专题20文言基础知识系统梳理（五）（讲义）2027年福建省中职学考《语文一轮讲练测》

编写说明：2027年福建省中等职业学校学业水平考试《语文一轮讲练测》内含复习讲义、复习课件、专项训练、综合训练，在编写中融入支架式教学理念，紧扣教材，将知识拆解整合为体系化专题清单，以挖空式讲解搭配知识再现型练习筑牢基础，再通过分层专项训练、综合进阶训练实现知识巩固与能力提升。针对性强，实操性好，为一轮复习搭建从知识梳理到能力突破的完整进阶路径，高效赋能备考提分。 2027年福建省中等职业学校学业水平考试 《语文一轮讲练测》复习讲义 专题20文言基础知识系统梳理（五） 目录 01 考情解码·命题预警 2 02 体系构建·思维可视 3 03 核心突破·靶向攻坚 3 04 真题溯源·考向感知 13 一、考点定位与能力层级 所属模块：阅读与欣赏 —— 文言文阅读。文言翻译是文言文阅读综合压轴考点，分值34分，综合考查实词、虚词、词类活用、特殊句式、语境理解。 考纲能力要求：理解文言语句含义，落实重点实词、虚词，识别特殊文言句式，遵循直译为主、意译为辅原则，把文言语句转换成通顺规范的现代汉语。 能力层级 识记：积累课内重点实词、虚词、通假字、古今异义、固定句式，熟记翻译“留、换、补、调、删”五大方法。 分析综合：结合上下文语境，找准采分点，处理活用、倒装、省略，规范完成句子翻译。 鉴赏评价：借助翻译理解人物、事理、作者思想情感。 考查形式：全部取材7篇课内文言文；题型为句子翻译题；偶尔和句式辨析选择题结合考查。 考查篇目：《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》《劝学》《师说》《种树郭橐驼传》《公输》《烛之武退秦师》《赤壁赋》 二、考情分析（福建中职学考命题特点） 题型分值：翻译题1小题，分值34分。 命题原则 ①命题句子全部选自指定7篇课内文言文； ②命题句子一定包含24 个采分点：重点实词、词类活用、通假字、古今异义、特殊句式（判断 / 被动 / 省略 / 倒装）、固定结构； ③优先选择课内经典名句，不会选生僻细碎句子。 阅卷采分特点（得分关键） 翻译实行采点给分，采分点错译、漏译直接扣分；语句通顺为兜底分。①实词：重点实词必须落实；通假字要译成本字含义；古今异义不能按现代含义望文生义；词类活用必须译出活用义（名作动、使动、意动、名作状）。②虚词：高频虚词 “之、而、于、以、其、为” 要结合语境译出含义，不要乱译。③句式：判断句要译出“是”；被动句译出“被”；省略句补出省略成分；倒装句调整为现代汉语语序。④整句：译文通顺，不能文白夹杂，不能出现病句。 三、命题趋势预警 ①语境化命题：翻译句子依附选段，要结合上下文理解词义，不能孤立死译句子。 ②高频易错陷阱 实词陷阱：古今异义直接用现代词义翻译；词类活用看不出，直接直译原字。 句式陷阱：倒装句不调整语序、省略句不补省略成分；判断 / 被动句漏译标志含义。 虚词陷阱：虚词全部忽略不翻译，或者虚词含义张冠李戴。 低级失误：漏字、增字，随意改写原文，脱离文本主观臆想翻译。 四、高频考点 考点 1：翻译原则与翻译五法（留、换、补、调、删）—— 翻译基础工具 考点 2：抓牢翻译采分点（实词 + 虚词 + 词类活用、通假、古今异义） 考点 3：翻译对接特殊句式（判断句、被动句、省略句、倒装句，对接专题 19） 考点1翻译原则与翻译五法（留、换、补、调、删）【考点知识回顾】 总原则：直译为主，意译为辅，字字落实，句句通顺。直译：尽可能每个字词对应译文；只有字面直译不通顺时，少量使用意译。 1. 留（保留）：人名、地名、国号、官名、器物名、专有名词，直接保留，不用翻译。 例：《烛之武退秦师》“烛之武夜缒而出”，“烛之武”直接保留。 2. 换（替换） ①文言单音节词换成现代汉语双音节词； ②通假字替换成本来的字； ③古今异义词替换为古代含义； ④词类活用，替换成活用之后的语义。 例：《劝学》“君子博学而日参省乎己”，“博学” 古今异义，替换译为 “广泛地学习”；“日”名作状，译为 “每天”。 3. 补（增补）：补上原文省略掉的成分：省略主语、省略宾语、省略介词 “于 / 以”；判断句补充判断词 “是”。 例：《劝学》“輮以为轮”，补出 “之”：輮以（之）为轮。 4. 调（调整语序）：遇到倒装句（宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装），调整语序变成现代汉语语序再翻译，对应专题 19 句式知识。 例：《师说》“句读之不知，惑之不解”，调整为 “不知句读，不解惑”。 5. 删（删除）：删掉没有实际含义的虚词：发语词、句中停顿助词，不需要硬翻译。 例：“师道之不传也久矣”，“也” 句中停顿助词，删掉，不用翻译。 翻译操作步骤：圈画采分点→运用五法处理字词句式→写出译文→回读检查，看有没有漏采分点、语句是否通顺。 【即时训练】 1. 下面对翻译五大方法解说错误的一项是（ ）（2 分） A.“留”：烛之武、郢、赤壁等人名地名直接保留不译 B.“换”：“君子博学” 中 “博学” 直接翻译成 “学问渊博” C.“补”：“輮以为轮” 翻译要补出省略的代词宾语 “之” D.“调”：宾语前置句翻译要调整为现代汉语语序 【答案】B 【解析】“博学” 为古今异义，古义：广泛地学习；今义：学问渊博，不能直接替换现代含义。 2. 请使用翻译五法，翻译句子：夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）（4 分） 【参考答案】晋国，有什么满足的呢？ 【解析】夫（删，发语词，不译）；晋（留，国名）；何厌之有（调，宾语前置，正常语序 “有何厌”；厌，换，满足）。 考点 2 抓牢翻译采分点：实词、虚词、通假、古今异义、词类活用【考点知识回顾】 翻译阅卷是采点给分，句子里面的关键知识点就是采分点，漏掉就会丢分。 1. 重点实词：7 篇课内的高频动词、形容词，必须落实含义，不能大概猜意思。 2. 重点虚词：重点掌握课内高频虚词：之、而、于、以、其、为，区分连词、介词、代词，结合语境翻译，不可全部忽略。 3. 通假字：找出通假字，翻译本字含义。例：《劝学》“知明而行无过”，知通 “智”，智慧。 4. 古今异义：拒绝望文生义，区分古义和今义。例：《烛之武退秦师》“东道主” 古义东方道路上招待过客的主人。 5. 词类活用（学考高频） 名词作动词：《劝学》“非能水也”，水：游泳。 名词作状语：《劝学》“上食埃土”，上：向上。 使动用法：《烛之武退秦师》“若亡郑而有益于君”，亡：使…… 灭亡。 课内提示：7 篇课文翻译题，一半丢分都来自活用、古今异义、通假字。 【即时训练】 1. 选出下面句子翻译采分点解读错误的一项（ ）（2 分） A.“假舟楫者，非能水也”：“水” 是名词作动词，译为游泳 B.“君子生非异也”：“生” 通 “性”，禀赋、天性 C.“若亡郑而有益于君”：“亡”，灭亡（普通动词，无活用） D.“上食埃土”：“上” 名词作状语，向上 【答案】C 【解析】“亡郑” 是使动用法，译为 “使郑国灭亡”。 2. 翻译句子：假舆马者，非利足也，而致千里。（《劝学》）（4 分） 【参考答案】借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外。 【解析】采分点：假（借助）；利足（“利” 使动，使脚走得快）；致（到达）。 考点 3 翻译对接特殊文言句式（对接专题 19）【考点知识回顾】 翻译句子，看到特殊句式，优先识别，按句式规则处理，是学考必考采分点。 1. 判断句：翻译一定要补出判断词 “是”；否定判断译出 “不是”。 例句：是寡人之过也。译为：这是我的过错。 2. 被动句：要译出 “被”，体现被动含义。 例句：不拘于时。译为：不被时俗拘束。 3. 省略句：翻译必须补全被省略的主语、宾语、介词。 例句：敢以（之）烦执事。译为：冒昧拿这件事来麻烦您。 4. 倒装句（宾前、定后、状后、主谓倒装）：翻译时调整语序为现代汉语顺序，不能照搬原文语序硬译。 宾语前置：故不我若也 → 故不若我也； 定语后置：蚓无爪牙之利 → 蚓无锋利的爪牙； 状语后置：师不必贤于弟子 → 老师不一定比弟子贤能； 主谓倒装：渺渺兮予怀 → 我的内心悠远惆怅。 答题流程：翻译前先识别句式，再落实字词，最后写译文。 【即时训练】 1. 下列句子翻译，对句式处理正确的一项是（ ）（2 分） A.“不拘于时”：不拘束于时俗（没有译出被动“被”，错误） B.“师不必贤于弟子”：老师不必贤能比弟子（语序没有调整，错误） C.“故不我若也”：所以比不上我（调整宾语前置语序，正确） D.“是寡人之过也”：这是寡人的过错（“寡人”不能保留，错误） 【答案】C 【解析】A 漏被动含义；B 状语后置语序未调整；D “寡人” 专有名词，可以保留。 2. 翻译句子：此非孟德之困于周郎者乎？（《赤壁赋》）（4 分） 【参考答案】这不就是曹操被周瑜围困的地方吗？ 【解析】采分点：非（否定判断，不是）；于（表被动，被）；困（围困）；句式：同时包含否定判断句+被动句。 重点篇目译文梳理 1、《劝学》 有学问、有修养的人说：学习不可以停止。 靛青从蓝草中取得，但比蓝草的颜色深；冰是水形成的，却比水寒冷。木材直得合乎拉直的墨绳，用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直的原因，是人工使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量就笔直了，金属刀具接近磨刀石就锋利了。君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就智慧明达并且行动没有错误了。 我曾经整日地思索，不如片刻学习的收获；我曾经踮起脚后跟眺望，不如登上高处见得广。登上高处招手，手臂并没有更长，而且远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加强，而且听的人会听得清楚；借助车马的人，不是善于奔走，却能到达千里之外；借助船桨的人，不是能游水，却能横渡江河。君子的天性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这里生长；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境就具备了。所以不积累每一小步，就没有用来到达千里的办法；不汇集细流，就没有用来形成江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。雕刻东西如果中途停止，腐朽的木头也不能刻断；雕刻东西如果不停止，金石也能被雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，能向上吃尘土，向下饮地下水，因为用心专一；螃蟹有六条腿和两只钳，不是蛇鳝的洞穴就无处安身，是因为内心浮躁。 2、《师说》 古代求学的人一定有老师。老师，（是）用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的（人）。人不是生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师，那些成为疑难的问题，就始终不能解决。生在我前面的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从(他)，以他为师；生在我后面的人，他懂得道理也比我早，我跟从(他)，以他为师。我学习道理，难道考虑他的年龄比我大（先生于我）还是比我小（后生于我）吗？所以，无论地位的高贵低贱，(也)无论年龄是大是小，道理存在的（地方），就是老师存在的（地方）。 唉！（古代）从师的传统不能流传下来已经很久了！想要人们没有疑难问题也就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师请教；现在的普通人，他们低于圣人也很远了，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都从这里出吧？（人们）爱自己的孩子，选择老师来教导他；（但是）对于他自己，却以从师为耻，（真是）糊涂啊！那些孩子的老师，教给他书和使他学习断句的人，不是我所说的传授这些道理、解决那些疑难问题的人。不通晓断句，不解除疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习。小的方面学习了，大的方面丢弃了，我没看出他的明智。巫医、乐师和各种工匠这些人，(他们)不以相互学习为耻。士大夫这类人，称“老师”称“弟子”等等，就成群聚一起嘲笑。问他们，就说：“他与他年龄相似，道德学问也相似。以地位低者为师就足够羞耻,以官职高者为师就近乎奉承。”唉！（古代）从师的风尚不能恢复，(从这些话里就)可以明白了。巫医、乐师和各种工匠这些人，君子们看不起，现在他们的智慧竟反而不能赶上(这些人)，难道不值得奇怪吗！ 圣人没有固定的老师。孔子(曾)以郯子、苌弘、师襄、老子为师。郯子这些人，他们的贤能都不如孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中必定有可以当我老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明，懂得道理有先有后，在学术技艺上有专门研究，如此罢了。 李家的孩子名蟠，十七岁，喜好古文，六艺的经文和传文都全面学习了，不被时俗束缚，向我学习。我赞许他能遵行古人从师的道路，写这篇《师说》来赠送他。 3、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我年龄比你们大一些，不要因为我这一点，（就有话不说了）。（你们）平时常说：‘不了解我呀！’如果有人了解你们，那么（你们）怎么做呢？” 子路不假思索地回答说：“有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上别国军队的入侵，继续（国内）又遇上饥荒；（如果让）我治理这个国家，等到三年，就可以使人有保卫国家的勇气，并且还懂得做人的道理。” 孔子微微一笑。 “冉有，你怎么样？” （冉有）回答说：“（一个）方圆六七十里或者五六十里的（小国家），（如果让）我去治理，等到三年，就可以使百姓富足。至于振兴礼乐教化，要等待贤人君子了。” “公西华，你怎么样？” （公西华）回答说：“（我）不敢说能做到，但愿意学着做些事情。宗庙祭祀的工作，或者（在）诸侯会盟及共同朝见天子（的时候），穿着礼服，戴着礼帽，愿意在那时做一个小小的司仪。” “曾皙，你怎么样？” （曾皙）弹奏瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟站起来，回答说：“（我）跟他们三位所陈述的（志向）不同。” 孔子说：“有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向了。” 曾皙说：“暮春时节，春天的服装已经穿得上身了。和几个成年人、几个孩童，到沂水里洗澡，在舞雩台上乘凉，一路唱歌回来。” 孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾皙）说：“您为什么笑子路呢？” （孔子）说：“治国靠礼，但他的话却不谦虚，所以笑他。” （曾皙）“难道冉有所说的不是国家大事吗？” （孔子）“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方不是国家的呢？” （曾皙）“难道公西华所说的不是诸侯的大事吗？” （孔子）“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小事，那么谁又能给诸侯做大事呢？” 4、《公输》 公输盘给楚国制造云梯这样的器械，制成后，将要用(这种器械)攻打宋国。墨子先生听说这件事，从鲁国出发，走了十天十夜到达郢，见到公输盘。公输盘说：“你有什么指教呢？”墨子先生说：“北方有一个侮辱我的人，希望借助您去杀了他。”公输盘不高兴。墨子先生说：“允许我奉送(给您)十金。”公输盘说：“我坚持道义本来(就是)不杀人。”墨子先生起身，两次拜谢，说：“请允许我解释这件事。我在北方听说你制造云梯，将要用(这种器械)攻打宋国。”宋国有什么罪呢？楚国土地有余可是人民不足，牺牲不足的(百姓)去争夺有余的(土地)，不能说是明智的(做法)。宋国没有罪却攻打它，不能说是仁爱的(举动)。知道这(道理)却不(对楚王)劝谏，不能说是忠心的(行为)。劝谏却没有达到目的，不能说是坚强。道义上不杀少数而杀多数，不能说是懂得类推事理。公输盘被说服。 墨子先生说：“但是为什么不停止呢？”公输盘说：“不可以，我已经把这件事告诉楚惠王了。”墨子先生说：“为什么不向楚王引见我？”公输盘说：“好吧。” 墨子先生拜见楚王，说：“现在在这里有个人，舍弃他的装饰华美的车，邻居有辆破车却想要偷窃它；舍弃他华丽的衣服，邻居有粗布衣服却想要偷窃它；舍弃他的好菜好饭，邻居有糟糠却想偷窃它，这是什么样的人？”楚王说：“一定是偷窃疾病啊！”墨子回答说：“楚国的地方，方圆五千里，宋国的地方，方圆五百里，这好像彩车同破车（相比）。楚国有云梦大泽, 犀牛麋鹿布满这里，长江、汉水里的鱼鳖鼋鼍是天下最多的。宋国所谓无野鸡野兔、小鱼的地方，这好像好饭好菜同糟糠之食相比。楚国有高大名贵的树木，宋国没有高大的树木，这好像华丽的衣服同粗布衣服相比。我认为楚王派官吏攻打宋国，是和这些同一种类。 楚王说：“好呀，即使如此，公输盘给我制造云梯，一定要攻打宋国。” 于是召见公输盘，墨子解下衣带当作城堡，用木片当作(防御)器械。公输盘多次设置不同攻城的巧妙的方式，墨子多次抵挡了回去。公输盘攻城的器械用尽了，墨子守卫(的方法)有剩余。公输盘办法穷尽，却说：“我知道用来抵挡你的方法了，我不说。”楚王问其中的原因。墨子也说：“我知道你用什么办法对付我了，但我不说。”楚王问原因。墨子说：“公输先生的意思，不过是想要杀了我。杀了我，宋国不能防守，于是可以进攻了。然而我的弟子禽滑厘等三百多人，已经手持我(制造) 守卫的器械，在宋国的城墙上等待楚国入侵。即使杀了我，也不能(杀)尽(宋国的抵抗者) 。”楚王说：“好啊，我不进攻宋国了。” 5、《种树郭橐驼传》 郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。(他)患了脊背弯曲的病，脊背高起而弯着腰走，就像骆驼一样，所以乡里人给他起外号“橐驼”。橐驼听闻后说：“很好，（这样）称呼我确实恰当。”于是舍弃了他原来的名字，也自己称为“橐驼”。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是经营园林观赏游览的长安有钱人和(种树)卖果的人，都争着迎接和雇用他。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早且多。其他种树的人即使暗中观察仿效，也没有谁能比得上。 有人问他(树种得好的原因)，他回答说：“我橐驼不是能够使树木活得长久且生长茂盛，只不过能够顺应树木的天性，来使其本性充分发展。但凡按树木的本性种植，它的根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用旧土，它捣土要结实。这样之后，不要再动它，不要再惦记它，离开而不再回头看它。如果栽种也像对待孩子那样，种完后就像丢弃了一样不再管它，那么它的天性得以保全，本性得以发展。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它硕大茂盛(的办法)；只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能使它结果实早且多(的办法)。别的种树人却不是这样，树根蜷曲又换了新土，他培土的时候，如果不是多了就是不够。如果有能够与此相反的人，却又养护太过宠爱，担心太过频繁。在早上去看了，在晚上又去抚摸，已经离开了，又回头看它。更严重的，用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃它的树干来看它土的松紧，这样树木的天性就一天天背离了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它。所以(他们都)比不上我。我又能做些什么呢！” 问的人说：“把你种树的经验，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见治理的人喜欢多发政令，好像是很怜爱(百姓的样子)，然而最终造成灾祸。在早上在晚上(那些小吏)跑来大喊：‘长官命令催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，养育你们的小孩，养好你们的鸡和猪。’使鼓发出响声，使百姓聚集，敲击木梆召集百姓。我们小民中断吃饭来慰劳官吏，尚且不得空暇，又靠什么来使我们人口繁盛，使性命安定呢？所以(我们)困苦并且疲倦，像这样(治民反而扰民)，那和我种树的职业大概也有相似(的地方)吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”(我)为这件事作传把它作为官吏的鉴戒。 6、《烛之武退秦师》 晋文公、秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公没有礼遇，并且依附于晋国的同时又亲附于楚国。晋军驻军在函陵，秦军驻军在氾水的南面。 郑国大夫佚之狐对郑文公说：“国家很危险了！如果派烛之武去见秦国的国君，秦国的军队必定撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，不能干什么了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在危急才求您，这是我的过错。然而，郑国灭亡了，您也有所不利啊！”（烛之武）答应了。 当晚，(有人)用绳子拴着(烛之武) 从上往下送，见到秦伯，(烛之武)说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果使郑国灭亡对您有好处，冒昧地用（亡郑这件事）麻烦您。越过别国而以远地为边邑，您知道这件事很难的，哪里用得着灭掉郑国而来给邻国增加土地呢？邻国的势力增强了，您秦国的势力(就)相对削弱了。如果(您)放弃(围攻)郑国而把它作为东方道路上(接待过客)的主人，外交使者往来，(郑国可以随时)供给他们缺少的资粮，对您也没有什么害处。况且您曾经给予晋惠公恩惠，(晋惠公)答应给您焦、瑕两个地方，(他)在早上渡过黄河回国，到晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，有什么满足呢？(现在它)已经在东边使郑国成为疆界，又想要扩张它在西边的疆界。如果不削减秦国土地，将从哪里取得它所贪求的土地呢？削减秦国使晋国得利，希望您考虑这件事！”秦伯很高兴，与郑国结盟。派杞子、逢孙、杨孙守卫郑国，于是率军回国。 晋大夫子犯请求攻击秦军。晋文公说：“不行！如果没有那个人的力量，我是达不到这个地位的。依靠别人的力量又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；用混乱相攻取代和谐一致，这是不符合用武之道的。我们还是回去吧！”(晋军)也撤离郑国。 7、《赤壁赋》 壬戌年的秋天，农历七月十六日，我与客人泛舟在赤壁下游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯一边劝请客人饮酒，一边吟诵《诗经·陈风·月出》中“窈窕”这章。不一会儿，月亮从东山后升起，在斗宿和牛宿之间徘徊着。白茫茫的水气笼罩江面，水光与天色连成一片。任凭一片苇叶似的小船漂去，越过旷远的江面上飘荡。浩浩荡荡好像凌空驾风而行，却不知道要到什么地方去；飘飘摇摇好像离开人世无牵挂，飞升成仙进入仙境。 在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，(浆)击打月光下的清波，(船)在月光浮动的水面逆流而上。我心里想得很远，眺望美人，却在天的那一方。”有会吹洞箫的客人，依照歌曲的曲调和节拍为歌声伴奏。洞箫的声音呜呜咽咽，(洞箫的声音)像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。(洞箫的声音)能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之哭泣。 我的神色也愁惨起来，整理衣襟端坐，向客人问道：“(曲调)为什么这样(悲凉)呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山水环绕，草木茂盛，这地方不正是曹孟德被周瑜围困的么？当他攻破荆州，攻下江陵，顺着河流向东进军，首尾相接的船只相连延绵千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在在哪里呢？何况我与您在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，(在江上)驾着叶子似的小船，举起杯盏相互敬酒。如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这江水，却没有真正流去；时圆时缺的就像这月亮，却终究没有消减和增长。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物连一眨眼的工夫都不停止；从不变的一面看，那么万物同我们一样都是永恒的，又羡慕什么呢？何况天地之间，万物各有主宰者，如果不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到就成为声音，眼睛看到就成为景色；取得这些不会有人禁止，享用这些不会竭尽。这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 客人高兴地笑了，洗净酒杯再饮酒。菜肴和果品都已吃完，杯子盘子一片凌乱。（我和友人）互相在船上枕着垫着睡，不知不觉东方天色已经发白。 1.2026年学测真题（考生回忆版） 阅读《种树郭橐驼传》选段，完成12-15题。(12、15每小题3分，13、14每小题2分，共10分) 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 把“旦视而暮抚，已去而复顾。”一句翻译成现代汉语。 翻译：早晨去看了晚上又去摸摸，已经离开了又回头去看看。 【解析】旦／暮：名作状，在早上／在晚上；去：离开；顾：回头看 2.（2025年福建省学业考）阅读《廉颇蔺相如列传》选段。 秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！” 相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。 相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”王度之，终不可强夺，遂许斋五日。舍相如广成传舍。 相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 翻译下面这句 严大国之威以修敬也。 【答案】尊重大国的威望来表示敬意。 【解析】严：形容词作动词，尊重；修敬：表示敬意 3．（2024年福建省学业考）阅读《劝学》。 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 将选段中画线句子翻译成现代汉语。 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 【答案】积累善行形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。 【解析】善：善行；德：品德；神明：非凡智慧；备：具备 4．（2023年福建省学业考）阅读《师说》。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生 而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 …… 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 将选段中的画线句翻译成现代汉语。 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 【答案】有了疑惑却又不向老师求教，那些成为疑惑的问题，就始终得不到解决了。 【解析】从师：跟从老师学习；解：解决 5．（2022年福建省学业考）阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 请翻译“为国以礼，其言不让，是故哂之”。 【答案】治国要用礼，可是他（子路）的话却一点都不谦虚，所以我笑他。 【解析】为国以礼：状后，以礼为国；让：谦让；哂：笑 2 学科网（北京）股份有限公司 $