江西上饶市余干县私立蓝天中学2026-2027学年高二上学期第一次月考语文试题

( 第 Ⅰ 卷 选择题（ 30 分) 1 2 3    6 7 11    1 2 15 18 21     1 2 15   第 Ⅱ 卷 主观题 文言文阅读 13（1） ( 4 分) （2） ( 4 分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 4. （ 4 分） 5. ( 6 分) 8.（ 4分） 9 . ( 6 分) 10 ． 如毒蛇A啮指B速与斩C除D无丝毫E凝滞F此风雷之所G以为益也 以为益也 14 ( 3 分) ( 4 分) 20 ． ( 6 分) ① ② ③ 16 ( 6 分) 22 ． ( 4 分) 17 名篇名句默写 （6分） （1） （ 2 ） （ 3 ） ) ( 2 026-2027学年度 第一次月考 高 二 语文答题卡 ) ( 文言文阅读 13（1） (5分) （2） (5分) ) ( 1000 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 ) ( 2 3 题:作文(60分) 1 200 400 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 ) ( 6 600 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 ) ( 600 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 蓝天中学高二年级第一次月考语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大同的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据。《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。 中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝炼出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人；所谓忠也，己所不欲，勿施于人；所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展，又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们向庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨练面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交互利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为庄子无己无功无名的超然，就是要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习借鉴了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展的理念，与老子的持续性思想多有吻合，是老子等先哲给我们留下的宝贵财富。 D. 佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘、达到解生脱死为终报。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ）（3分） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一运用了哪些论证方法？请简要分析。（4分） 5. 结合材料来看，先秦儒家思想中哪些内容对当今社会仍具有重要意义？（6分） （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 土　孔　雀 杨占厂 过去，叮当河两岸的灌木丛里，有很多的土孔雀。 土孔雀实际上就是野鸡，确切地说，就是公野鸡。这是老一辈人的叫法，具体叫了多久，说不太清楚，起码有两百年吧。叮当河边的公野鸡确实像孔雀——浑身的羽毛颜色鲜艳，七枚尾翎修长如剑。①每当求偶或御敌之时，尾翎竖立，宛若开屏。 在我们的爷爷辈那会儿，土孔雀随处可见，甚至比家禽还多。据说每逢日出，数十只土孔雀一起盘旋低飞，本就鲜艳的羽毛又被朝阳镀上了一层金色光芒，像极了书本里的神鸟。等到了我们的父辈之时，绵延的公路、扩张的城市将灌木丛包围、分割，土孔雀越来越少了。再到我们记事时，土孔雀几近绝迹，我们已经很难听到土孔雀那浑厚苍凉的“咯咯咯”声了。若是能在野地里捡到一枚尾翎，就足以在小伙伴面前炫耀一番了，随后把尾翎拿到集市上还能卖个好价钱。最后一次见到土孔雀是在我十一岁那年的初夏，最先发现它的，是小真的父亲秃二叔。 秃二叔只把这件事告诉给了小真一人。他说当时那只土孔雀就徘徊在村东边两三里外的山岗上，②清晨的太阳把它全身镀了一层金箔。那里有一些低矮、茂密的灌木丛，夹杂着各式各样的野果树，还有坟茔，少有大人前往，更别说孩子了。 但小真听明白了父亲的意思。她十三岁了，马上小学毕业，如果要读初中，需要一笔对于她家来说不算小数目的学费。小真上面有两个姐姐，她们都是小学还没读完就去南方打工了；下面有一个弟弟，他才是父母心目中的宝贝疙瘩。 小真去跟奶奶商量：“我要去抓住那只土孔雀。” 深知家中情况的奶奶，皱紧了眉头。 在她看来，土孔雀如同神鸟，不但浑身是宝，而且还有灵性，能救命。“民国那会，村上的一个猎户去林子里打猎，被毒蛇给咬了。土孔雀飞到村子里拼命叫唤，大家都觉得奇怪，因为土孔雀从来都很怕人。几个后生跟着土孔雀一路飞跑，到林子里才发现一个人倒在这了，幸亏救得及时……” “可我想上初中哩。”小真低头拨弄着衣角。 ③奶奶望着孙女，浑浊的眼里有了湿意，长长地叹了一口气。 小真就来找我了，她也只能来找我，因为我不仅是她的邻居，而且是村里弹弓打得最准的男孩。准到什么程度？二三十米远的距离内，我可以只打伤麻雀，但不害其性命。 小真也不希望要了土孔雀的命，她想有人买了它回家作为观赏鸟。我没忍心告诉她，土孔雀非常刚烈，一旦被人抓住，就会不吃不喝，绝食而死。 我答应了她，跟她去抓土孔雀。可我俩连着几天去灌木林，都没有发现土孔雀的身影。 “你们这样是抓不到它的，”秃二叔讪笑着说，“还是我帮帮你们吧。” 第二天，秃二叔神神秘秘地揣着个东西，领我们一起去了那片灌木林。他在林子里左看右瞧，找到一棵沙柳树，这里背阴，四周杂草、乱树丛生，易进难出。他将东西放在沙柳树根上，接着削了些树枝搭成网状罩住它。我们这才看清，那东西是个小录音喇叭。 秃二叔鬼魅一笑，摁下喇叭的一个按钮，顿时传来“叽咯……叽……叽咯”的声音。 小真和我都很纳闷。“这是野鸡崽刚孵出来没几天时发出的叫声，”秃二叔龇着黑黄的牙齿，“公野鸡重情义，听到这声音，一定会叼着浆果过来喂的。” 秃二叔拉上我们退后十来米掩蔽在灌木丛里，还笑话起我紧握在手心里的弹弓，哼了一声：“这玩意没用。”然后嘱咐我们盯紧了，他折身返回村里，要去找一个帮手再拿一柄长柄镰刀来。“公野鸡主要不靠飞，靠跑，伤了它的腿，就成了。” 日上三竿，露水尽消，大地寂然。“叽咯……叽……叽咯”的声音在灌木林里回荡。我看了看小真，她也满头是汗，显然，④我们既想看到那只土孔雀出现，又希望它最好别过来。 但，它还是来了。羽毛比我们想象的还要鲜艳十倍，尾翎更是威武、漂亮极了——我发誓它比书里、电视里的孔雀阳刚得多，像一个凯旋的将军。 它在发出声音的地方徘徊，本能地保持机警，但很快低下头钻向那被树枝罩住的沙柳树根，只露出剑一般竖立的尾翎。 正当我和小真不知如何是好时，秃二叔和田老四鬼魅般伏在了沙柳树两边，分别堵住了出入口。 土孔雀显然发现受骗了，用利爪不断敲击喇叭，嗓子里发出急促的“咯咯咯”声。秃二叔大喝一声，土孔雀受惊奔向另一边，田老四举起了长柄镰刀…… “啪”的一声，田老四抱着被石子击中的手腕哇哇大叫，掉落的长柄镰刀恰好划过他的小腿，顿时鲜血喷涌，他倒在地上痛苦地惨叫。而我，被吓傻了，还保持着刚刚打完弹弓的姿势。秃二叔也愣在了原地。 只有小真，冲着土孔雀大声呼喊：“跑啊，跑，飞啊，飞……” 那土孔雀一会跑一会飞，但并没有向远方逃，反而穿过灌木林，越过庄稼地，驻足在村子的边缘大声鸣叫。好奇的人们聚集而来，不远不近地随着折返的土孔雀奔向山岗，将大出血的田老四抬了下来。 人影纷乱中，我没有留意到那只土孔雀后来去了哪里。听小真说，它张开翅膀，竖起尾翎，飞得很高，很高，迎着太阳，一会儿就消失在了天际。 我只记得，回来的路上，秃二叔自言自语道：“这只野鸡，还真有灵性。” 我瞪了他一眼：“那不是野鸡，是土孔雀！” （有删改） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ）(3分) A. 爷爷辈那会儿、父辈之时和我们记事时土孔雀数量的变化，突出了土孔雀不断减少甚至几乎绝迹的现状。 B. 小真“也不希望要了土孔雀的命”，可为了能上初中，她又必须去抓土孔雀，这反映了人生的困顿与无奈。 C. “我”打弹弓的技艺高超，并明说不害土孔雀性命，这为后文田老四伤土孔雀时被“我”击中手腕埋下了伏笔。 D. 小真冲着土孔雀大声呼喊“跑啊，跑，飞啊，飞……”，这写出了小真的担忧，体现了孩子的天真与善良。 7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）(3分) A. 句子①中“尾翎竖立，宛若开屏”富有节奏感，以简洁的语言描摹出土孔雀的英姿。 B. 句子②中“金箔”形象地写出了晨光的灿烂，“镀”则生动地写出了阳光铺展的样子。 C. 句子③中“湿意”“叹了一口气”为细节描写，表达了奶奶对孙女去抓土孔雀的无奈。 D. 句子④写出两个孩子的矛盾心理，与后文秃二叔和田老四的奸诈、凶狠形成对比。 8．小真的奶奶对土孔雀的回忆的这一段，在结构上有什么作用？请简要分析。(4分) 9．小说的结尾，“我”瞪了秃二叔一眼，并纠正他道：“那不是野鸡，是土孔雀！”简单的一个“瞪”字，却写出了此时的“我”的心情之复杂。请简要分析。(6分) 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子曰：“吾死之后，则商注也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。故曰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。” （节选自《孔子家语·六本》） 【注】“商”与后文的“赐”即子夏和子贡，都是孔子的弟子。 材料二： 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子曰：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》，皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，皆终成大儒：此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学》） 材料三： 人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。如毒蛇啮指速与斩除无丝毫凝滞此风雷之所以为益也。有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？ 昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣；至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中；岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非。古人改过之学如此。吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。 （节选自袁黄《了凡四训·改过之法》，有删改） 10． 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 如毒蛇A啮指B速与斩C除D无丝毫E凝滞F此风雷之所G以为益也 11． 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）(3分) A. “视”意思是观察，与《六国论》“子孙视之不甚惜”的“视”含义不同。 B. “肆”意思是店铺，与《烛之武退秦师》“又欲肆其西封”的“肆”含义不同。 C. “寤”意思是醒悟，与《关雎》“求之不得，寤寐思服”的“寤”含义相同。 D. “冠”意思是行加冠礼，与《论语·侍坐章》“冠者五六人”的“冠”含义相同。 12． 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ）(3分) A. 在孔子看来，交友对人的成长影响极大，与品行高尚或者低劣的人相处日久，则会被其同化。 B. 人在幼年的时候，精神更专注敏锐，长大成人以后，思想很容易分散，因此人应该及早学习。 C. 颜之推认为学习是重要的事，他以名人晚学为例，说明学习不分年龄，晚学比早学更为可贵。 D. 人不改过，大多是因为得过且过，不勇往直前；改过须发奋振作，立即行动，切勿犹豫等待。 13． 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。 （2）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 14． 三则材料对如何提升自我修养的看法各有侧重，请结合材料简要概括。(3分) （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词作，完成下面小题。 秋日山居读书 欧阳澈 谢绝红尘万种非，杜门却扫下书帏。 圣贤若许同仁杰①，子弟从教诋窦威②。 反复始知经旨远，沉潜愈觉道心微。 自惭闻见多迂阔，何幸慈亲屡断机。 [注]①仁杰：指唐代贤臣狄仁杰。②窦威：唐朝大臣，曾被兄弟们嘲笑为“书痴”。 15． 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）(3分) A. 首联开篇点明诗人远离尘世是非、闭门潜心读书的生活状态，奠定全诗宁静专注的基调。 B. 颔联化用典故，既体现诗人不惧世俗讥讽、坚持治学的决心，也暗含对自我的美好期许。 C. 诗人最后想到曾经耳闻目睹的读书人，他们大多迂怪阔达，对此诗人内心也觉得很惭愧。 D. 尾联表达诗人对母亲的感激，庆幸自己在读书时，有慈母像断机杼的孟母那样多次激励。 16． 颈联蕴含了哪两种读书方法？体现了诗人怎样的治学态度？请结合诗句进行简要分析。(6分) （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《无衣》中，每章最后一句“与子同仇”“                    ”“                    ”结构相似，有强化感情的效果。 （2）孔子认为质朴与文饰应比例恰当，然后才可以成为君子，否则“______，______”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“                    ，                    。” 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，有媒体报道，社交平台有人分享“AI带娃”攻略。“AI实力哄娃，家长相见恨晚。”一些AI工具甚至可以克隆和家长声音、语气相同的“情感替身”，和孩子进行对话。①尽管如此，媒体调查却发现，部分孩子因为沉迷于和AI对话，已经产生了厌学情绪。 尽管AI已经成为这一代婴幼儿（  A  ）的成长背景，但在接触的时机、频率与方式上，我们仍须有一定选择和把控。尤其是，婴幼儿正处于启蒙阶段，从人脑发育的角度看，是面对平板电脑的单一对话环境更有益，还是真实多元的人类生活场景更有利？答案其实（  B  ）。 不妨观察机器人的学习路径：更有效的学习，也是（  C  ）地“从实践中来”。比如，②那些在仓库等物理空间中从事搬运工作的机器人，就比在虚拟空间中训练的机器人更易获得“脑机协同”。在机器人尚且努力模拟人类学习的过程时，人的自我启蒙反倒被算法“投喂”，这足以让人警醒。 眼下，AI使用的困境已经引发广泛思考。③无论是“AI泔水”，还是“AI幻觉”，都折射出人们对AI生成内容质量的忧虑。对婴幼儿来说，问题还不止于内容本身。有心理学家认为，真实的沟通场景中，身体的姿态占传递信息的55%，语气占38%，内容只占7%。而与AI对话所获得的，只是一个被设定为“永远让用户满意”的回应。碰撞、反驳与复杂交流，统统被“好脾气”的AI抹平。长期如此，孩子在现实交流中的安全感和底气也可能逐渐消退，因为这份成长，并非来自真实世界的反馈，只来自一个“（  D  ）” “百般讨好”的程序设定。这样的交互，又如何让孩子在成长过程中，真正完成“人”的淬炼，掌握社会交往、批判思考、觉知决策这一系列高阶思维与能力？ 在追求“效率奇迹”的过程中，人们也开始正视真正能够凸显人类价值的领域。而教育，显然是其中之一。④机器可以给孩子想要的回答，但父母释放的爱意，却是电子屏幕无法传递与生成的。这或许是AI养育实践中，我们需要持续审视的边界。 18．下列词语依次填入文中括号处，不恰当的一项是（   ）（3分） A．避之不及 B．不言自明 C．扎扎实实 D．有求必应 19．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） （二）阅读下面的文字，完成小题。 通感啊，用个好玩儿的说法，它就像是文学里的“感官大挪移”——把咱们眼、耳、鼻、舌、身这几种感官的感觉故意搅和在一块儿，用形容这种感官的词儿去说那种感官的事儿。你一听就懂，比如咱们平常说谁的歌声“甜美”，__________，“甜”却是舌头尝的滋味，可这么一“挪移”，你瞬间就明白了，那歌声不光好听，还让人心里头舒服、愉悦，像_______________。这种手法最妙的体现，还得看文学大家的笔法，像朱自清在《荷塘月色》里写的那句：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”你品品，荷花的清香明明是鼻子闻到的，他却用“渺茫的歌声”这种听觉体验来比拟，一下子就把那香气__________的特质写活了。 20．请在文中横线处补写恰当的词语或句子，使整段文字语意完整连贯、内容贴切、逻辑严密。（6分） 21．上述材料最有可能出自下列哪一类文本（   ）（3分） A．学术论文 B．官方公文 C．文学散文 D．新闻报道 22．结合你对上述文本的理解，从下列表达中任选一例，赏析其表达效果。（4分） 那是一个炎热的下午，阳光把街道晒得像海绵一样柔软。 他仿佛心里倒了五味瓶，甜酸苦辣咸，样样都有。 方鸿渐看唐小姐不笑的时候，脸上还依恋着笑意，像音乐停止后袅袅空中的余音。 23． 作文（60分） 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 材料一： 公民精神是一种道义感和责任感，作为一个公民，他不仅要关心自己，也要关心他人和世界。 材料二： 达则兼济天下，穷则独善其身。(《孟子》)意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。 以上材料引发了你哪些联想与思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或者议论文的文章。 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文答案 【答案】1. A 2. A 3. D 4. ①例证法，举例《易经》，来证明中华民族传统文化充满着深刻大智慧，是东方哲学的杰出代表；②引证法，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”这些独特的民族精神。 5. ①要有善良仁慈之心，追求道德完善。②胸怀宽广，要有宽恕之心。③追求高远，要以天下为己任。④要讲究孝悌，营造和谐社会。 【解析】【导语】这两篇文章分别探讨了中华传统文化和先秦诸子的思想，强调其在现代社会中的重要性。文章通过对儒家、道家、佛家和墨家的核心理念进行解读，揭示出中华文化的哲学智慧与民族精神。在论述中，文章强调了和谐、包容、自强及持续发展的主题，展现了传统文化对现代社会和个人的影响和指导意义。同时，通过各种哲学思想的比较，凸显出它们在当今社会中促进人类和平与繁荣发展的价值。 【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错误。由原文“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”可知，没提到是“最……”，选项说法过于绝对。 C.“不能有任何作为”错误。由原文“对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。 D.“学习借鉴了儒家的思想”错误。由原文“这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平”可知，墨子追求和谐社会的理想与儒家的思想不谋而合。 故选A。 【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“形成了以儒家为主”错误。由原文“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”可知，原文并没有提及以哪个流派为主，选项无中生有。 故选A。 【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 结合原文“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”分析可知，材料一第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。 D.“佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说”支撑的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。 故选D。 4题详解】本题考查学生对论证方法的把握能力。 ①由原文“其代表性著作《易经》，是中国学问之根据。《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇”可知，在论述道家思想时，以《易经》《道德经》《庄子》等为例，运用举例论证论述中华道家文化之“道”是深邃的大智慧。 ②由原文“奉行‘仁义礼智信’，‘修身齐家治国平天下’”“传统文化歌颂‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，信奉‘天道酬勤’，勉励人们‘天行健，君子以自强不息’”可知，运用了引用论证，引用了文化典籍中的名句。 【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由原文“孔子的‘仁’、孟子的‘性善’都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”等可知，要有善良仁慈之心，追求道德完善。 ②由原文 “孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强”“要‘求其放心’，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来”可知，胸怀宽广，要有宽恕之心。 ③由原文“孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取”可知，追求高远，要以天下为己任。 ④由原文“首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱”“对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界”可知，讲究孝悌，营造和谐社会。 6.C 7.D 8.①承接了上文，土孔雀“有灵性，能救命”回答了小真的奶奶皱眉的原因。②照应了后文，“土孔雀飞到村子里拼命叫唤”为田老四受伤后土孔雀到村里呼救埋下了伏笔。③这段对土孔雀充分肯定的内容，为“我”救土孔雀并尊其为“土孔雀”做好了铺垫。 9.①“瞪”直接表达了“我”对秃二叔蔑视与围捕土孔雀的不满。②“瞪”蕴含了“我”对土孔雀不顾危险呼唤村民救人的以德报怨之举的敬重。③“瞪”还蕴含了“我”对自己参与围捕土孔雀的愧疚。 【解析】【1题详解】“并明说不害土孔雀性命”错，文中没有“我”明说不害土孔雀性命的内容，只有“我可以只打伤麻雀，但不害其性命”的内容，这只是突出“我”打弹弓的技艺高超。 【2题详解】“与后文秃二叔和田老四的奸诈、凶狠形成对比”错，文中这两处不形成对比。 【答案】10.BDF 11.C 12.C 13.（1）藏丹砂的地方时间长了会变红，藏黑漆的地方时间长了会变黑，因此君子一定要谨慎地选择与他相交往的人。 （2） 到老年才开始学习的人，就好像拿着烛火在夜间行走，仍然比闭着眼睛什么都看不见的人强。 14.①材料一侧重于交友，认为要谨慎选择交往的朋友。 ②材料二侧重于学习，认为学不分早晚，不可自弃。 ③材料三侧重于改过，认为要时时反思，及时改过。 【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：就像手指头被毒蛇咬到后，就要立即切掉，不能有丝毫犹疑，这就是快如风雷就会有益的原因。 “如毒蛇啮指”是状语，置于句首要单独断开，故在B处断开。 “速与斩除”“无丝毫凝滞”是两个动词短语，可在中间的D处断开。 “此风雷之所以为益也”是判断句，中间不能断开，可在前面的F处断开。 故选BDF。 【11题详解】本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象 能力。 A.正确。“视”，观察/对待。句意：不了解他的儿子，就观察他的父亲。/子孙看待那些土地却不很爱惜。 B.正确。“肆”店铺/扩张。句意：就如同进入卖咸鱼的铺子。/又想扩张他西边的疆界。 C.错误。含义不同。“寤”，同“悟”，醒悟/醒时。句意：这都是早年迷糊而晚年醒悟。/追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。 D.正确。行加冠礼。句意：世上人到行婚礼和冠礼的年龄还未开始学习。/五六个成年人。 故选C。 【12题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“晚学比早学更为可贵”错误，颜之推认为早学更可贵，晚学也可贵。 故选C。 【13题详解】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“赤”，形容词做动词，变红；“黑”，变黑；“处”，交往。 （2）“秉”，拿着；“贤”，好，胜过；“乎”，比。 【14题详解】本题考查学生分析信息、概括要点的能力。 ①材料一中，孔子从分析“商也日益，赐也日损”的原因，用对比手法，重点论证“与贤己者处”“与善人居”的好处，侧重于交友方面，认为要谨慎选择交往的朋友。 ②材料二选自“勉学”这一章节，侧重于学习方面，分析了不同年龄学习带来的好处，举了大量的事例，证明学不分早晚，不可自弃。 ③材料三选自“改过之法”这一章节，侧重于改过，举蘧伯玉的例子，论证不同年龄都要反思，及时改过。 参考译文： 材料一： 孔子说：“我死之后，子夏会一天比一天进步，子贡会一天比一天退步。”曾子问：“为什么这样说呢？”孔子说：“子夏喜欢与比自己贤能的人相处，子贡喜欢不如自己的人。不了解他的儿子，就观察他的父亲；不了解他本人的为人，就观察他的朋友；不了解君主，就观察他任命的大臣；不了解土地，就观察地上生长的草木。所以说：与善人相处，就像进入有芝草和兰草的屋子，时间长了闻不到香味，说明已与香气融合一起了；与不善的人相处，就如同进入卖咸鱼的铺子，时间长了闻不到臭味，这是同化了。藏丹砂的地方时间长了会变红，藏黑漆的地方时间长了会变黑，因此君子一定要谨慎地选择与他相交往的人。” 材料二： 人在幼小的时候，精神专一心性纯洁无染，长成以后，思虑分散。所以对孩子要早早教育，不要错失良机。我七岁时候，诵读《灵光殿赋》，直到今天，十年温习一次，还不会忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了。但人会有困顿不得志而壮年失学，更应该在晚年抓紧时间学习，不可以自己放弃。孔子就说过：“五十岁来学《易》经，可以没有大过失了。”曹操、袁遗，到老的时候更加专心致志的学习，这都是从小学习到老年仍不厌倦的例子。曾参七十岁才学，而名闻天下；荀卿五十岁才来游学，最后仍成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读《春秋》，后来因此当上丞相；朱云也到四十岁，才学《易》经、《论语》，皇甫谧二十岁才学《孝经》《论语》，都终于成为儒学大师；这都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到行婚礼和冠礼的年龄还未开始学习，就自以为太晚了，因循保守而一无所见，也太愚蠢了。幼年开始学习的人，像太阳刚升起的光芒；到老年才开始学习的人，就好像拿着烛火在夜间行走，仍然比闭着眼睛什么都看不见的人强。 材料三： 人们没有改掉过错，大多是因为因循保守徘徊退缩，我们应当振作奋发，不能迟疑，不须等待。就像手指头被毒蛇咬到后就要立即切掉，不能有丝毫犹疑，这就是快如风雷就会有益的原因。有过错就会及时改掉，如同春天的冰块遇到太阳一样，还担心不能溶化掉吗？ 从前蘧伯玉在二十岁的时候，就已经能够觉察以往的过失，而完全改正过来；到了二十一岁，才知道以前的过失尚未完全改掉；及至二十二岁，回头检点二十一岁时的自己，就如同身处梦中一般；这样一年又一年地逐步改正过失，直到五十岁那年，还察知过去四十九年尚存的过失。古人对于改过之学的学习态度，就是这么地认真、严格。像我们这种凡夫俗子，一生所犯的过失，就像是刺猬身上的毛一般，丛集于一身，但是回想以前所做过的事情，常常看不见自己做过的错事，粗心大意，就像得了眼翳一样看不清楚自己的过失。 15.C 16.两种读书方法：①反复研读：“反复始知经旨远”，通过反复研读经书，才能领会其深远意旨。②沉潜钻研：“沉潜愈觉道心微”，潜心专注、深入探究，方可体悟圣贤之道的精微奥妙。 治学态度：体现了诗人严谨认真、潜心钻研、精益求精的治学态度，不满足于浅尝辄止，力求深入理解经旨与道心的精髓。 【解析】这首《秋日山居读书》展现了欧阳澈远离尘嚣、潜心治学的隐逸生活。诗中通过“谢绝红尘”“杜门却扫”勾勒出清幽意境，用狄仁杰、窦威典故彰显文人风骨。颈联“反复”“沉潜”道出精读深思之法，尾联以孟母断机喻慈亲教诲，体现诗人谦逊感恩的治学态度，将读书悟道与修身养性完美融合。 【15题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“曾经耳闻目睹的读书人，他们大多迂怪阔达，对此诗人内心也觉得很惭愧”错误，“自惭闻见多迂阔”并非指诗人惭愧于其他读书人迂怪阔达，而是自谦自己的见闻学识大多迂远不切实际，是诗人自我反省，选项曲解诗句含义。 故选C。 【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 蕴含的两种读书方法：①反复研读：诗句“反复始知经旨远”，“反复”是动作，“始知经旨远”是效果，明确点出只有多次研读，才能领会经书义理的深远。②沉潜钻研：对应“沉潜愈觉道心微”：“沉潜”即潜心专注、深入探究，“道心微”指圣贤之道的精微奥妙，说明唯有静心深耕，才能触及学问的核心。 体现的治学态度：从“反复”“沉潜”两个动作，可推导出诗人严谨认真、潜心钻研、精益求精的治学态度；这种态度的核心是不满足于浅尝辄止，照应“经旨远”“道心微”所体现的学问的深邃，展现出对学问的敬畏之心和执着追求。 17. （1）与子偕作 与子偕行 （2） 质胜文则野 文胜质则史 （3） 江天一色无纤尘皎皎空中孤月轮（海上生明月，天涯共此时/春江潮水连海平，海上明月共潮生/星垂平野阔，月涌大江流） 18. A 19．B 20．D 4．②，在“脑机协同”后补充“能力”； ④，将“传递与生成”改为“生成与传递”。 【详解】18．A.避之不及：指某一事物不招人喜欢，惟恐自己躲避不及。此处语境意在强调AI成为这一代婴幼儿“无法避免”的成长背景，而非躲避不及，该词与语境不符。 B.不言自明：不用说话就能明白。前文设问单一AI对话环境和真实人类生活场景哪个对婴幼儿更有利，此处指答案很明了，无需多说，符合语境。 C.扎扎实实：主要形容牢固、结实，也常用来指做事实在、踏实。‌‌此处描述机器人的有效学习路径是从实践中获得，该词用来形容学习过程踏实务实，符合语境。 D.有求必应：指只要有人提出请求就会答应，形容乐于助人的特质。前文提到AI是“永远让用户满意”的设定，和后文“百般讨好”并列，“有求必应”指只要有请求就会满足，精准契合AI的程序特征，使用恰当。 故选A。 19．②成分残缺，缺少“获得”的宾语中心语，故应在末尾补充“能力”。 ④语序不当，“传递与生成”语序不合逻辑，应先“生成”，然后才能“传递”，故应改为“生成与传递”。 20.①“美”是耳朵听出来的 ②吃了蜜糖一样 ③若有若无、隐隐约约 21.C 22．示例一： 例句一运用了通感的修辞手法，将阳光暴晒下街道的视觉感受转化为触觉感受“柔软”，生动写出夏日阳光炽热、街道被晒后仿佛变得绵软的独特体验，富有画面感。 示例二： 例句二运用了通感的修辞手法，将心理感受转化为味觉体验，用“甜酸苦辣咸”来形容内心的复杂感受，使抽象的情感变得具体可感，让读者能“品尝”到人物内心的五味杂陈。 示例三： 例句三运用了通感的修辞手法，将视觉感受转化为听觉体验，用“音乐停止后袅袅空中的余音”来形容脸上的笑意，使微笑具有了声音的质感，生动地表现了唐小姐笑意含蓄悠长的神态。 【详解】20．第①处：前文说“谁的歌声‘甜美’”，后文说“‘甜’却是舌头尝的滋味”，可见此处需点明“美”属于哪种感官体验，且与后文“甜”是舌头尝的滋味构成对比，故可填“‘美’是耳朵听出来的”。 第②处：前文说歌声“不光好听，还让人心里头舒服、愉悦”，后文用“像”引出比喻，此处需承接“像”字，用一个具体可感的比喻来形容歌声带来的愉悦感受，故可填“吃了蜜糖一样”。 第③处：前文说“荷花的清香明明是鼻子闻到的，他却用‘渺茫的歌声’这种听觉体验来比拟”，“渺茫”意为隐约、若有若无，此处需概括这种比拟所呈现的香气特质，故可填“若有若无、隐隐约约”。 21．A.“学术论文”语言严谨规范，多用术语，而本段文字使用“搅和”“你一听就懂”“你品品”等口语化表达，不符合学术论文风格。 B.“官方公文”语言庄重正式，具有程式化特征，本段文字轻松活泼、举例生动，不符合公文风格。 C.“文学散文”语言生动形象，善用比喻等手法，本段以“感官大挪移”等比喻引出通感概念，举例贴近生活，符合文学散文风格。 D.“新闻报道”语言客观准确，注重时效性和事实性，本段重在阐释修辞手法，不符合新闻风格。 故选C。 22．第一步，审题。对象：三句任选一句赏析；限定：结合文段对通感的理解；答题时应先分析感官如何转换，后分析表达效果。 第二步，赏析句子。 句①：街道被暴晒后的状态是视觉所见，‘柔软’是触觉所感，将视觉层面的街道状态转化为触觉感受，写出阳光炽热、街道被晒后给人的绵软感。 句②：内心情绪是心理感受，“甜酸苦辣咸”是味觉。看不见摸不着的内心情绪，仿佛可以品尝，形象写出五味杂陈。 句③：“笑意”是视觉所见，“余音”是听觉。笑意悠长、含蓄、久久萦绕，赋予转瞬即逝的神态绵延不绝的声音质感，画面感更独特。 公民之担当 我们的社会需要负职责的人，只有人人都勇于用心地承担自我的职责，共同把各项工作做好，社会才会进步。一个人要有公民精神，就务必做到关心自己，关心他人，关心社会。 古往今来，纵观历史的潮流，多少公民担当起一国之兴亡；多少学者，担当起整个学界。 有人问，担当是什么？担当职责是我们每一个公民就应做且务必做到的事，只有每一个人都勇于承担自我的职责，我们整个社会的明天才会变得更加完美! 担当，是一种美德，一个人，一个民族，一个国家都需要学会担当，并在担当中发展。 对于个人，担当有利于实现自身价值。每个人，自出生起便在社会中扮演着各自的主角，担当起各自的职责。但仅仅是做好这些还 不够，我们还要勇于担当他人不愿担当的职责。支教天使赵小亭，她 便是勇于担当的楷模。在大山里，她担当了一个勇敢的支教者，三尺 讲台上，用她的担当释放出生命的芬芳。假使她像有些人一样，一味贪图假期的快乐，不愿担当一个志愿者，那么也许她的一生就将平凡地度过。学会担当起那些艰难的职责，在担当中挑战自我，自身价值就会在一次次担当中得以升华。 担当家庭重担的人，能够演绎精彩人生。家是人们避风的港湾，是人们心灵的暖房。当灾难来袭，家庭的重担由谁担当?坚强少年洪 战辉一自我的经历，为人们讲述了一段担当与职责的故事。家徒四壁 不沮丧、父病妹弱不逃避，用稚嫩的肩膀担当起家庭的重担。虽然生活艰辛，但在人生的道路上留下灿烂的人性之光。这位少年的担当， 怎不令人钦佩?“感动中国十大人物”便是对他的肯定! 家庭构成社会，为社会勇挑重担之人同样令人敬重。一个人不仅仅看到小我，更应着眼大我，这不能不说是一种境界。狮子山下的“愚公”，香江边上的贤伉俪，散尽家财，投身教育，为了学生甘为孺子牛。胡鸿烈、钟期荣，他们坚信教育能改变社会，放下锦衣玉食，固执地投入毫无商机可言的教育，为教育界做出楷模，担当教育者树人育德的重任。一批批优秀学子从树仁学院脱颖而出，这是远比金钱珍贵的。 担当国家重担的人，必将千古流芳。担当国家之重担者，一生拥天下苍生入怀，以天下为己任。担当国家之重担，是诸葛亮“鞠躬 尽瘁，死而后已”、是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、是顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”、是周总理“为中华之崛起而读书”、 是温家宝总理在中外记者招待会上引述“苟利国家生死以，岂因祸福 避趋之?”。他们担当国之重任，成为民族的脊梁。 对于一个民族，担当同样至关重要。中华民族在重重天灾面前，正是发扬了这种勇于担当的精神。汶川地震虽已过去，但它永远烙在 了中华民族的骨子里。灾难面前，整个民族共同抵御，一方有难，八 方支援，大家共同担当了苦难。严峻的自然环境，阻塞了的山路、公 路，并没有挡住中华民族担当的脚步。一批批的志愿者、解放军战士， 都是担当起民族职责的使者，他们代表整个民族，勇于担当。 如果这种民族的担当失去了，整个民族便会松散、失去凝聚力。所以担当对于民族来说必不可少，它铸就了整个民族的魂。 对于国家，担当更是维持自我在国际间地位的决定性因素。当今世界国与国之间竞争日益激烈，一个国家要想稳稳立足，必定是需 要担当必须职责与义务的。 每一位青年，作为家庭的一员，作为社会的一份子，作为国家的一个公民，准备好担当了吗?担当起什么?当每一位中华儿女都勇于担当之时，一个繁荣昌盛的国家将崛起于世界的东方。 【详解】此题考核写作能力，是一道多则材料的材料作文，立意时注意分析材料的内容，第一则材料重点讲公民的道义感和责任感，“作为一个公民，他不仅要关心自己，也要关心他人和世界”这里面提出公民的基本要求是“关心自己”，较高的境界是“关心他人和世界”。第二则材料是一则名言，强调“达”和“穷”使的准则。综合两则材料的，可以立意为在社会的责任感和道义感方面，最低应该守住底线，自己要正确的是事情，当然是还有高的标准，即“关心他人和社会”，行文时注意结合事实事实分析，如“人类命运共同体”就是较高的境界，而疫苗造假等就是不能守住底线。 【点睛】这是一道多则材料作文，首先要分析材料的性质是相同或相反，如果相同，就从同一的角度立意，如果相反，首先提炼观点，可以选取其中的一个进行立意，最好是对事物的两个方面进行辩证的分析，这样文章会显得深刻、全面，能够一分为二的看问题。立意时首先抓住材料中的词语，分析他们之间的关系。这道作文题属于相同的角度，注意综合的分析。 学科网（北京）股份有限公司 $