精品解析：甘肃部分学校联考2026-2027学年高三上学期10月阶段检测历史试题

高三历史 注意事项： 1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 辽西红山文化中，牛河梁遗址“女神庙”出土了动物翅膀、爪、吻部、獠牙等塑件，复原后为龙、凤的形象；赤峰彩陶坡遗址发现一件由蚌壳雕刻连缀而成的龙。这体现了（ ） A. 区域文明的统一 B. 南北文化的交流交融 C. 早期国家的出现 D. 辽西先民的精神信仰 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅体现辽西区域内红山文化的相关遗存，没有不同区域文明合并、形成统一文明的相关信息，错误。 B.题干所有考古发现都属于辽西地区，未涉及南方文化的相关遗存，无法体现南北文化交流交融，错误。 C.早期国家出现的标志是阶级分化、公共权力机构（如都城、礼制系统、文字等）的形成，材料仅提及龙、凤相关的雕塑遗存，不能佐证早期国家已经诞生，错误。 D.红山文化属于新石器时代的文化，辽西先民刻意制作龙、凤造型的特殊器物，这类非实用的造型遗存是先民精神崇拜、原始信仰的具象体现，正确。 故选D项。 2. 西周时，王城及诸侯城称“国”，卿大夫采邑城称“都”。春秋战国时，人口多，城市规模大者称“国”；人口少，城市规模小者称“都”。这一变化说明（ ） A. 城市职能发生转变 B. 传统礼制发生动摇 C. 城乡差距持续拉大 D. 中央集权不断强化 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅提及“国”“都”称谓的变化，未体现城市的政治、经济等职能出现转变，错误。 B.西周时期“国”“都”的划分是严格按照宗法分封制下的贵族等级身份确定的，是维护西周礼制等级秩序的体现。到春秋战国时期，“国”“都”的划分标准变为人口和城市规模，不再以贵族身份等级为依据，说明原有的区分贵族等级的传统礼制规则不再被严格遵守，传统礼制发生动摇，正确。 C.材料没有涉及城市和乡村的差距的论述，无法得出城乡差距持续拉大的结论，错误。 D.春秋战国时期中央集权制度尚未建立，不存在中央集权不断强化的情况，错误。 故选B项。 3. 始皇三十二年（公元前215年），秦始皇东巡碣石山立刻石：“地势既定，黎庶无繇（徭），天下咸抚。男乐其畴，女修其业，事各有序。惠被诸产，久并来田，莫不安所。”其旨在（ ） A. 宣扬休养生息国策 B. 消除六国残余影响 C. 构建统一国家认同 D. 规范社会伦理秩序 【答案】C 【解析】 【详解】A.秦朝推行的是严刑峻法、徭役繁重的统治政策，并未实行休养生息，错误。 B.刻辞内容未涉及针对六国残余势力的表述，“消除残余影响”与题干无关，错误。 C.秦完成统一后，秦始皇通过东巡立石刻辞，宣扬境内秩序安定、百姓各安其业的统一治理成效，目的是向原六国区域的民众传递秦王朝统治下的安定图景，构建全体民众对统一王朝的国家认同，巩固大一统统治，正确。 D.刻辞核心是强调统一王朝治理下天下安定、各安其所的统治成果，并非以规范社会伦理秩序为目的，错误。 故选C项。 4. 据统计，汉武帝太初四年（公元前101年），全国共有郡国一百零九（其中王国十八，汉郡九十一），是西汉一代郡国总数最高的时期。这一局面的出现主要在于（ ） A. 疆域的积极开拓 B. 废除封国改行郡县 C. 刺史制度的贯彻 D. 武力削夺诸侯国土 【答案】A 【解析】 【详解】A.汉武帝时期大力开拓疆域，在新征服的河西走廊、岭南、西南夷等区域大量增设新郡，是西汉郡国总数达到峰值的主要原因，正确。 B.汉武帝时期始终存在封国，并未废除封国改行全面郡县制，错误。 C.刺史是地方监察官员，负责监察地方高官和诸侯王，无权增设郡国，和郡国数量增长无关，错误。 D.汉武帝时期削弱诸侯国主要采取的是推恩令，并非以武力削夺诸侯国土，错误。 故选A项。 5. 下面为江苏徐州出土的汉画像石的线描图。这可用于探究汉代（ ） A. 农耕技术的进步 B. 田庄经济的基本特征 C. 经济重心的南移 D. 重农抑商政策的推行 【答案】A 【解析】 【详解】A.这幅汉画像石呈现了汉代的二牛抬杠犁耕技术，对犁的各部件（犁铧、犁床等）和协作耕作场景的刻画，反映出汉代牛耕技术的发展，可用于探究汉代农耕技术的进步，正确。 B.画像石只呈现耕作画面，没有体现田庄自给自足、多种经营等田庄经济特征，错误。 C.汉代经济重心仍在北方，南移的说法与汉代史实不符，错误。 D.画像石没有涉及商业管控、抑商相关的内容，无法体现重农抑商政策的推行，错误。 故选A项。 6. 始光二年（425年），北魏拓跋焘下令造“新字”千余。他在颁行“新字”的诏书中，援引仓颉造字与孔子“名不正则言不顺”之训。神麚四年（431年），拓跋焘下诏广招人才，其在诏书中不断使用《诗经》《周易》中的经典句子，来解释自己的意图。这表明当时北魏（ ） A. 致力于南北文化互通 B. 主动吸纳中原文化 C. 确立了儒家独尊局面 D. 全面推行汉化改革 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料只体现北魏学习中原经典，没有涉及南北文化互通交流的内容，错误。 B.拓跋焘作为北魏鲜卑统治者，颁行新字时援引汉字起源相关的仓颉传说、儒家正名思想，下诏求贤时直接引用儒家核心经典《诗经》《周易》，体现了北魏政权主动学习、吸纳中原汉族先进文化的倾向，正确。 C.儒家独尊局面早在西汉汉武帝时期就已经确立，且材料仅体现统治者引用儒家内容，错误。 D.北魏全面汉化改革是孝文帝时期，拓跋焘时期的相关行为只是局部的文化吸收，错误。 故选B项。 7. 《隋书·食货志》记载，开皇三年（583年），隋文帝“诏于蒲、陕、虢、熊、伊、洛、郑、怀、邵、卫、汴、许、汝等水次十三州，置募运米丁。又于卫州置黎阳仓，洛州置河阳仓，陕州置常平仓，华州置广通仓，转相灌注。漕关东及汾、晋之粟以给京师。”隋文帝此举意在（ ） A. 加快运河工程修建 B. 构建全国仓储体系 C. 削弱地方财权掌控 D. 保障关中粮食供应 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料记载的是漕运粮食、设置仓储的举措，此时大运河尚未进入大规模修建阶段，和运河工程修建无关，错误。 B.这些仓储仅分布在北方水运沿线，服务于京师供粮，并非覆盖全国的仓储体系，错误。 C.材料未体现削弱地方财权的设计，指向的是解决京师的粮食供给问题，和限制地方财权无关，错误。 D.题干明确提到隋文帝在水运沿线招募运丁、设置多处官仓，目的是转运关东、汾晋地区的粮食供给京师（关中是隋都长安所在的核心区域），指向保障关中的粮食供应，正确。 故选D项。 8. 《册府元龟》记载：唐建中元年（780年）赦文，“自艰难已来，征赋名目繁杂，委黜陟使与诸道观察使、刺史作年支两税征纳。比来新旧征科色目一切停罢，两税外辄别率一钱，四等官准擅兴赋，以枉法论”。这说明（ ） A. 民众负担日益加重 B. 中央加强藩镇管控 C. 朝廷规范赋税征收 D. 国家财政收入锐减 【答案】C 【解析】 【详解】A.该规定废除两税之外所有杂税，目的是整顿繁杂赋税，不能体现民众负担日益加重，错误。 B.材料核心是赋税制度改革，没有体现中央管控藩镇的相关内容，错误。 C.安史之乱后征赋名目混乱，朝廷要求地方统一按两税的标准征收，废除之前所有繁杂的征税名目，严禁在两税之外额外征税，违规官员要按枉法论处，这体现了朝廷对赋税征收流程、标准的整顿规范，正确。 D.两税法扩大征税对象，有利于增加国家财政收入，并非财政收入锐减，错误。 故选C项。 9. 唐代后期（安史之乱之后），平民阶层在科举入仕群体中的比重由前期的41.57%增加到53.13%，来自平民阶层的高级官员超过一半都是科举出身。这可说明当时（ ） A. 门第选官不复存在 B. 科举取士名额锐减 C. 社会阶层流动增强 D. 寒门掌控中枢权力 【答案】C 【解析】 【详解】A.唐代后期门阀势力仍有影响，门第选官并未完全消失，错误。 B.材料未涉及科举名额的变化，无法得出科举取士名额锐减的结论，错误。 C.唐代后期平民在科举入仕群体中占比过半，意味着更多平民凭借科举通道进入统治阶层，体现了当时社会阶层的流动性有所增强，正确。 D.材料仅说明平民出身的高级官员过半是科举出身，并非寒门完全掌控中枢权力，错误。 故选C项。 10. 下面为熙宁五年（1072年）王安石奏议内容（部分）。这可佐证当时（ ） 今青唐、洮、河，幅员三千余里，举戎羌之众二十万献其地，因为熟户……昔之贫者，举息之于豪民，今之贫者，举息之于官，官薄其息，而民救其乏 A. 边防压力问题解决 B. 财政状况好转 C. 阶级矛盾得到缓和 D. 变法成效显现 【答案】D 【解析】 【详解】A.熙宁五年北宋西北方向依旧面临西夏的军事威胁，边防压力并未得到解决，错误。 B.材料中这段奏议讲述的是官府向当地少数民族熟户发放低息贷款，未体现政府财政收入增长的相关信息，错误。 C.材料中官府在西北边地低息放贷取代豪强高利贷，这仅有利于减轻一部分民众的债务负担，且王安石变法时期土地兼并依然严重，农民所受的各种剥削仍然存在，此举不能证明全国范围内的阶级矛盾得到缓和，错误。 D.王安石在西北新归附的地区推行青苗法，由官府发放低息借贷，以此救济民众，抑制豪强的高利贷盘剥，可以看出青苗法在新开拓的边地也得以实施，反映出变法的成效显现，正确。 故选D项。 11. 下表为摘自《金史·世宗本纪》的部分史料。综合表中信息可知（ ） 大定三年（1163年）六月己卯，（世宗）观稼于近郊 大定五年（1165年），“上以京畿两猛安民户不自耕垦，及伐桑枣为薪鬻之，命大兴少尹完颜让巡察” 大定九年（1169年），“诏宗庙之祭，以鹿代牛，著为令” A. 统治者治国理政注重务实 B. 女真农耕经济衰退 C. 金朝摒弃本民族的旧习俗 D. 民族交融进程加速 【答案】A 【解析】 【详解】A.金世宗亲自视察庄稼、巡查督促猛安民户耕种、宗庙祭祀改用鹿代替牛来保护耕牛，都是贴合农业生产的务实举措，体现统治者治国理政注重务实，正确。 B.材料仅反映部分猛安谋克户存在生产懈怠的问题，不能直接得出整个女真农耕经济衰退的结论，错误。 C.材料没有体现金朝摒弃本民族旧习俗，表述不符合史实，错误。 D.表格史料只体现金世宗重视农业，没有涉及不同民族之间交流交融的相关信息，错误。 故选A项。 12. 元朝在其统治范围内确立了驿站制度，“于是四方往来之使，止则有馆舍，顿则有供帐，饥渴则有饮食，而梯航毕达，海宇会同”。这表明驿站制度（ ） A. 便利了民间商旅往来 B. 拓展了对外交往范围 C. 消除了民族间的隔阂 D. 提升了国家治理效能 【答案】D 【解析】 【详解】A.元朝驿站主要服务于官方政务、公务往来，并非面向民间商旅，错误。 B.材料仅说明元朝境内驿站体系通达，没有涉及拓展对外交往范围的相关信息，错误。 C.驿站制度并不能消除民族间的隔阂，错误。 D.元朝驿站为往来官方使者提供食宿交通保障，畅通全国联系，有利于中央对广阔疆域的管理，从而提升国家治理效能，正确。 故选D项。 13. 据明代《岳万阶墓志》记载，岳万阶研习《春秋》考中进士，任职刑部，为政宽慎公允；父病重时，千里求医，父亲去世后，奔丧守孝。其家族于明初自山西迁居山东，世代耕读尚义、睦邻修身，岳万阶致仕后，亦以德望闻名乡闾。据此可知（ ） A. 科举削弱官员行政能力 B. 儒学浸润士人立身行事之道 C. 理学固化社会伦理观念 D. 移民改变了地方社会的结构 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅提及岳万阶研习《春秋》考中进士，且他在刑部为政宽慎公允，未体现科举削弱官员行政能力，错误。 B.岳万阶为政宽慎、为父千里求医、奔丧守孝，家族世代耕读尚义、睦邻修身，致仕后以德望闻名乡闾的行为，体现了儒家的仁政、孝悌、尚德等理念深刻影响了他的行事准则，说明儒学浸润了士人的立身行事之道，正确。 C.材料只是呈现了岳万阶及家族践行儒家伦理的表现，无法得出理学固化社会伦理的结论，错误。 D.材料仅提到岳家是明初从山西迁居山东的移民，未涉及地方社会结构变动，错误。 故选B项。 14. 黄宗羲在《明夷待访录》中提出：“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”他以宰相制度可补救君主世袭之弊为论据，批评废丞相造成权力格局失衡。黄宗羲的认识（ ） A. 植根明代政治现实 B. 源于否定君权思想 C. 倡导君臣平等共治 D. 主张重构王朝政体 【答案】A 【解析】 【详解】A.黄宗羲的观点针对的是明代朱元璋废除丞相后，君主专制过度强化、明代政治长期出现诸多弊政的现实，其认识植根于明代的实际政治运行状况，正确。 B.黄宗羲批评的是废丞相的弊政，未从根本上否定君权，其思想仍属于传统儒家民本思想范畴，错误。 C.材料仅提及宰相制度可补救君主世袭的弊端、批评废丞相导致权力失衡，未提出君臣平等共治的相关主张，错误。 D.黄宗羲主张恢复相权来修正现有君主政治的问题，并非要从根本上重构王朝的政体，错误。 故选A项。 15. 清乾隆五十年（1785年），河南社旗山陕会馆所刻的一碑记载：“爰是集我商行，公议规程，历剔弊端……卖货不得论堆，必要逐宗过秤……不得在门口拦路会客，任客投主……结账不得私让分文，如让者罚银五十两。”这反映当时（ ） A. 统一市场已经形成 B. 抑商政策出现松动 C. 民间规范商贸秩序 D. 传统商帮走向衰落 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料涉及的是对商业行为的规范，未涉及市场的发展状况，错误。 B.材料仅体现民间商帮的自治规则，未体现政府抑商政策出现松动，错误。 C.题干是清代山陕会馆召集商行共同商议制定的商贸规则，针对交易中过秤、揽客、结账等环节的乱象作出约束，是民间商人群体自发规范商贸交易秩序的行为，正确。 D.乾隆时期晋商等传统商帮正处于发展繁荣阶段，并未走向衰落，错误。 故选C项。 16. 明永乐年间，由明成祖朱棣主持，姚广孝和解缙等人编纂完成《永乐大典》；清乾隆后期，朝廷组织学者编纂丛书《四库全书》，共收录古代重要典籍约3500种。这些行为客观上（ ） A. 推动了儒学走向革新 B. 有助于赓续中华文脉 C. 弱化了官府教化功能 D. 利于向民间普及教育 【答案】B 【解析】 【详解】A.明代《永乐大典》、清代《四库全书》是对前代各类典籍的大规模整理汇总，并未推动儒学理论层面的革新，错误。 B.两部大型官修典籍系统搜集、保存了大量古代重要文化典籍，客观上传承延续了中华优秀文化脉络，正确。 C.官修大型典籍本身就是古代官方推行文化教化的重要举措，不会弱化官府的教化功能，错误。 D.这类大型典籍部头极大，古代仅官方和少数藏书家能保有，并未在民间广泛流通，未起到普及民间教育的作用，错误。 故选B项。 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 下表为春秋战国时期部分思想家的人才观。 故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令 《墨子·尚贤上》 贤能不待次而举，罢不能不待须而废……虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人；虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫 《荀子·王制》 故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍 《韩非子·显学》 材料二 人才是国家的宝贵财富，它直接关系到国家的治乱兴衰。在激烈动荡的春秋战国时期，各诸侯国进行激烈竞争，人才的重要作用和价值日益显现出来。如何重视人才、识别人才、选拔人才，思想家们提出了许多有价值的观点。 ——摘编自罗进《简论春秋战国时期人才观》 （1）根据材料一并结合所学知识，分别概括三者的人才观。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简析春秋战国时期人才观形成的背景。 【答案】（1）人才观：墨子：尚贤，不分出身，有德有才即可选拔，重用并厚待贤才。荀子：以礼义才德为标准，打破血缘世袭，人才升降不拘出身。韩非子：人才要从基层实践中选拔，重视实干经验。 （2）背景：诸侯争霸兼并，富国强兵的现实需要，人才价值凸显；世卿世禄制逐步瓦解，旧有选官体系衰落；私学兴起，士阶层崛起，人才群体不断壮大；百家争鸣，思想家对治国用人开展理论探索；社会经济变革，社会阶层流动性增强。 【解析】 【小问1详解】 人才观：本小问从选贤范围、选拔标准、人才来源角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 人才观 墨子：列德而尚贤，农与工肆之人，有能则举之，给予爵位、俸禄、权力 主张选拔看重德行与才能，打破出身限制，底层劳动者有才也可被任用，并且给予优厚待遇与实权→尚贤，唯才是举，扩大人才选拔范围，厚待贤才 墨子：尚贤，不分出身，有德有才即可选拔，重用并厚待贤才 荀子：贤能破格提拔，无能者即刻罢免；贵族子弟不合礼义降为庶人，庶人子弟合乎礼义可任卿相 人才取舍以礼义才德为标尺，不看血缘门第，贵族子弟无德才降等，平民子弟修身习礼可上位→以礼义才德作为选拔标准，打破世卿世禄，人才可上可下 荀子：以礼义才德为标准，打破血缘世袭，人才升降不拘出身 韩非子：宰相必起于州部，猛将必发于卒伍 高级官吏、军事将领必须从基层岗位、底层队伍中成长起来，重视实际历练经验→官吏、将领需有基层实践经历，重视实干与基层历练 韩非子：人才要从基层实践中选拔，重视实干经验 【小问2详解】 背景：本小问从政治、经济、社会阶层、思想文化、诸侯争霸角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 背景 春秋战国动荡，诸侯国竞争激烈，人才关乎国家治乱兴衰 列国兼并争霸，想要富国强兵，需要大量人才辅佐治国治军，人才价值凸显→争霸兼并，富国强兵，重视人才 诸侯争霸兼并，富国强兵的现实需要，人才价值凸显 旧有世卿世禄制度依靠血缘世袭，不能满足列国竞争需求 原有贵族世袭选官方式弊端暴露，无法提供大量实用人才，需要新的选才思路→世卿世禄制衰落 世卿世禄制逐步瓦解，旧有选官体系衰落 社会大变革，私学兴起，平民可以接受教育，底层人才增多 私学打破贵族对教育的垄断，大量平民获得知识，催生新的士人阶层，人才来源扩大→私学兴起，士阶层崛起 私学兴起，士阶层崛起，人才群体不断壮大 诸子百家纷纷提出治国方案，思考如何选拔任用人才 社会转型引发思想争鸣，各派思想家围绕治国理政提出不同的人才主张，形成百家争鸣局面→思想家对治国用人进行理论探索 百家争鸣，思想家对治国用人开展理论探索 铁器牛耕推广，生产力进步，社会结构发生变动 经济发展推动社会流动，底层民众有机会提升自身能力，为人才选拔提供社会基础→社会经济变革的影响 社会经济变革，社会阶层流动性增强 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 北宋时期，河南制瓷业迎来繁荣发展。北宋朝廷在河南设有汝窑这一官办窑场，所制产品专供皇室和官方使用，其精湛的制瓷工艺对当时民窑有深刻影响。钧窑是在汝窑影响下兴起的一个高端陶瓷窑口，受大环境影响，北宋时河南地区官窑与民窑生产都呈现出蓬勃发展态势，数百处瓷窑遗址勾勒出河南地区完整的制瓷产业体系。面对河南地区瓷土原料品质低的客观条件，当地工匠创造性地发展出多种装饰工艺和烧成方法，成功地将原料劣势转化为产品特色。河南各窑口之间以及与区域外窑场之间的交流十分频繁，制瓷技术不断优化。耀州青瓷是北方青瓷的代表，工艺技术精良，对北宋河南地区青瓷窑口影响很大，汝窑青瓷工艺即受其影响。在宋代“崇文抑武”的社会氛围和理学思想影响下，河南瓷器呈现出沉静素雅的美学风格，以汝瓷、钧瓷为代表的河南陶瓷，造型端庄典雅，釉色内敛含蓄，体现出宋代文人“清水出芙蓉，天然去雕饰”的审美意趣，是中国陶瓷美学的典范。 ——摘编自王少宇《宋元之际河南制瓷业的兴衰及其原因探析》 （1）根据材料并结合所学知识，说明北宋时河南制瓷业发展的有利因素。 （2）根据材料并结合所学知识，简析北宋时河南制瓷业发展的积极影响。 【答案】（1）有利因素：官府扶持，官民窑协同发展；工匠技术创新，改良制瓷工艺；窑场间技术交流频繁，技术不断优化；借鉴吸收外地先进制瓷工艺；宋代社会文化与审美风尚的熏陶。 （2）积极影响：完善区域制瓷产业体系，推动手工业发展；推动制瓷技术革新与发展；丰富中国传统陶瓷文化与艺术内涵；提升宋代手工业与中原文化影响力；助推宋代商品经济发展。 【解析】 【小问1详解】 有利因素：本小问从官方扶持、技术创新、行业交流、外来技术借鉴、社会文化氛围角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 有利因素 北宋朝廷在河南设立汝窑官办窑场，官营制瓷发展带动民间窑场进步 政府设立官窑、把控高端制瓷生产，官方工艺向外辐射，带动整体制瓷行业升级→官府扶持推动官民窑共同发展 官府扶持，官民窑协同发展 河南瓷土原料质量较差，工匠创新装饰工艺与烧成技术，改良生产工艺 工匠主动突破原材料短板，通过技术改良弥补资源缺陷，形成独有产品优势→工匠积极创新，生产工艺不断进步 工匠技术创新，改良制瓷工艺 河南各窑口内部及与外地窑场技术往来频繁，生产技术持续迭代优化 跨区域、跨窑口技术互通互鉴，打破技术封闭，持续提升制瓷水平→区域技术交流频繁，助推产业升级 窑场间技术交流频繁，技术不断优化 北方耀州青瓷工艺精良，其技术风格深刻影响河南汝窑等青瓷窑口 吸收外来成熟制瓷技艺，借鉴先进青瓷工艺，完善本地制瓷体系→吸纳外地先进制瓷技术 借鉴吸收外地先进制瓷工艺 宋代崇文抑武、理学盛行，社会崇尚素雅内敛的审美风尚 时代思想与社会审美塑造瓷器风格，为河南陶瓷特色美学体系形成提供文化支撑→社会文化与审美氛围提供发展条件 宋代社会文化与审美风尚的熏陶 【小问2详解】 积极影响：本小问从产业体系、技术发展、陶瓷文化、手工业经济、文化影响力角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 积极影响 河南数百处瓷窑遗址，形成完整配套的制瓷产业体系 窑场数量众多、分工完善，构建起规模化、体系化的制瓷产业链→完善区域制瓷产业体系，推动手工业规模化发展 完善区域制瓷产业体系，推动手工业发展 工匠创新工艺、吸收外来技术，不断优化烧制与装饰技法 技术改良与外来技艺融合，丰富制瓷工艺种类，提升古代制瓷技术水平→推动古代制瓷技术革新与进步 推动制瓷技术革新与发展 河南瓷器形成沉静素雅、端庄内敛的独特美学风格 结合时代审美形成特色陶瓷文化，丰富中国古代艺术审美体系→丰富中国传统陶瓷文化与艺术内涵 丰富中国传统陶瓷文化与艺术内涵 汝瓷、钧瓷成为宋代陶瓷典范，代表宋代制瓷最高水准之一 特色名窑瓷器享誉时代，提升宋代手工业知名度与地域文化影响力→提升宋代手工业与中原文化影响力 提升宋代手工业与中原文化影响力 官民窑蓬勃发展，制瓷产业繁荣，带动地方经济发展 制瓷行业兴盛带动生产、贸易发展，活跃宋代商品经济与地方产业→助推宋代商品经济发展 助推宋代商品经济发展 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 清朝一统天下后，统治者秉承“帝王治天下，自有本原，不专恃险阻……守国之道，惟在修德安民，民心悦服”的疆域治理理念，沿袭唐代以来王朝国家“从俗从宜，各安其习”的做法，继续采取“修其教不易其俗，齐其政不易其宜，旷然更始而不惊，靡然向风而自化”的疆域治理策略。清代依据“五方之民”地理分布的基本态势，在西南地区推行土司制，在西北新疆维吾尔族社会推行伯克制，在北方蒙古族社会推行盟旗制（札萨克制），在青藏高原藏族社会推行政教合一制，创新性地设置盛京、吉林、黑龙江、绥远、伊犁等驻防将军，乌里雅苏台定边左副将军，热河、察哈尔驻防都统、副都统，乌里雅苏台、科布多、喀什噶尔等参赞大臣，西藏、库伦、叶尔羌、和阗、阿克苏、乌什、库车、喀喇沙尔等办事大臣，以及指挥使、土知府、札萨克、伯克等，成功地更化了明代的羁縻统治体制。清代中央集权管理体制化的趋势愈加明显，基本实现了“少其地而众建之，既以彰赏罚之典，又使力少不能为乱，庶可宁辑边陲”的疆域治理目标。 ——摘编自高福顺《惟新其制：从古代中国王朝国家疆域治理体系看中华文明传承的创新性》 （1）根据材料，概括清朝国家疆域治理的基本特征。 （2）根据材料并结合所学知识，阐释清朝国家疆域治理的历史经验。 【答案】（1）基本特征：坚持因俗而治，尊重边疆各民族原有习俗；因地制宜，边疆管理制度多元化；中央派员治理与任用边疆本土首领相结合；传承并革新前代羁縻制度，中央集权不断强化。 （2）历史经验：尊重各民族风俗习惯，缓和民族矛盾；因地制宜，实施差异化的边疆管理制度；兼顾中央集权与地方自治，维护国家大一统；重视民心安定，实现边疆长治久安；传承前代治理经验，推进边疆治理制度创新。 【解析】 【小问1详解】 基本特征：本小问从治理理念、治理原则、地方制度、官员设置、治理体系演变角度归纳，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特征 秉持修德安民、民心悦服的治理理念，继承从俗从宜的传统治理思路 治理重视民心安定，吸收前代治理经验，尊重边疆原有风俗传统→治理理念上重视安民，继承传统因俗而治的治理思路 坚持因俗而治，尊重边疆各民族原有习俗 在西南、新疆、蒙古、青藏等不同区域，分别推行土司、伯克、盟旗、政教合一等差异化制度 依据不同地域族群情况，分区设计适配的管理制度，不使用单一模式管理边疆→因地制宜，边疆管理制度具有多元性 因地制宜，边疆管理制度多元化 设立将军、都统、参赞大臣、办事大臣，同时保留土司、伯克、札萨克等本土首领体系 中央派遣流官大员管控边疆，同时任用当地土著首领，两套体系并行→中央派出官员与边疆本土首领相结合管理 中央派员治理与任用边疆本土首领相结合 改造明代羁縻体制，中央集权管理体制不断发展，分化边疆势力，稳固边疆秩序 对旧有羁縻体系革新调整，强化中央管控，削弱地方割据隐患，巩固边疆稳定→继承并革新前代羁縻体系，强化中央集权 传承并革新前代羁縻制度，中央集权不断强化 【小问2详解】 历史经验：本小问从民族治理、制度创新、中央与边疆关系、国家统一、治理策略角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 经验 采取“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”，尊重边疆各族习俗 治理不强行改变少数民族风俗，兼顾文化传统，减少民族抵触→民族治理需要尊重不同民族文化风俗，缓和民族矛盾 尊重各民族风俗习惯，缓和民族矛盾 依据不同边疆区域特点，设计土司、盟旗、伯克等不同管理体制 拒绝一刀切的统一管理模式，根据地方实际来设计制度，提升治理实效→边疆治理要因地制宜，制度设计贴合地方实际情况 因地制宜，实施差异化的边疆管理制度 设置驻防将军、办事大臣等中央派驻官员，改造明代羁縻旧制，加强中央管控 在保留地方原有治理力量基础上，强化中央直接管控，平衡中央权威与地方自治→兼顾中央集权与地方自治，维护国家统一 兼顾中央集权与地方自治，维护国家大一统 秉持修德安民的治理理念，目标在于安定边陲，减少边疆动乱 将民心安定作为治理根本，通过合理治理降低边疆叛乱风险，巩固疆域稳定→治理重在争取民心，实现边疆长治久安 重视民心安定，实现边疆长治久安 继承古代王朝从俗从宜的治理传统，同时创新边疆职官体系，革新羁縻体制 吸收历代治理经验，不固守旧制，结合时代需求创新治理机制→传承历代治理经验，推动边疆治理制度创新 传承前代治理经验，推进边疆治理制度创新 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 某历史学习小组正在探究“中华文化的世界意义”，他们搜集了相关材料，并据此绘制了思维导图。 围绕他们在搜集材料和绘制思维导图两个环节中存在的缺陷，写出至少四条修改建议，并分别说明修改理由。（要求：史实准确，逻辑清晰，理由充分） 【答案】修改建议与理由 修正“思想与文化”板块 将原思维导图的“佛教文化的传播”修改为“中华本土思想的对外传播与文化互鉴”。 理由：现有材料中利玛窦翻译《论语》、卫礼贤翻译德文版《道德经》，分别体现了儒家、道家文化在欧洲的传播；日本高僧圆仁的《入唐求法巡礼行记》则是唐代中华文化对外传播的一手记录，原分类仅提及佛教传播，无法覆盖全部相关史料，缩小了中华思想对外传播的范围。 补全“艺术与美学”板块的史料支撑 将伏尔泰改编《中国孤儿》、朝鲜《海行总载》记载唐代乐舞纳入该板块，明确了分类为“中华戏剧的域外传播”“中华乐舞的对外辐射”。 理由：《赵氏孤儿》西传并被改编，体现了中国传统戏剧对欧洲文艺的影响；朝鲜记载唐代乐舞则证明了中华传统艺术对东亚地区的文化输出，原思维导图仅保留了分类名称，没有匹配对应史料。 完善“经济与贸易”板块的分类匹配 将《日本书纪》的“大化改新”对应“经济制度的影响”，日本铜钱“和同开珎”对应“中国货币与东亚贸易”，坦桑尼亚出土的中国瓷器对应“丝绸之路（海上丝路）”。 理由：大化改新是日本仿照隋唐政治经济制度进行的改革，体现了中华经济制度的域外影响；日本铜钱仿照唐朝开元通宝铸造，是中华货币文化辐射东亚的实物佐证；坦桑尼亚出土的中国瓷器则证明了海上丝绸之路将中国商品远销东非，原思维导图的分类没有和现有材料一一对应。 修正“中外文化交流”板块的主题偏差 将原分类“传入”“传教士”修改为“中华对外传播的使者与载体”，将利玛窦、圆仁作为该板块的具体史实。 理由：主题是“中华文化的世界意义”，核心是中华文化向外传播的影响，原分类的“传入”指向外来文化进入中国，违背了主题；传教士和僧人是中华文化对外传播的重要载体，调整分类后可以更贴合主题。 新增“东亚文化圈的形成”子分类 将日本大化改新、日本铜钱、朝鲜《海行总载》纳入该分类。 理由：唐代中华文化在政治、经济、文化层面深刻影响了周边国家，形成了汉字文化圈，现有材料没有集中体现这一区域影响，补充后可以更完整展现中华文化的世界影响力。 【解析】 【详解】本题是开放性试题，需要在阅读材料的基础上，找出该历史学习小组在搜集材料和绘制思维导图两个环节的缺陷，给出至少四条修改建议并说明理由，注意核心是围绕“中华文化的世界意义”主题，完善史料匹配和思维导图的分类逻辑。可以按照以下步骤分析作答： 第一步：可选择修正“思想与文化”板块，根据材料“日本高僧圆仁的《入唐求法巡礼行记》”可知其强调的是佛教本土化过程后向外传播的过程，所以可修改为中华本土思想的对外传播与文化互鉴。 也可选择补全“艺术与美学”板块的史料支撑，根据材料“伏尔泰改编《中国孤儿》、朝鲜《海行总载》对唐代乐舞曲目的记载”可知其强调的是中国戏剧和乐舞对世界的影响，所以可补充分类中华戏剧的域外传播、中华乐舞的对外辐射。 也可完善“经济与贸易”板块，根据材料“《日本书纪》对646年‘改新之诏’的记载”“日本铜钱‘和同开珎’”“坦桑尼亚出土的中国瓷都”可知其分别对应的是经济制度的影响、中国货币与东南亚贸易和丝绸之路，所以在思维导图的制定中要明确指向，完善为《日本书纪》的“大化改新”对应“经济制度的影响”，日本铜钱“和同开珎”对应“中国货币与东亚贸易”，坦桑尼亚出土的中国瓷器对应“丝绸之路（海上丝路）” 也可修正“中外文化交流”板块的主题偏差，根据材料“利玛窦把《论语》翻译为拉丁文的记载”“日本高僧圆仁的《入唐求法巡礼行记》”可知其强调的是僧人、传教士作为文化的使者，把中国文化传播到其他地区，所以将原分类“传入”“传教士”修改为“中华对外传播的使者与载体”。 还可以新增“东亚文化圈的形成”子分类。根据材料“《日本书记》对646年‘改新之诏’的记载”“日本铜钱‘和同开珎’”“朝鲜《海行总载》对唐代乐舞曲目的记载”可知其侧重强调中国文化对东亚地区的影响，所以可新增“东亚文化圈的形成”子分类 将日本大化改新、日本铜钱、朝鲜《海行总载》纳入该分类。 第二步：围绕所修改、完善、补充、新增处进行论证，注意史实准确，逻辑清晰，理由充分。关于将原思维导图的“佛教文化的传播”修改为“中华本土思想的对外传播与文化互鉴”的理由可从现有材料中利玛窦、卫扎贤对中国传统文化的传播、日本从中国吸收的佛教以经历了本土化与缩小中华思想对外传播的范围的角度进行概括整理。 关于补全“艺术与美学”板块的史料支撑，将伏尔泰改编《中国孤儿》、朝鲜《海行总载》记载唐代乐舞纳入该板块，明确了分类为“中华戏剧的域外传播”“中华乐舞的对外辐射”的理由可从中国传统戏剧对欧洲的影响、中国乐舞对朝鲜的影响应在构建思维导图时明确分类与史料对应的角度进行概括整理。 关于完善“经济与贸易”板块的分类匹配，将《日本书记》的“大化改新”对应“经济制度的影响”，日本铜钱“和同开珎”对应“中国货币与东亚贸易”，坦桑尼亚出土的中国瓷器对应“丝绸之路（海上丝路）”的理由可从大化改新与中国政治经济制度的关系、日本货币形制与中国货币的关系、非洲出土中国瓷器与丝绸之路的关系明确对应的角度概括整理。 关于修正“中外文化交流”板块的主题偏差，将原分类“传入”“传教士”修改为“中华对外传播的使者与载体”，将利玛窦、圆仁作为该板块的具体史实的理由可从主题强调的核心内涵与原思维导图的错误、传教士和僧人作为文化传播的重要载体的作用等角度概括整理。 关于新增“东亚文化圈的形成”子分类，将日本大化改新、日本铜钱、朝鲜《海行总载》纳入该分类的理由可从唐代中华文化全面影响周边国家并形成汉字文化圈的重要性角度概括整理。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三历史 注意事项： 1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 辽西红山文化中，牛河梁遗址“女神庙”出土了动物翅膀、爪、吻部、獠牙等塑件，复原后为龙、凤的形象；赤峰彩陶坡遗址发现一件由蚌壳雕刻连缀而成的龙。这体现了（ ） A. 区域文明的统一 B. 南北文化的交流交融 C. 早期国家的出现 D. 辽西先民的精神信仰 2. 西周时，王城及诸侯城称“国”，卿大夫采邑城称“都”。春秋战国时，人口多，城市规模大者称“国”；人口少，城市规模小者称“都”。这一变化说明（ ） A. 城市职能发生转变 B. 传统礼制发生动摇 C. 城乡差距持续拉大 D. 中央集权不断强化 3. 始皇三十二年（公元前215年），秦始皇东巡碣石山立刻石：“地势既定，黎庶无繇（徭），天下咸抚。男乐其畴，女修其业，事各有序。惠被诸产，久并来田，莫不安所。”其旨在（ ） A. 宣扬休养生息国策 B. 消除六国残余影响 C. 构建统一国家认同 D. 规范社会伦理秩序 4. 据统计，汉武帝太初四年（公元前101年），全国共有郡国一百零九（其中王国十八，汉郡九十一），是西汉一代郡国总数最高的时期。这一局面的出现主要在于（ ） A. 疆域的积极开拓 B. 废除封国改行郡县 C. 刺史制度的贯彻 D. 武力削夺诸侯国土 5. 下面为江苏徐州出土的汉画像石的线描图。这可用于探究汉代（ ） A. 农耕技术的进步 B. 田庄经济的基本特征 C. 经济重心的南移 D. 重农抑商政策的推行 6. 始光二年（425年），北魏拓跋焘下令造“新字”千余。他在颁行“新字”的诏书中，援引仓颉造字与孔子“名不正则言不顺”之训。神麚四年（431年），拓跋焘下诏广招人才，其在诏书中不断使用《诗经》《周易》中的经典句子，来解释自己的意图。这表明当时北魏（ ） A. 致力于南北文化互通 B. 主动吸纳中原文化 C. 确立了儒家独尊局面 D. 全面推行汉化改革 7. 《隋书·食货志》记载，开皇三年（583年），隋文帝“诏于蒲、陕、虢、熊、伊、洛、郑、怀、邵、卫、汴、许、汝等水次十三州，置募运米丁。又于卫州置黎阳仓，洛州置河阳仓，陕州置常平仓，华州置广通仓，转相灌注。漕关东及汾、晋之粟以给京师。”隋文帝此举意在（ ） A. 加快运河工程修建 B. 构建全国仓储体系 C. 削弱地方财权掌控 D. 保障关中粮食供应 8. 《册府元龟》记载：唐建中元年（780年）赦文，“自艰难已来，征赋名目繁杂，委黜陟使与诸道观察使、刺史作年支两税征纳。比来新旧征科色目一切停罢，两税外辄别率一钱，四等官准擅兴赋，以枉法论”。这说明（ ） A. 民众负担日益加重 B. 中央加强藩镇管控 C. 朝廷规范赋税征收 D. 国家财政收入锐减 9. 唐代后期（安史之乱之后），平民阶层在科举入仕群体中的比重由前期的41.57%增加到53.13%，来自平民阶层的高级官员超过一半都是科举出身。这可说明当时（ ） A. 门第选官不复存在 B. 科举取士名额锐减 C. 社会阶层流动增强 D. 寒门掌控中枢权力 10. 下面为熙宁五年（1072年）王安石奏议内容（部分）。这可佐证当时（ ） 今青唐、洮、河，幅员三千余里，举戎羌之众二十万献其地，因为熟户……昔之贫者，举息之于豪民，今之贫者，举息之于官，官薄其息，而民救其乏 A. 边防压力问题解决 B. 财政状况好转 C. 阶级矛盾得到缓和 D. 变法成效显现 11. 下表为摘自《金史·世宗本纪》的部分史料。综合表中信息可知（ ） 大定三年（1163年）六月己卯，（世宗）观稼于近郊 大定五年（1165年），“上以京畿两猛安民户不自耕垦，及伐桑枣为薪鬻之，命大兴少尹完颜让巡察” 大定九年（1169年），“诏宗庙之祭，以鹿代牛，著为令” A. 统治者治国理政注重务实 B. 女真农耕经济衰退 C. 金朝摒弃本民族的旧习俗 D. 民族交融进程加速 12. 元朝在其统治范围内确立了驿站制度，“于是四方往来之使，止则有馆舍，顿则有供帐，饥渴则有饮食，而梯航毕达，海宇会同”。这表明驿站制度（ ） A. 便利了民间商旅往来 B. 拓展了对外交往范围 C. 消除了民族间的隔阂 D. 提升了国家治理效能 13. 据明代《岳万阶墓志》记载，岳万阶研习《春秋》考中进士，任职刑部，为政宽慎公允；父病重时，千里求医，父亲去世后，奔丧守孝。其家族于明初自山西迁居山东，世代耕读尚义、睦邻修身，岳万阶致仕后，亦以德望闻名乡闾。据此可知（ ） A. 科举削弱官员行政能力 B. 儒学浸润士人立身行事之道 C. 理学固化社会伦理观念 D. 移民改变了地方社会的结构 14. 黄宗羲在《明夷待访录》中提出：“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”他以宰相制度可补救君主世袭之弊为论据，批评废丞相造成权力格局失衡。黄宗羲的认识（ ） A. 植根明代政治现实 B. 源于否定君权思想 C. 倡导君臣平等共治 D. 主张重构王朝政体 15. 清乾隆五十年（1785年），河南社旗山陕会馆所刻的一碑记载：“爰是集我商行，公议规程，历剔弊端……卖货不得论堆，必要逐宗过秤……不得在门口拦路会客，任客投主……结账不得私让分文，如让者罚银五十两。”这反映当时（ ） A. 统一市场已经形成 B. 抑商政策出现松动 C. 民间规范商贸秩序 D. 传统商帮走向衰落 16. 明永乐年间，由明成祖朱棣主持，姚广孝和解缙等人编纂完成《永乐大典》；清乾隆后期，朝廷组织学者编纂丛书《四库全书》，共收录古代重要典籍约3500种。这些行为客观上（ ） A. 推动了儒学走向革新 B. 有助于赓续中华文脉 C. 弱化了官府教化功能 D. 利于向民间普及教育 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 下表为春秋战国时期部分思想家的人才观。 故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令 《墨子·尚贤上》 贤能不待次而举，罢不能不待须而废……虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人；虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫 《荀子·王制》 故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍 《韩非子·显学》 材料二 人才是国家的宝贵财富，它直接关系到国家的治乱兴衰。在激烈动荡的春秋战国时期，各诸侯国进行激烈竞争，人才的重要作用和价值日益显现出来。如何重视人才、识别人才、选拔人才，思想家们提出了许多有价值的观点。 ——摘编自罗进《简论春秋战国时期人才观》 （1）根据材料一并结合所学知识，分别概括三者的人才观。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简析春秋战国时期人才观形成的背景。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 北宋时期，河南制瓷业迎来繁荣发展。北宋朝廷在河南设有汝窑这一官办窑场，所制产品专供皇室和官方使用，其精湛的制瓷工艺对当时民窑有深刻影响。钧窑是在汝窑影响下兴起的一个高端陶瓷窑口，受大环境影响，北宋时河南地区官窑与民窑生产都呈现出蓬勃发展态势，数百处瓷窑遗址勾勒出河南地区完整的制瓷产业体系。面对河南地区瓷土原料品质低的客观条件，当地工匠创造性地发展出多种装饰工艺和烧成方法，成功地将原料劣势转化为产品特色。河南各窑口之间以及与区域外窑场之间的交流十分频繁，制瓷技术不断优化。耀州青瓷是北方青瓷的代表，工艺技术精良，对北宋河南地区青瓷窑口影响很大，汝窑青瓷工艺即受其影响。在宋代“崇文抑武”的社会氛围和理学思想影响下，河南瓷器呈现出沉静素雅的美学风格，以汝瓷、钧瓷为代表的河南陶瓷，造型端庄典雅，釉色内敛含蓄，体现出宋代文人“清水出芙蓉，天然去雕饰”的审美意趣，是中国陶瓷美学的典范。 ——摘编自王少宇《宋元之际河南制瓷业的兴衰及其原因探析》 （1）根据材料并结合所学知识，说明北宋时河南制瓷业发展的有利因素。 （2）根据材料并结合所学知识，简析北宋时河南制瓷业发展的积极影响。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 清朝一统天下后，统治者秉承“帝王治天下，自有本原，不专恃险阻……守国之道，惟在修德安民，民心悦服”的疆域治理理念，沿袭唐代以来王朝国家“从俗从宜，各安其习”的做法，继续采取“修其教不易其俗，齐其政不易其宜，旷然更始而不惊，靡然向风而自化”的疆域治理策略。清代依据“五方之民”地理分布的基本态势，在西南地区推行土司制，在西北新疆维吾尔族社会推行伯克制，在北方蒙古族社会推行盟旗制（札萨克制），在青藏高原藏族社会推行政教合一制，创新性地设置盛京、吉林、黑龙江、绥远、伊犁等驻防将军，乌里雅苏台定边左副将军，热河、察哈尔驻防都统、副都统，乌里雅苏台、科布多、喀什噶尔等参赞大臣，西藏、库伦、叶尔羌、和阗、阿克苏、乌什、库车、喀喇沙尔等办事大臣，以及指挥使、土知府、札萨克、伯克等，成功地更化了明代的羁縻统治体制。清代中央集权管理体制化的趋势愈加明显，基本实现了“少其地而众建之，既以彰赏罚之典，又使力少不能为乱，庶可宁辑边陲”的疆域治理目标。 ——摘编自高福顺《惟新其制：从古代中国王朝国家疆域治理体系看中华文明传承的创新性》 （1）根据材料，概括清朝国家疆域治理的基本特征。 （2）根据材料并结合所学知识，阐释清朝国家疆域治理的历史经验。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 某历史学习小组正在探究“中华文化的世界意义”，他们搜集了相关材料，并据此绘制了思维导图。 围绕他们在搜集材料和绘制思维导图两个环节中存在的缺陷，写出至少四条修改建议，并分别说明修改理由。（要求：史实准确，逻辑清晰，理由充分） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $