精品解析：山东省蒙阴第一中学2026-2027学年高一火箭部上学期第一次模拟考试历史试题

2026级火箭部第一次模拟考试 历史试题 一、选择题：本题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 距今约两万年的海南昌江钱铁洞遗址中，考古工作者采集到相当数量的人工石制品，形制小巧，以锤击石片为主，也有体型较大的石核砍砸器。同时，还发现大量残碎动物骨骼，主要是鹿类动物和各种鸟类，还有水生螺壳和蚌壳。据此推知，钱铁洞先民（ ） A. 生活逐渐走向稳定 B. 掌握了磨制石器方法 C. 以渔猎为谋生方式 D. 出现了贫富分化现象 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，钱铁洞遗址出土的打制石器（如石片、砍砸器）以及大量鹿骨、鸟骨、螺蚌壳等遗存，共同反映了先民以狩猎陆生动物、捕鸟、捕捞和采集水生资源为主要生计来源的渔猎经济模式，C项正确；渔猎采集生活通常具有流动性，遗址未显示定居性建筑或仓储设施，排除A项；材料明确石制品为打制（锤击石片、砍砸器），未见磨制石器，属于旧石器时代技术特征，排除B项；贫富分化需墓葬差异、奢侈品等社会复杂化证据，此处仅见生产生活遗存，无相关线索，排除D项。故选C项。 2. 湖北天门市石家河文化遗址（距今约6500年-3800年）出土的玉制神人头像（如图1），制作精美，五官造型大眼，阔耳。该遗址的器型与四川广汉三星堆出土的青铜人头像（如图2），极为相似，而此类造型在其他地区极其罕见。据此可知（ ） 图1：玉制神人头像 图2：青铜人头像 A. 长江流域文明存在一定联系 B. 石家河文化是三星堆文化源头 C. 中华文明的起源具有多元性 D. 青铜铸造技术得到进一步提升 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代至商代的中国。湖北天门市石家河文化遗址出土的玉制神人头像与四川广汉三星堆出土的青铜人头像造型极为相似，这表明长江流域不同地区的文明之间存在一定的联系，可能存在文化交流、传播或传承等情况，A项正确；虽然两者造型相似，但不能直接得出石家河文化是三星堆文化源头的结论。文化之间的关系是复杂的，可能有多种因素导致相似性，不能简单地认定一种文化是另一种文化的源头，排除B项；石家河文化遗址和三星堆文化遗址都属于长江流域文明，无法体现多元性，排除C项；石家河文化遗址出土的是玉制神人头像，三星堆出土的是青铜人头像，从材料中无法直接看出青铜铸造技术得到进一步提升，排除D项。故选A项。 3. 陕西姜寨聚落遗址是仰韶文化的重要代表，遗址中房屋布局呈现出以大房屋为中心，众多小房屋环绕的格局。大房屋面积较大，可容纳多人，且屋内有大型火塘。以下对姜寨聚落遗址的解读最合理的是（ ） A. 阶级分化日益明显 B. 父系氏族社会出现 C. 属较平等的氏族社会 D. 部落联盟的初步形成 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。时空是新石器时代时期的中国。据材料“陕西姜寨聚落遗址是仰韶文化的重要代表，遗址中房屋布局呈现出以大房屋为中心，众多小房屋环绕的格局。大房屋面积较大，可容纳多人，且屋内有大型火塘。”可知，仰韶文化处于母系氏族社会繁荣阶段。材料中姜寨聚落遗址房屋以大房屋为中心，大房屋可容纳多人且有大型火塘，很可能是氏族成员公共活动场所，反映了尚未产生贫富分化的母系氏族公社状况，C项正确；阶级分化日益明显不符合题干信息主旨，排除A项；父系氏族社会出现属于新石器时代晚期，不符合姜寨母系氏族平等的社会特点，排除B项；部落联盟形成于原始社会末期，与仰韶文化时期不符，排除D项。故选C项。 4. 有学者指出，西周初年的分封，并非简单的“授土授民”，而是通过“册命”仪式，将周王的权威象征物（如旗帜、玉器）赐予诸侯，并要求诸侯定期朝觐、纳贡、从征。这一论述旨在说明西周分封制（ ） A. 主要依据血缘关系进行权力分配 B. 完全继承了商代的内外服制度 C. 形成了天子至上的政治文化认同 D. 确保了中央对地方的直接管理 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干核心是“册命仪式、周王权威象征物、诸侯朝觐从征”，并未提及血缘宗法分配权力，错误。 B.西周分封制在商代内外服基础上革新发展，并非全盘继承，错误。 C.周王通过册命仪式授予代表自身权威的礼器，规定诸侯朝贡、随军作战的义务，确立周天子的至尊地位，构建起天下共主、天子至上的政治文化认同，正确。 D.分封制下诸侯拥有地方自治权，中央无法直接管理地方；郡县制才实现中央直接管控地方，错误。 故选C项。 5. 根据西周青铜铭文统计，在涉及诸侯册封的62篇铭文中，有47篇提及“昭穆序列”、“嫡庶之辨”；涉及采邑继承的38篇铭文中，31篇强调“大宗立嗣”、“小宗附从”。据此可知西周时期（ ） A. 蕴含着浓厚的民本观念 B. 宗法原则渗透政治实践 C. 君主借助神权强化统治 D. 内外服制直接控制地方 【答案】B 【解析】 【详解】题干中青铜铭文显示，诸侯册封和采邑继承时频繁强调“昭穆序列”“嫡庶之辨”“大宗立嗣”“小宗附从”，这些均为宗法制度的核心原则（如嫡长子继承制、大宗小宗等级），B项正确；材料强调血缘关系的等级秩序，并未体现民本观念，排除A项；除了强调是依靠宗法血缘维护统治，不是借助神权强化统治，排除C项；内外服制是商朝时期的政治制度，与题目时间不符，排除D项。故选B项。 6. 据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣（ ） A. 推动了南北农业经济进步 B. 依赖大规模商业活动开展 C. 反映了南北方联系的加强 D. 缘于统治区域扩大到江南 【答案】C 【解析】 【详解】依据图示可知， 商周政治重心位于黄河流域，而重要铜矿位于长江流域，长途运输成为必要，南北方联系由此加强，C符合题意；结合所学可知，青铜器比较珍贵且坚韧度不够好，未广泛用于农业，A排除；青铜铸造由官府垄断，B排除；地图未标示统治区域，无法得出扩大到江南，且青铜铸造的繁荣主要缘于技术进步等因素，地理因素不是主因，D排除。故选C项。 【点睛】本题以商周青铜器为切入点，揭示了商周青铜文明与长江流域铜矿开发的关系，引导学生得出黄河、长江两大流域共同塑造了早期华夏文明的结论，深化学生对中华文明多元一体发展的历史认知。 7. 春秋时期，诸侯私自铸造青铜礼器并铭刻功业的现象日益普遍。其铭文虽沿用“用享于天子”“以祀上帘”等传统格式，如齐国《叔夷钟》铭文追述“赫赫成汤，有严在帝所”；但这些器物主要用于祭祀诸侯本国宗庙。这一现象主要反映了当时（ ） A. 血缘纽带关系的松弛 B. 周天子权威的逐渐重塑 C. 宗法礼乐制度的动摇 D. 青铜铸造技术日益普及 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料信息及所学知识可知，西周宗法礼乐制度规定青铜礼器的铸造和使用规格由周天子掌控，是维护等级秩序的重要象征；而春秋时期诸侯私自铸造礼器，铭文虽沿用“用享于天子”的传统格式，但器物实际用于本国宗庙祭祀，这是对礼乐等级规范的破坏，反映了宗法礼乐制度的动摇，C项正确；材料未体现血缘纽带关系的变化，排除A项；诸侯私自铸器的行为是对周天子权威的挑战，而非重塑周天子权威，排除B项；材料强调的是礼器铸造的权力归属与使用目的，而非青铜铸造技术的普及程度，排除D项。故选C项。 8. 春秋时期，以秦、楚、吴、越等为代表的“蛮夷”诸政权发展壮大，并向中原地区聚集。他们采取“以夏变夷”的政策，用“周礼”改变旧俗，甚至打起“尊王攘夷”的旗号，以争得“诸夏”的身份和地位。这一现象表明（ ） A. 华夏认同观念的加强 B. 各民族之间的差异已基本消除 C. 统一多民族国家建立 D. 文化互动助推社会封建化转型 【答案】A 【解析】 【详解】据题干和所学知识可知，秦、楚、吴、越等原本被中原视为“蛮夷”的政权，主动采取“以夏变夷”、尊崇周礼、打出“尊王攘夷”旗号的行为，本质是主动向华夏文化靠拢，体现了华夏认同观念在周边民族中不断强化，A项正确；春秋时期各民族的文化、习俗差异依然存在，只是民族交流与融合有所加深，并未消除差异，排除B项；统一多民族国家的正式建立是在秦朝，春秋时期仍处于诸侯割据的分裂状态，排除C项；题干核心是华夏文化认同，而非社会封建化转型；且春秋时期只是奴隶社会向封建社会转型的萌芽阶段，题干并未体现文化互动对封建化转型的直接推动，排除D项。故选A项。 9. 《史记·货殖列传》载：“陶（今山东定陶）为天下之中，诸侯四通，货物所交易也。”考古发现，战国时期各国货币如齐刀币、楚蚁鼻钱、三晋布币等在陶地（战国时属宋国）均有出土，且出现切割使用的痕迹。这一现象侧面反映了（ ） A. 货币混乱严重阻碍商贸活动 B. 抑商政策限制货币流通 C. 各国间壁垒藩篱彻底被打破 D. 跨区域商业活动的活跃 【答案】D 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料可知，陶地作为“天下之中”，出现齐、楚、三晋等不同国家的货币且有切割使用痕迹，表明战国时期尽管政治上处于列国割据状态，但区域间的经济交流并未被政治界限完全阻隔。各国货币在商贸中心流通并被切割使用（便于按重量换算价值），反映出跨区域商业活动的活跃，体现了经济交流突破政治割据的特征，D项正确；题干中“货物所交易也”“货币流通使用”表明商贸活动正常进行，未体现“严重阻碍商贸活动”，排除A项；题干未提及“重农抑商政策”，且货币流通痕迹恰恰反映商贸活动活跃，与“限制货币流通”矛盾，排除B项；战国时期诸侯割据，各国间的壁垒藩篱并未彻底被打破，排除C项。故选D项。 10. 战国时期铁农具种类较多。河南新郑韩国铸坊遗址就出土铁农具200多件，铁农具的数量占全部出土铁器的63.5%。从出土的农具种类看，农业生产的主要环节，如翻土、整地、中耕、除草和收割等，都已出现。铁器的使用可以（ ） ①大大地提高农作物的产量②免除农民的赋税负担 ③推动灌溉水利工程的兴修④促进农业的精耕细作 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“从出土的农具种类看，农业生产的主要环节，如翻土、整地、中耕、除草和收割等”并结合所学知识可知，铁质农具的使用，会推动农作物的产量提升，农民投入大量的劳动工具应用于农业，是精耕细作的体现，同时大量铁制工具的使用，会推动水利工程的兴修，因此①③④正确，材料中没有涉及到农民赋税的问题，②排除，C项正确；排除A、B、D项。故选C项。 11. 《商君书·更法》记商鞅言：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。”又载其变法“废井田，开阡陌，急耕战之赏”。这些举措的核心目的是（ ） A. 恢复周礼以稳定社会秩序 B. 通过土地私有和军功激励增强国力 C. 推广儒家仁政思想以笼络民心 D. 削弱贵族世袭特权以推行郡县制 【答案】B 【解析】 【详解】A.周礼是西周时期的等级制度，商鞅主张“便国不法古”，反对遵循旧制，其变法举措意在打破旧的统治秩序，而非恢复周礼以稳定社会秩序，错误。 B.商鞅提出变法不必效法古代，推行废井田、开阡陌确立土地私有制，奖励耕战激发民众生产与作战积极性，这些举措能够推动秦国经济发展、提升军事力量，以此增强秦国国力，正确。 C.商鞅属于法家代表人物，主张严刑峻法、富国强兵，并未推广儒家仁政思想，错误。 D.削弱贵族世袭特权是奖励军功带来的影响，推行郡县制是加强中央集权的手段，二者都只是变法的具体内容，并非变法的核心目的，错误。 故选B项。 12. 在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。孔子强调“乐教”的核心目的是（ ） A. 提升个人修养与艺术技艺 B. 培养符合礼制的专业人才 C. 规范道德教化与社会秩序 D. 促进民间艺术传播与普及 【答案】C 【解析】 【详解】A.提升个人修养与艺术技艺只是“乐教”的手段和外在表现，并非孔子强调的根本目标，错误。 B.培养专门人才不是孔子“乐教”的重点，他更关注整体社会教化与政治理想，错误。 C.孔子主张“乐与政通”“移风易俗，莫善于乐”，通过“乐教”来规范道德、整顿风俗、维护社会秩序，这正是其核心目的，正确。 D.促进民间艺术普及并非孔子“乐教”的主要指向，他强调的是政治与社会层面的教化功能，错误。 故选C项。 13. 战国中后期，孟子提出“天下当定于一”，墨子主张百姓“皆上同于天子”，韩非子则强调“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”。三位思想家虽分属不同学派，但上述主张共同反映了（ ） A. 诸子百家在治国思想已完全达成共识 B. 实现政治统一已成为时代的主流诉求 C. 建立君主专制体制是救世的唯一方案 D. 施行仁政德治是各国变法的根本目的 【答案】B 【解析】 【详解】A.三家思想在人性论、治国手段等方面存在根本差异，错误。 B.孟子“定于一”、墨子“上同于天子”、韩非“要在中央”均指向结束分裂、构建统一权威的政治秩序，三者论述角度不同但殊途同归，共同反映了战国时期统一已成为历史潮流，正确。 C.“唯一方案”表述不准确，不同学派的救世主张差异很大，比如墨家还主张兼爱非攻，并非都以君主专制为唯一救世方案，错误。 D.施行仁政德治是孟子的主张，并非各国变法的根本目的，错误。 故选B项。 14. 云梦睡虎地秦简记载，公元前227年，秦南郡（楚国旧地）郡守腾因当地居民仍保留楚地风俗，发布文告，要求各县、道官吏“凡法律令者，以教导民，去其淫僻，除其恶俗”。这一做法旨在（ ） A. 缓和社会矛盾 B. 革除传统陋俗 C. 树立皇帝权威 D. 强化国家认同 【答案】D 【解析】 【详解】根材料信息“公元前227年，秦南郡（楚国旧地）郡守腾因当地居民仍保留楚地风俗，发布文告，要求各县、道官吏‘凡法律令者，以教导民，去其淫僻，除其恶俗’”并结合所学可知，秦国虽然统一了南郡地区，但是南郡地区对中原文化存在不认可的状况，故采取材料所述措施，强化国家认同，D项正确；材料中通过法律强制手段改变楚国旧地的风俗，容易激化社会矛盾，排除A项；革除传统习俗并非目的，而是强化国家认同的方式，排除B项；通过法律手段改变旧俗是强化对国家的认同，而非树立皇帝的权威，排除C项。故选D项。 15. 秦朝《琅邪刻石》记载：“普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字……六合之内，皇帝之土……人迹所至，无不臣者。”文中“同书文字”与“器械一量”的政策，本质上是为了（ ） A. 促进各地经济文化交流 B. 消除六国遗留的文化差异 C. 强化中央对地方的有效控制 D. 彰显皇帝至高无上的权威 【答案】C 【解析】 【详解】A.统一文字、统一度量衡可以带动各地经济文化交流，这只是政策产生的客观影响，而非政策的目的，错误。 B.秦朝统一文字只能规范官方书写体系，无法消除地域长期形成的文化差异，错误。 C.秦朝推行书同文、统一度量衡，打破六国地域壁垒，规整各地制度标准，利于政令推行与物资管控，强化中央对地方的有效控制，正确。 D.皇权至高无上是政治体制特征，文字与度量衡统一的目的在于有效治理地方，而非单纯彰显权威，错误。 故选C项。 16. 迁刑是中国古代将犯人及其亲属或被株连的人迁离乡土的刑罚，秦代将这种刑罚记载为“迁”。秦统一前的迁徙地，主要设置在河东、巴蜀、西北、南阳；秦朝建立后，北击匈奴，南攻百越，迁徙地扩展至长城一线及岭南地区。秦实行迁刑（ ） A. 反映了秦远交近攻的策略 B. 有利于边境的开发和稳定 C. 加强了对地方的垂直管理 D. 适应了统治中心变化需要 【答案】B 【解析】 【详解】A.远交近攻是秦统一六国时的外交军事策略，和统一后向边疆迁罪犯无关，错误。 B.秦统一后，北击匈奴，迁徙地扩展到长城一线及岭南地区。这些地区是秦新开拓的边疆区域，将犯人迁徙到这些地方，一方面可以充实边疆人口，促进边疆的开发；另一方面，犯人在边疆地区也便于管理，有助于边疆的稳定，正确。 C.对地方的垂直管理核心是郡县制，迁刑只是人口迁移，不直接体现垂直管理，错误。 D.秦统治中心始终是关中地区，没有变化，错误。 故选B项。 17. 柳宗元《封建论》中认为：“秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”柳宗元所强调的是（ ） A. 秦朝统一的必然性 B. 皇帝制度的自私性 C. 郡县制度的进步性 D. 执政理念的局限性 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料未涉及秦朝完成统一的时代背景与必然趋势，核心论述秦废分封行郡县的制度利弊，错误。 B.“私其一己之威”仅为秦始皇推行郡县制的主观私心，属于文段铺垫内容；材料以“然而”转折，核心并非强调皇帝制度自私，错误。 C.秦朝废除分封实行郡县，君主主观动机是独揽天下大权的私心，但郡县制打破贵族世袭，官吏由中央任免，客观开启公天下的局面，材料重点肯定郡县制相较分封制的历史进步性，正确。 D.文段既点明君主的私心，更着重肯定郡县制的积极历史意义，并非侧重批判执政理念的局限，错误。 故选C项。 18. 传统观点认为，严刑峻法的暴政是秦朝速亡的主要原因。近来有学者研究指出，秦的迅速崩溃，很大程度源于大一统之后，原六国地区社会文化风俗差异巨大，新旧制度难以快速磨合。这表明（ ） A. 历史真相难以完整还原 B. 传统观点更接近历史真相 C. 历史认识在研究中深化 D. 历史观点受多重因素影响 【答案】C 【解析】 【详解】A.史料的发掘与研究可以不断接近历史真相，历史真相并不是难以还原的，错误。 B.材料仅提供了两种不同的研究视角，并未对比并判定传统观点更接近历史真相，错误。 C.传统观点将秦速亡归于严刑峻法，后世学者又从六国风俗差异、制度磨合的角度提出新的认识，说明随着史学研究推进，历史认识在研究过程中不断深化，正确。 D.材料围绕对秦亡原因认识的发展变化展开，并未探讨影响历史观点形成的各类因素，错误。 故选C项。 19. 汉代诸侯国准南王刘长驱逐朝廷委派的王国丞相等官员，请求自行任命，得到文帝准许。有人议论：依汉律，王国丞相等职位空缺，应由朝廷任命，皇帝此举实际有违朝廷律法。通过材料可以看出当时（ ） A. 汉承秦制弊端开始出现 B. 七国之乱影响巨大 C. 以法为教受到冲击 D. 郡国并行制存在隐患 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料可知，汉代诸侯国淮南王刘长驱逐朝廷委派的王国丞相并自行任命，且文帝准许此事，有人指出依汉律王国重要官职应由朝廷任命，此举有违律法，这反映出在郡国并行体制下，诸侯国仍保有较大人事任免权，中央对封国的控制存在制度性漏洞，一旦诸侯强势便可能僭越中央权限，埋下分裂隐患，D项正确；汉承秦制主要指中央集权与郡县制等政治架构，材料凸显的是封国用人权与中央律法冲突，并非秦制弊端初现，排除A项；七国之乱发生于景帝时期，淮南王刘长为文帝时人物，时间顺序不符，排除B项；以法为教是秦朝法治思想在文化教育的体现，材料聚焦封国用人与中央律法冲突，并非文化教育层面的法治理念受冲击，排除C项。故选D项。 20. 古代社会存在复仇现象，先秦时期的复仇多是政治行为与个人行为的结合；汉代复仇的重要特征是孝观念的彰显，而且皇帝、官员和普通民众都对复仇者采取了宽容甚至赞同的态度。这是由于汉代（ ） A. 大一统局面的巩固 B. 大力推崇无为而治 C. 吸取秦灭亡的教训 D. 儒学成为主流思想 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料可知，汉代复仇现象中孝道观念的凸显以及社会对复仇者的宽容态度，根源在于儒学成为主流意识形态。儒家“孝治”伦理为血亲复仇提供了道德合法性，司法体系通过“春秋决狱”等方式对其予以宽宥，从而将私人复仇行为纳入儒家礼法秩序的规范之中，D项正确；大一统侧重于政治疆域与集权，与复仇的伦理化无直接因果，排除A项；“无为而治”是汉初黄老思想，汉武帝后已被儒学取代，排除B项；秦亡教训促使汉初推行休养生息，但未直接导致对复仇的宽容，排除C项。故选D项。 21. 学术界一般认为，汉代张骞通西域后，葡萄作为外来物种传入我国。但考古专家通过对全国20多处考古遗址出土的葡萄属种子进行系统研究后发现，早在欧亚种葡萄传入我国之前，中国本土就已经存在持续了数千年的葡萄属植物资源利用史。而且欧亚种葡萄传入后，并没有完全取代本土葡萄属植物，二者经历了长期的共存。这一研究最能说明（ ） A. 中国古代农业有吸收外来物种的开放性 B. 汉代中外交流促进了农作物品种多样化 C. 考古实证对传统学术观点具有修正作用 D. 中国是世界上最早栽培葡萄的国家之一 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“葡萄作为外来物种传入我国”“早在欧亚种葡萄传入我国之前，中国本土就已经存在持续了数千年的葡萄属植物资源利用史。而且欧亚种葡萄传入后，并没有完全取代本土葡萄属植物，二者经历了长期的共存”可知，题干核心是考古研究发现中国本土早有葡萄利用史，且欧亚种葡萄传入后与本土葡萄长期共存，这一结论修正了传统观点（张骞通西域传入葡萄），综上可知，考古研究修正了传统学术观点（张骞传入说），符合材料主旨，C项正确；强调农业吸收外来物种的开放性，但题干重点在于本土葡萄的长期存在，而非吸收外来物种，排除A项；强调汉代交流促进农作物多样化，但考古发现证明本土葡萄早于汉代已存在，削弱了汉代传入的核心作用，排除B项；“最早栽培”属于过度推断，题干仅提及本土葡萄“利用史”，未涉及栽培时间及国际比较，排除D项。故选C项。 22. 江都王刘非（汉武帝同父异母的兄长）的墓葬中出土了丰富的陪葬品，包括金缕玉衣、玉棺、编钟、编磬、漆器、铜器、玉器、金银器等万余件（套），均为礼器、生活用器、娱乐器、车马器、钱币，却没有兵甲、军政文书和地方治理印信。这一陪葬现象说明当时（ ） A. 诸侯王生活的奢靡 B. 社会经济繁荣发展 C. 政治形势发生变化 D. 王国制度有待规范 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料核心在于缺少兵甲、军政文书、地方治理印信这类军政相关器物，奢靡并非材料想要表达的核心主旨，错误。 B.墓葬出土大量精美器物只能说明江都王个人拥有丰厚的财物，无法反映全国范围的生产与经济状况，错误。 C.汉武帝推行推恩令等举措削弱诸侯国兵权与行政权力，诸侯王不再掌握军政实权，墓葬不随葬军政相关器物，反映出中央集权强化、地方王国权力受限的政治变化，正确。 D.汉武帝时期已经出台多项制度约束王国势力，王国制度已经得到规范，错误。 故选C项。 23. 西汉刺史平时“巡行所部郡国”“居无常治”，岁尽“还京师奏事”。东汉刺史则常驻在其州部内的固定治所，不再诣京奏事，并能对所部郡国官吏径行黜免。这种变化（ ） A. 提高了地方的行政效率 B. 有利于抑制豪强的势力 C. 不利于统一国家的巩固 D. 强化了监察制度的效力 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干中刺史监察权力的变化，与地方行政效率并无直接关联，错误。 B.材料主要围绕刺史监察职能的变化展开，未体现对豪强势力抑制的相关内容，错误。 C.西汉刺史受中央严格控制，是中央监督地方的工具；东汉刺史常驻地方、掌握官吏黜免权，权力大幅扩张，逐渐演变为地方行政长官，容易形成地方割据势力，削弱中央对地方的控制，不利于统一国家的巩固，正确。 D.东汉刺史从监察官向行政官转变，监察职能反而被弱化，错误。 故选C项。 24. 汉武帝“均输平准”，非单纯“平抑物价”，而是国家垄断物流，调控市场，打击富商。“均输”用以统一调度地方物资，“平准”即京师设官买卖，稳定物价。汉武帝此举（ ） A. 强化了国家对经济的干预 B. 解决了土地兼并带来的问题 C. 提高了小生产者经济地位 D. 导致了商品性生产持续萎缩 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料指出均输平准由国家垄断物资运输、官府统一买卖调剂物价，政府直接介入流通市场，强化国家对经济的干预，正确。 B.均输平准属于商业流通调控政策，不涉及土地制度，无法解决土地兼并问题，错误。 C.该政策主要打击富商大贾，并未提升小生产者的经济地位，错误。 D.国家调控市场稳定物价，有利于商品流通，而非造成商品生产持续萎缩，错误。 故选A项。 25. 汉武帝时期，出现了司马相如的《子虚赋》《上林赋》等气势恢弘的“歌咏封建盛世”的散体大赋，这些作品力求包罗宇宙万象，追求宏大、稳定、有序的艺术结构与表现形式。东汉中期以后，民生凋敝，汉赋逐渐专注于描写单一事物，短小精悍，具有浓厚的现实感，抒情小赋流行开来。这说明（ ） A. 政治大一统是汉赋出现的前提 B. 统治者好恶决定文学风格变化 C. 文学风格转变迎合政治统治需要 D. 汉赋演变深受时代变迁的影响 【答案】D 【解析】 【详解】题干通过西汉武帝时期恢弘的散体大赋与东汉中期以后短小精悍的抒情小赋对比，说明汉赋风格从追求宏大有序转向现实抒情，说明汉赋演变受时代变迁的影响，D项正确；汉赋的出现早于汉武帝时期，因此政治大一统不是汉赋出现的前提，排除A项；统治者好恶并不能决定文学风格，排除B项；文学风格变迁体现的是时代变迁，并不是迎合政治统治需要，排除C项。故选D项。 二、非选择题：本大题共3小题，共50分。 26. 阅读材料，回答问题。 材料一 进入春秋时期以后，列国在文化面貌上的接近，从考古学文化角度观察，已达到空前的程度，民族文化的融合已突破原来六大区系的分野，这就为战国时期的兼并和秦的最终统一做好了准备。 ——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》 材料二 秦汉时代的文明，是在各地区、各族人民不同的文明基础上统一起来的，而在统一的前提下，又保持着各地、各族间不同程度的差异。秦汉时代统一的封建国家的建立为大规模吸收外来文明创造了有利条件，是我国文明发展史上的一次飞跃。这种飞跃在后来还出现多次，但秦汉时代为首开其端的一次。大规模的吸收和远距离的传播，使中国在“许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一”。 ——摘编自林剑鸣《秦汉史》 （1）根据材料一，概括早期中华文明格局的演进特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析秦汉时代中华文明取得飞跃发展的原因。 【答案】（1）特点：多元分布，各具特色；彼此融合，逐渐呈现一体化的发展趋势；中原核心，华夏文化的影响力不断增强。 （2）原因：社会生产力的进步，小农经济不断发展；大一统国家治理体系的形成，统一多民族封建国家繁荣发展；丝绸之路的开通，中外文明交流互鉴；劳动人民和杰出人物的共同努力。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空：春秋战国时期（中国）。特点：根据材料一中的图示信息可知，早期中华文明分布广泛，故可得出多元分布，各具特色；图中显示中原地区文明遗存分布较多，故可得出中原核心，华夏文化的影响力不断增强；根据材料一“进入春秋时期以后，列国在文化面貌上的接近，从考古学文化角度观察，已达到空前的程度，民族文化的融合已突破原来六大区系的分野”可得出，彼此融合，逐渐呈现一体化的发展趋势。 【小问2详解】 本题是原因题。时空：秦汉时期（中国）。根据材料二“秦汉时代的文明，是在各地区、各族人民不同的文明基础上统一起来的，而在统一的前提下，又保持着各地、各族间不同程度的差异。秦汉时代统一的封建国家的建立为大规模吸收外来文明创造了有利条件”及所学可从经济、政治、交通、外部文明的互动、人民的主观努力等角度进行分析。即秦汉时代中华文明取得飞跃发展的原因是社会生产力的进步，小农经济不断发展；大一统国家治理体系的形成，统一多民族封建国家繁荣发展；丝绸之路的开通，中外文明交流互鉴；劳动人民和杰出人物的共同努力。 27. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 西周时期，学术文化活动为王室所垄断，接受学术文化教育的群体也仅限于贵族子弟。春秋以降，则出现“畴人（掌管天文、历法的史官）子弟分散，或在诸夏，或在夷狄”的现象，这促使西周礼乐文化流向社会，推动了民间教育的发展。儒、墨、道、法等学派思想家为宣传学说，也纷纷聚徒讲学。 ——摘编自刘爱敏《西周至汉初的学术发展脉络》 材料二 天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。……王者承天意以从事，故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，犹阴之不可任以成岁也。 ——摘编自董仲舒《天人三策》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋时期学术文化领域出现的新变化，并分析其出现的原因。 （2）根据材料二，说明董仲舒的治国理念，并简析其对汉代统治的作用。 【答案】（1）新变化：学术垄断被打破，文化下移；思想流派多元，出现“百家争鸣”局面。 原因：社会经济发展，铁犁牛耕出现和推广；王室衰微，诸侯出于争霸需要礼贤下士；新兴士阶层崛起；学术下移，私学兴起。（答出任意2点即可） （2）治国理念：德主刑辅。 作用：为汉武帝加强中央集权提供思想理论支撑；巩固大一统局面；利于缓和社会矛盾，稳定社会秩序；推动儒学成为社会主流意识形态；融合儒法思想，完善了汉代治国方略；客观上限制君权。（答出任意2点即可） 【解析】 【小问1详解】 新变化：根据材料一“西周时期，学术文化活动为王室所垄断，接受学术文化教育的群体也仅限于贵族子弟。春秋以降，则出现‘畴人子弟分散，或在诸夏，或在夷狄’的现象，这促使西周礼乐文化流向社会，推动了民间教育的发展”可知，学术垄断被打破，文化下移，西周垄断的礼乐文化流向社会，民间教育得到发展；根据材料一“儒、墨、道、法等学派思想家为宣传学说，也纷纷聚徒讲学”可知，思想流派多元，出现“百家争鸣”局面，各学派思想家通过聚徒讲学宣传自身学说。原因：结合所学知识可知，社会经济发展，铁犁牛耕出现和推广，生产力水平提高，为学术文化发展奠定物质基础；结合所学知识可知，王室衰微，诸侯出于争霸需要礼贤下士，为学术文化发展提供了政治空间；结合所学知识可知，新兴士阶层崛起，成为学术文化传播和发展的核心力量；根据材料一“西周礼乐文化流向社会，推动了民间教育的发展”“儒、墨、道、法等学派思想家为宣传学说，也纷纷聚徒讲学”可知，学术下移，私学兴起，打破了贵族对教育的垄断，推动学术文化普及。 【小问2详解】 治国理念：根据材料二“阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生”“王者承天意以从事，故任德教而不任刑”可知，董仲舒的治国理念是德主刑辅。作用：结合所学知识可知，该理念为汉武帝加强中央集权提供思想理论支撑，适应了汉代大一统的政治需求；结合所学知识可知，有利于巩固大一统局面，维护汉代国家统一和社会稳定；结合所学知识可知，德主刑辅的理念利于缓和社会矛盾，稳定社会秩序，巩固统治基础；结合所学知识可知，推动儒学成为社会主流意识形态，确立了儒学在汉代思想领域的主导地位；根据材料二“阳为德，阴为刑”并结合所学知识可知，该理念融合儒法思想，完善了汉代治国方略；结合所学知识可知，以“天意”为依托倡导德教，客观上限制君权。 28. 阅读材料，回答问题。 透过“牛马”风俗管窥汉代兴衰 材料一 汉兴，接秦之弊……自天子不能具钧驷（注：四匹毛色相同的马），而将相或乘牛车。至汉武帝时，众庶街巷有马，阡陌之间成群。 ——《史记·平准书》 材料二 农夫以马耕载，而民莫不骑乘……往者未伐胡、越之时，繇赋省而民富足，温衣饱食，藏新食陈，布帛充用，牛马成群。 ——《盐铁论·未通》 （元狩四年）：“大将军（卫）青、骠骑将军（霍）去病各将五万骑（注：骑兵，一人一马或者一人双马），步兵转者踵军数十万……咸约绝幕击匈奴。 ——《史记·卫将军骠骑列传》 材料三 先秦贵族尚马车，贱牛车，此风秦汉犹存。及至东汉晚期，天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密，可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐，出行乘牛车遂成为一种风尚。 （1）根据材料一和材料二，指出汉初至武帝时期牛马状况的变化，并分析其原因。 （2）据材料三，指出东汉晚期出行工具的变化，并说明这一变化折射出的时代背景。 【答案】（1）变化：汉初牛马匮乏，将相只能乘牛车。武帝时，民间街巷、田野间牛马成群，数量大增。原因：①汉初经济凋敝，国家采取“与民休息”政策，社会经济逐步恢复； ②文景之治积累财富，畜牧业得到发展； ③武帝时，西汉国力强盛，北击匈奴，养马业受重视。 （2）变化：由崇尚马车到崇尚牛车。 背景：①东汉晚期外戚宦官交替专权，政治腐朽黑暗；②豪强地主势力发展，阶级矛盾尖锐；③统治阶层贪图安逸享乐。 【解析】 【小问1详解】 变化：根据材料一“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车”可知，经过秦末战乱，社会经济凋敝，牛马极度匮乏，连皇帝都凑不齐四匹毛色相同的马，将相大臣只能乘坐牛车；根据材料一“众庶街巷有马，阡陌之间成群”和材料二“牛马成群”可知，到汉武帝时期，民间牛马数量大幅增加，街巷、田野间牛马成群，牛马不再稀缺。原因：结合所学知识可知，汉初统治者吸取秦亡教训，推行“与民休息”政策，减轻赋税、鼓励生产，社会经济逐步复苏，为畜牧业发展奠定了物质基础；汉文帝、汉景帝时期继续推行休养生息政策，出现“文景之治”，社会财富积累，畜牧业随之得到发展，牛马数量自然增长；根据材料“将军（卫）青、骠骑将军（霍）去病各将五万骑，步兵转者踵军数十万 ……咸约绝幕击匈奴”可知，汉武帝时期，为北击匈奴，需要大量骑兵，养马业受到高度重视，国家鼓励民间养马，进一步促进了牛马数量的增加。 【小问2详解】 变化：根据材料三先秦至秦汉贵族“尚马车，贱牛车”，而到东汉晚期，“天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密，可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐”，说明出行工具从崇尚马车转变为崇尚牛车。时代背景：结合所学知识可知，东汉晚期外戚与宦官交替专权，政治腐败，社会矛盾尖锐，统治阶层失去了积极进取的精神，更追求安逸享乐；豪强地主经济实力强大，土地兼并严重，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，统治阶层更倾向于选择安稳、舒适的牛车出行。根据材料三牛车“慢、稳、宽敞、严密”的特点，满足了统治阶层贪图安逸、追求享乐的需求，反映出当时社会风气的奢靡与颓废。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026级火箭部第一次模拟考试 历史试题 一、选择题：本题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 距今约两万年的海南昌江钱铁洞遗址中，考古工作者采集到相当数量的人工石制品，形制小巧，以锤击石片为主，也有体型较大的石核砍砸器。同时，还发现大量残碎动物骨骼，主要是鹿类动物和各种鸟类，还有水生螺壳和蚌壳。据此推知，钱铁洞先民（ ） A. 生活逐渐走向稳定 B. 掌握了磨制石器方法 C. 以渔猎为谋生方式 D. 出现了贫富分化现象 2. 湖北天门市石家河文化遗址（距今约6500年-3800年）出土的玉制神人头像（如图1），制作精美，五官造型大眼，阔耳。该遗址的器型与四川广汉三星堆出土的青铜人头像（如图2），极为相似，而此类造型在其他地区极其罕见。据此可知（ ） 图1：玉制神人头像 图2：青铜人头像 A. 长江流域文明存在一定联系 B. 石家河文化是三星堆文化源头 C. 中华文明的起源具有多元性 D. 青铜铸造技术得到进一步提升 3. 陕西姜寨聚落遗址是仰韶文化的重要代表，遗址中房屋布局呈现出以大房屋为中心，众多小房屋环绕的格局。大房屋面积较大，可容纳多人，且屋内有大型火塘。以下对姜寨聚落遗址的解读最合理的是（ ） A. 阶级分化日益明显 B. 父系氏族社会出现 C. 属较平等的氏族社会 D. 部落联盟的初步形成 4. 有学者指出，西周初年的分封，并非简单的“授土授民”，而是通过“册命”仪式，将周王的权威象征物（如旗帜、玉器）赐予诸侯，并要求诸侯定期朝觐、纳贡、从征。这一论述旨在说明西周分封制（ ） A. 主要依据血缘关系进行权力分配 B. 完全继承了商代的内外服制度 C. 形成了天子至上的政治文化认同 D. 确保了中央对地方的直接管理 5. 根据西周青铜铭文统计，在涉及诸侯册封的62篇铭文中，有47篇提及“昭穆序列”、“嫡庶之辨”；涉及采邑继承的38篇铭文中，31篇强调“大宗立嗣”、“小宗附从”。据此可知西周时期（ ） A. 蕴含着浓厚的民本观念 B. 宗法原则渗透政治实践 C. 君主借助神权强化统治 D. 内外服制直接控制地方 6. 据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣（ ） A. 推动了南北农业经济进步 B. 依赖大规模商业活动开展 C. 反映了南北方联系的加强 D. 缘于统治区域扩大到江南 7. 春秋时期，诸侯私自铸造青铜礼器并铭刻功业的现象日益普遍。其铭文虽沿用“用享于天子”“以祀上帘”等传统格式，如齐国《叔夷钟》铭文追述“赫赫成汤，有严在帝所”；但这些器物主要用于祭祀诸侯本国宗庙。这一现象主要反映了当时（ ） A. 血缘纽带关系的松弛 B. 周天子权威的逐渐重塑 C. 宗法礼乐制度的动摇 D. 青铜铸造技术日益普及 8. 春秋时期，以秦、楚、吴、越等为代表的“蛮夷”诸政权发展壮大，并向中原地区聚集。他们采取“以夏变夷”的政策，用“周礼”改变旧俗，甚至打起“尊王攘夷”的旗号，以争得“诸夏”的身份和地位。这一现象表明（ ） A. 华夏认同观念的加强 B. 各民族之间的差异已基本消除 C. 统一多民族国家建立 D. 文化互动助推社会封建化转型 9. 《史记·货殖列传》载：“陶（今山东定陶）为天下之中，诸侯四通，货物所交易也。”考古发现，战国时期各国货币如齐刀币、楚蚁鼻钱、三晋布币等在陶地（战国时属宋国）均有出土，且出现切割使用的痕迹。这一现象侧面反映了（ ） A. 货币混乱严重阻碍商贸活动 B. 抑商政策限制货币流通 C. 各国间壁垒藩篱彻底被打破 D. 跨区域商业活动的活跃 10. 战国时期铁农具种类较多。河南新郑韩国铸坊遗址就出土铁农具200多件，铁农具的数量占全部出土铁器的63.5%。从出土的农具种类看，农业生产的主要环节，如翻土、整地、中耕、除草和收割等，都已出现。铁器的使用可以（ ） ①大大地提高农作物的产量②免除农民的赋税负担 ③推动灌溉水利工程的兴修④促进农业的精耕细作 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 11. 《商君书·更法》记商鞅言：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。”又载其变法“废井田，开阡陌，急耕战之赏”。这些举措的核心目的是（ ） A. 恢复周礼以稳定社会秩序 B. 通过土地私有和军功激励增强国力 C. 推广儒家仁政思想以笼络民心 D. 削弱贵族世袭特权以推行郡县制 12. 在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。孔子强调“乐教”的核心目的是（ ） A. 提升个人修养与艺术技艺 B. 培养符合礼制的专业人才 C. 规范道德教化与社会秩序 D. 促进民间艺术传播与普及 13. 战国中后期，孟子提出“天下当定于一”，墨子主张百姓“皆上同于天子”，韩非子则强调“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”。三位思想家虽分属不同学派，但上述主张共同反映了（ ） A. 诸子百家在治国思想已完全达成共识 B. 实现政治统一已成为时代的主流诉求 C. 建立君主专制体制是救世的唯一方案 D. 施行仁政德治是各国变法的根本目的 14. 云梦睡虎地秦简记载，公元前227年，秦南郡（楚国旧地）郡守腾因当地居民仍保留楚地风俗，发布文告，要求各县、道官吏“凡法律令者，以教导民，去其淫僻，除其恶俗”。这一做法旨在（ ） A. 缓和社会矛盾 B. 革除传统陋俗 C. 树立皇帝权威 D. 强化国家认同 15. 秦朝《琅邪刻石》记载：“普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字……六合之内，皇帝之土……人迹所至，无不臣者。”文中“同书文字”与“器械一量”的政策，本质上是为了（ ） A. 促进各地经济文化交流 B. 消除六国遗留的文化差异 C. 强化中央对地方的有效控制 D. 彰显皇帝至高无上的权威 16. 迁刑是中国古代将犯人及其亲属或被株连的人迁离乡土的刑罚，秦代将这种刑罚记载为“迁”。秦统一前的迁徙地，主要设置在河东、巴蜀、西北、南阳；秦朝建立后，北击匈奴，南攻百越，迁徙地扩展至长城一线及岭南地区。秦实行迁刑（ ） A. 反映了秦远交近攻的策略 B. 有利于边境的开发和稳定 C. 加强了对地方的垂直管理 D. 适应了统治中心变化需要 17. 柳宗元《封建论》中认为：“秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”柳宗元所强调的是（ ） A. 秦朝统一的必然性 B. 皇帝制度的自私性 C. 郡县制度的进步性 D. 执政理念的局限性 18. 传统观点认为，严刑峻法的暴政是秦朝速亡的主要原因。近来有学者研究指出，秦的迅速崩溃，很大程度源于大一统之后，原六国地区社会文化风俗差异巨大，新旧制度难以快速磨合。这表明（ ） A. 历史真相难以完整还原 B. 传统观点更接近历史真相 C. 历史认识在研究中深化 D. 历史观点受多重因素影响 19. 汉代诸侯国准南王刘长驱逐朝廷委派的王国丞相等官员，请求自行任命，得到文帝准许。有人议论：依汉律，王国丞相等职位空缺，应由朝廷任命，皇帝此举实际有违朝廷律法。通过材料可以看出当时（ ） A. 汉承秦制弊端开始出现 B. 七国之乱影响巨大 C. 以法为教受到冲击 D. 郡国并行制存在隐患 20. 古代社会存在复仇现象，先秦时期的复仇多是政治行为与个人行为的结合；汉代复仇的重要特征是孝观念的彰显，而且皇帝、官员和普通民众都对复仇者采取了宽容甚至赞同的态度。这是由于汉代（ ） A. 大一统局面的巩固 B. 大力推崇无为而治 C. 吸取秦灭亡的教训 D. 儒学成为主流思想 21. 学术界一般认为，汉代张骞通西域后，葡萄作为外来物种传入我国。但考古专家通过对全国20多处考古遗址出土的葡萄属种子进行系统研究后发现，早在欧亚种葡萄传入我国之前，中国本土就已经存在持续了数千年的葡萄属植物资源利用史。而且欧亚种葡萄传入后，并没有完全取代本土葡萄属植物，二者经历了长期的共存。这一研究最能说明（ ） A. 中国古代农业有吸收外来物种的开放性 B. 汉代中外交流促进了农作物品种多样化 C. 考古实证对传统学术观点具有修正作用 D. 中国是世界上最早栽培葡萄的国家之一 22. 江都王刘非（汉武帝同父异母的兄长）的墓葬中出土了丰富的陪葬品，包括金缕玉衣、玉棺、编钟、编磬、漆器、铜器、玉器、金银器等万余件（套），均为礼器、生活用器、娱乐器、车马器、钱币，却没有兵甲、军政文书和地方治理印信。这一陪葬现象说明当时（ ） A. 诸侯王生活的奢靡 B. 社会经济繁荣发展 C. 政治形势发生变化 D. 王国制度有待规范 23. 西汉刺史平时“巡行所部郡国”“居无常治”，岁尽“还京师奏事”。东汉刺史则常驻在其州部内的固定治所，不再诣京奏事，并能对所部郡国官吏径行黜免。这种变化（ ） A. 提高了地方的行政效率 B. 有利于抑制豪强的势力 C. 不利于统一国家的巩固 D. 强化了监察制度的效力 24. 汉武帝“均输平准”，非单纯“平抑物价”，而是国家垄断物流，调控市场，打击富商。“均输”用以统一调度地方物资，“平准”即京师设官买卖，稳定物价。汉武帝此举（ ） A. 强化了国家对经济的干预 B. 解决了土地兼并带来的问题 C. 提高了小生产者经济地位 D. 导致了商品性生产持续萎缩 25. 汉武帝时期，出现了司马相如的《子虚赋》《上林赋》等气势恢弘的“歌咏封建盛世”的散体大赋，这些作品力求包罗宇宙万象，追求宏大、稳定、有序的艺术结构与表现形式。东汉中期以后，民生凋敝，汉赋逐渐专注于描写单一事物，短小精悍，具有浓厚的现实感，抒情小赋流行开来。这说明（ ） A. 政治大一统是汉赋出现的前提 B. 统治者好恶决定文学风格变化 C. 文学风格转变迎合政治统治需要 D. 汉赋演变深受时代变迁的影响 二、非选择题：本大题共3小题，共50分。 26. 阅读材料，回答问题。 材料一 进入春秋时期以后，列国在文化面貌上的接近，从考古学文化角度观察，已达到空前的程度，民族文化的融合已突破原来六大区系的分野，这就为战国时期的兼并和秦的最终统一做好了准备。 ——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》 材料二 秦汉时代的文明，是在各地区、各族人民不同的文明基础上统一起来的，而在统一的前提下，又保持着各地、各族间不同程度的差异。秦汉时代统一的封建国家的建立为大规模吸收外来文明创造了有利条件，是我国文明发展史上的一次飞跃。这种飞跃在后来还出现多次，但秦汉时代为首开其端的一次。大规模的吸收和远距离的传播，使中国在“许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一”。 ——摘编自林剑鸣《秦汉史》 （1）根据材料一，概括早期中华文明格局的演进特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析秦汉时代中华文明取得飞跃发展的原因。 27. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 西周时期，学术文化活动为王室所垄断，接受学术文化教育的群体也仅限于贵族子弟。春秋以降，则出现“畴人（掌管天文、历法的史官）子弟分散，或在诸夏，或在夷狄”的现象，这促使西周礼乐文化流向社会，推动了民间教育的发展。儒、墨、道、法等学派思想家为宣传学说，也纷纷聚徒讲学。 ——摘编自刘爱敏《西周至汉初的学术发展脉络》 材料二 天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。……王者承天意以从事，故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，犹阴之不可任以成岁也。 ——摘编自董仲舒《天人三策》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋时期学术文化领域出现的新变化，并分析其出现的原因。 （2）根据材料二，说明董仲舒的治国理念，并简析其对汉代统治的作用。 28. 阅读材料，回答问题。 透过“牛马”风俗管窥汉代兴衰 材料一 汉兴，接秦之弊……自天子不能具钧驷（注：四匹毛色相同的马），而将相或乘牛车。至汉武帝时，众庶街巷有马，阡陌之间成群。 ——《史记·平准书》 材料二 农夫以马耕载，而民莫不骑乘……往者未伐胡、越之时，繇赋省而民富足，温衣饱食，藏新食陈，布帛充用，牛马成群。 ——《盐铁论·未通》 （元狩四年）：“大将军（卫）青、骠骑将军（霍）去病各将五万骑（注：骑兵，一人一马或者一人双马），步兵转者踵军数十万……咸约绝幕击匈奴。 ——《史记·卫将军骠骑列传》 材料三 先秦贵族尚马车，贱牛车，此风秦汉犹存。及至东汉晚期，天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密，可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐，出行乘牛车遂成为一种风尚。 （1）根据材料一和材料二，指出汉初至武帝时期牛马状况的变化，并分析其原因。 （2）据材料三，指出东汉晚期出行工具的变化，并说明这一变化折射出的时代背景。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $