荒诞“异化”，真实批判——《促织》《变形记（节选）》联读课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

荒诞“异化”，真实批判 ——《促织》《变形记》联读 今天，我们跨越时空，走进两个“虫”的世界。一个是中国清代文人蒲松龄笔下的“促织”，一个是奥地利作家卡夫卡笔下的“甲虫”。这两部作品相隔百年、远隔重洋，却都讲述了“人变虫”的荒诞故事。 文学虚构的“荒诞”，往往是为了刺破生活的“真实”。今天，我们就从“人变虫”的荒诞外壳下，挖掘被压迫、被扭曲的人性真相。 知人论世 1 任务一 “虫”形之下, 藏着怎样的人性？ ——析异化之事 “虫”形之下,藏着怎样的人性？——析异化之事 人物 成名之子 格里高尔 特点 共同点 （一）成名之子异化成虫的特点 外貌 性格 短小，黑赤色 形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良 直龁敌领 翘然矜鸣 力叮不释 身材短小 其貌不扬 勇猛好斗 骁勇善战 探究：假设你是成名之子，化身为蟋蟀后你会想什么？ （二）甲虫（格里高尔）的特征 丑陋 笨拙 脆弱 失语 那坚硬的像铁甲一般的背贴着床，…穹顶似的棕色肚子分成了好多块弧形的硬片，被子几乎盖不住肚子尖，都快滑下来了。 1 他本来可以利用胳膊和手坐起来，但现在取代它们的是许多条小细腿。它们不停地做着动作，控制不住。9 他想先将身体的下半部挪出床外，只觉得它笨重得很难移动……11 此时，父亲从后面给了他真正解救性的猛力一推，格里高尔猛地远远弹进了他的房间里，顿时满身鲜血淋漓。 29 这声音分明还是他以前的声音，然而却掺和着一种来自下面的、无法抑制的痛苦的叽叽喳喳声，使得他的话只是一开始还听得清楚，后面的话音就被破坏得不知所云……7 总结：甲虫没有自由行动的能力，无法控制自己，与人的自由活动差别极大，逐渐丧失一个“人”的基本功能——行动与语言能力。 探究：以格里高尔的身份，给家人或社会写一封信，倾诉甲虫躯壳下的心声 思考探究：为什么作家不约而同选择“虫”作为异化形象？而不是蝴蝶，不是精卫呢？ 人物 成名之子 格里高尔 特点 身材短小，其貌不扬 骁勇善战，本领超凡 丑陋、笨拙、脆弱、 失语 共同点 社会环境压迫导致被荒诞“异化”，都是社会的“机器”“奴隶”，不能主宰自己的命运。 虫的丑陋与怪异，暗示人性被扭曲后的非人状态。虫渺小卑微，象征人被社会碾压后的无力感； 检查预习 2 知人论世 任务二 是什么将人逼成了“虫”？ ——议异化之因 请结合文本细节，探究两位主人公异化的根源。 成名之子为什么会化身成“小促织”？ 格里高尔为什么会变成“大甲虫”？ 社会角度 家庭角度 个人角度 《促织》 《变形记》 探究两成名之子为什么会化身成“小促织”？ 社会角度 宫中尚促织之戏，岁征民间；天子偶用一物，而奉行者即为定例。康熙年间，当时的统治集团酷爱“斗鸡戏虫”，至今传下来的斗蟋蟀盆，以康熙、乾隆年间制作最精，康熙时更是以制盆扬名于世。 1 家庭角度 父亲落榜秀才、为人迂讷，家无薄产。家里急需一只蟋蟀救命。 第1段：里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。 第2段：宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。 2 个人角度 第5段：“业根，死期至矣！” 害怕责骂，只能化身促织赎罪。 3 曲笔抨击现实，借古讽今 虫价值连城，人却一文不值，人的地位与虫的地位差距悬殊。 格里高尔为什么会变成“大甲虫” 第4段： 我选了个多么艰辛的职业啊！成天都在奔波。在外面出差为业务操的心比坐在自己的店里做生意大多了。加上旅行的种种烦恼，为每次换车操心，饮食又差又不规律，打交道的人不断变换，没有一个保持长久来往，从来建立不起真正的友情，这一切都见鬼去吧！ 第5段： 假如我不考虑父母的态度，我早就辞职了，那样我就会走到我的老板面前，把我的所有想法都一股脑儿倒出来……等我攒够了钱，还清父母欠他的债——大概还得五六年吧——我一定办理这件事。 工作辛苦，饮食差又不规律， 友情淡薄，心情烦躁 为父母还债，受老板的气， 生活压力大；冷漠的家庭关系 化虫原因 工作的压力 经济的压力 精神的压力 格里高尔变异成虫的原因 心理苦闷 怯懦逃避 工作压力 生活重负 人情冷漠 世态炎凉 绝望 压抑 孤独 现代人的困境 合作探究，思考异化的原因，填写下面的表格。 成名之子为什么会化身成“小促织”？ 格里高尔为什么会变成“大甲虫”？ 社会角度 家庭角度 个人角度 《促织》 《变形记》 宫中尚促织之戏，岁征民间；天子偶用一物，而奉行者即为定例。 父亲落榜秀才、为人迂讷，家无薄产。家里急需一只蟋蟀救命。 害怕责骂、只能化促织赎罪。 受老板的气，遭压榨、遭猜忌、猜疑、遭歧视等，社会环境的严酷和劳动本身的机械、繁重。 父亲破产，母亲生病，妹妹上学，沉重的家庭负担和巨额的债务。 工作太辛苦，高度紧张，无法掌控命运。 格里高尔与成名之子的相同点： 总结：成名之子被皇权吞噬，格里高尔被资本异化，他们无处可逃。封建皇权与资本压迫，看似不同，本质都是“吃人”。 格里高尔身处金钱至上的资本主义社会 成名之子身处皇权至上的封建统治社会 翻译文本 3 任务三 荒诞之外，我们如何自处？ ——评异化之象 “社畜”。它源于日语中的“公司”（會社）和“牲畜”（家畜）两词，合起来的意思为“公司的牲畜”，指的是一些为公司放弃自我生活的劳动者，多用于日本员工的自嘲。 ——新垣结衣主演的日剧《无法成为野兽的我们》 数据囚笼里面的外卖骑手 从空气里赶出风从风里赶出刀子从骨头里赶出火从火里赶出水赶时间的人没有四季只有一站和下一站世界是一个地名王庄村也是每天我都能遇到一个个飞奔的外卖员用双脚锤击大地在这个人间不断地淬火 ——王计兵《赶时间的人》 互联网算法 当社会陷入效率至上的工具思维时，人作为独立生命体的尊严与权利难免成为牺牲品。 网络时代 互联网之于人类，是自由还是桎梏，取决于我们能否在对他人的认识中观照自我；取决于我们能否认识到技术支配下，人的渺小与无奈；更取决于我们能否主动破局，走出技术搭造的舒适区，积极探索，寻找新的可能。 马克思对“异化”的解释是:物对人的统治，死的劳动对活的劳动的统治，产品对生产者的统治。 树立自我意识 实现自我价值 主宰自己的命运 观照自我，回归现实 庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。 ——《庄子：当我们无路可走的时候》 当我们遇到艰难时刻，不要灰心，不要沮丧，只要努力总会有收获，希望总是在失望，甚至绝望时产生的，并召唤着我们重振旗鼓。 —— 莫言《致青年朋友的一封信：不要被大风吹倒》 面对异化危机，我们如何守护人性？保持清醒，像庄子一样坚守精神家园，不被物质洪流裹挟。像莫言说的，在困境中寻找希望，拒绝沦为“工具人”。 真正的“异化”不是变成虫，而是心灵的麻木。两篇小说用荒诞撕开现实的口子，让我们看到——制度会吃人，但人性不可泯灭。 课堂小结 蒲松龄借“促织”曲笔刺贪，卡夫卡用“甲虫”控诉资本。荒诞是表，批判是里；异化是形，人性是魂。两部作品穿越时空的对话告诉我们：文学的力量，在于让“虫形”照见“人性”，让荒诞唤醒真实。 （1） 课堂作业 心理穿越：假如你是成名之子，化身为蟋蟀后，你会想什么？写一段独白。 （2） 书信疗愈：以格里高尔的身份，给家人或社会写一封信，倾诉甲虫躯壳下的心声。 或许你会质问：“是谁让我背上了沉重的壳？” 感谢观看 $