精品解析：河北邢台市第一中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

邢台一中2026—2027学年第一学期第一次月考 高二年级语文试题 考试范围：选必上册第一、二单元 说明： 1.本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2.请将所有答案填写在答题卡上，答在试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 孔子主张以道德治天下，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”要求以仁义之道作为个人生活乃至为政的准则。但由于各人道德修养的不同、道德境界的差异，就有“君子”与“小人”的区分。孔子认为，君子的修养有两个部分，一是学习“诗书六艺之文”，二是躬行实践。孔子尤其看重对“艺”的掌握，并指出仁人君子的成才之道：“兴于诗，立于礼，成于乐。”君子在志道、据德、依仁之外还要“游于艺”，在游憩观赏娱乐中使身心获得全面自由。这一思想是孔子对理想人格、自由人格的充分表述，主张人的全面发展，在驾驭客观世界的规律性的同时获得主体的全面解放。 孟子对先秦儒家“君子”理念做了进一步延伸，即注重内心修养，发展“仁”的内在机制。他指出：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”他认为，“君子”应时刻以仁与礼来“反求诸己”“为仁由己”，从精神上把“仁”化为自己的内驱力和社会实践。 而荀子则注重外在道德规范对君子的陶铸作用。他认为：“学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。”要求重建社会秩序，重铸道德修养，强调“治气养心之术”“博学而日参省乎己”，从“外铄”上强化人格完善。 （摘编自李明泉《儒家理想人格精神》） 材料二： 现有的研究表明，君子一词出现在儒家之前，或者说在孔子之前，春秋之前。君子主要是指社会的掌权者、当权者。孔子以后，君子的概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。孔子主要从道德的理念来给“君子”做一个这样的规定，这在以后整个中国文化中形成了主流。君子跟小人的差别主要是在道德上、品格上的差别，是学养、德行的分别，这是一个很大的变化。 君子的社会作用首先是引领社会风气。君子起引领的作用，是社会正能量的体现。要做个君子就不能赶时髦，赶时髦是会丧失某些气节的。君子要成为一个社会的引领者。引领就必须以身作则，要身教，自己先做到。君子的另一个作用是文化的传承。文化的传承靠君子来延续，社会上如果没有专注于文化传承的人，那这个文化就会中断。文化是不断地发展变化的，随着时代的变化，文化的内涵和形式都会发生各种各样的变化，但是文化的根本精神不能放弃，这要靠君子来传承。我们要传承传统文化，并不是要大家拘泥于外在的各种各样的形式，而是要把文化的灵魂和精神的东西传承下来。 作为一个君子要具备什么样的品德？一个字的要求就是“孝”。两个字的品德是“诚敬”。诚是不要自己去欺骗自己，不要妄为。敬是不怠慢，不放荡，我们要敬畏别人。三个字是“智、仁、勇”。“好学近乎知”，学无止境，不断上进；“力行近乎仁”，踏踏实实地去做才是“仁”；“知耻而后勇”，懂得羞耻的人才能勇。四个字是“礼、义、廉、耻”。守礼就是按照身份该做的事情，就是尽伦尽责。义，就是该怎么做，不该怎么做。廉，正直，清廉。耻，羞耻。有羞耻心的人，行为一定是方方正正的。 君子品德怎么养成？环境非常重要，但不是决定因素，因为决定因素还在人自己身上。中国文化始终是反求诸己的，历来是为己之学。所谓“为己之学”也可以说是“君子之学”。另外还要寻求名师良友，荀子讲最直接的就是向身边的君子学习。不仅如此，我们还可以放开眼界，向天地万物学习。只要我们能够谦虚谨慎，每个人都可以成为君子。 （摘编自楼宇烈《君子的意义与德行》） 材料三： 文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。 “君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对君子的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。 孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加。如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”、《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”等等，都是对君子人格的高度肯定。虽然道家学派在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。 君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已成为中华儿女做人做事的人生信条。 君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，是烛照中华儿女跋涉向前的人格力量和心理支撑。 （摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子认为，区分“君子”与“小人”的标准在于每个人道德修养和道德境界的差异，因此道德境界高的人必然成为君子。 B. 孔子认为君子的修养包括学习“诗书六艺之文”和躬行实践两个方面，并指出“兴于诗，立于礼，成于乐”的成才之道。 C. 材料二论述了荀子关于养成君子品德的方法途径，即通过“为己之学”与“为人之学”的对比，强调了君子要身体力行。 D. 孔子塑造的君子人格随着《论语》的流传以及它对君子形象的生动描绘，受到了人们的广泛认同和追从。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一依次论述了孔子、孟子、荀子三位儒家代表人物对“君子”的不同侧重，层次清晰。 B. 材料二首段通过比较指出孔子以后“君子”内涵的变化，第二段从引领社会风气和传承文化两方面阐释君子的社会作用。 C. 材料三谈到君子人格的培养是中国传统文化在数千年漫长发展中最深层的积淀，被历代中华儿女广泛接受并尊崇。 D. 材料三引用《周易》“天行健”“地势坤”等语句，旨在证明道家学派与儒家学派在君子人格上观点完全一致。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中孔子提出的“兴于诗，立于礼，成于乐”体现了他对人格全面发展的高度重视。 B. 材料二中楼宇烈认为，君子要传承文化，关键是要传承文化的灵魂和精神，而非拘泥于外在形式。 C. 材料三指出君子人格受到各阶层的广泛认同，说明君子文化已融入中国人的日常生活。 D. 三则材料都谈到“君子”概念起源于孔子之前，孔子对其进行了道德层面的改造和丰富。 4. 三则材料都围绕“君子”展开论述，但各自的侧重点有所不同。请结合材料简要分析三则材料的侧重点。 5. 材料三中提到“君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力”。请结合三则材料内容，联系现实生活，谈谈当代青年应如何践行“君子”人格。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. ①材料一：以孔子、孟子、荀子为线索，阐述先秦儒家三位代表人物对君子理想人格的不同阐释。孔子主张德礼兼修、游于艺，孟子重在内在仁心修养，荀子侧重外在礼义规范塑造人格。 ②材料二：阐释君子内涵的古今演变，重点介绍君子的社会功用、君子需要具备的品德以及君子品德的养成路径。 ③材料三：从文化宏观角度，论述君子人格在中国文化中的地位，说明君子人格得到各家各派认同，历经时代变迁，至今仍有强大生命力。 5. ①修养层面：兼顾文化学习与实践躬行，既提升学识，也注重反求诸己，向内涵养仁心与敬畏心，同时主动用公序良俗、社会规范约束自身，实现全面发展。 ②社会层面：以君子标准要求自己，以身作则引领向上的社会风气，不随波逐流丧失底线；主动传承中华优秀传统文化，不拘泥于外在形式，重点传承文化的精神内核。 ③行事准则层面：恪守孝、诚敬、智仁勇、礼义廉耻的君子品德，明辨义利，坚守做人底线，把君子格言作为自身待人处事的行为信条，成长为品德端正的新时代个体。 【解析】 【导语】三则材料均围绕中国传统“君子”文化展开：材料一侧重梳理孔、孟、荀三位先秦儒家代表对君子理念的不同阐释脉络；材料二聚焦君子的社会作用、核心品德与养成路径；材料三追溯君子内涵演变，论证君子人格作为中华民族标志性人格基因的当代价值与旺盛生命力。 【1题详解】 A.“必然成为君子”错误。原文只说道德修养差异是君子、小人区分依据，选项“必然成为君子”绝对化。 C.“通过‘为己之学’与‘为人之学’的对比”错误。材料二没有“为人之学”，“为己之学”是君子修养的内在要求，不存在二者对比，属于无中生有。 D.“随着《论语》的流传以及它对君子形象的生动描绘”错误。由原文材料三可知，君子人格广泛认同，不仅靠《论语》，还有孟、荀、墨、法、《周易》等共同助推，选项归因片面。 故选B。 【2题详解】 D.“旨在证明道家学派与儒家学派在君子人格上观点完全一致”错误。材料三引用《周易》的语句，是为了论证《周易》也高度肯定君子人格，并非证明道儒两家观点完全一致；且原文仅说“两者颇为一致”，“完全一致”本身也不符合原文表述。 故选D。 【3题详解】 D.“都谈到”错误。材料一没有提及君子概念早于孔子，只有材料二、三谈及。 故选D。 【4题详解】 本题需对比概括三则材料的论述侧重点，首先通读每则材料，抓取核心段落： 材料一依次介绍孔子、孟子、荀子的君子观，原文分别体现孔子德礼治学和游艺修身、孟子向内修仁自省、荀子靠外在礼法完善人格的观点，侧重先秦儒家君子思想的差异阐释。 材料二先依据原文梳理君子从“身份”到“品格”的内涵演变，再围绕文本分析君子的社会作用、核心品德、修养养成方法，聚焦君子的现实内涵与修养路径。 材料三结合原文，从宏观文化角度，阐述君子人格获各派认可、传承千年、至今生命力旺盛的文化价值。 最后区分各材料核心，分层概括，避免内容交叉。 【5题详解】 审题：结合三则材料+联系现实，谈当代青年践行君子人格。 定位原文支撑句：材料一提出君子要学习、躬行实践，内外兼修；材料二提出君子要有诚敬、礼义廉耻，以身作则，传承文化精神，反求诸己；材料三提出君子重道义，坚守做人圭臬。 提取原文君子修养要点，转化为青年可落实的行动，可从修养、社会、行事准则三层，结合当下多元价值观的现实场景，最后整理成条理清晰的答案即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 长征（节选） 王树增 松潘大草地，位于今天四川阿坝藏族羌族自治州北部，南北绵延约两百公里，东西最宽处约一百公里，是一片平均海拔三千多米的高原湿地。红四团是红军的先头团，他们的任务，是为后续大军在茫茫草地中探出一条北上的行军路线。 站在大草地的边缘，杨成武举起望远镜看去，心情骤然紧张起来：大草地里野草丛生，水流交错，水草上雾气缭绕，天地间苍茫无边，人一旦置身其中根本无法分辨方向。没有树木，没有石头，几乎没有干燥坚硬的地面，只有长在沼泽上的一丛丛几尺高的乱草。黑色的积水散发着腐味，草丛下是无法预测的泥潭，脚踩在上面软软的，若是一不小心下脚过猛，就会陷下去直至被淹没。 草地天气多变。早上乌云滚滚，冷雨霏霏，中午的时候突然晴朗起来，但顷刻之间又是大雨滂沱。四团走了两天之后，藏族向导指着前面突然出现在草地中的一座山丘说：“那就是分水岭。我们从毛儿盖来，一路所有的河都往南流，流入岷江，接着又流进长江。过了那个山丘，所有的河都往北流，流入玛曲江，最后流到黄河里去了。” 红军官兵们登上那座山丘一看，眼前绿茵茵的草地一直铺展到天边，无数条水流在草地间蜿蜒如同玉带。 这里是中国的大河之源。 在这里，十七岁的小红军郑金煜死了。 郑金煜从江西石城加入红军，成为一名小宣传员，他个子不高，人长得秀气，但打起仗来毫不含糊，因为作战勇敢，十六岁就入了党。四团进入草地后，小红军郑金煜背着武器、背包，还背着部队生火用的柴火。他总是走在队伍的最前面，宣传鼓动的时候笑眯眯的，会讲故事还会唱歌。后来，杨成武发现有两天没见着这个活泼的小红军了，一问才知道郑金煜因为呼吸困难被送到卫生队去了。杨成武把自己的马给了这个小红军，但是郑金煜已经无法在马背上坐住了，卫生队把他绑在杨成武的马上，让人跟着马看护着他。第四天中午，被绑在马背上的郑金煜突然说：“让政治委员等我一下，我有话要对他说。”走在前面的杨成武立即赶过来，郑金煜断断续续地说：“政治委员，我在政治上是块钢铁，但是我的腿不管用了，我要掉队了，我舍不得红军，我看不到胜利了。”周围的人都哭起来。四团走出草地的前一天，十七岁的小红军郑金煜死在了马背上。 红军官兵每人身上都有一个干粮袋，这个袋子是他们最重要的东西，走路时带着，露营时抱着，如果能够有块相对干燥的地方，可以躺下来睡一会儿的话，他们就枕着这个袋子。不少官兵在袋子上用线缝上了自己的名字。红一军团的小红军谢益先也不例外。由于不识字，他把他那个笔画很多的“谢”字用白线缝得很大，歪歪扭扭的。谢益先入伍前是一个赤贫的农民，红军到达他家乡的时候，他毫不犹豫地帮助红军带路，结果红军走后他的父母被地主打死了。谢益先徒步走了十几天追上红军。参加红军的那一年他才十六岁。红军大部队刚一进入草地，小红军谢益先就遇到了迷失在草地里的一对母女，她们是从已经被国民党军占领的川陕根据地逃出来的。看见她们，谢益先想起了自己的母亲。在以后的行军中，只要部队停下开始吃干粮，谢益先就躲在一边，别人问他，他说自己已经吃饱了。两天后，他走路开始摇晃，副班长就扶着他走；第四天，谢益先一头栽倒，再也没能站起来。当这支红军部队到达草地边缘的时候，官兵们才发现队伍的最后面走着那一对母女，她们到处打听一个姓谢的小红军，手里捧着的那个干粮袋上缝着歪歪扭扭的一个“谢”字。副班长顿时声音哽咽，他告诉那对母女小红军谢益先已经死了。那位母亲一下子跌坐在地上。直到部队走远了，官兵们还能听得见她的哭声。 红军断粮以后，警卫员们开始四处寻找野菜。谢觉哉老人跟着他们一起找，居然找到一张烂马皮，这让他很是兴奋。他用小刀刮去马皮上的毛，将马皮切成小块块，然后在瓦盆里煮。谁知煮着煮着，瓦盆突然炸裂，马皮掉进了火堆里。谢觉哉赶快扑灭火，把零碎的马皮小心地捡起来，找了个铁锅继续煮。煮了很久也煮不烂，于是干脆就这样吃。包括林伯渠在内的几个老红军根本嚼不动，只好生硬地往肚子里吞。林伯渠老人边吞边说：“留得生命在，革命就开花。” 晚上终于到了露营地，大家挤在一起坐着。开始的时候，他们交流着可以在湿地上睡觉的经验：挖一个洞，把油布铺在洞底，然后躺进去盖上毯子，最后把雨布蒙上。说这样不怕下雨，也不怕敌人骑兵的袭击，因为这等于是个掩体。松潘大草地的夜晚阴风萧瑟，无论怎样交流关于睡觉的经验，实际上既没有可以睡觉的地方，寒冷和饥饿也令人无法入睡。大家只能互相用体温温暖着，然后听那些曾经去苏联学习过的红军指挥员用俄语轻轻哼唱着： 是谁创造了人类世界？ 是我们劳动群众。 一切归劳动者所有， 哪能容得寄生虫。 最可恨那些毒蛇猛兽， 吃尽了我们的血肉。 一旦把他们消灭干净， 鲜红的太阳照遍全球！ 歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔…… （节选自纪实文学《长征》，有删改） 材料二： 万水千山（节选） 陈其通 （布景：青康边境，高原上的草地绵延数千里，人烟稀少，气候恶劣，忽而狂风暴雨，忽而大雪纷飞。二虎是一连的炊事员，小周是二连的炊事员，冷风蹿进他们单薄的军装，鼓鼓的……） 二虎 咱们赶快来生火，做好饭。（拿盆）我去打水去，你生着火。 小周 （紧张起来）打水，一定要注意沼泽，那沼泽吃人！要不还是我去吧！（上前抢盆） 二虎 （淡定）我习惯了，我知道哪里的水没有毒，放心吧。（下） 小周 （拿出一小块油布，撕了一半引着火，又拿出米袋）一点儿干粮都没有了！一点儿干粮都没有了！（拿着空米袋，袋口向下，使劲儿抖动，埋着头哭泣） 二虎 （端一小盆水上）这地方到处都是脏水烂泥，我是用藤蔓的切口渗水，安全还好喝。哎，你怎么在哭啊？ 小周 我哭了吗？（悄悄地擦拭，挤出一丝苦笑） 二虎 （疑惑）没有哭？你脸上是……（仔细端详对方） 小周 （扔过空米袋）你看，一粒粮都没有了，拿什么做饭呀！ 二虎 （接过米袋）我们连也是一粒粮都没了。（瘫倒在地，红着眼，抱着脑袋冥思苦想……不经意间摸到自己的绑腿）有了。 小周 你怎么了？腿受伤了？（上前） 二虎 俺娘在俺参加红军的时候，给俺在绑腿里面缝了两个布袋，布袋里有些青稞粉，让俺保命时再拿出来吃。日子久了竟把它给忘了，今天它们“不请自来”，正好供咱们两个连对半分。（拆除绑带，捧着一个布袋，递了出去） （有删改） 材料三： （图片均来自解永钧的连环画《翻雪山，过草地》） 6. 下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中红四团作为先遣部队挺进松潘草地，与《长征胜利万岁》中红四团担当先锋、完成长征关键征程的记述相互印证。 B. 材料一中小红军郑金煜背物资走在队前、乐观宣传鼓动，谢益先捐出全部干粮救助逃难母女，彰显了红军战士勇敢无私、心系百姓的革命品格。 C. 材料二中炊事员二虎取出母亲缝在绑腿中用于保命的青稞粉分给战友，既体现红军战士舍己为人、团结互助的战友情，也暗含军民鱼水情深的深厚情感。 D. 材料三连环画《翻雪山，过草地》以画面再现红军过草场景，与材料一、二的文字描写互补，共同还原长征历史风貌。 7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇细致描摹草地苍茫险恶、气候多变、沼泽密布的环境，以环境描写烘托行军之艰，为人物事迹铺垫，营造悲壮的革命氛围。 B. 材料一“这里是中国的大河之源”单独成段，将自然永恒与小红军郑金煜生命短暂形成对照，意在凸显人类在宏大自然面前的渺小与生命的脆弱。 C. 材料一运用点面结合手法，既勾勒红军过草地的艰辛群像，又聚焦郑金煜、谢益先等个体细节，让红军形象丰满立体、真实可感。 D. 材料二以对话推动情节，多用短句契合草地断粮的紧急情境，“沼泽吃人”等口语化表达贴合炊事员身份，语言质朴自然、富有感染力。 8. 学习小组计划以“红军过草地”为主题，拍摄小视频展示学习成果。请结合文本，填写下表，完成部分脚本内容的设计。 镜头 画面 旁白 音效 特写镜头 断粮绝境寻食果腹，老红军以钢铁意志坚守，只为留存革命星火 柴火燃烧噼啪声、铁锅轻微碰撞声 全景镜头 ①_______ （提示：内容贴合材料和画面。） ②_______ （提示：简要填写相匹配的环境音） 9. 材料一为纪实文学，材料二为话剧剧本，二者都聚焦红军过草地的艰难历程，塑造了感人的红军战士形象，请结合文本内容，从文体特征和表现手法两个方面，简要分析它们在表现长征精神方面的不同。 【答案】6. C 7. B 8. ①. 旁白：寒夜笼罩茫茫草地，红军战士相拥取暖低唱《国际歌》，饥寒摧不垮信仰，歌声照亮革命前行之路。（①旁白：松潘草地暗夜凄风，战士们挤坐相依抵御饥寒，以歌声凝聚力量，用坚守奔赴革命胜利的曙光）（①旁白：漆黑草地寒风萧瑟，红军官兵相拥取暖吟唱革命歌谣，绝境之中守初心，信仰之光永不熄灭） ②. 音效：草地寒风呼啸声、低沉《国际歌》哼唱声（音效：阴风吹拂声、战士轻唱歌声）（音效：草地风声、俄语轻唱《国际歌》声） 9. ①材料一作为纪实文学核心是“真实”，以真实史实和真实人物为创作根基，体现客观真实性，通过叙述和描写郑金煜的遗言、谢益先干粮袋上的“谢”字、谢觉哉煮马皮等真人真事还原亲身经历，以真实的历史细节传递牺牲奉献、乐观坚定的长征精神。 ②材料二作为话剧核心是“表演”，以舞台提示、对话冲突为表现手段，增强现场感，借助取水、断粮的戏剧冲突和绑腿藏粮、分粮等情节，以强烈的现场感与戏剧张力表现团结互助、舍己为人的长征精神。 【解析】 【导语】这组以“红军过草地”为核心的跨体裁文本，以小切口还原长征历史：从纪实文学的真实记叙，到话剧的集中冲突，再到连环画的直观复刻，铺展了草地绝境中红军牺牲、团结、坚守信仰的动人群像，兼具历史厚度与文艺感染力，让厚重的长征精神可感可触。 【6题详解】 C.“也暗含军民鱼水情深的深厚情感”错误。文本二中二虎分享青稞粉的情节，仅体现红军队伍内部战友间的团结互助、舍己为人，未涉及军队与普通民众的互动，“军民鱼水情”属于无中生有，无文本依据。 故选C。 【7题详解】 B.“意在凸显人类在宏大自然面前的渺小与生命的脆弱”错误。该句单独成段，以大河之源的宏大厚重烘托小红军牺牲的悲壮，突出年轻战士为革命献身的崇高价值，暗含红军精神是中国革命的源头活水，寄托作者对烈士的痛悼与崇敬，并非体现人类渺小。 故选B。 【8题详解】 本题为视频脚本补写题，核心是紧扣全景镜头画面与文本细节，匹配旁白与音效。 首先，定位文本中对应画面的关键情节：文本一结尾明确写红军战士“挤在一起坐着”“用俄语轻轻哼唱”《国际歌》，场景是“漆黑的松潘大草地”“阴风萧瑟”，镜头全景展现战士相拥取暖、低唱歌曲的画面。 接着，补写旁白：需提炼寒夜草地、相拥取暖、吟唱革命歌曲、坚守信仰等核心要素，语言凝练有感染力，呼应红军绝境中凝聚力量、坚守信念的主题。 最后，匹配音效：结合环境与画面，选取寒风呼啸声、《国际歌》哼唱声，还原场景氛围，增强代入感，确保旁白与音效均贴合文本、服务主题。 【9题详解】 本题要求从文体特征和表现手法两个维度，对比纪实文学与话剧剧本在诠释长征精神上的差异。 首先区分两类文体核心特点：纪实文学以真实性为根基，侧重叙事与细节描写，依托真实人物、事件展开行文；话剧剧本服务舞台表演，以人物对话、舞台提示、戏剧冲突为主要载体。 其次回归文本，分别梳理对应内容：结合材料一真人真事、场景刻画、人物故事等细节，分析纪实文学如何用客观叙事传递精神；再结合材料二的人物对白、舞台说明、情节冲突，分析话剧依托表演形式塑造形象。 最后将文体特征、表现手法与长征精神内涵结合，分点梳理二者差异，做到文体特点、文本内容、主旨精神三者一一对应，逻辑清晰作答。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 延陵季子者，吴王之子也。嫡同母昆弟四人，长曰遏，次曰馀祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最小而贤，兄弟皆爱之。既除丧，将立季子，季子辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂不为也，以成曹君。君子曰：‘能守节矣。’君，义嗣也，谁敢干君？有国，非吾节也，札虽不才，愿附子臧，以无失节。”固立之，弃其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是迮而与季子，季子必不受请无与子而与弟弟兄迭为君而致诸侯乎季子。”皆曰：“诺。”故诸为君者，皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天若有吾国，必疾有祸予身。”故遏也死，馀祭立；馀祭死，夷昧立；夷昧死，而国宜之季子也。季子使而未还。僚者，长子之庶兄也，自立为吴王。季子使而还，至则君事之。遏之子曰王子光，号曰阖闾。不悦曰：“先君之所为，不与子而与弟者，凡为季子也。将从先君之命，则国宜之季子也。如不从先君之命而与子，我宜当立者也。僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子曰：“尔杀我君，吾授尔国，是吾与尔为乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去而之延陵，终身不入吴国，故号曰延陵季子。君子以其不受国为义，以其不杀为仁，是以《春秋》贤季子而尊贵之也。 （节选自《新序·节士》） 材料二： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语·颜渊》） 材料三： 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （《论语·卫灵公》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 季子必不受A请B无与子C而与弟D弟兄迭E为君F而致诸侯G乎季子 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恶，音wū，哪里，怎么，与《兼爱》里“恶施不孝”中的“恶”读音、词义相同。 B. 而，表顺承，与《大学之道》“物格而后知至”的“而”用法相同。 C. 之，音节助词，与《论语·阳货》“迩之事父”的“之”用法相同。 D. 目，细则，与《大学之道》“三纲”“八目”中的“目”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹宣公死后，诸侯与曹人想推举子臧为君，子臧拒绝，选择出走，被认为守节义。 B. 季子兄长们在位时，都表现出轻死重义的精神，始终希望能尽快把君位传给季子。 C. 季子拒绝了阖闾，认为自己接受君位会违背先君意愿，而且会导致家族内部纷争。 D. 孔子用“己所不欲，勿施于人”向子贡阐释了“恕”的内涵，即推己及人的原则。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子以其不受国为义，以其不杀为仁，是以《春秋》贤季子而尊贵之也。 （2）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 14. 简要分析季子的哪些行为体现了材料二和材料三中关于儒家思想的理解和阐述？ 【答案】10. ADF 11. C 12. C 13. （1）君子认为他不接受君位是节义，认为他不杀阖闾是仁爱，因此《春秋》认为季子贤能并敬重推崇他。 （2）约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到了克己复礼，天下人就会称赞你是个仁人了。 14. ①季子守节，拒绝接受君位，体现了“非礼勿动”。 ②兄长僚自立为王，季子出使回国把僚当做国君侍奉，体现了“克己复礼”。 ③季子在兄长僚被杀后，不杀阖闾，以免冤冤相报，体现了“恕”（“己所不欲，勿施于人”）。 【解析】 【导语】三则材料涵盖史传与儒家经典：材料一记述延陵季子拒受君位、不引发内乱的守节行止；材料二出自《论语》，阐释“克己复礼为仁”的儒家仁学核心主张；材料三点明“己所不欲，勿施于人”的恕道内涵，整体以季子行事呼应儒家仁义、礼恕思想。 【10题详解】 句意：季子肯定不会接受，我请求王位不传给儿子而传给弟弟，我们兄弟几人接替为君，就可以把王位传给季子了。 “必不受”的主语是“季子”，后句“请无与子而与弟”的省略主语为“我”，主语不一致，中间A处应断； “无与子”与“而与弟”语意连贯紧密，都是“请”的宾语，中间不断，其后D处应断； “弟兄迭为君”是完整的主谓宾结构，其后F处应断。 故选ADF。 【11题详解】 A.正确。句意：僚怎么能够成为国君？/怎么会实行不孝的事呢？ B.正确。句意：然后把王位交给季子。/推究事物原理后就能获得知识。 C.“音节助词……用法相同”错误。动词，去、到/音节助词，不译。句意：于是离开吴国去了延陵。/近可用于侍奉父母。 D.正确。句意：请问它的细则。/三条纲领，八个细则。 故选C。 【12题详解】 C.“认为自己接受君位会违背先君意愿”错误。结合材料一“季子曰：‘尔杀我君，吾授尔国，是吾与尔为乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。’……君子以其不受国为义，以其不杀为仁”可知，季子拒绝阖闾，并不是因为违背先君的意愿，而是因为他认为接受王位会与阖闾共同作乱，且会导致家族内部的杀戮循环不止。 故选C。 【13题详解】 （1）“以”，认为；“是以”，因此；“贤“，认为……贤能。 （2）“克“，约束；“一日”，一旦；“归”，称赞。 【14题详解】 题干任务实质是结合材料二“克己复礼”、材料三“己所不欲，勿施于人”，找季子对应行为。①定位材料一“有国，非吾节也……愿附子臧，以无失节”，季子坚决拒君位，不做不合礼的事，对应“非礼勿动”。 ②原文“季子使而还，至则君事之”，僚自立，季子仍尊其为君，克制自身，恪守君臣之礼，体现克己复礼。 ③原文“尔杀我君，吾授尔国，是吾与尔为乱也……父子兄弟相杀，终身无已也”，季子不愿以杀止杀，不想制造互相残杀的祸患，推己及人，契合“恕”，即己所不欲勿施于人。 最后整合行为与儒家观点作答。 【参考译文】 材料一： 延陵季子，是吴王的儿子。吴王的正妻生了兄弟四人，长兄叫遏，老二叫馀祭，老三叫夷昧，老四叫札。札就是季子，年纪最小但最贤能，兄弟们都很喜爱他。吴王死后，诸子守孝结束，长子遏要立季子为国君，季子推辞道：“曹宣公死的时候，诸侯和曹国人不赞成负刍做国君，想要立子臧为君。子臧出走，所以没使诸侯和曹人达成心愿，成全了曹君负刍。君子说：‘子臧能守节义。’您，是名正言顺的继承人，谁敢反对您呢？拥有吴国，不符合我的节义。我虽没有才能，却愿意效仿子臧，使自己不要丧失节义。”几个兄弟执意要立他为君，季子便抛弃家业耕田去了，他们这才放弃了。遏说：“现在如果这样仓促地把君位给季子，季子肯定不会接受，我请求王位不传给儿子而传给弟弟，我们兄弟几人接替为君，就可以把王位传给季子了。”大家都说：“好。”所以他们几个为君时，都勇敢不怕死，喝水吃饭时必定要祷告说：“上天如果保佑我国，就一定快降灾祸给我。”因此遏死后，馀祭立为国君；馀祭死后，夷昧立为国君；夷昧死后，国君之位应该传给季子。此时季子出使他国还没回来。僚是长子遏的庶兄，自立为吴王。季子完成出使任务回国，返回后就把僚当做国君侍奉。遏的儿子叫王子光，又称阖闾。他不高兴地说：“先王之所以不传位给儿子而给弟弟，全都是为了季子。要是听从先王的遗命，则王位应该传给季子；如果不听从先王遗命而传给儿子，我应该立为国君。僚怎么能当国君呢？”于是派专诸刺杀了僚，然后把王位交给季子。季子说：“你杀了我的国君，我接受你的王位，那就是我和你一起犯上作乱。你杀了我的兄长，我又杀了你，那是父子兄弟互相残杀，永远都不会了结。”于是离开吴国去了延陵，终身不回国都，因此称作延陵季子。君子认为他不接受君位是节义，认为他不杀阖闾是仁爱，因此《春秋》以季子为贤并推崇他。 材料二： 颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦这样做到了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。” 颜渊说：“我虽然不聪敏，请允许我实践您这话。” 材料三： 子贡问道：“有没有一个可以去终身实践的字呢？”孔子回答说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的事物，不要强加给他人。” （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 题义门胡氏华林书院 李虚己 绿池寒竹绕书斋，鼓箧①横经任往回。 积善原从千里应，表门恩自九天来。 文章卷里蟾枝秀，礼义乡中棣萼②开。 记得浮云深处景，岩深应长栋梁材。 【注】①鼓箧：古时学校击鼓警众，学生发箧出书，开始一日之学业。②棣萼：棣树花萼，化用《诗经·常棣》诗句，比喻兄弟情谊。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇以“绿池”“寒竹”勾勒出幽静雅致的读书环境，为后文描绘书院的文化气息作铺垫。 B. 颔联“千里应”强调书院的善行影响深远，“九天”代称帝王居所，说明书院获得朝廷的褒奖。 C. 颈联“蟾枝”暗含“蟾宫折桂”的典故，“蟾枝秀”喻指书院培养的学子才华出众、科举登第。 D. 尾联“浮云深处”“岩深”契合首联描绘的清幽意境，暗含诗人归隐山林、教书育人的愿望。 16. 本诗体现了《大学之道》中“身修而后家齐，家齐而后国治”这一儒家理念，请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①修身：“鼓箧横经”体现个人勤学修养。 ②家齐：“棣萼开”象征兄弟和睦家庭和谐。 ③国治：“长栋梁材”预示国家治理人才。 【解析】 【导语】绿竹环池掩书斋，经卷往来育俊才。义门积善承天眷，蟾宫折桂棣华开。浮云深岩藏梁栋，礼义文章映庭阶——此诗以清景喻高志，礼赞书院育化之功。 【15题详解】 本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 D.“暗含诗人归隐山林、教书育人的愿望”错误。“浮云深处”“岩深”呼应首联清幽环境，但“栋梁材”喻书院培养国家人才，而非诗人自身归隐愿望；尾联重在赞书院育人功绩，无归隐或教书意图误。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 （1）“鼓箧横经任往回”描绘书院学生击鼓开箧、研习经典的场景，强调日常学习与道德积累，体现《大学之道》中个人修身以提升德行的基础作用。 （2）“礼义乡中棣萼开”中“棣萼”化用《诗经》意象，比喻兄弟情谊深厚，反映礼义教化下家庭和睦、家道齐整的儒家理想，呼应家齐理念。 （3）“岩深应长栋梁材”中，以深山育材隐喻书院培养人才，栋梁象征治国能臣，预示修身齐家后贡献国家治理的终极目标，彰显国治内涵。 17. 补写下列句子的空缺部分 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“________，________。” （2）《大学之道》中的“________”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“________”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 （3）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》四章中说“________，________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 致知在格物 ④. 物格而后知至 ⑤. 千里之行 ⑥. 始于足下 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高三毕业前，语文老师布置了一篇自由命题作文，王虹交了一篇《数学之美》。“客观的宇宙奥秘与纯粹用‘优美’这一价值观念发展出来的数学，竟然完全吻合，那令人感到悚然。”16岁的她引述前辈之言，展现出一个年轻灵魂向科学真知无限靠近时的强烈共鸣。 王虹是以压线的分数考进北京大学的。被地球与空间科学学院录取的她，与心仪的数学专业 ① 。“数学一下变得很难。”在群星璀璨的燕园，面对不少经过多年系统竞赛训练的同学，习惯自学先行的她，开始怀疑自己，“感觉一直在挣扎，能生存下来就不错了。”但她对数学实在难以割舍，决定大二通过转系考试进入数学科学学院。“考试挺难的，每年通过者 ② 。”王虹的北大同学李欣意回忆。她做到了。即便如此，自我怀疑仍挥之不去。远赴巴黎留学期间，王虹甚至暂停数学研究长达半年，一头扎进建筑的殿堂。 可她还是回到了数学的怀抱。“在数学里，我可以自由建造任何东西，不需要向任何人请求。所以我想，再试一次吧，看看会怎样。”直到去美国麻省理工学院攻读博士学位，她仍不确定自己是否具备做研究的能力。于是，她经常请导师先给自己一些“小问题”。随着问题难度逐步增加，她的信心一点点建立起来。2019年，王虹进入普林斯顿高等研究院（IAS）开展博士后研究，主攻傅里叶分析及其与几何问题的关联。这段经历，被另一位本科同学、北京国际数学研究中心教授孙鑫视为王虹学术生涯的关键转折：“在IAS那几年，她上下求索，为后来挂谷猜想的解决奠定了基础。” 支撑王虹走到最后，不仅是在反复的怀疑、迂回中，仍愿意一次次回到问题本身的韧性，更是对数学长久不衰的兴趣。中科院院士、北京国际数学研究中心主任田刚教过王虹，他在接受《广西日报》记者采访时，将王虹定义为一位“持之以恒的探索者”。 18. 以上文段节选自一篇通讯，如给这部分文字拟小标题，最适合的一项是（ ） A. 挂谷猜想的攻坚 B. 数学之美 C. 在自我怀疑中探索 D. 从“小问题”到“大猜想” 19. 在文中横线处填上合适的成语。 20. 词语在具体的语境中会出现常用义偏移而形成特殊意义的现象，请说明文段中加点的两个词语的意义发生了怎样的偏移。 21. 画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表述准确，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 这段节选通讯多处引用了王虹本人、同学以及导师的原话，请分析这种用直接引语进行表达的效果。 【答案】18. C 19. ①失之交臂 ②屈指可数 20. ①常用义为“害怕、恐惧”，此处偏移为“因数学与宇宙的惊人契合而产生的震撼与敬畏”，强调理性认知带来的情感冲击，而非生理恐惧。      ②本义指“维持生命”，此处偏移为“在竞争激烈的学术环境中立足”，比喻在顶尖学府中应对学业压力、维持心理状态，带有隐喻色彩。  21. 修改为：支撑王虹走到最后的，不仅是她对数学长久不衰的兴趣，更是在反复的怀疑、迂回中，仍愿意一次次回到问题本身的韧性。 22. ①增强真实性：引用本人、同学、导师的原话，直接呈现当事人和旁观者的真实感受，使内容更具可信度。②深化人物形象：通过王虹“自由建造任何东西”的内心独白，生动展现其探索热情；同学和导师的评价则从侧面烘托其坚韧与学术潜力。③丰富叙事角度：多视角的“原声”呈现，打破单一叙述，使王虹的形象更立体，同时避免作者主观评论的冗赘，提升文本感染力。④突出主题：引语中反复出现的“怀疑—坚持”矛盾，强化了“在自我怀疑中探索”的核心主题，使结尾“持之以恒的探索者”的总结更具说服力。 【解析】 【18题详解】 文段核心主线是王虹从入学北大后的自我怀疑、转系的艰难、留学期间的暂停，到逐步建立信心攻坚数学的全过程，始终围绕“自我怀疑”与“持续探索”展开。 A.仅文末提挂谷猜想，非本段核心。 B.“数学之美”仅为开篇作文引子，非核心主线。 C.涵盖了全文脉络，最适合。 D.仅覆盖后半段博士阶段内容，无法涵盖前半段的迂回经历。 故选C。 【19题详解】 ①处：强调王虹压线进北大却未被心仪数学专业录取，可填“失之交臂”，贴合擦肩而过的遗憾感。失之交臂：形容遇见好时机而又当面错过。 ②处：形容通过转系考试者极少，可填“屈指可数”，与“挺难”呼应。屈指可数：扳着手指即可数清，形容数量稀少。 【20题详解】 本题考查词语语境义偏移，答题要对比词语常用义与文中含义。 ①“悚然”：先明确常用义是惊惧、害怕。回归原句，语句写数学与宇宙奥秘惊人契合，不存在令人恐惧的事物。词义发生偏移，褪去恐惧义，指面对科学奇妙的契合产生震撼、敬畏之感。 ②“生存”：常用义是生命体维持生命、存活。语境是北大顶尖学子间激烈的学业竞争，不存在生命危机。词义发生偏移，采用比喻义，指在高压学术环境中艰难跟上学业、勉强立足。 最后按“常用义 + 语境 + 偏移后的含义”组织语言，点明词义变化，紧扣“意义偏移”作答。 【21题详解】 ①语序不当。“兴趣”是基础动力，“韧性”是深层支撑，逻辑上应先说“兴趣”，再说“韧性”，原句递进顺序倒置。 ②成分残缺。“支撑王虹走到最后”后面缺少结构助词“的”，使整个主语部分不完整；在“对数学长久不衰的兴趣”前加“她”，使“她”能够统摄“兴趣”和“韧性”两个并列成分，避免“兴趣”归属不明。 【22题详解】 本题考查通讯中直接引语的表达效果，要明确文体特点，通讯讲究真实。 第一步，分清引语类型：有王虹本人、同学、导师三类原话，形成多重视角。 第二步，分层思考作用：一是引用多方原话，还原真实感受，增强通讯的真实性与可信度。二是不同人物引语塑造人物，王虹自述展现内心热爱，同学、导师评价侧面烘托其坚韧，丰富人物形象。三是多角度叙事，避免作者单一主观评述，丰富行文层次。四是引语紧扣 “怀疑、坚持探索”，强化文章核心主旨，让结尾评价更有说服力。 最后整合要点，分条规范作答即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 子曰：巧言令色，鲜矣仁。——《论语》 唯以天下之至拙能胜天下之至巧。——曾国藩 做学问要宁拙毋巧。——杨振宁 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①《论语》“巧言令色，鲜矣仁”：此处“巧”特指虚浮伪饰的言辞、刻意讨好的姿态，是脱离本心的投机式处世，对应“拙”是真诚质朴的品德修养，指向为人层面的价值导向，批判虚与委蛇、逐利忘本的态度。 ②曾国藩“唯以天下之至拙能胜天下之至巧”：“至拙”指踏实深耕、久久为功的做事态度，“至巧”指钻空子、走捷径的浮躁投机行为，强调踏实坚守的长期价值远胜于小聪明，覆盖做事的普遍规律。 ③杨振宁“做学问要宁拙毋巧”：限定治学场景，“拙”是严谨务实、步步为营的治学态度，“巧”是偷工减料、数据造假等学术投机行为，明确治学要摒弃捷径思维，守踏实底线。 核心辩证关系： 材料并非完全否定“巧”，而是先明确“伪巧”（巧言令色、投机取巧、学术造假）与“真巧”（基于拙的积累的方法创新、思路突破）的边界：“拙”是为人、做事、治学的根本底色，伪巧是需摒弃的浮华，真巧需以拙为基础，二者是主辅互补的辩证关系，不可割裂，也不可全盘否定或肯定。 写作核心任务： 界定“拙”“巧”的内涵，辨析二者的边界与关联，结合现实场景谈认知与践行。 【误区提示】 误区1：概念混淆，全盘否定或肯定“巧”。要么完全否定所有巧，看不到基于扎实积累的创新方法的价值；要么完全肯定巧，忽略材料对投机取巧的批判指向，立意偏差。 误区2：割裂材料关联，单维度论述。仅扣其中一则材料展开，比如只谈治学要宁拙毋巧，完全忽略前两则材料的为人、做事维度，未打通三者的共性逻辑。 误区3：空泛论述，脱离现实。只空谈“要守拙”“要弃巧”，不结合流量炒作、学术造假、职场套路等具体场景，也无个人体验融入，内容空洞。 【分层立意】 基础立意：为人要摒弃巧言令色的伪饰，做事治学要守踏实严谨的拙诚，拒绝投机取巧。 进阶立意：明辨巧的真伪边界，以拙为立身、做事、治学的根本，辅以基于积累的真巧创新，实现守拙与用巧的统一。 高阶立意：当代青年当以拙诚为人生底色，拒绝伪巧的浮躁诱惑，在扎实积累的基础上探索创新的真巧，以拙诚立身，以巧思成事，承担时代责任。 【行文思路】 议论文： 开篇：以当下社会现象切入，比如某网红靠虚构人设、巧言话术圈粉后翻车，与95后非遗传承人苦练多年手艺靠真材实料爆火的对比，引出三则材料共同的“辨巧守拙”核心命题，点明中心论点。 主体第一层：为人处世当守拙弃伪巧。对应《论语》观点，阐释“巧言令色”的本质是脱离本心的投机。论据：韦东奕不善言辞却专注学术广受尊重，对比部分年轻人沉迷“高情商话术”“人情套路”，看似短期得利，实则失了真诚，难获长期信任。 主体第二层：做事治学当宁拙毋巧。对应曾国藩、杨振宁的观点，阐释“至拙胜至巧”是踏实积累的长期力量。论据：95后航天人周承钰在发射场反复核对数千条参数，绝不简化流程，保障发射任务零失误；某高校学生团队做乡村振兴调研，蹲点3个月采集一手数据，拒绝“凑数据”，与学术造假的论文撤稿事件形成正反对比。 辩证分析：明确不否定“真巧”的价值。真正的巧是基于拙的积累的创新，比如非遗传承人先花3年苦练剪纸基本功（拙），再结合国潮设计、短视频传播（巧），让传统技艺破圈，这类扎根于实的巧值得提倡。 结尾：落地青年群体，学习上踏实打基础，拒绝作弊、抄作业的伪巧，摸索适合自己的学习方法（真巧）；为人上真诚待人，拒绝套路话术，守住拙诚本心，在“赚快钱、走捷径”的浮躁风气中保持清醒，守拙行远。 记叙文： 具象切入：从自己参加学校演讲比赛的“翻车”经历入手。赛前我精心打磨了一篇辞藻华丽、引经据典的演讲稿，还设计了手势和抑扬顿挫的语调，自认为“巧”到极致。结果初赛就被评委点评“华而不实，听不出你真正想说什么”，惨遭淘汰。 细节推进：沮丧之余，我旁听了一位晋级同学的演讲。她没有华丽辞藻，甚至普通话都略带口音，但她讲的是自己奶奶的真实故事——一个不识字的老人如何用几十年时间手抄了三本《诗经》。她讲得磕磕绊绊，却让全场安静。那一刻我突然想起杨振宁先生的话——“宁拙毋巧”。于是我推翻原稿，重新写自己真实经历过的“笨拙”故事：为了搞懂一道物理题，我用了最笨的方法，把课本上所有相关公式推导了三遍，虽然慢，却真正弄懂了。决赛时我放弃了所有“技巧”，只是老老实实讲这个故事，最终获得一等奖。 主旨升华：这次经历让我读懂了三句话的相通之处——“巧言令色”赢不来真正的认同，“至拙胜至巧”不是否定方法，而是说真诚与扎实本身，就是最高的“巧”。做学问如此，做人亦然：与其在表面功夫上费尽心机，不如在笨功夫里积累真底气。 【优秀文题】 1.《守拙为根，辨巧而行》 2.《弃伪巧之弊，行拙诚之实》 3.《宁拙毋巧，行稳致远》 4.《拙以立身，巧以成事》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 邢台一中2026—2027学年第一学期第一次月考 高二年级语文试题 考试范围：选必上册第一、二单元 说明： 1.本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2.请将所有答案填写在答题卡上，答在试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 孔子主张以道德治天下，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”要求以仁义之道作为个人生活乃至为政的准则。但由于各人道德修养的不同、道德境界的差异，就有“君子”与“小人”的区分。孔子认为，君子的修养有两个部分，一是学习“诗书六艺之文”，二是躬行实践。孔子尤其看重对“艺”的掌握，并指出仁人君子的成才之道：“兴于诗，立于礼，成于乐。”君子在志道、据德、依仁之外还要“游于艺”，在游憩观赏娱乐中使身心获得全面自由。这一思想是孔子对理想人格、自由人格的充分表述，主张人的全面发展，在驾驭客观世界的规律性的同时获得主体的全面解放。 孟子对先秦儒家“君子”理念做了进一步延伸，即注重内心修养，发展“仁”的内在机制。他指出：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”他认为，“君子”应时刻以仁与礼来“反求诸己”“为仁由己”，从精神上把“仁”化为自己的内驱力和社会实践。 而荀子则注重外在道德规范对君子的陶铸作用。他认为：“学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。”要求重建社会秩序，重铸道德修养，强调“治气养心之术”“博学而日参省乎己”，从“外铄”上强化人格完善。 （摘编自李明泉《儒家理想人格精神》） 材料二： 现有的研究表明，君子一词出现在儒家之前，或者说在孔子之前，春秋之前。君子主要是指社会的掌权者、当权者。孔子以后，君子的概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。孔子主要从道德的理念来给“君子”做一个这样的规定，这在以后整个中国文化中形成了主流。君子跟小人的差别主要是在道德上、品格上的差别，是学养、德行的分别，这是一个很大的变化。 君子的社会作用首先是引领社会风气。君子起引领的作用，是社会正能量的体现。要做个君子就不能赶时髦，赶时髦是会丧失某些气节的。君子要成为一个社会的引领者。引领就必须以身作则，要身教，自己先做到。君子的另一个作用是文化的传承。文化的传承靠君子来延续，社会上如果没有专注于文化传承的人，那这个文化就会中断。文化是不断地发展变化的，随着时代的变化，文化的内涵和形式都会发生各种各样的变化，但是文化的根本精神不能放弃，这要靠君子来传承。我们要传承传统文化，并不是要大家拘泥于外在的各种各样的形式，而是要把文化的灵魂和精神的东西传承下来。 作为一个君子要具备什么样的品德？一个字的要求就是“孝”。两个字的品德是“诚敬”。诚是不要自己去欺骗自己，不要妄为。敬是不怠慢，不放荡，我们要敬畏别人。三个字是“智、仁、勇”。“好学近乎知”，学无止境，不断上进；“力行近乎仁”，踏踏实实地去做才是“仁”；“知耻而后勇”，懂得羞耻的人才能勇。四个字是“礼、义、廉、耻”。守礼就是按照身份该做的事情，就是尽伦尽责。义，就是该怎么做，不该怎么做。廉，正直，清廉。耻，羞耻。有羞耻心的人，行为一定是方方正正的。 君子品德怎么养成？环境非常重要，但不是决定因素，因为决定因素还在人自己身上。中国文化始终是反求诸己的，历来是为己之学。所谓“为己之学”也可以说是“君子之学”。另外还要寻求名师良友，荀子讲最直接的就是向身边的君子学习。不仅如此，我们还可以放开眼界，向天地万物学习。只要我们能够谦虚谨慎，每个人都可以成为君子。 （摘编自楼宇烈《君子的意义与德行》） 材料三： 文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。 “君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对君子的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。 孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加。如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”、《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”等等，都是对君子人格的高度肯定。虽然道家学派在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。 君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已成为中华儿女做人做事的人生信条。 君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，是烛照中华儿女跋涉向前的人格力量和心理支撑。 （摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子认为，区分“君子”与“小人”的标准在于每个人道德修养和道德境界的差异，因此道德境界高的人必然成为君子。 B. 孔子认为君子的修养包括学习“诗书六艺之文”和躬行实践两个方面，并指出“兴于诗，立于礼，成于乐”的成才之道。 C. 材料二论述了荀子关于养成君子品德的方法途径，即通过“为己之学”与“为人之学”的对比，强调了君子要身体力行。 D. 孔子塑造的君子人格随着《论语》的流传以及它对君子形象的生动描绘，受到了人们的广泛认同和追从。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一依次论述了孔子、孟子、荀子三位儒家代表人物对“君子”的不同侧重，层次清晰。 B. 材料二首段通过比较指出孔子以后“君子”内涵的变化，第二段从引领社会风气和传承文化两方面阐释君子的社会作用。 C. 材料三谈到君子人格的培养是中国传统文化在数千年漫长发展中最深层的积淀，被历代中华儿女广泛接受并尊崇。 D. 材料三引用《周易》“天行健”“地势坤”等语句，旨在证明道家学派与儒家学派在君子人格上观点完全一致。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中孔子提出的“兴于诗，立于礼，成于乐”体现了他对人格全面发展的高度重视。 B. 材料二中楼宇烈认为，君子要传承文化，关键是要传承文化的灵魂和精神，而非拘泥于外在形式。 C. 材料三指出君子人格受到各阶层的广泛认同，说明君子文化已融入中国人的日常生活。 D. 三则材料都谈到“君子”概念起源于孔子之前，孔子对其进行了道德层面的改造和丰富。 4. 三则材料都围绕“君子”展开论述，但各自的侧重点有所不同。请结合材料简要分析三则材料的侧重点。 5. 材料三中提到“君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力”。请结合三则材料内容，联系现实生活，谈谈当代青年应如何践行“君子”人格。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 长征（节选） 王树增 松潘大草地，位于今天四川阿坝藏族羌族自治州北部，南北绵延约两百公里，东西最宽处约一百公里，是一片平均海拔三千多米的高原湿地。红四团是红军的先头团，他们的任务，是为后续大军在茫茫草地中探出一条北上的行军路线。 站在大草地的边缘，杨成武举起望远镜看去，心情骤然紧张起来：大草地里野草丛生，水流交错，水草上雾气缭绕，天地间苍茫无边，人一旦置身其中根本无法分辨方向。没有树木，没有石头，几乎没有干燥坚硬的地面，只有长在沼泽上的一丛丛几尺高的乱草。黑色的积水散发着腐味，草丛下是无法预测的泥潭，脚踩在上面软软的，若是一不小心下脚过猛，就会陷下去直至被淹没。 草地天气多变。早上乌云滚滚，冷雨霏霏，中午的时候突然晴朗起来，但顷刻之间又是大雨滂沱。四团走了两天之后，藏族向导指着前面突然出现在草地中的一座山丘说：“那就是分水岭。我们从毛儿盖来，一路所有的河都往南流，流入岷江，接着又流进长江。过了那个山丘，所有的河都往北流，流入玛曲江，最后流到黄河里去了。” 红军官兵们登上那座山丘一看，眼前绿茵茵的草地一直铺展到天边，无数条水流在草地间蜿蜒如同玉带。 这里是中国的大河之源。 在这里，十七岁的小红军郑金煜死了。 郑金煜从江西石城加入红军，成为一名小宣传员，他个子不高，人长得秀气，但打起仗来毫不含糊，因为作战勇敢，十六岁就入了党。四团进入草地后，小红军郑金煜背着武器、背包，还背着部队生火用的柴火。他总是走在队伍的最前面，宣传鼓动的时候笑眯眯的，会讲故事还会唱歌。后来，杨成武发现有两天没见着这个活泼的小红军了，一问才知道郑金煜因为呼吸困难被送到卫生队去了。杨成武把自己的马给了这个小红军，但是郑金煜已经无法在马背上坐住了，卫生队把他绑在杨成武的马上，让人跟着马看护着他。第四天中午，被绑在马背上的郑金煜突然说：“让政治委员等我一下，我有话要对他说。”走在前面的杨成武立即赶过来，郑金煜断断续续地说：“政治委员，我在政治上是块钢铁，但是我的腿不管用了，我要掉队了，我舍不得红军，我看不到胜利了。”周围的人都哭起来。四团走出草地的前一天，十七岁的小红军郑金煜死在了马背上。 红军官兵每人身上都有一个干粮袋，这个袋子是他们最重要的东西，走路时带着，露营时抱着，如果能够有块相对干燥的地方，可以躺下来睡一会儿的话，他们就枕着这个袋子。不少官兵在袋子上用线缝上了自己的名字。红一军团的小红军谢益先也不例外。由于不识字，他把他那个笔画很多的“谢”字用白线缝得很大，歪歪扭扭的。谢益先入伍前是一个赤贫的农民，红军到达他家乡的时候，他毫不犹豫地帮助红军带路，结果红军走后他的父母被地主打死了。谢益先徒步走了十几天追上红军。参加红军的那一年他才十六岁。红军大部队刚一进入草地，小红军谢益先就遇到了迷失在草地里的一对母女，她们是从已经被国民党军占领的川陕根据地逃出来的。看见她们，谢益先想起了自己的母亲。在以后的行军中，只要部队停下开始吃干粮，谢益先就躲在一边，别人问他，他说自己已经吃饱了。两天后，他走路开始摇晃，副班长就扶着他走；第四天，谢益先一头栽倒，再也没能站起来。当这支红军部队到达草地边缘的时候，官兵们才发现队伍的最后面走着那一对母女，她们到处打听一个姓谢的小红军，手里捧着的那个干粮袋上缝着歪歪扭扭的一个“谢”字。副班长顿时声音哽咽，他告诉那对母女小红军谢益先已经死了。那位母亲一下子跌坐在地上。直到部队走远了，官兵们还能听得见她的哭声。 红军断粮以后，警卫员们开始四处寻找野菜。谢觉哉老人跟着他们一起找，居然找到一张烂马皮，这让他很是兴奋。他用小刀刮去马皮上的毛，将马皮切成小块块，然后在瓦盆里煮。谁知煮着煮着，瓦盆突然炸裂，马皮掉进了火堆里。谢觉哉赶快扑灭火，把零碎的马皮小心地捡起来，找了个铁锅继续煮。煮了很久也煮不烂，于是干脆就这样吃。包括林伯渠在内的几个老红军根本嚼不动，只好生硬地往肚子里吞。林伯渠老人边吞边说：“留得生命在，革命就开花。” 晚上终于到了露营地，大家挤在一起坐着。开始的时候，他们交流着可以在湿地上睡觉的经验：挖一个洞，把油布铺在洞底，然后躺进去盖上毯子，最后把雨布蒙上。说这样不怕下雨，也不怕敌人骑兵的袭击，因为这等于是个掩体。松潘大草地的夜晚阴风萧瑟，无论怎样交流关于睡觉的经验，实际上既没有可以睡觉的地方，寒冷和饥饿也令人无法入睡。大家只能互相用体温温暖着，然后听那些曾经去苏联学习过的红军指挥员用俄语轻轻哼唱着： 是谁创造了人类世界？ 是我们劳动群众。 一切归劳动者所有， 哪能容得寄生虫。 最可恨那些毒蛇猛兽， 吃尽了我们的血肉。 一旦把他们消灭干净， 鲜红的太阳照遍全球！ 歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔…… （节选自纪实文学《长征》，有删改） 材料二： 万水千山（节选） 陈其通 （布景：青康边境，高原上的草地绵延数千里，人烟稀少，气候恶劣，忽而狂风暴雨，忽而大雪纷飞。二虎是一连的炊事员，小周是二连的炊事员，冷风蹿进他们单薄的军装，鼓鼓的……） 二虎 咱们赶快来生火，做好饭。（拿盆）我去打水去，你生着火。 小周 （紧张起来）打水，一定要注意沼泽，那沼泽吃人！要不还是我去吧！（上前抢盆） 二虎 （淡定）我习惯了，我知道哪里的水没有毒，放心吧。（下） 小周 （拿出一小块油布，撕了一半引着火，又拿出米袋）一点儿干粮都没有了！一点儿干粮都没有了！（拿着空米袋，袋口向下，使劲儿抖动，埋着头哭泣） 二虎 （端一小盆水上）这地方到处都是脏水烂泥，我是用藤蔓的切口渗水，安全还好喝。哎，你怎么在哭啊？ 小周 我哭了吗？（悄悄地擦拭，挤出一丝苦笑） 二虎 （疑惑）没有哭？你脸上是……（仔细端详对方） 小周 （扔过空米袋）你看，一粒粮都没有了，拿什么做饭呀！ 二虎 （接过米袋）我们连也是一粒粮都没了。（瘫倒在地，红着眼，抱着脑袋冥思苦想……不经意间摸到自己的绑腿）有了。 小周 你怎么了？腿受伤了？（上前） 二虎 俺娘在俺参加红军的时候，给俺在绑腿里面缝了两个布袋，布袋里有些青稞粉，让俺保命时再拿出来吃。日子久了竟把它给忘了，今天它们“不请自来”，正好供咱们两个连对半分。（拆除绑带，捧着一个布袋，递了出去） （有删改） 材料三： （图片均来自解永钧的连环画《翻雪山，过草地》） 6. 下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中红四团作为先遣部队挺进松潘草地，与《长征胜利万岁》中红四团担当先锋、完成长征关键征程的记述相互印证。 B. 材料一中小红军郑金煜背物资走在队前、乐观宣传鼓动，谢益先捐出全部干粮救助逃难母女，彰显了红军战士勇敢无私、心系百姓的革命品格。 C. 材料二中炊事员二虎取出母亲缝在绑腿中用于保命的青稞粉分给战友，既体现红军战士舍己为人、团结互助的战友情，也暗含军民鱼水情深的深厚情感。 D. 材料三连环画《翻雪山，过草地》以画面再现红军过草场景，与材料一、二的文字描写互补，共同还原长征历史风貌。 7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇细致描摹草地苍茫险恶、气候多变、沼泽密布的环境，以环境描写烘托行军之艰，为人物事迹铺垫，营造悲壮的革命氛围。 B. 材料一“这里是中国的大河之源”单独成段，将自然永恒与小红军郑金煜生命短暂形成对照，意在凸显人类在宏大自然面前的渺小与生命的脆弱。 C. 材料一运用点面结合手法，既勾勒红军过草地的艰辛群像，又聚焦郑金煜、谢益先等个体细节，让红军形象丰满立体、真实可感。 D. 材料二以对话推动情节，多用短句契合草地断粮的紧急情境，“沼泽吃人”等口语化表达贴合炊事员身份，语言质朴自然、富有感染力。 8. 学习小组计划以“红军过草地”为主题，拍摄小视频展示学习成果。请结合文本，填写下表，完成部分脚本内容的设计。 镜头 画面 旁白 音效 特写镜头 断粮绝境寻食果腹，老红军以钢铁意志坚守，只为留存革命星火 柴火燃烧噼啪声、铁锅轻微碰撞声 全景镜头 ①_______ （提示：内容贴合材料和画面。） ②_______ （提示：简要填写相匹配的环境音） 9. 材料一为纪实文学，材料二为话剧剧本，二者都聚焦红军过草地的艰难历程，塑造了感人的红军战士形象，请结合文本内容，从文体特征和表现手法两个方面，简要分析它们在表现长征精神方面的不同。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 延陵季子者，吴王之子也。嫡同母昆弟四人，长曰遏，次曰馀祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最小而贤，兄弟皆爱之。既除丧，将立季子，季子辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂不为也，以成曹君。君子曰：‘能守节矣。’君，义嗣也，谁敢干君？有国，非吾节也，札虽不才，愿附子臧，以无失节。”固立之，弃其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是迮而与季子，季子必不受请无与子而与弟弟兄迭为君而致诸侯乎季子。”皆曰：“诺。”故诸为君者，皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天若有吾国，必疾有祸予身。”故遏也死，馀祭立；馀祭死，夷昧立；夷昧死，而国宜之季子也。季子使而未还。僚者，长子之庶兄也，自立为吴王。季子使而还，至则君事之。遏之子曰王子光，号曰阖闾。不悦曰：“先君之所为，不与子而与弟者，凡为季子也。将从先君之命，则国宜之季子也。如不从先君之命而与子，我宜当立者也。僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子曰：“尔杀我君，吾授尔国，是吾与尔为乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去而之延陵，终身不入吴国，故号曰延陵季子。君子以其不受国为义，以其不杀为仁，是以《春秋》贤季子而尊贵之也。 （节选自《新序·节士》） 材料二： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语·颜渊》） 材料三： 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （《论语·卫灵公》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 季子必不受A请B无与子C而与弟D弟兄迭E为君F而致诸侯G乎季子 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恶，音wū，哪里，怎么，与《兼爱》里“恶施不孝”中的“恶”读音、词义相同。 B. 而，表顺承，与《大学之道》“物格而后知至”的“而”用法相同。 C. 之，音节助词，与《论语·阳货》“迩之事父”的“之”用法相同。 D. 目，细则，与《大学之道》“三纲”“八目”中的“目”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹宣公死后，诸侯与曹人想推举子臧为君，子臧拒绝，选择出走，被认为守节义。 B. 季子兄长们在位时，都表现出轻死重义的精神，始终希望能尽快把君位传给季子。 C. 季子拒绝了阖闾，认为自己接受君位会违背先君意愿，而且会导致家族内部纷争。 D. 孔子用“己所不欲，勿施于人”向子贡阐释了“恕”的内涵，即推己及人的原则。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子以其不受国为义，以其不杀为仁，是以《春秋》贤季子而尊贵之也。 （2）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 14. 简要分析季子的哪些行为体现了材料二和材料三中关于儒家思想的理解和阐述？ （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 题义门胡氏华林书院 李虚己 绿池寒竹绕书斋，鼓箧①横经任往回。 积善原从千里应，表门恩自九天来。 文章卷里蟾枝秀，礼义乡中棣萼②开。 记得浮云深处景，岩深应长栋梁材。 【注】①鼓箧：古时学校击鼓警众，学生发箧出书，开始一日之学业。②棣萼：棣树花萼，化用《诗经·常棣》诗句，比喻兄弟情谊。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇以“绿池”“寒竹”勾勒出幽静雅致的读书环境，为后文描绘书院的文化气息作铺垫。 B. 颔联“千里应”强调书院的善行影响深远，“九天”代称帝王居所，说明书院获得朝廷的褒奖。 C. 颈联“蟾枝”暗含“蟾宫折桂”的典故，“蟾枝秀”喻指书院培养的学子才华出众、科举登第。 D. 尾联“浮云深处”“岩深”契合首联描绘的清幽意境，暗含诗人归隐山林、教书育人的愿望。 16. 本诗体现了《大学之道》中“身修而后家齐，家齐而后国治”这一儒家理念，请结合诗句简要分析。 17. 补写下列句子的空缺部分 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“________，________。” （2）《大学之道》中的“________”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“________”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 （3）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》四章中说“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高三毕业前，语文老师布置了一篇自由命题作文，王虹交了一篇《数学之美》。“客观的宇宙奥秘与纯粹用‘优美’这一价值观念发展出来的数学，竟然完全吻合，那令人感到悚然。”16岁的她引述前辈之言，展现出一个年轻灵魂向科学真知无限靠近时的强烈共鸣。 王虹是以压线的分数考进北京大学的。被地球与空间科学学院录取的她，与心仪的数学专业 ① 。“数学一下变得很难。”在群星璀璨的燕园，面对不少经过多年系统竞赛训练的同学，习惯自学先行的她，开始怀疑自己，“感觉一直在挣扎，能生存下来就不错了。”但她对数学实在难以割舍，决定大二通过转系考试进入数学科学学院。“考试挺难的，每年通过者 ② 。”王虹的北大同学李欣意回忆。她做到了。即便如此，自我怀疑仍挥之不去。远赴巴黎留学期间，王虹甚至暂停数学研究长达半年，一头扎进建筑的殿堂。 可她还是回到了数学的怀抱。“在数学里，我可以自由建造任何东西，不需要向任何人请求。所以我想，再试一次吧，看看会怎样。”直到去美国麻省理工学院攻读博士学位，她仍不确定自己是否具备做研究的能力。于是，她经常请导师先给自己一些“小问题”。随着问题难度逐步增加，她的信心一点点建立起来。2019年，王虹进入普林斯顿高等研究院（IAS）开展博士后研究，主攻傅里叶分析及其与几何问题的关联。这段经历，被另一位本科同学、北京国际数学研究中心教授孙鑫视为王虹学术生涯的关键转折：“在IAS那几年，她上下求索，为后来挂谷猜想的解决奠定了基础。” 支撑王虹走到最后，不仅是在反复的怀疑、迂回中，仍愿意一次次回到问题本身的韧性，更是对数学长久不衰的兴趣。中科院院士、北京国际数学研究中心主任田刚教过王虹，他在接受《广西日报》记者采访时，将王虹定义为一位“持之以恒的探索者”。 18. 以上文段节选自一篇通讯，如给这部分文字拟小标题，最适合的一项是（ ） A. 挂谷猜想的攻坚 B. 数学之美 C. 在自我怀疑中探索 D. 从“小问题”到“大猜想” 19. 在文中横线处填上合适的成语。 20. 词语在具体的语境中会出现常用义偏移而形成特殊意义的现象，请说明文段中加点的两个词语的意义发生了怎样的偏移。 21. 画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表述准确，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 这段节选通讯多处引用了王虹本人、同学以及导师的原话，请分析这种用直接引语进行表达的效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 子曰：巧言令色，鲜矣仁。——《论语》 唯以天下之至拙能胜天下之至巧。——曾国藩 做学问要宁拙毋巧。——杨振宁 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $