山东省泰安第一中学2026-2027学年高一第一学期10月学情检测语文试题

2026-2027学年高一第一学期10月学情检测 语文试题2026.10 一、现代文阅读 (一)阅读I(19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材科一 从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学 上的同一思潮的基本特征，是什么呢？简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱 身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下 的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清 晰一些。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情 诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗)，无论从形式到内容，都开一代先声。它们 在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中， 突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。 这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇 家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀 伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的 位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。 在表面看来似乎是如此颍废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、 命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态一从经术到宿 命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有 内在人格的觉醒和追求。 (摘编自李泽厚《美的历程·魏晋风度》) 材料二： 曹操的《短歌行》当然可以算是建安文学的代表。按服文学的解读，这首诗大概可以分为四个 部分：“对酒当歌”到“唯有杜康”，是诗人因为感悟生命短促而内心充满忧思。“青青子衿”到 “不可断绝”，是对于能辅佐自己建功立业的人才的渴望之情。“越陌度阡”到“心念旧恩”，是 对于众人来归、熙熙而乐的场景的幢憬之情。“月明星稀”到“天下归心”，则是通过问答，表达 自己的雄心壮志。 从诗歌情感的推进上看，脉络很清楚。第一部分，人生如朝露，那是中外一词的认识，比如歌 德也表达过这样的意思，可见最基本的人性的感悟是无问西东的。作者想要借酒浇愁，情绪上自然 是衰婉低沉的。第二部分则不同，是对于远方之人的思念与渴慕，抒情婉转，充满柔软绵长的情 致。不过情感还是有些微的变化的，“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”是一种倾诉， 而“嘞嘞鹿鸣”开始就有了一种轻快的感觉了。从“明明如月”开始，情绪又转为哀婉。所以是一 波三折的。第三部分描述的是诗人所期待的新朋故友纷至沓来、把酒言欢的场面，旋律变得明朗、 1 抒情响亮。但与此同时，沉郁的音色应和主旋律，不断提醒大家人生苦短的主题，同时也告诉人 们，所有这一切那是诗人内心的一个梦境，一份期盼。第四部分则是全诗的终章，也是高潮，诗人 借助问答的方式，将自己的内心凌云的壮志和盘托出。“绕树三匝，何枝可依？”这样的询问随着 乐曲的推进，从迟疑变得急切，甚至变得来势汹汹、不可過制一—因为“人生苦短”可不是曹操一 个人的感受，而是天下所有人的感受，是所有在离乱中渴望人生欢乐者的呐喊。 (摘编自郑朝晖《〈短歌行〉的交响曲》) 材科三： 《短歌行》深刻展现了曹操在乱世背景下的人生哲学思考，以及他对贤才的极度渴望和对贤才 难寻的深层忧虑。诗歌首先描绘了人生的短暂与苦楚，随后转向对贤才的深情寻求，继而表达了对 于寻觅贤才困难的忧思，最后展望政治愿景，凸显了曹操在求贤过程中的忧怀与坚定期望。 《短歌行》淋满尽致地表达了曹操对人生的哲学思考和饱满强烈的政治热情。一是作品中凸显 的自强不息的生命意识肯定了生命存在的积极意义，二是站在时代的舞台上艺术地表现了求贤若渴 的宽广胸襟，三是开拓了建安风骨“慷慨而多气”中的建功立业精种。 (摘编自《从〈短歌行〉看曹操之“忧”》及《曹操〈短歌行〉的三大魅力》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分) A.材料一认为，从东汉末年到魏晋，文艺和审美心理比其他领域更敏感、更直接地反映了“人的觉 醒”这一时代思潮。 B.材料一指出，魏晋时期对人生短促的哀伤感叹，表面看似颓废消极，其深层恰恰包含了对生命和 生活的强烈欲求与留恋。 C.材料二认为，《短歌行》四个部分的情感推进依次为：哀婉低沉—婉转渴慕一明朗响亮— 急切激越，脉络清晰。 D.材料三认为，《短歌行》中的“忧”仅指向贤才难寻这一层面，体现了曹操作为政治家的务实精 神，与生命意识无关。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A.材料一认为，魏晋时期“人的觉醒”是在全面继承两汉神学目的论和谶纬宿命论基础上发展起来 的。 B.材料二以音乐为喻解读《短歌行》，指出“呦呦鹿鸣”部分旋律变得轻快跳跃，与“鼓瑟吹笙” 的欢乐之情相呼应。 C.材料三指出，《短歌行》主要表达了曹操对人生苦短的消极感叹，其政治抱负不过是这种感叹的 副产品。 D.三则材料都认为，《短歌行》中“人生苦短”的感慨是曹操个人特有的情感体验，与时代背景没 有关联。 3.下列选项，不能支撑材料一“人的觉醒”这一观点的一项是(3分) A.《古诗十九首》中“生年不满百，常怀千岁忧”的慨叹。 B.曹操《短歌行》中“对酒当歌，人生几何”的忧思。 C.汉代大赋中铺陈排比、歌颂帝王功德的宏大叙事。 D.陶渊明《归园田居》中“久在樊笼里，复得返自然”的追求。 4.请根据材料二，概括《短歌行》四个部分的情感特征。(4分) 2 5.材料一提出“人的觉醒”是魏晋时期的时代思潮，材料认为《短歌行》体现了曹操“自强不息 的生命意识”。请结合三则材料和《短歌行》全诗，分析曹操在诗中是如何将个体的生命忧思转化 为积极进取的精神力量的。(6分) (二)阅读Ⅱ(16分) 阅读下面的文字，完成69题。 文本一： 国旗 於可训 国旗出生在1949年10月1日，小时候颈上长满了疖子，像一个个小老氛爬在脖子上，后来送 去开刀，就留下了一圈疤痕，看上去像戴着项链。戴项链的国旗不喜欢上学，就喜欢捉蝌鱼。 这年国旗九岁，上小学二年级。有一天，村里来了一帮人，说是要下湖去考察，找他爹要个向 导，他爹就把这差事派给了他。这差事其实极简单。他只要带着这帮人在湖滩上到处转悠就行。这 帮人一时问问湖里出产邢些鱼，一时问问湖里长了些什么草，各种鱼的习性，村里人用什么工具用 什么方法捕捞，还问他喜欢吃哪些查，他娘怎么弄给他吃，等等。反正与湖里的出产有关的东西， 他们都问了个遍。国旗对答如流。有个人对他捉麟鱼的事还特别感兴趣，问得也特别仔细。既然问 到了他的专长，他也就眉飞色岸、不厌其烦地给这人讲了个够。这帮人于是就夸他真聪明，真能 干，还说他是小小的鱼类学家，捉鳝鱼的高手。后来这帮人走了，他心里好久都空落落的。 过了不久，这帮人当中有一个又回来了，要带国旗去省城，说是让他去现身说法。这人的话， 他句都听不懂，也不想听，但让他去省城，他却是求之不得，当下就要跟那人出发。他娘不放 心，要让他姐做个伴，他姐那年念初二，正好放假在家，就跟他们一起走了。 一路上的斯奇按下不表，单说那天的会场。一个大屋子里坐满了人，所有人都规规矩矩地坐 着，讲话一个一个地来。带他们去的那个人话讲得最多，还时不时要回过头来问，小同志，你说是 不是这样。台下有个年轻姑娘问：“小同志，你捉囍鱼碰到过蛇吗？你怎么知道哪是蛇洞？哪是蜡鱼 洞呢？”他脱口而出说：“这也不晓得？蛇洞口是糙的，鳝鱼洞口是滑的。”那姑娘紧追不舍说：“为 什么呀？”他说：“这也不晓得？蛇身上有鳞，把洞口刮糙了，鳝鱼身上有涎，洞口不就滑了。”说 着还要站起来比画，说他第一次错把蛇洞当成了鳝鱼洞，被蛇咬住的样子，弄得台下笑成一片。 国旗姐弟俩的这次省城之行，后来上了省报、县报，他俩的名声越传越大，事迹越传越神。说 是他们用铁的事实，打破了权成的结论，破除了对书本的迷信，证明了实践出真知。还说他们为编 振一本叫作《水产志》的书做出了贡献，是参与这项工作的“小专家”。最后弄得老师也不牧教了， 学校也不敢留了，就打报告到县教育局、省教育厅，想让他们进到更高级的学校。刚好这时候，县 里办了个水产技校，省里办了个水产学院，在省教育厅的批示下，姐弟俩就分别被这两所学校破格 录取。 拿到这两份录取通知书，国旗的爹娘没高兴一顿饭的工夫就犯了愁。国旗知道爹娘是为他姐弟 3 俩上学的货用犯愁，就说：“这有何难，不就是几百块钱的事吗，我捉鳝鱼卖去。” 从这天起，国旗就背着个鱼篓，像游魂一样满田吸转悠。为避免重复，他用柳树枝制作了一些 路标，已走过一遍的田埂，都插上标记。六月的田野，骄阳似火，刚翻过的早稻田，起得平平整 整，被犁把搅得晕头晕脑的基鱼喘息方定，就忙着钻洞栖身，平整的泥毯上很快就出现了许多圆圖 的小孔，国旗要的就是这孔中的活物。国旗以前主要捉的是在田埂上打洞的塔鱼，并不经常深入稻 田，这会儿的蟮鱼大多在稻田中间，每捉一条，都要拖泥带水，跑上跑下。刚割过不久的稻茬子埋 在泥水下面，还没有腐烂，硬戗戗的，像锥子一样刺人。没几天，国旗的双腿就被戬得稀烂，血淋 淋的伤口插入被骄阳晒得滚烫的泥水，钻心地疼。国旗忍着疼痛，睁大眼睛四处搜索，不放过田间 的任何妹丝马迹，眼睛看久了，被泥水的反光蒙上了一层荫翳，脑袋也像吹足了的气球一样发胀。 捉了一个暑假的鳞鱼，国旗晒成了一团黑炭，人也瘦了一图。他姐把卖鳝鱼的钱一清点，足有 三百多元，够他们姐弟俩上学的路费和置办行装了。 临行那天，国旗准备先将他姐送到省城，回头再到技校去报到。一路上，她姐跟国旗谈大学， 谈理想，谈毕业后的打算，自己谈得模模糊糊，也把国旗搞得一头雾水。两个乡村少年就这样怀着 满心的梦想，千里迢迢地来到了省城。通知书上说，学校有人到码头来接，只要看见一条写着江湖 水产学院的横幅，就可以跟他们走。姐弟俩我了半天，也没找见横幅，就找码头上的人打听。那人 指着墙上贴的一则告示说，怕是撒销了吧，你们自己看看。等他们挤进人群，见那告示上果然写 着，接上级通知，对本省新建大学做如下调整，决定撒销的学校名单如下，中间就赫然写着江湖水 产学院。姐弟俩把这儿行字一个一个地钉进自己的眼晴里，-一屁股坐到地上。 回到家里，国旗的爹娘并没有什么不高兴，国旗学校的老师来说：“恐怕国旗也要做好思想准 备，我听说水产技校也要撒销。”老师走后，国旗的爹就对国旗说：“我说吧，天上是不会掉馅饼 的，你小子就是个捉蒂鱼的命。” 我最后一次见到国旗是在三十多年以后，那时节，他已经是远近有名的养殖专业户。这天，他 把我带到他的塔鱼养殖场，指着星罗棋布的养殖池说：“还是我爹说得好，我就是个捉蜡鱼的命。” 酒着他的手指看过去，在阡陌纵横的养殖池边沿上，插满了许多柳树的校条。这枝条又让我想起那 个捉鳝鱼的少年，我仿佛又看见了我身旁的国旗，背着鱼篓，赤着双脚，在一片插满绿色标记的田 埂上奔跑。 (选自《乡野传奇集》，有删减) 文本二： 《乡野传奇集》中所传之奇，核心可归纳为三点：一是情之痴，即对人或事用情至专至深，这 份痴迷隔绝了世俗的平庸与功利算计，构建起纯粹独立的精神王国，是自由意志的内在散开。二是 义之至，它并非外在的道德规训教条，而是乡野朴素之民发自本心的善根，是无需外力驱使、不图 回报的自性善行。三是能之异。集中写了诸多身怀异能的乡野人物，比如《国旗》中捉转鱼的国 旗。与古代传奇中玄虚诡谲的仙妖异能不同，这些异能本质上是乡野小民赖以谋生的劳动技能，其 核心并非天生神授，更多来自长期的劳动操练、对自然的潜心体察，以及对自我生命秉性的深刻理 解。对这类异能的书写，本质上是对劳动的礼赞，对扎根日常的民间生命力的致敬。这些传奇之所 以动人，核心在于痴情、至义与异能，全都深深根植于乡野民间的日常之中，让最朴素的民间日 常，拥有了诗性的叙事力量。 (节选自谭桂林《民间日常的诗性叙事》) 6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分) A.国旗对湖产知识了如指掌，热情地帮“考察团”完成了任务，于是姐弟俩获得去省城的机 会，后来名声大噪，学校已没有资格再教他们。 B.面对年轻姑娘有关鳝鱼和蛇的问题，国旗两次说到“这也不晓得”，这表现出他对省城年轻人 缺乏生活经验的强烈批判。 C.国旗的爹娘得知学校撤销了录取，却“并没有什么不高兴”，这说明他们并不知道破格录取是 一件十分难得的事情。 D.在谭桂林看来，书写国旗的异能与古代传奇中玄虚诡谲的仙妖异能不同，它的实质是对劳动 与民间生命力的赞美。 7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.小说采用第三人称展开故事，结尾切换为第一人称视角，以“我”的见证收束全篇，赋予了 故事真实感与抒情余味。 B.小说以“鳝鱼”为核心线索串联情节，从捉鳝鱼被赏识，到卖鳝鱼凑学费，再到深耕鳝鱼养 殖，全文脉络清晰。 C.小说善用对比手法深化主旨，将省城会场里脱离实践、深信书本的专家学者，与深谙自然规 律、拥有实践智慧的乡村少年国旗形成对立。 D.小说语言质朴鲜活，既用口语化表达还原乡村生活场景，又以“脑袋像吹足了的气球一样发 胀”等通俗比喻精准描墓人物状态。 8.小说中，父亲曾对失意的国旗说“你小子就是个捉鳝鱼的命”，三十年后功成名就的国旗也感叹 “我就是个捉鳝鱼的命”。请分析这两句话的不同含义。(4分) 9.文本二将《乡野传奇集》的传奇内核归纳为“情之痴、义之至、能之异”，请谈谈这三大核心特 质是如何在国旗身上体现的。(6分) 二、古诗文阅读（共43分) (一)阅读下面的文字，完成10~14题。（共22分） 材料一： 齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君 贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟 尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无 双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得 狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫城中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝 君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已 去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣， 而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客宾 5 客尽羞之及孟尝君有秦难卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 孟尝君过赵，赵平原君客之。赵人闻孟尝君贤，出观之，皆笑曰：“始以薛公为魅然也，今视 之，乃眇小丈夫耳。”孟尝君闻之，怒。客与俱者下，所击杀数百人，递灭一县以去。 齐湣王不自得，以其遣孟尝君。孟尝君至，则以为齐相，任政。 节选自《史记·孟尝君列传》 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗 之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力 哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 选自王安石《读孟尝君传》 10.材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 始孟尝君A列此二人B于宾客C宾客尽羞之D及孟尝君E有秦难F卒此G二人拔之。 11.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，正确的一项是（3分) A.“即驰去”的“去”与《短歌行》“譬如朝露，去日苦多”的“去”意思相同 B.“客之居下坐者有能为鸡鸣”与“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”都是状语后置句。 C.“赵平原君客之”的“客”与《陈涉世家》“固以怪之矣”的“怪”用法相同。 D.“始以薛公为魁然也”与“忽魂悸以魄动”的“以”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述与理解，不正确的一项是(3分) A.秦昭王听信游说后，不仅没有任用孟尝君为秦相，反而把他囚禁起来，准备杀掉。 B.孟尝君手下盗得狐白裘，献于秦昭王幸姬，因幸姬的游说，孟尝君才得以脱离虎狼之秦。 C.赵人嘲笑孟尝君矮小，孟尝君听闻很气愤，砍杀了几百人才离开，可见其并不贤能。 D.王安石认为，如果孟尝君能得到“士”就可以南面称王而制服秦国，根本不需要这些鸡鸣狗 盗之辈。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。 (2)夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 14.王安石对孟尝君有怎样的评价？材料一有哪些事实可以支持王安石的观点？请简要概括。（⑤ 分) (二)阅读下面两首宋词，完成15~16题。（共9分） 念奴娇·赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍 岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 6 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情 应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 满江红·赤壁怀古 戴复古① 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江魏虎噪，千粮列炬鱼 龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮 去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】①戴复古(1167一约1248)，南宋诗人，一生不仕，浪游江湖。 15.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.苏词开篇“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，以浩荡江流起兴，将自然永恒与人事更迭对 照，气象宏大。 B.戴词“万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒”，运用夸张和拟人，生动再现了赤壁之战的激烈场 面。 C.苏词“羽扇纶巾”写周瑜儒将风度，“谈笑间”写其从容破敌，与戴词“气吞区字”都突出了周 瑜的英雄气概。 D.两首词都以“怀古”为题，但苏词重在抒发个人感慨，戴词重在感慨历史兴亡，二者都没有涉及 对自身境遇的思考。 16.两首词同为赤壁怀古，但结尾表达的情感有所不同。请结合两首词的结尾句简要分析。(6 分) (三)名篇名句默写。（共12分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1)曹操《短歌行》中，“ ”两句原出自《诗经·郑 风·子衿》，诗人借女子思念情人的口吻，委婉含蓄地表达了对贤才的渴慕。 (2)杜甫《登高》中，“」 ”两句从时间和空间两个维 度着笔，抒发了漂泊异乡、老病孤愁的深沉感慨。 (3)陶渊明《归园田居（其一）》中，写到了诗人回归田园后的生活，其中与“无丝竹之乱耳，无案 牍之劳形”有异曲同工之妙的句子是“」 ”。 (4)李白《梦游天姥吟留别》中，描写谢灵运住过的地方环境清幽的句子是 ”。 (5)苏载在《念奴娇·赤壁怀古》中从不同方面对周瑜的形象进行了刻画，“ 一句以婚事衬托其少年得意；“ ”一句写其装束，表现了他的儒雅风度。 (6)古人对人的称呼大有讲究。《念奴娇·赤壁怀古》中“ ”一句以宇称人，表 达了苏找对英雄的崇敬之情；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“ ”一句以 小名称人，可以读出京口当地百姓对该人物的亲切与自豪之感。 三、语言文字运用（共12分） 阅读下面的文字，完成18~21题。 ①天姥山坐落于浙江省新昌县，是中国的一座历史文化名山之二。众多高僧名士、文人墨客在 此吟咏，李白、杜甫、孟浩然、白居易等400余位诗人留下了《梦游天姥吟留别》《壮游》等1500 余首诗篇。也正因如此，天姥山享有“一座天姥山，半部全唐诗”的美誉。李白无疑是其中最具代 表性的一位。他曾四入浙江、三入刻中，②一首《梦游天姥吟留别》让天姥山成为唐代诗歌的题 峰。 在“浙东唐诗之路”这条全长190公里、横跨5市13县的人文与风景长廊中，天姥山是重要 目的地和必经中转地。古人曾栩棚如生地描绘道：“东南山水，越为首，刻为面，沃洲天姥为眉 目。”点明了天姥山的“眉目”地位。近年来，因为语文课本慕名而来的游客越来越多。我常听到年 轻父母指着山景对孩子说：“看，这就是李白诗里的天姥山！” 我们曾举办“诗意神游”活动，③有五六位游客完整背通了李白的名篇《梦游天姥吟留别》。 一位带团的研学导师感慨地说：“当孩子们看到‘天姥连天向天横’的壮丽景色时，诗中的气魄不再 局限于书本上冰冷的文字，而是自然而然地内化为他们心中的文化自信。” 为了让“梦游地”变成可听、可观、可游的“实景地”，从2021年起，天姥山景区以李白诗篇 为篮本，打造了金银台、青云梯、天鸡台、天姥隐等十多处景观节点，并建设、串联起十余条景区 游线。我们开发了“诗路文化+”系列产品，形成了吃有“天姥唐诗宴”、住有“天姥山居”、购有 “天姥农味”的整体格局。④我们创新“旅游+”发展模式，举办骑行、露营、徒步等户外活动，整 助周边乡村聚拢人气。这种“业态互补、流量共享”的发展模式，实现了景区和周边村落的互利共 赢。 18.文中有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。(2分) 19.文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可 少量增删词语，不得改变原意。(4分) 20.请在选文第2段中挑选一个合适的成语，填写在下面文段的横线处。(2分) 黄公望的《富春山居图》被誉为“画中之兰亭”，其传奇经历与艺术价值吸引无数艺术爱好者 。他们从各地奔赴浙江省博物馆，只为目睹真容。 21.仿照括号里的句子续写两句话。要求：续写部分与括号里的句子构成排比句，表达“文化自 信”的主题。(4分) (当孩子们看到“天姥连天向天横”的壮丽景色时)， 一，诗中的气魄 不再局限于书本上冰冷的文字，而是自然而然地内化为他们心中的文化自信。 四、写作(60分) 22.世界上有各式各样的门，在人生历程中，我们推开过无数的门，总有一扇门被推开后的景象，让 你记忆犹新… 请以“推开一扇门”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于800字。 将题目写在答题卡上。 82026-2027学年高一第一学期10月学情检测 语文试题参考答案 1.D【解析】材料三明确指出，《短歌行》“凸显了曹操在求贤过程中的忧怀与坚定期 望”，且“一是作品中凸显的自强不息的生命意识肯定了生命存在的积极意义”，可见 “忧”包含生命意识层面，D项“与生命意识无关”表述错误。 2.B【解析】A项，材料一指出“人的觉醒”是在“对原来占据统治地位的意识形态 从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的”，而非“全面继 承”。C项，材料三认为《短歌行》“淋漓尽致地表达了曹操对人生的哲学思考和饱满强 烈的政治热情”，二者是统一的，并非“消极感叹”和“副产品”的关系。D项，材料一 明确指出这种感叹“从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间 内弥漫开来，成为整个时代的典型音调”，说明其具有时代普遍性。 3. C【解析】材料一所说的“人的觉醒”指向对个体生命价值的发现和对人生短促的感 慨，其前提是“对外在权威的怀疑和否定”。汉代大赋歌颂帝王功德，恰恰服从于外在权 威，不能体现“人的觉醒”。A、B、D三项均体现了个体对生命、自由、自然的关注与追 求。 4.①第一部分：哀婉低沉，因感悟生命短促而内心充满忧思：②第二部分：婉转渴慕，先 是对贤才的倾诉与渴慕，继而转为轻快欢乐，后又回到哀婉焦虑；③第三部分：明朗抒 情，憧憬贤才来归、把酒言欢的场面，但仍有沉郁底色：④第四部分：急切激越，以问答 方式将凌云壮志和盘托出，情感达到高潮。（每点1分，意思对即可） 5.①魏晋时期的“人的觉醒”使个体意识到生命短促，曹操在《短歌行》开篇以“对酒当 歌，人生几何”直面这一命题，将个体生命忧思作为全诗的情感起点。②但曹操并未停留 在悲观哀叹之中，而是将这种忧思转化为对贤才的深切渴慕一一“青青子衿，悠悠我 心”“呦呦鹿鸣，食野之苹”，以招纳贤才来实现政治理想的行动回应生命的有限性。③ 最终以“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”收束全诗，将个体忧思升华为“天 下归心”的政治抱负，使生命意识与建功立业的进取精神融为一体，体现了建安风骨“慷 慨而多气”的精神特质。（每点2分，意思对即可） 6,D【解析】A.“学校已没有资格再教他们”错误。学校只是不敢教，想把他们送到更好 的学校，并非没有资格。 B.“这表现出他对省城年轻人缺乏生活经验的强烈批判”错误。国旗两次说“这也不晓得”， 主要是表现国旗作为儿童的率真可爱。 C.“这说明他们并不知道破格录取是一件十分难得的事情”错误。从国旗的爹说“天上是不 会掉馅饼的”可知，他知道破格录取十分难得。 7.C 【解析】“形成对立”错误。文中并没有写专家脱离实践、迷信书本，只是借国旗 的实践经验印证书本，“专家学者”与国旗并不存在对立关系。 8. ①父亲的话，包含着对儿子错失机会的惋惜与宽慰，也说明父亲从内心深处认定儿子不 可能靠特殊机遇来改变人生。 ②国旗成年后的话，是他对过去的释然，也是他对自己凭借特长成就一番事业的肯定。 9,①情之痴：国旗对捉鳝鱼的痴迷贯穿一生。他年少时醉心于此，谈起便眉飞色舞：人生 起落也未改本心热爱。 ②义之至：国旗的行为表现了内心的普良。他在当向导时毫无保留分享湖区经验：主动接下 凑学费的重担。 ③能之异：国旗在水产方面的能力超乎常人。他熟知水产知识：将知识与技能运用于生产， 成为了有名的养殖专业户。 10.CDF【解析】句意：当初孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻， 等孟尝君在案国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。 “于宾客”是“列此二人”的补语，之间不可断开，第二个“宾客”作下一句的主语，故C y 处断开：“羞之”中“之”是“羞”的宾语，D处断开：“孟尝君有秦难”中“有”是谓 语，“秦难”是宾语，之间不断开，下处断开；“此”和“二人”之间是复指关系，共同作 主语，不能断开。故选CDF。 11.C【解析】A.错误。动词，离开/动词，逝去。句意：立即乘快车逃离。/就好像清晨的 露水一样转瞬即逝，逝去的日子实在太多了。 B.错误。定语后置句，正常语序为“居下坐客有能为鸡鸣”/状语后置句，正常语序为“狗 (于)深巷中吠，鸡（于）桑树颠鸣”。句意：宾客中有个能力较差的人会学鸡叫。/深深 的街巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。 C.正确。均为意动用法，把…看作门客/对…感到奇怪。句意：赵平原君把他当作客人 来接待。/（士兵们）本来已经对这件事感到奇怪了。 D、错误。介词，把/连词，表并列。句意：当初把薛公当作高大威武的人。/恍然间魂魄悸 动。故选C。 12.B【解析】“因幸姬的游说，孟尝君才得以脱离虎狼之秦”错误。原文信息是宠姬得 到狐白裘后替孟尝君说情，然后昭王释放了他，但真正脱离虎狼之秦国还借力了门客。 13,(1)(孟尝君)现在在秦国担任宰相，谋划事情必定先考虑齐国，然后才考虑秦国，秦 国恐怕危险了。 (2)那鸡鸣狗盗之徒出自孟尝君的门下，这就是有真才实学之士不投奔他的原因。 14.①孟尝君是鸡鸣狗盗之徒，不是真正的贤士。(2分) ②支持王安石观点的事实有：孟尝君依靠手下的“鸡鸣狗盗”之徒来化解危难，如通过偷得 狐白裘和学鸡鸣等方法才得以逃脱秦国的追杀；此外，孟尝君因在赵国被嘲笑而大发雷霆， 滥杀无辜，显示出他的短虑和冲动。(3分) 【参考译文】 材料一： 齐湣王二十五年，终于又派孟尝君进入秦国，秦昭王立即让孟尝君担任秦国宰相。臣僚 中有的人劝说秦王道：“孟尝君贤能，可他又和齐王同族，现在在秦国担任宰相，谋划事情 必定先考虑齐国，然后才考虑秦国，秦国恐怕危险了。”于是秦昭王就罢免了孟尝君的宰相 职务。他把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉盂尝君。孟尝君知道情况危急就派人冒昧地去见昭王 的宠妾请求解救。那个宠妾说：“我希望得到盂尝君的白色狐皮裘。”这时孟尝君有一件白色 狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君 为这件事发愁，问遍了宾客，谁也想不出办法。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说： “我能拿到那件白色狐皮裘。"于是在夜里化装成狗，钻入秦宫中的仓库，取出献给昭王的那 件狐白裘，献给昭王的宠妾。宠妾替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释 后，立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。昭王后 悔放出了孟尝君，再捉拿他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君 一行到了函谷关，按照关法，鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到，宾客中有 个能力较差的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃 出函谷关。出关后约摸一顿饭的工夫，案国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面， 就只好回去了。当初孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君 在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。自此以后，宾客们都佩服孟尝君广招宾客不 分人等的做法。 孟尝君经过赵国，赵平原君把他当作客人来接待。赵国人听说孟尝君贤能，出来围观， 都笑话他说：“当初把薛公当作高大威武的人，现在看来，不过是矮小瘦弱的男子罢了。“孟 尝君听到这话，非常愤怒。和他一起的门客下了马车，杀了数百人，于是屠灭了那个县城然 后离去。 齐湣王心中不自在，因为他派遺了孟尝君。孟尝君来到齐国后，就被任命为齐相，负责 处理政务。 2 材料二： 世上的人都说孟尝君能收得有才能之士，由于这一原因，才德之士会去投奔他，而孟尝 君终于依靠他们的力量而逃出了凶恶如虎豹的秦人之手。唉！盂尝君只不过是个鸡鸣狗盗之 徒的头领而已，哪里谈得上得士？若不是这样，凭着齐国如此强大，再得一真正的士人，就 可以面南而坐，使秦国北面称臣，又何必凭借鸡鸣狗盗之力呢？那鸡鸣狗盗之徒出自孟尝君 的门下，这就是有真才实学之士不投奔他的原因。 15.D【解析】“都没有涉及对自身境遇的思考”表述错误。苏词“多情应笑我，早生华 发”明显涉及自身境遇，抒发功业未成、华发早生的感慨：戴词“几度东风吹世换，千年 往事随潮去”也暗含对自身漂泊江湖、世事变迁的深沉感叹。D项分析不准确。 16.①苏词结尾“人生如梦，一尊还酹江月”，在凭吊古人、感叹自己“早生华发”之后， 以“人生如梦”作结，表达的是对人生短暂、功业难成的旷达与无奈交织的复杂情感，既 有消极的感叹，也有与江月共饮的豪放。 ②戴词结尾“问道傍、杨柳为谁春，摇金缕”，以问杨柳为谁而春、杨柳摇动金缕作答， 将历史兴亡之感与眼前景物结合，表达的是对朝代更替、往事如潮的深沉感慨，以及自身 浪游江湖、无人理解的孤独与惆怅。 ③两首词都借赤壁怀古抒发感慨，但苏词偏重个人身世与人生哲思，戴词偏重历史兴亡与 家国之感，情感基调有所不同。（每点2分，意思对即可） 17.（1)青青子衿，悠悠我心 (2)万里悲秋常作客，百年多病独登台 (3)户庭无尘杂，虚室有余闲 (4)谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼 (5)小乔初嫁了羽扇纶巾 (6)遥想公瑾当年人道寄奴曾住 18.①“篮本”改为“蓝本”。②“共赢”改为“共赢”。 19、第①句，修改为：天姥山坐落于浙江省新昌县，是中国的一座历史文化名山： 或者天姥山坐落于浙江省新昌县，是中国的历史文化名山之一。 第②句，修改为：一首《梦游天姥吟留别》让天姥山成为唐代诗歌的巅峰意象。 20.幕名而来。 21.当孩子们兴致勒勒地踏上青云梯、登临天鸡台时 当孩子们默诵《梦游天姥吟留别》 的千古名篇时 22.审题： 这是一道全命题式材料作文题。材料由生活中具象的门写起，引出我们人生历程中各种 各样的门。而这些门是看不见的，抽象的。所以，我们决不能将“门”这一关键词理解为可 见可感的门，而必须从它的象征意义出发进行审题。在我们的人生中，我们从未知走向已知 的一段变化，可以称之为“推开一扇门”；突破障碍获得成功的进步，也可以称之为“推开 一扇门”；开启一段新的征程或新的人生，也可以认为是“推开一扇门”。而材料还提到“门 被推开后的承象，让你记忆犹新”，说明我们已经完成了这个跨越和转变，并且感受到了某 种收获。 试题要求我们写一篇记叙文。所以，我们在写作时，必须从自己的人生经历中，找到相 关的某件事（可以是自己战胜困难取得成功的某件事、可以是得到了某项新知的一件事、也 可以是自己对某件事的认知从模糊到清晰的具体过程)展开具体描写。需要注意的是，我们 的叙写内容，不仅要展现自己推开这扇“门”的具体过程，还要写完成这一过程之后，自己 所获得收获，而这，也是我们推开“门”看到的迷人风景。 【立意】 1坚持，让我推开成功之门。 2阅读，让我推开博学之门。 3.篮球，让我推开体育精神之门。 【高分范文】 推开一扇门 腊月的寒风卷着雪沫子撞在院墙上，我踩着积雪走向西厢房，那扇熟悉的木门在暮色里 泛着暗沉的光。铜制门环裹着一层薄冰，我哈气搓了搓手，轻轻一推，“吱呀”一声，门轴 转动的声响像老座钟的摆锤，敲开了沉淀在时光里的木屑香一一这是爷爷的木工房，也是我 推开过最难忘的一扇门。 第一次推开这扇门时，我才六岁。趁着爷爷在堂屋和邻居聊天，我踮起脚尖够着门环， 使出全身力气将门推开一条缝。阳光顺着门缝涌进来，照亮了空中飞舞的尘埃，也照亮了满 屋的“宝贝”：靠墙的木架上摆着凿子、刨子、墨斗，地上堆着长短不一的木料，最显眼的 是工作台中央那只快成型的小木凳，凳面已经刨得光滑，泛着淡淡的松木香。 “小丫头偷闯我的‘兵器库’啦！”爷爷的声音从身后传来，我吓得攥着一根木楔子躲 到工作台后。他却笑着把我抱到凳上，拿起那只小木凳：“这是给你做的，凳腿要削成圆的 才不硌腿。”他的手掌布满老茧，指节因为常年握刨子有些变形，却稳稳地握着我的手，教 我用砂纸打蘑凳面。木屑在阳光里簌簌落下，沾在我的发梢上，爷爷用食指轻轻刮掉，指尖 带着松木的清香：“做木工和做人一样，要沉住气，慢工出细活。” 往后的几年，这扇木门成了我的秘密入口。放学回家书包一扔，我就推着门钻进木工房， 看爷爷给八仙桌雕花，给碗柜装合页。他总在工作台抽屉里藏着水果糖，我嚼着糖蹲在旁边， 看侧子在他手里游走，卷出的刨花像绽放的银莲。有次我学着爷爷的样子拿凿子，不小心在 手心划了道小口子，他慌忙从衣襟里摸出块蓝布帕子裹住我的手，眉头皱得紧紧的，却没骂 我一句，只是把凿子放到我够不着的高处：“等你再长大些，爷爷教你开榫卯。” 爷爷中风那年，我正读初三。推开木工房的门时，阳光依旧落在工作台上，却没了熟悉 的刨木声。爷爷坐在轮椅上，颜巍巍地指着墙上挂着的墨斗，我顺着他的目光看去，木架上 的工具蒙了层薄灰，那只没做完的小衣柜靠在墙角，柜门上只雕了半朵牡丹。“榫卯还没对 齐…”爷爷的声音含糊不清，我握住他枯瘦的手，发现他的指节依旧下意识地蜷缩着，像 还握着刨子的模样。那天我蹲在地上，一点点擦干净所有工具，爷爷坐在旁边看着，眼角的 皱纹里蓄满了泪。 后来爷爷走了，木工房的门就再也没开过。直到今年春节回老家，我在衣柜最底层翻到 了爷爷的木工笔记，泛黄的纸页上画着榫卯结构图，旁边写着“给丫头做嫁妆用”。我攥着 笔记走向西厢房，铜门环上的冰已经化了，门轴处积了些灰尘。深吸一口气推开门，熟悉的 木屑香扑面而来，工作台中央，那只小木凳还安安稳稳地放着，凳面上的划痕是我当年不小 心拌的，如今已被岁月磨得光滑。 我从木架上取下刨子，学着爷爷当年的样子按住木料。侧子在手里有些沉，刚推了一下 就歪了，木屑也不成形。忽然想起爷爷说的“沉住气”，我调整姿势，慢慢推动刨子，果然 卷出了细碎的刨花。阳光透过窗棂落在工作台上，我仿佛看见爷爷站在旁边，皱着眉帮我扶 着木料，指尖的老茧踏过我的手背。笔记里夹着片干枯的松针，是当年我摘给爷爷的，如今 还带着淡淡的清香。 暮色渐浓时，我把打磨好的木料放在凳上。推开这扇门，我以为看到的是尘封的回忆， 没想到遇见的是爷爷留下的初心一一那是对手艺的坚守，对我的疼爱，是藏在木屑香里的人 生道理。这扇斑驳的木门，推开的不仅是一间木工房，更是爷爷用一生教会我的东西：沉住 气，用心做，无论时光流转，那些藏在细节里的爱与传承，永远不会褪色。