精品解析：山东济宁市汶上圣泽中学2026-2027学年高三上学期第一次月考历史试题

汶上圣泽中学高三第一次月考 历史试题 第I卷（选择题） 一、单选题（共60分） 1. 在欧洲的特里波利耶文化遗址中，考古学家发现了大量磨制石器、精美彩陶，以及小麦与栽培粟的炭化种子；遗址呈现为大规模的定居聚落，并出土丰富的牛、羊、猪骨骼。下列与其所处时代和文化特征最接近的是（ ） A. 大汶口文化 B. 元谋人遗址 C. 二里头文化 D. 殷商文化 【答案】A 【解析】 【详解】A.大汶口文化是我国新石器时代的黄河流域文化，符合磨制石器、彩陶、定居农耕、家畜饲养的特征，且该区域同时存在粟作等旱作农业遗存，正确。 B.元谋人属于旧石器时代的远古人类，使用打制石器，尚未进入定居农耕阶段，错误。 C.二里头文化属于夏代青铜时代文化，已进入阶级社会，以青铜器为代表性生产生活器具，错误。 D.殷商文化属于商代青铜时代文化，以青铜器为代表性生产生活器具，错误。 故选A项。 2. 有学者指出，夏商周三代政权的更迭，往往表现为地方邦国联合推翻中心邦国，而新建立的王朝，又把对地方邦国的控制作为重大政治任务，每一次更迭都加速了邦国整合与中央权威强化。该学者意在说明，夏商周三代（ ） A. 中央集权体制已建立 B. 政治制度具有延续性 C. 国家结构凝聚性增强 D. 中央与地方矛盾尖锐 【答案】C 【解析】 【详解】A.中央集权体制在秦朝才正式建立，夏商周三代尚未形成，错误。 B.学者强调的是政权更迭中邦国整合与中央权威的强化，未体现政治制度的延续性，错误。 C.根据材料可知，夏商周时期，邦国整合加速、中央权威不断增强，体现了三代国家结构的凝聚性逐步提升，正确。 D.题干只强调中央对地方控制加强、邦国整合的趋势，并未体现中央与地方矛盾尖锐，错误。 故选C项。 3. 西周建国后，周公分封诸侯、制礼作乐，“礼”规范了祭祀、朝聘、婚丧等活动中的等级秩序。同时，井田制为分封和礼乐秩序提供了经济基础——“溥天之下，莫非王土”。王国维在《殷周制度论》中指出，周公“立子立嫡之制”使“天子诸侯君臣之分”得以确立，而其深层目的在于“纳上下于道德，而合天子诸侯卿大夫士庶民以成一道德之团体”。这反映了西周制度设计的核心意图是（ ） A. 承袭殷商以来敬天法祖统治传统 B. 以宗法血缘为基础建立等级秩序 C. 通过制度创新达成政治整合认同 D. 依靠礼乐秩序强化诸侯军事实力 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料主要阐述了西周分封制、宗法制、礼乐制与井田制等新的制度设计，未提及承袭殷商敬天法祖的统治传统，错误。 B.材料中的制度体系包含分封、礼乐、井田等多方面，并非仅以宗法血缘为基础，错误。 C.西周通过分封制、宗法制、礼乐制、井田制等一系列制度创新，构建起完整的统治体系；王国维指出其深层目的是将天子到庶民各阶层纳入统一的道德体系，形成稳固的政治共同体，本质是达成政治整合与认同，正确。 D.礼乐秩序主要规范等级和道德，而非直接强化军事实力，错误。 故选C项。 4. 春秋时期，齐桓公争霸策略从“亲鲁联宋”逐渐转向“尊王攘夷”，暗含攫取礼乐权威的深层用意。诸夏共同体根植于礼乐文明秩序积淀，兼具文化认同和政治认同，借助夷夏之辨形成以中原礼乐文化为轴心的辐聚效应，推动了春秋中期的礼乐复兴。据此可推知，齐桓公争霸（ ） A. 彻底否定了礼乐制度 B. 强化了文化认同基础 C. 削弱了宗法血缘纽带 D. 巩固了分封等级秩序 【答案】B 【解析】 【详解】A..材料中齐桓公以“尊王攘夷”推动了春秋中期的礼乐复兴，并非彻底否定礼乐制度，错误。 B.材料明确指出，齐桓公争霸过程中暗含攫取礼乐权威的深层用意，且诸夏共同体形成文化辐聚效应，最终推动了春秋中期的礼乐复兴。可见，齐桓公并未抛弃礼乐传统，反而借助“尊王攘夷”和“夷夏之辨”强化了以礼乐文化为核心的文化认同，正确。 C.材料未涉及宗法血缘纽带的相关内容，且齐桓公争霸策略与宗法血缘纽带的强弱无直接关联，错误。 D.春秋时期分封制已走向瓦解，齐桓公争霸实际上冲击了分封等级秩序，而非巩固，错误。 故选B项。 5. 下表为春秋战国时部分关于国家兴亡问题的观点。关于这些观点，解读最合理的是（ ） 学派 观点 儒家 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 墨家 若事上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德 道家 古之善为道者……常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺 法家 明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德 A. 诸子百家殊途同归 B. 揭示了历史兴亡规律 C. 承袭周人政治理念 D. 源于先秦的民本思想 【答案】A 【解析】 【详解】A.诸子虽路径各异，但其治国主张均聚焦于“德”，儒家推崇道德感召“为政以德”，墨家以“利天、利鬼、利人”为天德，道家追求“与物反矣”的玄德，法家则将刑赏二柄也定义为“德”，可见他们都将“德”作为实现天下大治的核心要素，只是赋予的内涵从伦理、功利、自然到权术各不相同，这体现了他们在关怀现实政治、寻求理想秩序上的共同旨归，正确。 B.各家只是提出自家治国主张，并未真正揭示历史兴亡的客观规律，错误。 C.法家主张刑赏并重，强化君主集权，和周代礼乐治国理念差异很大，并非承袭周人政治理念，错误。 D.道家侧重顺应自然，法家重在君主权术，并不以民本思想为出发点，错误。 故选A项。 6. 云梦睡虎地秦简《语书》记载：“凡法律令者，以教道（导）民，去其淫避（僻），除其恶俗，而使之之于为善也。”里耶秦简J1⑧157号木牍记录了一名地方官吏因未按时上报户籍而被追责的文书。这两则秦简史料共同说明秦朝（ ） A. 以法为教以吏为师治理模式 B. 实现了对地方直接有效管辖 C. 文书行政体系已臻于完善 D. 标志分封制度被彻底废除 【答案】A 【解析】 【详解】A.《语书》提出依靠法令教化民众，体现以法为教；里耶秦简记载地方官吏未按时上报户籍即被追责，体现官吏执掌法令、督察政务的以吏为师，两则史料共同印证秦朝以法为教、以吏为师的治理模式，正确。 B.仅凭两处简牍史料，不能佐证秦朝已经实现对全国地方直接有效管辖，错误。 C.单一文书案例无法论证秦朝文书行政体系发展至完善阶段，夸大史料作用，错误。 D.史料未涉及秦朝废除分封制的相关信息，错误。 故选A项。 7. 西汉早期，诸侯王墓葬随葬了大量钟磬等青铜金石礼乐器，品类完备、规制隆重；西汉中期，此类传统青铜礼乐器多简化为模型明器，器用规格下降、摆放位置边缘化。与此同时，汉初盛行的楚地管弦俗乐逐步取代古典青铜雅乐的主流地位。这些变化反映的实质是（ ） A. 礼乐制度的政治约束功能弱化 B. 中央集权强化推动等级秩序重构 C. 民间文娱发展冲击了贵族特权 D. 手工铸造技术衰落造成礼器退化 【答案】B 【解析】 【详解】A.礼乐制度具备区分等级、约束行为的政治作用，礼乐器规格下降、地位旁落，仅能体现礼乐影响力减弱，未能揭示变化背后的深层根源，错误。 B.西汉早期到中期，中央逐步推行削藩等举措，中央集权不断强化，诸侯王的政治地位持续下降。礼乐器规制、乐舞风格的改变，正是中央集权强化下社会等级秩序重新调整的外在表现，也是变化反映的实质，正确。 C.民间文娱得到发展只是表面现象，贵族特权受到冲击是衍生结果，错误。 D.西汉时期手工业技术持续发展，青铜铸造技艺并未出现衰落，错误。 故选B项。 8. 《九章算术·均输》载：“今有均输粟：甲县一万户，行道八日；乙县九千五百户，行道十日；丙县一万二千三百五十户，行道十三日；丁县一万二千二百户，行道二十日，各到输所。凡四县赋当输二十五万斛，用车一万乘。欲以道里远近、户数多少衰出之。”这从侧面反映出（ ） A. 国家对物资运输的统筹规划 B. 利用经济手段加强君主专制 C. 重农抑商政策的大规模推行 D. 政府重视交通运输网络建设 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料中提到根据四县的道里远近和户数多少来合理分配运输任务，这体现了国家对物资运输进行统筹规划，以实现资源分配的合理性，正确。 B.材料仅涉及物资运输任务的分配，没有体现用经济手段来加强君主专制，错误。 C.材料围绕的是粮食运输的任务分配，未涉及农业与商业的政策导向，错误。 D.材料重点在于运输任务的分配方式，并非强调政府对交通运输网络建设的重视，错误。 故选A项。 9. 文献记载秦汉时期在云南地区册封地方民族首领为王、侯、邑君等，“以其故俗治”。但近年来云南地区出土的两汉时期简牍与封泥上见有益州、永昌等郡及滇池、建伶等县地名，还有刺史、太守、县令等职官；出土户版与内地户籍简格式相同，载有乡里、编户信息。据此可知，汉代云南地区（ ） A. 有关文献记载被否定 B. 与中原之间的民族交融加强 C. 与内地治理模式相同 D. 军事征服向行政管理的转型 【答案】B 【解析】 【详解】A.文献记载的“以其故俗治”与出土文物反映的郡县制、户籍管理等信息并不矛盾，二者体现了汉代对云南地区治理的双重特点，因此文献记载并未被否定，错误。 B.出土文物显示汉代云南地区已实行与内地类似的郡县制和户籍管理，说明当地与中原的联系日益紧密，民族交融不断加强，正确。 C.汉代云南地区既有郡县管理，又保留了册封地方民族首领的做法，治理模式与内地并非完全相同，错误。 D.材料未体现“军事征服向行政管理转型”的过程，错误。 故选B项。 10. 有学者在《魏晋南北朝民族史》研究中指出，北魏孝文帝“禁断鲜卑语，一从正音”的政策虽然加速了鲜卑贵族的文化转型，但这一措施也引发了六镇鲜卑军人的强烈不满和抵制，六镇起义后北魏迅速走向分裂。据此可知，孝文帝的语言改革（ ） A. 实现了北方各族语言的完全统一 B. 在推进汉化同时激化了社会矛盾 C. 标志着北魏国家治理体系的崩溃 D. 目的在于削弱鲜卑贵族军事权力 【答案】B 【解析】 【详解】A.孝文帝虽强推汉语，但鲜卑语作为母语仍在六镇等地区及部分族群中长期使用，北方各族语言并未实现完全统一，错误。 B.孝文帝“禁断鲜卑语，一从正音”旨在推动鲜卑贵族全面汉化，正如材料所言加速了文化转型，但同时“引发了六镇鲜卑军人的强烈不满和抵制”，这直接表明该政策在推进汉化过程中触及了部分鲜卑人的既得利益与文化情感，加剧了统治集团内部的矛盾，最终“六镇起义后北魏迅速走向分裂”，正确。 C.语言改革推行于北魏中期，其国家治理体系的最终崩溃要延至六镇起义后的军阀混战与政权分裂，错误。 D.孝文帝汉化改革的根本目的是吸收汉文化以巩固北魏对中原的统治，并非为了削弱鲜卑贵族的军事权力，错误。 故选B项。 11. 公元319年前后，大量汉族士人进入鲜卑慕容部担任枢要之职。慕容氏以“平原刘赞儒学赅通，引为东庠祭酒”，不仅“览政之暇，亲临听之”，还令其为皇室子弟“束脩受业”，使辽西地区“路有颂声，礼让兴矣”。以上材料可用于佐证该时期（ ） A. 游牧民族汉化进程逐步推进 B. 南北统一趋势得到显著增强 C. 汉族士族掌控政权核心权力 D. 中原礼乐文化实现广泛传播 【答案】A 【解析】 【详解】A.时代背景为魏晋南北朝分裂时期，鲜卑慕容部是北方游牧民族。材料反映慕容氏重用汉族儒士，主动推广儒家文化，推动了统治区内社会文化向中原汉文化靠拢，可佐证游牧民族的汉化进程逐步推进，正确。 B.材料仅涉及慕容部的文化建设，未体现南北统一趋势，错误。 C.慕容氏是政权的统治核心，汉族士人只是任官辅佐，无法说明士族掌控核心权力，错误。 D.材料只反映中原文化在辽西慕容部统治区传播，“广泛传播”夸大了范围，错误。 故选A项。 12. 东晋大司马桓温为解决侨置郡县导致的混乱与财政流失，于兴宁二年进行了庚戌土断，该政策通过核查户籍，将侨民编入所在郡县户籍，严厉清查隐户，惩处逃土。据此可知，庚戌土断（ ） A. 瓦解士族统治基础 B. 维护基层社会稳定 C. 规避赋税徭役负担 D. 增加国家控制户口 【答案】D 【解析】 【详解】A.士族的统治根基是门阀庄园经济，土断无法瓦解士族根基，错误。 B.清查户籍的根本目的是国家征税征役，维护基层稳定只是附带作用，并非主要目的，错误。 C.清查隐户恰恰是为了杜绝百姓逃避赋税徭役，错误。 D.东晋时期，庚戌土断清查隐户、侨户，把流动侨民编入国家正式户籍，严厉惩处逃户，最直接的结果就是国家掌握的在册户口数量大幅增加，朝廷赋税、徭役的征收对象扩大，正确。 故选D项。 13. 东晋时期士人形成了独特的山水观，如干宝《山亡论》立足典籍解释会稽、交州等地山移现象，认为山徙与王祚兴衰相关；《世说新语》载，南渡晋人宴饮时，有人感叹“风景不殊，正自有山河之异”，众人相视流泪。这体现了（ ） A. 南方开发影响士人观念变迁 B. 玄学催生避世心态 C. 社会动荡下的政治情感投射 D. 文学形式风格各异 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料核心是士人借山水抒发亡国、王朝兴衰的政治感慨，并未体现南方开发对观念的改变，无关南方经济开发内容，错误。 B.材料里士人感叹山河破碎、借山移预兆王朝兴衰，流露的是家国悲怆，并非避世隐居的心态，和避世无关，错误。 C.东晋南渡，中原沦陷，社会动荡；干宝将山的异动和王朝国运绑定，南渡士人见风景而感伤国土分裂，都是将自身对时局、政权的忧思寄托在山水物象之上，属于社会动荡下的政治情感投射，正确。 D.题干仅列举两处文献的山水观点，没有对比二者文学形式、写作风格的差异，无法体现风格各异，错误。 故选C项。 14. 下表所列的是南朝刘宋王朝时的两则史料。史料表明当时（ ） （扬州）地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。会土（今宁绍平原）带海傍湖，良畴亦数十万顷，膏腴上地，亩直一金 荆城（今湖北江陵）跨南楚之富，扬部有全吴之沃，鱼盐杞梓之利，充仞八方，丝绵布帛之饶，覆衣天下 A. 南方地区得到开发 B. 民族交融更为明显 C. 南北发展趋于平衡 D. 经济重心完成南移 【答案】A 【解析】 【详解】A.史料记载扬州良田广阔、粮食富足，荆城物产丰富、丝绵纺织发达，体现南朝时期江南地区农业、手工业发展，南方地区得到开发，正确。 B.材料仅描述南方经济状况，没有体现民族交融相关信息，错误。 C.南朝时期整体经济重心仍在北方，南北并未趋于平衡，错误。 D.经济重心完成南移是在南宋时期，并非南朝刘宋，错误。 故选A项。 15. 隋文帝废除了地方长官自辟僚佐的制度，规定地方长官的任免权由吏部统一掌握。同时，实行以流官代土酋的办法，规定地方官吏不得用本郡人，而且“三年一代，经任者不得重居之”。这些举措的实施（ ） A. 保证了官吏选拔的公平 B. 推动了中枢行政机构的演变 C. 遏制了门阀士族的势力 D. 起到了加强中央集权的作用 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料针对的是地方官员的任免管理，而非官吏选拔环节，错误。 B.材料涉及的是地方官制改革，不是中枢权力机构的调整，错误。 C.遏制门阀势力的主要是科举制，这些举措的核心在于调整中央与地方的权力关系，错误。 D.材料中隋文帝将地方长官任免权收归中央吏部，推行流官制、官员回避本籍、任期限制，这些举措削弱了地方自主势力，强化了中央对地方的直接控制，起到了加强中央集权的作用，正确。 故选D项。 16. 唐朝初年，唐高祖李渊颁布《命萧瑀等修六代史诏》，要求在修撰南北朝历史时，对宋、齐、梁、陈、北魏、北齐、北周等各族统治者所建政权的历史要“一体观之”。这（ ） A. 是南北文化交流的必然结果 B. 有利于巩固大一统的格局 C. 开创了民族交融的时代潮流 D. 意在消弭南北间敌对冲突 【答案】B 【解析】 【详解】A.该政策是统治者主动推行的文化治理举措，而非南北文化交流的自然产物，错误。 B.唐朝完成全国统一，平等正视南北各民族建立的政权历史，淡化地域与族群对立观念，利于凝聚人心，巩固王朝大一统格局，正确。 C.民族交融的发展潮流早在魏晋南北朝时期已然出现，而非唐朝初年才开启这一潮流，错误。 D.唐朝初年南北早已归于统一，不存在南北长期敌对冲突的局面，该举措目的不在于化解敌对矛盾，错误。 故选B项。 17. 《氏族志》初编成时，引发了唐太宗的不满，道：“我平定四海，天下一家……我今特定族姓者，欲崇重今朝冠冕，何因崔干犹为第一等？”故下令重修。唐太宗此举（ ） A. 实现了权力的高度集中 B. 意在削弱旧有门阀士族影响力 C. 改变了选官制度的标准 D. 完成了唐初思想大一统的追求 【答案】B 【解析】 【详解】A.重修《氏族志》是为了提高皇族与当朝功臣的社会地位，不是为了实现了权力的高度集中，错误。 B.唐太宗要求重修《氏族志》，以官爵高低为标准，压低传统门阀地位，提高皇族、当朝功臣地位，目的就是打击、削弱旧门阀士族的社会影响力，正确。 C.唐代是选官标准一直是才能，没有因《氏族志》的重修而改变，错误。 D.调整氏族门第排序是对政治地位与社会地位的调整，没有涉及思想领域的大一统，错误。 故选B项。 18. 下表为唐代有关文献记载。据此可知，当时（ ） 记载 出处 凡天下百姓给园宅地者，良口（普通良民户籍）三人以下给一亩，三口加一亩；限口（依附于主人的低等级户口入口）五人给一亩，五口加一亩，其口分、永业不与助。 《唐六典》 自开元以后，天下户籍久不更造，丁中转死。而田亩卖易、贫富升降不实。 《新唐书》 A. 土地买卖受到严格限制 B. 均田制存在着崩溃隐患 C. 封建人身依附关系松弛 D. 政府财政收入得到保障 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料提到“田亩卖易”，说明土地是可以买卖的，且并未体现政府对买卖行为的严格限制，错误。 B.《唐六典》规定按户籍等级授田，体现了均田制的实施；而《新唐书》记载“户籍久不更造”“田亩卖易、贫富升降不实”，说明随着时间推移，土地兼并和户口变化导致均田制赖以存在的户籍基础动摇，这正是均田制走向崩溃的隐患，正确。 C.材料中“良口”与“限口”的区分恰恰体现了等级差异和人身依附关系，且未提供任何表明这种依附关系“松弛”的信息，错误。 D.“户籍不实”“贫富升降不实”只会导致国家税收流失，而非“得到保障”，错误。 故选B项。 19. 著名历史学家陈寅恪在《唐代政治史述论稿》中指出，武则天执政时期重用寒门庶族、抑制关陇贵族集团，推动了统治阶层的结构性升降。而后世学者依据科举殿试登科录、新出土墓志等史料提出，唐代中前期士族力量依然强大，社会阶层流动并不显著。这说明（ ） A. 传统学术结论应据新出材料予以系统修正 B. 史料的拓展有助于不断接近历史真实 C. 士族主导格局贯穿唐代中前期的政治进程 D. 学术观点更新基于对人物的重新评判 【答案】B 【解析】 【详解】A.新史料可以补充、完善或修正传统结论，但不代表要对传统结论进行全盘的系统修正，错误。 B.后世学者依托科举登科录、新出土墓志等新史料，对陈寅恪的观点提出了补充性看法，说明史料的拓展能让历史研究更全面、更深入，有助于不断接近历史真实，正确。 C.材料仅提到唐代中前期士族力量依然强大，并未体现“贯穿”整个中前期政治进程，且与陈寅恪提出的“统治阶层结构性升降”存在矛盾，错误。 D.学术观点的更新是基于新史料的运用，而非对武则天这一人物的重新评判，错误。 故选B项。 20. 唐代官吏选定后，要呈报门下省审议，称为“过官”。如门下省认为选用不当，则驳回重选，即使是皇帝的旨意，也不能通过。据此可知，唐代的“过官”制度（ ） A. 说明皇权在唐代大大削弱 B. 推动了人事任用制度的完备 C. 造成了皇权和相权矛盾对立 D. 有利于防范官员权力滥用 【答案】D 【解析】 【详解】A.唐代的“过官”制度本质上是三省六部制下皇权与相权、决策与审议之间的内部程序性制约，其根本目的是为了减少决策失误、巩固统治，而非“大大削弱”皇权，错误。 B.虽然该制度客观上推动了选官程序的严密化，但题干的核心在于强调门下省对“选用不当”的驳回权（即使是皇帝旨意），其落脚点在于“纠错”与“监督”，而非单纯强调制度本身的完备，错误。 C.门下省驳回皇帝旨意体现的是制度化的行政流程与权力制衡，并不代表皇权与相权处于绝对的“矛盾对立”状态，唐代君臣在维护统治上总体是一致的，错误。 D.门下省作为审议机构，对吏部选定或皇帝提名的官员进行资格审查，若发现“选用不当”即可驳回。这种严格的审核与纠错机制，能有效防止不合格的官员进入官僚体系，从源头上防范了官员权力的滥用，正确。 故选D项。 21. 737年，唐政府下令，“诸庶人有身死家贫无以供葬者，听卖永业田，即流移者亦如之。乐迁就宽乡（地多人少之处）者，并听卖口分（田）”。这一规定的出台（ ） A. 体现国家对私有权的保护 B. 源于民间商品经济的发展 C. 说明均田制度已无法推行 D. 为中唐税制改革埋下伏笔 【答案】D 【解析】 【详解】A.均田制下口分田本质属于国有，授田者死后需归还国家，本就限制买卖；该规定只是放宽买卖限制，并非体现国家对土地私有权的保护，错误。 B.该规定出台的核心原因是唐代土地兼并发展、均田制出现危机，根源不是商品经济发展，错误。 C.737年属于唐玄宗开元年间，均田制只是逐渐瓦解，并未到“无法推行”的程度，错误。 D.该规定公开承认土地买卖的合法性，加速了土地兼并和均田制的崩溃，建立在均田制基础上的租庸调制难以为继，为中唐时期两税法改革埋下了伏笔，正确。 故选D项。 22. 有学者认为：“魏晋玄学回到儒经原典，又综合老庄等学说，追寻作为名教本原的天道由来及意蕴，阐发名教所蕴的圣人本意或名教体系的合理状态，实际上与董仲舒当年以笼罩宇宙的天道来统一人间秩序一样重要而急迫。”据此可知，该学者认为玄学（ ） A. 回应了佛道的现实挑战 B. 承袭了老庄的思想精髓 C. 拓展了儒学的发展空间 D. 形成了严密的思辨体系 【答案】C 【解析】 【详解】A.学者强调玄学“回到儒经原典，又综合老庄等学说”，并未涉及佛教因素，错误。 B.玄学只是综合老庄学说，核心目的是阐发儒家名教的本意，并非以承袭老庄思想为核心，错误。 C.学者指出玄学“回到儒经原典，又综合老庄等学说”，并强调这种努力“与董仲舒当年以天道统一人间秩序一样重要而急迫”，说明玄学在原有儒学基础上融合新元素，重新阐释名教与天道的关系，实质上是拓展了儒学的发展空间和理论形态，正确。 D.儒学形成严密思辨体系是宋明理学的特征，错误。 故选C项。 23. 据《宋史》记载，开宝六年（973年），宋太祖驾临宰相赵普的府邸，撞见赵普收吴越王送来的书信及十瓶礼物。太祖命赵普打开礼物，发现全是瓜子金，赵普惶恐谢罪，称尚未看信，实不知情。太祖叹曰：“受之无妨，彼谓国家事皆出汝书生尔。”这件事使宋太祖采取的针对性措施是（ ） A. 调整中央权力结构 B. 打击地方割据势力 C. 加强国家财政监管 D. 改革官员考核制度 【答案】A 【解析】 【详解】A.吴越王重金贿赂宰相赵普，太祖感慨外界认为国家政务全由赵普决断，反映宰相权力过重。为此宋太祖调整中央权力结构，分割相权（增设参知政事、枢密使、三司使分化行政、军事、财政权），削弱宰相独大局面，正确。 B.材料核心问题是相权过重，并非地方割据势力作乱，与打击地方割据无关，错误。 C.材料现象根源是相权缺乏制约，并非财政监管存在漏洞，错误。 D.事件矛盾点是相权过重，而非官员考核制度缺陷，错误。 故选A项。 24. 北宋初期，武举考试以骑射、兵器操作、战术演练为主，“武艺绝伦者，不拘文试”；1073年，《武经七书》成为必考内容，按照“策论（十之四）、弓马（十之三）、兵书（十之三）”比例评分，“今之武举，非习弓马不能入试，非通经义不能中试”。这一变化体现出，宋代（ ） A. 崇文抑武政策的延续 B. 科举制度渐趋完备 C. 儒学思想影响的加深 D. 边防压力逐步加重 【答案】C 【解析】 【详解】A.武举仍保留弓马考核，未否定军事技能重要性，属于“过度解读”，错误。 B.材料仅涉及武举考试内容的变化，无法说明整个科举制度渐趋完备，错误。 C.北宋初期至1073年，武举考试内容变化。初期侧重武艺（骑射、兵器），1073年后加入《武经七书》，策论占比40%，明确要求“通经义”，将儒家经义与军事理论结合，儒学复兴运动推动经义应用于军事领域，程朱理学强调“格物致知”，将儒家伦理与实用技能结合，正确。 D.材料中武举考试内容的变化，与边防压力加重无直接关联，错误。 故选C项。 25. 北宋熙宁年间，王安石变法推行“市易法”：“于京师设市易务，募人结保，贷以官钱，听市于四方。凡商旅所贩滞销之物，官为敛买；其所欲市，官为售之。平价商旅之费，而收其息。”南宋时，市易法演变为“官自为市，强市民物，以牟厚利”，民间商贾“皆失业散走”。市易法从北宋到南宋的演变，反映出中国古代的国家干预经济措施（ ） A. 依靠行政强制，彻底抑制商业兼并 B. 意在压制民间商业，导致商品经济衰退 C. 通过垄断市场，实现物价长期稳定 D. 实施效果因时而异，易发展为与民争利 【答案】D 【解析】 【详解】A.市易法的初衷并非完全抑制商业兼并，且该措施在实施中也未能实现这一效果，错误。 B.市易法的初衷是稳定物价、促进商品流通，并非单纯压制民间商业；且材料仅提到南宋时民间商贾失业，未体现“商品经济衰退”的结果，错误。 C.南宋时市易法演变为官府垄断市场牟利，并未实现物价长期稳定，反而扰乱了市场秩序，错误。 D.北宋时市易法旨在平抑物价、便利商旅，而南宋时演变为官府垄断市场、与民争利，民间商贾失业，说明国家干预经济的措施实施效果因时而异，易发展为与民争利，正确。 故选D项。 26. 元朝版图之广，旷古未有。其构建了“混一华夷”的多民族国家体制，形成“九州之内，靡不臣属，合诸国诸郡而为一家”的大一统格局。元朝最能体现这一体制的举措是（ ） A. 设置宣政院 B. 进行改土归流 C. 推行行省制 D. 实施四等人制 【答案】C 【解析】 【详解】A.宣政院在元朝设立，时间为1271年元朝建立之后，该机构专管西藏地区军政与宗教事务，实现了中央对西藏的管辖，只是针对单一边疆区域的管理举措，无法全面体现混一华夷、诸国诸郡合为一家的整体格局，错误。 B.改土归流最早出现于明朝，大规模推行在清朝，元朝并未实行这一政策，错误。 C.元朝在全国范围内推行行省制，时间为元朝统一全国之后，行省制度覆盖内地与广大边疆区域，打破了地域与族群的界限，把不同区域、不同民族纳入统一的行政体系之中，体现混一华夷、九州一统的多民族国家体制，正确。 D.元朝实施四等人制，将民众按照民族划分等级，加剧了民族隔阂与对立，背离了诸国诸郡合为一家的大一统理念，错误。 故选C项。 27. 北宋中期以后，司马光观察到“近岁风俗尤为侈靡”，宴请时“以华靡相胜”“以奇相曜、以新相夸”。王安石亦指出，社会出现“以奢为荣，以俭为耻”的风气，导致“富者贪而不知止，贫者则强勉其不足以追之”。面对这些现象，许多士大夫纷纷著书立说，倡导节俭。这主要反映出（ ） A. 商品经济冲击了传统的社会观念 B. 政府对社会风气的管控逐渐松弛 C. 市民阶层兴起主导了社会价值观 D. 士人阶层试图恢复传统礼制秩序 【答案】A 【解析】 【详解】A.北宋中期以后，随着商品经济的空前繁荣和物质生活的丰富，社会各阶层（从官僚士大夫到富商大贾）竞相攀比、追求奢靡享乐，这种“以奢为荣，以俭为耻”的风气，冲击了传统儒家“崇俭抑奢”的伦理观念，正确。 B.材料主旨在于揭示风气变化本身及其经济根源，而非评价政府管控效能，错误。 C.司马光、王安石均属士大夫精英阶层，他们试图引导社会价值取向，说明社会价值观的“主导权”和“定义权”仍掌握在传统精英手中，错误。 D.士大夫倡导节俭是为了纠正奢靡的社会风气，属于道德层面的劝诫和挽救，其核心目的并非恢复传统的礼制秩序，错误。 故选A项。 28. 南宋时期，理学家张栻在和朱熹的来往信件中提到，做学问的人，常常只是空洞地谈论儒家的道义与天理，却不肯切实去做。如果不大力倡导“笃行之教”，那么理学就会变得空洞浅薄，失去真正的意义。其言论强调理学应当（ ） A. 突出教化功能 B. 直面佛道冲击 C. 注重经世致用 D. 主张格物致知 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干强调的是理学不能空谈义理，而要切实去做，未涉及教化内容，错误。 B.材料未提及佛道思想对理学的冲击，也没有体现理学如何回应佛道挑战，错误。 C.张栻反对空谈道义天理，主张大力倡导“笃行之教”，强调将理学的理论付诸实践，体现了经世致用的思想，正确。 D.格物致知是朱熹等理学家强调的探究理的方法，但题干强调实践的重要性，错误。 故选C项。 29. 明代《吴兴掌故集》记载：“湖州之民，多植桑以饲蚕。其地之民，无不桑之户，无不蚕之家。本地之丝不足，又取于嘉兴、桐乡。其丝织成绢，鬻于四方，利倍于农。故湖州之田，多种桑而少种稻，丰年犹取米于他郡。”这段记载可说明当时江南地区（ ） A. 农业生产商品化程度显著提高，出现区域分工 B. 丝织业中已出现了自由的雇佣劳动关系 C. 农民普遍转向商品生产，传统农业结构已变 D. 因重农抑商政策松动商业地位有所提升 【答案】A 【解析】 【详解】A.湖州本地蚕丝不足还要从周边地区购入，织成绢帛销往各地，经济作物种植收益高于粮食种植，本地粮食需要从外地购入，经济作物种植与商品交换紧密联系，体现了农业生产商品化程度显著提高，还形成了经济作物、粮食生产的区域分工，正确。 B.材料仅体现了桑蚕种植、丝绢售卖的生产经营状况，未涉及雇佣劳动的相关信息，错误。 C.湖州只是减少水稻种植，并未完全放弃粮食生产，传统农业结构并未发生改变，错误。 D.明代依旧推行重农抑商政策，政策并未松动，错误。 故选A项。 30. 下表是对清朝内阁的有关记述。据此可知（ ） 记述 出处 （十年十月）在“太和门内择一便室，令大学士、学士等分班入直，本章或亲批，或于上前面批，若有更改之事，即面奏更改” 《顺治实录》 “清大学士，沿明旧名，例称政府，实则国初有议政处以掣其柄，雍正以后，承旨寄信有军机处，内阁宰辅，名存而已” 《清史稿·大学士年表·序》 至乾隆时，“凡阁臣不入枢府（军机处）者，则一切要政皆不得预闻，宰相备位而已” 《檐曝杂记·卷二》 A. 中央权力体系的完善 B. 内阁职权被逐步弱化 C. 内阁的决策效率提升 D. 诏令权威性得到提高 【答案】B 【解析】 【详解】A.内阁权力受到议政处、军机处的限制仅能反映中央机构权力的调整，不能体现中央权力体系是否得到完善，错误。 B.顺治年间大学士能够参与批阅奏章，拥有了处理政务的实权；清初议政处牵制了内阁的权力，雍正军机处设立后，内阁的实权进一步丧失；乾隆时期没有进入军机处的阁臣不能参与核心政务，内阁只保留了虚名，说明内阁职权被逐步弱化，正确。 C.材料围绕内阁权力不断缩减展开，未提及体现内阁决策效率的相关内容，错误。 D.材料仅体现了内阁权力的演变情况，未涉及诏令权威性变化的内容，错误。 故选B项。 第II卷（非选择题） 二、材料题（共40分） 31. 阅读材料，回答问题。 材料一 春秋以后，游士日多，士从“有职之人”变为“士无定主”，地位从贵族末席转变为平民首座。孟子曰：“无恒产而有恒心者，唯士为能。”儒士追求的“道”（文化理想、道德价值）与“势”（政治权力、君主意志）彻底分裂，士人以“道”自任，却无法抗衡君主的功利与强权。战国君主“养士”，如齐宣王“赐列第，为上大夫，不治而议论”，养而不用、装点门面。他们著书立说，相互辩驳，彼此诘难；奔走于诸侯之间，以积极入世的精神推销自己的政治主张和治国方略。“合则留，不合则去”，“所在国重，所去国轻”，“为王者师，帝者友”等形成了“处世横议”的活跃局面。 ——摘编自余英时《士与中国文化》 材料二 史料 出处 “自永嘉丧乱，中原萧条，衣冠礼乐，扫地将尽。……诸儒继兴，崇修礼教，使华夏之统不绝。” 《晋书·儒林传》 “肃自南朝入魏，为孝文帝制定官制、礼仪、律令，一依魏晋南朝旧制，尽除鲜卑旧规。” 《魏书·王肃传》 “宇文泰广纳关陇士族、豪强，与鲜卑贵族通婚、共治，形成‘关陇集团’，胡汉一体。” 《资治通鉴·梁纪》 “晋室南渡，北方士族南迁，垦辟江南，兴修水利，使江南经济渐与北方并驾。” 《宋书·州郡志》 概括归纳春秋战国时期与魏晋南北朝时期知识分子分别面临的困境及他们的应对措施。 【答案】春秋战国时期 困境：礼崩乐坏，政治动荡；士人的文化理想，道德价值与君主政治权力，意志分裂，理想难以实现，常被君主蓄养装点门面。 应对：著书立说，相互辩驳，推动思想繁荣；游走诸侯各国，宣扬政治主张与治国方略；秉持“合则留不合则去”的原则，形成“处世横议”的活跃局面。 魏晋南北朝时期 困境：政权分裂，战乱频繁，中原礼乐文化遭遇冲击，政权更迭频繁；少数民族入主中原，胡汉文化存在冲突。 应对：传承儒家礼教，维系华夏文化正统；主动入仕少数民族政权，推动制度建设与汉化改革；推动胡汉通婚，民族交融，促进民族共同体形成；南迁开发江南，推动南方经济发展，保存传播中原文化。 【解析】 【详解】本小题要求概括春秋战国时期与魏晋南北朝时期知识分子面临的困境及应对措施，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。 春秋战国时期： 困境：可从社会失序、价值分裂、君主虚用等角度去概括。 应对：可从学术争鸣、周游干谒、独立姿态等角度去概括。 魏晋南北朝时期： 困境：可从政权割据、文化冲突等角度去概括。 应对：可从维系道统、入仕辅政、民族交融、南迁开发等角度去分析概括。 32. 有学者提出中唐至宋“社会变化之巨，并不亚于春秋战国时期的转变”的观点。某历史研究小组尝试通过研究，探寻史家得出这一结论的研究路径。 步骤一 搜集中唐之前社会发展状况的材料   史料一 限民名田，以赡不足，塞并兼之路。 ——《汉书·食货志》 史料二 自隋唐而上，官有簿状，家有谱系，官之选举必由于簿状，家之婚姻必由于谱系……此近古之制，以绳天下，使责有常尊，贱有等威者也。 ——【宋】郑樵《通志》 史料三 诗人之赋丽（言辞华美、内容雅正）以则。 ——【汉】扬雄《法言·吾子》 步骤二 搜集中唐至宋社会发展状况的材料   史料四 （宋太祖）富室连我阡陌，为国守财尔。缓急盗贼窃发，边境扰动，兼并之财乐于输纳，皆我之物。 ——【南宋】王明清《挥麈录·余话》 史料五 自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅。 ——【宋】郑樵《通志》 史料六 词自南唐以来，但有小令。慢曲当起于仁宗朝，中原息兵，汴京繁庶……耆卿失意市俚，流连坊曲：遂尽收俚俗语言，编入词中……一时动听，散播四方。 ——【南宋】吴曾《能改斋漫录》 步骤三 讨论总结，得出结论 （1）综合上述材料，说明该学者的观点。 （2）研究小组若要进一步证明这一观点，还可以补充哪些材料？试举两例说明。 【答案】（1）观点：中唐至宋“社会变化之巨，并不亚于春秋战国时期的转变” 说明：中唐以前土地制度严格，政府实行均田或限田以打击豪强，保护自耕农；中唐后，均田制破坏，宋代不抑兼并，土地私有制发展，推动赋役制度变革。中唐前重门第、等级森严，中唐后士族门阀制度衰落，科举制日益发展，社会流动性增强。中唐前文学艺术重典雅、优美，中唐后世俗化趋势加强。 （2）如坊市界限被打破；货币经济发展，纸币出现；儒学发展到理学的高度等（任意两点，其他言之有理都可）。 【解析】 【小问1详解】 本题是开放性试题，答案言之有理即可。观点：中唐至宋“社会变化之巨，并不亚于春秋战国时期的转变”。说明：根据材料“限民名田，以赡不足，塞并兼之路”和所学可知，中唐以前土地制度严格，政府实行均田或限田以打击豪强，保护自耕农；根据材料“（宋太祖）富室连我阡陌，为国守财尔。缓急盗贼窃发，边境扰动，兼并之财乐于输纳，皆我之物”和所学可知，中唐后，均田制破坏，宋代不抑兼并，土地私有制发展，推动赋役制度变革；根据材料“……此近古之制，以绳天下，使责有常尊，贱有等威者也”“自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅”和所学可知，中唐前重门第、等级森严，中唐后士族门阀制度衰落，科举制日益发展，社会流动性增强；根据材料“诗人之赋丽（言辞华美、内容雅正）以则”“……耆卿失意市俚，流连坊曲：遂尽收俚俗语言，编入词中……一时动听，散播四方”和所学可知，中唐前文学艺术重典雅、优美，中唐后世俗化趋势加强。 【小问2详解】 举例：根据所学知识可知，可补充坊市界限被打破，商业活动突破时空限制的材料，说明宋代商品经济高度繁荣，体现社会经济的巨大变革；可补充纸币“交子”出现的材料，说明宋代货币经济发展，反映经济领域的重大变化；可补充儒学吸收佛道思想发展为理学的材料，说明宋代思想文化领域的深刻转型。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 汶上圣泽中学高三第一次月考 历史试题 第I卷（选择题） 一、单选题（共60分） 1. 在欧洲的特里波利耶文化遗址中，考古学家发现了大量磨制石器、精美彩陶，以及小麦与栽培粟的炭化种子；遗址呈现为大规模的定居聚落，并出土丰富的牛、羊、猪骨骼。下列与其所处时代和文化特征最接近的是（ ） A. 大汶口文化 B. 元谋人遗址 C. 二里头文化 D. 殷商文化 2. 有学者指出，夏商周三代政权的更迭，往往表现为地方邦国联合推翻中心邦国，而新建立的王朝，又把对地方邦国的控制作为重大政治任务，每一次更迭都加速了邦国整合与中央权威强化。该学者意在说明，夏商周三代（ ） A. 中央集权体制已建立 B. 政治制度具有延续性 C. 国家结构凝聚性增强 D. 中央与地方矛盾尖锐 3. 西周建国后，周公分封诸侯、制礼作乐，“礼”规范了祭祀、朝聘、婚丧等活动中的等级秩序。同时，井田制为分封和礼乐秩序提供了经济基础——“溥天之下，莫非王土”。王国维在《殷周制度论》中指出，周公“立子立嫡之制”使“天子诸侯君臣之分”得以确立，而其深层目的在于“纳上下于道德，而合天子诸侯卿大夫士庶民以成一道德之团体”。这反映了西周制度设计的核心意图是（ ） A. 承袭殷商以来敬天法祖统治传统 B. 以宗法血缘为基础建立等级秩序 C. 通过制度创新达成政治整合认同 D. 依靠礼乐秩序强化诸侯军事实力 4. 春秋时期，齐桓公争霸策略从“亲鲁联宋”逐渐转向“尊王攘夷”，暗含攫取礼乐权威的深层用意。诸夏共同体根植于礼乐文明秩序积淀，兼具文化认同和政治认同，借助夷夏之辨形成以中原礼乐文化为轴心的辐聚效应，推动了春秋中期的礼乐复兴。据此可推知，齐桓公争霸（ ） A. 彻底否定了礼乐制度 B. 强化了文化认同基础 C. 削弱了宗法血缘纽带 D. 巩固了分封等级秩序 5. 下表为春秋战国时部分关于国家兴亡问题的观点。关于这些观点，解读最合理的是（ ） 学派 观点 儒家 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 墨家 若事上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德 道家 古之善为道者……常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺 法家 明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德 A. 诸子百家殊途同归 B. 揭示了历史兴亡规律 C. 承袭周人政治理念 D. 源于先秦的民本思想 6. 云梦睡虎地秦简《语书》记载：“凡法律令者，以教道（导）民，去其淫避（僻），除其恶俗，而使之之于为善也。”里耶秦简J1⑧157号木牍记录了一名地方官吏因未按时上报户籍而被追责的文书。这两则秦简史料共同说明秦朝（ ） A. 以法为教以吏为师治理模式 B. 实现了对地方直接有效管辖 C. 文书行政体系已臻于完善 D. 标志分封制度被彻底废除 7. 西汉早期，诸侯王墓葬随葬了大量钟磬等青铜金石礼乐器，品类完备、规制隆重；西汉中期，此类传统青铜礼乐器多简化为模型明器，器用规格下降、摆放位置边缘化。与此同时，汉初盛行的楚地管弦俗乐逐步取代古典青铜雅乐的主流地位。这些变化反映的实质是（ ） A. 礼乐制度的政治约束功能弱化 B. 中央集权强化推动等级秩序重构 C. 民间文娱发展冲击了贵族特权 D. 手工铸造技术衰落造成礼器退化 8. 《九章算术·均输》载：“今有均输粟：甲县一万户，行道八日；乙县九千五百户，行道十日；丙县一万二千三百五十户，行道十三日；丁县一万二千二百户，行道二十日，各到输所。凡四县赋当输二十五万斛，用车一万乘。欲以道里远近、户数多少衰出之。”这从侧面反映出（ ） A. 国家对物资运输的统筹规划 B. 利用经济手段加强君主专制 C. 重农抑商政策的大规模推行 D. 政府重视交通运输网络建设 9. 文献记载秦汉时期在云南地区册封地方民族首领为王、侯、邑君等，“以其故俗治”。但近年来云南地区出土的两汉时期简牍与封泥上见有益州、永昌等郡及滇池、建伶等县地名，还有刺史、太守、县令等职官；出土户版与内地户籍简格式相同，载有乡里、编户信息。据此可知，汉代云南地区（ ） A. 有关文献记载被否定 B. 与中原之间的民族交融加强 C. 与内地治理模式相同 D. 军事征服向行政管理的转型 10. 有学者在《魏晋南北朝民族史》研究中指出，北魏孝文帝“禁断鲜卑语，一从正音”的政策虽然加速了鲜卑贵族的文化转型，但这一措施也引发了六镇鲜卑军人的强烈不满和抵制，六镇起义后北魏迅速走向分裂。据此可知，孝文帝的语言改革（ ） A. 实现了北方各族语言的完全统一 B. 在推进汉化同时激化了社会矛盾 C. 标志着北魏国家治理体系的崩溃 D. 目的在于削弱鲜卑贵族军事权力 11. 公元319年前后，大量汉族士人进入鲜卑慕容部担任枢要之职。慕容氏以“平原刘赞儒学赅通，引为东庠祭酒”，不仅“览政之暇，亲临听之”，还令其为皇室子弟“束脩受业”，使辽西地区“路有颂声，礼让兴矣”。以上材料可用于佐证该时期（ ） A. 游牧民族汉化进程逐步推进 B. 南北统一趋势得到显著增强 C. 汉族士族掌控政权核心权力 D. 中原礼乐文化实现广泛传播 12. 东晋大司马桓温为解决侨置郡县导致的混乱与财政流失，于兴宁二年进行了庚戌土断，该政策通过核查户籍，将侨民编入所在郡县户籍，严厉清查隐户，惩处逃土。据此可知，庚戌土断（ ） A. 瓦解士族统治基础 B. 维护基层社会稳定 C. 规避赋税徭役负担 D. 增加国家控制户口 13. 东晋时期士人形成了独特的山水观，如干宝《山亡论》立足典籍解释会稽、交州等地山移现象，认为山徙与王祚兴衰相关；《世说新语》载，南渡晋人宴饮时，有人感叹“风景不殊，正自有山河之异”，众人相视流泪。这体现了（ ） A. 南方开发影响士人观念变迁 B. 玄学催生避世心态 C. 社会动荡下的政治情感投射 D. 文学形式风格各异 14. 下表所列的是南朝刘宋王朝时的两则史料。史料表明当时（ ） （扬州）地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。会土（今宁绍平原）带海傍湖，良畴亦数十万顷，膏腴上地，亩直一金 荆城（今湖北江陵）跨南楚之富，扬部有全吴之沃，鱼盐杞梓之利，充仞八方，丝绵布帛之饶，覆衣天下 A. 南方地区得到开发 B. 民族交融更为明显 C. 南北发展趋于平衡 D. 经济重心完成南移 15. 隋文帝废除了地方长官自辟僚佐的制度，规定地方长官的任免权由吏部统一掌握。同时，实行以流官代土酋的办法，规定地方官吏不得用本郡人，而且“三年一代，经任者不得重居之”。这些举措的实施（ ） A. 保证了官吏选拔的公平 B. 推动了中枢行政机构的演变 C. 遏制了门阀士族的势力 D. 起到了加强中央集权的作用 16. 唐朝初年，唐高祖李渊颁布《命萧瑀等修六代史诏》，要求在修撰南北朝历史时，对宋、齐、梁、陈、北魏、北齐、北周等各族统治者所建政权的历史要“一体观之”。这（ ） A. 是南北文化交流的必然结果 B. 有利于巩固大一统的格局 C. 开创了民族交融的时代潮流 D. 意在消弭南北间敌对冲突 17. 《氏族志》初编成时，引发了唐太宗的不满，道：“我平定四海，天下一家……我今特定族姓者，欲崇重今朝冠冕，何因崔干犹为第一等？”故下令重修。唐太宗此举（ ） A. 实现了权力的高度集中 B. 意在削弱旧有门阀士族影响力 C. 改变了选官制度的标准 D. 完成了唐初思想大一统的追求 18. 下表为唐代有关文献记载。据此可知，当时（ ） 记载 出处 凡天下百姓给园宅地者，良口（普通良民户籍）三人以下给一亩，三口加一亩；限口（依附于主人的低等级户口入口）五人给一亩，五口加一亩，其口分、永业不与助。 《唐六典》 自开元以后，天下户籍久不更造，丁中转死。而田亩卖易、贫富升降不实。 《新唐书》 A. 土地买卖受到严格限制 B. 均田制存在着崩溃隐患 C. 封建人身依附关系松弛 D. 政府财政收入得到保障 19. 著名历史学家陈寅恪在《唐代政治史述论稿》中指出，武则天执政时期重用寒门庶族、抑制关陇贵族集团，推动了统治阶层的结构性升降。而后世学者依据科举殿试登科录、新出土墓志等史料提出，唐代中前期士族力量依然强大，社会阶层流动并不显著。这说明（ ） A. 传统学术结论应据新出材料予以系统修正 B. 史料的拓展有助于不断接近历史真实 C. 士族主导格局贯穿唐代中前期的政治进程 D. 学术观点更新基于对人物的重新评判 20. 唐代官吏选定后，要呈报门下省审议，称为“过官”。如门下省认为选用不当，则驳回重选，即使是皇帝的旨意，也不能通过。据此可知，唐代的“过官”制度（ ） A. 说明皇权在唐代大大削弱 B. 推动了人事任用制度的完备 C. 造成了皇权和相权矛盾对立 D. 有利于防范官员权力滥用 21. 737年，唐政府下令，“诸庶人有身死家贫无以供葬者，听卖永业田，即流移者亦如之。乐迁就宽乡（地多人少之处）者，并听卖口分（田）”。这一规定的出台（ ） A. 体现国家对私有权的保护 B. 源于民间商品经济的发展 C. 说明均田制度已无法推行 D. 为中唐税制改革埋下伏笔 22. 有学者认为：“魏晋玄学回到儒经原典，又综合老庄等学说，追寻作为名教本原的天道由来及意蕴，阐发名教所蕴的圣人本意或名教体系的合理状态，实际上与董仲舒当年以笼罩宇宙的天道来统一人间秩序一样重要而急迫。”据此可知，该学者认为玄学（ ） A. 回应了佛道的现实挑战 B. 承袭了老庄的思想精髓 C. 拓展了儒学的发展空间 D. 形成了严密的思辨体系 23. 据《宋史》记载，开宝六年（973年），宋太祖驾临宰相赵普的府邸，撞见赵普收吴越王送来的书信及十瓶礼物。太祖命赵普打开礼物，发现全是瓜子金，赵普惶恐谢罪，称尚未看信，实不知情。太祖叹曰：“受之无妨，彼谓国家事皆出汝书生尔。”这件事使宋太祖采取的针对性措施是（ ） A. 调整中央权力结构 B. 打击地方割据势力 C. 加强国家财政监管 D. 改革官员考核制度 24. 北宋初期，武举考试以骑射、兵器操作、战术演练为主，“武艺绝伦者，不拘文试”；1073年，《武经七书》成为必考内容，按照“策论（十之四）、弓马（十之三）、兵书（十之三）”比例评分，“今之武举，非习弓马不能入试，非通经义不能中试”。这一变化体现出，宋代（ ） A. 崇文抑武政策的延续 B. 科举制度渐趋完备 C. 儒学思想影响的加深 D. 边防压力逐步加重 25. 北宋熙宁年间，王安石变法推行“市易法”：“于京师设市易务，募人结保，贷以官钱，听市于四方。凡商旅所贩滞销之物，官为敛买；其所欲市，官为售之。平价商旅之费，而收其息。”南宋时，市易法演变为“官自为市，强市民物，以牟厚利”，民间商贾“皆失业散走”。市易法从北宋到南宋的演变，反映出中国古代的国家干预经济措施（ ） A. 依靠行政强制，彻底抑制商业兼并 B. 意在压制民间商业，导致商品经济衰退 C. 通过垄断市场，实现物价长期稳定 D. 实施效果因时而异，易发展为与民争利 26. 元朝版图之广，旷古未有。其构建了“混一华夷”的多民族国家体制，形成“九州之内，靡不臣属，合诸国诸郡而为一家”的大一统格局。元朝最能体现这一体制的举措是（ ） A. 设置宣政院 B. 进行改土归流 C. 推行行省制 D. 实施四等人制 27. 北宋中期以后，司马光观察到“近岁风俗尤为侈靡”，宴请时“以华靡相胜”“以奇相曜、以新相夸”。王安石亦指出，社会出现“以奢为荣，以俭为耻”的风气，导致“富者贪而不知止，贫者则强勉其不足以追之”。面对这些现象，许多士大夫纷纷著书立说，倡导节俭。这主要反映出（ ） A. 商品经济冲击了传统的社会观念 B. 政府对社会风气的管控逐渐松弛 C. 市民阶层兴起主导了社会价值观 D. 士人阶层试图恢复传统礼制秩序 28. 南宋时期，理学家张栻在和朱熹的来往信件中提到，做学问的人，常常只是空洞地谈论儒家的道义与天理，却不肯切实去做。如果不大力倡导“笃行之教”，那么理学就会变得空洞浅薄，失去真正的意义。其言论强调理学应当（ ） A. 突出教化功能 B. 直面佛道冲击 C. 注重经世致用 D. 主张格物致知 29. 明代《吴兴掌故集》记载：“湖州之民，多植桑以饲蚕。其地之民，无不桑之户，无不蚕之家。本地之丝不足，又取于嘉兴、桐乡。其丝织成绢，鬻于四方，利倍于农。故湖州之田，多种桑而少种稻，丰年犹取米于他郡。”这段记载可说明当时江南地区（ ） A. 农业生产商品化程度显著提高，出现区域分工 B. 丝织业中已出现了自由的雇佣劳动关系 C. 农民普遍转向商品生产，传统农业结构已变 D. 因重农抑商政策松动商业地位有所提升 30. 下表是对清朝内阁的有关记述。据此可知（ ） 记述 出处 （十年十月）在“太和门内择一便室，令大学士、学士等分班入直，本章或亲批，或于上前面批，若有更改之事，即面奏更改” 《顺治实录》 “清大学士，沿明旧名，例称政府，实则国初有议政处以掣其柄，雍正以后，承旨寄信有军机处，内阁宰辅，名存而已” 《清史稿·大学士年表·序》 至乾隆时，“凡阁臣不入枢府（军机处）者，则一切要政皆不得预闻，宰相备位而已” 《檐曝杂记·卷二》 A. 中央权力体系的完善 B. 内阁职权被逐步弱化 C. 内阁的决策效率提升 D. 诏令权威性得到提高 第II卷（非选择题） 二、材料题（共40分） 31. 阅读材料，回答问题。 材料一 春秋以后，游士日多，士从“有职之人”变为“士无定主”，地位从贵族末席转变为平民首座。孟子曰：“无恒产而有恒心者，唯士为能。”儒士追求的“道”（文化理想、道德价值）与“势”（政治权力、君主意志）彻底分裂，士人以“道”自任，却无法抗衡君主的功利与强权。战国君主“养士”，如齐宣王“赐列第，为上大夫，不治而议论”，养而不用、装点门面。他们著书立说，相互辩驳，彼此诘难；奔走于诸侯之间，以积极入世的精神推销自己的政治主张和治国方略。“合则留，不合则去”，“所在国重，所去国轻”，“为王者师，帝者友”等形成了“处世横议”的活跃局面。 ——摘编自余英时《士与中国文化》 材料二 史料 出处 “自永嘉丧乱，中原萧条，衣冠礼乐，扫地将尽。……诸儒继兴，崇修礼教，使华夏之统不绝。” 《晋书·儒林传》 “肃自南朝入魏，为孝文帝制定官制、礼仪、律令，一依魏晋南朝旧制，尽除鲜卑旧规。” 《魏书·王肃传》 “宇文泰广纳关陇士族、豪强，与鲜卑贵族通婚、共治，形成‘关陇集团’，胡汉一体。” 《资治通鉴·梁纪》 “晋室南渡，北方士族南迁，垦辟江南，兴修水利，使江南经济渐与北方并驾。” 《宋书·州郡志》 概括归纳春秋战国时期与魏晋南北朝时期知识分子分别面临的困境及他们的应对措施。 32. 有学者提出中唐至宋“社会变化之巨，并不亚于春秋战国时期的转变”的观点。某历史研究小组尝试通过研究，探寻史家得出这一结论的研究路径。 步骤一 搜集中唐之前社会发展状况的材料   史料一 限民名田，以赡不足，塞并兼之路。 ——《汉书·食货志》 史料二 自隋唐而上，官有簿状，家有谱系，官之选举必由于簿状，家之婚姻必由于谱系……此近古之制，以绳天下，使责有常尊，贱有等威者也。 ——【宋】郑樵《通志》 史料三 诗人之赋丽（言辞华美、内容雅正）以则。 ——【汉】扬雄《法言·吾子》 步骤二 搜集中唐至宋社会发展状况的材料   史料四 （宋太祖）富室连我阡陌，为国守财尔。缓急盗贼窃发，边境扰动，兼并之财乐于输纳，皆我之物。 ——【南宋】王明清《挥麈录·余话》 史料五 自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅。 ——【宋】郑樵《通志》 史料六 词自南唐以来，但有小令。慢曲当起于仁宗朝，中原息兵，汴京繁庶……耆卿失意市俚，流连坊曲：遂尽收俚俗语言，编入词中……一时动听，散播四方。 ——【南宋】吴曾《能改斋漫录》 步骤三 讨论总结，得出结论 （1）综合上述材料，说明该学者的观点。 （2）研究小组若要进一步证明这一观点，还可以补充哪些材料？试举两例说明。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $