福建省龙岩第一中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

龙岩一中2029届高一上学期第一次月考 语文试题 考试时间：150分钟 总分：150分 一、阅读（66分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成1～4小题。 材料一： 在诗歌还没有完全脱离应用性质而成为纯文学形式之前，诗歌语言还是与散文语言相似的。然而古诗语言与散文语言的难分难舍造成了它自身的窘境，它的语序由于过分吻合人们的“约定俗成”而使诗歌意义的展开过程过分清晰，它的语序由于过分完整正常而使意义过分明确，虽然这种符合人的思维与语言习惯的诗句容易让人感到自然、质朴、亲切、熟悉，但是它也使诗歌的独立品格受到损伤。当人们习惯了这种平直流畅的诗句之后，不免又会由习惯变为淡漠。那么，怎样才能使诗歌变得更像诗歌，怎样才能更好地构造一种与散文全然不同的诗歌语言世界呢？ 从谢灵运、齐梁永明诗人的探索到唐初近体诗律的形成，令人想起俄国形式主义诗论家什克洛夫斯基的“陌生化”理论。谢灵运诗的“典丽新声”已经开始了对古代诗歌质直、自然语言习惯的有意矫正。他的诗里越来越少用虚字、多用对语、讲究韵律、善镶丽字等趋向，使诗歌语言大大变形，并影响了一代诗风；沈约、谢朓、周颙、刘绘等人“务为精密”的努力与“八病”说的提出，更进一步使诗歌语言与散文语言分道扬镳，逐渐完成了对日常语言与散文语言的“陌生化”过程。什克洛夫斯基认为，诗歌语言是“歪斜”“别扭”“弯曲”了的语言，“诗歌的目的就是要颠倒习惯化的过程……‘创造性地损坏’习以为常的、标准的东西，以便把一种新的、童稚的、生机盎然的前景灌输给我们”，因此，当古诗经过漫长岁月仍以它一成不变的、与散文语言相近而不能引起人们新奇感的语序讲述着各种内容时，人们就感到了变革诗歌语言习惯的意义。同时，中国古诗的主题多集中在人与社会（道德与功业）、人与自然（死亡与永恒）、人与人（爱情与仇恨）这些“老生常谈”里，如果意象与形式再重复而陈旧，诗歌便将衰亡了。因此，谢灵运以来的诗人们在意象更新（自然山水中的生命意识与人生情感）的同时，也开始了对语言形式的开拓。逐渐把诗歌语言与散文语言的距离拉开，形成了一整套独立的诗歌美学形式，而省略与错综正是构成这一形式的重要内容。 首先是省略（如古诗中常见的“我”“汝”等主语代词，“于”等时空位置介词，“乃”等判断系词，“之”等助词，“乎”“也”“焉”等句尾虚词）。省略不仅使诗句词汇整齐化与意象化，具备了音步整饬与节奏有序的前提条件，而且使诗歌意蕴复杂化。副词、介词在诗中的逐渐消失，使时空位置模糊了，因而“直线的过程”还原为“平列的组合”，时间空间一下子变得无限广阔；主语性代词的逐渐消失，使诗句的视觉角度模糊了，读者可以从这边看那边，可以从那边看这边，这种“视角转换”即视点游移构成了电影蒙太奇的奇异效果，使诗境处于一种不断的叠变之中。 其次是词序的错综。省略使诗句结构关系松散，关联词逐渐消失，就像本来环环相扣的链条一下子松散开来一样，词与词之间的关系松动了，因而词可以互相易位，这种词序的错综，更使得本来就朦胧的诗境变得更加曲折多变，意蕴复杂，包容了多种组合的可能性与意义的互摄性。以杜甫《旅夜书怀》为例： “细草/微风/岸，危樯/独夜/舟。” 诗人的所思所见，依照日常语序，应是—— 微风（吹动）岸（上）细草， 舟（上的）危樯（在）夜（中）独（自矗立）。 或者是—— 微风（吹动着）细草（之）岸， 独（立）夜（中的）危樯（之）舟。 或者是—— 岸（上的）细草（在）微风（中摆动）， 舟（上的）危樯（在）夜（中）独（立）。 这里，省略的成分不仅有表示处所的介词“在”，表示方位的“上”“中”，表示从属关系的“的（之）”；还有谓语动词“吹动”“矗立”。这样，诗境便“还原”为物象平列杂陈的这种“生成转换”为语言之前的视觉印象，并由此发生了理解的歧义，平列错陈的视觉印象使读者更贴近诗句中的自然境界，理解的歧义则给读者留下了艺术想象的“空白”，而诗的魅力不就在于这种真切的境界与朦胧的意味么？ （摘编自葛兆光《陌生化：意脉与语序的分离及诗歌语言的形成》） 材料二： 每个艺术家都要创造形式来表现他的思想。有些人以为形式最好不谈，歌德说过，文艺作品的题材是人人可以看见的，内容意义经过一番努力才能把握，至于形式对大多数人是一个秘密。我认为每一个艺术家必须创造自己独特的形式，而事实也是如此，十个艺术家去表现同一个题材，每个人表现的形式一定不同。要使内容更加集中、深化、提高，需要创造形式。所谓形式主义，变成形式的游戏，歪曲了形式的本质。没有创造性的形式，很可能不美，不能打动人心。艺术品能够感动人，不但依靠新内容，也要依靠新形式，假若观众无动于衷，那才是形式主义。真正的艺术家是想通过完美的形式感动人，自然要有内容，要有饱满的情感，还要有思想。艺术的魅力是无穷无尽的，然而艺术家不是赤裸裸地表达，而是让人探索无穷，几百年以后还有影响。讲来讲去，一句话：在艺术创作中要有形式的创造，所谓形象就是内容和形式。 （节选自宗白华《艺术形式美二题》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分） A．诗歌与散文语言相似主要是因为诗歌还没完全脱离应用性质而成为纯文学形式。 B．诗歌意义的展开过程过分清晰，诗意过分明确，会使诗歌的独立品格受到损伤。 C．从谢灵运等人的探索到唐初近体诗律的形成是一个诗歌语言“陌生化”的过程。 D．在艺术创作中，没有艺术形式的创造就不能使作品内容更加集中、深化、提高。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分） A．谢灵运以来的诗人们不仅努力更新意象，而且更重视矫正质直自然的语言习惯，重视对语言形式的开拓。 B．省略既让词汇整齐化与意象化，又使诗句音步整饬与节奏有序，还使诗歌意蕴复杂化，使诗境更曲折多变。 C．艺术品能感动人，不但靠新内容，也要靠新形式，所以要引起人们对诗歌的新奇感，就必须变革其语言习惯。 D． 真正的艺术家拒绝赤裸裸地表达，只想通过完美的形式感动人，给读者留下想象的“空白”，让人探索无穷。 3．下列选项中最能支持材料一观点的一项是（）（3分） A．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居·其一》） B．半壁见海日，空中闻天鸡。（李白《梦游天姥吟留别》） C．潮平两岸阔，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》） D．会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） 4．请结合材料，从省略与错综的角度，简要分析“故国神游，多情应笑我，早生华发”（《念奴娇·赤壁怀古》）的形式美。（4分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成5～8小题。 父亲的东篱 李汉荣 ①说起来，我也算是个诗人，性情质朴、诚恳、淡远。古国诗史三千年，我最喜欢陶渊明。南山啊，东篱啊，菊花啊，田园啊，归去来啊，桑树颠啊，这些滴着露水粘着云絮的词儿，在我心里和笔下，都是关键词和常用意象。 ②可是，翻检我自己，自从离开老家，进了城，几十年来，我没有种过一苗菜，没有抚摸过一窝庄稼，没有刨过一颗土豆，连一根葱都没有亲手养过。几十年了，没有一只鸟认识我，没有一片白云与我交换过名片，没有一只青蛙与我交流过对水田和稻花香的感受，没有一只蝈蝈向我传授民谣的唱法。那些民谣都失传了，只在更深的深山里，有几只蛐蛐，丢三落四哼着残剩的几首小调， ③其实，不说别的，就说我的鞋子吧，我的鞋子，它见过什么呢？见过水泥、轮胎、塑料、污水、玻璃、铁钉、痰迹、垃圾，见过无数的、大同小异的鞋子吧。 ④从这阅历贫乏的鞋子，就可以看出我们是多么贫乏，就可以看出我们离土地、离故乡、离田园，离得有多么远，我们离得太远太远了。 ⑤我一次次钻进《诗经》里，寻找公元前的露水和青草，绿化、净化和湿化一下我龟裂的心魂；有时就一头扎进唐朝的山水里吸氧，顺便闻闻纯正的酒香，在李白们的月夜走上几个通宵，揣上满袖子清凉月光，从唐朝带回家里，在沉闷办公室里，也放上一点清凉和皎洁，用以清火消毒，解闷提神，修身养性。 ⑥这些年，也许年龄渐长的原因，“拜访”陶渊明就成了我经常要做的事，动不动就转身出走，去渊明兄那儿，在东篱下，深巷里，阡陌上，桑树颠，有时就在他的南山，靠着一块石头坐下，久久坐着，一直到白云漫过来，把我很深地藏起来，藏在时光之外。 ⑦我以为这就不错了，觉得也在以自己的微薄心智和诚恳情思，延续着古国的诗脉和诗心，延续着田园的意趣和意境，延续着怀乡恋土的永恒乡愁。 ⑧直到2001年初夏的一天，我才突然明白：我的这些孤芳自赏、不无优越感的做法和想法，只是我的自恋，带着几分小资情调和审美移情的自恋，这自恋被一厢情愿地放大了，放大成了关乎诗史、文脉、乡愁的延续了。 ⑨为什么是在那天，我才突然明白这些呢？ ⑩那天下午，我回到老家李家营，立夏刚过，天朗气清，小风拂衣，温润暖和，我沿麦田里的阡陌，横横竖竖走了一阵，其实，若是直走，一会儿就到家，我想多走一会儿田埂，所以，横的、竖的阡陌我都走了个遍，横一下，竖一下，就在田野里写了好几个“正”字。因为我的父亲名叫正德。然后，我就到了家。 ⑪走进老屋院子，看见父亲正在维修菜园篱笆。他用竹条、青冈木条、杨柳树枝，对往年的篱笆进行仔细修补。菜园里种着莴笋、白菜、茄子、包菜、芹菜，一行行的葱和蒜苗，荠菜算是乡土野菜，零星地长在路坎地角，像是在正经话题里，顺便引用几句有情趣有哲理的民间谚语。指甲花、车前草、薄荷、麦冬、菊、扫帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在篱笆附近，逗着一些蛾子、虫子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤儿已经开始在篱笆上比画着选择合适位置，把自己的家当小心放稳，揣在怀里的乐器还没有亮出来，就等一场雨后，天一放晴，它们就开始吹奏。 ⑫“结庐在人境，而无车马喧。”我忽然想起陶渊明的诗句。但是，此刻，在这里，在人境，结庐的，不是别的哪位诗人，是我父亲，是我种庄稼的父亲，是我不识字、不读诗的父亲。但是，实实在在，我的不读诗的父亲，在这人境里，在菜园里，仔细编织着篱笆，编织着他的内心，编织着一个传统农人的温厚淳朴的感情。我的不读诗的父亲，他安静地在人境里，培植着他能感念也能让他感到心里安稳的朴素意境。 ⑬“采菊东篱下，悠然见南山”，当然，此时正值初夏，还不是采菊的时候，菊，连同别的花草和庄稼，都刚刚从春困中醒来不久，都刚刚被我父亲粗糙而温和的手，抚摸过和问候过，父亲还在它们的脚下轻轻松了土，培了土，以便它们随时踮起脚，在农历的雨水里呼喊和奔跑。而当到了删繁就简的秋天，夏季闷热的雾散去，头顶的大雁捎来凉意，我的父亲也会在篱笆边，坐在他自己亲手做的竹凳上，面对村子边漾河岸上的柳林，向南望去，他会看见一列列穿戴整齐的青山，正朝他走来，那是巴山，我们世世代代隔河而望的南山。 ⑭我突然明白了：我的不识字的父亲，正是他在维护陶渊明的“东篱”。 ⑮而我呢？我读着山水之诗，其实是在缓解远离山水的郁闷，同时用山水之诗掩护我越来越远地远离山水。我写着故园之词，其实是在填补失去故园的空虚，同时让故园之词陪着我越来越远地告别故园。我吟着东篱之句，其实是在装饰没有东篱的残缺，同时让东篱之思伴着我越来越远地永失东篱。 ⑯于是，在那天下午，我无比真诚地感激和赞美了我的父亲。是的，是的，我那不识字、不读诗的父亲，他不知道诗为何物，他不知道陶渊明是谁，但是，正是我的父亲，和像我的父亲一样的无数种庄稼的父亲们，正是他们，一代代的父亲们，延续和维护着陶渊明的“东篱”，延续着古国的乡愁和诗史…… （有删改） 5．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．标题“父亲的东篱”充满田园牧歌般的诗意，让人不由地联想到土地、劳动与美，显得朴实而又厚重，打通了现实与历史的联系。 B．第②段说“只在更深的深山里，有几只蛐蛐，丢三落四哼着残剩的几首小调”，使用了拟人手法，意在表现作者对自然的喜爱。 C．第⑤段说自己“一次次钻进《诗经》里”，又“一头扎进唐朝的山水里”，并用“露水”“青草”等意象表达对古典诗词的热爱。 D．作者在回乡见闻的基础上，突出了内心感受与思考，是为了借回归田园表达对田园生活的向往和对父亲“守护东篱”的赞美。 6．关于文中画横线的段落，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．段首引用“采菊东篱下，悠然见南山”，既呼应了文章标题中的“东篱”意象，也自然衔接上下文对父亲菜园场景的描写。 B．“菊，连同别的花草和庄稼，都刚刚从春困中醒来不久”以“春困”“醒来”呼应“立夏刚过”的时节特点，体现出田园生机。 C．“父亲还在它们的脚下轻轻松了土，培了土，以便它们随时踮起脚”，通过细节描写，展现出父亲对作物的细心照料与深厚情感。 D．文段末尾“他会看见一列列穿戴整齐的青山，正朝他走来”以夸张手法形容青山植被繁茂，暗含了父亲对南山的敬畏之情。 7．文章第⑯段中作者为什么说“我无比真诚地感激和赞美了我的父亲”？请结合文本简要分析。（4分） 8．文章第⑪段与下面的选文相比，在写景意图上有何相似之处？请简要分析。（6分） “桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。” （节选自朱自清《春》） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成9～13题。 材料一： 子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。” （节选自《中庸》） 材料二： 昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其蒙未知。譬如宝于玄室有所求而不见白日照焉则群物斯辨矣。学者，心之白日也。故先王立教官，掌教国子，教以六德，教以六行，教以六艺。三教备而人道毕矣。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德故可以经人伦，为美观故可以供神明。 夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者，如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远。 以其难而懈之，误且非矣。《诗》云“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。是以情性合人，而德音相继也。孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可谓师人矣！”子夏曰：“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。”故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹①，没而后已。故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也。才者，学之徒也。学者，不患才之不赡，而患志之不立。故君子必立其志。 （节选自《申鉴·中论·治学》） 【注】①亹亹（wěiwěi）：勤勉不倦的样子。 9．材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 譬如A宝于玄B室C有所D求E而不见F白日G照焉H则群物I斯辨矣。 10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．知，同“智”，智慧，与《论语》中“知者不惑”的“知”字意思相同。 B．“学者”指求学的人。古今异义词，与《师说》中“古之学者必有师”的“学者”意思相同。 C．“无以”指没有用来……的，无从，与《劝学》中“无以至千里”的“无以”意思相同。 D．徒，是指学生、徒弟，与《师说》中的“郯子之徒，其贤不及孔子”的“徒”意思不同。 11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．孔子针对治理国家的问题提出了九项纲领，他认为要使四方之人归顺就要有怀柔之心。 B．材料二中指出在学习中与其终日“思”，不如采取行动“学”，这与《劝学》中的观点相近。 C．材料二认为学习就像登山一样，越登越高，但学习目标不能太过杳远艰难，这样容易让人产生懈怠。 D．文中引用《诗经》中“高山仰止，景行行止”这句话，扼要地阐明了学习要好学不倦这一观点。 12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分） 学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。 13．材料二中“如登山焉”“如寤寐焉”“心之白日”都是比喻论证，请分别说明其作用。（6分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成14～15题。 和谈校书秋夜感怀呈朝中亲友① 白居易 遥夜凉风楚客②悲，清砧繁漏月高时。 秋霜似鬓年空长，春草如袍位尚卑。 词赋擅名来已久，烟霄③得路去何迟。 汉庭卿相皆知己，不荐扬雄④欲荐谁。 【注】①此诗是诗人被贬江州时所作。谈校书应为诗人在朝做官时的同事、朋友。②楚客：西汉初年被贬为长沙王太傅的贾谊。③烟霄：喻显赫地位。④扬雄：西汉辞赋家，曾被大司马王音推荐。 14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分） A．此诗是诗人被贬为江州司马之时，和朋友谈校书一起在一个秋夜共同感怀而作。 B．首联第二句诗人通过对捣衣声和计时刻的漏声的描绘，营造了冷寂凄清的氛围。 C．颔联中“秋霜”“春草”两处运用了比喻修辞，颈联中“来已久”与“去何迟”形成鲜明对比。 D．尾联用典抒情，借“荐扬雄”的典故，抒发“千里马常有，而伯乐不常有”的现实感慨。 15．白居易在《琵琶行（并序）》的末尾写道“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”。结合本诗，你认为“江州司马青衫湿”的原因有哪些？（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，9分） 16．补写出下列句子中的空缺部分。（9分） （1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中借用廉颇的典故，表明自己虽然年老却还是壮志犹存，希望能够为国立功的句子是：“____________________，____________________？” （2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“____________________”一句，写的是周瑜的儒将装束。“____________________”一句，表明了周瑜的赫赫战功。 （3）杜甫在《登高》中的“____________________，____________________”，不仅使人联想到落木窸窣之声、长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝、壮志难酬的感慨。 （4）白居易《琵琶行》中，由琵琶声想到珠玉声，写出了乐声的浊重与清脆的两句是“____________________，____________________”。 （5）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“好古文”，点出李蟠的文章爱好，而“____________________”，则说明了李蟠的儒学素养。 二、课内基础知识（本题共7小题，每题2分，共14分） 17．下列各句加点词均有词类活用现象，归类正确的一项是（）（2分） ①闻舟中夜弹琵琶者 ②遂命酒 ③云青青兮欲雨 ④訇然中开 ⑤非能水也 ⑥而耻学于师 ⑦栗深林兮惊层巅 ⑧金就砺则利 ⑨位卑则足羞 ⑩孔子师郯子 A．①④/②③/⑥⑩/⑦⑨/⑤⑧ B．①④⑤/②③/⑥⑧/⑦/⑨⑩ C．①④⑤/②⑥⑧/③⑨/⑦/⑩ D．①④/②③⑤/⑥⑩/⑦/⑧/⑨ 18．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（）（2分） A．青，取之于蓝 而青于蓝 B．且放白鹿青崖间 年且九十 C．千呼万唤始出来 是夕始觉有迁谪意 D．风雨兴焉 圣心备焉 19．下列各项归类中全部含有通假字的一组是（）（2分） ①列缺霹雳 ②樯橹灰飞烟灭 ③学不可以已 ④则知明而行无过矣 ⑤君子生非异也，善假于物也 ⑥虽有槁暴，不复挺者 ⑦契阔谈宴 ⑧所以传道受业解惑也 A．①②⑥⑧ B．①③⑤⑦ C．②③④⑧ D．①④⑤⑥ 20．对下列句子中加点词语的解释，有误的一项是（）（2分） A．却坐促弦弦转急 转：转动 B．元嘉草草 草草：轻率 C．一尊还酹江月 尊：同“樽”，这里指酒杯 D．今其智乃反不能及 乃：竟 21．下列加点的词古今意义都相同的一项是（）（2分） ①失向来之烟霞 ②今漂沦憔悴 ③因为长句 ④似诉平生不得志 ⑤铁骑突出刀枪鸣 ⑥暮去朝来颜色故 ⑦曲终收拨当心画 ⑧今之众人 ⑨不如须臾之所学也 ⑩整顿衣裳起敛容 A．①⑤⑧ B．⑦⑨⑩ C．③④⑥ D．②④⑨ 22．下列文言文句式分类正确的一项是（）（2分） ①蚓无爪牙之利，筋骨之强 ②非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 ③何以解忧 ④假舆马者，非利足也 ⑤是夕始觉有迁谪意 ⑥学于余 ⑦君子博学而日参省乎己 ⑧尝学琵琶于穆、曹二善才 A．①③/②④/⑤⑥⑦/⑧ B．①/②④/③/⑤/⑥⑦⑧ C．②④⑥/③⑤/①⑦⑧ D．①③/②④/⑤⑥⑦⑧ 23．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是（）（2分） A．古人的名和字之间，有的是有联系的，如杜甫，字子美，“甫”与“子美”的意思十分相近；而有的却毫无联系，如苏轼，字子瞻。 B．六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。传：古代解释经书的著作。 C．“江州司马青衫湿”中，“司马”是州刺史的副职，“青衫”指青色单衣，唐代官职低的服色为青色。 D．句读：“读”，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而需停顿的地方为“读”。 二、语言文字运用（本题共5小题，共10分） 阅读下面文字，完成24～28题。 有一天，忽然意识到，古人比今人多一股冲动：逢高即上，遇巍则攀。奇峰巨顶自不必说，即便丘峦高阁，他们也要上去站一站，“倚槛苍茫千古事，  ①  ”，临风凭栏，感慨一番。所以，凡山亭江楼，词赋楹句总爆满。王勃的《滕王阁序》、陈子昂的《登幽州台歌》、崔颢的《黄鹤楼》、王安石的《登飞来峰》……皆为“高高在上”所得。在古人那儿，登高眺远，  ②  。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”高，带来大势大象，带来疏旷与飘逸，带来不羁与宏放，带来对生命时空的全景式阅读。因此于诗家墨客而言，“高处”具有强烈的召唤力，成了【__________】千年的诱惑。然而，“登高”又并非文人独嗜，百姓对此亦兴味索然，尤其在九九重阳节这个特殊的日子里，更是乐此不疲。秋收毕，仓廪实，人心悦，少不了邀友约醉，醍醐一场。秋高气爽、丹桂飘香的【__________】，若不去登高望远，游目骋怀，实在辜负天地、有愧人生。 古人登高的去处，一般是山、塔、楼，所以，在一座古城，大凡能将风景揽入怀中的高处，几朝下来，皆成了名胜。“江南三大楼”之黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁，皆受驱于重阳雅集、登高览景的欲望，一旦矗起，则声名大噪，“游必于是，宴必于是”。因为古人认为自己是自然之子，他们的心目中有“高”，他们崇高、尊高、仰高。 从“登高”意义上说，“重阳”几乎是个绝版的节日，今人仅视为“敬老节”，无疑让它的美折损大半，伤了筋，动了骨。 （取材于王开岭《消失的地平线——纪念古代重阳节“登高”》） 24．填入文中两处【】内词语的字形和加点字的读音全都正确的一项是（） A．风糜 良辰 怆然（chuàng） 召唤（zhāo） B．风糜 良晨 怆然（chuāng） 召唤（zhāo） C．风靡 良晨 怆然（chuāng） 召唤（zhào） D．风靡 良辰 怆然（chuàng） 召唤（zhào） 25．文中加点词语使用有误的一项是（  ） A．兴味索然 B．乐此不疲 C．游目骋怀 D．声名大噪 26．将下列句子填入文中横线①处，对仗最工整的一项是（） A．天开美景风云静 B．过江多少六朝山 C．爽气西来两袖青 D．座揽清辉万川月 27．填入文中横线②处的句子与上下文衔接最恰当的一项是（） A．既是感悟生命、孜求彻悟的仪式，又是放牧视野、抒发情怀的方式 B．既是感悟生命、抒发情怀的方式，又是放牧视野、孜求彻悟的仪式 C．既是放牧视野、抒发情怀的方式，又是感悟生命、孜求彻悟的仪式 D．既是放牧视野、孜求彻悟的仪式，又是感悟生命、抒发情怀的方式 28．下列对“‘重阳’几乎是个绝版的节日”的原因理解不正确的一项是（  ） A．今人少了登高赋诗的冲动和雅兴。 B．现在少了百姓庆丰、朋友相聚的欢乐。 C．今人对“高”的敬仰之情淡薄了。 D．现在只被视为“敬老节”，没有了文化内涵。 三、写作（60分） 29．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 德国诗人荷尔德林说：“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居在大地上。”外卖小哥雷海为勇夺《中国诗词大会》第三季冠军的故事告诉我们，生命的诗意不应只是优雅时光里赌书泼茶的那份闲情逸致，而更应是身处困顿之时，依然不忘抬头看看那柳梢的月、檐角的星；“脑瘫诗人”余秀华不惧命运不公和病痛折磨带给她的伤害，用摇晃的步伐写出最坚定的诗句，读者评论她的诗“像阳光透过水晶，折射出她的灵魂和光芒”。但也有许多人在平凡忙碌的生活中，在身处困顿、遭受挫折、被病痛折磨等情况下，感受不到任何一点生命的诗意。 作为高中生的你，对此有何见闻、经历或思考和感悟呢？请结合以上材料内容，为我校文学社组织的以“生命的诗意”为主题的征文活动写一篇文章。 龙岩一中2029届高一上学期第一次月考 语文参考答案 1．A【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A．“……是因为诗歌还没完全脱离应用性质而成为纯文学形式”错误。原文为“在诗歌还没有完全脱离应用性质而成为纯文学形式之前，诗歌语言还是与散文语言相似的”，二者没有因果关系，选项强加因果。故选A。 2．C【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A．“而且更重视矫正质直自然的语言习惯，重视对语言形式的开拓”强加关系。原文只说“谢灵运诗的‘典丽新声’已经开始了对古代诗歌质直、自然语言习惯的有意矫正……更进一步使诗歌语言与散文语言分道扬镳……谢灵运以来的诗人们在意象更新的同时，也开始了对语言形式的开拓”，没有进行比较。B．“省略……使诗境更曲折多变”错误。原文为“词序错综，更使得本来就朦胧的诗境变得更加曲折多变”，是“词序的错综”使“使诗境更曲折多变”，不是“省略”，选项张冠李戴。D．“只想通过完美的形式感动人”错误。原文为“真正的艺术家是想通过完美的形式感动人，自然要有内容，要有饱满的情感，还要有思想”，可见不只是需要完美的形式，还要有其它方面，选项表述绝对化。故选C。 3．B【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一观点是省略和词序的错综可以把诗歌语言与散文语言的距离拉开，使诗句词汇整齐化与意象化，使诗歌意蕴复杂化，诗境更曲折多变。 A．没有体现词序的错综。 B．可以是“（我）（于）半壁见海日，（我）闻空中天鸡”，省略主语和介词，也有词序的错综。 C．可以是“潮平（使）两岸阔，风正（使）一帆悬”，省略了动词，但没有体现词序的错综。 D．可以是“（我）会当凌绝顶，一览众山小”只省略主语，没有体现词序的错综。 故选B。 4．①这三句按照日常语序可以是“神游故国，应笑我多情，早生华发”。词人有意“颠倒习惯化”语序，通过新的语言形式使读者感到“陌生”、新鲜。 ②词人省略了主语，主语若是“周瑜”，诗意是周瑜神游故国嘲笑苏轼；主语若是“我”，诗意是词人在自嘲。省略使诗境曲折新奇。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 诗句意思是，“身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白”。 结合“‘诗歌的目的就是要颠倒习惯化的过程……‘创造性地损坏’习以为常的、标准的东西，以便把一种新的、童稚的、生机盎然的前景灌输给我们’”分析，这三句按照日常语序应是“神游故国，应笑我多情，早生华发”。词人有意“颠倒习惯化”语序，通过新的语言形式使读者感到“陌生”、新鲜。 结合“省略不仅使诗句词汇整齐化与意象化，具备了音步整饬与节奏有序的前提条件，而且使诗歌意蕴复杂化……读者可以从这边看那边，可以从那边看这边，这种“视角转换”即视点游移构成了电影蒙太奇的奇异效果，使诗境处于一种不断的叠变之中”分析，“多情应笑我”一句，词人省略了主语。结合全词内容，我们可以得知词中共出现了两个可能的主语，一个是“我”，一个是“周瑜”。而主语若是“周瑜”，诗意是周瑜神游故国嘲笑苏轼多情善感；主语若是“我”，诗意是词人在自我解嘲。省略主语使诗境曲折新奇。（一点2分，满分4分） （2） 阅读Ⅱ 【导语】文章以“东篱”为线索，将自身的诗意追寻与父亲的田园劳作对照，戳破自身纸上谈诗的自恋，凸显不识字父亲以躬耕守护真实田园、延续传统诗意的本真。以细腻笔触写乡居景致，融反思于叙事，让平凡父爱的厚重与田园诗脉的传承相融，立意深刻，情感真挚。 5．B【解析】本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B．“意在表现作者对自然的喜爱”错误。“丢三落四”“哼着小调”把蛐蛐当作人来写，是拟人手法，但核心情感并非“对自然的喜爱”，而是通过“残剩”“丢三落四”表现民谣失传、自然意趣渐失的遗憾，暗含作者对远离土地、失去田园的怅惘，表达出的是作者对曾经熟悉的自然的怀念。 故选B。 6．D【解析】【解析】本题考查学生对重要语段的理解和赏析的能力。 D．“以夸张手法形容青山植被繁茂，暗含了父亲对南山的敬畏之情”错误，“穿戴整齐”并非夸张手法，而是运用拟人手法，将青山比作穿戴整齐的人，生动形象地写出青山植被规整、层次分明的样子，体现出父亲眼中南山的庄重与美好，而非“敬畏之情”。 故选D。 7． ①父亲虽不识字、不懂陶渊明，却以劳动耕耘菜园，守护了陶渊明笔下的田园诗意。 而“我” 只在书本空想田园，流于审美自恋；父亲扎根土地实践田园，让 “我” 看清自身脱离土地的虚幻。 ②父亲代表普通农人，延续着古国的乡愁与诗史，是田园乡愁与诗意真正的创造者、传承者。 父亲身上温厚淳朴的乡土情怀，让 “我” 获得心灵的醒悟与滋养，因此感激赞美父亲。 【解析】本题考查学生理解文本、分析作者情感的能力。  答题模板：表层（父亲做了什么）+ 对比 “我” 的不足 + 深层（精神意义、主旨）（一点2分，满分4分） 8.①写景内容上：都描绘富有生机的景物，展现生命蓬勃鲜活的状态。本文写菜园蔬果、花草虫蝶，表现田园的美好；《春》描写繁花、蜂蝶野花，展现春天万物复苏的活力。 ②写作作用上：都借景物抒发情感，服务文章主旨。本文写景，对比书本中的 “东篱”，为后文赞美父亲、反思自我做铺垫；《春》借明媚春景抒发对春天与生活的热爱，奠定全文明快的感情基调。 【解析】本题考查学生对比鉴赏景物描写、分析写景意图的能力。（一点3分，满分6分） 9．CFH【解析】句意：就好比宝物藏在幽暗的屋子里，想要寻找却看不见；太阳照耀过来，各种事物才能分辨清楚。“譬如”句首比喻引出词，直接带出比喻的对象，A不断开；“玄室”偏正结构，不断开；“譬如宝于玄室”结构完整，C处断开。“所求”是固定所字结构，D不断开；“而”是转折关系的连词，连接“求”和“不见”，F处断开。“白日照焉”主谓结构，单独成句，H处断开。故选CFH。 10．B【解析】A．正确。句意：喜爱学习就接近智慧了。/有智慧的人不会迷惑。B．“‘学者’指求学的人”“意思相同”错误。学习/求学的人。句意：学习，就是内心的太阳。/古代求学的人一定有老师。C．正确。句意：人不学习就不能拥有美好的德行。/就没有办法到达千里之远。D．正确。学生、徒弟/这类人。句意：才能是学习的徒弟。/郯子这类人，他们的贤能比不上孔子。故选B。 11．C【解析】C．“但学习目标不能太过杳远艰难，这样容易让人产生懈怠”理解错误。原文“顾所由来，则杳然其远”，只是说回望一路走来的学习踪迹，已经十分辽远，并没有提出“学习目标不能太过杳远艰难”的观点；“以其难而懈之，误且非矣”，是劝人不要因为学习艰难就懈怠。故选C。 12．学习，是用来疏通精神、通达思路，怡悦性情、修养心性的，是圣人最首要的事务。 【解析】“所以”，用来……的；“理性”，修养心性；“上务”，首要事务。(1个得分点1分，句意1分) 13．①“如登山焉”：用登山越往高处走的日常体验，形象论证学习是不断积累、逐步提升的过程，把抽象的学习进阶的特点讲得浅显易懂。 ②“如寤寐焉”：用睡醒后精神越来越充足的日常感受，论证学习持续浸润后，人的学识、素养会不断充盈丰厚，体现学习潜移默化的滋养作用。 ③“心之白日”：把学习比作照亮暗室的太阳，对应前文人初始蒙昧、如同在暗室找东西看不见的状态，生动论证学习能驱散人心智的蒙昧，让人明辨事理的核心作用。 【解析】①“如登山焉”：喻体登山，本体学习。登山越走越高，对应学习不断行动、逐步提升，论证学习循序渐进、日益长进的特点。②“如寤寐焉”：喻体睡眠休养，本体学习。休养久则精神充足，论证长期学习浸润，学识德行会潜移默化地充盈丰富。③“心之白日”：喻体太阳，本体学习。前文写人蒙昧如处在幽暗之室，太阳可辨万物；以此比喻学习能够破除心智蒙昧，使人明晓事理。 （一点2分，满分6分） 【参考译文】 材料一： 孔子说：“喜爱学习就接近智慧了，努力躬行就接近仁德了，懂得羞耻就接近勇敢了。懂得这三点，就懂得修养自身的方法；懂得修养自身的方法，就懂得治理他人的方法；懂得治理他人的方法，就懂得治理天下国家的方法了。治理天下国家有九条常行的准则：修养自身，尊重贤才，亲爱亲人，敬重大臣，体恤众臣，爱民如子，招徕各类工匠，安抚远方的人，安抚诸侯。修养自身，道义就能确立；尊重贤才，就不会迷惑；亲爱亲人，父辈兄弟就不会怨恨；敬重大臣，遇事就不会昏乱；体恤众臣，士人们就会以重礼回报；爱民如子，百姓就会勤勉努力；招徕各类工匠，财用就会充足；安抚远方之人，四方百姓就会前来归附；安抚诸侯，天下人就会敬畏。” 材料二： 从前的君子养成德行、树立品行，身死之后名声仍不朽坏，原因是什么呢？是学习。学习，用来疏通精神、通达思虑，陶冶性情，是圣人首要的事务。人刚出生的时候，蒙昧无知。就好比宝物藏在幽暗的屋子里，想要寻找却看不见；太阳照耀过来，各种事物才能分辨清楚。学习，就是内心的太阳。所以前代君王设立教官，掌管教导贵族子弟，教给他们六德、六行、六艺。这三方面教育完备，为人的道理就全部具备了。学习如同修饰器物，器物不加修饰，就不能呈现美观；人不学习就不能拥有美好的德行。拥有美好的德行，就可以处理人伦事务；器物有美观的样貌，就可以供奉神明。 听了黄钟的乐声，才知道敲击瓦器的声音粗陋；看过绣着龙纹的礼服，才知道粗布衣服的简陋；经历过学校的教化，才知道不学习的困窘。所以学习，就像登山，每有所行动就愈加高远；如同睡眠休养，时间越久内心越充实。回望一路走来的踪迹，已经十分辽远。   因为学习艰难就懈怠，既是错误也是不对的。《诗经》说“高山仰止，景行行止”，说的就是喜好学习。靠着站着空想远方，不如赶快前行，必定能够到达；仰着头向往飞翔，不如修整羽翼，必定能够有所收获；独处时渴求智慧，不如专心学习，必定能够通达。所以君子内心不凭空空想，一定要致力于求学；行动不随便妄动，一定要追随师长；言语不随意出口，一定要凭借广博见闻。因此性情合乎情理，美好的名声就会流传不绝。孔子说：“不学习凭什么去践行？不思考凭什么有所收获？后生们努力啊，这样才可以称得上为人师表！”子夏说：“每日温习，所学就不会遗忘；自我勉励，自身就不会堕落；多听闻天下的至理名言，志向就更加开阔。”所以君子对于学习，他们的不懈努力，就像上天的运行，就像日月的运行，终身勤勉不倦，直到死才停止。所以即使有才能，如果没有志向，也不能成就功业。志向是学习的老师。才能是学习的徒弟。求学的人，不担心才能不足，而担心志向不能树立。所以君子一定要树立志向。 14．A【解析】“和朋友谈校书一起在一个秋夜共同感怀而作”错误。题目中的“和”，有作诗唱和、酬谢对方的意思，且谈校书的经历与处境也未必与白居易一样，“共同感怀”的理解也不恰当。 15．【答案】①因被贬他乡，天涯沦落，孤独凄苦。②因年华流逝，人生短暂却一直官居卑位。③因才华卓著，却无人引荐，内心苦闷酸楚。 【解析】①从“遥夜凉风楚客悲，清砧繁漏月高时”以及注释中“此诗是诗人被贬江州时所作。谈校书应为诗人在朝做官时的同事、朋友”“楚客：西汉初年被贬为长沙王太傅的贾谊”可知，是以贾谊被贬长沙来自比被贬江州的经历，暗寓了自己被贬客居他乡的悲愁； ②“秋霜似鬓年空长，春草如袍位尚卑”，上句感叹自己头发已白，却只是年岁空长而无所成就，下句写自己服色仍旧是最低等的如春草一般的“青衫”，用比喻表现“位尚卑”，表达了诗人对自己年长官微的慨叹； ③从“汉庭卿相皆知己，不荐扬雄欲荐谁”以及注释中“扬雄：西汉辞赋家，曾被大司马王音推荐”可知，诗人是以扬雄自比，借“荐扬雄”的典故，表达了自己文才卓绝却无伯乐引荐的苦闷之情。 16．（1）廉颇老矣，尚能饭否 （2）羽扇纶巾樯橹灰飞烟灭 （3）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 （4）嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘 （5）六艺经传皆通习之 17．D【解析】①名词作状语，在夜里。②名词作动词，摆酒。③名词作动词，下雨。④名词作状语，从中间。⑤名词作动词，游泳。⑥意动用法，以……为耻。⑦使动用法，使……震惊。⑧形容词作动词，变锋利。⑨形容词作名词，地位低的人。⑩意动用法，以……为师。 ①④名词作状语/②③⑤名词作动词/⑥⑩意动用法/⑦使动用法/⑧形容词作动词/⑨形容词作名词。故选D。 18．C【解析】A．“于”：介词，从。/“于”：介词，比。B．“且”：副词，暂且。/“且”：副词，将近。C．两个“始”：副词，解释为“才”。D．“焉”：兼词，相当于“于此”，在这里。/“焉”：句末语气词，相当于“了”。 19．D【解析】（①“列”通“裂”，分裂。④“知”通“智”，智慧。⑤“生”通“性”，本性，生性。⑥“有”通“又”，再次。⑧“受”通“授”，传授） 20．A【解析】A项，“转”，更加，越发。 21．D【解析】①古义：原来。今义：从来，一向。②古今义相同。③古义：两个词，因，于是；为，创作。今义：介词，表示接在后面的部分是原因；连词，常跟“所以”搭配使用，表示因果关系。④古今义相同。⑤古义：突然冲出。今义：鼓出来，超过一般地显露出来，使超过一般。⑥古义：容貌。今义：由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象；脸上的表情；显示给人看的厉害的脸色或行动。⑦古义：在……的中心。今义：小心，留神；胸部的正中，泛指正中间。⑧古义：一般人。今义：大家，很多人。⑨古今义相同。⑩古义：整理。今义：使紊乱的变为整齐；使不健全的健全起来（多指组织、纪律、作风等。可见②④⑨古今相同 22．B【解析】①“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，“之”是标志，“利”“强”是后置定语；②“用心一也”，判断句；③“何以解忧”，宾语前置句，应为“以何解忧”；④“假舆马者，非利足也”，判断句，标志是“非……也”；⑤“是夕始觉有迁谪意”，被动句；⑥“学于余”，状语后置句，“于余”是后置状语；⑦“君子博学而日参省乎己”，状语后置句，“乎己”是后置状语；⑧“尝学琵琶于穆、曹二善才”，状语后置句，“于穆、曹二善才”是后置状语。 ①定语后置；②④判断句；③宾语前置；⑤被动句；⑥⑦⑧状语后置。 23．A【解析】A．“而有的却毫无联系，如苏轼，字子瞻”错误。古人的名和字之间有一定的联系，苏轼的名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。而“子瞻”则源于《左传·庄公十年》“登轼而望之”，意味着凭轼瞻望，与名“轼”相关联。 24．D【解析】风靡（fēngmǐ）：形容事物很风行；“风糜”为错别字。良辰：美好的时光；“良晨”写错。怆然：chuàng，悲伤的样子。召唤：zhào。 25．A【解析】A．兴味索然：一点兴趣都没有。原文语境“然而，‘登高’又并非文人独嗜，百姓对此亦兴味索然”，这里想表达百姓也很感兴趣，词语语义相反，使用错误。 B.乐此不疲：因喜欢做某事而不知疲倦。 C.游目骋怀：纵目观赏，开畅胸怀。 D．声名大噪：名声广泛传播。 26．B【解析】上联：倚槛苍茫千古事 倚槛（动宾）苍茫（形容词）千古事（偏正）千古事：数量词+名词 B.过江多少六朝山过江（动宾）多少（形容词）六朝山（偏正），“千古事”对“六朝山”，对仗工整。 27．C【解析】逻辑顺序：先外在视觉，再内在感悟。先放牧视野、抒发情怀（外在，登高看到景色，抒发情感），再感悟生命、孜求彻悟（深层精神思考）。 “高，带来大势大象……带来对生命时空的全景式阅读”，由景入情，再到生命感悟。所以选：既是放牧视野、抒发情怀的方式，又是感悟生命、孜求彻悟的仪式。 28．D【解析】原文：“今人仅视为‘敬老节’，无疑让它的美折损大半，伤了筋，动了骨。”“折损大半”≠没有了文化内涵，D表述过于绝对，理解错误。 29．【材料核心】：诗意并非安逸闲情的专属，困顿苦难之中依然可以保有生命的诗意。 荷尔德林名言：生活充满劳苦，仍要诗意栖居。 雷海为：奔波谋生，仍不忘诗词，于烟火劳作中仰望星月。 余秀华：承受病痛命运，以文字绽放灵魂光芒。 反面：很多人被生活磨平，看不到诗意。 写作身份：高中生；写作场景：学校文学社征文。 【核心论点】：生命的诗意，不在无忧的净土，而在纵使身处劳绩与困顿，依然保有热爱、坚守与仰望的内心。 学科网（北京）股份有限公司 $