必修四《哲学与文化》文化部分-2026年高考政治真题选择题分类汇编（7本书8个模块)

2026年高考政治真题选择题分类汇编 必修四《哲学与文化》文化部分 1.（2026浙江1月高考·T16）90年前，刘伯坚烈士在狱中写下绝笔：“生是为中国，死是为中国”。如今，独幕剧《家书》以他的狱中书信为蓝本，生动再现了他追寻真理、坚守信仰的一生。该剧一经上演，感动无数观众，好评如潮。由此可知: ①烈士家书是传承革命文化的重要载体 ②独幕剧《家书》实现了社会效益与经济效益的统一 ③文化创作生产体制机制的创新有助于弘扬革命文化 ④讲好革命故事有助于传承和张扬革命文化 A.①③         B.①④        C.②③        D.②④ 【答案】B 【考点】革命文化的传承；文化载体。 【解析】①正确：烈士家书是传承革命文化的重要载体。 ④正确：讲好革命故事有助于传承和张扬革命文化。 ②错误：材料只提到“感动观众，好评如潮”，未体现“经济效益”。 ③错误：材料未涉及“文化创作生产体制机制的创新”。 2.(2026·陕晋宁青高考·T8）从舞剧《只此青绿》在全球多地巡演，到世界古典学大会在北京举办，“走出去”和“请进来”彰显了中国以开放包容姿态推动国际文化交流的格局。这不仅让世界更好地领略中华文化，也让中外文明在交融互鉴中不断发展。材料表明 ①中华文化注重吸收外来有益文化 ②文化繁荣是文化多样性的必然结果 ③文化交流构成了文化发展的重要动力 ④文化白信离不开经济发展和社会进步 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】A 【考点】文化交流与文化发展；文化包容性；文化多样性。 【材料分析】舞剧巡演、古典学大会等，推动中外文明交融互鉴。 【解析】①正确：中华文化注重吸收外来有益文化，材料中“开放包容姿态”体现了这一点。 ③正确：文化交流构成了文化发展的重要动力。 ②错误：文化繁荣是多种因素的结果，不是文化多样性的必然结果。 ④错误：材料未涉及经济发展和社会进步与文化自信的关系。 3.（2026年广东高考·T10）岭南画派秉承“折衷中西，融汇古今”的革新理念，在弘扬中国画笔墨精神的同时，大胆吸收西方写实技法；倡导艺术关注现实生活，通过艺术革新服务社会变革。岭南画派赋予传统绘画新的生命力，成为理解中国近现代艺术转型重要的学术样本。上述材料表明（   ） ①中西文化交融推动了中国绘画艺术的发展 ②岭南画派的革新理念是中华民族精神的生动体现 ③对传统绘画内涵和表达形式进行改造就能服务社会 ④中国艺术发展必须坚持胸怀天下，与西方艺术潮流同频共振 A.①②      B.①③      C.②④      D.③④ 【答案】A 【考点】文化交流与文化发展；中华民族精神；文化创新。 【材料分析】岭南画派“折衷中西，融汇古今”，吸收西方技法，服务社会变革。 【解析】①正确：中西文化交融（吸收西方写实技法）推动了中国绘画艺术的发展。 ②正确：岭南画派的革新理念体现了中华民族精神（革故鼎新、自强不息）。 ③错误：“对传统绘画内涵和表达形式进行改造就能服务社会”过于绝对，还需要内容健康、人民需要等条件。 ④错误：“与西方艺术潮流同频共振”表述不当，应是取长补短，而非盲目趋同。 4.（2026年河北高考·T11）一纸窥古今，方寸纳乾坤。始于1980年的生肖邮票折射了46年的时代变迁。《庚午年》的骏马通体黑亮、四蹄雪白，象征生机与希望；《壬午年》的风翔泥塑马形象浑圆饱满、双目传神，寓意“马到成功”；《甲午年》的“马上得福”，反映了中国人民对美好生活的期许；《丙午年》红马踏云、鬃毛如焰，传递出民族复兴的豪情壮志。 分析材料可以得出（ ） ①民族间文化交流需要维护文化的民族性 ②艺术家用形象思维触及社会生活的本质 ③社会生活的变迁是邮票创作的灵感源泉 ④艺术作品与社会生活变化应该如影随形 A.①②     B.①④      C.②③      D.③④ 【考点】文化交流、时代精神、文化具有相对独立性 【参考答案】C 【解析】①材料只讲我国历年马生肖邮票，未涉及民族间文化交流，无关，排除。  ②生肖邮票以马的艺术形象寄托时代期许，运用形象思维反映时代精神、触及生活本质，正确。  ③生肖邮票折射46年时代变迁，不同年份邮票寓意贴合当下社会追求，说明社会实践、社会生活是文艺创作源泉，正确。  ④“如影随形”表述绝对，艺术创作源于生活但具有相对独立性，不会完全同步跟随生活变化，错误。 5．（2026年河南高考·T2）国家主席习近平在多个外交场合讲述“盲人摸象”的典故，强调要全面地认识一个真实的中国，随着全球范围内中国“旅行热”“直播热”持续升温，越来越多的外国朋友走进中国，在亲身感受中打破偏见和误解，看到了一个更加全面、真实、立体的中国。从“盲人摸象”到“看清全象” ①得益于中华文明传播力影响力的持续提升 ②印证了改革开放只有进行时，没有完成时 ③蕴含着马克思主义的科学世界观和方法论 ④增进了世界各国人民对中华文化的普遍认同 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【考点】唯物辩证法、文化传播、马克思主义世界观方法论 【解析】①正确：全球 “旅行热”“直播热” 兴起，外国友人实地了解中国，体现中华文明国际传播力、影响力不断提升，助力世界打破偏见，全面认识中国。 ③正确：“盲人摸象” 讽刺片面看问题，“看清全象” 强调立足整体、全面看待事物，蕴含马克思主义唯物辩证法（整体与部分）这一科学世界观和方法论。 ②题意不符，“改革开放只有进行时，没有完成时” 强调改革的长期性，材料围绕国际认知、文化传播展开，与改革开放进程无关。 排除④：“普遍认同” 表述绝对化。世界各国文化具有多样性，各国人民可以尊重、欣赏中华文化，但不会 “普遍认同”，认同一般指向本民族文化。 6．（2026年河南高考·T13）1935年，红军战士在长征途中翻越了“鸟儿飞不过，凡人不可攀”的夹金山，用双脚丈量信仰的高度。今天，建设者们破解了一个又一个施工难题，用智慧与汗水浇筑出“穿山”而过的富民之路——夹金山隧道，以现代交通为沿线十余万群众铺就发展坦途。从翻越到“穿越”，这场跨时空的接力昭示出 ①共产党人的理想信念是新长征路上的不竭动力 ②新时代的伟大实践赋予了长征精神新的本质内涵 ③长征精神作为中国共产党的精神之源，具有跨越时空的永恒价值 ④长征精神是民族精神的生动体现，已深深融入中华民族的血脉和灵魂 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】B 【考点】民族精神、长征精神、理想信念 【解析】①正确：长征路上翻越夹金山依靠信仰，新时代修建隧道依靠奋斗，共产党人的理想信念始终是新长征的精神动力。 ②表述错误，新时代实践丰富发展长征精神，但不会改变其本质内涵，民族精神的本质具有稳定性。 ③表述错误，伟大建党精神是中国共产党的精神之源，并非长征精神，概念混淆。 ④正确：从长征翻越到当代 “穿越”，跨越时空的接力说明长征精神作为民族精神的组成部分，已融入中华民族血脉，具有永恒价值。 7．（2026年云南高考·T10）“斗百草”是我国一种传统民间游戏，游戏时，可各持草茎互拉以赛韧性，可互猜花草名称以比学识，兼具健身和益智功能。“斗百草”不仅为诗画戏曲创作提供素材，还演变为一种深受民众喜爱的端午民俗活动，至今仍在一些地方流传。“斗百草”得以流传的原因有 ①坚持寓教于乐，满足精神需求    ②借助文艺创作，凝聚社会共识 ③贴近百姓生活，引发情感共鸣    ④融入端午民俗，重塑文化内涵 A．①③    B．①④    C．②③   D．②④ 【考点】文化传承与创新、文化内涵 【答案】A【解析】①游戏兼具健身、益智功能，寓教于乐，契合群众精神文化需求，是流传原因。 ②材料仅体现其为文艺创作提供素材，未体现 “凝聚社会共识”，排除。 ③作为民间游戏、民俗活动，贴近日常生活，能唤起民众情感共鸣，得以传承，当选。④“重塑文化内涵” 表述错误，该活动只是融入端午民俗，并未改变原有文化内涵，排除。 8.(2026·辽吉黑蒙高考·T9）森林号子是我国林区工人在森林里劳作时所唱的民歌，其节奏与劳动动作、集体协作密切相关。在落实绿水青山就是金山银山理念的实践中，过去的“伐木人”化身为“生态卫士”，而森林号子也变为守林护林的号角。这说明，森林号子 ①随着人类社会实践的发展而发展 ②是林区群众生产生活的社会基础 ③具有协调劳动和增强凝聚力的功能 ④可以教化育人，促进人的全面发展 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】A 【考点】文化与社会实践的关系、文化的功能 【材料分析】森林号子随伐木到守林的变化而演变，具有协调劳动的功能。 【解析】①正确：森林号子随着人类社会实践（从伐木到护林）的发展而发展。 ③正确：森林号子具有协调劳动和增强凝聚力的功能（节奏与劳动动作、集体协作相关）。 ②错误：森林号子是文化的表现，不是社会基础，社会基础是经济关系。 ④错误：材料未体现“教化育人，促进人的全面发展”。 9.(2026·辽吉黑蒙高考·T10）瓦当滴水是古代建筑的防水和排水构件(如图2所示)。瓦当防止雨水倒灌，保护屋檐和墙体；滴水负责雨水的导流，避免雨水沿屋檐侵蚀墙体。两者组成了屋顶的前沿防线，展示了古代建筑的和谐之美。这说明 ①古代建筑整体的功能及其变化会影响部分 ②瓦当与滴水符合传统文化兼收并蓄的特点 ③瓦当与滴水实现了功能性与艺术性的融合 ④建筑的和谐之美体现了客体对主体的积极意义 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】D 【考点】整体与部分、价值、传统文化 【材料分析】瓦当滴水兼具防水排水功能与和谐之美。 【解析】③正确：瓦当与滴水实现了功能性与艺术性的融合。 ④正确：建筑的和谐之美体现了客体（建筑）对主体（人）的积极意义（价值）。 ①错误：材料强调整体（屋顶前沿防线）由部分（瓦当、滴水）组成，而非整体影响部分。 ②错误：兼收并蓄指吸收融合不同文化，材料未体现。 10.（2026年湖北高考·T14）居蛇山之巅、阅“孤帆远影碧空尽”的黄鹤楼，是以清代同治楼为蓝本、运用现代工艺复建的精品力作，四面套八边的形制、重檐衬圆顶的姿态，传承了中国古建筑的灵秀之气、朴素之美。这表明 ①文化载体承载和展现着文化的内容 ②文化多样性表征文化存在的丰富程度 ③文化交流构成了文化发展的重要动力 ④要古为今用、推陈出新地运用中华优秀传统文化 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】B 【考点】文化的载体、中华优秀传统文化的继承与创新 【解析】本题以黄鹤楼复建为例，考查对文化与文化传承的理解。 ①正确：黄鹤楼建筑是文化的载体，通过其形制、姿态等承载和展现了中国古建筑文化的内容。 ④正确：以清代同治楼为蓝本，运用现代工艺复建，体现了在继承传统的基础上（古为今用）结合时代条件进行创新（推陈出新）。 ②错误：材料仅涉及黄鹤楼这一具体建筑，属于文化载体的范畴，并未涉及不同文化之间的比较，无法说明“文化多样性”的问题。 ③错误：黄鹤楼的复建是对传统文化的传承，没有体现“中外文化交流”。 11.（2026年湖北高考·T15）某文学社是书迷阅读、评论、交流的平台，它借助新媒体让读者在互动中完成从阅读者到评论者、再到写作者的转变，是全民阅读和新大众文艺的鲜活样本。这一现象反映了 ①人民是文化成果的创造者和享受者 ②人们在阅读中既改造主观世界又改造客观世界 ③有生存土壤的文化活动是新大众文艺倡导的实践形式 ④改善文化创作的客观条件，可以扩大创作主体的范围 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】A 【考点】人民群众是文化创造的主体和享受者、文化创新 【解析】本题以文学社平台为情境，考查对文化创作与文化主体的理解。 ①正确。文学社为读者提供阅读、评论、交流平台，读者在互动中成为评论者、写作者，体现了人民群众既是文化成果的创造者，又是文化成果的享受者。 ②错误。阅读、评论、写作属于精神文化活动，主要改造主观世界，并不直接改造客观世界，该选项表述不当。 ③正确。该文学社扎根读者需求，借助新媒体形成鲜活的全民阅读样本，说明贴近大众、有现实生存土壤的文化活动，正是新大众文艺所倡导的生动实践形式。 ④不符合题意。材料强调的是平台与互动机制对读者身份转变的推动，并未涉及改善文化创作的客观条件，也未体现“扩大创作主体范围”的相关内容。 12.（2026年湖北高考·T16）白洋淀是红色的，也是绿色的。习近平总书记考察雄安新区时说:“我的一个夙愿，去看看孙犁《白洋淀纪事》、《小兵张嘎》里的白洋淀。”谱写英勇抗战故事的革命老区，正在成为生态优美、充满活力的新时代创新高地和高质量发展样板，城市精神脊梁愈发挺立。对此理解正确的是 ①城与淀相得益彰，促进雄安新区绿色发展 ②抗战精神增强了雄安新区的文化底蕴和文化自信 ③白洋淀是红色的，也是绿色的，这违反了矛盾律 ④根据同一律，红色的白洋淀和绿色的白洋淀不是同一个白洋淀 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】A 【考点】绿色发展、革命文化、逻辑规律（矛盾律与同一律） 【解析】本题以白洋淀为背景，综合考查文化与逻辑知识。 ①正确：白洋淀生态优美，与雄安新区的城市建设相互促进，体现了绿色发展理念。 ②正确：孙犁《白洋淀纪事》等革命文艺作品所承载的抗战精神，是雄安新区的文化底蕴，增强了文化自信。 ③错误：矛盾律要求对同一对象不能同时作出两个矛盾的判断（即“A”和“非A”不能同真）。材料中“红色的”指革命文化底蕴（社会属性），“绿色的”指生态环境良好（自然属性），二者是对白洋淀不同属性的描述，并不矛盾，因此没有违反矛盾律。 ④错误：同一律要求在同一思维过程中概念必须保持同一性。根据同一律，红色白洋淀和绿色白洋淀是同一个白洋淀的不同侧面，而不是“两个”白洋淀。 13.（2026年江苏高考·T3）新时代以来，越来越多的青年人把民族音乐植入电子节拍、将东方美学融入现代工艺设计，尝试用当代语言对中华优秀传统文化进行新的阐释。他们充分运用短视频、动画等载体，推动“国潮”“国风”等从小众走向大众，让中华优秀传统文化可触摸、可参与、可分享。据此可知，新时代青年 A.努力掌握科学知识和专业技能，勇做时代的弄潮儿 B.不断增强传承和发展中华优秀传统文化的自觉意识 C.善于从中华人文精神中汲取智慧，追求更有品味的人生 D.推动了马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合 【答案】B【解析】青年主动用民族音乐、东方美学这类传统中华挖掘传统文化资源，通过短视频、动画新媒体破圈，让传统文化从小众走向大众，行为体现青年自觉主动扛起传统文化传承与创新的责任，B正确。年人学习专业知识、钻研科学技术、从事科创行业，只讲文化创作、文化传播，A不选；材料核心是文化传承，不侧重人生品味，C不选；题干只有传统文化创新，无马克思主义融合内容，D不选。 14.（2026年重庆高考·T11）身心健康是美好生活的前提。东汉华佗基于天人合一、经络气血等传统思想和理论创编“五禽戏”，引导人们模仿虎鹿猿熊鸟的姿态动作，强身健体，防病养生，感受和谐之美，感悟生命之境；南北朝陶弘景提出五禽戏“任力为之，以汗出为度”的锻炼原则。2003年国家体育总局组织编创的“健身气功·五禽戏”，动静结合，姿态优美，运动负荷适当，健身效果显著，受到健身气功爱好者的广泛欢迎，逐渐成为一种流行海内外的健身运动方式。对材料理解正确的是 ①华佗与陶弘景在中国五禽戏健身文化的发展中起着决定性作用 ②五禽戏拥有强大生命力的根源在于其承载了中华传统文化的精髓 ③“健身气功·五禽戏”的编创体现对中华传统健身文化的创新发展 ④五禽戏等中华优秀健身文化为世界人民的健康事业贡献了中国智慧 A.①②    B.①④    C.②③    D.③④ 【答案】D【解析】现代健身气功五禽戏立足传统、创新改编，③正确；传统养生文化走向世界，贡献中国健康智慧，④正确。人民群众是文化创造主体，个人不起决定作用，①错误；文化生命力根源在于立足实践、满足群众健康需求，②错误。 15.（2026年湖南高考·T9）中国人赏花，从来不止于“看”。花是载体，文是灵魂。《诗经》里的“桃之天天，灼灼其华”，《离骚》里的“朝饮木兰之坠露兮”，陶渊明写下的“采菊东篱下”.....古人以花寄寓理想的人格，表达自己对生命的哲思，赋予了花更多内涵。这表明 ①花的意象之美源于赏花者的思维之花 ②赏花作为一种文化活动体现了文化的民族性 ③古人“以花寄寓”传达出人与自然的情感联结 ④花是文化载体，承载着地域文脉特征和人文精神 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】D 【考点】文化的载体与内涵；人与自然的联系；文化创作的基础 【解析】③正确，古人“以花寄寓”传达出人与自然的情感联结。④正确，花是文化载体，承载着地域文脉特征和人文精神（如陶渊明的菊、屈原的木兰）。①错误，花的意象之美源于赏花者的社会实践和客观存在，而非“思维之花”（主观唯心主义）。②错误，材料主要体现赏花作为文化活动的普遍性（古今中外都有赏花），未体现“民族性”。 16.（2026年湖南高考·T10）从桃符对联到电子烟花，春节古老的习俗并非一成不变。“人机共舞”的科技美学，AI绘制糖人的“赛博庙会”，3D打印的定制化春节礼品....科技赋能让“中国年”成为不同文化语境下可理解、可参与、可共创的“世界年”。由此可见 ①科技的进步为文化繁荣发展创造了条件 ②古老习俗在科技革命浪潮中逐渐淡出舞台 ③各国热闹的新春习俗展现了世界文化多样性 ④“中国年”具有开放包容、创新活跃的文化特性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】B 【考点】科技与文化的关系；文化的创新与传承；文化多样性 【解析】①正确，科技进步（AI、3D打印等）为文化繁荣发展创造了条件。④正确，“中国年”吸收科技元素，走向世界，具有开放包容、创新活跃的文化特性。②错误，古老习俗在科技赋能下焕发新活力，而非“淡出舞台”。③错误，材料强调中国春节文化走向世界，未涉及“各国热闹的新春习俗”。 17.（2026年全国卷·T18）习近平总书记指出，中华民族具有百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。近年来，《何以中国》《寻古中国》《良渚》等一大批考古题材纪录片集中涌现。它们或见微知著，深入探索文物的文化底蕴；或多元融合，系统展现中华民族的历史变迁与文明图景。这反映的道理有（   ） ①传承发展中华文明需要坚定文化自信 ②历史悠久的中华文明具有跨越时空的魅力 ③人们的多元解读赋予中华文明突出的连续性 ④中华文明的包容性根源于传播途径的多样性 A.①②      B.①③      C.②④      D.③④ 【参考答案】A 【考点】文化自信；中华文明的特性；文化传承与传播。 【情境】《何以中国》《寻古中国》等考古题材纪录片集中涌现，展现中华民族历史变迁与文明图景。 【解析】①正确：通过纪录片展现中华文明，体现了对自身文化价值的肯定，需要坚定文化自信。 ②正确：中华文明具有跨越时空的魅力和价值，考古题材纪录片展现了这一特点。 ③错误：中华文明的突出连续性是客观存在的，不是由“人们的多元解读”赋予的。 ④错误：中华文明的包容性根源于其文化传统和历史实践，而非“传播途径的多样性”。 18.（2026北京高考·T4）耕田可以事稼穑、丰五谷，读书可以知诗书、达礼义。耕读传家是农耕经济与崇文重教风尚长期融合发展的结果。如今，耕读文化所依赖的经济基础已大为不同，但其蕴含的价值理念仍有重要意义，内涵也随着时代变迁不断丰富。下列选项正确的是（   ） ①社会意识具有自身发展规律，其对社会存在的反映具有能动性 ②耕读并举才能衣食足而礼义存，矛盾双方的力量是平衡发展的 ③认识随时代变迁而发展，是推动耕读文化创造性转化的根本动力 ④耕读活动贯通精神传承与生命成长，蕴含育人价值 A.①③      B.①④      C.②③      D.②④ 【参考答案】B 【考点】社会存在与社会意识的辩证关系；社会意识的相对独立性；文化的育人功能。 【情境】耕读传家是农耕经济与崇文重教风尚长期融合发展的结果，其经济基础已变，但价值理念仍有重要意义。 【解析】①正确：耕读文化所依赖的经济基础已大为不同，但其蕴含的价值理念仍有重要意义，说明社会意识具有相对独立性和自身发展规律，对社会存在的反映具有能动性。 ④正确：耕读活动贯通精神传承（读书知礼）与生命成长（耕田养身），蕴含育人价值，体现了文化对人的教化功能。 ②错误：耕读并举有利于衣食足而礼义存，但矛盾双方的力量不是“平衡发展”的，不同时期耕与读的重要性各有侧重，且“平衡”表述不符合矛盾发展规律。 ③错误：认识随时代变迁而发展是推动耕读文化创造性转化的重要因素，但“根本动力”是社会实践的发展，而非认识本身。 19．（2026年广西高考·T10）故宫角楼咖啡厅的“千里江山图”蛋糕全网刷屏，苏州博物馆的“雅韵江南”文创成为新宠，马面裙在巴黎街头与高定时装争奇斗艳……“新中式”美学立足于现代人的生活方式，融合中国传统文化精髓与现代审美需求，让传统文化焕发新的生命力。由此可见，“新中式”美学 ①借助鲜活的表达方式，引领社会新风尚 ②展现民族文化魅力，是中华民族独特的精神标识 ③创新优秀传统文化的内容和载体，重塑文化的民族性 ④彰显优秀传统文化的当代价值，是文化自信的生动体现 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】B 【考点】哲学与文化——文化创新、文化自信、传统文化当代价值 【解析】“新中式”美学借助鲜活表达方式，引领社会新风尚，①正确。它彰显优秀传统文化的当代价值，是文化自信的生动体现，④正确。“中华民族独特的精神标识”是中华文化整体而言，不能简单归为“新中式”美学，②排除。“重塑文化的民族性”表述不当，民族性并未被重塑，而是被创造性转化，③错误。 20.（2026浙江6月高考·T16）从辛亥革命到新中国成立，无数荆楚儿女赓续“九死未悔、济世为民”的家国情怀，传承“筚路蓝缕、革故鼎新”的开拓精神，在革命斗争中不断淬炼升华荆楚文化中的革命精神， 贡献荆楚力量，续写了荆楚文化的传奇。由此可知 ①荆楚文化涵养了荆楚人民共同的价值观 ②荆楚文化是荆楚人民实践创造的结果 ③革命文化承载着民族复兴的精神追求 ④革命文化是中国革命的精神标识 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】A 【考点】中华优秀传统文化；革命文化 【情境】以荆楚文化的传承与升华，考查文化对人的影响及文化的来源。 【解析】①正确，荆楚儿女赓续“九死未悔、济世为民”的家国情怀，说明荆楚文化涵养了荆楚人民共同的价值观。②正确，“无数荆楚儿女……在革命斗争中……淬炼升华荆楚文化”说明荆楚文化是人民实践创造的结果。③错误，材料强调的是荆楚文化（地域文化）而非一般意义上的“革命文化”，且“承载着民族复兴的精神追求”表述过于宽泛。④错误，“革命文化是中国革命的精神标识”本身正确，但材料强调的是荆楚文化的地域性和实践性，未涉及“标识”问题。 21．（2026年江西高考·T11）近年来，一股由普通民众掀起的创作浪潮正悄然改变着中国文艺的版图。不同年龄、职业、地域的人们，或通过网络分享自创的散文、诗歌和小说，或用镜头定格平凡生活的市井烟火。“人人都是创作者”的时代已然来临，新大众文艺的浪潮正奔涌而来。新大众文艺的兴起得益于 ①数字技术革命拓展了文艺创新的主体和空间 ②全民文化素养跃升扫清了大众文化传播的障碍 ③中国式现代化实践给予人们独特的中国体验 ④文艺创作内容和形式以市场需求为导向的转变 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【参考答案】B 【考点】文化创新、社会实践、数字技术、以人民为中心 【情境】普通民众通过网络分享自创作品，“人人都是创作者”，新大众文艺浪潮兴起。 【解析】数字技术降低了文艺创作和传播门槛，让不同年龄、职业、地域的人们都能参与，拓展了文艺创新的主体和空间，①正确。中国式现代化的伟大实践为文艺创作提供了丰富素材和独特体验，③正确。②“扫清障碍”表述绝对，大众文化传播受多重因素影响。④我国文艺创作坚持以人民为中心，把社会效益放在首位，不是以市场需求为导向。 22.（2026年四川高考·T7）汉字为谁所创？《淮南子》中有“仓颉作书 ”的记载。鲁迅说：“在社会里，仓颉也不止一个。”以“车 ”字为例，经历了“→车→车 ”演变，由“车 ”组成的汉字如“载 ”“轨 ”“轮 ”，不再只是历史中的车马单程，如今还生长出载人工程九天揽月、轨道交通铺展大地、轮船航运通达全球。这表明 ①汉字的构形灵感源自人民群众的伟大智慧 ②汉字的创制与使用体现了文化与生产的统一 ③汉字演变过程彰显中华文明具有突出连续性 ④汉字作为文化符号承载了人类对世界的意义 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【官方答案】C 【解析】①错误：汉字的构形灵感源自客观实际与劳动实践，笼统表述为“人民群众的伟大智慧”不准确，且非材料主旨。②正确：上古先民在制造、使用车辆的生产劳作中创造“车”字，汉字的创制与使用体现了文化与生产的统一。③正确：由古字形到“车”，并不断生长出新义，其演变过程彰显中华文明具有突出的连续性。④错误：汉字承载的是中华民族的文化记忆与意义，夸大为“人类对世界的意义”。 【情境】汉字“车”的演变及新义。 【考点】文化与生产、中华文明连续性、文化符号、中华文化 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考政治真题选择题分类汇编 必修四《哲学与文化》文化部分 1.（2026浙江1月高考·T16）90年前，刘伯坚烈士在狱中写下绝笔：“生是为中国，死是为中国”。如今，独幕剧《家书》以他的狱中书信为蓝本，生动再现了他追寻真理、坚守信仰的一生。该剧一经上演，感动无数观众，好评如潮。由此可知: ①烈士家书是传承革命文化的重要载体 ②独幕剧《家书》实现了社会效益与经济效益的统一 ③文化创作生产体制机制的创新有助于弘扬革命文化 ④讲好革命故事有助于传承和张扬革命文化 A.①③         B.①④        C.②③        D.②④ 2.(2026·陕晋宁青高考·T8）从舞剧《只此青绿》在全球多地巡演，到世界古典学大会在北京举办，“走出去”和“请进来”彰显了中国以开放包容姿态推动国际文化交流的格局。这不仅让世界更好地领略中华文化，也让中外文明在交融互鉴中不断发展。材料表明 ①中华文化注重吸收外来有益文化 ②文化繁荣是文化多样性的必然结果 ③文化交流构成了文化发展的重要动力 ④文化白信离不开经济发展和社会进步 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 3.（2026年广东高考·T10）岭南画派秉承“折衷中西，融汇古今”的革新理念，在弘扬中国画笔墨精神的同时，大胆吸收西方写实技法；倡导艺术关注现实生活，通过艺术革新服务社会变革。岭南画派赋予传统绘画新的生命力，成为理解中国近现代艺术转型重要的学术样本。上述材料表明（   ） ①中西文化交融推动了中国绘画艺术的发展 ②岭南画派的革新理念是中华民族精神的生动体现 ③对传统绘画内涵和表达形式进行改造就能服务社会 ④中国艺术发展必须坚持胸怀天下，与西方艺术潮流同频共振 A.①②      B.①③      C.②④      D.③④ 4.（2026年河北高考·T11）一纸窥古今，方寸纳乾坤。始于1980年的生肖邮票折射了46年的时代变迁。《庚午年》的骏马通体黑亮、四蹄雪白，象征生机与希望；《壬午年》的风翔泥塑马形象浑圆饱满、双目传神，寓意“马到成功”；《甲午年》的“马上得福”，反映了中国人民对美好生活的期许；《丙午年》红马踏云、鬃毛如焰，传递出民族复兴的豪情壮志。 分析材料可以得出（ ） ①民族间文化交流需要维护文化的民族性 ②艺术家用形象思维触及社会生活的本质 ③社会生活的变迁是邮票创作的灵感源泉 ④艺术作品与社会生活变化应该如影随形 A.①②     B.①④      C.②③      D.③④ 5．（2026年河南高考·T2）国家主席习近平在多个外交场合讲述“盲人摸象”的典故，强调要全面地认识一个真实的中国，随着全球范围内中国“旅行热”“直播热”持续升温，越来越多的外国朋友走进中国，在亲身感受中打破偏见和误解，看到了一个更加全面、真实、立体的中国。从“盲人摸象”到“看清全象” ①得益于中华文明传播力影响力的持续提升 ②印证了改革开放只有进行时，没有完成时 ③蕴含着马克思主义的科学世界观和方法论 ④增进了世界各国人民对中华文化的普遍认同 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 6．（2026年河南高考·T13）1935年，红军战士在长征途中翻越了“鸟儿飞不过，凡人不可攀”的夹金山，用双脚丈量信仰的高度。今天，建设者们破解了一个又一个施工难题，用智慧与汗水浇筑出“穿山”而过的富民之路——夹金山隧道，以现代交通为沿线十余万群众铺就发展坦途。从翻越到“穿越”，这场跨时空的接力昭示出 ①共产党人的理想信念是新长征路上的不竭动力 ②新时代的伟大实践赋予了长征精神新的本质内涵 ③长征精神作为中国共产党的精神之源，具有跨越时空的永恒价值 ④长征精神是民族精神的生动体现，已深深融入中华民族的血脉和灵魂 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 7．（2026年云南高考·T10）“斗百草”是我国一种传统民间游戏，游戏时，可各持草茎互拉以赛韧性，可互猜花草名称以比学识，兼具健身和益智功能。“斗百草”不仅为诗画戏曲创作提供素材，还演变为一种深受民众喜爱的端午民俗活动，至今仍在一些地方流传。“斗百草”得以流传的原因有 ①坚持寓教于乐，满足精神需求    ②借助文艺创作，凝聚社会共识 ③贴近百姓生活，引发情感共鸣    ④融入端午民俗，重塑文化内涵 A．①③    B．①④    C．②③   D．②④ 8.(2026·辽吉黑蒙高考·T9）森林号子是我国林区工人在森林里劳作时所唱的民歌，其节奏与劳动动作、集体协作密切相关。在落实绿水青山就是金山银山理念的实践中，过去的“伐木人”化身为“生态卫士”，而森林号子也变为守林护林的号角。这说明，森林号子 ①随着人类社会实践的发展而发展 ②是林区群众生产生活的社会基础 ③具有协调劳动和增强凝聚力的功能 ④可以教化育人，促进人的全面发展 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 9.(2026·辽吉黑蒙高考·T10）瓦当滴水是古代建筑的防水和排水构件(如图2所示)。瓦当防止雨水倒灌，保护屋檐和墙体；滴水负责雨水的导流，避免雨水沿屋檐侵蚀墙体。两者组成了屋顶的前沿防线，展示了古代建筑的和谐之美。这说明 ①古代建筑整体的功能及其变化会影响部分 ②瓦当与滴水符合传统文化兼收并蓄的特点 ③瓦当与滴水实现了功能性与艺术性的融合 ④建筑的和谐之美体现了客体对主体的积极意义 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 10.（2026年湖北高考·T14）居蛇山之巅、阅“孤帆远影碧空尽”的黄鹤楼，是以清代同治楼为蓝本、运用现代工艺复建的精品力作，四面套八边的形制、重檐衬圆顶的姿态，传承了中国古建筑的灵秀之气、朴素之美。这表明 ①文化载体承载和展现着文化的内容 ②文化多样性表征文化存在的丰富程度 ③文化交流构成了文化发展的重要动力 ④要古为今用、推陈出新地运用中华优秀传统文化 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 11.（2026年湖北高考·T15）某文学社是书迷阅读、评论、交流的平台，它借助新媒体让读者在互动中完成从阅读者到评论者、再到写作者的转变，是全民阅读和新大众文艺的鲜活样本。这一现象反映了 ①人民是文化成果的创造者和享受者 ②人们在阅读中既改造主观世界又改造客观世界 ③有生存土壤的文化活动是新大众文艺倡导的实践形式 ④改善文化创作的客观条件，可以扩大创作主体的范围 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 12.（2026年湖北高考·T16）白洋淀是红色的，也是绿色的。习近平总书记考察雄安新区时说:“我的一个夙愿，去看看孙犁《白洋淀纪事》、《小兵张嘎》里的白洋淀。”谱写英勇抗战故事的革命老区，正在成为生态优美、充满活力的新时代创新高地和高质量发展样板，城市精神脊梁愈发挺立。对此理解正确的是 ①城与淀相得益彰，促进雄安新区绿色发展 ②抗战精神增强了雄安新区的文化底蕴和文化自信 ③白洋淀是红色的，也是绿色的，这违反了矛盾律 ④根据同一律，红色的白洋淀和绿色的白洋淀不是同一个白洋淀 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 13.（2026年江苏高考·T3）新时代以来，越来越多的青年人把民族音乐植入电子节拍、将东方美学融入现代工艺设计，尝试用当代语言对中华优秀传统文化进行新的阐释。他们充分运用短视频、动画等载体，推动“国潮”“国风”等从小众走向大众，让中华优秀传统文化可触摸、可参与、可分享。据此可知，新时代青年 A.努力掌握科学知识和专业技能，勇做时代的弄潮儿 B.不断增强传承和发展中华优秀传统文化的自觉意识 C.善于从中华人文精神中汲取智慧，追求更有品味的人生 D.推动了马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合 14.（2026年重庆高考·T11）身心健康是美好生活的前提。东汉华佗基于天人合一、经络气血等传统思想和理论创编“五禽戏”，引导人们模仿虎鹿猿熊鸟的姿态动作，强身健体，防病养生，感受和谐之美，感悟生命之境；南北朝陶弘景提出五禽戏“任力为之，以汗出为度”的锻炼原则。2003年国家体育总局组织编创的“健身气功·五禽戏”，动静结合，姿态优美，运动负荷适当，健身效果显著，受到健身气功爱好者的广泛欢迎，逐渐成为一种流行海内外的健身运动方式。对材料理解正确的是 ①华佗与陶弘景在中国五禽戏健身文化的发展中起着决定性作用 ②五禽戏拥有强大生命力的根源在于其承载了中华传统文化的精髓 ③“健身气功·五禽戏”的编创体现对中华传统健身文化的创新发展 ④五禽戏等中华优秀健身文化为世界人民的健康事业贡献了中国智慧 A.①②    B.①④    C.②③    D.③④ 15.（2026年湖南高考·T9）中国人赏花，从来不止于“看”。花是载体，文是灵魂。《诗经》里的“桃之天天，灼灼其华”，《离骚》里的“朝饮木兰之坠露兮”，陶渊明写下的“采菊东篱下”.....古人以花寄寓理想的人格，表达自己对生命的哲思，赋予了花更多内涵。这表明 ①花的意象之美源于赏花者的思维之花 ②赏花作为一种文化活动体现了文化的民族性 ③古人“以花寄寓”传达出人与自然的情感联结 ④花是文化载体，承载着地域文脉特征和人文精神 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 16.（2026年湖南高考·T10）从桃符对联到电子烟花，春节古老的习俗并非一成不变。“人机共舞”的科技美学，AI绘制糖人的“赛博庙会”，3D打印的定制化春节礼品....科技赋能让“中国年”成为不同文化语境下可理解、可参与、可共创的“世界年”。由此可见 ①科技的进步为文化繁荣发展创造了条件 ②古老习俗在科技革命浪潮中逐渐淡出舞台 ③各国热闹的新春习俗展现了世界文化多样性 ④“中国年”具有开放包容、创新活跃的文化特性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 17.（2026年全国卷·T18）习近平总书记指出，中华民族具有百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。近年来，《何以中国》《寻古中国》《良渚》等一大批考古题材纪录片集中涌现。它们或见微知著，深入探索文物的文化底蕴；或多元融合，系统展现中华民族的历史变迁与文明图景。这反映的道理有（   ） ①传承发展中华文明需要坚定文化自信 ②历史悠久的中华文明具有跨越时空的魅力 ③人们的多元解读赋予中华文明突出的连续性 ④中华文明的包容性根源于传播途径的多样性 A.①②      B.①③      C.②④      D.③④ 18.（2026北京高考·T4）耕田可以事稼穑、丰五谷，读书可以知诗书、达礼义。耕读传家是农耕经济与崇文重教风尚长期融合发展的结果。如今，耕读文化所依赖的经济基础已大为不同，但其蕴含的价值理念仍有重要意义，内涵也随着时代变迁不断丰富。下列选项正确的是（   ） ①社会意识具有自身发展规律，其对社会存在的反映具有能动性 ②耕读并举才能衣食足而礼义存，矛盾双方的力量是平衡发展的 ③认识随时代变迁而发展，是推动耕读文化创造性转化的根本动力 ④耕读活动贯通精神传承与生命成长，蕴含育人价值 A.①③      B.①④      C.②③      D.②④ 19．（2026年广西高考·T10）故宫角楼咖啡厅的“千里江山图”蛋糕全网刷屏，苏州博物馆的“雅韵江南”文创成为新宠，马面裙在巴黎街头与高定时装争奇斗艳……“新中式”美学立足于现代人的生活方式，融合中国传统文化精髓与现代审美需求，让传统文化焕发新的生命力。由此可见，“新中式”美学 ①借助鲜活的表达方式，引领社会新风尚 ②展现民族文化魅力，是中华民族独特的精神标识 ③创新优秀传统文化的内容和载体，重塑文化的民族性 ④彰显优秀传统文化的当代价值，是文化自信的生动体现 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 20.（2026浙江6月高考·T16）从辛亥革命到新中国成立，无数荆楚儿女赓续“九死未悔、济世为民”的家国情怀，传承“筚路蓝缕、革故鼎新”的开拓精神，在革命斗争中不断淬炼升华荆楚文化中的革命精神， 贡献荆楚力量，续写了荆楚文化的传奇。由此可知 ①荆楚文化涵养了荆楚人民共同的价值观 ②荆楚文化是荆楚人民实践创造的结果 ③革命文化承载着民族复兴的精神追求 ④革命文化是中国革命的精神标识 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 21．（2026年江西高考·T11）近年来，一股由普通民众掀起的创作浪潮正悄然改变着中国文艺的版图。不同年龄、职业、地域的人们，或通过网络分享自创的散文、诗歌和小说，或用镜头定格平凡生活的市井烟火。“人人都是创作者”的时代已然来临，新大众文艺的浪潮正奔涌而来。新大众文艺的兴起得益于 ①数字技术革命拓展了文艺创新的主体和空间 ②全民文化素养跃升扫清了大众文化传播的障碍 ③中国式现代化实践给予人们独特的中国体验 ④文艺创作内容和形式以市场需求为导向的转变 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 22.（2026年四川高考·T7）汉字为谁所创？《淮南子》中有“仓颉作书 ”的记载。鲁迅说：“在社会里，仓颉也不止一个。”以“车 ”字为例，经历了“→车→车 ”演变，由“车 ”组成的汉字如“载 ”“轨 ”“轮 ”，不再只是历史中的车马单程，如今还生长出载人工程九天揽月、轨道交通铺展大地、轮船航运通达全球。这表明 ①汉字的构形灵感源自人民群众的伟大智慧 ②汉字的创制与使用体现了文化与生产的统一 ③汉字演变过程彰显中华文明具有突出连续性 ④汉字作为文化符号承载了人类对世界的意义 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 2026年高考政治真题选择题分类汇编 必修四《哲学与文化》文化部分参考答案 1.【答案】B 【考点】革命文化的传承；文化载体。 【解析】①正确：烈士家书是传承革命文化的重要载体。 ④正确：讲好革命故事有助于传承和张扬革命文化。 ②错误：材料只提到“感动观众，好评如潮”，未体现“经济效益”。 ③错误：材料未涉及“文化创作生产体制机制的创新”。 2.【答案】A 【考点】文化交流与文化发展；文化包容性；文化多样性。 【材料分析】舞剧巡演、古典学大会等，推动中外文明交融互鉴。 【解析】①正确：中华文化注重吸收外来有益文化，材料中“开放包容姿态”体现了这一点。 ③正确：文化交流构成了文化发展的重要动力。 ②错误：文化繁荣是多种因素的结果，不是文化多样性的必然结果。 ④错误：材料未涉及经济发展和社会进步与文化自信的关系。 3.【答案】A 【考点】文化交流与文化发展；中华民族精神；文化创新。 【材料分析】岭南画派“折衷中西，融汇古今”，吸收西方技法，服务社会变革。 【解析】①正确：中西文化交融（吸收西方写实技法）推动了中国绘画艺术的发展。 ②正确：岭南画派的革新理念体现了中华民族精神（革故鼎新、自强不息）。 ③错误：“对传统绘画内涵和表达形式进行改造就能服务社会”过于绝对，还需要内容健康、人民需要等条件。 ④错误：“与西方艺术潮流同频共振”表述不当，应是取长补短，而非盲目趋同。 4.【考点】文化交流、时代精神、文化具有相对独立性 【参考答案】C 【解析】①材料只讲我国历年马生肖邮票，未涉及民族间文化交流，无关，排除。  ②生肖邮票以马的艺术形象寄托时代期许，运用形象思维反映时代精神、触及生活本质，正确。  ③生肖邮票折射46年时代变迁，不同年份邮票寓意贴合当下社会追求，说明社会实践、社会生活是文艺创作源泉，正确。  ④“如影随形”表述绝对，艺术创作源于生活但具有相对独立性，不会完全同步跟随生活变化，错误。 5．【答案】B 【考点】唯物辩证法、文化传播、马克思主义世界观方法论 【解析】①正确：全球 “旅行热”“直播热” 兴起，外国友人实地了解中国，体现中华文明国际传播力、影响力不断提升，助力世界打破偏见，全面认识中国。 ③正确：“盲人摸象” 讽刺片面看问题，“看清全象” 强调立足整体、全面看待事物，蕴含马克思主义唯物辩证法（整体与部分）这一科学世界观和方法论。 ②题意不符，“改革开放只有进行时，没有完成时” 强调改革的长期性，材料围绕国际认知、文化传播展开，与改革开放进程无关。 排除④：“普遍认同” 表述绝对化。世界各国文化具有多样性，各国人民可以尊重、欣赏中华文化，但不会 “普遍认同”，认同一般指向本民族文化。 6．【答案】B 【考点】民族精神、长征精神、理想信念 【解析】①正确：长征路上翻越夹金山依靠信仰，新时代修建隧道依靠奋斗，共产党人的理想信念始终是新长征的精神动力。 ②表述错误，新时代实践丰富发展长征精神，但不会改变其本质内涵，民族精神的本质具有稳定性。 ③表述错误，伟大建党精神是中国共产党的精神之源，并非长征精神，概念混淆。 ④正确：从长征翻越到当代 “穿越”，跨越时空的接力说明长征精神作为民族精神的组成部分，已融入中华民族血脉，具有永恒价值。 7．【考点】文化传承与创新、文化内涵 【答案】A【解析】①游戏兼具健身、益智功能，寓教于乐，契合群众精神文化需求，是流传原因。 ②材料仅体现其为文艺创作提供素材，未体现 “凝聚社会共识”，排除。 ③作为民间游戏、民俗活动，贴近日常生活，能唤起民众情感共鸣，得以传承，当选。④“重塑文化内涵” 表述错误，该活动只是融入端午民俗，并未改变原有文化内涵，排除。 8.【答案】A 【考点】文化与社会实践的关系、文化的功能 【材料分析】森林号子随伐木到守林的变化而演变，具有协调劳动的功能。 【解析】①正确：森林号子随着人类社会实践（从伐木到护林）的发展而发展。 ③正确：森林号子具有协调劳动和增强凝聚力的功能（节奏与劳动动作、集体协作相关）。 ②错误：森林号子是文化的表现，不是社会基础，社会基础是经济关系。 ④错误：材料未体现“教化育人，促进人的全面发展”。 9.【答案】D 【考点】整体与部分、价值、传统文化 【材料分析】瓦当滴水兼具防水排水功能与和谐之美。 【解析】③正确：瓦当与滴水实现了功能性与艺术性的融合。 ④正确：建筑的和谐之美体现了客体（建筑）对主体（人）的积极意义（价值）。 ①错误：材料强调整体（屋顶前沿防线）由部分（瓦当、滴水）组成，而非整体影响部分。 ②错误：兼收并蓄指吸收融合不同文化，材料未体现。 10.【答案】B 【考点】文化的载体、中华优秀传统文化的继承与创新 【解析】本题以黄鹤楼复建为例，考查对文化与文化传承的理解。 ①正确：黄鹤楼建筑是文化的载体，通过其形制、姿态等承载和展现了中国古建筑文化的内容。 ④正确：以清代同治楼为蓝本，运用现代工艺复建，体现了在继承传统的基础上（古为今用）结合时代条件进行创新（推陈出新）。 ②错误：材料仅涉及黄鹤楼这一具体建筑，属于文化载体的范畴，并未涉及不同文化之间的比较，无法说明“文化多样性”的问题。 ③错误：黄鹤楼的复建是对传统文化的传承，没有体现“中外文化交流”。 11.【答案】A 【考点】人民群众是文化创造的主体和享受者、文化创新 【解析】本题以文学社平台为情境，考查对文化创作与文化主体的理解。 ①正确。文学社为读者提供阅读、评论、交流平台，读者在互动中成为评论者、写作者，体现了人民群众既是文化成果的创造者，又是文化成果的享受者。 ②错误。阅读、评论、写作属于精神文化活动，主要改造主观世界，并不直接改造客观世界，该选项表述不当。 ③正确。该文学社扎根读者需求，借助新媒体形成鲜活的全民阅读样本，说明贴近大众、有现实生存土壤的文化活动，正是新大众文艺所倡导的生动实践形式。 ④不符合题意。材料强调的是平台与互动机制对读者身份转变的推动，并未涉及改善文化创作的客观条件，也未体现“扩大创作主体范围”的相关内容。 12.【答案】A 【考点】绿色发展、革命文化、逻辑规律（矛盾律与同一律） 【解析】本题以白洋淀为背景，综合考查文化与逻辑知识。 ①正确：白洋淀生态优美，与雄安新区的城市建设相互促进，体现了绿色发展理念。 ②正确：孙犁《白洋淀纪事》等革命文艺作品所承载的抗战精神，是雄安新区的文化底蕴，增强了文化自信。 ③错误：矛盾律要求对同一对象不能同时作出两个矛盾的判断（即“A”和“非A”不能同真）。材料中“红色的”指革命文化底蕴（社会属性），“绿色的”指生态环境良好（自然属性），二者是对白洋淀不同属性的描述，并不矛盾，因此没有违反矛盾律。 ④错误：同一律要求在同一思维过程中概念必须保持同一性。根据同一律，红色白洋淀和绿色白洋淀是同一个白洋淀的不同侧面，而不是“两个”白洋淀。 13.【答案】B【解析】青年主动用民族音乐、东方美学这类传统中华挖掘传统文化资源，通过短视频、动画新媒体破圈，让传统文化从小众走向大众，行为体现青年自觉主动扛起传统文化传承与创新的责任，B正确。年人学习专业知识、钻研科学技术、从事科创行业，只讲文化创作、文化传播，A不选；材料核心是文化传承，不侧重人生品味，C不选；题干只有传统文化创新，无马克思主义融合内容，D不选。 14.【答案】D【解析】现代健身气功五禽戏立足传统、创新改编，③正确；传统养生文化走向世界，贡献中国健康智慧，④正确。人民群众是文化创造主体，个人不起决定作用，①错误；文化生命力根源在于立足实践、满足群众健康需求，②错误。 15.【答案】D 【考点】文化的载体与内涵；人与自然的联系；文化创作的基础 【解析】③正确，古人“以花寄寓”传达出人与自然的情感联结。④正确，花是文化载体，承载着地域文脉特征和人文精神（如陶渊明的菊、屈原的木兰）。①错误，花的意象之美源于赏花者的社会实践和客观存在，而非“思维之花”（主观唯心主义）。②错误，材料主要体现赏花作为文化活动的普遍性（古今中外都有赏花），未体现“民族性”。 16.【答案】B 【考点】科技与文化的关系；文化的创新与传承；文化多样性 【解析】①正确，科技进步（AI、3D打印等）为文化繁荣发展创造了条件。④正确，“中国年”吸收科技元素，走向世界，具有开放包容、创新活跃的文化特性。②错误，古老习俗在科技赋能下焕发新活力，而非“淡出舞台”。③错误，材料强调中国春节文化走向世界，未涉及“各国热闹的新春习俗”。 17.【参考答案】A 【考点】文化自信；中华文明的特性；文化传承与传播。 【情境】《何以中国》《寻古中国》等考古题材纪录片集中涌现，展现中华民族历史变迁与文明图景。 【解析】①正确：通过纪录片展现中华文明，体现了对自身文化价值的肯定，需要坚定文化自信。 ②正确：中华文明具有跨越时空的魅力和价值，考古题材纪录片展现了这一特点。 ③错误：中华文明的突出连续性是客观存在的，不是由“人们的多元解读”赋予的。 ④错误：中华文明的包容性根源于其文化传统和历史实践，而非“传播途径的多样性”。 18.【参考答案】B 【考点】社会存在与社会意识的辩证关系；社会意识的相对独立性；文化的育人功能。 【情境】耕读传家是农耕经济与崇文重教风尚长期融合发展的结果，其经济基础已变，但价值理念仍有重要意义。 【解析】①正确：耕读文化所依赖的经济基础已大为不同，但其蕴含的价值理念仍有重要意义，说明社会意识具有相对独立性和自身发展规律，对社会存在的反映具有能动性。 ④正确：耕读活动贯通精神传承（读书知礼）与生命成长（耕田养身），蕴含育人价值，体现了文化对人的教化功能。 ②错误：耕读并举有利于衣食足而礼义存，但矛盾双方的力量不是“平衡发展”的，不同时期耕与读的重要性各有侧重，且“平衡”表述不符合矛盾发展规律。 ③错误：认识随时代变迁而发展是推动耕读文化创造性转化的重要因素，但“根本动力”是社会实践的发展，而非认识本身。 19．（2026年广西高考·T10）故宫角楼咖啡厅的“千里江山图”蛋糕全网刷屏，苏州博物馆的“雅韵江南”文创成为新宠，马面裙在巴黎街头与高定时装争奇斗艳……“新中式”美学立足于现代人的生活方式，融合中国传统文化精髓与现代审美需求，让传统文化焕发新的生命力。由此可见，“新中式”美学 ①借助鲜活的表达方式，引领社会新风尚 ②展现民族文化魅力，是中华民族独特的精神标识 ③创新优秀传统文化的内容和载体，重塑文化的民族性 ④彰显优秀传统文化的当代价值，是文化自信的生动体现 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】B 【考点】哲学与文化——文化创新、文化自信、传统文化当代价值 【解析】“新中式”美学借助鲜活表达方式，引领社会新风尚，①正确。它彰显优秀传统文化的当代价值，是文化自信的生动体现，④正确。“中华民族独特的精神标识”是中华文化整体而言，不能简单归为“新中式”美学，②排除。“重塑文化的民族性”表述不当，民族性并未被重塑，而是被创造性转化，③错误。 20.【答案】A 【考点】中华优秀传统文化；革命文化 【情境】以荆楚文化的传承与升华，考查文化对人的影响及文化的来源。 【解析】①正确，荆楚儿女赓续“九死未悔、济世为民”的家国情怀，说明荆楚文化涵养了荆楚人民共同的价值观。②正确，“无数荆楚儿女……在革命斗争中……淬炼升华荆楚文化”说明荆楚文化是人民实践创造的结果。③错误，材料强调的是荆楚文化（地域文化）而非一般意义上的“革命文化”，且“承载着民族复兴的精神追求”表述过于宽泛。④错误，“革命文化是中国革命的精神标识”本身正确，但材料强调的是荆楚文化的地域性和实践性，未涉及“标识”问题。 21．【参考答案】B 【考点】文化创新、社会实践、数字技术、以人民为中心 【情境】普通民众通过网络分享自创作品，“人人都是创作者”，新大众文艺浪潮兴起。 【解析】数字技术降低了文艺创作和传播门槛，让不同年龄、职业、地域的人们都能参与，拓展了文艺创新的主体和空间，①正确。中国式现代化的伟大实践为文艺创作提供了丰富素材和独特体验，③正确。②“扫清障碍”表述绝对，大众文化传播受多重因素影响。④我国文艺创作坚持以人民为中心，把社会效益放在首位，不是以市场需求为导向。 22.【官方答案】C 【解析】①错误：汉字的构形灵感源自客观实际与劳动实践，笼统表述为“人民群众的伟大智慧”不准确，且非材料主旨。②正确：上古先民在制造、使用车辆的生产劳作中创造“车”字，汉字的创制与使用体现了文化与生产的统一。③正确：由古字形到“车”，并不断生长出新义，其演变过程彰显中华文明具有突出的连续性。④错误：汉字承载的是中华民族的文化记忆与意义，夸大为“人类对世界的意义”。 【情境】汉字“车”的演变及新义。 【考点】文化与生产、中华文明连续性、文化符号、中华文化 1 学科网（北京）股份有限公司 $