惯、伦理、纲常、价值、规范等鲜明地表现出来。 ⑤基于上述分析，我们可以在文化哲学的视野内对于文化从本体上加以界定。概括起来说，与通常我们所说的各门学科所研究的对象相比，文化的特性表现在，它不是与经济、政治、科技、自然活动领域或其他具体对象相并列的一个具体的对象，而是内在于人的一切活动之中，影响人、制约人、左右人的行为方式的深层的、机理性的东西。因此，文化虽然无所不在，但又是无形的、难以直接把握的东西。 （选自衣俊卿《文化哲学十五讲》，有删改） 4. 根据前后文内容，将下列编号的语句依次填入空白处（ ） （1）它以各个学科关于文化的研究成果为基础 （2）文化哲学对于文化的反思有自己独特的视角 （3）又不同于文化学、人类学、社会学等领域的实证的田野研究 （4）对于文化现象的研究存在着多种视角，文化学、人类学、历史学、社会学、文学、哲学等对文化都有不同的研究 A. （2）（4）（3）（1） B. （3）（2）（1）（4） C. （4）（2）（1）（3） D. （1）（4）（2）（3） 5. 不能体现第⑤段“文化的特性”的一项是（ ） A. 文化是人类的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗等一切精神性创造物的整体。 B. 文化是人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。 C. 文化是特定社区的所有习惯及由这些习惯所决定的人们的活动。 D. 文化是满足人的各种需要的习俗、环境、制度体系。 6. 推断选文来自本书的哪一讲？（ ） A. 多维视野中的文化 B. 文化的生成与功能 C. 文化的构成与形态 D. 文化模式 7. 以下对选文内容理解正确的一项是（ ） A. 相比于文化习俗的比较分析、文化观念的规律研究、文化艺术等具体的探讨，文化哲学对文化范畴做出了更为深刻的研究。 B. 随着文化学和人类学研究的发展，越来越多地学者从不同侧面研究文化范畴，文化的内涵日渐深化和丰富，也日渐准确和规范。 C. 张岱年先生认为《易·贲卦·象传》中的这段话不仅解释了汉语中“文化”的起源，而且还体现了中国人“以文教化”的特征。 D. 中西方“文化”语义发展的差异体现了中西方文化的价值差异，西方强调个体价值，中国强调人伦价值。 8. 本文主要运用比较的方法界定文化哲学的文化范畴，请结合全文加以分析。 （二）（16分） 阅读下文，完成小题。 我们的家 李娟 ①我们来到沙依横布拉克的那一年，这里是一片沼泽，潮湿泥泞，草很深。一家人也没有，只有河对面远远的山坡上驻着两三个毡房。但我们一家三口，外婆、妈妈、我，也就这样在暮色中的荒野沼泽中搭了个帐篷住了下来。 ②那一年，雨水出奇的多。连续两个月，几乎每天都会下一场雨。其中最大的一场雨没日没夜的，绵绵下了一个多星期，中间没有停过一分钟。 ③在那样的地方、那样的帐篷里生活，漏雨是常有的、也必须从容面对的事。我们从来就没指望过这个小棚能够风雨不动安如山。最大的麻烦是用来接雨的器具总是不够。好在我们都是聪明人，很快就想出好办法来：用绳子把一个又一个的塑料袋挂在顶篷下面。哪里漏就对准哪里挂上一只，等袋子里的水都接满了，溢出来了，又在溢出来的地方再挂一只。如此反复，直到把那些水一级一级地引到帐篷外面为止。 ④那样的时候我总是在想：幸好还有塑料袋啊，要不然的话该怎么过呢？塑料袋实在是太神奇了，它和这山野里任何一种天然生成的事物是多么的不同啊，它居然可以遮雨……它是一种雨穿不透的事物，它不愿融入万物，它是在抵挡着、抗拒着的。我不禁想到那些过去年代的人们，他们没有塑料袋子又该怎么生活呢？他们完全坦曝在这个世界中，完全接受这个世界，一定比我们更加畏惧世界吧。有关这个世界的秘密，他们一定比我们知道得更多。 ⑤雨季绵延了近两个月，七月底，天空猛地放了晴，世界温暖，草原明亮。河水浅下去，清下去了，草地也清爽了许多。 ⑥但是，风来了。风总在下午刮起来，让人觉得世界其实本来如此——本来就应该有这样的大风。我在半山腰往下看，看到外面那片帐篷区里的每一顶毡房都在颤抖，每一座帐篷都鼓得圆圆的，随时准备离开地面。那地底深处被我们埋下的撑起帐篷的桩子，也没能躲过风。它在深处，丈量着风的无可丈量。并且只有它丈量出来了，它被连根拔起。我远远地看到我们家的顶篷又一次被掀开，又有一大块塑料布给吹走了，我妈和我外婆在风中一前一后地追赶。 ⑦风在每个下午如期而至，到了傍晚才缓和一些，一直到夜里才会渐渐宁静下来。但是，有一些深夜也会刮风。夜里的风比起白天的风，内容更黑暗，更拥挤，更焦急。我们什么也看不到，各自黑黑地裹在各自的被窝里，不知道此时只是正在刮风，还是世界的最后时刻正在到来。 ⑧半夜里的风刮着刮着，突然间会暴躁起来，开始不分东南西北地乱吹乱刮，先是从上往下吹，再从下往上吹。我们的帐篷顶不时猛地鼓胀起来，要鼓破似的，又突然像是被巨人的口狠狠吸吮了一下似的，“吧”地发出巨大的声响，沉重地塌下来，紧贴在椽木上。 ⑨撑起帐篷的桩子、柱子、檩子、椽木……到处都在嘎吱嘎吱乱响，东西晃来晃去。每一阵篷布被风猛烈掀动的“哗啦”声，都紧贴耳膜，逼进心底。并且，这样的响动越来越密集，声势越来越浩大，我裹着被子坐起来，大喊出声：“妈妈——怎么了？”几乎就在同时，风猛地一下子就熄灭了。风听到我说话了！我们全部静下来，不知为什么而害怕。世界也静下来，风停了，帐篷被撼动时的余颤还在兀自进行，并沿着远一些的地方有一阵没一阵地消失。 ⑩更多的夜里没有雨，也没有风，空气漆黑平静。那种黑，闭上眼睛是那样黑，睁开眼睛也那样黑。半夜一觉醒来，黑得根本分不清上下左右。比起帐篷里面，在帐篷外面稍微能看清一点周围的情景，但也是一团沉暗的。那样的“看”根本不能算是看，顶多只能算是一种感觉而已——能感觉到周围的情景，能感觉到周围有光。然而，一抬头，心就静止下来了：星空清澈，像是封在冰块中一样，每一颗星子都尖锐地清晰着。漫天的繁星更是寂静地、异样地灿烂着，而夜那么黑，那么坚硬。 ⑪最美好的时光是清晨。天色微明的时候，我总是会在光线中稍稍醒来一下，然后再次安心地睡过去，因为总算确认了世界仍是如此的，它到底还是没有把我们怎么样。直到太阳完全出来了，冷清的空气里有了金色和温暖的内容，远远听到帐篷区那边有人走动和说话的声音，我才舒舒服服裹着被子坐起来，再舒舒服服坐一会儿，想一会儿。 ⑫有时候会想，要是肚子永远不饿的话，我们就会在被窝里待一辈子。虽然我们不辞辛苦地在这片草甸上搭起了房子，但最后真正栖身的，却只有被窝。 ⑬有时候还会想，我们还会住进其他各种各样的房子里。但是，无论醒在哪一处地方，醒在什么样的夜晚，那个笼罩我们和我们的被窝的东西，都永远不会比一顶帐篷、一张塑料纸更牢固了。 （有删改） 9. 分析本文第①段的作用。 10. 赏析第⑩段画线句的妙处。 11. 分析结尾处“一顶帐篷、一张塑料纸”两个意象的内涵。 12. 本文题目为“我们的家”，但文章主要写了沙依横布拉克的雨、风、夜、清晨等内容，是否文题不符？为什么？ （三）（8分） 阅读下面的作品，完成各题。 蝶恋花•送春 【宋】苏轼 雨后春容清更丽。只有离人，幽恨终难洗。北固山前三面水。碧琼梳拥青螺髻。 一纸乡书来万里。问我何年，真个成归计。回首送春拚一醉①。东风吹破千行泪。 蝶恋花•送春 【宋】朱淑真 楼外垂杨千万缕。欲系青春，少住春还去。犹自风前飘柳絮。随春且看归何处。 绿满山川闻杜宇。便做无情，莫也愁人苦。把酒送春春不语。黄昏却下潇潇雨。 【注】①拚（pàn）一醉：不顾惜酒量，只求一醉方休。 13. 小宝要查阅这两首词，以下哪个选集不属于查阅范围？（ ） A. 《婉约词》 B. 《小令精选》 C. 《长短句菁华》 D. 《叹春小集》 14. 对两首词分析不恰当的一项是（ ） A. 两首词都用到了拟人和比喻的手法。 B. 两首词都表达了悲伤惆怅的情绪。 C. 苏词善用动词，“拥”“洗”“拚”“破”等词都用得新颖精譬。 D. 朱词塑造了一个多愁善感、把酒送春的女主人公形象，词句清丽。 15. 这两首词是同题之作，你认为哪一首更合题？请比较分析。 （四）（19分） 阅读下文，完成下面小题。 薛端传 ①端字仁直，本名沙陀。年十七，司空高乾邕辟为参军，赐爵平阴男。端以天下扰乱，遂弃官归乡里。 ②魏孝武西迁，周文①令大都督薛崇礼据龙门，引端同行。崇礼寻失守，降东魏。东魏遣行台薛修义督乙干贵西度，据杨氏壁。端与宗亲及家僮等先在壁中，修义乃令其兵逼端等东度。方欲济河，会日暮，端密与宗室及家僮等叛之。修义亦遣骑追，端且战且驰，遂入石城栅，得免。栅中先有百家，端与并力固守。贵等数来慰喻，知端无降意，遂拔还河东。东魏又遣其将贺兰懿、南汾州刺史薛琰达守杨氏壁。端率其属招喻村人设奇兵以临之懿等疑有大军东遁死者甚众。端收其器械，复还杨氏壁。周文遣南汾州刺史苏景恕镇之。降书劳问，征端赴阙，以为大丞相府户曹参军。 ③从禽窦泰，复弘农，战沙苑，并有功，进爵为伯。后改封交城县伯，累迁吏部郎中。端性强直，每有奏请，不避权贵。周文嘉之，故赐名端，欲令名质相副。自居选曹，先尽贤能，虽贵游子弟，才劣行薄者，未尝升擢之。每启周文云：“设官分职，本康时务，苟非其人，不如旷职。”周文深然之。 ④魏帝废，近臣有劝文帝践极，文帝召端告之。端以为三方未一，遽正名号，示天下以不广，请待龛翦僭伪，然后俯顺乐推。文帝抚端背曰：“成我者卿。卿心既与我同，身岂与我异。”遂脱所著冠带袍裤并以赐之。进授吏部尚书，赐姓宇文氏。端久处选曹，雅有人伦之鉴，其所擢用，咸得其才。 （节选自《北史》卷三十六） 【注】①周文：即宇文泰，南北朝时期西魏的实际掌权者，北周政权的奠基者，去世后谥号为文公，宇文氏废西魏恭帝建国后追尊为文王，后又追尊为文皇帝。下文“文帝”同为一人。 16. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）欲令名质相副（ ） （2）雅有人伦之鉴（ ） 17. 选出句中加点词释义正确的一项。 遂拔还河东（ ） A. 超出 B. 攻占 C. 改变 D. 回转 18. 选出句中加点词释义正确的一项。 本康时务（ ） A. 安宁 B. 褒扬 C. 治理 D. 除去 19. 填入第④段方框处恰当的一项是（ ） A. 矣 B. 也 C. 焉 D. 耳 20. 第②段画线部分有五处需加句读。以下为断句题，每题有1处需要停顿（单选），请选择。 端率其属招喻村人设奇兵以临之懿等疑有大军东遁死者甚众。 （1）端A率B其C属D招E（ ）。 （2）喻A村B人C设D奇E（ ）。 （3）兵A以B临C之D懿E（ ）。 （4）等A疑B有C大D军E（ ）。 （5）东A遁B死C者D甚E（ ）。 21. 把第③段画线句译成现代汉语。 自居选曹，先尽贤能，虽贵游子弟，才劣行薄者，未尝升擢之。 22. 结合文本，概括薛端的人物形象，并简要分析。 （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 【材料一】 ①夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？ 甲 ，顾其用之者，威公①也。彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰 乙 。 ②呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者，可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷②威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则 丙 。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣！因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。 ③夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？ （节选自苏洵《管仲论》） 【材料二】 若论管子，天下才。施伯决其得志于未用之先，诸葛武侯以古今有数人物，亦取以自比，乃欲其临死再举一仲，谈何容易？且仲治齐时，严蔽明蔽贤之戒，故曰匹夫有善可得而举，何尝不以举贤为心？但未得有如仲者出耳！况威公末年，政事怠荒，即荐有贤如仲者以自代，亦未必用也！苏家立论，多自骋笔力，未必切当事情。惟文字高妙，层层翻驳不穷，确是难得。 (节选自林云铭《古文析义》) 【注】①威公，即齐桓公，因避宋钦宗讳而改。②絷：捆缚。 23. 李华在阅读材料一时，发现文中有些语句刊印不清，根据上下文选择合适的语句依次填入甲、乙、丙处，最合适的一项是（ ） a 竖刁、易牙、开方三子者，三匹夫耳 b 竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者 c竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已 A. abc B. bac C. bca D. cab 24. 作者在材料一第②段中连续运用反问句，请赏析其表达效果。 25. 请评析材料二对材料一观点的反驳是否有力。 三、写作（70分） 26. 作文。 当下不少人开始追求避免受挫的“无痛人生”。然而，也有人认为经受挫折是人生中重要的一环。对此，你怎么看？请写一篇不少于800字的文章。 要求：（1）自拟题目；（2）诗歌除外。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $