精品解析：山东省临沂第一中学2026-2027学年高二上学期第一次月考语文试题

★启用前注意保密 山东省临沂第一中学2025级高二第一次校级考试 语文 2026.10 注意事项： 1.答题前，请将姓名、班级和学校用黑色字迹的钢笔或签字笔填写在答题卡指定的位置上，并正确粘贴条形码。 2.作答选择题时，选出每题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目答案标号的信息点框涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。作答非选择题时，用黑色字迹的钢笔或签字笔把答案写在答题卡指定区域内，写在本试卷或草稿纸上，其答案一律无效。 3.本试卷共8页，22小题，满分150分。考试时间150分钟。 4.考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阳明心学视域下的《论语》问答 张实龙 【语录1】子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” 【翻译】子路问如何服务人君。孔子说：“不要欺骗他，却可以冒犯他。” 问一：为什么对国君不能欺骗，但可以冒犯？ 答：在孔子看来，君臣本为一体。一个国家之所以要有国君，是因为他可以将大家有效地组织起来，能最大限度地发挥群体的力量。国君是引领方向之人，对国君当然不能欺骗。但是，发现国君有问题，要勇敢提出来，这是为国君好，也是为群体的利益。这种对国君权力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，贤明的国君都会理解，并从善如流。 【语录2】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。” 【翻译】孔子说：“天下太平，创礼作乐以及出兵都决定于天子；天下昏乱，制礼作乐以及出兵便决定于诸侯。决定于诸侯，大概传到十代，很少还能继续的；决定于大夫，传到五代，很少还能继续的；若是大夫的家臣把持国家政权，传到三代，很少还能继续的。天下太平，国家的最高政权就不会掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不会谤议政治。” 问二：为什么礼乐征伐自天子出就是有道，自诸侯出就是无道？ 答：所谓有道与无道，就是看是否符合天地之道。天地间事物千姿百态，千变万化，看起来是杂乱无章，其实自有其秩序。也可以说，天地间一切变化，都是在追求这种终极秩序。人类社会的管理也应该符合这个终极秩序，或者说也应该是这个终极秩序的一部分。人必须结成群体，然后才能在天地间生存。人类开始的时候，有成千上万的原始部落，相互隔阂、提防、攻杀，损耗了大量的资源，于是部落联合成国家。国家之间也是利益纷争，相互算计、威慑、战争，还是损耗了大量的资源。随着生产力的提高，经济的相互融合、文化的相互交流，国家迟早会灭亡，现在的一些联合组织即是明证。到那一天，地球成为一个村，人类实现命运共同体，人与人之间只有合作共赢、没有欺诈威胁，天下只有一个秩序。礼乐征伐由天子出，代表的正是这种秩序，这当然是有道。如果由诸侯出，天下就会政出多门，就会陷入无序状态，自然是一种无道。 问三：为什么自诸侯到大夫到陪臣，____________________？ 答：在春秋时期，天下的事，先是周天子无权管理，是诸侯说了算；后来诸侯也无权了，是大夫说了算；再后来大夫也无权了，是大夫的陪臣说了算。一方面，天子下面有很多诸侯，诸侯又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是说，从诸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之间的竞争就越激烈，真正能够霸占权力的时间就会越来越短。另一方面，诸侯掌权的时间长，有比较坚固的根基；陪臣掌权的时间短，是暴发户，没有什么根基。所以越往下，延续的时间就越短。 问四：如何理解“天下有道，则庶人不议”？ 答：这里的“议”是谤议，即批评朝政，而不是我们一般的议论。天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的。 【语录3】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 【翻译】有子说：“一个人孝顺爹娘，敬重兄长，而喜欢冒犯上级，这种情况是很少见的；一个人不喜欢冒犯上级，而喜欢作乱，是从来没有过的。有品德的人都会去追求根本的东西，有了根本，就有了为人之道。孝悌就是学习做人的根本。” 问五：在现实生活中，我们会发现，有些人很孝顺父母，但喜欢冒犯上级；电影电视剧里有些人物非常孝顺父母，却做了犯上作乱的土匪。如何来理解有子所说的“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”？ 答：有子的这个说法明显与孔子的思想不同。孔子讨论服务君主的问题时，要“勿欺也，而犯之”。可见，孔子并不反对冒犯上司。以我们的理解，有子的这番话适用于有道之世。在治世中，一切关系都是那么顺。那么，作为讲孝悌的人，是不会冒犯上司，也不会犯上作乱，因为本来就没有理由冒犯上司，没有理由犯上作乱。孔子说过“天下有道，则庶人不议”，说的就是这个意思。但在乱世则不同，如果讲孝悌的人去助纣为虐，那就不是真正的孝悌。中国历史上治世少而乱世多，有子这番话客观上是用孝悌来束缚人的手脚，因此，陆象山读到有子这段话，心里有抵触；熊十力批评有子是小人之儒。 问六：如何理解“君子务本，本立而道生”的含义？ 答：人赤条条地来到这个世上，除了自己的一条命，其他的什么也没有。人的生命就是人之“本”。人的一生都应该在充实生命、提升生命上下功夫，要让自己的生命挺立起来，呈现出来，这就是“务本”。因此，修身是人的根本。人的生命有这样的特性，总是要自由自在地绽放，并且是按照最适合自己的方式绽放，这就是人之“道”。只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来。 问七：为什么有子说孝悌是为人之本？ 答：人来到这个世界上，最先融入的是自己的家庭。在与家人的长期互动中，人自然产生孝悌的情感，并学会用孝悌来与家人互动。后来走入社会，人又将孝悌的互动仪式链带过去，与社会上的人产生互动。因此，有子说孝悌是为人之本。中国古代文化特别强调家庭教育，强调以孝治天下，都是根据这个道理。《中庸》说：“仁者人也，求亲为大。”古人说孔子之道“行在《孝经》”都是有一定的道理。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子认为君臣本为一体、国君是国家引领者，臣子出于公心冒犯国君是为维护群体利益，故会得到国君的理解。 B. 因为诸侯掌权时间久、根基牢固，陪臣属“暴发户”式掌权，没有根基，所以权力延续时间随层级下移而缩短。 C. 当社会一切事务处于合理范围，百姓各得其所，无朝政可批评时，就不会产生谤议，这属于“有道”社会的理想状态。 D. 只有人的生命之“本”挺立，为人处世的“道”才会自然生发，这突出了“修身”对“立本生道”的关键性作用。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 问答二围绕“礼乐征伐自天子出为有道，自诸侯出为无道”进行阐释，指出礼乐征伐自谁出的意义，颇具深度与逻辑性。 B. 问答五言陆象山对有子观点有抵触、熊十力批评其为“小人之儒”，并对比孔子“可犯”的思想，说明二者差异。 C. 问答六以“生命”为核心解读了“本”与“道”的内涵，并指出人的生命具有按适合自身方式绽放的特性。 D. 问答七采用“现象溯源、经典印证、社会延伸”的递进式论证，阐释了有子“孝悌是为人之本”的哲学思想。 3. 请根据原文内容，将下列思维导图中的空缺部分补充完整，每空不超过8个字。 4. 问三的问题可能是什么？请试着提出问题并说明理由。 5. 《〈论语〉十二章》中说“朝闻道，夕死可矣”，请结合材料阐释“君子之道”的内涵。 【答案】1. C 2. D 3. ①如何服务人君；②政不在大夫；③不好犯上者好作乱。 4. （1）问题：他们掌权的时间会越来越短？ （2）理由：问答三从“竞争强度”与“权力根基”两方面分析了掌权时间变短的原因。 5. ①出自公心，敢于进谏； ②恪守秩序边界，维护“有道”格局； ③以孝悌为起点，延伸社会伦理； ④坚守生命之本，注重修身，充实生命。 【解析】 【导语】本文以阳明心学为视角解析《论语》问答，紧扣七组核心问题展开。解析立足文本原意，结合春秋社会背景，融入秩序观、生命观等思想，既阐释儒家君臣、孝悌等核心理念，又对比孔子与有子观点差异，还引陆象山、熊十力等观点深化分析，逻辑清晰，兼具学术性与可读性，为理解《论语》提供了独特维度。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“会得到国君的理解”错误。由原文“贤明的国君都会理解”可知，昏庸的国君并不一定会理解臣子的冒犯是为维护群体利益，选项扩大了范围。 C.“这属于‘有道’社会的理想状态”错误。由原文“天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的”可知，文中只是提到“百姓各得其所”时就没有什么需要批评的，选项绝对化且无中生有。 D.“只有人的生命之‘本’挺立，为人处世的‘道’才会自然生发”错误。由原文“只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来”可知，原文是充分条件关系，而选项中 “只有…… 才……” 为必要条件关系，混淆了逻辑关系。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“现象溯源、经典印证、社会延伸”错误。问答七先溯源（人先融入家庭，自然产生孝悌情感），然后是社会延伸（走入社会，将孝悌的互动仪式链带过去，与社会产生互动），最后用经典进行印证（《中庸》《孝经》中的语句都有一定道理），所以，应是“现象溯源、社会延伸、经典印证”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合信息以及进行图文转换的能力。 ①语录1围绕子路问“如何服务人君”展开，孔子的回答“勿欺也，而犯之”是核心内容，所以此处应填“如何服务人君”。 ②语录2中“天下有道，则政不在大夫”表明，“有道”的重要体现是国家的最高政权就不会掌握在大夫之手，所以此处填“政不在大夫”。 ③语录3里有子认为“不好犯上，而好作乱者，未之有也”体现了犯上与作乱的关系，而有子的话适用于有道之世，那么无道之世则是不好犯上者好作乱，可填“不好犯上者好作乱”。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 语录2说到“自诸侯出，盖十世希不失矣……三世希不失矣”说明自诸侯到大夫到陪臣掌权的时间越来越短。而问三的答语中说到“天子下面有很多诸侯……真正能够霸占权力的时间就会越来越短”“诸侯掌权的时间长……所以越往下，延续的时间就越短”，这是从“竞争强度”与“权力根基”两方面分析了掌权时间变短的原因。所以，问三的问题就是他们掌权的时间会越来越短？ 【5题详解】 本题考查学生对重要概念的理解能力。 ①结合“发现国君有问题，要勇敢提出来……是出自公心，而不是由于私利”可知，君子出自公心，敢于进谏。 ②结合“天下太平，创礼作乐以及出兵都决定于天子”可知，礼乐征伐由天子出，代表的正是这种秩序，这当然是有道，所以君子要恪守秩序边界，维护“有道”格局。 ③结合“在与家人的长期互动中，人自然产生孝悌的情感……因此，有子说孝悌是为人之本”可知，君子要以孝悌为起点，延伸社会伦理。 ④结合“人的一生都应该在充实生命、提升生命上下功夫……并且是按照最适合自己的方式绽放，这就是人之‘道’”可知，君子要坚守生命之本，注重修身，充实生命。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 越野滑雪 【美】海明威 缆车又颠了一下，停了。尼克正在行李车厢里给滑雪板上蜡，把靴尖塞进滑雪板上的铁夹，牢牢扣上夹子。他从车厢边缘跳下，落脚在硬邦邦的冰壳上，来一个弹跳旋转，蹲下身子，把滑雪杖拖在背后，一溜烟滑下山坡。 乔治在下面的雪坡上一落一起，再一落就不见了人影。尼克顺着陡起陡伏的山坡滑下去时，那股冲势加上猛然下滑的劲儿把他弄得浑然忘却一切，只觉得身子里有一股飞翔、下坠的奇妙感。他挺起身，稍稍来个上滑姿势，一下子又往下滑，往下滑，冲下最后一个陡峭的长坡，越滑越快，越滑越快，雪坡似乎在他脚下消失了。身子下蹲得几乎倒坐在滑雪板上，尽量把重心放低，只见飞雪犹如沙暴，他知道速度太快了。但他稳住了。随即一搭被风刮进坑里的软雪把他绊倒，滑雪板一阵磕磕绊绊，他接连翻了几个筋斗，然后停住，两腿交叉，滑雪板朝天翘起，鼻子和耳朵里满是雪。 乔治站在坡下稍远的地方，正噼噼啪啪地拍掉风衣上的雪。 “你的姿势真美妙，迈克，”他大声叫道。“那搭烂糟糟的雪真该死。把我也绊了一跤。” “在峡谷滑雪什么滋味儿？”尼克挣扎着站起来。 “你得靠左滑。因为谷底有堵栅栏，所以飞速冲下去后得来个大旋身。” “等一会儿我们一起去滑。” “不，你先去。我想看你滑下峡谷。” 尼克赶过乔治，他的滑雪板开始有点打滑，随后一下子猛冲下去。他坚持靠左边滑，末了，在冲向栅栏时，紧紧并拢双膝，像拧紧螺旋似的旋转身子，把滑雪板向右来个急转弯，扬起滚滚白雪，然后慢慢减速，跟铁丝栅栏平行地站住了。 他抬头看看山上。乔治正屈起双膝滑下山来；两支滑雪杖像虫子的细腿那样荡着，杖尖触到地面，掀起阵阵白雪，最后，这整个一腿下跪、一腿拖随的身子来个漂亮的右转弯，蹲着滑行，双腿一前一后，飞快移动，身子探出，防止旋转，两支滑雪杖像两个光点，把弧线衬托得更加突出，一切都笼罩在漫天飞舞的白雪中。 尼克用滑雪板把铁丝栅栏最高一股铁丝压下，乔治纵身越过去。他们沿路屈膝滑行，进入一片松林。路面结着光亮的冰层，被拖运原木的马儿拉的犁弄脏了，染得一搭橙红，一搭烟黄。两人一直沿着路边那片雪地滑行。大路陡然往下倾斜通往小河，然后笔直上坡。他们透过林子，看得见一座饱经风吹雨打、屋檐较低的长形的房子。走近了，看出窗框漆成绿色。油漆在剥落。 他们把滑雪板竖靠在客栈墙上，把靴子蹬蹬干净才走进去。 客栈里黑咕隆咚的。有只大瓷火炉在屋角亮着火光。天花板很低。屋内两边那些酒渍斑斑的暗黑色桌子后面摆着光溜溜的长椅。两个瑞士人坐在炉边，喝着小杯浑浊的新酒。尼克和乔治在炉子另一边靠墙坐下。一个围着蓝围裙的姑娘走过来。 “来瓶西昂酒，”尼克说。“行不行？” “行啊，”乔治说。“你对酒比我内行。” 姑娘走出去了。 “没一项玩意儿真正比得上滑雪，对吧？”尼克说。“你滑了老长一段路，头一回歇下来的时候就会有这么个感觉。” “嘿，”乔治说。“真是妙不可言。” 姑娘拿进酒来又出去了，他们听见她在隔壁房里唱歌。 门开了，一帮子从大路那头来的伐木工人走进来，在屋里把靴子上的雪跺掉，身上直冒水汽。女招待给这帮人送来了三公升新酒，他们分坐两桌，光抽烟，不作声，脱了帽，有的背靠着墙，有的趴在桌上。屋外，拉运木雪橇的马儿偶尔一仰脖子，铃铛就清脆地丁当作响。 乔治和尼克都高高兴兴的。他们两人很合得来。他们知道回去还有一段路程可滑呢。 “你几时得回学校去？”尼克问。 “今晚，”乔治回答。“我得赶十点四十的车。” “真希望你能留下，我们明天上百合花峰去滑雪。” “我得上学啊，”乔治说。“哎呀，尼克，难道你不希望我们能就这么在一起闲逛吗？带上滑雪板，乘上火车，到一个地方滑个痛快，滑好上路，找客栈投宿，再一直越过奥伯兰山脉，直奔瓦莱州，穿过恩加丁谷地。” “对，就这样穿过黑森林区。哎呀，都是好地方啊。” “就是你今年夏天钓鱼的地方吧？” “是啊。” 他们喝干了剩酒。 尼克双肘撑在桌上，乔治往墙上颓然一靠。 “也许我们再也没机会滑雪了，尼克，”乔治说。 “我们一定得滑，”尼克说。“否则就没意思了。” “我们要去滑，没错，”乔治说。 “我们一定得滑，”尼克附和说。 “希望我们能就此说定了。”乔治说。 尼克站起身。他把风衣扣紧。他拿起靠墙放着的两支滑雪杖。 “说定了可一点也靠不住，”他说。 他们开了门，走出去。天气很冷。雪结得硬邦邦的。大路一直爬上山坡通到松林里。 （陈良廷译，有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中描写滑雪的段落多从尼克的角度来写，要么侧重他本人滑雪时的感受，要么通过他的眼睛来观看乔治滑雪的姿态，虽多次描写而无雷同之感。 B. 小说的多个细节描写突出了客栈的破败和黯淡，与白雪皑皑的山间峡谷形成鲜明对比，小说氛围由此发生变化，情节也由此发生转折。 C. 小说插入了对喝酒的瑞士人、客栈女招待、伐木工人等人物的描写，这符合主人公在客栈小憩时的观察，也为小说增添了更真切的故事背景。 D. 小说主旨与《老人与海》较为接近，都是通过描写人挑战大自然或者投身不甘平庸的冒险生活，来塑造海明威式的“硬汉”形象。 7. 两人在喝完酒离开客栈前有一段一再相约的对话。请结合上下文分析对话者的心理。 8. 海明威的“冰山”理论将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面移动很庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”本小说正是只描写了这露出水面的八分之一。请据此简要说明本小说的情节安排及其效果。 【答案】6. D 7. ①两人一再相约，表明他们对此有强烈的愿望；②分别之际的一再相约，也表达出依依不舍的心情；③但已经感觉到这一愿望不会实现，心情有些惘然。 8. ①小说的情节是两人的越野滑雪及在小客栈的逗留，这只是小说“露出水面的八分之一”；②通过小说已有的情节安排，可以推测出其背后隐藏着更为丰富的内容，尤其是两人在滑雪之外的生活；③这种情节安排使小说大量留白，引人遐思。 【解析】 【6题详解】 本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。这类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。 D项，“来塑造海明威式的‘硬汉’形象”错误，过度解读主旨，应该是表现了他们想通过滑雪摆脱现实生活的牵绊。 故选D。 【7题详解】 本题考查分析人物心理的能力。需要学生紧密结合上下文和主人公的形象、动作、语言等进行分析。对话表现了尼克和乔治对滑雪运动的喜爱，对将来能再次滑雪的渴盼，以及对对以后没有机会滑雪的颓丧。 “我们要去滑，没错”“我们一定得滑”“希望我们能就此说定了”写出了二人对将来能再次滑雪的渴盼，表达出离别时的依依不舍。“也许我们再也没机会滑雪了，尼克”“说定了可一点也靠不住”，写出了二人想到以后很有可能没机会滑雪事，内心的颓丧、郁闷、惘然。 【8题详解】 本题考查分析小说情节手法和作用的能力。需要学生紧密结合文本，从小说的情节构成、情节手法、人物形象、读者效果等角度进行分析。 小说1、2、9、10、11段，用大量笔墨，细致描绘了尼克和乔治滑雪的情景，12-35段写二人在小客栈的逗留，文章并未写二人其它的生活情景，这只是小说“露出水面的八分之一”。而读者可以通过二人对滑雪的喜爱与渴盼，通过二人离别时一再相约的情景，想象二人滑雪之外的生活，这是文本隐藏的内容。文章结尾既有二人对滑雪的渴望，又有二人因为再难滑雪的惘然，给读者留下了丰富的想象空间：为何不能在滑雪，两人是从事什么职业的，将来二人到底能不能滑雪等，引人遐思。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》） 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》） 材料二： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者货财也，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自宋·欧阳修《朋党论》） 材料三： 孔子曰：“鄙夫可与事君也欤？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”臣始读此书，疑其太过，以为鄙夫之患失，不过备位而苟容。及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦；卢杞忧怀光之数其恶，则误德宗以再乱，其心本生于患失，而其祸乃至于丧邦。孔子之言，良不为过。是以知为国者，平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。若平居尚不能一言则临难何以责其死节人臣苟皆如此天下亦曰殆哉。君子和而不同，小人同而不和，和如和羹，同如济水。孙宝有言：“周公大圣，召公大贤，犹不相悦，着于经典，两不相损。”晋之王导，可谓元臣，每与客言，举坐称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善，导亦敛衽谢之。若使言无不同，意无不合，更唱迭和，何者非贤？万一有小人居其间，则人主何缘知觉？ （节选自苏轼《上神宗皇帝书》） 9. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若平居尚不能A一言B则临难何以责C其死节D人臣E苟皆如此F天下亦曰G殆哉。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 矜，意为庄重，与《<老子>四章》中“自矜者不长”的“矜”意思不同。 B. 贼，意为伤害，与《兼爱》中“故贼人以利其身”的“贼”意思相同。 C. 事，意为治理，为……做事，与《论语·颜渊》中“请事斯语矣”的“事”意思不同。 D. 之，助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，与《五石之瓠》中“剖之以为瓢”的“之”用法相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修先从社会发展的事实落笔，“朋党之说，自古有之”证明朋党的存在有其历史的依据，同时指出朋党有原则的区别。 B. 欧阳修运用对比论证的手法，得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论，增强了文章的说服力。 C. 孔子认为不可与人品鄙陋的人共事，他们为了保全功名，什么事情都能做得出来，苏轼认为孔子这一观点言过其实。 D. 客人对王导的言论均表赞同，王述却认为人非圣贤，不可能尽善尽美，他的看法被王导接纳。 12. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （2）何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？（《五石之瓠》） 13. 请根据材料内容，概括三人对“君子结党”的看法。 【答案】9. BDF 10. D 11. C 12. （1）所以做国君的，只应黜退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么就天下太平了。 （2）为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？ 13. ①孔子认为君子应知晓道义，庄重而不与别人争执，合群而不结党营私；（孔子认为君子应知晓道义） ②欧阳修认为君子看重道义、忠信、名节，他们互结为“朋”，取长补短，齐心协力；（欧阳修认为君子与君子以同道为朋） ③苏轼认为君子“和而不同”，追求多样性的和谐而反对（绝对）的一致，虽观点有别但皆一心为国。（苏轼认为君子和而不同）      【解析】 【导语】这三篇文言文围绕“君子之道”展开深刻论述，形成儒家政治伦理的立体阐释。《论语》以格言式论断确立“义利之辨”的基本准则；欧阳修《朋党论》通过严密逻辑论证，揭示君子之朋与小人之朋的本质差异，提出“退伪用真”的治国方略；苏轼奏章则以历史案例佐证，强调“和而不同”的政治智慧。三文层层递进：从个人修养到群体关系，再到治国实践，共同构建了儒家理想政治人格的完整图景，其中“道义相契”的核心思想贯穿始终，对当代政治伦理仍有启示意义。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果平素尚且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难的时候又怎能希望他们以死殉节呢？假如所有的大臣都是这样，那么国家也就很危险了。 “不能一言”是谓语成分；“则”连词，连接后边的句子，应在“则”前B处断开； “其死节”作“责”的宾语，在宾语后D处断开； “人臣苟皆如此”“天下亦曰殆哉”两句主语不同，一为“人臣”，其谓语是“苟皆如此”；一为“天下”，其谓语是“亦曰殆”，故应在两句中间F处断开。 故选BDF。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。庄重/夸耀。句意：君子庄重又谨慎，而不与别人争执。/自我夸耀的人不会长久。 B．正确。句意：便会反过来互相伤害。/因此伤害他人来使自己获利。 C．正确。治理，为……做事/实践，从事。句意：靠道义忠信名声节操为国家做事。/请让我实践您这话。 D．错误。助词，用于主谓之间，取消句子的独立性/代词，它。句意：李斯担心蒙恬夺取他的权力。/把它剖开来做瓢。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“苏轼认为孔子这一观点言过其实”错。苏轼是“始读此书，疑其太过”，但观史之后苏轼认为“孔子之言，良不为过”。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“但”，仅，只；“退”，黜退，使……退；“治”，治理得好，安定太平。 （2）“虑”，用绳结缀；“以为”，把……当作；“瓠落”，宽大空廓的样子。 【13题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①根据材料一“君子喻于义，小人喻于利”“君子矜而不争，群而不党”概括为：孔子认为君子应知晓道义，庄重而不与别人争执，合群而不结党营私； ②根据材料二“君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也”概括为：欧阳修认为君子看重道义、忠信、名节，他们互结为“朋”，取长补短，齐心协力； ③根据材料三“君子和而不同……和如和羹，同如济水”概括为：苏轼认为君子“和而不同”，追求多样性的和谐而反对（绝对）的一致。三人虽观点有别，但皆一心为国。 参考译文： 材料一： 孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。” 孔子说：“君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。” 材料二： 我听说朋党的说法，从古代就有了，但愿君主能辨别他们是君子还是小人就是了。一般地说，君子和君子因道义一致结为朋，小人和小人因利益一致结为朋，这是很自然的道理。但我以为小人无朋，只有君子才有朋。什么缘故呢？小人所追求的是高官厚禄，所贪图的是钱财，当他们利益一致的时候，暂时互相结党援引而成为朋，那是假象；等到他们一见利之所在而争相抢夺，或者共同的利益没有了而交情疏远，便会反过来互相伤害，即使是兄弟亲戚也不顾惜。所以我说小人无朋，他们暂时结为朋，是假象。君子却不是这样：所坚持的是道义，所实行的是忠信，所珍惜的是名声节操。用道义忠信名声节操修养自身，就会道义一致而彼此互相增进，靠道义忠信名声节操为国家做事，就会彼此同心而互相救助，始终都一样，这就是君子的朋党。所以做国君的，只应黜退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么就天下太平了。 材料三： 孔子说：“粗鄙的人能够与之共同侍奉国君吗？这种人在没得到功名时，害怕得不到；一旦得到了，又害怕失去。如果害怕失去功名，那他没有什么事是做不出来的。”我最初读这段话时，怀疑孔子说得有点过了，认为人品鄙陋的人害怕失去功名，（最多）只是占着职位无所事事且附和众议取容于世罢了。但等我看到（文献上记载）李斯因担心蒙恬抢夺其权力，便拥立秦二世从而使秦朝灭亡；卢杞因担心李怀光列举他的罪恶，便误导唐德宗从而再次让天下大乱，这类人的心思本来只是产生于担忧失去功名，然而他们造成的祸患竟到了亡国的地步。（由此可见，）孔子的话确实并不过分。因此懂得治理国家的人，平素他身边必定有忘记自身性命危险、敢于触犯君主威严的人，那么在面对危难的时候或许就会有不惜以身维护正义、坚持到死而不改变志向的大臣。如果平素尚且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难的时候又怎能希望他们以死殉节呢？假如所有的大臣都是这样，那么国家也就很危险了。君子追求多样性的和谐而反对（绝对）的一致，小人追求（绝对）的一致而反对多样性的和谐。多样性的和谐就像用多种调味品配合而制成的羹汤一样（好喝）；绝对的一致就像用水来给水调味一样，没有别的味道融入（依然只有水的味道）。孙宝曾说过：“周公是大圣人，召公也是大贤人，但他们两人间的关系尚且有不愉快的地方，这一点记载在经典中，却不影响两个人的贤德。”晋朝的王导，可称得上是国家重臣，每次他和客人谈论时，在座的人都称赞他说得对，但王述表现出不悦的态度，认为王导不是尧舜那样的圣人，哪里能够做到每件事都十分完善。（王导听说后，）整理衣襟向他表示道歉。如果说的话没有不相同的，见解看法没有不一致的，彼此间相互呼应配合，那么什么人不是贤才呢？如果有人格卑下的人混杂在里面，那么君主（您）将依据什么才能发现知道呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 赠李兕彦威秀才（节选） 苏轼 魏王大瓠实五石，种成瓠落将安适？ 可怜公子持十牛，海上三年竟何得①？ 先生少负不羁才，从军数到单于台。 封侯卫霍知几许？老矣先生困羁旅。 穷途政似不龟手，与世羞为西子颦②。 如今惟有谈天口，云梦③胸中吞八九。 【注】①海上三年竟何得：据《庄子·外物》记载，任公子用五十头牛作为鱼饵，将巨钩甩到东海，整整一年没钓到鱼；后来，一条大鱼吞下鱼饵，他最终钓获了能让千里之内的人都吃饱的巨鱼。庄子借这个故事阐发欲成大事需有超常器量与恒心的观点。②颦：皱眉。西施因心口疼皱眉头时，容貌非常娇美。③云梦：云梦泽，其地域广阔。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 标题由“赠＋对象＋身份”构成，是赠友诗的常见格式，从整首诗看，受赠对象李兕既有文人的风骨特质，也有武将的雄韬大略。 B. 诗歌七、八句将卫青与霍去病和现在的李兕作对比，既凸显了李兕理想和现实的落差，也暗含了诗人对李兕怀才不遇的深切同情。 C. “谈天口”写出李兕有纵论世事之才，“云梦胸中”句体现了他对云梦泽等自然之境的向往，表达了诗人对其才能高超却淡泊名利、归隐自然的赞美。 D. 本诗呈现出“以文为诗”的特点，诗歌章法紧凑，句式自由，密集而精巧地对古人古事做了系统化的援引。 15. 本诗灵活化用庄子《五石之瓠》中的典故，用古语若己出，不拘于古人原意，呈现出不落窠臼、寄意深远的效果。请结合全诗简要赏析。 【答案】14. C 15. ①以“五石之瓠”的典故叹李兕才高不遇。诗人跳出原文“无用之用”的哲学论述，以“大瓠实五石”却面临“将安适”的困境，比喻李兕有出众才华却被闲置不用，委婉抒发了诗人对其怀才不遇的惋惜，暗讽世人不识大才的浅薄。 ②借“不龟手之药”的典故赞美李兕的才能，凸显其可贵的品格。诗人跳出原本“事物价值因所用而异”之意，以药方有防冻裂的实用价值喻指李兕有真才实学却不愿对世俗展示，赞美其不屑迎合世俗的高洁品格。 【解析】 【导语】苏轼此诗以《庄子》典故为骨，以赠友抒怀为魂。开篇以“魏王大瓠”喻才器非常却难适世用，暗合李兕才高命蹇；中段“封侯卫霍”与“老困羁旅”形成强烈反差，凸显壮志难酬之悲；末联“谈天口”“吞云梦”既赞其胸襟，又以庄周式的超脱化解现实困顿。 【14题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的能力。 C.“体现了他对云梦泽等自然之境的向往，表达了诗人对其才能高超却淡泊名利、归隐自然的赞美”错误。“云梦胸中吞八九”化用“胸有云梦”的典故，并非向往自然之境，而是比喻李兕胸怀大志、气度非凡，有囊括天下的才略；且诗句未体现“淡泊名利、归隐自然”，选项曲解文意。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想内容的能力。 ①苏轼跳出“五石之瓠”“无用之用”的哲学思辨，以“魏王大瓠实五石，种成瓠落将安适”发问，将大瓠的无所适从与李兕的处境相比——身怀出众才华，却如大瓠般被世俗闲置，找不到施展的空间。诗人借典故委婉批判了世人不识大才的浅薄，抒发对李兕怀才不遇的惋惜，立意远超原典的哲学范畴。 ②苏轼摒弃“不龟手之药”原典价值因人而异的观点，以“穷途政似不龟手，与世羞为西子颦”立论——李兕的才华如同不龟手之药，有实实在在的实用价值，但他不屑于像西施皱眉那样迎合世俗、取悦他人。诗人借典故赞美李兕身怀真才却坚守本心、不与世俗同流合污的高洁品格，赋予典故全新的人格评判意义。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是“______________________，______________________”。 （2）击鼓鸣钟是古代贵族家庭吃饭时的重要礼仪，也是豪华生活的一种象征，但李白在《将进酒》中直言“______________________，______________________”，表达了对富贵生活的不屑。 （3）胡老师批改小徐的作文时，指出“未雨绸缪”这个观点可以用《〈老子〉四章》中的“______________________，______________________”两句作为论据。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 钟鼓馔玉不足贵 ④. 但愿长醉不愿醒 ⑤. 为之于未有 ⑥. 治之于未乱 三、语言文字运用（21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “我们走吧！”这或许是你和小伙伴一起出去玩之前，最常说的一句话。然而，如果你回到古代，和古人交上朋友，对他们说出这四个字时，你的朋友或许会大惊失色，以为发生了什么紧急的事情。 为什么会这样呢？原来，现代汉语中的“走”字，在古代其实表示的是“跑”的意思。而古人用来表示“行走、走路”这类意思的词，有“步”“行”等。 我们现在所熟悉的一些成语，其最初的含义也与走路有关。“亦步亦趋”原意是跟在别人身后走路，别人慢，你也慢；别人快，你也快。后来形容无论什么事都效仿或依从别人，比喻没有主见。 ①不同的走路速度，②就形容不同的字，③这样说来，④古人走路的规矩一定很多吧？的确，儒家经典《礼记》中细致地规定了人们在不同时间、不同场合的走路方法和姿态。 大夫、士进出国君宫殿的大门时，应该靠着门的一边走，不能从门正中大摇大摆地穿过，也不能踩到门槛；下级官员见到上级，以及臣子面见皇帝、皇后等贵族时，必须低头弯腰，小步快走，采用“趋”的姿势，以示尊敬。 《礼记》甚至对男女走路的位置都有要求：在路上，男性靠右走，女性靠左走，车辆从路中间通行。这种男女分开走的规定又叫“男女异路”，汉魏时期还曾强制推广。到了唐代，一个叫马周的官员提出了新的走路方式——“城门入由左，出由右”，规定行人进出城门、宫殿门时，无论男女，要进门的一律走门的左边，要出门的一律走门的右边，“左入右出”其实就是要求人们从右侧通行，这项规则一直延续至今。 能让车辆行驶的大路，在古代常被称为“道”，只能走人、不能行车的小路被称为“径”。《史记·陈涉世家》里有“会天大雨，道不通”的句子，______________，这里的“道”和“径”就分别表示“大路”和“小路”的意思。《周礼》中记载，周朝负责道路交通的官员叫“野庐氏”，职责之一就是制止人们乱走小路，引导他们走“正道”。在古代人的心目中，走路是一件非常重要的事情。从一个人走路的姿态、步伐，就可以判断他的品行好坏，而努力使自己走路时的仪态符合规范，也是修身养性的一个重要部分。 17. 下列句子中的“什么”与文中加点的“什么”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你去办这件事，我没有什么不放心的。 B. 他不喜欢下棋什么的，就爱打羽毛球。 C. 这次排演的课本剧里你担任什么角色？ D. 你说的是什么话，可谓一点道理都不讲！ 18. 文中画波浪线的部分有一处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，不得改变原意。 19. 请在文中横线处仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。 20. 在古人的心目中，走路是一件非常重要的事情，有很多的规矩和限制，你对此有什么看法？请简要评价。要求使用含有转折关系的语句，不超过80个字。 21. 学校举行成语文化知识讲解活动，邀请你参加。请从下列成语中任选两个，参照文中画横线处对“亦步亦趋”的解释，对其进行讲解。 趋之若鹜 寸步难行 安步当车 【答案】17. A 18. ②，修改为：就用不同的字形容。 19. （示例）《春夜喜雨》里有“野径云俱黑，江船火独明”的句子 20. （示例）古人走路的规矩看似严苛烦琐，束缚了行为自由，但这些规则既体现了礼仪秩序，也能以细节修身，甚至沉淀为后世的通行准则，有其存在的价值。 21. （示例）①趋之若鹜：原指像鸭子一样，成群地跑过去。后来形容许多人争着去追逐某种事物。 ②寸步难行：原指连一小步都难以行进，形容走路困难。后来比喻开展某项工作困难重重。 ③安步当车：原意是慢慢地步行，就当作是坐车。后来形容人能安于贫贱、知足常乐，保持一种平和的心态。 【解析】 【17题详解】 文中加点的“什么”是虚指，表示不肯定的事物。 A.“什么”是虚指，表示不肯定的事物； B.“什么”用于列举，表示“等等、之类”的意思； C.“什么”是疑问代词，表示询问某物或某事的情况； D.“什么”是形容词，表示否定。 故选A。 【18题详解】 ②不合逻辑，本句话的主语是“不同的走路速度”，所以“就形容不同的字”主客倒置，应改为“就用不同的字形容”。 【19题详解】 前面引用了《史记·陈涉世家》中的句子用以说明“道”，而后文却同时说到“道”和“径”的意思，所以补写的句子需要引用有关“径”的句子，并且要指出出处，可填：《春夜喜雨》里有“野径云俱黑，江船火独明”的句子。 【20题详解】 题干核心要求一是评价古人走路规矩的意义，二是必须使用转折关系语句，三是字数控制在80字以内。 搭建逻辑框架。根据原文第四、六段的相关内容可知，在古代，对男女走路的位置都有要求。文段最后说明对人走路的这些规则的重要性，能够让人不断地提高自己的修养。据此先以转折前的内容承认古礼看似严苛、有束缚日常自由的表层局限，再通过转折关联词引出其背后的积极价值，比如礼仪教化、修身作用、对后世通行规则的参考意义。 精简表述：剔除冗余表述，紧扣核心评价点，调整语句让转折关系清晰，同时压缩字数符合要求，最终形成合规答案。 【21题详解】 明确参照范式：先梳理文中对“亦步亦趋”的讲解逻辑，即先阐释成语字面的本义（和“走路”这一核心本义关联），再说明其后世衍生的比喻义/常用义，保证结构和示例统一。 锚选目标成语：从给定的三个成语里任选两个，先紧扣古汉语中“走”多表“跑”、“步”表行走的知识点，拆解成语最初和行走动作相关的本源含义。 梳理引申脉络：结合日常语言积累，对应推导每个成语从本义延伸出的后世常用语义，确保讲解内容准确、符合成语文化科普的活动场景要求，完成最终表述。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “还没到冲刺阶段，先随便学学吧”“这房子我又不住一辈子，凑合住吧”“这工作我就是过渡一下，先随便干着”……生活中，不少人习惯把当下当成一个临时凑合的阶段，总觉得“真正的生活”还没开始。这种“过渡期”心态给自己留出了适应空间，却也有消解激情与专注力的隐患。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1. 现象层：材料列举“应付学习、凑合住房、敷衍工作”三类日常场景，指向普遍的“过渡期”心态：本质是将当下工具化，默认“真正的生活在未来”，当前阶段只是通往未来的临时跳板，无独立价值。 2. 评价层：命题人明确给出辩证指向：这类心态的合理性是能降低新环境的适应压力，给自我留出调整缓冲空间；局限性是容易陷入“等以后再认真”的拖延惯性，消解行动力、专注力，最终错失成长机会。 核心辩证关系 属于对立统一关系：缓冲调整不等于消极躺平，期待未来不等于否定当下，核心矛盾是“当下的工具性价值”与“当下的主体性价值”的平衡，本质是如何处理“短期过渡”与“长期成长”、“期许未来”与“立足当下”的关系。 写作核心任务 辩证分析“过渡期”心态的利弊，跳出“当下为未来服务”的认知误区，明确如何正确对待过渡阶段的生活。 【误区提示】 误区1：片面褒贬，割裂辩证关系：要么彻底否定过渡期心态的缓冲价值，把所有暂时的低姿态都归为“躺平”；要么完全肯定凑合的合理性，把消极混日子美化成“减少内耗”，违背材料的辩证指向。 误区2：窄化内涵，脱离核心论题：要么只局限写高中学习场景，全篇只谈“高中不是过渡，是成长本身”，不拓展社会维度的思考；要么完全脱离“过渡期心态”“凑合”等核心关键词，写成泛泛的“活在当下”鸡汤文。 误区3：空泛论证，缺少落地支撑：通篇只讲“不能凑合”的大道理，没有结合当代青年的真实处境（如升学焦虑、职场不稳定、对未来的不确定性等）展开，内容空洞无物。 【分层立意】 基础立意 辩证看待“过渡期”心态：既要承认短期缓冲的合理性，也要警惕长期凑合的危害，拒绝把当下当成未来的附属品。 进阶立意 跳出“等真正的生活开始”的认知陷阱，当下本身就是生活的组成部分，过渡阶段也能创造独立价值。 高阶立意 面对当下社会的不确定性，青年要主动把“过渡期”转化为“成长期”，不需要等待完美的“未来时刻”，在边走边调整中锚定人生方向。 【行文思路】 议论文 开篇：以学生熟悉的场景切入，比如“刚上高中时总觉得这三年只是考大学的过渡，日常的积累都不如最后一次考试重要”，引出对“过渡期”心态的思考，点明中心论点。 主体第一层：论证过渡期心态的合理性：新环境下（如新生入学、新人入职）暂时降低预期，是避免过度内耗的自我保护策略。论据：部分职场新人初入行业时主动降低“一步到位”的期待，先适应节奏再稳步成长，反而更快进入状态。 主体第二层：论证过度依赖过渡期心态的危害：把当下工具化会消解行动力，陷入“永远在准备，永远没开始”的恶性循环。论据：部分年轻人频繁换工作，每份都当过渡不肯沉下心积累，工作几年后仍缺乏核心技能；一些基层工作人员把岗位当跳板，敷衍日常事务，最终既未得到升迁，也荒废了本职工作。 主体第三层：论证正确的处理方式：打破“当下=过渡”的认知，把过渡阶段变成深耕的台阶。论据：北京大学保安张俊成，没有把保安工作当作考学的跳板，在站岗之余旁听、自学，最终通过成人高考考入北大法律系，实现了人生的转身；外卖骑手雷海为，没有把送外卖视为临时糊口的生计，在等餐间隙坚持背诗，最终夺得《中国诗词大会》冠军。回扣论点：过渡阶段的价值，恰恰取决于你如何对待它——凑合着过，它只是过渡；认真着过，它便是台阶。 辩证补充：我们反对的是“永远把当下当过渡”的消极凑合，而非完全否定缓冲的必要性，调整状态是为了更好地出发，不是为了一直躺平。 结尾：落地当代青年：面对升学、就业的不确定性，不必等“完美的未来”到来，现在走的每一步都是生活本身，在过渡中深耕，自然能抵达想要的未来。 记叙文 切入：自己筹备校园社团展演，一开始觉得只是为了拿综测分的“过渡任务”，应付排练，十分敷衍。 推进：和社员熬夜改剧本、凑经费、排动作的过程中，被大家的认真感染，慢慢发现排练时的打闹、改稿的碰撞、一起吃泡面的时刻，比最终的奖项更有意义。 升华：最后展演虽只拿了三等奖，但自己明白：没有什么是“临时过渡”的任务，每一段投入的经历都是生活本身的价值。 【优秀文题】 1. 《莫把当下作过渡》 2. 《过渡期亦有真生活》 3. 《不候未来，深耕当下》 4. 《把“过渡”活成“进阶”》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ ★启用前注意保密 山东省临沂第一中学2025级高二第一次校级考试 语文 2026.10 注意事项： 1.答题前，请将姓名、班级和学校用黑色字迹的钢笔或签字笔填写在答题卡指定的位置上，并正确粘贴条形码。 2.作答选择题时，选出每题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目答案标号的信息点框涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。作答非选择题时，用黑色字迹的钢笔或签字笔把答案写在答题卡指定区域内，写在本试卷或草稿纸上，其答案一律无效。 3.本试卷共8页，22小题，满分150分。考试时间150分钟。 4.考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阳明心学视域下的《论语》问答 张实龙 【语录1】子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” 【翻译】子路问如何服务人君。孔子说：“不要欺骗他，却可以冒犯他。” 问一：为什么对国君不能欺骗，但可以冒犯？ 答：在孔子看来，君臣本为一体。一个国家之所以要有国君，是因为他可以将大家有效地组织起来，能最大限度地发挥群体的力量。国君是引领方向之人，对国君当然不能欺骗。但是，发现国君有问题，要勇敢提出来，这是为国君好，也是为群体的利益。这种对国君权力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，贤明的国君都会理解，并从善如流。 【语录2】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。” 【翻译】孔子说：“天下太平，创礼作乐以及出兵都决定于天子；天下昏乱，制礼作乐以及出兵便决定于诸侯。决定于诸侯，大概传到十代，很少还能继续的；决定于大夫，传到五代，很少还能继续的；若是大夫的家臣把持国家政权，传到三代，很少还能继续的。天下太平，国家的最高政权就不会掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不会谤议政治。” 问二：为什么礼乐征伐自天子出就是有道，自诸侯出就是无道？ 答：所谓有道与无道，就是看是否符合天地之道。天地间事物千姿百态，千变万化，看起来是杂乱无章，其实自有其秩序。也可以说，天地间一切变化，都是在追求这种终极秩序。人类社会的管理也应该符合这个终极秩序，或者说也应该是这个终极秩序的一部分。人必须结成群体，然后才能在天地间生存。人类开始的时候，有成千上万的原始部落，相互隔阂、提防、攻杀，损耗了大量的资源，于是部落联合成国家。国家之间也是利益纷争，相互算计、威慑、战争，还是损耗了大量的资源。随着生产力的提高，经济的相互融合、文化的相互交流，国家迟早会灭亡，现在的一些联合组织即是明证。到那一天，地球成为一个村，人类实现命运共同体，人与人之间只有合作共赢、没有欺诈威胁，天下只有一个秩序。礼乐征伐由天子出，代表的正是这种秩序，这当然是有道。如果由诸侯出，天下就会政出多门，就会陷入无序状态，自然是一种无道。 问三：为什么自诸侯到大夫到陪臣，____________________？ 答：在春秋时期，天下的事，先是周天子无权管理，是诸侯说了算；后来诸侯也无权了，是大夫说了算；再后来大夫也无权了，是大夫的陪臣说了算。一方面，天子下面有很多诸侯，诸侯又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是说，从诸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之间的竞争就越激烈，真正能够霸占权力的时间就会越来越短。另一方面，诸侯掌权的时间长，有比较坚固的根基；陪臣掌权的时间短，是暴发户，没有什么根基。所以越往下，延续的时间就越短。 问四：如何理解“天下有道，则庶人不议”？ 答：这里的“议”是谤议，即批评朝政，而不是我们一般的议论。天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的。 【语录3】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 【翻译】有子说：“一个人孝顺爹娘，敬重兄长，而喜欢冒犯上级，这种情况是很少见的；一个人不喜欢冒犯上级，而喜欢作乱，是从来没有过的。有品德的人都会去追求根本的东西，有了根本，就有了为人之道。孝悌就是学习做人的根本。” 问五：在现实生活中，我们会发现，有些人很孝顺父母，但喜欢冒犯上级；电影电视剧里有些人物非常孝顺父母，却做了犯上作乱的土匪。如何来理解有子所说的“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”？ 答：有子的这个说法明显与孔子的思想不同。孔子讨论服务君主的问题时，要“勿欺也，而犯之”。可见，孔子并不反对冒犯上司。以我们的理解，有子的这番话适用于有道之世。在治世中，一切关系都是那么顺。那么，作为讲孝悌的人，是不会冒犯上司，也不会犯上作乱，因为本来就没有理由冒犯上司，没有理由犯上作乱。孔子说过“天下有道，则庶人不议”，说的就是这个意思。但在乱世则不同，如果讲孝悌的人去助纣为虐，那就不是真正的孝悌。中国历史上治世少而乱世多，有子这番话客观上是用孝悌来束缚人的手脚，因此，陆象山读到有子这段话，心里有抵触；熊十力批评有子是小人之儒。 问六：如何理解“君子务本，本立而道生”的含义？ 答：人赤条条地来到这个世上，除了自己的一条命，其他的什么也没有。人的生命就是人之“本”。人的一生都应该在充实生命、提升生命上下功夫，要让自己的生命挺立起来，呈现出来，这就是“务本”。因此，修身是人的根本。人的生命有这样的特性，总是要自由自在地绽放，并且是按照最适合自己的方式绽放，这就是人之“道”。只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来。 问七：为什么有子说孝悌是为人之本？ 答：人来到这个世界上，最先融入的是自己的家庭。在与家人的长期互动中，人自然产生孝悌的情感，并学会用孝悌来与家人互动。后来走入社会，人又将孝悌的互动仪式链带过去，与社会上的人产生互动。因此，有子说孝悌是为人之本。中国古代文化特别强调家庭教育，强调以孝治天下，都是根据这个道理。《中庸》说：“仁者人也，求亲为大。”古人说孔子之道“行在《孝经》”都是有一定的道理。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子认为君臣本为一体、国君是国家引领者，臣子出于公心冒犯国君是为维护群体利益，故会得到国君的理解。 B. 因为诸侯掌权时间久、根基牢固，陪臣属“暴发户”式掌权，没有根基，所以权力延续时间随层级下移而缩短。 C. 当社会一切事务处于合理范围，百姓各得其所，无朝政可批评时，就不会产生谤议，这属于“有道”社会的理想状态。 D. 只有人的生命之“本”挺立，为人处世的“道”才会自然生发，这突出了“修身”对“立本生道”的关键性作用。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 问答二围绕“礼乐征伐自天子出为有道，自诸侯出为无道”进行阐释，指出礼乐征伐自谁出的意义，颇具深度与逻辑性。 B. 问答五言陆象山对有子观点有抵触、熊十力批评其为“小人之儒”，并对比孔子“可犯”的思想，说明二者差异。 C. 问答六以“生命”为核心解读了“本”与“道”的内涵，并指出人的生命具有按适合自身方式绽放的特性。 D. 问答七采用“现象溯源、经典印证、社会延伸”的递进式论证，阐释了有子“孝悌是为人之本”的哲学思想。 3. 请根据原文内容，将下列思维导图中的空缺部分补充完整，每空不超过8个字。 4. 问三的问题可能是什么？请试着提出问题并说明理由。 5. 《〈论语〉十二章》中说“朝闻道，夕死可矣”，请结合材料阐释“君子之道”的内涵。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 越野滑雪 【美】海明威 缆车又颠了一下，停了。尼克正在行李车厢里给滑雪板上蜡，把靴尖塞进滑雪板上的铁夹，牢牢扣上夹子。他从车厢边缘跳下，落脚在硬邦邦的冰壳上，来一个弹跳旋转，蹲下身子，把滑雪杖拖在背后，一溜烟滑下山坡。 乔治在下面的雪坡上一落一起，再一落就不见了人影。尼克顺着陡起陡伏的山坡滑下去时，那股冲势加上猛然下滑的劲儿把他弄得浑然忘却一切，只觉得身子里有一股飞翔、下坠的奇妙感。他挺起身，稍稍来个上滑姿势，一下子又往下滑，往下滑，冲下最后一个陡峭的长坡，越滑越快，越滑越快，雪坡似乎在他脚下消失了。身子下蹲得几乎倒坐在滑雪板上，尽量把重心放低，只见飞雪犹如沙暴，他知道速度太快了。但他稳住了。随即一搭被风刮进坑里的软雪把他绊倒，滑雪板一阵磕磕绊绊，他接连翻了几个筋斗，然后停住，两腿交叉，滑雪板朝天翘起，鼻子和耳朵里满是雪。 乔治站在坡下稍远的地方，正噼噼啪啪地拍掉风衣上的雪。 “你的姿势真美妙，迈克，”他大声叫道。“那搭烂糟糟的雪真该死。把我也绊了一跤。” “在峡谷滑雪什么滋味儿？”尼克挣扎着站起来。 “你得靠左滑。因为谷底有堵栅栏，所以飞速冲下去后得来个大旋身。” “等一会儿我们一起去滑。” “不，你先去。我想看你滑下峡谷。” 尼克赶过乔治，他的滑雪板开始有点打滑，随后一下子猛冲下去。他坚持靠左边滑，末了，在冲向栅栏时，紧紧并拢双膝，像拧紧螺旋似的旋转身子，把滑雪板向右来个急转弯，扬起滚滚白雪，然后慢慢减速，跟铁丝栅栏平行地站住了。 他抬头看看山上。乔治正屈起双膝滑下山来；两支滑雪杖像虫子的细腿那样荡着，杖尖触到地面，掀起阵阵白雪，最后，这整个一腿下跪、一腿拖随的身子来个漂亮的右转弯，蹲着滑行，双腿一前一后，飞快移动，身子探出，防止旋转，两支滑雪杖像两个光点，把弧线衬托得更加突出，一切都笼罩在漫天飞舞的白雪中。 尼克用滑雪板把铁丝栅栏最高一股铁丝压下，乔治纵身越过去。他们沿路屈膝滑行，进入一片松林。路面结着光亮的冰层，被拖运原木的马儿拉的犁弄脏了，染得一搭橙红，一搭烟黄。两人一直沿着路边那片雪地滑行。大路陡然往下倾斜通往小河，然后笔直上坡。他们透过林子，看得见一座饱经风吹雨打、屋檐较低的长形的房子。走近了，看出窗框漆成绿色。油漆在剥落。 他们把滑雪板竖靠在客栈墙上，把靴子蹬蹬干净才走进去。 客栈里黑咕隆咚的。有只大瓷火炉在屋角亮着火光。天花板很低。屋内两边那些酒渍斑斑的暗黑色桌子后面摆着光溜溜的长椅。两个瑞士人坐在炉边，喝着小杯浑浊的新酒。尼克和乔治在炉子另一边靠墙坐下。一个围着蓝围裙的姑娘走过来。 “来瓶西昂酒，”尼克说。“行不行？” “行啊，”乔治说。“你对酒比我内行。” 姑娘走出去了。 “没一项玩意儿真正比得上滑雪，对吧？”尼克说。“你滑了老长一段路，头一回歇下来的时候就会有这么个感觉。” “嘿，”乔治说。“真是妙不可言。” 姑娘拿进酒来又出去了，他们听见她在隔壁房里唱歌。 门开了，一帮子从大路那头来的伐木工人走进来，在屋里把靴子上的雪跺掉，身上直冒水汽。女招待给这帮人送来了三公升新酒，他们分坐两桌，光抽烟，不作声，脱了帽，有的背靠着墙，有的趴在桌上。屋外，拉运木雪橇的马儿偶尔一仰脖子，铃铛就清脆地丁当作响。 乔治和尼克都高高兴兴的。他们两人很合得来。他们知道回去还有一段路程可滑呢。 “你几时得回学校去？”尼克问。 “今晚，”乔治回答。“我得赶十点四十的车。” “真希望你能留下，我们明天上百合花峰去滑雪。” “我得上学啊，”乔治说。“哎呀，尼克，难道你不希望我们能就这么在一起闲逛吗？带上滑雪板，乘上火车，到一个地方滑个痛快，滑好上路，找客栈投宿，再一直越过奥伯兰山脉，直奔瓦莱州，穿过恩加丁谷地。” “对，就这样穿过黑森林区。哎呀，都是好地方啊。” “就是你今年夏天钓鱼的地方吧？” “是啊。” 他们喝干了剩酒。 尼克双肘撑在桌上，乔治往墙上颓然一靠。 “也许我们再也没机会滑雪了，尼克，”乔治说。 “我们一定得滑，”尼克说。“否则就没意思了。” “我们要去滑，没错，”乔治说。 “我们一定得滑，”尼克附和说。 “希望我们能就此说定了。”乔治说。 尼克站起身。他把风衣扣紧。他拿起靠墙放着的两支滑雪杖。 “说定了可一点也靠不住，”他说。 他们开了门，走出去。天气很冷。雪结得硬邦邦的。大路一直爬上山坡通到松林里。 （陈良廷译，有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中描写滑雪的段落多从尼克的角度来写，要么侧重他本人滑雪时的感受，要么通过他的眼睛来观看乔治滑雪的姿态，虽多次描写而无雷同之感。 B. 小说的多个细节描写突出了客栈的破败和黯淡，与白雪皑皑的山间峡谷形成鲜明对比，小说氛围由此发生变化，情节也由此发生转折。 C. 小说插入了对喝酒的瑞士人、客栈女招待、伐木工人等人物的描写，这符合主人公在客栈小憩时的观察，也为小说增添了更真切的故事背景。 D. 小说主旨与《老人与海》较为接近，都是通过描写人挑战大自然或者投身不甘平庸的冒险生活，来塑造海明威式的“硬汉”形象。 7. 两人在喝完酒离开客栈前有一段一再相约的对话。请结合上下文分析对话者的心理。 8. 海明威的“冰山”理论将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面移动很庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”本小说正是只描写了这露出水面的八分之一。请据此简要说明本小说的情节安排及其效果。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》） 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》） 材料二： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者货财也，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自宋·欧阳修《朋党论》） 材料三： 孔子曰：“鄙夫可与事君也欤？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”臣始读此书，疑其太过，以为鄙夫之患失，不过备位而苟容。及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦；卢杞忧怀光之数其恶，则误德宗以再乱，其心本生于患失，而其祸乃至于丧邦。孔子之言，良不为过。是以知为国者，平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。若平居尚不能一言则临难何以责其死节人臣苟皆如此天下亦曰殆哉。君子和而不同，小人同而不和，和如和羹，同如济水。孙宝有言：“周公大圣，召公大贤，犹不相悦，着于经典，两不相损。”晋之王导，可谓元臣，每与客言，举坐称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善，导亦敛衽谢之。若使言无不同，意无不合，更唱迭和，何者非贤？万一有小人居其间，则人主何缘知觉？ （节选自苏轼《上神宗皇帝书》） 9. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若平居尚不能A一言B则临难何以责C其死节D人臣E苟皆如此F天下亦曰G殆哉。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 矜，意为庄重，与《<老子>四章》中“自矜者不长”的“矜”意思不同。 B. 贼，意为伤害，与《兼爱》中“故贼人以利其身”的“贼”意思相同。 C. 事，意为治理，为……做事，与《论语·颜渊》中“请事斯语矣”的“事”意思不同。 D. 之，助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，与《五石之瓠》中“剖之以为瓢”的“之”用法相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修先从社会发展的事实落笔，“朋党之说，自古有之”证明朋党的存在有其历史的依据，同时指出朋党有原则的区别。 B. 欧阳修运用对比论证的手法，得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论，增强了文章的说服力。 C. 孔子认为不可与人品鄙陋的人共事，他们为了保全功名，什么事情都能做得出来，苏轼认为孔子这一观点言过其实。 D. 客人对王导的言论均表赞同，王述却认为人非圣贤，不可能尽善尽美，他的看法被王导接纳。 12. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （2）何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？（《五石之瓠》） 13. 请根据材料内容，概括三人对“君子结党”的看法。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 赠李兕彦威秀才（节选） 苏轼 魏王大瓠实五石，种成瓠落将安适？ 可怜公子持十牛，海上三年竟何得①？ 先生少负不羁才，从军数到单于台。 封侯卫霍知几许？老矣先生困羁旅。 穷途政似不龟手，与世羞为西子颦②。 如今惟有谈天口，云梦③胸中吞八九。 【注】①海上三年竟何得：据《庄子·外物》记载，任公子用五十头牛作为鱼饵，将巨钩甩到东海，整整一年没钓到鱼；后来，一条大鱼吞下鱼饵，他最终钓获了能让千里之内的人都吃饱的巨鱼。庄子借这个故事阐发欲成大事需有超常器量与恒心的观点。②颦：皱眉。西施因心口疼皱眉头时，容貌非常娇美。③云梦：云梦泽，其地域广阔。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 标题由“赠＋对象＋身份”构成，是赠友诗的常见格式，从整首诗看，受赠对象李兕既有文人的风骨特质，也有武将的雄韬大略。 B. 诗歌七、八句将卫青与霍去病和现在的李兕作对比，既凸显了李兕理想和现实的落差，也暗含了诗人对李兕怀才不遇的深切同情。 C. “谈天口”写出李兕有纵论世事之才，“云梦胸中”句体现了他对云梦泽等自然之境的向往，表达了诗人对其才能高超却淡泊名利、归隐自然的赞美。 D. 本诗呈现出“以文为诗”的特点，诗歌章法紧凑，句式自由，密集而精巧地对古人古事做了系统化的援引。 15. 本诗灵活化用庄子《五石之瓠》中的典故，用古语若己出，不拘于古人原意，呈现出不落窠臼、寄意深远的效果。请结合全诗简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是“______________________，______________________”。 （2）击鼓鸣钟是古代贵族家庭吃饭时的重要礼仪，也是豪华生活的一种象征，但李白在《将进酒》中直言“______________________，______________________”，表达了对富贵生活的不屑。 （3）胡老师批改小徐的作文时，指出“未雨绸缪”这个观点可以用《〈老子〉四章》中的“______________________，______________________”两句作为论据。 三、语言文字运用（21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “我们走吧！”这或许是你和小伙伴一起出去玩之前，最常说的一句话。然而，如果你回到古代，和古人交上朋友，对他们说出这四个字时，你的朋友或许会大惊失色，以为发生了什么紧急的事情。 为什么会这样呢？原来，现代汉语中的“走”字，在古代其实表示的是“跑”的意思。而古人用来表示“行走、走路”这类意思的词，有“步”“行”等。 我们现在所熟悉的一些成语，其最初的含义也与走路有关。“亦步亦趋”原意是跟在别人身后走路，别人慢，你也慢；别人快，你也快。后来形容无论什么事都效仿或依从别人，比喻没有主见。 ①不同的走路速度，②就形容不同的字，③这样说来，④古人走路的规矩一定很多吧？的确，儒家经典《礼记》中细致地规定了人们在不同时间、不同场合的走路方法和姿态。 大夫、士进出国君宫殿的大门时，应该靠着门的一边走，不能从门正中大摇大摆地穿过，也不能踩到门槛；下级官员见到上级，以及臣子面见皇帝、皇后等贵族时，必须低头弯腰，小步快走，采用“趋”的姿势，以示尊敬。 《礼记》甚至对男女走路的位置都有要求：在路上，男性靠右走，女性靠左走，车辆从路中间通行。这种男女分开走的规定又叫“男女异路”，汉魏时期还曾强制推广。到了唐代，一个叫马周的官员提出了新的走路方式——“城门入由左，出由右”，规定行人进出城门、宫殿门时，无论男女，要进门的一律走门的左边，要出门的一律走门的右边，“左入右出”其实就是要求人们从右侧通行，这项规则一直延续至今。 能让车辆行驶的大路，在古代常被称为“道”，只能走人、不能行车的小路被称为“径”。《史记·陈涉世家》里有“会天大雨，道不通”的句子，______________，这里的“道”和“径”就分别表示“大路”和“小路”的意思。《周礼》中记载，周朝负责道路交通的官员叫“野庐氏”，职责之一就是制止人们乱走小路，引导他们走“正道”。在古代人的心目中，走路是一件非常重要的事情。从一个人走路的姿态、步伐，就可以判断他的品行好坏，而努力使自己走路时的仪态符合规范，也是修身养性的一个重要部分。 17. 下列句子中的“什么”与文中加点的“什么”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你去办这件事，我没有什么不放心的。 B. 他不喜欢下棋什么的，就爱打羽毛球。 C. 这次排演的课本剧里你担任什么角色？ D. 你说的是什么话，可谓一点道理都不讲！ 18. 文中画波浪线的部分有一处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，不得改变原意。 19. 请在文中横线处仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。 20. 在古人的心目中，走路是一件非常重要的事情，有很多的规矩和限制，你对此有什么看法？请简要评价。要求使用含有转折关系的语句，不超过80个字。 21. 学校举行成语文化知识讲解活动，邀请你参加。请从下列成语中任选两个，参照文中画横线处对“亦步亦趋”的解释，对其进行讲解。 趋之若鹜 寸步难行 安步当车 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “还没到冲刺阶段，先随便学学吧”“这房子我又不住一辈子，凑合住吧”“这工作我就是过渡一下，先随便干着”……生活中，不少人习惯把当下当成一个临时凑合的阶段，总觉得“真正的生活”还没开始。这种“过渡期”心态给自己留出了适应空间，却也有消解激情与专注力的隐患。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $