精品解析：黑龙江省齐齐哈尔市富裕县第二中学2025-2026学年九年级上学期11月期中考试语文试题

教学质量测查 九年级上语文期中测试题 亲爱的同学： “文明之光，薪火相传”是人类文明发展的永恒主题。学校发起“探寻文明印记，传承文化根脉”跨学科研学活动，我们将走进典籍、漫步古迹、对话先贤，在文字中触摸文明温度，在实践中感悟传承使命，让我们一同开启这场穿越古今的文化之旅！ 一、积累与运用（25分） 2025年9月3日，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会在天安门广场召开。学校为此开展了以“历史的回响，青春的责任”为主题的爱国主义教育系列活动，请你参与研学第一站，完成以下任务。 活动一：铭记历史 缅怀先烈 小湘同学为本次活动撰写了主持词，请你帮她完善一下。 我们不会忘记，无数的革命先烈，他们恪守着对祖国的忠诚，在安逸生活与民族大义之间，毅然选择了后者。他们怀抱着炽热的爱国之心，面对强敌，没有丝毫不退缩。他们的功勋，早已隽刻在中华民族的丰碑上，与日月同辉。 还记得那场气势磅礴的九三阅兵吗？长安街上，铁流滚滚，战鹰翱翔。那不仅是嘹亮的号角，向世界展示着国家的强大；更是一次深沉的剖白，向我们诉说着和平的来之不易。当抗战老兵们用颤抖的右手敬起军礼时，那一刻，时空仿佛凝固，我们所有人都屏住了呼吸，心中涌起无限的敬仰与追思。那不是怅惘与失落，而是对先烈深切的缅怀，更是对精神传承的沉思。 【任务一：朗读指导】 1. 主持词中写错了一个字，应该为______；她将“剖”字读成了pāo，该字应读作______ 2. 小湘对画波浪线的句子重音把握不准，请你结合上下文语境，帮她设计一处重音，并说明理由。 【任务二：语言润色】 3. 你还发现主持稿中画横线的句子有表达错误，请将修改好的句子写在下面。 4. 为增强主持词的感染力，小湘增补了一些古诗文，请你帮她将下列语段补全。 （1）范仲淹《岳阳楼记》中“________________，________________”，是先贤心怀天下的文明担当； （2）苏轼《水调歌头·明月几时有》“________________，________________”，以中秋圆月承载千年家国团圆的文化期许； （3）李白《行路难（其一）》“________________，________________”，彰显古人逆境中坚守理想的文明气节； （4）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“________________，________________”，蕴含文明迭代、生生不息的哲理； 【任务三：感悟升华】 5. ①作为一名校园小记者，你有幸在阅兵结束后进行采访。请你选择采访对象，并设计两个有价值的采访问题。 采访对象：______ A.受阅官兵 B.抗战老兵 C.学生观众 采访问题：（1）________________________ （2）________________________ ②小湘还想用一副对联作为主持词的结语，请你根据她写的上联，选择最恰当的下联（ ） 上联：忆往昔，先辈洒热血，浩气贯日月 下联：________________________ A.叹今朝，和平不易得，哀思寄英魂 B.展未来，青年传薪火，宏图开伟业 C.看今朝，我辈承遗志，壮志满乾坤 D.想明日，吾辈当自强，伟业耀千秋 名著研学·诗心悟魂（7分） 6. 研学第二站——“艾青与民族精神”专题读书会。请结合《艾青诗选》阅读体验，完成小题。 （1）艾青诗歌的核心意象是______与______，承载着中华民族坚韧不拔的精神底色。 （2）在读书会上，请结合《我爱这土地》或《大堰河——我的保姆》，分享艾青诗歌中蕴含的民族精神与文化根脉。 （3）阅读《大堰河——我的保姆》片段： “你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；在你搭好了灶火之后，在你拍去了围裙上的炭灰之后……你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。” 请简析片段中“厚大的手掌”的意象及蕴含的情感。 二、口语交际·研学邀约（5分） 7. 研学第三站计划邀请非遗传承人陈爷爷，分享“古法造纸术的传承与创新”故事。作为研学活动主持人，请你写一段邀请词，语言得体、情感真挚，不少于60字。 三、阅读理解（40分） （一）古文研学·先贤智慧（15分） 研学第四站——“典籍中的文明智慧”古文品鉴会。阅读下列两则古文，完成下面小题。 【甲】 醉翁亭记 欧阳修 ①若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ②至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ③已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 【乙】 放鹤亭记（节选） 苏轼 ①熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。 ②山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃①东山而归，故名之曰“放鹤亭”。 ③郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹②山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。” 【注】①傃（sù）：向，对着。②挹（yì）：牵引，拉着。 8. 解释下列划线词语在文中的意思。 （1）佳木秀而繁阴（ ） （2）伛偻提携（ ） （3）故名之曰“放鹤亭”（ ） （4）时从宾佐僚吏（ ） 9. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）山人有二鹤，甚驯而善飞。 （2）虽南面之君，未可与易也。 10. 甲、乙两文都写到了“乐”，请分别概括两文中“乐”的内涵。 11. 欧阳修与苏轼的“乐”都体现了中华传统文化的精神内核，请结合选文简要分析。 （二）记叙文阅读·匠心传薪（15 分） 研学第五站——“非遗传承人的文明坚守”分享会。阅读下面文章，完成各题。 指尖上的文明 ①我的爷爷是个老木匠，一辈子与刨子、凿子、墨斗为伴。他常说：“木工手艺是老祖宗传下来的宝贝，藏着中国人的处世智慧，咱得守住，还得传下去。” ②上世纪七十年代，爷爷是村里有名的木匠。那时盖房、打家具都离不开他，他做的家具榫卯结构严丝合缝，雕花图案栩栩如生。爷爷干活极较真，一块木板要打磨得光滑如玉，一个榫头要反复调试到严丝合缝。有一次，为了给村里戏台做雕花横梁，爷爷连续半个月熬夜赶工，眼睛熬红了，手被木屑划破了好几道口子，却始终不肯敷衍。他说：“戏台是村里人的脸面，也是老祖宗留下的文化念想，不能有半点马虎。” ③爷爷做木工，不仅重手艺，更重品行。他常对徒弟们说：“做木工和做人一样，要方正、结实、经得起推敲。”有户人家请爷爷打衣柜，送来的木料里混着几块劣质板，爷爷发现后，当即把劣质板挑出来，对户主说：“木料不行，做出来的柜子不耐用，砸了我的招牌事小，对不起老祖宗的手艺事大。”后来，他亲自陪着户主去挑选木料，还主动少收了工钱。 ④我小时候，最喜欢在爷爷的木工房里玩耍。看着爷爷挥舞刨子，木花纷飞如蝶；握着墨斗弹出笔直的墨线，如同给木材定下规矩。爷爷教我认木料、辨纹理，还说：“每块木头都有自己的脾气，要顺着纹理来，就像做人要顺应本心、遵循道理。”他还会在干活间隙，给我讲鲁班造锯、祖师爷传艺的故事，让我从小就对传统手艺充满敬畏。 ⑤随着时代发展，机器加工的家具越来越普遍，找爷爷做木工的人越来越少。有人劝他：“别守着老手艺了，又累又不赚钱。”爷爷却摇摇头：“机器做的东西是死的，没有温度，老手艺里的门道和精气神，机器替代不了。”他开始尝试在传统样式中融入现代元素，设计出既实用又美观的家具，还免费教村里的年轻人学木工手艺。 ⑥去年春节回家，我发现爷爷的木工房焕然一新，墙上挂着他设计的新样式图纸，角落里堆着几个年轻人做的木工半成品。爷爷拉着我，指着一个刻着梅兰竹菊的收纳盒说：“这是村里小伙子做的，有模有样吧？老手艺只要有人学、有人传，就不会失传。”说着，他从抽屉里拿出一把小巧的鲁班尺，递给我说：“这是爷爷年轻时师傅送的，现在传给你。记住，手艺传下去，文明才能续下去。” ⑦握着那把温润的鲁班尺，我忽然明白，爷爷守护的不仅是一门木工手艺，更是藏在手艺里的文化基因与处世智慧。那些刨子划过的痕迹，是文明传承的印记；那些榫卯契合的结构，是传统文化的根基。这种坚守与传承，如同指尖上的星火，虽微弱却坚定，照亮了文明延续的道路。 ⑧如今，我也开始学习木工基础，虽然手艺稚嫩，但我深知，传承老手艺，就是传承中华文明的根脉。我要像爷爷那样，做指尖上的文明守护者，让老祖宗留下的智慧与温度，在新时代绽放新的光彩。 12. 文章围绕爷爷写了哪几件事？请简要概括。 13. 赏析第②段中画线句子的表达效果。 有一次，为了给村里戏台做雕花横梁，爷爷连续半个月熬夜赶工，眼睛熬红了，手被木屑划破了好几道口子，却始终不肯敷衍。 14. 结合全文，分析爷爷的人物形象。 15. 文章标题“指尖上的文明”有什么含义？请结合文章内容谈谈你的理解。 （三）材料研学・传承践行（10 分） 研学第六站——“新时代青少年的文化担当”研讨会。阅读下列三则材料，完成各题。 【材料一】 ①近年来，中国网络文学国际传播亮点纷呈，逐渐成为世界级文化现象。据《中国网络文学国际传播报告(2025)》显示，中国网络文学海外活跃用户约2亿人，覆盖200多个国家和地区。“韩国积累了庞大的中国网络文学粉丝，现在通过本土网络平台就能看中国网络文学，武侠、仙侠等题材小说拥有极高人气。”截至2024年底，作品总量超3300万部；现实、科幻等题材结构多元发展……优质丰富的内容，是中国网络文学走向世界的坚实基础。 ②网文出海的重要引擎之一是迅速发展的人工智能技术，在线翻译成为海外传播的主要方式。不少中国网络文学平台设立海外站点，实现在线翻译，让全球粉丝实时“追更”。“面对海量的中国网络文学，我时常有‘选择困难’。于是我通过人工智能选择阅读内容。”法国元气阅读联合创始人查尔斯・德威有着“甜蜜的烦恼”。借助人工智能，读者能用语义识别、用户偏好建模等技术个性化选择作品。 ③国内平台积极布局海外微短剧市场，为网文出海开辟了新航道。“中国科技的发展，不断推动中国网络文学走向世界。电影、网剧和游戏都是推动中国文学走出去的很好的工具。”意大利汉学家、翻译家李莎说。 （摘编自《中国网络文学吸引全球粉丝“追更”》，2025.10.14《人民日报》） 【材料二】 ①近年来，中国网络文学主流化、精品化趋势进一步增强，网络文学的价值正得到多方认可。在国内，2024年中宣部第十七届精神文明建设“五个一工程”奖，首次把网络文艺单列，并评出10部优秀作品，其中包括《陶三圆的春夏秋冬》《滨江警事》（第1部）、《我们生活在南京》3部网络文学作品；在国外，继2022年16部中国网络文学作品入藏大英图书馆后，2024年又有《我们生活在南京》等10部作品被收录，此外还有多部作品入藏意大利作家联合会、英国查宁阁图书馆等欧洲文化机构。 ②网络文学已然是当代大众文艺的重要组成部分，更深受海外用户青睐。网文、网剧、网游，文化出海“新三样”，网文始终处于内容源头的位置。“为有源头活水来”，《中国网络文学国际传播报告(2025)》明确指出，优质且丰富的内容是中国网文走向世界的坚实基础。 ③截至2024年底，中国网络文学作品总量超3300万部，年新增200万部，同比增长7%，建立起了包括玄幻、科幻、历史、现实等题材在内的丰富的内容生态。《报告》特别提到，在中国作协的引导下，网络文学创作题材结构不断优化，其中现实题材作品总量达180万部，年新增17万部；科幻题材作品年新增18万部，总量约210万部，展现出题材多元化发展的良好态势。 ④在文本出海之外，影视剧、微短剧、动漫等IP改编，有效扩大了中国网络文学的海外传播范围。改编剧《长月烬明》的美学设计融合敦煌元素，“十二神”造型参考壁画艺术，在泰国TrueID平台持续霸榜，Netflix全球热度位列前三，TikTok相关话题播放量达41亿次，被法国《普罗旺斯报》誉为“东方文明的视觉史诗”，并入选中央广播电视总台“CPOP”出海优秀IP推介项目。 （摘编自《网文出海，掀起“文化共创”潮流》，2025.10.09《人民日报》海外版） 【材料三】 ①目前，多数平台的翻译作品中，AI翻译比例已超过50%，翻译效率提升近百倍，成本降低逾九成。过去耗时数月翻译的长篇小说，如今几天即可上线，“全球同步追更”成为现实。 ②电子书是文本翻译传播的主体。截至2025年上半年，中国网络文学实体书已传播约5000部，电子书累计传播近13万部，以泰国、越南、日本、韩国、美国、俄罗斯等二十余个核心国家为辐射点，覆盖全球200多个国家和地区。 ③但AI并非万能，例如，AI记忆窗口有限，导致作品前后人名、情节、叙事表述不一致，对以长篇为主要形态的网文作品而言，可读性受到影响。如何让AI更“懂”海外文化，成为下一步突破的关键。 （摘编自《新华鲜报·约2亿活跃用户！中国网络文学何以“圈粉”海外读者》，2025.09.26“新华社新媒体”） 【材料四】 ①英国作家在键盘上敲下“系统提示：获得上古神器”，巴西读者为文中主角突破境界彻夜追更，韩国创作者将“阴阳五行”融入本土奇幻小说——这场始于数字屏幕的文化共振，正在突破单一的内容传播模式，走向共创与开拓世界文化新形态的崭新阶段，成长为世界级的文化现象。 ②为什么外国人对中国网文越来越“上头”？ ③“中国网文的宏大世界观和成长叙事，契合了年轻人对‘逆袭’的心理需求。”英国作家卡文(笔名JKSManga)在浙江杭州举行的2025中国国际网络文学周上表示，自己正是受《斗罗大陆》启发开始创作。他将西方奇幻元素与中国网文的“系统流”融合，作品收获大批读者。 ④此外，如今的中国网文出海已进入“生态输出”阶段。凭借制作周期短、传播效率高、文化适配性强等特点，微短剧成为中国网络文学IP出海的新兴渠道。 ⑤“许多海外观众通过短剧接触并‘反向’寻找原著小说。”查尔斯发现，近两年，这种跨媒介互动极大拓展了中国数字文化的受众群体。在他看来，“网文+网剧”的联动模式正在为中国网文出海开辟新航道。 （摘编自《文化观察：为什么外国人对中国网文越来越“上头”？》，2025.09.28“中国新闻网”） 16. 【材料一】第一段属于哪种论据？支撑了什么论点？ 17. 请结合【材料二】【材料三】简要概括中国网络文学能够走向世界的原因。 18. 下列对材料内容的有关表述，正确的一项是（ ） A. 据《中国网络文学国际传播报告(2025)》显示，中国网络文学海内外活跃用户约2亿人，截至目前，作品总量超3300万部。 B. 《长月烬明》的美学设计融合敦煌元素，在泰国TrueID平台霸榜，说明影视改编是网文海外传播的唯一有效途径。 C. 网络文学已经成为当代大众文艺的重要组成部分，其主流化、精品化趋势进一步增强，并且其价值正得到多方认可。 D. 英国作家卡文受《斗罗大陆》启发创作，表明中国网文的“系统流”叙事模式已完全取代西方奇幻传统。 四、作文（50分） 19. 研学路上，我们触摸古迹的斑驳肌理，聆听传承人的坚守故事，品读典籍的千年智慧，每一次探寻都让文化根脉愈发清晰。请以“让文化之花在心中绽放”为题，写一篇文章。 要求： （1）立意自定，文体不限（诗歌除外）； （2）不少于600字； （3）文中不得出现真实的人名、校名、地名； （4）书写规范，卷面整洁。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 教学质量测查 九年级上语文期中测试题 亲爱的同学： “文明之光，薪火相传”是人类文明发展的永恒主题。学校发起“探寻文明印记，传承文化根脉”跨学科研学活动，我们将走进典籍、漫步古迹、对话先贤，在文字中触摸文明温度，在实践中感悟传承使命，让我们一同开启这场穿越古今的文化之旅！ 一、积累与运用（25分） 2025年9月3日，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会在天安门广场召开。学校为此开展了以“历史的回响，青春的责任”为主题的爱国主义教育系列活动，请你参与研学第一站，完成以下任务。 活动一：铭记历史 缅怀先烈 小湘同学为本次活动撰写了主持词，请你帮她完善一下。 我们不会忘记，无数的革命先烈，他们恪守着对祖国的忠诚，在安逸生活与民族大义之间，毅然选择了后者。他们怀抱着炽热的爱国之心，面对强敌，没有丝毫不退缩。他们的功勋，早已隽刻在中华民族的丰碑上，与日月同辉。 还记得那场气势磅礴的九三阅兵吗？长安街上，铁流滚滚，战鹰翱翔。那不仅是嘹亮的号角，向世界展示着国家的强大；更是一次深沉的剖白，向我们诉说着和平的来之不易。当抗战老兵们用颤抖的右手敬起军礼时，那一刻，时空仿佛凝固，我们所有人都屏住了呼吸，心中涌起无限的敬仰与追思。那不是怅惘与失落，而是对先烈深切的缅怀，更是对精神传承的沉思。 【任务一：朗读指导】 1. 主持词中写错了一个字，应该为______；她将“剖”字读成了pāo，该字应读作______ 2. 小湘对画波浪线的句子重音把握不准，请你结合上下文语境，帮她设计一处重音，并说明理由。 【任务二：语言润色】 3. 你还发现主持稿中画横线的句子有表达错误，请将修改好的句子写在下面。 4. 为增强主持词的感染力，小湘增补了一些古诗文，请你帮她将下列语段补全。 （1）范仲淹《岳阳楼记》中“________________，________________”，是先贤心怀天下的文明担当； （2）苏轼《水调歌头·明月几时有》“________________，________________”，以中秋圆月承载千年家国团圆的文化期许； （3）李白《行路难（其一）》“________________，________________”，彰显古人逆境中坚守理想的文明气节； （4）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“________________，________________”，蕴含文明迭代、生生不息的哲理； 【任务三：感悟升华】 5. ①作为一名校园小记者，你有幸在阅兵结束后进行采访。请你选择采访对象，并设计两个有价值的采访问题。 采访对象：______ A.受阅官兵 B.抗战老兵 C.学生观众 采访问题：（1）________________________ （2）________________________ ②小湘还想用一副对联作为主持词的结语，请你根据她写的上联，选择最恰当的下联（ ） 上联：忆往昔，先辈洒热血，浩气贯日月 下联：________________________ A.叹今朝，和平不易得，哀思寄英魂 B.展未来，青年传薪火，宏图开伟业 C.看今朝，我辈承遗志，壮志满乾坤 D.想明日，吾辈当自强，伟业耀千秋 【答案】1. ①. 镌 ②. pōu 2. 示例：重读“颤抖”。理由：“颤抖”写出了抗战老兵年事已高、身体衰弱，却依然郑重敬礼的情态，一个细节浓缩了历史的沧桑与军人的庄严；重读它，能突出老兵形象的感人力量，引发听众对先烈的深切敬仰与追思。 3. 他们怀抱着炽热的爱国之心，面对强敌，没有丝毫退缩。 4. ①. 先天下之忧而忧 ②. 后天下之乐而乐 ③. 但愿人长久 ④. 千里共婵娟 ⑤. 长风破浪会有时 ⑥. 直挂云帆济沧海 ⑦. 沉舟侧畔千帆过 ⑧. 病树前头万木春 5. ①. B.抗战老兵 ②. 爷爷，当年您和战友们在最艰难的时刻是靠什么撑下来的？ ③. 八十年过去了，您希望我们这一代青少年怎样记住那段历史、担起今天的责任？ ④.  C 【解析】 【1题详解】 注意“镌”的字形；注意“剖”的读音。 【2题详解】 重音的选择要结合上下文语境和句子表达的情感。句子写的是抗战老兵敬军礼时“我们”的反应，重点应落在最能体现情感的词上。比如“凝固”写出那一刻时间仿佛停止，突出场景的庄重；“屏住”写出大家被深深震撼、不敢出声的状态；“敬仰与追思”则直接点明情感。任选一处，说清它怎样突出对老兵的敬意和对先烈的缅怀即可。 示例：我会把重音放在“凝固”上。“凝固”本指液体变成固体，这里用来形容那一刻时间仿佛停止，突出抗战老兵敬军礼时场景的庄重和震撼，也表现出“我们”内心深受触动，从而更好地表达对老兵的敬仰和对先烈的缅怀。 【3题详解】 原句“他们怀抱着炽热的爱国之心，面对强敌，没有丝毫不退缩”存在否定不当的语病，“没有丝毫不退缩”中“没有”与“不”连用，双重否定导致意思变成“退缩了”，与想要表达的“不退缩”正好相反，正确的修改是删去“不”，即改为“他们怀抱着炽热的爱国之心，面对强敌，没有丝毫退缩”。 【4题详解】 注意“婵娟”“沧”“侧畔”等字词的写法。 【5题详解】 采访问题要围绕“历史的回响，青春的责任”这一主题，结合九三阅兵和抗战胜利80周年的背景，问出有针对性、有深度的问题。 ①根据主持词“当抗战老兵们用颤抖的右手敬起军礼时，那一刻，时空仿佛凝固，我们所有人都屏住了呼吸，心中涌起无限的敬仰与追思”的内容分析可知，抗战老兵是历史的亲历者，采访他们可以了解真实的抗战经历和对年轻一代的期望。根据主持词“那不仅是嘹亮的号角，向世界展示着国家的强大；更是一次深沉的剖白，向我们诉说着和平的来之不易”的内容分析可知，受阅官兵展现了国家强大的形象，采访他们可以了解训练背后的付出和对和平的理解。根据主持词“那不是怅惘与失落，而是对先烈深切的缅怀，更是对精神传承的沉思”的内容分析可知，学生观众是精神的传承者，采访他们可以了解年轻一代对历史与责任的认识。 示例一： 采访对象：A.受阅官兵 采访问题： （1）为了这次阅兵，你们平时训练中最苦最累的是什么？是什么力量支撑你们坚持下来？ （2）当你们走过天安门广场时，心里最想对祖国和人民说的一句话是什么？ 示例二： 采访对象：C.学生观众 采访问题： （1）观看阅兵时，哪一个瞬间最让你感动？那一刻你心里在想什么？ （2）作为新时代的青少年，你觉得我们应该怎样把抗战精神落实到日常学习和生活中？ ②拟写对联时要求：①字数相等；②词类相当；③结构相应；④仄起平收；⑤内容相关。 “忆往昔，先辈洒热血，浩气贯日月”中“忆往昔”为动宾短语；“先辈”是名词，洒热血”为动宾短语；“浩气”是名词，“贯日月”为动宾短语，“月”为仄声； A.“哀思寄英魂”仍停留在悼念层面，与上联意思重复，未能体现“青春的责任”；且“不易得”与“洒热血”结构不对； B.“业”是仄声，不符合下联末字平声的要求； C.“看今朝”为动宾短语，与“忆往昔”结构对应；“我辈承遗志”与“先辈洒热血”结构对应；“壮志满乾坤”为与“浩气贯日月”结构对应；“坤”为平声，符合仄起平收；内容上“我辈承遗志”与“先辈洒热血”呼应，体现传承，与主题相符； D.“当自强”与“洒热血”结构不相应。 名著研学·诗心悟魂（7分） 6. 研学第二站——“艾青与民族精神”专题读书会。请结合《艾青诗选》阅读体验，完成小题。 （1）艾青诗歌的核心意象是______与______，承载着中华民族坚韧不拔的精神底色。 （2）在读书会上，请结合《我爱这土地》或《大堰河——我的保姆》，分享艾青诗歌中蕴含的民族精神与文化根脉。 （3）阅读《大堰河——我的保姆》片段： “你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；在你搭好了灶火之后，在你拍去了围裙上的炭灰之后……你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。” 请简析片段中“厚大的手掌”的意象及蕴含的情感。 【答案】（1） ①. 土地 ②. 太阳 （2）示例一（《我爱这土地》）：诗中“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”，即使喉咙“嘶哑”也要歌唱被暴风雨打击的土地，“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面”，最后以“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”作结。诗人把自己化作一只鸟，把对祖国刻骨铭心的爱写得沉痛而执着，表现出中华民族在苦难中不屈不挠、生死相依的坚韧精神；“土地”这一意象正是中华文明赖以生息的根脉所在，体现了中国人安土重迁、家国同构的文化传统与深沉的家国情怀。 示例二（《大堰河——我的保姆》）：诗人以乳母大堰河为抒情对象，写她勤劳、贫苦、善良的一生，写她死后“四块钱的棺材和几束稻草”的凄凉。诗人在赞美劳动人民的同时，也控诉了旧社会的不公。“大堰河”是千千万万中国农民的缩影，对她的深情追念，体现了中华民族勤劳质朴、仁爱宽厚的品格，也展现了诗人扎根人民、心系苍生的文化根脉与家国担当。 （3）“厚大的手掌”是劳动人民形象的典型细节：“厚大”写出常年劳作留下的粗糙与力量，暗示大堰河的勤劳、贫苦与质朴；反复出现“把我抱在怀里，抚摸我”，则写出她对“我”无微不至的疼爱与呵护。这一意象凝聚了诗人对乳母深切的感激、眷恋与怀念，也寄托了对底层劳动人民的敬重与悲悯之情。 【解析】 【小问1详解】 根据《我爱这土地》中“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”的内容分析可知，诗人借“土地”表达了对祖国和人民深沉的爱。这首诗写于1938年抗战时期，当时国土沦丧，诗人用“土地”这一意象，承载着中华民族在苦难中不屈不挠、坚韧顽强的精神。 根据《向太阳》中“太阳”这一意象的内容分析可知，太阳象征着光明、希望和胜利。在抗战最艰苦的岁月里，艾青用“太阳”表达了对民族解放的坚定信念，鼓舞人们冲破黑暗、迎接黎明。太阳这一意象，体现了中华民族在困境中始终向往光明、坚持斗争的精神底色。 因此，“土地”与“太阳”是艾青诗歌的核心意象，前者承载着对祖国深沉的爱与坚韧，后者象征着对光明未来的追求与信念。 【小问2详解】 题目要求结合《我爱这土地》或《大堰河——我的保姆》，分享艾青诗歌中蕴含的民族精神与文化根脉。需要从具体诗句出发，分析诗中体现的民族精神和对劳动人民、对祖国的深厚情感，再谈这种情感背后的文化根脉。 根据《我爱这土地》中“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”的内容分析可知，诗人把自己比作一只鸟，即使喉咙嘶哑也要歌唱，表达了对祖国深沉而执着的爱。再根据“这被暴风雨所打击着的土地”的内容分析可知，“暴风雨”象征侵略者的蹂躏，土地象征苦难中的祖国，诗人没有回避苦难，而是选择与祖国共患难。根据“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面”的内容分析可知，诗人连死后都要把羽毛腐烂在土地里，表达了对祖国至死不渝的深情。最后根据“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”的内容分析可知，这直抒胸臆的追问，把个人情感与民族命运紧紧连在一起。这种情感正是中华民族爱国精神与文化根脉的体现。 根据《大堰河——我的保姆》中“大堰河，是我的保姆。她的名字就是生她的村庄的名字”的内容分析可知，大堰河不仅是诗人的保姆，更代表着千千万万勤劳善良的中国劳动妇女。再根据“她用她厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我”的内容分析可知，诗人通过具体的生活细节，写出大堰河给予他的温暖与爱。根据“大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮”的内容分析可知，大堰河一生辛劳却饱受苦难，她的命运正是旧中国劳动人民命运的缩影。诗人对大堰河的怀念与赞美，体现了对劳动人民的深情，也体现了中华民族知恩感恩、不忘根本的文化根脉。 示例一：我选《我爱这土地》。诗中“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”，表达了对祖国执着的爱；“这被暴风雨所打击着的土地”象征苦难中的祖国；“连羽毛也腐烂在土地里面”写出至死不渝的深情；“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”直抒胸臆，把个人情感与民族命运紧紧相连。这正体现了中华民族深沉的爱国精神与文化根脉。 示例二：我选《大堰河——我的保姆》。诗中“大堰河，是我的保姆。她的名字就是生她的村庄的名字”，说明她代表着千千万万勤劳善良的中国劳动妇女；“她用她厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我”，写出她给予诗人的温暖与爱；“大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮”，写出她一生辛劳却饱受苦难，正是旧中国劳动人民命运的缩影。诗人对她的怀念与赞美，体现了中华民族知恩感恩、不忘根本的文化根脉。 【小问3详解】 诗中“厚大的手掌”是一个典型的细节意象。“厚大”写出这双手因常年劳作而粗糙、有力，暗示大堰河勤劳、贫苦、质朴的劳动妇女身份。她每天搭灶火、拍围裙上的炭灰，忙完繁重的家务后，仍不忘把“我”抱在怀里、抚摸“我”，可见她对“我”的疼爱无微不至。 诗中反复出现“你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我”，一唱三叹，既强化了大堰河温柔慈爱的形象，也表现出她对“我”深沉而细腻的爱。这双“厚大的手掌”，既是劳动的手，也是温暖的手，凝聚着诗人对乳母深切的感激、眷恋与怀念，同时寄托了对底层劳动人民的敬重与悲悯之情。 二、口语交际·研学邀约（5分） 7. 研学第三站计划邀请非遗传承人陈爷爷，分享“古法造纸术的传承与创新”故事。作为研学活动主持人，请你写一段邀请词，语言得体、情感真挚，不少于60字。 【答案】示例：陈爷爷，您好！我是XX学校研学活动的主持人XX，我们学校正在开展“探寻非遗，传承文化”活动，同学们听闻您的古法造纸技艺，无不表示敬佩，想邀请您为我们分享“古法造纸术的传承与创新”故事，不知您是否方便？我们期待您的到来。 【解析】 【详解】题目中已明确邀请对象是“非遗传承人陈爷爷”，分享主题是“古法造纸术的传承与创新”。作为研学活动主持人，邀请词开头应先称呼“陈爷爷”，并致以问候；接着可以介绍自己的身份和研学活动的背景，说明古法造纸术是中华优秀传统文化的重要组成部分；然后表达对陈爷爷传承非遗技艺的敬意，并诚恳邀请他前来分享；最后表达期待和感谢。语言要符合主持人的身份，既正式又亲切。 示例：陈爷爷，您好！我是本次研学活动的主持人。古法造纸术是中华文化的瑰宝，您作为非遗传承人，一直致力于它的传承与创新，令人敬佩。我们诚挚邀请您来为我们分享您与古法造纸术的故事，让同学们感受非遗的魅力。期待您的到来，谢谢您！ 三、阅读理解（40分） （一）古文研学·先贤智慧（15分） 研学第四站——“典籍中的文明智慧”古文品鉴会。阅读下列两则古文，完成下面小题。 【甲】 醉翁亭记 欧阳修 ①若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ②至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ③已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 【乙】 放鹤亭记（节选） 苏轼 ①熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。 ②山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃①东山而归，故名之曰“放鹤亭”。 ③郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹②山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。” 【注】①傃（sù）：向，对着。②挹（yì）：牵引，拉着。 8. 解释下列划线词语在文中的意思。 （1）佳木秀而繁阴（ ） （2）伛偻提携（ ） （3）故名之曰“放鹤亭”（ ） （4）时从宾佐僚吏（ ） 9. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）山人有二鹤，甚驯而善飞。 （2）虽南面之君，未可与易也。 10. 甲、乙两文都写到了“乐”，请分别概括两文中“乐”的内涵。 11. 欧阳修与苏轼的“乐”都体现了中华传统文化的精神内核，请结合选文简要分析。 【答案】8. ①. 茂盛 ②. 弯腰曲背，这里指老人 ③. 所以，因此 ④. 使……跟从，带领、率领 9. （1）云龙山人养了两只鹤，（它们）非常温驯而且善于飞翔。 （2）即使是面南称君的国君，也不能拿（这种快乐）来交换它。 10. 甲文：一是欣赏山间朝暮、四时景色的游览之乐；二是滁人游乐、宾客宴饮的欢聚之乐；三是“醉能同其乐”的与民同乐之乐（以百姓之乐为乐）。 乙文：一是观赏冈岭环合、草木雪月、风雨晦明等异境美景的自然之乐；二是旦放暮归、任鹤高翔的闲适自在之乐；三是远离尘嚣、超然物外的隐居之乐。 11. 欧阳修之“乐”体现了儒家“与民同乐”“仁政爱民”的精神内核。他虽被贬滁州，却能政通人和、百姓安乐，并以百姓之乐为己乐，彰显了士大夫忧国忧民、以天下为己任的担当。苏轼之“乐”体现了顺应自然、超然旷达的精神。他寄情山水，认为隐居之乐连国君之位也不换，表现出随遇而安、不为外物所累的豁达胸襟。二者一入世一出世，共同构成了中国传统文化中“达则兼济天下，穷则独善其身”的人格理想，以及天人合一、乐观坚韧的精神底色。 【解析】 【导语】这两篇同作于贬谪境遇中的宋代亭台记，以清隽疏朗的笔调铺展山水意趣：欧文融朝暮四时的林壑清辉、滁人宴游的烟火暖意于一体，将个体失意揉进与民同乐的仁心底色；苏文绘放鹤翩然的山野逸兴、亭下酣饮的潇散襟怀，点出隐居之乐远超君权的精神内核。二文均跳出个人愁绪，把“乐”锚定在对世俗烟火或自由本心的观照上，尽显宋士大夫通透阔达的精神格局。 【8题详解】 （1）句意：好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫。秀：茂盛。 （2）句意：老人弯着腰走，小孩由大人领着走。伛偻：弯腰曲背，这里指老人。 （3）句意：所以给它取名叫“放鹤亭”。故：所以，因此。 （4）句意：郡守苏轼，时常带领宾客随从僚属官吏。从：使……跟从，带领、率领。 【9题详解】 注意重点字词： （1）山人：指云龙山人张君；甚：非常；驯：温驯；善：善于； （2）虽：即使；南面：面南而坐，指称帝；易：交换。 【10题详解】 根据甲文第①段“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”的内容分析可知，作者早晚往来于山间，欣赏朝暮和四季不同的景色，从中获得无穷的乐趣，这是游览山水之乐。根据甲文第②段“伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”的内容分析可知，滁州百姓扶老携幼出游，宾客们宴饮欢聚、热闹非凡，这是百姓游乐和宾客宴饮之乐。根据甲文第③段“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”的内容分析可知，太守把百姓的快乐当作自己的快乐，这是与民同乐之乐。 根据乙文第①段“春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变”的内容分析可知，作者登亭远望，欣赏冈岭环合、草木雪月、风雨晦明等异境美景，这是自然之乐。根据乙文第②段“旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归”的内容分析可知，山人的两只鹤早晨放出、傍晚飞回，任其自由翱翔，这是闲适自在之乐。根据乙文第③段“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也”的内容分析可知，作者认为隐居的快乐连国君的位子也不愿交换，这是远离尘嚣、超然物外的隐居之乐。 【11题详解】 根据甲文第②段“伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”的内容分析可知，滁州百姓扶老携幼出门游玩，宾客们宴饮欢聚、热闹非凡，说明欧阳修治理滁州期间百姓生活安定和乐。再根据甲文第③段“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”的内容分析可知，欧阳修把百姓的快乐当作自己的快乐，这正是儒家“与民同乐”“仁政爱民”精神的体现。他虽被贬滁州，却不因个人失意而消沉，而是以百姓之乐为己乐，彰显了士大夫以天下为己任的担当。 根据乙文第①段“春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变”的内容分析可知，苏轼登亭远望，欣赏四时不同、变化万千的自然美景，从中获得乐趣。再根据乙文第③段“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也”的内容分析可知，苏轼认为隐居的快乐连国君之位也不愿交换，表现出他寄情山水、随遇而安、不为外物所累的旷达胸襟。这种乐体现了道家顺应自然、超然物外的精神。 两者一入世一出世，共同体现了中国传统文化中“达则兼济天下，穷则独善其身”的人格理想，以及天人合一、乐观坚韧的精神底色。 【点睛】参考译文： 【甲】 至于太阳出来，树林里的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山间的早晨和傍晚。野花开放，散发清幽的香气，好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫，天高气爽，霜色洁白，水流减少，石头裸露，这是山间的四季景色。早晨进山，傍晚归来，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往、络绎不绝的，是滁州人在出游。到溪边钓鱼，溪水深，鱼肉肥美；用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒水清澈；山中的野味野菜，杂乱地摆在面前的，这是太守在举行宴会。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人投中了，下棋的人赢了，酒杯和酒筹交互错杂，人们时起时坐，大声喧哗，这是宾客们在欢乐。面容苍老、头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 不久夕阳落到山上，人影散乱，太守回去，宾客跟随着。树林枝叶茂密成荫，鸟儿到处鸣叫，游人离开后鸟儿在欢乐。但是鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣；人们只知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐。醉了能够和大家一起快乐，醒了能够用文章记述这件事的，是太守。太守是谁？就是庐陵的欧阳修。 【乙】 熙宁十年秋天，彭城发大水。云龙山人张君的草堂，大水淹到大门的一半。第二年春天，水退了，他搬到故居的东边，在东山的山脚下。他登高远望，发现一处奇异的境地，于是就在那里建了一座亭子。彭城的山，山冈山岭四面环绕，隐约像一个大环；唯独西面缺了一个口子，而山人的亭子，正好对着那个缺口。春夏之交，草木茂盛，与天相接；秋冬时节，雪月皎洁，千里一色；风雨明暗之间，景象瞬息万变。 山人有两只鹤，非常温驯，而且善于飞翔。早晨就望着西山的缺口把它们放出去，任凭它们飞到哪儿去，有时站在水田里，有时飞翔在云层之上；傍晚就对着东山飞回来，所以给这座亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼，时常带领宾客随从僚属官吏，去拜访山人，在这个亭子里饮酒，感到很快乐。他拉着山人对他说：“你知道隐居的快乐吗？即使是面南称帝的国君，也不能拿这种快乐来交换。”山人高兴地笑着说：“有这样的事吗！”于是作了放鹤、招鹤的歌，唱道：“鹤飞去啊西山的缺口，高高飞翔向下看啊选择去处。翻然收起翅膀，好像要停下来啊，忽然又像看见了什么，矫健地再次振翅高飞。独自整天在山涧峡谷之间啊，啄食青苔，脚踏白石。” （二）记叙文阅读·匠心传薪（15 分） 研学第五站——“非遗传承人的文明坚守”分享会。阅读下面文章，完成各题。 指尖上的文明 ①我的爷爷是个老木匠，一辈子与刨子、凿子、墨斗为伴。他常说：“木工手艺是老祖宗传下来的宝贝，藏着中国人的处世智慧，咱得守住，还得传下去。” ②上世纪七十年代，爷爷是村里有名的木匠。那时盖房、打家具都离不开他，他做的家具榫卯结构严丝合缝，雕花图案栩栩如生。爷爷干活极较真，一块木板要打磨得光滑如玉，一个榫头要反复调试到严丝合缝。有一次，为了给村里戏台做雕花横梁，爷爷连续半个月熬夜赶工，眼睛熬红了，手被木屑划破了好几道口子，却始终不肯敷衍。他说：“戏台是村里人的脸面，也是老祖宗留下的文化念想，不能有半点马虎。” ③爷爷做木工，不仅重手艺，更重品行。他常对徒弟们说：“做木工和做人一样，要方正、结实、经得起推敲。”有户人家请爷爷打衣柜，送来的木料里混着几块劣质板，爷爷发现后，当即把劣质板挑出来，对户主说：“木料不行，做出来的柜子不耐用，砸了我的招牌事小，对不起老祖宗的手艺事大。”后来，他亲自陪着户主去挑选木料，还主动少收了工钱。 ④我小时候，最喜欢在爷爷的木工房里玩耍。看着爷爷挥舞刨子，木花纷飞如蝶；握着墨斗弹出笔直的墨线，如同给木材定下规矩。爷爷教我认木料、辨纹理，还说：“每块木头都有自己的脾气，要顺着纹理来，就像做人要顺应本心、遵循道理。”他还会在干活间隙，给我讲鲁班造锯、祖师爷传艺的故事，让我从小就对传统手艺充满敬畏。 ⑤随着时代发展，机器加工的家具越来越普遍，找爷爷做木工的人越来越少。有人劝他：“别守着老手艺了，又累又不赚钱。”爷爷却摇摇头：“机器做的东西是死的，没有温度，老手艺里的门道和精气神，机器替代不了。”他开始尝试在传统样式中融入现代元素，设计出既实用又美观的家具，还免费教村里的年轻人学木工手艺。 ⑥去年春节回家，我发现爷爷的木工房焕然一新，墙上挂着他设计的新样式图纸，角落里堆着几个年轻人做的木工半成品。爷爷拉着我，指着一个刻着梅兰竹菊的收纳盒说：“这是村里小伙子做的，有模有样吧？老手艺只要有人学、有人传，就不会失传。”说着，他从抽屉里拿出一把小巧的鲁班尺，递给我说：“这是爷爷年轻时师傅送的，现在传给你。记住，手艺传下去，文明才能续下去。” ⑦握着那把温润的鲁班尺，我忽然明白，爷爷守护的不仅是一门木工手艺，更是藏在手艺里的文化基因与处世智慧。那些刨子划过的痕迹，是文明传承的印记；那些榫卯契合的结构，是传统文化的根基。这种坚守与传承，如同指尖上的星火，虽微弱却坚定，照亮了文明延续的道路。 ⑧如今，我也开始学习木工基础，虽然手艺稚嫩，但我深知，传承老手艺，就是传承中华文明的根脉。我要像爷爷那样，做指尖上的文明守护者，让老祖宗留下的智慧与温度，在新时代绽放新的光彩。 12. 文章围绕爷爷写了哪几件事？请简要概括。 13. 赏析第②段中画线句子的表达效果。 有一次，为了给村里戏台做雕花横梁，爷爷连续半个月熬夜赶工，眼睛熬红了，手被木屑划破了好几道口子，却始终不肯敷衍。 14. 结合全文，分析爷爷的人物形象。 15. 文章标题“指尖上的文明”有什么含义？请结合文章内容谈谈你的理解。 【答案】12. ①上世纪七十年代，爷爷为村里戏台做雕花横梁，连续半个月熬夜赶工，眼睛熬红、手被划破也不肯敷衍。②给一户人家打衣柜时，爷爷挑出混在其中的劣质木板，陪户主重新挑选木料，还主动少收工钱。③爷爷在木工房教“我”认木料、辨纹理，讲鲁班造锯、祖师爷传艺的故事，让“我”从小敬畏传统手艺。④面对机器家具的冲击，爷爷不肯放弃老手艺，尝试融入现代元素设计新家具，并免费教村里年轻人学木工；去年春节又把师傅送的鲁班尺传给“我”，嘱咐“我”把手艺传下去。 13. 运用细节描写，“连续半个月熬夜赶工”“眼睛熬红了”“手被木屑划破了好几道口子”具体写出爷爷做活的辛苦与不易；“始终不肯敷衍”则突出他做事认真、精益求精的态度。这些细节生动表现了爷爷对老手艺的敬畏与坚守，也体现了他视手艺为“文化念想”的责任感，语言朴实却富有感染力。 14. ①技艺精湛、精益求精的匠人：榫卯严丝合缝，雕花栩栩如生，一块木板也要打磨得光滑如玉。②品行端正、诚实守信：坚持“做木工和做人一样要方正”，拒用劣质木料，宁可少收工钱也不砸招牌。③执着坚守、勇于创新：不慕名利，不为机器加工所动，认为老手艺有“门道和精气神”，同时尝试融入现代元素，让老手艺焕发新生。④热心传承、关爱后辈：免费教村里年轻人学木工，把鲁班尺传给“我”，叮嘱“手艺传下去，文明才能续下去”。 15. 表层含义：“指尖”指木工活全靠一双手在指尖完成，刨子划过的痕迹、榫卯契合的结构，都是手艺人在指尖留下的文明印记。深层含义：“文明”指藏在老手艺里的文化基因与处世智慧，是中华传统文化的根脉；“指尖上的文明”强调传统文化需要一代代人亲手实践、口传心授才能延续。情感主旨：标题既赞美了爷爷等非遗传承人默默坚守、薪火相传的精神，也表达了“我”立志做“指尖上的文明守护者”、让老祖宗的智慧在新时代绽放光彩的决心，含蓄点明文章主旨。 【解析】 【导语】这篇散文以老木匠的木工生涯为叙事主线，将榫卯雕花的传统手艺细节与守艺传艺的日常故事相融，没有刻意拔高的抒情，全靠熬红的眼、温润的鲁班尺等具象细节托举情感，把非遗传承的宏大命题落进烟火日常里，既写出老辈手艺人的较真与坚守，也自然带出文明赓续的柔软脉络，共情力十足。 【12题详解】 根据文章第②段“为了给村里戏台做雕花横梁，爷爷连续半个月熬夜赶工，眼睛熬红了，手被木屑划破了好几道口子，却始终不肯敷衍”的内容分析可知，爷爷为村里戏台做雕花横梁，连续熬夜赶工，眼睛熬红、手被划破也不肯马虎，体现了他对木工手艺的认真与坚守。所以①应概括为：上世纪七十年代，爷爷为村里戏台做雕花横梁，连续半个月熬夜赶工，眼睛熬红、手被划破也不肯敷衍。 根据文章第③段“有户人家请爷爷打衣柜，送来的木料里混着几块劣质板，爷爷发现后，当即把劣质板挑出来”“后来，他亲自陪着户主去挑选木料，还主动少收了工钱”的内容分析可知，爷爷发现木料中混有劣质板后，不仅挑出劣质板，还陪户主重新挑选木料，并主动少收工钱，体现了他做木工重品行、讲诚信。所以②应概括为：给一户人家打衣柜时，爷爷挑出混在其中的劣质木板，陪户主重新挑选木料，还主动少收工钱。 根据文章第④段“爷爷教我认木料、辨纹理”“他还会在干活间隙，给我讲鲁班造锯、祖师爷传艺的故事，让我从小就对传统手艺充满敬畏”的内容分析可知，爷爷在木工房教“我”认木料、辨纹理，还给“我”讲鲁班造锯、祖师爷传艺的故事，让“我”从小敬畏传统手艺。所以③应概括为：爷爷在木工房教“我”认木料、辨纹理，讲鲁班造锯、祖师爷传艺的故事，让“我”从小敬畏传统手艺。 根据文章第⑤段“他开始尝试在传统样式中融入现代元素，设计出既实用又美观的家具，还免费教村里的年轻人学木工手艺”和第⑥段“这是爷爷年轻时师傅送的，现在传给你。记住，手艺传下去，文明才能续下去”的内容分析可知，面对机器家具的冲击，爷爷不肯放弃老手艺，尝试融入现代元素设计新家具，并免费教村里年轻人学木工；去年春节又把师傅送的鲁班尺传给“我”，嘱咐“我”把手艺传下去。所以④应概括为：面对机器家具的冲击，爷爷不肯放弃老手艺，尝试融入现代元素设计新家具，并免费教村里年轻人学木工；去年春节又把师傅送的鲁班尺传给“我”，嘱咐“我”把手艺传下去。 【13题详解】 根据文章第②段“有一次，为了给村里戏台做雕花横梁，爷爷连续半个月熬夜赶工，眼睛熬红了，手被木屑划破了好几道口子，却始终不肯敷衍”的内容分析可知，这句话运用细节描写，用“连续半个月熬夜赶工”“眼睛熬红了”“手被木屑划破了好几道口子”等具体细节，写出爷爷做活时间之长、身体之累、受伤之多，突出他做木工的辛苦与不易。“始终不肯敷衍”则直接点明他做事认真、精益求精的态度，与上文第②段“一块木板要打磨得光滑如玉，一个榫头要反复调试到严丝合缝”相照应，说明爷爷对每一道工序都一丝不苟。再结合第②段“戏台是村里人的脸面，也是老祖宗留下的文化念想，不能有半点马虎”可知，爷爷不肯敷衍，是因为他把木工手艺看作老祖宗留下的文化念想，体现了他对老手艺的敬畏与坚守，也表现了他强烈的责任感。 【14题详解】 根据文章第②段“他做的家具榫卯结构严丝合缝，雕花图案栩栩如生”和第②段“一块木板要打磨得光滑如玉，一个榫头要反复调试到严丝合缝”的内容分析可知，爷爷做的家具榫卯严密、雕花生动，连一块木板、一个榫头都要反复打磨调试，这说明他技艺精湛、精益求精，是一位出色的老木匠。 根据文章第③段“做木工和做人一样，要方正、结实、经得起推敲”的内容分析可知，爷爷把做木工与做人联系起来，强调做人要方正、经得起考验。再根据第③段“爷爷发现后，当即把劣质板挑出来”“后来，他亲自陪着户主去挑选木料，还主动少收了工钱”的内容分析可知，他发现木料中混有劣质板后，坚决挑出，还陪户主重新选料并少收工钱，宁可自己吃亏也不砸招牌，这说明他品行端正、诚实守信。 根据文章第⑤段“爷爷却摇摇头：‘机器做的东西是死的，没有温度，老手艺里的门道和精气神，机器替代不了’”的内容分析可知，面对机器加工的冲击，爷爷不肯放弃老手艺，认为老手艺有机器替代不了的“门道和精气神”，这说明他执着坚守。再根据第⑤段“他开始尝试在传统样式中融入现代元素，设计出既实用又美观的家具”的内容分析可知，他并非固守旧法，而是主动融入现代元素，让老手艺焕发新生，这说明他勇于创新。 根据文章第⑤段“还免费教村里的年轻人学木工手艺”和第⑥段“这是爷爷年轻时师傅送的，现在传给你。记住，手艺传下去，文明才能续下去”的内容分析可知，爷爷免费教村里年轻人学木工，又把师傅送的鲁班尺传给“我”，叮嘱“我”把手艺传下去，这说明他热心传承、关爱后辈，把传承老手艺当作自己的责任。 【15题详解】 根据文章第⑦段“那些刨子划过的痕迹，是文明传承的印记；那些榫卯契合的结构，是传统文化的根基”的内容分析可知，木工手艺全靠一双手在指尖完成，刨子留下的痕迹、榫卯咬合的结构，都是手艺人亲手创造的文明印记，这是标题表层的意思。 根据第⑦段“爷爷守护的不仅是一门木工手艺，更是藏在手艺里的文化基因与处世智慧”的内容分析可知，老手艺里藏着民族的文化根脉和做人道理，这就是标题中“文明”所指。再根据第⑥段“这是爷爷年轻时师傅送的，现在传给你。记住，手艺传下去，文明才能续下去”的内容分析可知，手艺要一代代人亲手教、亲手学，文明才能不断线。根据第⑧段“我也开始学习木工基础”“我要像爷爷那样，做指尖上的文明守护者”的内容分析可知，标题还包含着对爷爷这类传承人默默坚守的赞美，以及“我”愿意接过担子、让传统智慧在新时代继续发光的决心，含蓄地点明了文章主旨。 （三）材料研学・传承践行（10 分） 研学第六站——“新时代青少年的文化担当”研讨会。阅读下列三则材料，完成各题。 【材料一】 ①近年来，中国网络文学国际传播亮点纷呈，逐渐成为世界级文化现象。据《中国网络文学国际传播报告(2025)》显示，中国网络文学海外活跃用户约2亿人，覆盖200多个国家和地区。“韩国积累了庞大的中国网络文学粉丝，现在通过本土网络平台就能看中国网络文学，武侠、仙侠等题材小说拥有极高人气。”截至2024年底，作品总量超3300万部；现实、科幻等题材结构多元发展……优质丰富的内容，是中国网络文学走向世界的坚实基础。 ②网文出海的重要引擎之一是迅速发展的人工智能技术，在线翻译成为海外传播的主要方式。不少中国网络文学平台设立海外站点，实现在线翻译，让全球粉丝实时“追更”。“面对海量的中国网络文学，我时常有‘选择困难’。于是我通过人工智能选择阅读内容。”法国元气阅读联合创始人查尔斯・德威有着“甜蜜的烦恼”。借助人工智能，读者能用语义识别、用户偏好建模等技术个性化选择作品。 ③国内平台积极布局海外微短剧市场，为网文出海开辟了新航道。“中国科技的发展，不断推动中国网络文学走向世界。电影、网剧和游戏都是推动中国文学走出去的很好的工具。”意大利汉学家、翻译家李莎说。 （摘编自《中国网络文学吸引全球粉丝“追更”》，2025.10.14《人民日报》） 【材料二】 ①近年来，中国网络文学主流化、精品化趋势进一步增强，网络文学的价值正得到多方认可。在国内，2024年中宣部第十七届精神文明建设“五个一工程”奖，首次把网络文艺单列，并评出10部优秀作品，其中包括《陶三圆的春夏秋冬》《滨江警事》（第1部）、《我们生活在南京》3部网络文学作品；在国外，继2022年16部中国网络文学作品入藏大英图书馆后，2024年又有《我们生活在南京》等10部作品被收录，此外还有多部作品入藏意大利作家联合会、英国查宁阁图书馆等欧洲文化机构。 ②网络文学已然是当代大众文艺的重要组成部分，更深受海外用户青睐。网文、网剧、网游，文化出海“新三样”，网文始终处于内容源头的位置。“为有源头活水来”，《中国网络文学国际传播报告(2025)》明确指出，优质且丰富的内容是中国网文走向世界的坚实基础。 ③截至2024年底，中国网络文学作品总量超3300万部，年新增200万部，同比增长7%，建立起了包括玄幻、科幻、历史、现实等题材在内的丰富的内容生态。《报告》特别提到，在中国作协的引导下，网络文学创作题材结构不断优化，其中现实题材作品总量达180万部，年新增17万部；科幻题材作品年新增18万部，总量约210万部，展现出题材多元化发展的良好态势。 ④在文本出海之外，影视剧、微短剧、动漫等IP改编，有效扩大了中国网络文学的海外传播范围。改编剧《长月烬明》的美学设计融合敦煌元素，“十二神”造型参考壁画艺术，在泰国TrueID平台持续霸榜，Netflix全球热度位列前三，TikTok相关话题播放量达41亿次，被法国《普罗旺斯报》誉为“东方文明的视觉史诗”，并入选中央广播电视总台“CPOP”出海优秀IP推介项目。 （摘编自《网文出海，掀起“文化共创”潮流》，2025.10.09《人民日报》海外版） 【材料三】 ①目前，多数平台的翻译作品中，AI翻译比例已超过50%，翻译效率提升近百倍，成本降低逾九成。过去耗时数月翻译的长篇小说，如今几天即可上线，“全球同步追更”成为现实。 ②电子书是文本翻译传播的主体。截至2025年上半年，中国网络文学实体书已传播约5000部，电子书累计传播近13万部，以泰国、越南、日本、韩国、美国、俄罗斯等二十余个核心国家为辐射点，覆盖全球200多个国家和地区。 ③但AI并非万能，例如，AI记忆窗口有限，导致作品前后人名、情节、叙事表述不一致，对以长篇为主要形态的网文作品而言，可读性受到影响。如何让AI更“懂”海外文化，成为下一步突破的关键。 （摘编自《新华鲜报·约2亿活跃用户！中国网络文学何以“圈粉”海外读者》，2025.09.26“新华社新媒体”） 【材料四】 ①英国作家在键盘上敲下“系统提示：获得上古神器”，巴西读者为文中主角突破境界彻夜追更，韩国创作者将“阴阳五行”融入本土奇幻小说——这场始于数字屏幕的文化共振，正在突破单一的内容传播模式，走向共创与开拓世界文化新形态的崭新阶段，成长为世界级的文化现象。 ②为什么外国人对中国网文越来越“上头”？ ③“中国网文的宏大世界观和成长叙事，契合了年轻人对‘逆袭’的心理需求。”英国作家卡文(笔名JKSManga)在浙江杭州举行的2025中国国际网络文学周上表示，自己正是受《斗罗大陆》启发开始创作。他将西方奇幻元素与中国网文的“系统流”融合，作品收获大批读者。 ④此外，如今的中国网文出海已进入“生态输出”阶段。凭借制作周期短、传播效率高、文化适配性强等特点，微短剧成为中国网络文学IP出海的新兴渠道。 ⑤“许多海外观众通过短剧接触并‘反向’寻找原著小说。”查尔斯发现，近两年，这种跨媒介互动极大拓展了中国数字文化的受众群体。在他看来，“网文+网剧”的联动模式正在为中国网文出海开辟新航道。 （摘编自《文化观察：为什么外国人对中国网文越来越“上头”？》，2025.09.28“中国新闻网”） 16. 【材料一】第一段属于哪种论据？支撑了什么论点？ 17. 请结合【材料二】【材料三】简要概括中国网络文学能够走向世界的原因。 18. 下列对材料内容的有关表述，正确的一项是（ ） A. 据《中国网络文学国际传播报告(2025)》显示，中国网络文学海内外活跃用户约2亿人，截至目前，作品总量超3300万部。 B. 《长月烬明》的美学设计融合敦煌元素，在泰国TrueID平台霸榜，说明影视改编是网文海外传播的唯一有效途径。 C. 网络文学已经成为当代大众文艺的重要组成部分，其主流化、精品化趋势进一步增强，并且其价值正得到多方认可。 D. 英国作家卡文受《斗罗大陆》启发创作，表明中国网文的“系统流”叙事模式已完全取代西方奇幻传统。 【答案】16. 属于事实论据。作者引用《中国网络文学国际传播报告（2025）》中“海外活跃用户约2亿人”“覆盖200多个国家和地区”“作品总量超3300万部”等真实数据，具体、准确、有说服力地论证了本段的核心论点——中国网络文学国际传播亮点纷呈，逐渐成为世界级文化现象；同时也为下文论述“优质丰富的内容是中国网络文学走向世界的坚实基础”提供了事实依据。 17. ①质量获认可：网络文学主流化、精品化趋势增强，国内“五个一工程”奖首次单列网络文艺并评出优秀作品，国外多部作品入藏大英图书馆等海外文化机构。②内容优质丰富、题材多元：作品总量超3300万部，现实、科幻、玄幻、历史等题材生态丰富，作为文化出海“新三样”的内容源头，提供了坚实基础。③IP改编助力传播：影视剧、微短剧、动漫等改编有效扩大了海外传播范围。④翻译与传播渠道成熟：AI翻译提升效率、降低成本，实现“全球同步追更”；以电子书为主体，以二十余个核心国家为辐射点，覆盖全球200多个国家和地区。 18. C 【解析】 【导语】这篇非连续性文本以“中国网络文学出海”为核心锚点，锚定新时代青少年文化担当的研学语境，整合多源权威报道素材，从内容基底、技术赋能、IP衍生、文化共创多维度铺展叙事，数据详实鲜活，兼顾产业实绩与现存短板，既勾勒出网文作为世界级文化现象的生长脉络，也为青少年理解跨文化传播逻辑搭建了具象认知桥梁，导向性与可读性兼具。 【16题详解】 根据材料一第①段“据《中国网络文学国际传播报告(2025)》显示，中国网络文学海外活跃用户约2亿人，覆盖200多个国家和地区”的内容分析可知，这里引用了具体的报告名称和真实数据，属于事实论据。再根据材料一第①段“截至2024年底，作品总量超3300万部；现实、科幻等题材结构多元发展”的内容分析可知，这些数据进一步说明了中国网络文学的规模和影响。用真实、准确的数据来证明观点，比空泛的论述更有说服力。这些数据共同支撑了本段的核心论点：中国网络文学国际传播亮点纷呈，逐渐成为世界级文化现象。同时，这些事实也为下文第①段“优质丰富的内容，是中国网络文学走向世界的坚实基础”这一论述提供了依据。 【17题详解】 根据材料二第①段“网络文学的价值正得到多方认可。在国内，2024年中宣部第十七届精神文明建设‘五个一工程’奖，首次把网络文艺单列，并评出10部优秀作品”“在国外，继2022年16部中国网络文学作品入藏大英图书馆后，2024年又有《我们生活在南京》等10部作品被收录”的内容分析可知，中国网络文学主流化、精品化趋势增强，国内外对其价值的认可度不断提高，这是走向世界的原因之一。 根据材料二第②段“优质且丰富的内容是中国网文走向世界的坚实基础”和第③段“作品总量超3300万部，年新增200万部，同比增长7%，建立起了包括玄幻、科幻、历史、现实等题材在内的丰富的内容生态”的内容分析可知，中国网络文学内容优质丰富、题材多元，为走向世界提供了坚实基础。 根据材料二第④段“在文本出海之外，影视剧、微短剧、动漫等IP改编，有效扩大了中国网络文学的海外传播范围”的内容分析可知，IP改编助力传播，有效扩大了海外传播范围，这是走向世界的原因之一。 根据材料三第①段“多数平台的翻译作品中，AI翻译比例已超过50%，翻译效率提升近百倍，成本降低逾九成”“‘全球同步追更’成为现实”和第②段“电子书累计传播近13万部，以泰国、越南、日本、韩国、美国、俄罗斯等二十余个核心国家为辐射点，覆盖全球200多个国家和地区”的内容分析可知，AI翻译提升了效率、降低了成本，电子书传播范围广，翻译与传播渠道日益成熟，这也是中国网络文学能够走向世界的重要原因。 【18题详解】 A.根据材料一第①段“中国网络文学海外活跃用户约2亿人”的内容分析可知，原文说的是“海外活跃用户”，不是“海内外活跃用户”，该表述扩大了范围，且原文统计作品总量超3300万部的节点为2024年底，选项中“截至目前”的表述也不符合原文内容。 B.根据材料二第④段“在文本出海之外，影视剧、微短剧、动漫等IP改编，有效扩大了中国网络文学的海外传播范围”的内容分析可知，影视改编是扩大海外传播范围的有效途径之一，但原文并未说它是“唯一有效途径”，该表述过于绝对，与原文不符。 D.根据材料四第③段“他将西方奇幻元素与中国网文的‘系统流’融合”的内容分析可知，卡文是把西方奇幻元素与中国网文的“系统流”融合，并不是“系统流”叙事模式“已完全取代西方奇幻传统”，该表述与原文不符。 四、作文（50分） 19. 研学路上，我们触摸古迹的斑驳肌理，聆听传承人的坚守故事，品读典籍的千年智慧，每一次探寻都让文化根脉愈发清晰。请以“让文化之花在心中绽放”为题，写一篇文章。 要求： （1）立意自定，文体不限（诗歌除外）； （2）不少于600字； （3）文中不得出现真实的人名、校名、地名； （4）书写规范，卷面整洁。 【答案】例文： 让文化之花在心中绽放 研学的大巴缓缓驶出校园，我知道，一场奔赴传统文化的旅程即将开启。从前文化只藏在课本的文字里，而这次研学，让我亲手触摸历史，聆听坚守，品读经典，让文化之花，在我的心底悄然绽放。 站在古老的城墙之下，我伸手抚过墙面凹凸斑驳的肌理。风吹过砖石的缝隙，仿佛传来千年前的回响。粗糙的石面带着岁月打磨的痕迹，每一道裂痕都是时光写下的诗。从前只在书本上读到古城的记载，此刻指尖触碰到真实的古迹，我才懂得，文化不是冰冷的名词，它凝固在一砖一瓦之中，静静诉说过往的故事。这轻轻一触，文化的种子，便落在了我的心田。 研学途中，我们拜访了一位非遗传承人。小小的工坊里，摆放着一件件精巧的木雕作品。老人坐在木桌前，刻刀在木料上起落游走。我们围坐一旁，静静聆听他数十年坚守的故事。岁月染白了他的头发，可他对手艺的热爱从未褪色。他告诉我们，这门手艺曾经少有人问津，可他不愿让祖辈留下的技艺就此消散。看着他专注沉静的神情，我心中深受触动。文化的延续，正是靠着一代代普通人默默坚守，以热爱对抗漫长时光。 午后，我们围坐在一起品读古籍。泛黄的书页上，古朴的文字静静陈列，藏着古人的处世智慧。研学导师缓缓讲解字句背后的道理，那些流传千年的思想穿越漫长岁月，依旧能给当代少年启发。一字一句品读间，我读懂典籍里蕴含的家国情怀与从容哲思。 曾经，我以为传统文化遥远厚重，离少年的日常很远。可这场研学让我明白，文化就在我们眼前。古迹是它的躯体，传承人的坚守是它跳动的脉搏，典籍文字是它不朽的思想。文化从不是只陈列在博物馆里的展品，它鲜活温暖，等待着新一代年轻人去探寻、去理解。 少年当担传承之责。每一次研学路上的探寻，都是对文化根脉的回望。我们不必做出惊天动地的大事，只需心怀敬畏，读懂文化，讲好故事。愿我们怀揣热爱，用心守护，让这朵绚烂的文化之花，永远在心中绽放。 【解析】 【详解】一、审题立意。 审题要先锚定题干给出的研学场景核心指向，避开只空泛谈文化重要性的误区，抓住“触摸、聆听、品读”这些带着亲身参与感的动作提示，明确题目里的“文化之花”不是悬浮的文化符号，而是从外在的文化感知逐步内化成自身精神养分的成长过程，“在心中绽放”也不是简单记住几个文化知识点，而是原本陌生的文化根脉经由具体的接触，慢慢变成自己认知体系里有温度、有共鸣的部分，要把“绽放”的动态感作为全文的核心线索，不能只停留在喊文化传承的口号上。立意要顺着个人真实的感知路径走，不刻意拔高宏大叙事，落脚于普通人在日常与文化的偶遇、深究里获得的精神触动，写出文化从遥远的古迹、典籍、故事里走出来，落到自己心底生根发芽，最终变成自身言行里的文化认同的完整过程，传递出文化传承从来不是遥远的任务，而是每一个人亲身触碰之后自然生发的心底共鸣的核心态度。 二、构思选材。 构思要避开平铺直叙罗列文化事件的常规写法，以“心底的文化种子从埋下到开花”的时间线串起全文，开头先点出自己此前对“文化”的认知只是课本里的抽象文字，中间用几个不同场景的亲身经历层层推进，写出每一次具体接触之后自己内心的细微变化，最后收束到文化之花绽放之后给自己带来的实际改变，把“绽放”的抽象感受落到可感的细节里，全程不用空泛的赞美，全靠真实的心理活动推动内容走。选材要从自身的真实体验出发，例如在古窑研学的时候蹲在窑边摸刚出窑的青花瓷片，听守了四十年窑的老匠人讲他每次开窑前都要净手的老规矩，忽然读懂了瓷器纹路里藏着的代代传下来的郑重；再例如在古籍馆跟着修复师补书页，指尖蹭过旧纸页上前人留下的淡墨批注，忽然读懂了千年前的读书人对着同一卷文字时的同款触动，把这些没有刻意渲染情绪的真实细节串起来，自然托举出文化在心底慢慢绽开的核心主题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $