精品解析：福建省三明市三元区2025-2026学年九年级上学期11月期中语文试题

三元区2025—2026学年第一学期期中质量检测 九年级语文 （满分：150分；考试时间：120分钟） 友情提示： 1．本试卷共8页。 2．考生将自己的姓名、准考证号及所有答案均填写在答题卡上。 3．答题要求见答题卡上的“注意事项”。 一、积累与运用（22分） 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）面对初三的学习压力，我们当有李白《行路难》（其一）中“___________，___________”的信念，坚信理想终将实现。 （2）地理课上，老师讲到西北内陆的荒漠景观，你的脑海中立刻浮现出王维《使至塞上》中“___________，___________”的奇美壮丽。 （3）人生道路上时而风平浪静，时而惊涛骇浪，有坦途亦有曲径，正如《水调歌头·明月几时有》的“___________，___________”。 （4）《醉翁亭记》中“___________，___________”，现在常用来形容“言在此而意在彼”。 2. 阅读下面的文字，按要求作答。 今天，我们重温那些诞生于烽火岁月的经典音乐作品，绝不是为了沉 ① （nì）于过去的苦难，更不是为了延续仇恨，而是为了更好地从历史中 ② （jí）取智慧和力量。过去80年里，二战的硝烟虽已散去，但音乐家对战争的回望从未停止。 无论是中国作曲家赵季平为纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年而创作的《和平颂》，还是英国作曲家布里顿创作的《战争安魂曲》，都回答了当代艺术如何介入现实、回应时代的重大命题，证明了最前沿的现代音乐技法可以用来承 ③ （zài）最深刻的人文关怀。音乐不必局限于传统的“美”的范畴，也能够传递极为深刻、（ ）的力量。现代音乐在挑战听众听觉习惯和审美边界的同时，更能引发关于艺术如何表现极端经验、如何应对历史创伤等问题。 （1）根据拼音，依次写出①②③处相应的汉字（正楷字或行楷字）。 （2）根据下面的提示，在文中括号内填入一个恰当的成语。 《辞海》中对该成语的释义：使人们振作奋发。 （3）文中画横线的句子结构不完整，请在恰当位置补写出所缺文字，使句子结构完整，不得改变原意。 （4）作者认为艺术应“介入现实、回应时代”。请从下列名著中任选一部，按照要求，谈谈你对这一观点的理解。 备选名著：《艾青诗选》《水浒传》 要求：①结合名著具体内容；②观点鲜明，理由充分；③80字左右。 二、阅读（68分） （一）（7分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 3. 请简要概括诗人在首联中叙述的个人经历。 4. 刘禹锡被称为“诗豪”，请结合颈联分析他的豪迈气概。 （二）（16分） 阅读下面的材料，完成小题。 是岁十月，予浮轻舟，出横金口，观其洪川荡涌，万顷一色，不知天地之大所能并容。水程溯洄，七十里而远，初宿社下，逾日乃至。南望一山，上摩苍烟。舟人指云：“此所谓缥缈峰也。”即岸，至峰下，有佛庙号水月者。旁有澄泉，洁清甘凉，极旱不枯，不类他水。 缥缈峰又居山之西北深远处，高耸出于众山，为洞庭胜绝之境。居山之民以少事，尚有岁时织紃②树艺捕采之劳。浮屠③氏本以清旷远物事，已出中国礼法之外，壤断水接，人迹罕至。数僧宴坐，寂嘿④于泉石之间。引而与语，殊无纤介世俗间气韵其视舒舒其行于于岂上世之遗民者邪！予生平病闭郁塞，至此喝然破散无复余矣。反复身世，惘然莫知，但如蜕解俗骨，傅之羽翰，吁其快哉！ （选自苏舜钦《苏州洞庭山水月禅院记①》，有删改） 【注释】①此文作于宋庆历七年，当时作者被免官后寓居苏州已三年。②织紃（xún）：纺织编结。③浮屠：僧人。④寂嘿：寂默。嘿，同“默”。 5. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应的位置填涂答案标号。 殊无A纤介世俗间气韵B其视舒舒C其行于于D岂上世E之遗民者邪 6. 根据“方法提示”，解释下列加点字词。 加点词语 方法提示 释义 上摩苍烟 查阅词典选择义项。 摩：①摩擦，接触；②研究，切磋；③抚摸。 （《古汉语常用字字典》） （1）摩：__________ 为洞庭胜绝之境 联系课文语句解释词义。 予观夫巴陵胜状 《岳阳楼记》 （2）胜：___________ 尚有岁时织紃树艺捕采之劳 根据语境推断词义。 （3）劳：_________ 7. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）观其洪川荡涌，万顷一色。 （2）即岸，至峰下，有佛庙号水月者。 8. 本文与范仲淹的《岳阳楼记》均作于政治失意之时，但二人寄托于山水名胜的思想情怀却截然不同，请简述。 （三）（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 社稷坛抒情 秦牧 ①北京有座美丽的中山公园，公园里有个用五色土砌成的社稷坛。 ②来到这个社稷坛前，突然有一种寥廓空旷的感觉。在庄严的宫殿建筑之前，有这么一个四方的土坛，屹立在地面，它东面是青土，南面是红土，西面是白土，北面是黑土，中间嵌着一大块圆形的黄土。这图案使人沉思，使人怀古。 ③这坛后的宫殿是华丽的，飞檐、斗拱、琉璃瓦、白石阶……真是金碧辉煌！而坛呢，却很荒凉，就只有五色的泥土。这使人想起：没有这泥土所代表的大地，没有在大地上胼手胝足的劳动者，根本就不会有这宫殿，不会有一切人类的文明。在这个土坛上走着，仿佛走进古代去，走到一望无际的原野上，在那里，莽莽苍苍，风声如吼。一个戴着高冠，穿着芒鞋的古代诗人正在用他的悲悯深沉的眼睛眺望大地，吟咏着诗句： 朝东西眺望没有边际， 朝南北眺望没有头绪， 朝上下眺望没有依归， 我的驱驰不知何所底止！ …… 九州究竟安放在什么上面？ 河床何以洼陷？ 地面，从东至西究竟多少宽，从南至北多少长？ 南北要比东西短些，短的程度究竟是怎样？ （——屈原《悲回风》和《天问》，引自郭沫若译诗。） ④这不仅仅是屈原的声音，也是许许多多古代诗人遥望原野时曾经涌起的感情。这种“大地茫茫”的心境，是和对于自然之探索和对于人间疾苦的愤慨联结在一起的。 ⑤想一想这些肥沃土地的来历，你会不由得涌起一种遥接万代的感情。劳动者开辟这些土地，是和大自然进行过多么剧烈的斗争呀！这种斗争一代接连一代继续着，我们仿佛又会见了古代的唱着《诗经》里怨忿之歌的农民，像敦煌壁画上面描绘的辛勤劳苦的农民，驾着那种和古墓里挖掘出来的陶轮牛车相似的车子，奔驰在原野上，辛苦开辟着田地。然而他们一代代穿着破絮似的衣服，吃着极端粗劣的食物。你仿佛看到他们在田野里仰天叹息，他们一家老小围着幽幽的灯光在饮泣。看到他们画红了眉毛，或者在头上包一块黄布揭竿起义，看到他们大批地陈尸在那吸尽了他们的汗水然后又吸尽了他们鲜血的土地。想一想，在原始社会中他们怎样匍匐在鬼神脚下，在阶级社会中他们又怎样挣扎在重重枷锁之中。啊，这些给荒凉的大地铺上了锦绣花巾的人们，这些从狗尾草、蟋蟀草中给我们选出了稻麦来的人们，我们该多么感念他们！ ⑥多少万年的劳动经验和生活智慧积累起来，才有了今天的人类文明。每一个人在人类智慧的长河旁边，都不过像一只饮河的鼹鼠。在知识的大森林里面，都不过像一只栖于一枝的鹪鹩。这河是多少亿万滴水汇成的啊，这森林是多少亿万树木构成的啊！ ⑦瞧着这个社稷坛，你会想起了中国的泥土，那黄河流域的黄土，四川盆地的红壤，肥沃的黑土，洁白的白垩土……你会想起文学里许许多多关于泥土的故事：有人包起一包祖国的泥土藏在身旁到国外去；有人临死遗嘱必须用祖国的泥土撒到自己胸口；有人远从异国归来，俯身亲吻了自己国门的土地。 ⑧瞧着这个紧紧拼合起来的五色土坛，一个人也会想起了国土的统一，在我们的土地上，为了统一而发生的战争该有多少次呀！中国历史上没有一个时期像今天这样高度统一过，等我们解放了台湾和一些沿海岛屿以后，这种统一的规模就更加空前了。 ⑨我在这个土坛上低徊漫步，想起了许许多多的事情。我仿佛曾经上溯历史的河流，看见了古代的诗人、农民、志士，看他们的举动，听他们的声音，然后又穿过历史的隧洞，回到阳光灿烂的现实。 ⑩啊，这座发人深思的社稷坛！ （原载于1956年11月14日《北京日报》，有删改） 9. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 第二段具体描述社稷坛所处方位、形状、颜色布局，为下文怀古沉思做铺垫。 B. 第五段通过视角连续转换，引领读者穿越时空，目睹历代劳动者的艰辛与抗争。 C. 文章以“低徊漫步”为线索，按时间顺序生发联想，串联起诗人、农民等形象。 D. 文章语言深沉隽永，富于哲思，在形象化的叙述中融入历史与文化的厚重感。 10. 结合上下文，按要求赏析文中画横线的语句。 （1）没有这泥土所代表的大地，没有在大地上胼手胝足的劳动者，根本就不会有这宫殿，不会有一切人类的文明。（分析句子含义） （2）每一个人在人类智慧的长河旁边，都不过像一只饮河的鼹鼠。（请从修辞角度赏析句子） 11. 文章引用屈原的译诗，有何作用？请简要分析。 12. 作者游“社稷坛”抒发了哪些丰富而深沉的情感？请简要概括。 （四）（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 说“闲”道“忙” 马达 ①一段时间以来，常思考一个问题：我们该如何处理“闲”和“忙”的关系？越琢磨越觉得这里面学问很大。 ②鲁迅先生曾说过：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”说明其著作等身靠的是忙碌和勤奋。大画家齐白石更是一语道破天机：“不教一日闲过。”90多岁高龄仍坚持创作，留下《牡丹》等经典作品。被誉为“中国航天之父”“中国导弹之父”的钱学森，在“两弹一星”、空气动力学和工程控制论等多个领域为祖国作出巨大贡献，当然也是源自远超常人的勤奋。他们的经历告诉我们，世间没有白受的罪，也没有随随便便的成功。一分耕耘，一分收获。能否驾驭“闲”与“忙”，人生境界两重天。 ③在如何对待“闲”和“忙”上，古代人也有一些经验颇值得我们思考。先说“闲”吧，古人是怎么对待“闲”的呢？让人印象深的有王维退隐辋川，在竹林里煮茶听雨，在辋川别业里观朝槿落霞，把闲暇酿成了诗画。很显然，他的闲不是空洞的消磨，而是心灵与天地对话的契机，是精神能量的储蓄。就像故乡的老农耕作间隙坐在田埂上抽烟，看似无所事事，实则在观察禾苗长势——那是与生活根系相连的停顿。 ④古人忙起来又是什么样？李时珍踏遍千山尝百草，用27年光阴编撰《本草纲目》，每一笔都灌注了悬壶济世的赤诚；徐霞客踏破芒鞋丈量山河，30多年风雨兼程写下《徐霞客游记》，每一步都镌刻下探索未知的执着。他们的忙，不盲目、不浮躁，像极了工匠打磨玉器，每一次雕琢都向着完美更进一步。他们有明确的目标，知道为何而忙，因而忙得踏实而有分量。 ⑤反观现实，有些人的闲，显得很无趣。有人通宵达旦打网游，在虚拟世界里杀怪升级，天亮时拖着疲惫的身躯面对现实的狼藉。有人沉迷赌博打牌，把闲暇付诸欲望的赌桌，赢时狂喜不止，输时颓废丧气，最终输掉生活的底气。也有人在闲暇中找不到自己的坐标和位置，沉浸在名缰利锁中左右徘徊，思想负担重，行为不够检点，有的甚至晚节不保，走上违法犯罪的道路。 ⑥一些“忙”，也似乎值得商榷。一些职场人把精力耗费在无休止的形式主义里：以会议落实会议，以文件落实文件，填不完的报表，写不完的报告。这种忙像没头的苍蝇，看似飞得急促，却始终在原地打转，最终只留下一身疲惫和满心虚无。 ⑦忙与闲应该相辅相成。有滋味的闲，是忙的驿站，让人在停顿中沉淀思考，为前行积蓄力量；有价值的忙，是闲的依托，让人在行动中实现自我，为生命增添宽度与厚度。如同琴瑟互辅，有急有缓才能奏响和谐乐章。闲得雅致，忙得坚实，才是岁月的和弦。 （有删改） 活动一：理解核心概念 13. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 标题简洁明了，提示文章将围绕“闲”与“忙”这一核心话题展开论述。 B. 第②段列举不同领域的典型人物事例，论证勤奋是实现成功的唯一途径。 C. 第⑤、⑥段从反面论证现实中的无趣之闲、无谓之忙，强化了文章观点。 D. 末段以“琴瑟互辅”为喻，形象总结了“忙”与“闲”相辅相成的关系。 活动二：解释观点与材料的联系 14. 下面的材料可以用于阐释古人对待“闲”的观点，请简要分析。 苏轼贬谪黄州，在田垄里种稻插秧，在赤壁矶头赏月泛舟，留下一篇篇不朽诗文，将逆境的闲变成了生命的突围。 活动三：表达自己的观点 15. 结合文本，点评小文的做法，表明你的态度，并说明理由。 进入初三后，小文平日里争分夺秒熬夜刷题，但成绩却停滞不前；周末时就不分白天黑夜蒙头大睡，可到了周一又开始昏昏沉沉。 （五）（13分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： ①榫（sǔn）卯是两个独立的木构件，一凸一凹，凸的榫嵌入凹的卯里，两个木构件便咬合在一起，成为一体。这是一种构件间的连接方式，不用钉子或绳子，两个构件各自做一点改变，就可以形成一个结构整体。其功效是，一接二，二接三，三接万物。 ②榫卯的功用不仅仅是连接，还有因连接而生发的另两种功效。 ③众所周知，木材有热胀干缩的“活性”，而榫卯的连接，又是木构件间的柔性的结合，因此有了一定移动或者说松动的余地。垂直方向结合的榫卯，与水平方向结合的榫卯，咬合在一起时，就不怕来自任何方向的挤压或拉伸。因挤压或拉伸造成的松脱与张紧，会相互抵消，从而形成复杂微妙的平衡。 ④榫卯结合，可谓刚柔相济，而刚柔结合，便有着巨大的消耗作用，于是即便地震来袭，也自岿然不动。山西应县木塔就是最好的说明。这座建于公元1056年的木塔，历经十几次地震袭击，依然高高耸立，其功臣之一，就是榫卯。全塔有数以万计的木构件，全以榫卯咬合的方式连接、固定，以至于牢固不破。 ⑤榫卯的功用极其简单，即两个部件的组合。但越简单，却越接近事物的本质，也越伟大。最终它让你中有我、我中有你，还有他，万众最终如同一体。 （节选自黄秀芳《一榫一卯总关情》） 材料二： （故宫太和殿立柱与枋的结构及示意图） 材料三： 时至今日，木质榫卯结构的建筑逐渐被钢筋水泥取代，榫卯家具也不再常见，但榫卯的设计思路依旧被应用在众多场景中——小到人们常用的笔盖、大到现代航空发动机，榫卯结构其实一直在人们身边。例如航空发动机的叶片与轴的连接，是将叶片按一定形状插进轴上的凹槽，两者间留有一定空隙。在高速运转的过程中，空隙既让叶片在一定范围内能够自由滑动，实现动态平衡，也留给了叶片随温度变化发生膨胀或收缩的空间，避免了因离心力或热胀冷缩等导致的叶片损坏。相似的应用例子还有很多。 （节选自《榫卯：凹凸之间藏智慧》） 学校开设了特色校本“榫卯”课程，请你完成以下相关的语文任务。 活动一：了解结构与功用 16. 下列对“榫卯”内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一的“榫卯”图示，形象地展示出其“一凸一凹”的咬合形态。 B. 榫卯结构的神奇，在于其不依赖外部固定物，却具有无限的扩展性。 C. 应县木塔牢固不破，功臣之一是使用榫卯结构进行连接全塔木构件。 D. 榫卯结构已被钢筋水泥等现代建材所取代，是因为其工艺复杂。 活动二：解析技艺与智慧 17. 故宫太和殿历经数百年风雨仍巍然屹立，其立柱与枋的结构功不可没。请结合材料一和材料二的内容简要分析。 活动三：探究其当代价值 18. 活动结束时，有同学提出疑问：“如今建筑和家具大多不用榫卯结构了，我们学习这一课程还有什么意义？”请从榫卯结构的文化价值和现代应用两个角度，简要谈谈你的理解。 三、写作（60分） 19. 阅读下面的材料，按要求写作。 人生中会面临许多选择，很多人都希望自己的选择永不出错。那么，“永不出错”是否意味着人生终得圆满？ 上面的材料引发你怎样的联想和感悟？请以《出错之后》为题写一篇文章。 要求：自选文体；自定立意；不要套作；不泄露个人信息；不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 三元区2025—2026学年第一学期期中质量检测 九年级语文 （满分：150分；考试时间：120分钟） 友情提示： 1．本试卷共8页。 2．考生将自己的姓名、准考证号及所有答案均填写在答题卡上。 3．答题要求见答题卡上的“注意事项”。 一、积累与运用（22分） 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）面对初三的学习压力，我们当有李白《行路难》（其一）中“___________，___________”的信念，坚信理想终将实现。 （2）地理课上，老师讲到西北内陆的荒漠景观，你的脑海中立刻浮现出王维《使至塞上》中“___________，___________”的奇美壮丽。 （3）人生道路上时而风平浪静，时而惊涛骇浪，有坦途亦有曲径，正如《水调歌头·明月几时有》的“___________，___________”。 （4）《醉翁亭记》中“___________，___________”，现在常用来形容“言在此而意在彼”。 【答案】 ①. 长风破浪会有时 ②. 直挂云帆济沧海 ③. 大漠孤烟直 ④. 长河落日圆 ⑤. 人有悲欢离合 ⑥. 月有阴晴圆缺 ⑦. 醉翁之意不在酒 ⑧. 在乎山水之间也 【解析】 【详解】注意“济”“沧”“孤”“圆”“合”“醉”等易错字词的写法。 2. 阅读下面的文字，按要求作答。 今天，我们重温那些诞生于烽火岁月的经典音乐作品，绝不是为了沉 ① （nì）于过去的苦难，更不是为了延续仇恨，而是为了更好地从历史中 ② （jí）取智慧和力量。过去80年里，二战的硝烟虽已散去，但音乐家对战争的回望从未停止。 无论是中国作曲家赵季平为纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年而创作的《和平颂》，还是英国作曲家布里顿创作的《战争安魂曲》，都回答了当代艺术如何介入现实、回应时代的重大命题，证明了最前沿的现代音乐技法可以用来承 ③ （zài）最深刻的人文关怀。音乐不必局限于传统的“美”的范畴，也能够传递极为深刻、（ ）的力量。现代音乐在挑战听众听觉习惯和审美边界的同时，更能引发关于艺术如何表现极端经验、如何应对历史创伤等问题。 （1）根据拼音，依次写出①②③处相应的汉字（正楷字或行楷字）。 （2）根据下面的提示，在文中括号内填入一个恰当的成语。 《辞海》中对该成语的释义：使人们振作奋发。 （3）文中画横线的句子结构不完整，请在恰当位置补写出所缺文字，使句子结构完整，不得改变原意。 （4）作者认为艺术应“介入现实、回应时代”。请从下列名著中任选一部，按照要求，谈谈你对这一观点的理解。 备选名著：《艾青诗选》《水浒传》 要求：①结合名著具体内容；②观点鲜明，理由充分；③80字左右。 【答案】（1）①溺 ②汲 ③载 （2）振奋人心 （3）更能引发关于艺术如何表现极端经验、如何应对历史创伤等问题的思考。 （4）示例一：艾青的诗歌始终关注现实、回应时代。如《雪落在中国的土地上》以“雪”“土地”等意象，描绘战争给人民带来的苦难，真切回应了抗战时期的民族命运，唤起民众抗争精神。 示例二：《水浒传》紧扣现实、回应时代。通过写众多草莽英雄不同人生经历和反抗道路，如林冲误入白虎堂遭陷害，到风雪山神庙手刃仇敌，最终被逼上梁山，深刻展现“官逼民反”的黑暗现实。 【解析】 【小问1详解】 略。 【小问2详解】 注意“振奋”的写法。 【小问3详解】 画线句成分残缺，“引发”缺少宾语中心语。可在句末“问题”后面添加“的思考”。 【小问4详解】 作答时首先要明确自己的观点，结合名著里具体的内容来支撑看法，做到理由充分，字数控制在80字左右。若选《艾青诗选》，可以选取《我爱这土地》等篇目，结合时代背景分析诗歌如何直面民族苦难；若选《水浒传》，可结合好汉被逼上梁山的情节，分析作品反映的古代社会的现实矛盾。 示例一：艾青的诗歌始终关注现实、回应时代。如《我爱这土地》以鸟自喻，用嘶哑歌唱至死不休的形象，抒发对饱经战乱的祖国的赤诚热爱，饱含民族危难时刻深沉的家国情怀。 示例二：《水浒传》紧扣现实、回应时代。如鲁智深拳打镇关西，为受欺压的金氏父女挺身而出，揭露豪强横行的社会乱象，体现底层百姓反抗不公的时代诉求。 二、阅读（68分） （一）（7分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 3. 请简要概括诗人在首联中叙述的个人经历。 4. 刘禹锡被称为“诗豪”，请结合颈联分析他的豪迈气概。 【答案】3. 诗人被贬谪到荒凉偏远的巴山楚水之地，长达二十三年。 4. 诗人以“沉舟”“病树”自喻困顿，以“千帆过”“万木春”展现新事物蓬勃发展的景象。表现出的豁达胸襟与昂扬精神，尽显豪迈本色。 【解析】 【导语】本诗是刘禹锡的酬和诗。开篇诉说长期贬谪的凄凉遭遇，借两个典故抒发怀旧怅惘、物是人非之感。颈联以沉舟、病树自喻，揭示新事物终将取代旧事物的哲理。全诗情感由低沉转向昂扬，饱含豁达乐观的胸襟。 【3题详解】 根据首联“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”可知，诗句句意是诗人被贬到巴山楚水这类荒凉凄楚的地域，被朝廷弃置长达二十三年。这句话交代了诗人长久贬谪、流落偏远之地的坎坷遭遇，概括出诗人被贬偏远之地，长达二十三年的个人经历。 【4题详解】 根据颈联“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”可知，诗句句意是沉船的旁边还有千帆竞相驶过，枯病树木的前面万千林木欣欣向荣。诗人用“沉舟”“病树”自比，写自己遭遇贬谪、仕途困顿；“千帆过”“万木春”写出世间新生事物蓬勃兴起。诗人不沉溺于个人失意，看透世事变迁，胸襟开阔乐观，尽显“诗豪”的豪迈气概。 （二）（16分） 阅读下面的材料，完成小题。 是岁十月，予浮轻舟，出横金口，观其洪川荡涌，万顷一色，不知天地之大所能并容。水程溯洄，七十里而远，初宿社下，逾日乃至。南望一山，上摩苍烟。舟人指云：“此所谓缥缈峰也。”即岸，至峰下，有佛庙号水月者。旁有澄泉，洁清甘凉，极旱不枯，不类他水。 缥缈峰又居山之西北深远处，高耸出于众山，为洞庭胜绝之境。居山之民以少事，尚有岁时织紃②树艺捕采之劳。浮屠③氏本以清旷远物事，已出中国礼法之外，壤断水接，人迹罕至。数僧宴坐，寂嘿④于泉石之间。引而与语，殊无纤介世俗间气韵其视舒舒其行于于岂上世之遗民者邪！予生平病闭郁塞，至此喝然破散无复余矣。反复身世，惘然莫知，但如蜕解俗骨，傅之羽翰，吁其快哉！ （选自苏舜钦《苏州洞庭山水月禅院记①》，有删改） 【注释】①此文作于宋庆历七年，当时作者被免官后寓居苏州已三年。②织紃（xún）：纺织编结。③浮屠：僧人。④寂嘿：寂默。嘿，同“默”。 5. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应的位置填涂答案标号。 殊无A纤介世俗间气韵B其视舒舒C其行于于D岂上世E之遗民者邪 6. 根据“方法提示”，解释下列加点字词。 加点词语 方法提示 释义 上摩苍烟 查阅词典选择义项。 摩：①摩擦，接触；②研究，切磋；③抚摸。 （《古汉语常用字字典》） （1）摩：__________ 为洞庭胜绝之境 联系课文语句解释词义。 予观夫巴陵胜状 《岳阳楼记》 （2）胜：___________ 尚有岁时织紃树艺捕采之劳 根据语境推断词义。 （3）劳：_________ 7. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）观其洪川荡涌，万顷一色。 （2）即岸，至峰下，有佛庙号水月者。 8. 本文与范仲淹的《岳阳楼记》均作于政治失意之时，但二人寄托于山水名胜的思想情怀却截然不同，请简述。 【答案】5. BCD 6. ①. 摩擦，接触 ②. 美好 ③. 劳作 7. （1）观赏那洪大的水流浩荡奔腾，万顷水面浑然一色。 （2）上岸后，来到山峰下，有一座名为“水月”的佛寺。 8. 范仲淹表达了先忧后乐的济世情怀；苏舜钦抒发了政治失意后超脱世俗、归隐自然之情。 【解析】 【导语】本文是苏舜钦被免官寓居时写下的山水游记，以行舟游历为线索。开篇描摹洞庭江水浩荡苍茫的壮阔图景，继而转入水月禅院幽静清寂的山林环境。山中僧人淡泊无俗韵，触动作者内心，积压已久的郁结愁闷豁然消散。文章由景入人、缘景抒情，文笔清简旷远，借山水禅境抒发脱离俗世束缚的畅快，暗含遭贬之后对安宁精神归宿的向往。 【5题详解】 句意：完全没有一丝世俗的气韵，他的神态安闲舒缓，他们步履悠然闲适，难道是上古时代遗留下来的隐士吗！ 从内容看，“殊无纤介世俗间气韵”写僧人没有世俗气息，表意完整；“其视舒舒”写他的神态从容舒缓，表意完整；“其行于于”写他行走（山水之间），表意完整；“岂上世之遗民者邪”反问，表意独立。故应在B、C、D三处断句。 【6题详解】 （1）查阅词典法：结合给出的三个义项①摩擦，接触；②研究，切磋；③抚摸。代入句子“上摩苍烟”，表达“山峰向上触碰苍茫云烟”这一语境最为通顺。因此“摩”的意思为“接触”，选①。句意：山峰向上触碰苍茫的云烟。 （2）迁移课内字词法：课内《岳阳楼记》中“予观夫巴陵胜状”的“胜”指“美好”。据此推断“为洞庭胜绝之境”中的“胜”含义一致。因此推断“胜”意为“美好”。句意：是洞庭一带极其美好的境地。 （3）根据语境推断法：结合前文“居山之民以少事”，以及后文“织紃树艺捕采”，可知这句话写山里百姓一年有纺织、栽种、捕猎、采摘的劳作。因此推断“劳”的意思为“劳作”。句意：还有每年纺织、种植、捕猎、采摘这类劳作。 【7题详解】 注意下列重点字词： （1）洪川：浩大的水流；万顷：广阔无边；一色：同一种颜色。 （2）即：靠近，到达；号：称作。 【8题详解】 根据《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，范仲淹被贬之后，没有沉溺于个人失意悲喜，借岳阳楼之景表达心怀天下，忧国忧民，以天下苍生为己任的济世情怀。 根据本文“予生平病闭郁塞，至此喝然破散无复余矣。反复身世，惘然莫知，但如蜕解俗骨，傅之羽翰，吁其快哉！”可知，苏舜钦遭免官后游览水月禅院，见到清幽山水、淡泊无俗韵的僧人，内心积压的郁结一扫而空，他寄情山水，追求脱离官场俗世的束缚，抒发超脱世俗、向往自然归隐的情感。 【点睛】参考译文： 这一年十月，我驾着小船，从横金口出发。看那大江波涛汹涌，万顷水面一片苍茫，竟不知道天地广阔，能够包容这样壮阔的景象。水路逆流而上，航程长达七十里。我最初在社下留宿，过了一天就抵达。向南望去，有一座山峰，峰顶几乎触碰苍茫云烟。船夫指着山说：“这就是人们所说的缥缈峰。”到了岸边，走到山峰脚下，有一座名叫水月寺的佛庙。寺庙旁边有一处清泉水，洁净清冽、甘甜凉爽，即便大旱时节也不会干涸，和别的泉水不一样。 缥缈峰坐落在山林西北深远之处，高高耸立，超出周围群山，是洞庭最美的胜地。住在山里的百姓少有俗事，尚且每年有纺织、栽种、捕猎、采摘劳作的辛苦。僧人本来就以清净旷达、远离俗务为本，他们身处中原礼法教化之外，土地被湖水隔断，人迹很少到达。几位僧人安坐静处在泉水山石之间。我拉着他们交谈，完全没有一丝世俗的气息，他们从容闲适，步履悠然，难道是上古遗留在世间的隐士吗！我这一生常常烦闷郁结，到这里之后，心中的愁闷一下子消散干净，不留一点。回想自己的身世，心中怅然若失，只觉得仿佛挣脱了凡俗躯壳，快要生出羽翼，多么畅快啊！ （三）（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 社稷坛抒情 秦牧 ①北京有座美丽的中山公园，公园里有个用五色土砌成的社稷坛。 ②来到这个社稷坛前，突然有一种寥廓空旷的感觉。在庄严的宫殿建筑之前，有这么一个四方的土坛，屹立在地面，它东面是青土，南面是红土，西面是白土，北面是黑土，中间嵌着一大块圆形的黄土。这图案使人沉思，使人怀古。 ③这坛后的宫殿是华丽的，飞檐、斗拱、琉璃瓦、白石阶……真是金碧辉煌！而坛呢，却很荒凉，就只有五色的泥土。这使人想起：没有这泥土所代表的大地，没有在大地上胼手胝足的劳动者，根本就不会有这宫殿，不会有一切人类的文明。在这个土坛上走着，仿佛走进古代去，走到一望无际的原野上，在那里，莽莽苍苍，风声如吼。一个戴着高冠，穿着芒鞋的古代诗人正在用他的悲悯深沉的眼睛眺望大地，吟咏着诗句： 朝东西眺望没有边际， 朝南北眺望没有头绪， 朝上下眺望没有依归， 我的驱驰不知何所底止！ …… 九州究竟安放在什么上面？ 河床何以洼陷？ 地面，从东至西究竟多少宽，从南至北多少长？ 南北要比东西短些，短的程度究竟是怎样？ （——屈原《悲回风》和《天问》，引自郭沫若译诗。） ④这不仅仅是屈原的声音，也是许许多多古代诗人遥望原野时曾经涌起的感情。这种“大地茫茫”的心境，是和对于自然之探索和对于人间疾苦的愤慨联结在一起的。 ⑤想一想这些肥沃土地的来历，你会不由得涌起一种遥接万代的感情。劳动者开辟这些土地，是和大自然进行过多么剧烈的斗争呀！这种斗争一代接连一代继续着，我们仿佛又会见了古代的唱着《诗经》里怨忿之歌的农民，像敦煌壁画上面描绘的辛勤劳苦的农民，驾着那种和古墓里挖掘出来的陶轮牛车相似的车子，奔驰在原野上，辛苦开辟着田地。然而他们一代代穿着破絮似的衣服，吃着极端粗劣的食物。你仿佛看到他们在田野里仰天叹息，他们一家老小围着幽幽的灯光在饮泣。看到他们画红了眉毛，或者在头上包一块黄布揭竿起义，看到他们大批地陈尸在那吸尽了他们的汗水然后又吸尽了他们鲜血的土地。想一想，在原始社会中他们怎样匍匐在鬼神脚下，在阶级社会中他们又怎样挣扎在重重枷锁之中。啊，这些给荒凉的大地铺上了锦绣花巾的人们，这些从狗尾草、蟋蟀草中给我们选出了稻麦来的人们，我们该多么感念他们！ ⑥多少万年的劳动经验和生活智慧积累起来，才有了今天的人类文明。每一个人在人类智慧的长河旁边，都不过像一只饮河的鼹鼠。在知识的大森林里面，都不过像一只栖于一枝的鹪鹩。这河是多少亿万滴水汇成的啊，这森林是多少亿万树木构成的啊！ ⑦瞧着这个社稷坛，你会想起了中国的泥土，那黄河流域的黄土，四川盆地的红壤，肥沃的黑土，洁白的白垩土……你会想起文学里许许多多关于泥土的故事：有人包起一包祖国的泥土藏在身旁到国外去；有人临死遗嘱必须用祖国的泥土撒到自己胸口；有人远从异国归来，俯身亲吻了自己国门的土地。 ⑧瞧着这个紧紧拼合起来的五色土坛，一个人也会想起了国土的统一，在我们的土地上，为了统一而发生的战争该有多少次呀！中国历史上没有一个时期像今天这样高度统一过，等我们解放了台湾和一些沿海岛屿以后，这种统一的规模就更加空前了。 ⑨我在这个土坛上低徊漫步，想起了许许多多的事情。我仿佛曾经上溯历史的河流，看见了古代的诗人、农民、志士，看他们的举动，听他们的声音，然后又穿过历史的隧洞，回到阳光灿烂的现实。 ⑩啊，这座发人深思的社稷坛！ （原载于1956年11月14日《北京日报》，有删改） 9. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 第二段具体描述社稷坛所处方位、形状、颜色布局，为下文怀古沉思做铺垫。 B. 第五段通过视角连续转换，引领读者穿越时空，目睹历代劳动者的艰辛与抗争。 C. 文章以“低徊漫步”为线索，按时间顺序生发联想，串联起诗人、农民等形象。 D. 文章语言深沉隽永，富于哲思，在形象化的叙述中融入历史与文化的厚重感。 10. 结合上下文，按要求赏析文中画横线的语句。 （1）没有这泥土所代表的大地，没有在大地上胼手胝足的劳动者，根本就不会有这宫殿，不会有一切人类的文明。（分析句子含义） （2）每一个人在人类智慧的长河旁边，都不过像一只饮河的鼹鼠。（请从修辞角度赏析句子） 11. 文章引用屈原的译诗，有何作用？请简要分析。 12. 作者游“社稷坛”抒发了哪些丰富而深沉的情感？请简要概括。 【答案】9. C 10. （1）劳动人民及其赖以生存的土地，是人类一切文明创造的根本与源泉。 （2）运用比喻，将个体比作“饮河的鼹鼠”，形象表现个体在智慧长河中的渺小，凸显集体经验的伟大。表达了作者的敬畏与谦逊之情。 11. ①以屈原诗句具象化表达古代诗人“大地茫茫”的共同心境，这种心境是对自然奥秘的探索，对人间疾苦的忿慨；②丰富文章内容，使读者深刻感受到古代诗人对大地的关注和思考；③引出下文对历代劳动者的艰辛与抗争的联想；④增强文章的历史厚重感和文化底蕴，使抒情更具诗意和感染力。 12. ①对土地根基的敬畏之情；②对劳动人民的赞颂与感念之情；③对人类文明的敬畏之情；④对祖国土地的热爱之情；⑤对祖国统一的殷切期盼。 【解析】 【导语】本文以五色土坛为锚点，牵起数千年文明脉络，从屈原的天问遐思，到历代劳动者辟土垦荒的血汗，再到国人眷念故土、渴求统一的赤诚，将泥土升华为文明根脉的载体。文字沉实厚重，满溢对土地、先民与家国的深挚热忱。 【9题详解】 C.通读全文可知，文章开篇介绍社稷坛的位置与外观，所有的联想、抒情都围绕“五色土构成的社稷坛”展开，全文的核心线索是社稷坛（五色土），“低徊漫步”只是作者在坛边的行为状态，并非贯穿全文的线索；同时文本的联想并非单纯按时间顺序推进，而是由眼前社稷坛的景象，自然勾连古代诗人的感慨、历代劳动者的奋斗、文明的积累、故土情结、国土统一的期盼等多维度内容，“按时间顺序生发联想”的描述也不符合文本的行文逻辑，该选项表述存在错误。 【10题详解】 结合（1）句分析，句子用两个“没有”的双重否定句式领起并列的假设前提，搭配“根本就不会有”的结果表述，强化了因果关系，先点明“泥土代表的大地”是所有物质文明的物理载体，进一步突出“胼手胝足的劳动者”才是文明的真正创造者，直接推翻了“华丽宫殿/文明高于泥土”的表层观感，点明社稷坛五色土的深层象征意义。这句话以社稷坛的泥土和后方华丽宫殿的反差为切入点，强调大地是人类生存的基础，世代辛勤劳作的劳动者才是宫殿等物质财富、乃至整个人类文明的真正缔造者，表达了对土地和劳动者的尊崇。 结合（2）句分析，句子把绵延数万年、汇聚无数代人经验的人类智慧比作“长河”，把单个个体比作只能饮下一小段河水的鼹鼠，形象生动地写出了个人所拥有的知识在整个人类文明的智慧总量面前极其渺小，暗含了对世代积累的集体劳动与文明成果的敬畏，也让抽象的哲理变得通俗具象、富有画面感，传递出对世代劳动人民集体创造文明的尊崇，也暗含了谦逊的求知态度。 【11题详解】 屈原译诗出现在第③段作者由社稷坛的五色土联想到古代原野、引出屈原形象之后，第④段紧接着对这段引诗的内涵做了定性说明，前后文还关联了社稷坛的怀古属性、古代知识分子的精神特质等内容。 诗句抒发了遥望茫茫大地时的宇宙探索欲、对大地疆域的追问，还裹挟着个人孤苦怅惘的情绪。结合后文第④段可知，这首诗既具象化了以屈原为代表的古代诗人面对辽阔大地时的苍茫心境，也点出这种心境背后是对自然奥秘的探索精神、对民间疾苦的愤慨共情，让原本抽象的“怀古思绪”有了具体的文学载体。 引诗的前一段作者刚由社稷坛的泥土触发感慨，点明劳动者与大地是文明的根基；引诗的后一段自然延伸到对历代劳动者开辟土地的历史回溯，可见这段引用起到了承上启下的过渡作用，把前文“面对五色土想要怀古沉思”的情绪落地，又为后续延伸到千年土地文明的感慨做了情绪铺垫，让联想的流转更自然不突兀。社稷坛本身是古代祭祀土地的文化符号，引用屈原这位极具代表性的爱国诗人的作品，把社稷坛“土”的内涵从具象的自然泥土，升级为承载千年民族文化精神的载体，强化了文章厚重的历史感与文化底蕴。 哀婉深沉的屈原诗句，和全文“寥廓空旷、遥接万代”的抒情基调高度契合，让作者的怀古抒情更有代入感，引导读者和作者一同进入跨越时空的苍茫思绪中。 【12题详解】 结合第③段“没有这泥土所代表的大地，没有在大地上胼手胝足的劳动者，根本就不会有这宫殿，不会有一切人类的文明”，第⑤段“这些给荒凉的大地铺上了锦绣花巾的人们，这些从狗尾草、蟋蟀草中给我们选出了稻麦来的人们，我们该多么感念他们”可知，表达了作者对孕育文明的土地、世代开拓土地的劳动者的感恩与崇敬。 结合第③④段对屈原遥望大地、叩问自然的心境的共鸣，第⑤段对《诗经》中怨愤的古代农民、历代劳动者抗争场景的回溯，可见作者生发了遥接万代的怀古幽思，与古代先贤、劳动者的心境形成跨时空共情，饱含对厚重中华历史文化的认同。 结合第⑥段“多少万年的劳动经验和生活智慧积累起来，才有了今天的人类文明。每一个人在人类智慧的长河旁边，都不过像一只饮河的鼹鼠”可知，作者在审视数万年文明积淀后，生发出对个体渺小性的清醒认知，以及对代代累积而成的人类文明的敬畏。 结合第⑦段“你会想起了中国的泥土……你会想起文学里许许多多关于泥土的故事”可知，有人带祖国泥土赴海外、临终要撒祖国泥土在胸口、归国时亲吻国门土地等和泥土相关的故事，结合社稷坛“五色土代表中国各地泥土”的属性可知，文章表达了作者对祖国故土的深沉热爱与眷恋之情。 结合第⑧段“一个人也会想起了国土的统一，在我们的土地上，为了统一而发生的战争该有多少次呀！中国历史上没有一个时期像今天这样高度统一过”可知，作者既感慨历史上为统一付出的代价，也对当下空前的统一局面充满自豪，同时饱含对彻底实现祖国完全统一的期盼。 （四）（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 说“闲”道“忙” 马达 ①一段时间以来，常思考一个问题：我们该如何处理“闲”和“忙”的关系？越琢磨越觉得这里面学问很大。 ②鲁迅先生曾说过：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”说明其著作等身靠的是忙碌和勤奋。大画家齐白石更是一语道破天机：“不教一日闲过。”90多岁高龄仍坚持创作，留下《牡丹》等经典作品。被誉为“中国航天之父”“中国导弹之父”的钱学森，在“两弹一星”、空气动力学和工程控制论等多个领域为祖国作出巨大贡献，当然也是源自远超常人的勤奋。他们的经历告诉我们，世间没有白受的罪，也没有随随便便的成功。一分耕耘，一分收获。能否驾驭“闲”与“忙”，人生境界两重天。 ③在如何对待“闲”和“忙”上，古代人也有一些经验颇值得我们思考。先说“闲”吧，古人是怎么对待“闲”的呢？让人印象深的有王维退隐辋川，在竹林里煮茶听雨，在辋川别业里观朝槿落霞，把闲暇酿成了诗画。很显然，他的闲不是空洞的消磨，而是心灵与天地对话的契机，是精神能量的储蓄。就像故乡的老农耕作间隙坐在田埂上抽烟，看似无所事事，实则在观察禾苗长势——那是与生活根系相连的停顿。 ④古人忙起来又是什么样？李时珍踏遍千山尝百草，用27年光阴编撰《本草纲目》，每一笔都灌注了悬壶济世的赤诚；徐霞客踏破芒鞋丈量山河，30多年风雨兼程写下《徐霞客游记》，每一步都镌刻下探索未知的执着。他们的忙，不盲目、不浮躁，像极了工匠打磨玉器，每一次雕琢都向着完美更进一步。他们有明确的目标，知道为何而忙，因而忙得踏实而有分量。 ⑤反观现实，有些人的闲，显得很无趣。有人通宵达旦打网游，在虚拟世界里杀怪升级，天亮时拖着疲惫的身躯面对现实的狼藉。有人沉迷赌博打牌，把闲暇付诸欲望的赌桌，赢时狂喜不止，输时颓废丧气，最终输掉生活的底气。也有人在闲暇中找不到自己的坐标和位置，沉浸在名缰利锁中左右徘徊，思想负担重，行为不够检点，有的甚至晚节不保，走上违法犯罪的道路。 ⑥一些“忙”，也似乎值得商榷。一些职场人把精力耗费在无休止的形式主义里：以会议落实会议，以文件落实文件，填不完的报表，写不完的报告。这种忙像没头的苍蝇，看似飞得急促，却始终在原地打转，最终只留下一身疲惫和满心虚无。 ⑦忙与闲应该相辅相成。有滋味的闲，是忙的驿站，让人在停顿中沉淀思考，为前行积蓄力量；有价值的忙，是闲的依托，让人在行动中实现自我，为生命增添宽度与厚度。如同琴瑟互辅，有急有缓才能奏响和谐乐章。闲得雅致，忙得坚实，才是岁月的和弦。 （有删改） 活动一：理解核心概念 13. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 标题简洁明了，提示文章将围绕“闲”与“忙”这一核心话题展开论述。 B. 第②段列举不同领域的典型人物事例，论证勤奋是实现成功的唯一途径。 C. 第⑤、⑥段从反面论证现实中的无趣之闲、无谓之忙，强化了文章观点。 D. 末段以“琴瑟互辅”为喻，形象总结了“忙”与“闲”相辅相成的关系。 活动二：解释观点与材料的联系 14. 下面的材料可以用于阐释古人对待“闲”的观点，请简要分析。 苏轼贬谪黄州，在田垄里种稻插秧，在赤壁矶头赏月泛舟，留下一篇篇不朽诗文，将逆境的闲变成了生命的突围。 活动三：表达自己的观点 15. 结合文本，点评小文的做法，表明你的态度，并说明理由。 进入初三后，小文平日里争分夺秒熬夜刷题，但成绩却停滞不前；周末时就不分白天黑夜蒙头大睡，可到了周一又开始昏昏沉沉。 【答案】13. B 14. 文中古人认为闲不是空洞的消磨，而是心灵与天地对话的契机，是精神能量的储蓄。苏轼的闲不是空洞的消磨，而是心灵与天地的对话，是精神能量的储蓄，将逆境的闲变成了生命的突围，契合古人对待“闲”的观点。 15. 示例：小文没有处理好“忙”与“闲”的关系。他的“忙”流于形式，始终在原地打转；他的“闲”没有在停顿中沉淀思考，为前行积蓄力量。 【解析】 【导语】本文围绕“闲”与“忙”的辩证关系展开论述，开篇提出论题，援引鲁迅、齐白石等名人故事正面阐释勤奋的意义，又借王维、李时珍等人事例区分有益的闲与踏实的忙。作者结合当下现实反面剖析无意义的闲和空洞的忙，层层对比论证，点明忙闲相辅相成，唯有闲得雅致、忙得坚实，才能拥有充实丰盈的人生，富有现实启迪。 【13题详解】 B.根据第②段“世间没有白受的罪，也没有随随便便的成功。一分耕耘，一分收获”可知，本段列举鲁迅、齐白石、钱学森的事例，论证勤奋有助于成功，但文中并未说勤奋是“唯一途径”。 【14题详解】 根据第③段“很显然，他的闲不是空洞的消磨，而是心灵与天地对话的契机，是精神能量的储蓄”可知，古人认为真正的闲不是虚度时光，而是沉淀内心、积蓄精神力量。材料中“苏轼贬谪黄州，在田垄里种稻插秧，在赤壁矶头赏月泛舟，留下一篇篇不朽诗文，将逆境的闲变成了生命的突围”，苏轼遭遇贬谪，没有在闲暇中消沉，而是借耕田、泛舟赏月感受天地，创作诗文。这份闲暇不是空洞消磨，而是心灵与天地的对话，完成精神积蓄，把逆境之闲化作生命突围，契合文中古人对待“闲”的观点。 【15题详解】 先要亮明对小文做法的态度，再联系文中“忙”与“闲”相辅相成的道理阐释理由，分析小文熬夜刷题的无效之忙、周末昏睡这种空洞的闲，点明忙与闲需要合理调配，不能失衡，阐述这种错误安排带来的不良影响。 示例：小文没能平衡好“忙”与“闲”。他的忙是透支精力的无谓忙碌，缺少思考沉淀；他的闲只是昏睡消磨，无法积蓄精神力量，忙闲失调让学习难以取得进步。 （五）（13分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： ①榫（sǔn）卯是两个独立的木构件，一凸一凹，凸的榫嵌入凹的卯里，两个木构件便咬合在一起，成为一体。这是一种构件间的连接方式，不用钉子或绳子，两个构件各自做一点改变，就可以形成一个结构整体。其功效是，一接二，二接三，三接万物。 ②榫卯的功用不仅仅是连接，还有因连接而生发的另两种功效。 ③众所周知，木材有热胀干缩的“活性”，而榫卯的连接，又是木构件间的柔性的结合，因此有了一定移动或者说松动的余地。垂直方向结合的榫卯，与水平方向结合的榫卯，咬合在一起时，就不怕来自任何方向的挤压或拉伸。因挤压或拉伸造成的松脱与张紧，会相互抵消，从而形成复杂微妙的平衡。 ④榫卯结合，可谓刚柔相济，而刚柔结合，便有着巨大的消耗作用，于是即便地震来袭，也自岿然不动。山西应县木塔就是最好的说明。这座建于公元1056年的木塔，历经十几次地震袭击，依然高高耸立，其功臣之一，就是榫卯。全塔有数以万计的木构件，全以榫卯咬合的方式连接、固定，以至于牢固不破。 ⑤榫卯的功用极其简单，即两个部件的组合。但越简单，却越接近事物的本质，也越伟大。最终它让你中有我、我中有你，还有他，万众最终如同一体。 （节选自黄秀芳《一榫一卯总关情》） 材料二： （故宫太和殿立柱与枋的结构及示意图） 材料三： 时至今日，木质榫卯结构的建筑逐渐被钢筋水泥取代，榫卯家具也不再常见，但榫卯的设计思路依旧被应用在众多场景中——小到人们常用的笔盖、大到现代航空发动机，榫卯结构其实一直在人们身边。例如航空发动机的叶片与轴的连接，是将叶片按一定形状插进轴上的凹槽，两者间留有一定空隙。在高速运转的过程中，空隙既让叶片在一定范围内能够自由滑动，实现动态平衡，也留给了叶片随温度变化发生膨胀或收缩的空间，避免了因离心力或热胀冷缩等导致的叶片损坏。相似的应用例子还有很多。 （节选自《榫卯：凹凸之间藏智慧》） 学校开设了特色校本“榫卯”课程，请你完成以下相关的语文任务。 活动一：了解结构与功用 16. 下列对“榫卯”内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一的“榫卯”图示，形象地展示出其“一凸一凹”的咬合形态。 B. 榫卯结构的神奇，在于其不依赖外部固定物，却具有无限的扩展性。 C. 应县木塔牢固不破，功臣之一是使用榫卯结构进行连接全塔木构件。 D. 榫卯结构已被钢筋水泥等现代建材所取代，是因为其工艺复杂。 活动二：解析技艺与智慧 17. 故宫太和殿历经数百年风雨仍巍然屹立，其立柱与枋的结构功不可没。请结合材料一和材料二的内容简要分析。 活动三：探究其当代价值 18. 活动结束时，有同学提出疑问：“如今建筑和家具大多不用榫卯结构了，我们学习这一课程还有什么意义？”请从榫卯结构的文化价值和现代应用两个角度，简要谈谈你的理解。 【答案】16. D 17. 示例：立柱与枋通过榫头与卯口的咬合，形成整体；木构件间的柔性结合，为木材的热胀干缩留下余地，可以抵消因挤压或拉伸造成的松脱与张紧；其刚柔结合的特性，能够消耗巨大的外力破坏。 18. 示例：榫卯结构蕴含“和而不同”“刚柔相济”的古老智慧，是中华优秀传统文化的重要组成部分；榫卯结构的设计思路为现代科技发展提供了重要启示，在现代工业中仍有广泛应用。 【解析】 【分析】三则材料由古及今，从榫卯的结构原理、古建功用延展到当代科技应用，层层展现这一古老木作技艺的深层智慧。它以凹凸咬合实现刚柔相济，承载着和合共生的东方造物哲学，至今仍为现代工程提供设计灵感，是传统文化历久弥新的生动注脚。 【16题详解】 D.根据材料三“时至今日，木质榫卯结构的建筑逐渐被钢筋水泥取代”可知，材料仅陈述了木质榫卯建筑被现代建材替代的现象，并未提及取代的原因是“工艺复杂”，选项属于无中生有、强加因果，表述与材料内容不符。 【17题详解】 据材料一第①段“榫卯是两个独立的木构件，一凸一凹……两个木构件便咬合在一起，成为一体”可知，立柱与枋依靠榫卯凹凸咬合的方式拼接，无需额外固定件就能结合成完整的结构单元，为建筑稳固打下基础。 根据材料一第③段“木材有热胀干缩的‘活性’，而榫卯的连接……因挤压或拉伸造成的松脱与张紧，会相互抵消，从而形成复杂微妙的平衡”可知，榫卯的柔性连接适配木材的形变特性，为木材热胀冷缩留出了余量，同时能抵消不同方向外力造成的形变，维持结构的平衡状态。 根据材料一第④段“榫卯结合，可谓刚柔相济，而刚柔结合，便有着巨大的消耗作用”可知，刚柔相济的榫卯结构可以消解外力的冲击能量，大幅提升建筑的抗损能力，保障建筑能够长期抵御外力侵扰。 示例：太和殿的立柱与枋借助榫卯凹凸嵌合连为一体；柔性的榫卯连接适配木材热胀冷缩的特性，可缓冲不同方向的外力形变，维持结构稳定；刚柔并济的连接方式能消解外力冲击，有效增强建筑的耐久度与稳固性。 【18题详解】 从文化价值角度看，根据材料一第④段“榫卯结合，可谓刚柔相济，而刚柔结合，便有着巨大的消耗作用”、第⑤段“最终它让你中有我、我中有你……万众最终如同一体”可知，榫卯不只是传统木工连接技艺，更承载着古人刚柔并济、包容共生的处世哲学，是中华传统造物文化的典型载体，积淀着深厚的民族文化底蕴。 从现代应用角度看，根据材料三“榫卯的设计思路依旧被应用在众多场景中——小到人们常用的笔盖、大到现代航空发动机”可知，榫卯凹凸咬合、预留形变空间的设计逻辑，至今仍渗透在日常用品与高端工业领域，为现代工程设计提供了传统智慧的参照，具备跨越时代的实用价值。 示例：学习榫卯课程，既能让我们读懂凹凸咬合间的东方造物智慧，体悟传统文化里刚柔相济、和合共生的精神内核；也能让我们看见传统工艺的当代生命力，从古老设计中汲取灵感，赋能当下的思考与创造。 三、写作（60分） 19. 阅读下面的材料，按要求写作。 人生中会面临许多选择，很多人都希望自己的选择永不出错。那么，“永不出错”是否意味着人生终得圆满？ 上面的材料引发你怎样的联想和感悟？请以《出错之后》为题写一篇文章。 要求：自选文体；自定立意；不要套作；不泄露个人信息；不少于600字。 【答案】例文： 出错之后 我曾执着地希望自己所有选择都永不犯错，以为只有一路正确，人生才算圆满。直到那次班级板报的失误，我才懂得，真正的成长，往往藏在出错之后。 那次班级筹备主题板报，我主动承担了最关键的主标题绘制工作。为了不出差错，我提前反复练习草稿，满心期待呈现出完美的效果。可正式落笔时，我一时心急，没有仔细调匀颜料，浓重的墨色骤然晕开，在干净洁白的黑板上留下了一块刺眼的污渍。看着突如其来的失误，我瞬间慌了神，满心的期待瞬间化为自责与沮丧，手足无措的我几乎想要放弃。 就在我深陷失落、想要逃避过错时，身边的同学轻声安慰我，鼓励我试着补救，不要被小小的失误困住。我慢慢平复心绪，摒弃心中的焦虑与懊恼，认真盯着那块突兀的墨痕。我不再执着于消除错误，而是学着接纳缺憾、灵活变通。我顺着墨晕的自然轮廓，细心添画枝叶纹路，将难看的污渍改成了一簇灵动的墨色枝叶，巧妙遮盖了失误，还贴合板报的主题氛围。 解决失误后，我沉下心来，放慢节奏、细致落笔，认真完成后续的每一处绘制。最终板报顺利完工，那处因失误改造而成的枝叶，非但没有拉低整体效果，反而成为整幅板报独一无二的亮点，让画面更具层次感与美感。老师查看成果时，还特意夸赞我们懂得随机应变、直面缺憾，这份变通远比一成不变的完美更加可贵。 这次经历让我彻底醒悟，世间从无永不出错的人生，一味追求绝对完美，只会困住自己前行的脚步。错误从来不是人生的缺憾，而是成长的契机。出错之后，不沉溺自责、不逃避退缩，学会反思补救、灵活变通，在失误中汲取经验、沉淀自我。正是一次次出错后的修正与成长，让我们褪去稚嫩、收获底气，一步步走出丰盈圆满的人生。 【解析】 【详解】一、审题立意。 材料抛出思辨问题：很多人希望人生的每一次选择永不犯错，可“永不出错”并不代表人生就能收获圆满。作文题为《出错之后》，写作的核心落点不在于细致描摹出错的全过程，而要把笔墨放在犯错之后的心理变化、自我反思、补救行动与成长感悟上。立意要跳出“犯错就是失败”的固有认知，阐明错误本身不是灾难，真正塑造我们的，是出错之后的审视、修正与沉淀。人生很难做到选择永远无误，接纳失误，在出错之后汲取经验、调整自我，这样的成长，才是生命圆满的真正来源。我们可以记叙一次犯错后的蜕变经历，表达对错误价值的理解。 二、选材构思。 选材可以从日常真实生活入手，比如学科实验操作失误、筹备活动时计划出错、与人交往中的言语过失、学习上骄傲轻敌导致失利等贴近初中生生活的素材；也可以拓展选材，写认知层面的偏差与醒悟。全文可采用顺叙行文结构展开写作：开头铺垫事件背景，交代事情缘起，自然引出这次失误；中间为文章主体，详细刻画出错之后的心路历程，先写出错后的失落、自责、逃避，再写他人点拨或是自我觉醒，主动复盘、弥补过错，借助心理、动作、神态细节描写，细腻展现思想转变，重点突出从错误中收获的教训。结尾回归感悟，升华主旨，点明不必惧怕犯错，永不出错只是理想化的幻想，出错之后的反思与前行，才能丰富人生，回扣标题与材料核心观点，做到首尾呼应。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $