精品解析：吉林长春市实验中学2026-2027学年上学期第一学程考试高一语文试卷

长春市实验中学 2026-2027学年度上学期第一学程考试 高 一 语 文 试 卷 命题人：綦娜　　　　审题人：魏威 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、龙灯、窗花、舞龙等；端午节的包粽子、赛龙船；中秋节的月饼、赏月、玩花灯等，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。作为农历年节文化的主要载体，这不仅是对节日形象的点缀，还是一部地域文化的辞典，也是中华文化传播、信仰传承、道德凝聚、审美形塑的良好载体。这些节日载体不仅内涵丰富、形式多样，而且展示过程也轻松活泼、贴近自然，使人们在其中体会亲情，感受欢娱，传递温暖。在传统节日文化符号与载体的建设过程中，要注重挖掘文化性强、参与度高、特色鲜明、群众喜闻乐见、寄托情怀的节日物品和象征物，向世界展示中华文化的独特魅力，增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。 中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似繁琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。仪式让传统节日变得庄重，富有意义，为生活增添了趣味和价值。通过举办仪式，人们可以领略到人生的美好、自然的瑰丽，人性的善良，感受到对生命的虔诚和更高层次的精神享受。仪式感让节日成为节日，能唤醒人们内心对于节日的尊重。当传统节日丧失了仪式感，节日应有的庄重感、吸引力、投入性、参与性也就消失了。因此，我们要有仪式感地过好传统节日。 传统节日蕴含着敬天爱人、崇尚团圆、以和为贵等精神内核，对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘，以及对文化符号、载体、仪式的重视，离不开国家宏观层面的正确引导和积极干预，也需要各类媒体、学者、商家、民俗学家、艺术家等社会主体的共同参与。党和政府要切实加强传统文化的宣传、普及与教育，发挥各级组织的引导作用，共同宣传、解释、介绍及传播传统节日中优秀的文化元素，使其成为滋养民族精神、民族气质的重要内容。 （摘编自人民论坛《传统节日的文化内涵和精神内核》） 材料二： 又到月圆中秋时，沪上多彩文旅活动让广大市民在节日里感受优秀传统文化的滋养。9月9日，松风听音名家古琴展（首展）亮相上海松江泗泾古镇，李朝阳、吴明涛等古琴演奏名家将为观众带来一场独特的中秋古琴音乐会。次日，上海市民艺术大课堂——淮音戏曲课堂迎来中秋专场，学员将在此学唱中秋歌曲的淮音表达。上海保利大剧院也发出“穿上国风服装，打卡不一样的花好月圆”的邀约。 内蒙古博物院在9月8日至9月11日连续推出“中秋手作——千秋鉴团圆”“中秋课堂《玉·见文明》”“特别企划——趣看文物·中秋篇”等活动，让观众在博物馆里感受中秋古韵、共话家国团圆。其间，博物院还将为呼和浩特市新城区第一实验小学沁苑校区全体师生奉献一场别开生面的中秋文化课堂，让大家深入了解中国传统节日的历史文化内涵。 陕西省文化和旅游厅于9月7日发放5000张陕西文旅惠民卡，游客可用来购买享受惠民补贴的文化演出和旅游景区门票。陕西多家景区也准备了丰富多彩的节日惠民礼包。白鹿原影视城推出“走进白鹿秋色，惠享美好生活”中秋微度假系列主题活动，游客可以在景区吃月饼、赏月圆、诵诗书、行汉礼，感受传统文化。景区还向全国教师发出邀请，教师本人凭相关证件即可免费乘坐观光扶梯、观看演出。 湖北不少景区推出光影盛宴，点亮中秋夜空，将赏月、拜月祈福等民俗活动融入现代科技之中。9月10日至12日，荆州方特将推出超级月亮主题造景，炫酷的动态光影秀和柔美的汉服舞蹈快闪携手营造“月下游园，共赏风雅”的唯美浪漫意境。武汉植物园“奇幻森林夜游”活动精彩继续，游客可在王莲展示区看明月映水照花影，还能与10米高的“超级大月亮”合影留念。 9月10日至11日，第四届全球文旅创作者大会暨千机秀点亮云台山表演秀将在河南焦作云台山景区上演。届时，1000架无人机集结，融合中秋月圆、竹林七贤、嫦娥奔月等传统文化元素，打造让人耳目一新的视听奇观。云台山中秋游园会国风演艺、潮玩打卡、浪漫夜游等项目将为游客带去别样体验。 （摘编自中国文化报《多彩文旅活动 感受花好月圆》） 材料三： 这个中秋，在烟台体验过中秋节的还有一批“特殊”的外国友人。中秋节前夕，俄罗斯第一电视台北京分社社长巴沙以及俄罗斯塔斯社驻上海记者伊万等一行走进烟台，以外国记者的视角记录烟台，实地感受中秋的浓厚氛围。 “我在中国待了很多年了，对中秋节最大的感受就是很热闹。”在东山宾馆，巴沙带着女儿一起跟师傅学习制作月饼，看着女儿开心的模样，巴沙高兴地说：“以前只吃过月饼，不知道制作过程是什么样子的，这是一次很有趣的体验，这个中秋节我和家人们也在中国团圆了。” 学习制作月饼、打卡百年老街所城里、观摩海阳沙滩雕塑……作为俄罗斯第一电视台的记者，巴沙这次来烟台，也带着自己的任务。“烟台是一座很美的城市，有文化浓厚的老街，也有现代化的建筑。”在烟台，他们一路观摩一路用镜头记录，巴沙告诉记者，这次回去之后，他也会把中国的发展变化以及优秀的传统文化通过自己的方式传递给俄罗斯的观众。 （摘编自潇湘晨报《“老外”在烟台过中秋节，难忘！》） 1. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 传统节日习俗是文化载体之一，抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感，带给人丰富的享受。 B. 注重挖掘传统节日文化内涵，可以展示我国文化的独特魅力，增强国家文化软实力、文化自信和国际竞争力。 C. 传统节日让仪式变得庄重，富有意义，人们通过传统节日可以感受到对生命的虔诚和更高层次的精神享受。 D. 党和政府，以及社会各界要携起手来不断挖掘传统节日的文化内涵和精神内核，加强文化符号与载体建设。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 传统节日习俗使节日具备了更多的仪式感，没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从。 B. 传统节日的仪式使人的身体和心灵均参与到节日中来，它对节日的庄重感、吸引力、投入性、参与性均有影响。 C. 上海、陕西、湖北等地的中秋活动有音乐会、吃月饼、赏月圆等，这些活动依然是中秋节重要的传统活动形式。 D. 湖北一些景区的中秋活动融入现代科技，推出光影盛宴，如荆州方特炫酷的动态光影秀和云台山千架无人机表演。 3. 下列诗句中，不体现中国传统节日仪式的一项是（ ） A. 思亲堂上茱初插，忆妹窗前句乍裁。 B. 问君何事轻离别，一年能几团圆月。 C. 生盆火烈轰鸣竹，守岁筵开听颂椒。 D. 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 4. 请简要梳理材料一的行文思路。 5. 结合材料二和材料三，谈谈我国当前应如何更好地推广传统节日文化。 【答案】1. C 2. B 3. B 4. ①首先指出文化符号与载体是节日内涵的重要内容，带给人们丰富的享受，我们要注重传统节日文化符号与载体的建设； ②其次强调仪式对人们形成文化认同、获得精神享受以及彰显传统文化、重视传统节日的文化内涵的重要性； ③最后指明重视传统节日的文化内涵和精神内核，加强文化符号与载体建设，需要党和政府以及社会各界的共同参与。 5. ①全力打造节日文化盛宴，举办多彩文旅活动。 ②充分利用群众假日需求，实施文化惠民措施。 ③新式体验享别样节日，科技助力文化推广。 ④借外国友人视角平台树文化自信，推广传统节日文化。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“传统节日让仪式变得庄重，富有意义，人们通过传统节日可以感受到对生命的虔诚和更高层次的精神享受”错误。原文是“仪式让传统节日变得庄重，富有意义，为生活增添了趣味和价值。通过举办仪式，人们可以领略到人生的美好、自然的瑰丽，人性的善良，感受到对生命的虔诚和更高层次的精神享受”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 A.“没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从”错误，以偏概全，原文是“没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从”，“难以”不等同于“无法”； C.“上海、陕西、湖北等地的中秋活动有音乐会……这些活动依然是中秋节重要的传统活动形式”错误，选项所列出的“音乐会”不属于中秋传统文化活动形式； D.“湖北一些景区的中秋活动融入现代科技，推出光影盛宴，如……云台山千架无人机表演”错误，云台山千架无人机表演在河南焦作。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.提到重阳节插茱萸习俗； B.是诗人感慨自己与家人一年能团聚多久，没有体现中国传统节日仪式； C.提到除夕年夜饭，用椒柏酒向长辈们敬酒的习俗； D.提到端午悬挂艾草和驱邪符、喝菖蒲酒的习俗。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 从第一段“文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的……在传统节日文化符号与载体的建设过程中，要注重挖掘文化性强、参与度高、特色鲜明、群众喜闻乐见、寄托情怀的节日物品和象征物，向世界展示中华文化的独特魅力，增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力”可知，材料一首先指出文化符号与载体是节日内涵的重要内容，带给人们丰富的享受，我们要注重传统节日文化符号与载体的建设； 从第二段“仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同……通过举办仪式，人们可以领略到人生的美好、自然的瑰丽，人性的善良，感受到对生命的虔诚和更高层次的精神享受。仪式感让节日成为节日，能唤醒人们内心对于节日的尊重”可知，其次强调仪式对人们形成文化认同、获得精神享受以及彰显传统文化、重视传统节日的文化内涵的重要性； 从第三段“传统节日蕴含着敬天爱人、崇尚团圆、以和为贵等精神内核，对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘，以及对文化符号、载体、仪式的重视，离不开国家宏观层面的正确引导和积极干预，也需要各类媒体、学者、商家、民俗学家、艺术家等社会主体的共同参与”可知，最后指明重视传统节日的文化内涵和精神内核，加强文化符号与载体建设，需要党和政府以及社会各界的共同参与。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 从材料二“沪上多彩文旅活动让广大市民在节日里感受优秀传统文化的滋养”“内蒙古博物院在9月8日至9月11日连续推出‘中秋手作——千秋鉴团圆’……等活动，让观众在博物馆里感受中秋古韵、共话家国团圆”可知，可以全力打造节日文化盛宴，举办多彩文旅活动。 从材料二“陕西省文化和旅游厅于9月7日发放5000张陕西文旅惠民卡……”可知，可以充分利用群众假日需求，实施文化惠民措施。 从材料二“湖北不少景区推出光影盛宴，点亮中秋夜空，将赏月、拜月祈福等民俗活动融入现代科技之中……”“9月10日至11日，第四届全球文旅创作者大会暨千机秀点亮云台山表演秀将在河南焦作云台山景区上演……”可知，新式体验享别样节日，科技助力文化推广。 从材料三“这个中秋，在烟台体验过中秋节的还有一批‘特殊’的外国友人……他们一路观摩一路用镜头记录，巴沙告诉记者，这次回去之后，他也会把中国的发展变化以及优秀的传统文化通过自己的方式传递给俄罗斯的观众”可知，可以借外国友人视角平台树文化自信，推广传统节日文化。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 战士的心（节选） 路翎 反击无名高地西山的战斗，在发起冲锋前因为一个看似偶然的原因被敌人提早发觉了：一班新战士张福林在爬过一丛小槐树时叫槐树刺枝挂住了衣服，弄响了一个照明雷。于是突击排就暴露在白色的闪光里，敌人的火力马上扑过来了。离预定的攻击时间还有五分钟，我们的炮火还没有开始射击。这个危急的情况是不能继续下去的。于是，副连长马忠断然决定，提早发起攻击。 一班战士廖卫江已经爬到了铁丝网跟前，这时他拉响了爆破筒。随着爆炸，战士们从地上起来，扑进了铁丝网，冲上了平滑的土坡。但是，敌人的机枪和卡宾枪构成了一个火网，密集地向这里射击着。大家又被压在地上不能起来。在这平滑倾斜的土坡上，什么藏身之处也没有，敌人又在阵地上空挂上了十几颗照明弹，冲在最前面的副班长刘贵兴，抱着冲锋枪向土坡上蛇行着，随后迅速地一直向着十几米外敌人的交通沟滚去。只要冲进了交通沟，就可以驱散面前的敌人，替全班打开道路。但是，离敌人的交通沟还有四五米，他突然一软，不再动弹了。 班长吴孟才在敌人的火力下喊出了“卧倒”的命令，向前几步，紧张地看着他的副班长，并且指挥全班向着敌人的交通沟里打了一排手榴弹来掩护他。但是，副班长终于没能到达，吴孟才来不及意识到究竟发生了什么样的事情，他决心只要抓住千分之一秒的时间就冲过去。于是他迅速地看了看他周围的战士们，与其说是看见，不如说是感觉到——①他觉得他的战士们，他的班，是可以从地上起来，冲过去的。 老战士、组长吕得玉离他有五米远，整个人的肢体都凝聚着紧张的精力，一动不动地向前凝视着，显然是在冷静地找寻着敌人火力可能的间歇，预备一下子冲上去。拉响了爆破筒打开了铁丝网的廖卫江，这时候移动着肩膀前进了几寸，露出紧张与痛苦的神情，眼睛里闪着光，看着副班长不再动弹的身体……这就是他的班，它会接受他的严厉的命令，它可以从地上起来。 他正准备发出喊叫，却看见了新战士张福林，这个刚才挂响了照明雷的、第一次参加战斗的年轻人在敌人的一排射击下似乎要向后移动——动作慌张了。 “张福林！”他喊。 张福林战栗了一下…… 在爬过槐树丛的时候，张福林就过分性急，照明雷一响，敌人的火力一扑过来，他就开始控制不住自己了：他觉得自己负伤了。第一次来到炮火下，对于负伤流血没有实际经验，虽然他刚才挂响了照明雷的左腿是完好的，不过仅仅在石头上碰了一下，他却总觉得它麻木，不灵活。（ ）于是他慌乱，焦急，没有跟上全班的战斗的节奏。当敌人的机枪子弹又在他周围飞舞的时候，他就伸手去摸他的左腿，想知道他的处境到底是怎样的。吴孟才严厉的喊声使得他像是从噩梦里醒来似的战栗了一下。②他痛苦而迷惑地看了吴孟才一眼，紧贴在地上不再动弹了，手指紧紧地抠着泥土。班长从此再也不会相信自己了，而班长一直都器重他和廖卫江两个人，睡觉的时候替他们盖被子，夜里站哨的时候还要带一个馒头给他们，有什么任务也都是叫他们去。现在，廖卫江爆破了铁丝网，他却犯了过失。 吴孟才很愤怒。刚才就是这个张福林弄响了照明雷的！这年轻人来到班里以后并不落后，平常看起来是那么聪明灵活，现在怎么能够这样呢？这年轻人真是辜负了他！差一点一个班甚至整个的战斗都断送在他的手里。于是他决定，战斗过后，他要严厉地批评他。但这时他听见了组长吕得玉温和而亲切的声音。③吕得玉对躺在自己附近的张福林说：“没关系，张福林，你跟着我。”吴孟才觉得看见了张福林的痛苦的、感激的眼光。他奇怪吕得玉这个平常闷声不响的人这时候怎么能够这么自信而安静地说出他的意见。但这一切只是很短的时间，正像战斗中常有的情形一样——人们隐隐约约地意识到许多事情，都没有去想它们。他注意着敌人的火力，其中一挺重机枪已经叫我们后面扑过来的火力压制住了，于是他喊：“替副班长报仇，抓紧时间上去！”然后跳起来迅速地冲上去了。呼啸着的子弹竟没有能击中他。随着他，战士们从地上起来，不再企图隐蔽，用猛烈的动作在两秒钟的时间内扑进了敌人的交通沟。张福林同样地向前了，并且在他的动作里出现同样的精力和意志——这，好像是吴孟才的喊声、动作和人们整个的动作所赋予他的。 吴孟才表情严肃。直到喊出刚才的话以前，虽然看见他的副班长牺牲在敌人的机枪下，却没有去想到这个。奇怪得很，他几乎要觉得他的副班长仍然是活着的。有许多意识潜伏在心里，在活动着，但全部的神经却集中在如何带领全班突破过去这一点上。喊出刚才这句话的同时，潜伏着的意识才揭开了，心里觉得一阵火辣的痛苦：他最亲密的、他所最依赖的人不在了。这痛苦成了一种力量，加上对张福林的愤怒，他的动作里就出现了一种火焰似的激烈。他发出了自己也没有想到的高亢的呐喊声。于是，一班的战士们以及随后扑上来的二班、三班的战士们，④像狂风下的烈火一样扑进了交通沟，弥漫了整个山坡。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 副班长刘贵兴向敌人交通沟滚动突进，距离目标只剩四五米时牺牲，作者详尽描写他负伤后的心理活动，表现英雄临死前不甘失败的内心。 B. 本文细致刻画了不同人物在紧张激烈的战斗中截然不同的性格和思想境界，对比鲜明，反差强烈。 C. 本文既有生动逼真的场景描述，又有细腻丰富的情感表达，二者水乳交融，呈现出独特的叙事风格。 D. 本文叙事节奏始终保持匀速平稳，从意外暴露、进攻受挫到发起冲锋，情节徐徐推进，用舒缓的节奏渲染战场残酷悲壮的氛围。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，“他的班，是可以从地上起来，冲过去的”表明吴孟才对战士充满信心，而随后张福林的表现让他不满。 B. 句②，张福林“手指紧紧地抠着泥土”的动作细节十分传神，表现了他既痛苦、迷惑又愧疚、自责的复杂心理。 C. 句③，老战士吕得玉在关键时刻关心和安慰张福林，相比之下，班长吴孟才对战士则缺乏理解且过于严厉，对战士不够关心体贴。 D. 句④，“像狂风下的烈火一样”这一比喻，形象地表现了全体战士在班长的情绪感染下激发出空前的战斗力。 8. 同为战争题材小说，如果说《百合花》是“以柔写刚”，本文则是“以刚写柔”。请从情节、情感和语言的角度分析二者的差异。 9. 文中，张福林爬过槐树丛，弄响了照明雷，在石头上碰了一下，总觉得左腿“麻木，不灵活”，请以张福林的视角，在文中括号内补写一段他此刻的心理活动，要求：符合人物形象特点与情感逻辑，字数60-100字。 【答案】6. C 7. C 8. ①情节：《百合花》选取生活化、温和的日常情节，以平淡柔软的叙事铺垫军人刚毅内核；本文选取惨烈紧张的激战硬核情节，借激烈战争外壳，挖掘战士怯懦、愧疚、坚毅的柔软内心，形成刚柔对照； ②情感：《百合花》依托温柔纯粹的军民温情，反向衬托战士舍己为人的刚毅风骨；本文以残酷冰冷的战争冲突为底色，淬炼出战友包容、互助、共情的细腻温情，以刚烈战事凸显柔软人情； ③语言：《百合花》用清新诗意的柔性文字，含蓄传递坚韧的精神力量；本文采用刚劲冷峻的刚性叙事语言，直白描摹战斗凶险，于硬朗笔触中暗藏细腻深沉的战友情与家国情。 9. 示例：糟了，难道我真的负伤了？都怪我太莽撞，不小心弄响了照明雷，连累了全班战友。眼看大家都在拼死冲锋，我却动弹不得，要被留在这里了。我真没用，闯下这么大的祸，对不起上级和同志们。 【解析】 【导语】本文以突发的高地攻坚战为背景，紧扣“战士的心”刻画战场众生相。文章情节紧张跌宕，巧用心理、动作细节，鲜活展现新兵的怯懦愧疚、老兵的沉稳宽厚与班长的刚毅果敢。将战场残酷性与战士复杂心绪相融，以个人情绪的转变升华集体家国担当，文笔细腻厚重，真实还原革命战士在战火中淬炼成长、凝心聚力的英雄本色。 【6题详解】 A.“作者详尽描写他负伤后的心理活动，表现英雄临死前不甘失败的内心”错误。文中并没有详尽描写刘贵兴负伤后的心理活动，他倒下之后就不再动弹，没有心理刻画。 B.“对比鲜明，反差强烈”错误。根据原文“像狂风下的烈火一样扑进了交通沟，弥漫了整个山坡”以及各人的表现描写可知，人物都是英勇无畏的，前期恐惧的张福林后来也不再恐惧，“同样地向前了，并且在他的动作里出现同样的精力和意志”，所以并不是“截然不同、对比鲜明反差强烈”，只是每个人当下状态不同，没有刻意设置正反人物强烈反差。 D.“本文叙事节奏始终保持匀速平稳”“情节徐徐推进，用舒缓的节奏渲染战场残酷悲壮的氛围”错误。文章在叙述战斗情节时紧张急促，节奏起伏很大，并非徐徐推进、舒缓。 故选C。 【7题详解】 C.“班长吴孟才对战士则缺乏理解且过于严厉，对战士不够关心体贴”错误。根据原文“班长一直都器重他和廖卫江两个人，睡觉的时候替他们盖被子，夜里站哨的时候还要带一个馒头给他们，有什么任务也都是叫他们去”可知，班长在平时对战士非常关心，只是当下战况危急，才厉声喝止张福林。 故选C。 【8题详解】 本题要紧扣“以柔写刚”“以刚写柔”，从情节、情感、语言三个指定角度分别作答。先厘清概念，再分析差异。 步骤1：先读懂概念。“以柔写刚”：外在情节柔和，内核是战士刚强；“以刚写柔”：外在战斗场面刚硬，内核写人物细腻心绪； 步骤2：锁定答题维度。每个维度都对照分析； 步骤3：情节层面：《百合花》选取后方包扎所日常小事，反衬小战士刚毅；本文选取正面激烈冲锋战斗，凸显人们真实情感； 步骤4：情感层面：前者温婉含蓄，重在军民之间纯真温情；后者激烈跌宕，写恐惧、愧疚、悲痛等复杂战地心绪； 步骤5：语言层面：前者清新柔和，传递坚韧主旨；后者厚重刚劲，体现战友情怀； 步骤6：分点整理答案，每点对照分析。 【9题详解】 本题使用第一人称张福林视角拟写心理。要兼顾两层心理：一是身体带来的恐慌；二是闯祸后的自责慌乱。控制字数，不能脱离原文情节。 步骤1：定位原文情境。先回看上下文：张福林初次参战，意外挂响照明雷，左腿只是磕碰，主观感觉麻木，内心已经开始慌乱； 步骤2：确立人称视角，必须用第一人称“我”； 步骤3：梳理心理的两层内容。第一层：“于是他慌乱，焦急”体现他对左腿发麻的担忧、害怕自己负伤； 第二层：“紧贴在地上不再动弹了，手指紧紧地抠着泥土。班长从此再也不会相信自己了”体现他因自己闯祸暴露队伍，产生愧疚、慌张，担心拖累全班战友。两层心理要交织在一起。 步骤4：组织答案。把控字数，符合新兵紧张慌乱的口吻。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下题。 材料一： 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （节选自李白《梦游天姥吟留别》） 材料二： 从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，白云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶②大，碧骨雨寒，而毛叶离屣③，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本④，逃帻去裈⑤其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹⑥郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？所谓“半壁见海”“空中闻鸡”，疑意其颠，上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘⑦，俱在明昧之际。不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父⑧，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘⑨入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！天哉！ （选自明·王思任《天姥》，有删改） 【注】①酒家胡：酒家妇。当垆：卖酒。②汲桶：水桶。③离屣：此处形容竹叶纷披之状。④本：棵，株。⑤帻：包头巾。裈(kūn)：有档的裤子。⑥丹：指代寺庙。⑦葛洪：晋代炼丹家。丹丘：传说中葛洪炼丹的遗址。⑧魁父：小土丘。⑨夤缘：攀附。 10. 材料二画框的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 山灵有力A夤缘B入供C奉之梦D一梦而吟E一吟F而天姥与天台G遂争H伯仲席 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “谢公屐”是谢灵运发明的，鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。 B. “使吾家林得百十本”中的“使”与“上使外将兵”(《陈涉世家》)中的“使”含义相同。 C. “俱在明昧之际”中的“昧”与成语“拾金不昧”中的“昧”含义不同。 D. “不知供奉何以神往”中的“供奉”指的是李白，因为李白曾担任翰林供奉。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，从“我欲因之梦吴越”一直到“仙之人兮列如麻”写的都是梦境，这也是全诗的主体部分。 B. 《梦游天姥吟留别》节选部分描写梦中一路登山所见之景和迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界，写得有声有色。 C. 王思任行至天姥山，本欲领略李白诗中所写的气派之景，而当实地见到李白所言所梦之景时，他深感失望。 D. 王思任登山后发现李白所谓“洞天石扉，訇然中开”“且放白鹿青崖间”，“俱在明昧之际”，意在讽刺李白夸大其词，所言不实。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （2）农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？ 14. 王思任亲历天姥山，见到了哪些与《梦游天姥吟留别》一诗中截然不同的情景？请简要概括。 【答案】10. ADE 11. B 12. D 13. （1）醒来时只有身边的枕席，刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。 （2）农人僧人看见生人就退缩，不知李太白是什么人，（只能感慨）怎么能在痴人面前说梦呢？ 14. ①山景荒败：废寺断碑，荒烟迷草。②天姥不高：“半壁见海”“空中闻鸡”是山顶之景。③山顶明昧：不是李白写的“青冥浩荡”的模样。 【解析】 【导语】李白的《梦游天姥吟留别》通过梦境描绘了天姥山的奇幻景象，展现了诗人对自由和理想的追求，充满浪漫主义色彩。王思任的《天姥》则以实地考察的方式，记录了他对天姥山的真实感受，表达了对李白诗中夸张描写的质疑和失望。两篇文章形成了鲜明对比，一篇是浪漫主义的梦幻描绘，另一篇是现实主义的冷静观察，体现了不同的文学风格和审美取向。 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：山灵有神力，借机进入李白的梦境，李白梦此境吟此诗，吟此诗才使天姥山和天台山一争高下。 “山灵有力”主谓宾齐全，语意完整，故A处断开； “夤缘入供奉之梦”中“供奉之梦”做“入”的宾语，故D处断开； “一梦而吟”省略主语李白，“梦”“吟”同作谓语，且“一梦而吟”与“一吟而天姥与天台遂争伯仲席”语意蝉联，故E处断开。 故选ADE。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及掌握文化常识的能力。 A.正确。 B.“含义相同”错。连词，假使/动词，派。句意：如果我家林中能种此百十竿竹。/皇上派他在外面带兵。 C.正确。昏暗/隐藏。句意：都在隐隐约约中。/拾到东西并不隐藏起来（据为己有），指良好的人的道德和社会风尚。 D.正确。句意：不知道李太白凭什么会神往此地？ 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“意在讽刺”错误。王思任并无讽刺之意，而是客观指出李白所写并非现实。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“惟”，只有；“觉时”，醒来时；“向来”，刚才。 （2）“辄”，就；“缩”，退缩；“安可”，怎么能。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①山景荒败：由“野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪”可知，佛像随意放置，寺庙废弃，荒草迷离，断碑难抚。 ②天姥不高：由“所谓‘半壁见海’，‘空中闻鸡’，疑意其颠”可知，诗中所说的“半壁见海”“空中闻鸡”，料想是山巅的景致，而不是半山中所见；“天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父”，说明天姥并不高。 ③山顶明昧：由“上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之际，不知供奉何以神往”可知，青崖白鹿，葛洪丹丘，都在隐隐约约中，不是李白写的“青冥浩荡”的模样。 参考译文： 材料一： 我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞度过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 材料二： 从南明进入天台山，山形像剥开的笋根，又像圆螺的顶部，（山色）渐渐深邃（我们）慢慢上山，过了桃墅，溪水潺潺，树影婆娑，白云悠悠，山坳青青，几处人家。在斑竹岭吃饭，有酒家女艳丽无比，又有桃花流水，胡麻花开正香，经过会墅，进太平庵看竹，竹子大如汲水桶，颜色如碧玉，让雨水生寒意，竹叶纷披，不亚于飞凤的尾巴。如果我家林中能种此百十竿竹，在竹林中抛开头巾脱去衣裤，自然不会让粗俗之人来败坏游玩的兴致。 又行十里路，远远望见天姥峰上一片红色（寺庙墙）高高伫立，到近处发现佛像随意放置，寺庙废弃，荒草迷离，断碑难抚。农人僧人看见生人就退缩，不知李太白是什么人，（只能感慨）怎么能在痴人面前说梦呢？诗中所说的“半壁见海”“空中闻鸡”，料想是山巅的景致。向上到达石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，都在隐隐约约中，不知道李太白凭什么会神往此地？天台山比得上天姥山，而（天姥山）也只是（名山）儿孙辈中一魁伟的男子罢了，怎么有“势拔五岳掩赤城”的气势呢？山灵有神力，借机进入李白的梦境，李白梦此境吟此诗，吟此诗才使天姥山和天台山一争高下。唉，是山之故啊，还是人之故啊？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 归园田居（其五） 陶渊明 怅恨独策还，崎岖历榛曲①。 山涧清且浅，可以濯吾足②。 漉③我新熟酒，只鸡招近局④。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 【注】①榛曲：草木丛生的偏僻之处。②山涧清且浅，可以濯吾足：化用《孟子·离娄上》中的“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”句。③漉：过滤。④近局：近邻；邻人。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 本诗以诗人耕作完回家路上和到家之后的活动为描写对象，展现了诗人回归田园后的生活。 B. “崎岖历榛曲”渲染出当时动荡的社会环境下世途之艰辛与生活之艰难，形象地道出诗人离开官场时受到的重重阻挠。 C. 从“漉我新熟酒，只鸡招近局”两句中，我们可以看出诗人与近邻农户相处友好、往来密切的景况。 D. “欢”字下着一“来”字，自然传神。此情此景，引得诗人怨起“夕”时短暂，兴致难尽。 16. 这首诗在表达情感的方式上和《归园田居（其一）》有相似之处。请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①直抒胸臆。《归园田居（其五）》，“怅恨独策还”，诗人辛苦了一天，孤独无伴，只身还家，难免怅然生恨。《归园田居（其一）》，“少无适俗韵，性本爱丘山”直抒胸臆，表达了诗人对世俗的厌恶，对自然的热爱。 ②借景抒情。《归园田居（其五）》，写“山涧”清浅正是诗人坦然自适心态的自然流露。《归园田居（其一）》，“方宅十余亩……鸡鸣桑树颠”等景物描写表现了诗人对田园生活的喜爱。 ③借事抒情。《归园田居（其五）》，漉“新熟酒”“招近局”“代明烛”这些生活小事表现了诗人的潇洒自如和自得其乐。《归园田居（其一）》，“开荒南野际”一事则写出了诗人归隐后内心的宁静。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和鉴赏的能力。 B.“形象地道出诗人离开官场时受到的重重阻挠”理解不当。“崎岖历榛曲”，回家的道路坎坷崎岖，荒芜曲折，渲染出当时社会动荡不安所致道路的荒凉和艰难，透露出时代特定背景的影像。诗人是借此透露出当时社会的动荡不安和生活的艰难。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗句艺术手法和思想感情的能力。 直抒胸臆： 本诗首句“怅恨独策还”，属直抒胸臆，写诗人辛苦了一天，孤独无伴，只身还家，难免怅然生恨，“独”“怅恨”体现作者的孤独惆怅之情； 《归园田居（其一）》，“少无适俗韵，性本爱丘山”直抒胸臆，诗人说年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。表达了诗人对世俗的厌恶，对自然的热爱。 借景抒情： 《归园田居（其五）》，“山涧清且浅，可以濯吾足”是借景抒情，路上经过清澈见底的山泉，洗洗沾染尘埃的双脚，整天耕作的疲劳，也就随之一洗而光，浑身变得舒坦自在起来。这两句一扫“怅恨”之意，那么轻松自如，正是坦然自适心态的自然流露，衬托出归隐之志坚持不改之意。 《归园田居（其一）》，“方宅十余亩……鸡鸣桑树颠”这八句是写归隐之后的生活，好像诗人带着我们在他的田园里参观一番：田亩、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、狗吠、鸡鸣。这些平平常常的景物，表现了诗人对田园生活的喜爱。 借事抒情： 《归园田居（其五）》，“漉我新熟酒，只鸡招近局”，过滤好自家新近酿好的熟酒，去浊存清饮用。并招来农家近邻，同桌共饮，以“只鸡”为肴，真是快慰无比。“日入室中暗，荆薪代明烛”不知不觉间“日入室中暗”，日落西山，室内暗然，于是索兴燃起根根荆草权当明烛。此句看似寒酸却将诗人的潇洒自如，自得其乐表现出来。 《归园田居（其一）》，“开荒南野际”，写诗人到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园，写出了诗人归隐后内心的宁静。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操在《短歌行》中化用《诗经·郑风·子衿》中的诗句“__________，__________”，表达了诗人对贤才的渴望之情。 （2）《归园田居（其一）》用鸟和鱼来表达自己对田园和自由的向往，这两句诗是“__________，__________”。 （3）李白善于描写想象的世界，在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句分别是“__________”和“__________”。 （4）在古代诗词中，“酒”这一意象常常承载着文人的忧与愁，如“______________，______________”。 【答案】 ①. 青青子衿 ②. 悠悠我心 ③. 羁鸟恋旧林 ④. 池鱼思故渊 ⑤. 霓为衣兮风为马 ⑥. 虎鼓瑟兮鸾回车 ⑦. 酌酒以自宽 ⑧. 举杯断绝歌路难（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 ） 四、语言文字运用（共6小题，18分） 18. 下列加点字的注音全部正确的一项是（ ） A. 天台山（tāi）         呦呦鹿鸣（yǒu）        何时可掇（duō） B. 天姥（mǔ）        　　绕树三匝（zā）         契阔谈宴（qiè） C. 譬如朝露（pì）         越陌度阡（mò）        守拙（zhuō） D. 枉用相存（wǎng）    周公吐哺（pǔ）         渌水（lù） 【答案】C 【解析】 【详解】A.“呦呦鹿鸣”的“呦”应读作“yōu”。 B.“契阔谈宴”的“契”应读作“qì”。 D.“周公吐哺”的“哺”应读作“bǔ”。 故选C。 19. 下列词语书写完全正确的一项是（ ） A. 乌雀 桑树巅 月明星稀 开荒南野际 B. 慷慨 反自然 契阔谈宴 池鱼思故渊 C. 佳宾 樊笼里 食野之萍 桃李罗堂前 D. 狗吠 适俗韵 譬如朝露 依依墟里烟 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 A.“桑树巅”的“巅”应改为“颠”。 B.“反自然”的“反”应改为“返”。 C.“佳宾”的“佳”应改为“嘉”，“食野之萍”的“萍”应改为“苹”。 故选D。 20. 下列各句中，加点的词语解释准确的一项是（ ） A. 势拔五岳掩赤城　　拔：拔起。 B. 枉用相存　　　　　存：存储。 C. 天姥连天向天横　　横：遮蔽。 D. 少无适俗韵　　　　韵：好听的声音。 【答案】C 【解析】 【详解】A.拔：超出。句意：山势高过（超出）五岳，遮掩了赤城。 B.存：问候、探望。句意：屈驾来访（探望）。 C.句意：天姥山高耸入云，连着天际，遮蔽了天空。 D.韵：气质，情致。句意：年轻时就没有适应世俗的情致。 故选C。 阅读下面的文字，完成下面小题。 在现代汉语中，量词的重要性是不言而喻的。“我给你一把刀”和“我给你一刀”，表达的完全是两种意思。本来只是单纯地递一把刀，结果却有了伤人的嫌疑，吓到别人可就不好了。 量词最基本的功能为计量，但又不止是计量，它还对事物的性状进行描摹，甚至蕴含情感。随着汉语的不断发展，需要不断增加量词来满足人们的需要。有了不同的量词，就会有不同的表达效果。所以，量词是语言中不可或缺的一部分。一般来说，量词都有其固定的搭配对象和不可搭配对象。一匹马、一头牛、一只鸟、一本书……所以问题出现了，为啥要这么用？要理解这个问题，还是要从量词的源头入手，也就是说要理解它们最根本的含义是什么。 与“牛”搭配的量词通常是“头”。“头”作为动物最凸显、最重要的身体部件， 地成了称量动物的重要量词。一般而言，与“头”搭配的动物都比较大，或具有“头部凸显”的特征，如“牛、猪、驴、鲸鱼”；如果动物的头部凸显的程度不够，就不能再用量词“头”了，如“狗、猫、鸡”就不行。（温馨提示：虽然人的头部也很凸显，但也不能说“一头人”。） 21. 下列选项中哪个成语填在文中画横线处最恰当（ ） A. 当仁不让 B. 约定俗成 C. 理所当然 D. 天经地义 22. 下列句子中的“根本”与文中加点的“根本”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 李敖认为小说家琼瑶根本不懂爱情的真谛，她的作品只是为软弱的一代编制了新的文纲。 B. 野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血肉，各各夺取它的生存。 C. 韩国执政的国民力量党表示，不支持尹锡悦弹劾案的根本原因是反对现任总理出任总统。 D. 叙利亚想要从根本上解决问题，必须本国人民团结，自身强大，才能杜绝种种的隐患。 23. 下列各句的引号和文中的“一头人”的引号作用相同的一项是（ ） A. 无非是“利字头上一把刀”。 B. 猪和羊生活在深山老林，恐怕吃猪和羊也会成为“时尚”。 C. 从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形。 D. 科学家发现鲸的外形是一种极为理想的“流线型”。 【答案】21. C 22. C 23. B 【解析】 【21题详解】 选择成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，并结合该成语所充当的句子成分（如谓语、定语等）做出判断，由此选出恰当的成语。 A.当仁不让：原指遇到仁德之事，不推让；后泛指遇到应该做的事，积极主动去做，不退让。主语一般是人，句子主语是“头”（身体部件），不能主动去承担、退让，搭配对象不符。 B.约定俗成：指事物的名称、用法，经过人们长期共同使用，被大家公认固定下来。本句语境是从道理上推导，“头”是动物最突出重要的部位，按道理它适合作量词，侧重逻辑上顺理成章，并非强调经过长期社会实践慢慢形成，不合语境。 C.理所当然：从道理上说应当是这样。前文交代“头”是动物最凸显、最重要的身体部件，那么用“头”称量大型动物，从道理上讲就应当如此，契合语境。 D.天经地义：指绝对正确、不容改变的道理，语义很重。“头”作量词只是语言里的一种用法，并不是亘古不变、不容置疑的法则，词语程度过重，不符合语境。 故选C。 【22题详解】 文中加点的“根本”，形容词，主要的，重要的。 A.副词，始终，全然（多用于否定式）； B.植物的根干； C.形容词，主要的，重要的； D.名词，事物的根源或最重要的部分。 故选C。 【23题详解】 文中“一头人”的引号作用是表示特殊含义。 A.表示引用； B.表示特殊含义； C.表示强调； D.表示特定称谓。 故选B。 五、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求作文。 “天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”这句话出自清代彭端淑的《为学一首示子侄》，说的虽然是“为学”之道，却能带来多方面的启示与思考。 请结合你的生活经历与感悟，写一篇文章。 要求：①题目自拟，②中心明确，③文体不限（诗歌除外），④不少于800字。 【答案】例文： 难易之辩，贵在有“为” 考名校难吗？为何总有人脱颖而出，跻身清华北大？上一般本科院校易吗？为何总有人高考落榜，遭遇无情淘汰？“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”答案全在是否去“为”，如何去“为”。 如若不为，则易者亦难矣。 考试过后，成绩惨不忍睹，不是智商不如人，是刻苦不足，不为之过。课堂上呼呼大睡，自习课不写作业，放学后逍遥自在，唯逸豫是求，不念功课，不思学习，又怎能取得优异成绩？一屋不扫，是不为，非不能。为长者折枝，是不为，非不能。某些学生的成绩差，同样也是不为，非不能。“锲而舍之，朽木不折。”正是不为，让易事变难。 积极为之，则难者亦易矣。 著书立说不难吗？但困难浇灭不了司马迁、李时珍、曹雪芹胸中燃烧的激情，于是有了《史记》《本草纲目》《红楼梦》的问世。科学发明不难吗？但困难阻挡不了张衡、蔡伦、毕昇铿锵的脚步，于是有候风地动仪、蔡侯纸、活字印刷术的诞生。今日之普通人亦然，外卖小哥雷海为“中国诗词大会”夺冠，张桂梅创办华坪女子高中，黄大发带领村民在绝壁上开凿天渠，正是持之以恒的“做”和无坚不摧的“为”，让他们临难不惧，履难有成。 为者常成，行者常至。个人奋斗如此，国家发展亦然。 正是迎难而上，积极作为，天眼射电望远镜在贵州深山落成，港珠澳大桥穿越深海建成通车，嫦娥四号探测器月球背面着陆成功。正是志之所向，创新作为，“北斗系统”35颗卫星组网成功，量子通信和5G技术引领世界水平，北京冬奥会和冬残奥会取得比赛和防疫双成功。可以自豪地说，中国科技从跟跑，到并跑再到领跑的突破，正是源于这种敢“为”的精神和行动。 诚然，就客观而言，事情的难易程度自有其物理定量，不以人的主观因素改变。但积极敢为，主动作为却能激发潜能，催生力量，引领我们遇山开路，逢水架桥。恰如孙中山先生所言：“吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日；吾心信其不可行，则反掌折枝之易，亦无收效之期也。”世上无难事，只要肯登攀。设法解决问题，困难也能变易。遇事畏惧不为，问题便越积越多，易事也会变难。 没有比脚更长的路，没有比人更高的山。难易之辩，贵在有“为”。我辈青年学生，倘能深悟“为学”真谛，常为而不止，常行而不休，又何愁学业不能精进，高考不能成功？ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题为引语式材料作文题。 材料引自清代彭端淑的《为学一首示子侄》中的一句名言“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”，这句话的意思是天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。其实，人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。这句话从“为学”的角度，明确了难易的辩证关系，告知我们要去行动、要去实践。而材料则意在引导学生从学习之外去思考这句话可以给我们的启示。其实，无论个人、团体还是国家，在前行路上，不管是学习，还是工作、生活等等，肯定会遇到或“难”或“易”的问题，“为”或“不为”，会带来不同的结果。 对此，写作时，可以从“难”或“易”的问题，或者“为”与“不为”等方面切入，自选角度展开分析。比如，若是选择“难易相成”这一角度展开分析，可先开门见山地说明困难和容易是相辅相成的，无论求学还是做事，难易都可以相互转化，关键在于是否“为之”。 或者也可以由材料引出观点 “为”，通过说明“为”或“不为”，结果截然不同，从而强调凡事得做起来。不为，易事也无成；为之，难事也成功。正所谓“世上无难事，只要肯登攀”。当然，写作时在承认积极作为对于人生的重要意义之外，还可以另辟蹊径，思考行为的前提及限制。面对纷繁芜杂的社会现象及事物，面对一些“难”事，不鲁莽行动，而是先有一双会甄别、选择的眼睛，有些事情“不为”方能成就事业、人生等的“有为”，方能体现人的精神品格和价值追求。再者人的时间和精力有限，应该学会选择、适度放弃，才能专心致志地学好自己感兴趣的知识，做好自己擅长的工作，有所作为，成就一番事业。 立意： 1.难易相成，关键在“为”。 2.主观努力是成功关键。 3.人生价值在奋斗中实现。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 长春市实验中学 2026-2027学年度上学期第一学程考试 高 一 语 文 试 卷 命题人：綦娜　　　　审题人：魏威 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、龙灯、窗花、舞龙等；端午节的包粽子、赛龙船；中秋节的月饼、赏月、玩花灯等，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。作为农历年节文化的主要载体，这不仅是对节日形象的点缀，还是一部地域文化的辞典，也是中华文化传播、信仰传承、道德凝聚、审美形塑的良好载体。这些节日载体不仅内涵丰富、形式多样，而且展示过程也轻松活泼、贴近自然，使人们在其中体会亲情，感受欢娱，传递温暖。在传统节日文化符号与载体的建设过程中，要注重挖掘文化性强、参与度高、特色鲜明、群众喜闻乐见、寄托情怀的节日物品和象征物，向世界展示中华文化的独特魅力，增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。 中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似繁琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。仪式让传统节日变得庄重，富有意义，为生活增添了趣味和价值。通过举办仪式，人们可以领略到人生的美好、自然的瑰丽，人性的善良，感受到对生命的虔诚和更高层次的精神享受。仪式感让节日成为节日，能唤醒人们内心对于节日的尊重。当传统节日丧失了仪式感，节日应有的庄重感、吸引力、投入性、参与性也就消失了。因此，我们要有仪式感地过好传统节日。 传统节日蕴含着敬天爱人、崇尚团圆、以和为贵等精神内核，对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘，以及对文化符号、载体、仪式的重视，离不开国家宏观层面的正确引导和积极干预，也需要各类媒体、学者、商家、民俗学家、艺术家等社会主体的共同参与。党和政府要切实加强传统文化的宣传、普及与教育，发挥各级组织的引导作用，共同宣传、解释、介绍及传播传统节日中优秀的文化元素，使其成为滋养民族精神、民族气质的重要内容。 （摘编自人民论坛《传统节日的文化内涵和精神内核》） 材料二： 又到月圆中秋时，沪上多彩文旅活动让广大市民在节日里感受优秀传统文化的滋养。9月9日，松风听音名家古琴展（首展）亮相上海松江泗泾古镇，李朝阳、吴明涛等古琴演奏名家将为观众带来一场独特的中秋古琴音乐会。次日，上海市民艺术大课堂——淮音戏曲课堂迎来中秋专场，学员将在此学唱中秋歌曲的淮音表达。上海保利大剧院也发出“穿上国风服装，打卡不一样的花好月圆”的邀约。 内蒙古博物院在9月8日至9月11日连续推出“中秋手作——千秋鉴团圆”“中秋课堂《玉·见文明》”“特别企划——趣看文物·中秋篇”等活动，让观众在博物馆里感受中秋古韵、共话家国团圆。其间，博物院还将为呼和浩特市新城区第一实验小学沁苑校区全体师生奉献一场别开生面的中秋文化课堂，让大家深入了解中国传统节日的历史文化内涵。 陕西省文化和旅游厅于9月7日发放5000张陕西文旅惠民卡，游客可用来购买享受惠民补贴的文化演出和旅游景区门票。陕西多家景区也准备了丰富多彩的节日惠民礼包。白鹿原影视城推出“走进白鹿秋色，惠享美好生活”中秋微度假系列主题活动，游客可以在景区吃月饼、赏月圆、诵诗书、行汉礼，感受传统文化。景区还向全国教师发出邀请，教师本人凭相关证件即可免费乘坐观光扶梯、观看演出。 湖北不少景区推出光影盛宴，点亮中秋夜空，将赏月、拜月祈福等民俗活动融入现代科技之中。9月10日至12日，荆州方特将推出超级月亮主题造景，炫酷的动态光影秀和柔美的汉服舞蹈快闪携手营造“月下游园，共赏风雅”的唯美浪漫意境。武汉植物园“奇幻森林夜游”活动精彩继续，游客可在王莲展示区看明月映水照花影，还能与10米高的“超级大月亮”合影留念。 9月10日至11日，第四届全球文旅创作者大会暨千机秀点亮云台山表演秀将在河南焦作云台山景区上演。届时，1000架无人机集结，融合中秋月圆、竹林七贤、嫦娥奔月等传统文化元素，打造让人耳目一新的视听奇观。云台山中秋游园会国风演艺、潮玩打卡、浪漫夜游等项目将为游客带去别样体验。 （摘编自中国文化报《多彩文旅活动 感受花好月圆》） 材料三： 这个中秋，在烟台体验过中秋节的还有一批“特殊”的外国友人。中秋节前夕，俄罗斯第一电视台北京分社社长巴沙以及俄罗斯塔斯社驻上海记者伊万等一行走进烟台，以外国记者的视角记录烟台，实地感受中秋的浓厚氛围。 “我在中国待了很多年了，对中秋节最大的感受就是很热闹。”在东山宾馆，巴沙带着女儿一起跟师傅学习制作月饼，看着女儿开心的模样，巴沙高兴地说：“以前只吃过月饼，不知道制作过程是什么样子的，这是一次很有趣的体验，这个中秋节我和家人们也在中国团圆了。” 学习制作月饼、打卡百年老街所城里、观摩海阳沙滩雕塑……作为俄罗斯第一电视台的记者，巴沙这次来烟台，也带着自己的任务。“烟台是一座很美的城市，有文化浓厚的老街，也有现代化的建筑。”在烟台，他们一路观摩一路用镜头记录，巴沙告诉记者，这次回去之后，他也会把中国的发展变化以及优秀的传统文化通过自己的方式传递给俄罗斯的观众。 （摘编自潇湘晨报《“老外”在烟台过中秋节，难忘！》） 1. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 传统节日习俗是文化载体之一，抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感，带给人丰富的享受。 B. 注重挖掘传统节日文化内涵，可以展示我国文化的独特魅力，增强国家文化软实力、文化自信和国际竞争力。 C. 传统节日让仪式变得庄重，富有意义，人们通过传统节日可以感受到对生命的虔诚和更高层次的精神享受。 D. 党和政府，以及社会各界要携起手来不断挖掘传统节日的文化内涵和精神内核，加强文化符号与载体建设。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 传统节日习俗使节日具备了更多的仪式感，没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从。 B. 传统节日的仪式使人的身体和心灵均参与到节日中来，它对节日的庄重感、吸引力、投入性、参与性均有影响。 C. 上海、陕西、湖北等地的中秋活动有音乐会、吃月饼、赏月圆等，这些活动依然是中秋节重要的传统活动形式。 D. 湖北一些景区的中秋活动融入现代科技，推出光影盛宴，如荆州方特炫酷的动态光影秀和云台山千架无人机表演。 3. 下列诗句中，不体现中国传统节日仪式的一项是（ ） A. 思亲堂上茱初插，忆妹窗前句乍裁。 B. 问君何事轻离别，一年能几团圆月。 C. 生盆火烈轰鸣竹，守岁筵开听颂椒。 D. 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 4. 请简要梳理材料一的行文思路。 5. 结合材料二和材料三，谈谈我国当前应如何更好地推广传统节日文化。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 战士的心（节选） 路翎 反击无名高地西山的战斗，在发起冲锋前因为一个看似偶然的原因被敌人提早发觉了：一班新战士张福林在爬过一丛小槐树时叫槐树刺枝挂住了衣服，弄响了一个照明雷。于是突击排就暴露在白色的闪光里，敌人的火力马上扑过来了。离预定的攻击时间还有五分钟，我们的炮火还没有开始射击。这个危急的情况是不能继续下去的。于是，副连长马忠断然决定，提早发起攻击。 一班战士廖卫江已经爬到了铁丝网跟前，这时他拉响了爆破筒。随着爆炸，战士们从地上起来，扑进了铁丝网，冲上了平滑的土坡。但是，敌人的机枪和卡宾枪构成了一个火网，密集地向这里射击着。大家又被压在地上不能起来。在这平滑倾斜的土坡上，什么藏身之处也没有，敌人又在阵地上空挂上了十几颗照明弹，冲在最前面的副班长刘贵兴，抱着冲锋枪向土坡上蛇行着，随后迅速地一直向着十几米外敌人的交通沟滚去。只要冲进了交通沟，就可以驱散面前的敌人，替全班打开道路。但是，离敌人的交通沟还有四五米，他突然一软，不再动弹了。 班长吴孟才在敌人的火力下喊出了“卧倒”的命令，向前几步，紧张地看着他的副班长，并且指挥全班向着敌人的交通沟里打了一排手榴弹来掩护他。但是，副班长终于没能到达，吴孟才来不及意识到究竟发生了什么样的事情，他决心只要抓住千分之一秒的时间就冲过去。于是他迅速地看了看他周围的战士们，与其说是看见，不如说是感觉到——①他觉得他的战士们，他的班，是可以从地上起来，冲过去的。 老战士、组长吕得玉离他有五米远，整个人的肢体都凝聚着紧张的精力，一动不动地向前凝视着，显然是在冷静地找寻着敌人火力可能的间歇，预备一下子冲上去。拉响了爆破筒打开了铁丝网的廖卫江，这时候移动着肩膀前进了几寸，露出紧张与痛苦的神情，眼睛里闪着光，看着副班长不再动弹的身体……这就是他的班，它会接受他的严厉的命令，它可以从地上起来。 他正准备发出喊叫，却看见了新战士张福林，这个刚才挂响了照明雷的、第一次参加战斗的年轻人在敌人的一排射击下似乎要向后移动——动作慌张了。 “张福林！”他喊。 张福林战栗了一下…… 在爬过槐树丛的时候，张福林就过分性急，照明雷一响，敌人的火力一扑过来，他就开始控制不住自己了：他觉得自己负伤了。第一次来到炮火下，对于负伤流血没有实际经验，虽然他刚才挂响了照明雷的左腿是完好的，不过仅仅在石头上碰了一下，他却总觉得它麻木，不灵活。（ ）于是他慌乱，焦急，没有跟上全班的战斗的节奏。当敌人的机枪子弹又在他周围飞舞的时候，他就伸手去摸他的左腿，想知道他的处境到底是怎样的。吴孟才严厉的喊声使得他像是从噩梦里醒来似的战栗了一下。②他痛苦而迷惑地看了吴孟才一眼，紧贴在地上不再动弹了，手指紧紧地抠着泥土。班长从此再也不会相信自己了，而班长一直都器重他和廖卫江两个人，睡觉的时候替他们盖被子，夜里站哨的时候还要带一个馒头给他们，有什么任务也都是叫他们去。现在，廖卫江爆破了铁丝网，他却犯了过失。 吴孟才很愤怒。刚才就是这个张福林弄响了照明雷的！这年轻人来到班里以后并不落后，平常看起来是那么聪明灵活，现在怎么能够这样呢？这年轻人真是辜负了他！差一点一个班甚至整个的战斗都断送在他的手里。于是他决定，战斗过后，他要严厉地批评他。但这时他听见了组长吕得玉温和而亲切的声音。③吕得玉对躺在自己附近的张福林说：“没关系，张福林，你跟着我。”吴孟才觉得看见了张福林的痛苦的、感激的眼光。他奇怪吕得玉这个平常闷声不响的人这时候怎么能够这么自信而安静地说出他的意见。但这一切只是很短的时间，正像战斗中常有的情形一样——人们隐隐约约地意识到许多事情，都没有去想它们。他注意着敌人的火力，其中一挺重机枪已经叫我们后面扑过来的火力压制住了，于是他喊：“替副班长报仇，抓紧时间上去！”然后跳起来迅速地冲上去了。呼啸着的子弹竟没有能击中他。随着他，战士们从地上起来，不再企图隐蔽，用猛烈的动作在两秒钟的时间内扑进了敌人的交通沟。张福林同样地向前了，并且在他的动作里出现同样的精力和意志——这，好像是吴孟才的喊声、动作和人们整个的动作所赋予他的。 吴孟才表情严肃。直到喊出刚才的话以前，虽然看见他的副班长牺牲在敌人的机枪下，却没有去想到这个。奇怪得很，他几乎要觉得他的副班长仍然是活着的。有许多意识潜伏在心里，在活动着，但全部的神经却集中在如何带领全班突破过去这一点上。喊出刚才这句话的同时，潜伏着的意识才揭开了，心里觉得一阵火辣的痛苦：他最亲密的、他所最依赖的人不在了。这痛苦成了一种力量，加上对张福林的愤怒，他的动作里就出现了一种火焰似的激烈。他发出了自己也没有想到的高亢的呐喊声。于是，一班的战士们以及随后扑上来的二班、三班的战士们，④像狂风下的烈火一样扑进了交通沟，弥漫了整个山坡。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 副班长刘贵兴向敌人交通沟滚动突进，距离目标只剩四五米时牺牲，作者详尽描写他负伤后的心理活动，表现英雄临死前不甘失败的内心。 B. 本文细致刻画了不同人物在紧张激烈的战斗中截然不同的性格和思想境界，对比鲜明，反差强烈。 C. 本文既有生动逼真的场景描述，又有细腻丰富的情感表达，二者水乳交融，呈现出独特的叙事风格。 D. 本文叙事节奏始终保持匀速平稳，从意外暴露、进攻受挫到发起冲锋，情节徐徐推进，用舒缓的节奏渲染战场残酷悲壮的氛围。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，“他的班，是可以从地上起来，冲过去的”表明吴孟才对战士充满信心，而随后张福林的表现让他不满。 B. 句②，张福林“手指紧紧地抠着泥土”的动作细节十分传神，表现了他既痛苦、迷惑又愧疚、自责的复杂心理。 C. 句③，老战士吕得玉在关键时刻关心和安慰张福林，相比之下，班长吴孟才对战士则缺乏理解且过于严厉，对战士不够关心体贴。 D. 句④，“像狂风下的烈火一样”这一比喻，形象地表现了全体战士在班长的情绪感染下激发出空前的战斗力。 8. 同为战争题材小说，如果说《百合花》是“以柔写刚”，本文则是“以刚写柔”。请从情节、情感和语言的角度分析二者的差异。 9. 文中，张福林爬过槐树丛，弄响了照明雷，在石头上碰了一下，总觉得左腿“麻木，不灵活”，请以张福林的视角，在文中括号内补写一段他此刻的心理活动，要求：符合人物形象特点与情感逻辑，字数60-100字。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下题。 材料一： 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （节选自李白《梦游天姥吟留别》） 材料二： 从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，白云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶②大，碧骨雨寒，而毛叶离屣③，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本④，逃帻去裈⑤其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹⑥郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？所谓“半壁见海”“空中闻鸡”，疑意其颠，上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘⑦，俱在明昧之际。不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父⑧，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘⑨入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！天哉！ （选自明·王思任《天姥》，有删改） 【注】①酒家胡：酒家妇。当垆：卖酒。②汲桶：水桶。③离屣：此处形容竹叶纷披之状。④本：棵，株。⑤帻：包头巾。裈(kūn)：有档的裤子。⑥丹：指代寺庙。⑦葛洪：晋代炼丹家。丹丘：传说中葛洪炼丹的遗址。⑧魁父：小土丘。⑨夤缘：攀附。 10. 材料二画框的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 山灵有力A夤缘B入供C奉之梦D一梦而吟E一吟F而天姥与天台G遂争H伯仲席 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “谢公屐”是谢灵运发明的，鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。 B. “使吾家林得百十本”中的“使”与“上使外将兵”(《陈涉世家》)中的“使”含义相同。 C. “俱在明昧之际”中的“昧”与成语“拾金不昧”中的“昧”含义不同。 D. “不知供奉何以神往”中的“供奉”指的是李白，因为李白曾担任翰林供奉。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，从“我欲因之梦吴越”一直到“仙之人兮列如麻”写的都是梦境，这也是全诗的主体部分。 B. 《梦游天姥吟留别》节选部分描写梦中一路登山所见之景和迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界，写得有声有色。 C. 王思任行至天姥山，本欲领略李白诗中所写的气派之景，而当实地见到李白所言所梦之景时，他深感失望。 D. 王思任登山后发现李白所谓“洞天石扉，訇然中开”“且放白鹿青崖间”，“俱在明昧之际”，意在讽刺李白夸大其词，所言不实。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （2）农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？ 14. 王思任亲历天姥山，见到了哪些与《梦游天姥吟留别》一诗中截然不同的情景？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 归园田居（其五） 陶渊明 怅恨独策还，崎岖历榛曲①。 山涧清且浅，可以濯吾足②。 漉③我新熟酒，只鸡招近局④。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 【注】①榛曲：草木丛生的偏僻之处。②山涧清且浅，可以濯吾足：化用《孟子·离娄上》中的“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”句。③漉：过滤。④近局：近邻；邻人。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 本诗以诗人耕作完回家路上和到家之后的活动为描写对象，展现了诗人回归田园后的生活。 B. “崎岖历榛曲”渲染出当时动荡的社会环境下世途之艰辛与生活之艰难，形象地道出诗人离开官场时受到的重重阻挠。 C. 从“漉我新熟酒，只鸡招近局”两句中，我们可以看出诗人与近邻农户相处友好、往来密切的景况。 D. “欢”字下着一“来”字，自然传神。此情此景，引得诗人怨起“夕”时短暂，兴致难尽。 16. 这首诗在表达情感的方式上和《归园田居（其一）》有相似之处。请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操在《短歌行》中化用《诗经·郑风·子衿》中的诗句“__________，__________”，表达了诗人对贤才的渴望之情。 （2）《归园田居（其一）》用鸟和鱼来表达自己对田园和自由的向往，这两句诗是“__________，__________”。 （3）李白善于描写想象的世界，在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句分别是“__________”和“__________”。 （4）在古代诗词中，“酒”这一意象常常承载着文人的忧与愁，如“______________，______________”。 四、语言文字运用（共6小题，18分） 18. 下列加点字的注音全部正确的一项是（ ） A. 天台山（tāi）         呦呦鹿鸣（yǒu）        何时可掇（duō） B. 天姥（mǔ）        　　绕树三匝（zā）         契阔谈宴（qiè） C. 譬如朝露（pì）         越陌度阡（mò）        守拙（zhuō） D. 枉用相存（wǎng）    周公吐哺（pǔ）         渌水（lù） 19. 下列词语书写完全正确的一项是（ ） A. 乌雀 桑树巅 月明星稀 开荒南野际 B. 慷慨 反自然 契阔谈宴 池鱼思故渊 C. 佳宾 樊笼里 食野之萍 桃李罗堂前 D. 狗吠 适俗韵 譬如朝露 依依墟里烟 20. 下列各句中，加点的词语解释准确的一项是（ ） A. 势拔五岳掩赤城　　拔：拔起。 B. 枉用相存　　　　　存：存储。 C. 天姥连天向天横　　横：遮蔽。 D. 少无适俗韵　　　　韵：好听的声音。 阅读下面的文字，完成下面小题。 在现代汉语中，量词的重要性是不言而喻的。“我给你一把刀”和“我给你一刀”，表达的完全是两种意思。本来只是单纯地递一把刀，结果却有了伤人的嫌疑，吓到别人可就不好了。 量词最基本的功能为计量，但又不止是计量，它还对事物的性状进行描摹，甚至蕴含情感。随着汉语的不断发展，需要不断增加量词来满足人们的需要。有了不同的量词，就会有不同的表达效果。所以，量词是语言中不可或缺的一部分。一般来说，量词都有其固定的搭配对象和不可搭配对象。一匹马、一头牛、一只鸟、一本书……所以问题出现了，为啥要这么用？要理解这个问题，还是要从量词的源头入手，也就是说要理解它们最根本的含义是什么。 与“牛”搭配的量词通常是“头”。“头”作为动物最凸显、最重要的身体部件， 地成了称量动物的重要量词。一般而言，与“头”搭配的动物都比较大，或具有“头部凸显”的特征，如“牛、猪、驴、鲸鱼”；如果动物的头部凸显的程度不够，就不能再用量词“头”了，如“狗、猫、鸡”就不行。（温馨提示：虽然人的头部也很凸显，但也不能说“一头人”。） 21. 下列选项中哪个成语填在文中画横线处最恰当（ ） A. 当仁不让 B. 约定俗成 C. 理所当然 D. 天经地义 22. 下列句子中的“根本”与文中加点的“根本”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 李敖认为小说家琼瑶根本不懂爱情的真谛，她的作品只是为软弱的一代编制了新的文纲。 B. 野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血肉，各各夺取它的生存。 C. 韩国执政的国民力量党表示，不支持尹锡悦弹劾案的根本原因是反对现任总理出任总统。 D. 叙利亚想要从根本上解决问题，必须本国人民团结，自身强大，才能杜绝种种的隐患。 23. 下列各句的引号和文中的“一头人”的引号作用相同的一项是（ ） A. 无非是“利字头上一把刀”。 B. 猪和羊生活在深山老林，恐怕吃猪和羊也会成为“时尚”。 C. 从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形。 D. 科学家发现鲸的外形是一种极为理想的“流线型”。 五、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求作文。 “天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”这句话出自清代彭端淑的《为学一首示子侄》，说的虽然是“为学”之道，却能带来多方面的启示与思考。 请结合你的生活经历与感悟，写一篇文章。 要求：①题目自拟，②中心明确，③文体不限（诗歌除外），④不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $