内容正文:
统编版·人教最新版《中国历史》八年级上册(2025年秋)
八年级上册近代中国的澡堂与沐浴文化
专题训练
专题复习 贯通第一至第八单元
(考试时间 45 分钟,试卷满分 100 分,共 14 题)
一、方法指导
1.沐浴在中国有悠久的传统,古人称洗澡为汤沐,视其为洁身敬神之礼。但真正意义上的公共澡堂,是伴随近代城市人口聚集与市民生活兴起而繁盛的。晚清以来,通商口岸与大城市人口激增,民间对洗浴的需求从家庭走向公共空间,澡堂由此成为一种日常的消费场所。它既承接了传统洗浴的习惯,又吸收了外来卫生观念,是近代社会生活变迁的一个生动侧面。
2.近代城市的澡堂各具地方特色。北京以澡堂子闻名,前门外、天桥一带澡堂林立,分官堂、客堂、散座等不同档次,池水、盆汤、搓背、修脚一应俱全;扬州素有沐浴之乡的美誉,澡堂讲究水温与技艺,衍出擦背、捏脚等服务的细致分工;上海则受租界影响,兴起中西合璧的浴室,既有传统池塘,也有西式淋浴。澡堂于是成为南北方市民共同的日常去处。
3.西方的卫生观念随租界传入,改变了人们的沐浴习惯。租界内的西式浴室以淋浴、盆浴为主,讲究冷热水分流与个人清洁,与传统的多人共池大不相同。随着细菌学说与防疫知识的传播,清洁身体被赋予防病卫生的新意义,不再只是舒适之需。一些新式学校、军队与工厂开始设公共浴室,提倡勤洗澡、常换衣,沐浴由此从生活习俗上升为一种现代卫生习惯。
4.澡堂在近代城市还是重要的社交与休闲空间。生意人在池中洽谈,闲人在堂里听书品茶,劳作者在热水里卸去疲乏。许多澡堂附设茶座与说书,成为邻里消息集散之地,其功能近似于茶馆。对普通市民而言,花几文钱泡个澡,既是身体的清洁,也是难得的放松。澡堂因此超越了单纯的洗浴功能,承载着市井交往与民间闲适的生活气息。
5.沐浴文化的变迁与近代公共卫生运动息息相关。清末民初,城市疫病时有发生,官方与民间团体开始提倡清洁运动,劝导百姓勤沐浴、除污垢,把个人卫生纳入公共防疫的框架。报刊也刊文宣传洗澡的好处,澡堂的卫生条件随之被纳入管理,池水更换、用具消毒渐成规矩。沐浴从私人小事变成关涉公共健康的事,折射出近代社会对身体与卫生的全新认识。
6.近代澡堂与沐浴文化的兴起,是生活近代化的一个缩影。它既保留了传统洗浴的舒适与休闲,又引入西式卫生观念与设备,体现了中西生活方式的交融。澡堂作为平民可及的公共空间,让清洁习惯自上而下地普及,也促使城市管理开始关注公共卫生。从一口热水池塘到一间间新式浴室,我们看到的不只是洗澡方式的改变,更是近代中国人日常起居、健康观念与社会交往方式悄然发生的深刻变化。
二、单项选择题(共 10 小题,每小题 3 分,共 30 分)
1.古人把洗澡雅称为
A.汤沐 B.淋浴
C.盆浴 D.药浴
2.近代以澡堂子闻名、前门外与天桥一带澡堂林立的城市是
A.上海 B.北京
C.广州 D.武汉
3.素有沐浴之乡美誉、讲究水温与擦背捏脚技艺的城市是
A.北京 B.天津
C.扬州 D.杭州
4.受租界影响、兴起中西合璧浴室的近代城市是
A.北京 B.西安
C.成都 D.上海
5.随租界传入、改变传统共池习惯的西式沐浴方式是
A.淋浴与盆浴 B.共池汤浴
C.药浴 D.温泉浴
6.使沐浴从习俗上升为现代卫生习惯的科学依据是
A.风水观念 B.细菌学说与防疫知识
C.节气历法 D.祖传秘方
7.近代澡堂除洗浴外,还兼具近似哪种场所的社交功能
A.茶馆 B.戏园
C.书院 D.庙会
8.清末民初城市疫病频发,官方把个人卫生纳入什么框架
A.科举考试 B.赋税征收
C.公共防疫 D.军事训练
9.新式学校、军队与工厂开始设立以提倡清洁的是
A.公共浴室 B.私家庭院
C.温泉行宫 D.寺庙浴堂
10.近代沐浴文化兴起所体现的历史趋势是
A.完全西化 B.回到古代习俗
C.废除公共澡堂 D.中西生活方式交融与生活近代化
三、材料解析题(本大题 4 小题,共 70 分。其中第 11 题 16 分,第 12、13、14 题各 18 分)
第11题 阅读下列材料,回答问题。
材料一 澡堂记:都会之中,澡堂相望。有官堂,有客堂,有散座,价有差等。池分温凉,汤有清浊,搓背修脚,各执其艺。市井之徒,日夕往焉,既涤尘垢,亦话市价。论者谓:一汤之费,而劳逸两得。
材料二 西浴记:租界有西式浴室,引水管分冷热水,人各一室,淋沐其中,不与他人共器。医家言:秽浊不去,则疫易生;日浴其身,可以却病。论者谓:浴之以卫生,非徒适体而已。
(1)根据材料一,概括近代城市澡堂的经营特点。
(2)根据材料二,说明西式浴室的做法及其背后的卫生观念。
(3)综合上述材料,分析传统澡堂与西式浴室反映的近代生活变化。
第12题 阅读下列材料,回答问题。
材料一 清洁记:比岁疫疠间作,死者相藉。有司与善会,遍张布告,劝民沐浴、易衣、洒扫庭除,谓一身之洁,系一城之安。报章亦著论,言浴身之益。论者谓:洁己者,所以卫群也。
材料二 澡规记:澡堂之设,向无定法。近乃立规:池水日易,巾器各别,病者勿入。巡役时往查验,违者罚。民初称便,疫为之衰。论者谓:堂有常法,则浴者安。
(1)根据材料一,概括清末民初清洁运动的内容与主张。
(2)根据材料二,说明澡堂管理规则的改进及其效果。
(3)综合上述材料,分析近代公共卫生观念确立的意义。
参考答案及赋分参考
二、单项选择题
第1题 A;第2题 B;第3题 C;第4题 D;第5题 A;第6题 B;第7题 A;第8题 C;第9题 A;第10题 D
三、材料解析题
第11题
(1)经营特点主要有三方面。其一是档次分明,材料一所说有官堂、有客堂、有散座、价有差等说明,澡堂分官堂、客堂、散座等不同档次,价格各有等级。其二是设施齐备,材料一所说池分温凉、汤有清浊、搓背修脚、各执其艺说明,池子分温凉、汤水分清浊,搓背修脚各有专人各司其艺。其三是功能复合,材料一所说市井之徒、日夕往焉、既涤尘垢、亦话市价说明,市民早晚去澡堂,既洗去污垢,也谈说行情。材料一点评的一汤之费、而劳逸两得说明,花一份洗澡钱,既得休息又得闲谈,身心两便,这正是澡堂吸引市井日常光顾的原因。
(2)西式浴室的做法主要有两点。其一是设备西化,材料二所说引水管分冷热水、人各一室、淋沐其中、不与他人共器说明,浴室引来冷热水管,每人单独一室淋浴,不与别人共用器具。其二是讲究卫生,材料二所说医家言秽浊不去则疫易生、日浴其身可以却病说明,医生认为污垢不除容易染病,每天洗澡可以防病。背后的观念是,材料二所点评的浴之以卫生、非徒适体而已说明,洗浴是为了卫生,不只是图舒服。这说明西方医学知识已渗入日常起居,沐浴被赋予了科学防病的新内涵。
(3)反映的变化可以从三层说明。第一,从共用到私享,材料一所显示的多人共池、各执其艺,与材料二所显示的人各一室、不与他人共器形成对照,说明沐浴空间由共享转向个人,私密与卫生意识增强。第二,从舒适到卫生,材料一所显示的涤尘垢、话市价偏重休闲,材料二所显示的却病、卫生则把洗澡提升为健康行为,健康观念开始主导日常。第三,中西交融,材料二所显示的西式浴室与材料一所显示的本土澡堂并存于近代城市,说明传统生活方式正吸收外来元素而悄然改变。由此还可以推进一步:把材料一与材料二合看会发现,澡堂的变迁其实是近代生活近代化的一个微小却真切的剖面——当医学知识取代经验直觉,当个人空间取代共用池塘,人们对待自己身体的方式就变了。这种变化看似细微,却从根本上重塑了市民的卫生观念与现代生活习惯。
第12题
(1)内容与主张可从两方面说明。内容是劝导清洁,材料一所说有司与善会、遍张布告、劝民沐浴、易衣、洒扫庭除说明,官府与民间善会广贴告示,劝百姓洗澡、换衣、清扫院落。主张是卫生关乎群体,材料一所说一身之洁、系一城之安说明,个人身体清洁关系到全城安危;材料一所说报章亦著论、言浴身之益说明,报纸也发文讲沐浴的好处。材料一点评的洁己者、所以卫群也说明,洁净自己是保卫群体的方式,把个人卫生上升为公共责任,这是观念上的一次飞跃。
(2)改进主要有三方面。其一是池水勤换,材料二所说池水日易说明,澡堂的池水每天更换,保证清洁。其二是用具分开,材料二所说巾器各别、病者勿入说明,毛巾器具各人分开,患病者不许入内,防止传染。其三是官方监管,材料二所说巡役时往查验、违者罚说明,巡查人员时常检查,违反者受罚。效果是显著的,材料二所说民初称便、疫为之衰说明,百姓觉得方便,疫病也因此减少。材料二所点评的堂有常法、则浴者安说明,澡堂有了常法,洗澡的人才安心,公共澡堂由此成为可信赖的卫生场所。
(3)意义可以从三层说明。第一,个人卫生被纳入公共领域,材料一所显示的一身之洁系一城之安说明,清洁不再是私事,而是关涉众人的公事,材料二所显示的病者勿入正是这种观念落到规则上。第二,管理走向制度化,材料二所显示的立规、日易、各别、巡验说明,澡堂从向无定法到有章可循,政府以制度保障公共卫生。第三,疫病得到遏制,材料二所显示的疫为之衰说明,清洁运动与澡堂新规确实降低了疫病流行。由此还可以推进一步:把材料一与材料二合看会发现,近代公共卫生观念的确立,关键在于把抽象的卫生知识变成了可执行的日常规则——报纸讲道理、官府立规矩、澡堂改做法,三者合力,才让洁己卫群从一句口号变成市民的习惯。这标志着中国社会对身体、疾病与公共健康的关系,已经有了现代意义上的理解。
解题方法归纳
· 沐浴文化主线:传统汤沐之礼 → 近代城市公共澡堂(北京澡堂子、扬州沐浴、上海中西浴室)→ 西式卫生观念传入(淋浴盆浴、细菌学说)→ 公共卫生与清洁运动。
· 地域特色:北京分官堂客堂散座,扬州重水温技艺与擦背捏脚,上海中西合璧。
· 社会功能:澡堂兼作社交休闲空间,近似茶馆,承载市井交往与闲适气息。
· 卫生意义:沐浴从生活习俗上升为现代卫生习惯,并被纳入公共防疫框架。
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