江苏扬州市广陵区红桥高级中学2026-2027学年高三上学期9月阶段检测历史试题

广陵区红桥高级中学2026—2027学年度第一学期9月份月考试题县(市、区)__________ 学校__________ 班级__________ 考生号__________ 姓名_______ ...........................................装...........................................订...........................................线........................................... 高三历史 考试范围：中国古时代；考试时间：75分钟；命题人：曹军 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 第I卷（选择题 每题3分合计54分） 1．距今约243万年的西侯度遗址位于山西省芮城县，出土了石核、石片、刮削器等，以及带有切割痕迹的鹿角、烧骨化石。据此可知这一时期（　　） A．原始农业开始出现 B．阶级分化日益明显 C．人类学会制器用火 D．即将迈进文明时代 2．2026年5月，山西阳泉移穰村新发现一处史前遗址，考古工作者清理出灰坑、陶窑等遗迹，确认遗址保留了仰韶文化、龙山文化及夏商至东周三个连续时期的文化层堆积。这一考古发现的核心学术价值在于（　　） A．证实黄河流域是中华文明的唯一发源地 B．助力该地区新石器至青铜时代文化演变研究 C．印证仰韶文化的绝对年代晚于龙山文化 D．说明该区域史前至东周的文化发展从未中断 3．在约公元前2200—公元前1700年齐家文化时期的河湟地区（今青海东部），考古学家发现一个墓葬遗址，其中屋子的形式、石制农具、骨卜的习俗，都与他们的东邻，即陕西地区龙山文化的人群非常相似。据此可知黄河流域地区（　　） A．阶级分化日益明显 B．文化存在交流融合 C．农业生产精耕细作 D．国家形态趋于成熟 4．仔细观察下面两幅不同时期的山东地图。从左图到下图的变化主要说明了古代山东地区（　　） A．受中央政府的控制加强 B．行政区划范围由小到大 C．在全国的政治地位提高 D．行政机构设置由繁到简 5．西周晚期至春秋早期，青铜器铭文中出现大量“某侯归之膳夫”“某伯赐之小臣”等记载，表明天子或诸侯对卿大夫以下的贵族进行册命时，常附带赏赐土地、人口或器物。而到了春秋中后期，晋国“六卿”不仅掌控军政且各自设立“私属”武装，甚至“以自家之邑为县”。这些变化反映出当时（　　） A．分封制下的等级秩序受到冲击 B．宗法血缘关系趋于瓦解 C．争霸战争频繁削弱周王室权威 D．专制中央集权体制确立 6．东汉中期以后，士大夫中出现了刘恺让爵于弟、淳于恭助盗悔悟、陈嚣让地于邻、薛包尽孝后母等行为。唐代李延寿评价“汉世士务修身，故忠孝成俗”，司马光亦称“风化之美，未有若东汉之盛者也”。这些现象反映东汉（　　） A．儒家伦理成为社会主流 B．豪强地主势力不断壮大 C．崇文抑武塑造社会风气 D．察举选官制度走向僵化 7．唐代出现了以《太公家教》为代表的通俗蒙书，多以格言谚语连缀成篇，如“凡人不可貌相，海水不可斗量”等。与此同时，《新集严父教》《崔氏夫人训女文》用朗朗上口的诗歌传播训诫，易记易传。上述现象（　　） A．源于雕版印刷术的应用 B．体现了市民阶层的文化需求 C．表明科举推动唐诗繁荣 D．反映出唐代家训文化的盛行 8．唐律规定，谋反、大不敬、不孝等列入“十恶”，不得赦免；同时又规定一定范围内的亲属可以相互隐瞒犯罪。材料表明唐代法律（　　） A．否定儒家伦理秩序 B．重视法律与礼教结合 C．确立近代司法独立 D．突出个人权利本位 9．《送元二使安西》是唐代送别诗的佳作。作者王维用“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”来表达送别好友去安西都护府的惜别之情。其中“安西都护府”位于图中（　　） 图1 A．① B．② C．③ D．④ 10．《唐本草》编撰时，既参考了前代医药典籍，又通过实物考证、实地考察纠正了前代医书中关于药材种类、产地的谬误。此书由朝廷颁行全国，成为医疗机构的用药依据。这说明《唐本草》（　　） A．推动了社会救济事业的发展 B．成为了国家药学的权威与规范 C．否定了前代医书的学术价值 D．突破了《黄帝内经》的理论框架 11．1137年，江南东路建康地区疫病肆虐，秋七月，宋高宗下诏“遣医行视，贫民给钱，葬其死者”；1149年，针对广南地区瘴气频发的状况，宋高宗专门颁布《治瘴气名方》；1151年，宋高宗下诏“诸州置惠民局，官给医书”。这些举措表明南宋政府（　　） A．扭转南方疫病频发态势 B．实现中医理论新突破 C．重视疫病防治政府作为 D．形成基层完善救济网 12．“茶马古道”兴于唐宋，盛于明清。宋朝时西南边陲成为茶马互市的主要市场，国家设置茶马司负责茶叶和马匹买卖等相关事宜。元朝建立驿站，明朝设卫驻军以保证茶道畅通，清朝时进一步推动了川藏“茶马贸易”。这表明（　　） A．政府重视边疆地区开发治理 B．朝廷严重依赖对外贸易 C．政府强化对边疆的垂直管理 D．重农抑商政策出现松动 13．元世祖忽必烈曾言：“中书省是我的左手，枢密院是我的右手，御史台就是用来医治左右手的。”元朝中央设御史台，为“三大府”之一，御史大夫地位高于唐宋。地方设行御史台，行台之下又按道分设肃政廉访司，监察路、府、州、县。这表明元朝（　　） A．御史台地位的提高加强了对皇权的制约 B．监察机构独立于行政系统之外 C．构建了自上而下、层层分级的监察体系 D．监察机构的监察效能显著增强 14．宋应星在《天工开物》中解释了田野的磷火现象，说明其并非鬼火；指明“夜光珠”的“夜光乃其美号，非真有黑夜放光之珠也”；指出窑变是原料变质所引起的，并不是什么神秘现象。这（　　） A．破除了人们的迷信观念 B．推动了传统科技的转型 C．实践了格物致知的思想 D．体现了求实的科学精神 15．15世纪初以来移居马来半岛地区并与当地人通婚的华人常被称为峇峇（bābā）娘惹。他们的房屋既有闽南建筑的前廊，又有马来式的屋檐、欧式风格的梁柱雕饰，使用的语言在用词方面掺杂进英语以及汉语方言。由此可知，人口迁移（　　） A．推动了跨区域文化交流 B．改变了传统生产方式 C．催生了全新的语言体系 D．消除了种族间的隔阂 16．清朝陈宏谋提出要“以醇儒之学术，发为名臣之经济”，他在江西遇饥荒时协调邻省运粮出粜、组织民力修圩田，实施以工代赈。这（　　） A．体现了儒家士人的入世精神 B．说明了政府职能的不断扩张 C．开创了以工代赈的赈济方式 D．证实了康乾盛世的经济危机 17．表1呈现了明清时期苏州部分义庄规条。该表反映当时（　　） 表1 吴县陈氏义庄记 族有争讼，不得越义庄而径诉官司。 延陵义庄规条 族中力不能嫁娶者，娶妇给七十制钱十两，嫁女七十制钱八两；族中仅能糊口不支请月米者，如遇丧葬婚嫁等事，仍准支取。 济阳义庄规条 族中子弟，如不孝不弟，流入匪类，玷辱祖先者，义当出族，连妻子，均不准支领赡米。 A．社会救济的主体是民间组织 B．政府鼓励民间力量救济穷人 C．义庄有一定的救助教化功能 D．宗族内部救助活动开始兴起 18．明清时期河南许州的尚家集是一个以毯业著称的手工业中心集镇。“凡所制造之红毯、白毯，久畅销于各地。而毯帽之产出，尤为其它各地所不及。”禹州神垕镇是造瓷业中心，其所出产的瓷碗和瓷缸是主要的出口产品。这反映出当时（　　） A．对外贸易非常发达 B．河南是商业发展中心 C．集镇出现专业分工 D．政府对市镇规划合理 第Ⅱ卷（非选择题） 19.阅读材料，回答问题。（18分） 材料一：董仲舒谓秦之一岁力役，三十倍于古，田租口赋盐铁之利，二十倍于古，是暴敛之事实已明。故贾山述其事曰：“赋役重数，百姓任罪，赭衣满道，群盗满山。”汉高祖起自布衣，首以减轻人民负担及改善人民生活为号召。《食货志》曰：“汉兴，接秦之敝，民失作业，而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖于是约法省禁，轻田租，十五而税一。量吏禄，度官用，以赋于民。” ——摘编自闻亦博《中国粮政史》 材料二：公元485年，北魏冯太后以孝文帝名义（孝文帝尚未亲政）颁布均田令。在此基础上，具体规定租调的收取办法：一夫一妇每年缴纳帛一匹、粟二石。15岁以上不结婚的男子4人、奴婢8人、耕牛20头，也分别出一夫一妇的租调。出产麻布的地区，可以布代帛缴纳。 ——摘编自张守军《魏晋南北朝的租调制》 材料三：唐朝中后期，赋敛之司增数而莫相统摄，各随意增科，自立色目，新故相仍，不知纪极。民富者丁多，率为官为僧以免课役，而贫者丁多无所伏匿，故上户优而下户劳。吏因缘蚕食，旬输月送，不胜困弊。至是，（杨）炎建议作两税法。先计州县每岁所应费用及上供之数而赋于人，量出以制入。户无主客，以现居为簿，人无丁中，以贫富为差。为行商者，在所州县税三十之一，使与居者均，无饶利。居人之税，秋、夏两征之。其租庸调、杂徭悉省。 ——摘编自司马光《资治通鉴》 （1）根据材料一，概括汉初统治者推行薄赋政策的原因。6分 （2）根据材料二并结合所学知识，分析北魏赋税制度改革的意义。6分 （3）根据材料三并结合所学知识，总结两税法实施前后赋税征收出现的具体变化。6分 20．阅读材料，回答问题。（16分） 材料一  春秋以后，游士日多，士从“有职之人”变为“士无定主”，地位从贵族末席转变为平民首座。孟子曰：“无恒产而有恒心者，唯士为能。”儒士追求的“道”（文化理想、道德价值）与“势”（政治权力、君主意志）彻底分裂，士人以“道”自任，却无法抗衡君主的功利与强权。战国君主“养士”，如齐宣王“赐列第，为上大夫，不治而议论”，养而不用、装点门面。他们著书立说，相互辩驳，彼此诘难；奔走于诸侯之间，以积极入世的精神推销自己的政治主张和治国方略。“合则留，不合则去”，“所在国重，所去国轻”，“为王者师，帝者友”等形成了“处世横议”的活跃局面。 ——摘编自余英时《士与中国文化》 材料二 史料 出处 “自永嘉丧乱，中原萧条，衣冠礼乐，扫地将尽。……诸儒继兴，崇修礼教，使华夏之统不绝。” 《晋书·儒林传》 “肃自南朝入魏，为孝文帝制定官制、礼仪、律令，一依魏晋南朝旧制，尽除鲜卑旧规。” 《魏书·王肃传》 “宇文泰广纳关陇士族、豪强，与鲜卑贵族通婚、共治，形成‘关陇集团’，胡汉一体。” 《资治通鉴·梁纪》 “晋室南渡，北方士族南迁，垦辟江南，兴修水利，使江南经济渐与北方并驾。” 《宋书·州郡志》 概括归纳春秋战国时期与魏晋南北朝时期知识分子分别面临的困境及他们的应对措施。 21.阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料  中华民族共同体意识的形成，是各民族在数千年时空流转中交往交流交融的历史必然，贯穿于统一多民族国家发展的全过程。先秦时期，“五方之民”共居天下，在互动中孕育了早期共同体的文化基因；秦汉“大一统”体制确立后，“书同文、车同轨”的实践推动了国家认同的扩散；魏晋至隋唐，胡汉交融、“华夷一家”的理念让多元一体格局持续深化；宋元明清通过边疆治理制度创新，将辽阔疆域纳入有效管辖，各民族休戚与共的联结愈发紧密；近代以来，在民族危亡之际，各族人民共御外侮，使中华民族共同体从自在走向自觉；新时代，“五个认同”的深化让铸牢共同体意识成为民族复兴的精神支撑。 ————摘编自王延中《中华民族共同体研究》 根据材料并结合所学知识，从“先秦时期”“秦汉时期”“魏晋至隋唐”“宋元明清”“近代以来”中任选一个或多个时段，围绕“中华民族共同体意识”主题，自拟论题，并加以论述。(要求：观点明确，史论结合，论述充分，逻辑清晰。) 高三历史9月份月考参考答案 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 C B B A A A D B A B 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 答案 C A C D A A C C 1．【答案】C【解析】距今约243万年的西侯度遗址出土石核、石片、刮削器等石器及烧骨化石，表明当时人类已能制作工具并控制火源，这直接对应人类学会制器用火，故选C项；原始农业出现于新石器时代，距今约一万年左右，西侯度遗址属于旧石器时代早期，此时尚未出现原始农业，排除A项；阶级分化需以社会剩余产品出现为前提，距今243万年的原始人群尚处于平等阶段，无相关遗存证据，排除B项；文明时代以金属工具、文字、城市等为标志，西侯度仅见打制石器和用火痕迹，远未达到文明门槛，排除D项。 2．【答案】B【解析】材料显示遗址包含仰韶、龙山文化（新石器时代）及夏商至东周（青铜时代）连续文化层，结合所学可知，这类连续文化遗存能为该地区从新石器到青铜时代的文化演变脉络研究提供实物证据，契合考古发现探究文化发展序列的核心价值，故B项正确。A：程度绝对化，中华文明多元起源，黄河流域是重要发源地之一，并非唯一发源地。C：史实谬误，仰韶文化年代早于龙山文化，选项所述早晚关系颠倒。D：程度绝对化，单个遗址的连续堆积不能推出该区域文化发展“从未中断”，表述过于绝对。 3．【答案】B【解析】材料指出齐家文化在房屋建筑、生产工具与精神习俗层面，与东邻陕西龙山文化人群表现出高度一致性，这反映出两地先民存在密切的文化互动与相互借鉴，是黄河流域史前文化交融的典型例证，故选B项；材料聚焦于不同文化遗存的相似性，并未呈现墓葬中随葬品的多寡悬殊或反映等级身份的礼器差异，因此无法据此推导出社会成员间的贫富分化或阶级对立程度，排除A项；这一时期使用的石制农具体现的是较为粗放的原始农业形态，与春秋战国以后铁犁牛耕基础上的精耕细作技术体系存在本质区别，且材料并未涉及具体耕作方式或亩产量信息，排除C项；材料仅展示了文化层面的趋同现象，而成熟的国家形态需要有系统的官僚机构、明确的疆域意识以及强制性的公共权力等要素，仅凭屋宇形制、占卜习俗等生活文化层面的相似，远不足以支撑其已达到成熟国家形态的结论，排除D项。 4．【答案】A【解析】略 5．【答案】A【解析】西周晚期至春秋早期，天子或诸侯对卿大夫以下贵族册命时附带赏赐土地等，体现分封制下的等级秩序，而春秋中后期，晋国六卿掌控军政、设立私属武装、将自家之邑设为县，这表明原本由诸侯掌控的权力被卿大夫分割，分封制下“天子——诸侯——卿大夫——士”的等级序列受到冲击，故选A项；宗法血缘关系的核心是嫡长子继承制，材料并未涉及相关继承规则的破坏，宗法血缘关系此时只是逐渐淡化，而非趋于瓦解，排除B项；材料中晋国六卿的崛起主要体现的是诸侯国内部权力结构的变化，并非直接因争霸战争而削弱周王室的权威，排除C项；专制中央集权体制确立于秦朝，春秋时期尚未出现这一体制的雏形，排除D项。 6．【答案】A【解析】东汉中期以后士大夫群体中出现让爵、尽孝、让地等符合儒家忠孝伦理的行为，且唐代李延寿、司马光均评价东汉忠孝成俗、风化极盛，结合所学可知，自汉武帝尊崇儒术后，儒家伦理逐渐渗透社会生活，到东汉时已成为社会主流价值观念，士大夫的行为正是其体现，故选A项；豪强地主势力壮大侧重土地兼并、宗族势力发展等内容，与材料中士大夫的忠孝修身行为无直接关联，排除B项；崇文抑武是宋代的治国策略，东汉并无这一政策，排除C项；察举选官走向僵化是指后期被世家大族操控，选官注重门第而非品行，而材料中士大夫的修身行为正是察举制注重品行的体现，并非僵化，排除D项。 7．【答案】D【解析】题干中提及唐代出现《太公家教》《新集严父教》《崔氏夫人训女文》等以格言谚语、诗歌形式传播训诫的蒙书和训诫文本，这些均属于家训文化范畴，不同形式的训诫文本广泛出现，反映出唐代家训文化的盛行，故选D项；雕版印刷术虽推动文化传播，但这类通俗蒙书和训诫文本的出现根源是社会对家训教化的需求，并非源于雕版印刷术的应用，排除A项；市民阶层崛起并产生文化需求是在宋代及以后，唐代市民阶层尚未形成规模性的文化需求，这些训诫文本更多面向普通家庭的教化，而非市民阶层，排除B项；材料中的诗歌用于传播训诫，并非科举催生的唐诗创作，与科举推动唐诗繁荣无关，排除C项。 8．【答案】B【解析】唐代将谋反、大不敬、不孝等违背儒家伦理的行为列入“十恶”不予赦免，同时允许一定范围内亲属相互隐瞒犯罪，前者以法律维护儒家礼教的核心原则，后者则体现了对儒家“亲亲”伦理的尊重，可见唐代法律注重将法律规范与儒家礼教相融合，故选B项；唐代法律以儒家伦理为重要依据，并非否定儒家伦理秩序，排除A项；近代司法独立是近代西方的司法原则，唐代属于封建社会，不存在这种司法体制，排除C项；唐代法律强调家族伦理与国家秩序，并非突出个人权利本位，排除D项。 9．【答案】A【解析】略 10．【答案】B【解析】《唐本草》编撰时参考前代典籍，又通过实物考证、实地考察纠正前代药材相关谬误，还由朝廷颁行全国成为医疗机构用药依据，这体现它兼具严谨的学术性与官方权威性，成为国家层面规范药学的标准，故选B项；社会救济事业侧重对弱势群体的救助帮扶，材料并未涉及相关内容，排除A项；该书编撰时参考了前代医药典籍，说明并未否定前代医书的学术价值，排除C项；《黄帝内经》侧重中医基础理论，《唐本草》是药学典籍，二者领域不同，不存在突破其理论框架的说法，排除D项。 11．【答案】C【解析】宋高宗的诏令要求官方派遣医者巡视、发放钱财安葬死者、颁布专门药方并设置惠民局提供医书，这些具体行动直接体现了政府主动介入疫病防治，故选C项；题干材料仅记载了三次不同年份的举措，并未提供后续效果数据，无法证明疫病态势被扭转，排除A项；颁布《治瘴气名方》属于对既有经验的总结与推广，记载中未涉及理论创新或突破性发现，排除B项；惠民局等机构设置虽有助于基层医疗，但材料未提及系统性组织与覆盖范围，无法推断出“完善”的救济网络，排除D项。 12．【答案】A【解析】从唐宋到明清，中央王朝在西南边陲相继设置茶马司、建立驿站、设卫驻军，持续推动茶马贸易发展，这些举措意在加强对西南边疆的管控与开发，体现了政府对边疆地区开发治理的重视，故选A项；茶马互市属于国内民族间的贸易往来，并非对外贸易，且材料无法体现朝廷对其存在严重依赖，排除B项；设置茶马司、建立驿站等举措并非郡县制这类垂直管理模式，材料也未体现中央对边疆实现直接的垂直管辖，排除C项；茶马贸易是政府主导的官方贸易，民间商业发展仍受限制，不能说明重农抑商政策出现松动，排除D项。 13．【答案】C【解析】元朝在中央设御史台，地方设行御史台，行台之下按道分设肃政廉访司监察路、府、州、县，形成了从中央到地方层层覆盖、层级分明的监察网络，构建起自上而下、层层分级的监察体系，故选C项；古代中国监察机构本质是皇权专制的工具，其地位提升是为强化皇权服务，而非制约皇权，排除A项；材料并未提及监察机构与行政系统的隶属关系，且古代监察机构难以完全独立于行政系统之外，排除B项；材料仅呈现了监察体系的架构，并未涉及监察实际运行的效果，无法体现监察效能显著增强，排除D项。 14．【答案】D【解析】宋应星在《天工开物》中，针对磷火、夜光珠、窑变等现象，依据实际情况做出科学解释，摒弃神秘化认知，彰显了尊重事实、探求真相的求实科学精神，故选D项；材料中宋应星的解释仅针对特定现象，古代迷信观念植根于生产力与认知水平局限，无法仅凭这些解释彻底破除，排除A项；传统科技转型需要系统性的理论突破与方法革新，宋应星的研究仍停留在对传统生产现象的经验性阐释，未推动传统科技向近代科学转型，排除B项；格物致知强调通过探究事物原理来体悟天理，而宋应星的研究是立足生产实践对自然现象的科学阐释，并非服务于体悟天理的理学范畴，排除C项。 15．【答案】A【解析】移居马来半岛的华人与当地人通婚形成峇峇娘惹群体，其房屋融合闽南、马来、欧式建筑元素，语言掺杂英语与汉语方言，这些都体现了不同区域文化在人口迁移过程中相互交流融合，推动了跨区域文化的碰撞与发展，故选A项；题干未涉及生产方式的相关内容，无法看出传统生产方式被改变，排除B项；峇峇娘惹使用的语言只是掺杂了其他语言词汇，并未形成结构、语法独立的全新语言体系，排除C项；人口迁移促进了文化交流，但种族隔阂受多种因素影响，不可能因人口迁移完全消除，排除D 16．【答案】A【解析】陈宏谋以儒家学问为基础处理政务，在江西采取协调运粮、以工代赈等务实举措，这体现了儒家“修身齐家治国平天下”的入世担当，将学术理想转化为经世济民的实践，故选A项；协调粮食与兴修水利是传统荒政的常见内容，属于地方官员的固有职责，并非政府职能的新扩张，排除B项；以工代赈在北宋范仲淹“杭州荒政”时已有成熟运用，并非陈宏谋开创，排除C项；局部省份的短期饥荒是传统农业社会常见的现象，无法据此证明康乾盛世时期已出现系统性的经济危机，排除D项。 17．【答案】C【解析】据材料可知，吴县陈氏义庄规定族内争讼先经义庄处理，体现了对族人行为的约束教化；延陵义庄为无力婚丧嫁娶的族人提供钱财补助，济阳义庄惩戒不孝、为匪的族人并取消其赡米资格，说明义庄兼具救助贫困族人和教化宗族成员的功能，故选C项；社会救济的主体包括政府和民间组织，明清时期政府仍承担重要救济职责，并非以民间组织为主，排除A项；各义庄规条均为宗族自行议定操作，没有提及官府劝谕、褒奖或税收优惠等信息，难以判断政府是否鼓励，排除B项；宗族内部有组织的救助活动早在北宋范仲淹设立范氏义庄时已出现，材料反映的是明清义庄在苏州的延续与细化，并非“开始兴起”，排除D项。 18．【答案】C【解析】许州尚家集以毯业著称，禹州神垕镇以造瓷业为特色，两个集镇分别专注于特定手工业生产，体现出明清时期集镇出现专业分工的发展特征，故选C项；材料仅提及禹州瓷器是出口产品，未涉及对外贸易的规模和整体发达程度，无法得出对外贸易非常发达的结论，排除A项；材料仅列举河南两个特色集镇，明清时期江南地区才是商业发展的核心区域，河南并非商业发展中心，排除B项；材料未提及政府对市镇的规划相关内容，且明清时期政府对市镇多为管控而非系统性规划，排除D项。 19．（18分）(1)原因：秦朝暴政导致赋税徭役沉重，最终二世而亡，汉代统治者吸取秦亡教训；汉初经济残破，需要轻徭薄赋恢复生产；黄老思想主张无为而治，为薄税制提供思想支撑。（6分） (2)意义：增加政府财政收入；促进了北方社会经济的恢复和发展；缓和矛盾（抑制门阀士族地主）；巩固北魏政权；改革顺应潮流、与时俱进。（任答3点6分） (3)具体变化征税的主要标准从人丁转为财产；征税时间固定为夏秋两季；税种简化，合并杂税；征收原则变为量出制入。（任答3点6分） 20．（16分）春秋战国时期 困境：礼崩乐坏，政治动荡；士人的文化理想，道德价值与君主政治权力、意志分裂，理想难以实现，常被君主蓄养装点门面。 （2分） 应对：著书立说，相互辩驳，推动思想繁荣；游走诸侯各国，宣扬政治主张与治国方略；秉持“合则留不合则去”的原则，形成“处世横议”的活跃局面。（6 魏晋南北朝时期 困境：政权分裂，战乱频繁，中原礼乐文化遭遇冲击，政权更迭频繁；少数民族入主中原，胡汉文化存在冲突。（2分） 应对：传承儒家礼教，维系华夏文化正统；主动入仕少数民族政权，推动制度建设与汉化改革；推动胡汉通婚，民族交融，促进民族共同体形成；南迁开发江南，推动南方经济发展，保存传播中原文化。（6分） 【详解】本小题要求概括春秋战国时期与魏晋南北朝时期知识分子面临的困境及应对措施，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。   春秋战国时期：   困境：可从社会失序、价值分裂、君主虚用等角度去概括。 应对：可从学术争鸣、周游干谒、独立姿态等角度去概括。   魏晋南北朝时期： 困境：可从政权割据、文化冲突等角度去概括。   应对：可从维系道统、入仕辅政、民族交融、南迁开发等角度去分析概括。 21.（12分）论题：先秦时期“五方之民”的交往交融孕育中华民族共同体意识的早期基因（2分） 论述：中华民族共同体意识并非一蹴而就，其早期文化基因孕育于先秦时期“五方之民”的交往交流交融之中。先秦时期，华夏族居于中原，周边分布着东夷、南蛮、西戎、北狄等民族，史称“五方之民”，他们共居天下，在长期互动中打破隔阂、逐步交融。经济上，中原的农耕技术向周边传播，为共同体意识的孕育奠定了物质基础。文化上，华夏族的礼乐制度、文字体系被周边民族借鉴，周边民族的歌舞、服饰、习俗也融入华夏文化。政治上，战国时期，各国通过战争、迁徙、通婚等方式，进一步打破民族界限，“天下一家”的理念开始萌芽。（8分） 综上，先秦时期“五方之民”的交往交流交融，是中华民族共同体意识形成的历史起点，其孕育的文化基因与相处理念，贯穿于统一多民族国家发展的全过程，成为中华民族共同体意识不断深化的根源。（2分） 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选时段，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“先秦时期，‘五方之民’共居天下，在互动中孕育了早期共同体的文化基因”可知，中华民族共同体意识的形成有着深远的历史渊源，先秦时期华夏与周边各民族长期交往互动，为此后共同体意识发展奠定了基础，因此可以拟定论点为先秦时期“五方之民”的交往交融孕育中华民族共同体意识的早期基因。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从先秦时期民族分布格局、经济上农耕技术的传播与互补、文化上礼乐制度与风俗习惯的互鉴、政治上战争迁徙通婚促进民族交融等角度进行分析，突出各民族交往交流交融对孕育中华民族共同体早期基因的作用。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从统一多民族国家发展的角度深刻认识先秦民族交融对中华民族共同体意识形成的奠基意义。 第6页 学科网（北京）股份有限公司 $