天津市武清区天和城实验中学2026-2027学年高三上学期9月月考语文试卷

2026—2027学年度高三年级第一学期第一次形成性检测 语文试卷 注意事项： 请将试卷的答案填涂在答题卡上，答在卷上的无效。 第Ⅰ卷 选择题 注意事项： 1．每个小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 2．本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 在历史的进程中，我们同样需要守望者。守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其他的角度，它们也都有存在的理由。譬如说，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上______，发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统率文化，叱咤风云，______，去充当各种名目的当代英雄。但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。 守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离，但他们也不是旁观者，相反，对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，（ ）。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地瞭望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地，他们守的是人类______的生命之土，望的是人类______的精神之天。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 赴汤蹈火 指点江山 安居乐业 超世绝伦 B. 冲锋陷阵 指点江山 安身立命 超凡脱俗 C. 赴汤蹈火 高谈阔论 安身立命 超世绝伦 D. 冲锋陷阵 高谈阔论 安居乐业 超凡脱俗 2. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 如果心神难定，意识不明，就绝无幸福可言 B. 无论是精神流于平庸，还是灵魂变得空虚，都绝无幸福可言 C. 无论是心神难定，还是意识不明，都绝无幸福可言 D. 如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言 3. 下列对文学文化常识叙述正确的一项是（ ） A. 《琵琶行》是唐代白居易写的一首长篇抒情诗，“行”是古代诗歌的一种体裁，它的音节和格律都比较自由。 B. 元代的杂剧和散曲合称“元曲”。关汉卿是中国戏剧的奠基人之一，他和白朴、马致远、郑光祖合称为“元曲四大家”。 C. “壬戌之秋，七月既望”中的“壬戌”属天干地支纪年法，这指宋神宗元丰五年。纪年法还有王公即位年次纪年法，如“庆历四年春”；年号纪年法，如“赵惠文王十六年”。 D. 论，古代常见的议论文体，分为政论文和史论文。贾谊的《过秦论》和苏洵的《六国论》都属于政论文。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 这篇讲话的第一个主要论点是：中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体，并不是把56个民族加在一起的总称，因为这些加在一起的56个民族已结合成相互依存的、统一而不能分割的整体，在这个民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。这个论点我引申为民族认同意识的多层次论。多元一体格局中，56个民族是基层，中华民族是高层。 第二个论点是形成多元一体格局有个从分散的多元结合成一体的过程，在这过程中必须有一个起凝聚作用的核心。汉族就是多元基层中的一元，由于他发挥凝聚作用把多元结合成一体，这一体不再是汉族而成了中华民族，一个高层次认同的民族。 第三个论点是高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同，不同层次可以并存不悖，甚至在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。所以高层次的民族可说实质上是个既一体又多元的复合体，其间存在着相对立的内部矛盾，是差异的一致，通过消长变化以适应于多变不息的内外条件，而获得这共同体的生存和发展。 这几个论点是我从研究中国民族的现状和历史的实践中得到的。也可以说，经过了多年探索和思考得到的一些不够全面的认识。 (摘编自费孝通《民族研究——简述我的民族研究经历与思考》1997年年3月) 材料二 费孝通先生多元一体格局理论中的民族结构论，并不拘泥于把民族的结构只是局限于56个民族与一个中华民族两个层次。在此基础上，他还提出了“民族圈层”和“民族认同”等许多理论问题。他认为，“现在所承认的50多个民族中，很多本身还各自包含更低一层次的‘民族集团’，在中华民族的统一体之中存在着多层次的多元格局。各个层次的多元关系又存在着分分合合的动态和分而未裂、融而未合的多种情状”。费先生在《乡土中国》中对中国人人际关系的论基础述就是“多圈层”的“差序格局”理论，用在形容不同的层面的民族也是很贴切的。在此认同，上的“民族认同”问题就不是僵化的或者是一成不变的。事实上，人们的民族认同、地域乃至国家认同都有可能随着不同场景而发生改变。这对正确处理“民族认同”与“国家认同”之间的关系，进而消除内在紧张或对立、建设多层次认同和谐共处的理论也有重要的启发意义。 20世纪是民族国家理论盛行的世纪。两次世界大战和冷战结束后众多民族国家的纷纷建立，标志着民族主义运动的高峰，但也暴露出西方“一族一国”的民族国家理论特别是极端民族主义主张的内在缺陷。自古，世界上绝大多数国家都是多民族国家。如今，全世界2500多个民族群体生活在200个左右的国家实体之中。没有一个国家是由纯而又纯的单一民族组成的。先持别是在快速工业化、城市化及经济全球化导致的大规模人口流动，日益打破传统“民族”封闭地及国家疆界的发展趋势下，民族国家理论有其“一族一国”主张的空想性甚至危害性。事实上，多民族国家是常态，这也说明了多元一体格局理论具有更广泛的解释力和包容性，因而是更具生命力的民族理论。习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上指出，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂”。习近平总书记的这段讲话，不仅肯定了中华民族的多元一体格局理论，而且指明了中华民族从“多元”聚为“一体”的内生动力和发展机制。 (摘编自王延中《费孝通多元一体格局理论与铸牢中华民族共同体意识》2020年7月) 材料三 民族学者何明认为：“进入新时代，民族学的时代使命是铸牢中华民族共同体意识，实现中华民族的伟大复兴。新时代的民族学知识体系，要从陈旧的、过时的、不适应时代的知识体系中脱离出来，随社会的变化、时代需求的变化而转型，建设以铸牢中华民族共同体意识为主线的知识体系。”费孝通对大瑶山的访问与研究，始终秉持其“从实求知”的学术精神，将田野研究与国家民族发展具体过程、具体问题密切结合，才会形成“中华民族多元一体格局”的重要论断，并影响至后辈学人对该地区的调研写作，他正是顺应社会变化和时代需求而构筑新的民族学、社会学理论知识框架的先行者。 （摘编自彷慧宁《从田野调查点到理论起源地》2023年12月） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 费孝通“民族圈层”和“民族认同”等理论问题的提出，是以民族结构论为基础的。 B. 民族国家纷纷建立后，在一定程度上暴露了极端民族主义主张的内在缺陷。 C. 与56个民族实体相比，中华民族这个复合体具有高一层次的民族认同意识。 D. 费孝通对大瑶山的研究成就斐然，为后辈学人构筑起新时代的民族学知识体系。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 用费孝通先生的“差序格局”理论来形容中华民族统一体之中存在着的多层次的多元格局，也是很贴切的。 B. 在快速工业化、经济全球化的今天，基于“多民族国家是常态”的事实，“一族一国”理论应该退出历史舞台。 C. 费孝通先生能够把民族国家理论提炼升华为中华民族多元一体格局理论，离不开中国作为统一多民族国家的历史与现实。 D. 中华文明之所以根深叶茂，具有无与伦比的包容性和吸纳力，是因为各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史。 6. 下列选项，对“多元一体格局”理论的认识和评价不恰当的一项是（ ） A. 在多元一体格局理论中，汉族作为起凝聚作用的核心民族，与其他少数民族分属不同的层次；中华民族是56个民族的多元形成的一体，是高一层次认同的民族实体。 B. 多元一体格局理论不仅对中国的历史与现实具有很强的解释力和政策意蕴，而且可以较好地解释世界上大多数多民族国家民族问题的症结与根源，具有很强的普世价值。 C. 多元一体格局理论从实际出发，是对诸多西方民族国家理论的升华与超越，虽产生于中国，但不应局限于中国，而应该成为世界民族问题研究的一种新流派。 D. 多元一体格局理论避免了概念的繁琐论证，实现了理论与现实的有机结合，也充分照顾了历史发展、认知状况和不同群体的情感，是科学的、辩证的，也是包容的、高明的。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子路初见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠。木受绳则直人受谏则圣受学重问孰不顺成毁仁恶士必近于刑君子不可不学。” 子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬受教。” （节选自《孔子家语·子路初见》） 夫不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤而无获矣；广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远矣。粉黛至，则西施以加丽，而宿瘤以藏丑；经术深，则高才者洞达，卤钝者醒悟。文梓干云，而不可名台榭者，未加班输之结构也；天然爽朗，而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。 欲超千里于终朝，必假追影①之足；欲凌洪波而遐济，必因艘楫之器；欲见无外而不下堂，必由之乎载籍；欲测渊微而不役神，必得之乎明师。故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。披玄云而扬大明，则万物无所隐其状矣；舒竹帛而考古今，则天地无所藏其情矣。况于鬼神乎？而况于人事乎？泥涅可令齐坚乎金玉，曲木可攻之以应绳墨，百兽可教之以战陈，畜牲可习之以进退，沈鳞可动之以声音，杌石可感之以精诚，又况乎含五常而禀最灵者哉！ 低仰之驷，教之功也；鸷击之禽，习之驯也。与彼凡马野鹰，本实一类，此以饰贵，彼以质贱。远行潦而勿辍，必混流乎沧海矣；崇一篑而弗休，必钧高乎峻极矣。大川滔漾，则虬螭群游；日就月将，则德立道备，乃可以正梦乎丘旦，何徒解桎乎困蒙哉！ （节选自《抱朴子·勖学》，有删改） 【注]】①追影：形容马行迅疾。 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 操弓不反檠 檠：矫正弓的器具 B. 栝而羽之 栝：箭末扣弦处 C. 文梓干云 干：冒犯，冲犯 D. 崇一篑而弗休 篑：古时盛土的筐子 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 士而无教友则失听/位卑则足羞 B. 夫不学而求知/君子博学而日参省乎己 C. 而况于人事乎/而青于蓝 D. 彼以质贱/不敢兴兵以拒大王 9. 下列对文中画框部分的断句，正确的一项是（ ） A. 木受绳/则直人受谏/则圣受学重问/孰不顺成/毁仁恶士/必近于刑/君子不可不学 B. 木受绳则直/人受谏则圣/受学重问/孰不顺成/毁仁恶士必近/于刑君子/不可不学 C. 木受绳/则直人受谏/则圣受学重问/孰不顺成/毁仁恶士必近/于刑君子/不可不学 D. 木受绳则直/人受谏则圣/受学重问/孰不顺成/毁仁恶士/必近于刑/君子不可不学 10. 下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 宿瘤，即宿瘤女，战国时期齐国东郭采桑女，因脖颈处长一肉瘤，人称宿瘤女，后成为丑女的代称。 B. 班输，即公输班，又名鲁班。鲁班技艺超绝，多有发明，被尊为中国建筑工匠的祖师。 C. 君子，指有学问、有修养的人，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“君子”的含义完全不一样。 D. 丘旦，是孔丘、姬旦的并称。孔丘，儒家学派的创始人，思想家、教育家，“有教无类”是他的教育主张之一。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 学习可以使人品行端正，直道而行。文中孔子以“御狂马不释策”“操弓不反檠”为喻，形象地说明了这一道理。 B. 学习可以使人扬长补短，日臻完善。文中写孔子说服子路的理由和西施、宿瘤的对举，其用意都在于体现这一点。 C. 学习可以使人博识多闻，洞明事理。文中强调，只有学习典籍，才能见闻广博；只有请教贤明的老师，才能有所领悟。 D. 学习可以使人能力提升，地位提高。文中通过驷马、鸷禽与凡马、野鹰之间的对比，说明了这一观点。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天然爽朗，而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。 （2）故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。 （3）日就月将，则德立道备。 13. “广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远矣”运用了什么论证方法？阐述了怎样的道理？ 第Ⅱ卷 注意事项： 1．用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上，答在试卷上的无效。 2．本试卷共12小题，共117分。 阅读下面的古诗，按要求作答。 寄酬发运许主客① 〔宋〕梅尧臣 淮上秋来物意闲，又乘轻舸信帆还。 一浮一没水中鸟，更远更昏天外山。 斜幅缠踍②兵吏至，浓金洒纸颔珠颁。 欲酬已觉不能敌，尽日临风思自悭。 【注释】①发运许主客：许元，字子春，宣州宣城人，时以尚书主客员外郎加准两浙荆湖发运使。②斜幅缠踍：斜幅，裹腿布。踍，胫也。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联出句点明了时间为秋季，地点是淮上，“物意闲”表现出一种闲适和清淡。 B. 颈联中“斜幅缠踍”描绘了兵吏的服饰特点，“浓金洒纸”则写出了诏书的华贵，暗示了诗人得到了朝廷的重要赏赐。 C. 尾联表达了诗人寄酬友人时，觉得自己才思匮乏，难以回应的谦虚之情。 D. 这是一首酬答诗，有写景，有叙事，有抒情。结构严谨，层次分明。 15. 本诗颔联在写景上颇有特色，如果用“以诗解诗”的方法品读，以下哪句诗在写景手法和意境营造方面和本诗最相近？请说明理由。 ①寒潭渡鹤影，冷月葬花魂。 ②暧暧远人村，依依墟里烟。 ③千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春季踏青，小明用登山器材爬泰山时，忽然想起李白曾梦游天姥山，脚踏登山鞋，攀登天姥山的情形：“_______________，_______________。”如今梦想终于照进现实。 （2）杜甫在《登高》中用“_______________，_______________”两句，从空间、时间两方面着笔，抒发了久客最易悲秋的情感。 （3）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，苏洵在《六国论》里就这样评论刺秦事件：“_______________，_______________。” 五、（22分） 阅读下列文章，完成下面小题。 壁上乾坤 ①一直以来有一个心愿，想去运城看永乐宫壁画。 ②如此倾情于永乐宫壁画，并非出于某种信仰。壁画是一个时代久远的记忆符号。记忆使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝。 ③惊愕并感慨时光的一再缺场，终于在2022年7月成行。河东大地一片青绿，远处黄色的黄河水，有一股渺远的寒意；夕阳悠悠垂地，夕阳中的黄河水也渐次模糊，而另一种精神之途的沧茫也流溢在我的目光中。在古代，整个内陆版图就像围棋棋盘，山水纵横。华夏文明往往诞生在险要之处，以山为隔，以水为分。人择水而居，这是从大自然的丛林法则中得到的吃堑长智。河东大地有着华夏文明独知独享的绚烂。史书记载，黄帝联合炎帝战蚩尤于涿鹿之野，其结果不仅是使黄帝牢固地控制了河东盐池，更为重要的是使黄帝与炎帝的部落得以融合，成为了华夏民族的始祖。在河东大地上，中国历史发展的主线很清晰，它是五千多年的轴心，是华夏文明的起源地。而黄河在流过北方广阔的疆土时，整个流域所伸张的根根系系，也贯通了汉民族生长的血脉和思想品质。 ④当看到永乐宫无极殿壁画的那一刻，我似乎忘记自己是走在时间里。 ⑤被咄咄逼人的神秘包围着，壁画缄默无言，又显得那么生动不加装饰。庙外，众鸟永远悠闲着一种姿态，庄稼轮回着节气，物质的世界醒着。庙内，手艺人把恒永的快乐定格在墙壁上，任岁月风云变换，任人生来去，一概不惊，拈花微笑。 ⑥假如黄河是中华民族的脐带，那么永乐宫壁画就是黄河的童谣，就是水陆长梦的驿站。元朝的贡献，是在河东大地留下了永乐宫壁画。相对于明王朝建立之前的纷乱，元更适合于以梦游的方式潜入。秩序和梦想的渴求，人心的内敛和充沛，赋予了与其相伴的游思一种深切的惬意。一个时代的趣味，于物中超物，于意中归于无意，无巧无俗，本真天性，那这个时代必然会留下一些神秘的景象。 ⑦有人说永乐宫壁画是旷古之作。当我看见时，突然明白，在这个生命内部缺乏秩序的世界上，每个人都应该学会做一个真正的赏读者，而每一件事物也都需要真正的赏读。永乐宫壁画赋予了人世间独特的美学价值，其画面更是具有纪念碑的意义。此刻，我感觉到了近800年前，元朝皇帝的一纸敕令，借着纪念、尊崇全真道始祖级神仙吕洞宾，用来弘扬、扩张获得元廷支持的道教威势。工匠将道教推向了无与伦比的社会顶峰，依然能够看到唐、宋以后盛行的吴道子“吴带当风”的传统，而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系，难度极高。壁画在用色上采用了传统的重彩勾填方法，以墨线为骨干，再填以金、朱红、青绿等色，配搭和谐。画像的立体感和辉煌的气氛，在800年后依然能让人感到强大的气场扑面而来。 ⑧壁画艺人从历史深处走来，他们身上没有书斋文人的那股酸劲，画是他们的生存之道，来自民间的青绿山水养育了他们的性子，艺里艺外皆是艺，不媚俗，不肯降格以求，感情上一直信守着一个“艺”字，在安宁的温馨里孤寂地体验人生的喧嚣和繁闹，墙上的风景就是他们心里的风景，那种苍桑的美和随意的意境，朗照一切并洞穿一切。 ⑨永乐宫1005.7平方米的元代壁画，还让我想到：“五更三点望晓星，文武百官上朝廷。东华龙门文官走，西华龙门武将行。文官执笔安天下，武将上马定乾坤。”这是安定团结同在的一种宇宙观，有光整的社会秩序在里面。 ⑩时间可以把什么都改变，时间本身却永远是一副没有表情的模样，似乎只有这样才足够盛载悲喜。 ⑪1952年，山西文物普查，在黄河岸边发现了这座不知道叫什么名字的道教宫殿。正当专家学者从中汲取所需宝贵营养的时候，国家决定在三门峡修建大坝，而永乐宫正好处于规划的水库淹没区内。为了保护这“历史的宝贵馈赠”，这座宫殿经历了一次震古烁今的整体搬迁。 ⑫搬迁永乐宫，没有任何借鉴，一切都得首创。要想把画有两三米高人物的大面积壁画揭下来，再迁移走，还要做到不损坏壁画，这是一件不敢想象的事情。最好的办法是割下来，以最大限度地保存原貌。经过反复勘察研究，决定根据画面情况，以最少损坏人物形象为原则，从不重要的画面部分开缝3-5毫米，切割成2-4平方米到10平方米大小不等的切块。对于总面积1000平方米的壁画来说，这将是个繁复的工作。在揭取壁画过程中，永乐宫大殿门口张贴出了“和黄河水赛跑”的标语口号。运输壁画的车必须减低轮胎气压，以最大限度地保护壁画原貌。就这样，如蜗牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑，341块壁画，整整搬运了40天。 ⑬世界是活着的，活着的万物，风和雾，雨和雪，所有东西都具有生命力。壁画是立体的电影，站在这样一幅幅历史巨片前，人的浮躁、人的狂妄是否可以立马灰飞烟灭？大凡人类历史的长河里，特殊的地理位置总会孕育出特殊的文化。历史的经纬里，常缝合着一条这样的神秘丝线，也只有时间才具有缝合一切、梳理一切、收割一切的力量。永乐宫，永远的吉祥如意！ （取材于葛水平的同名散文） 17. 下列加点词语的读音和字形都正确的一项是（ ） A. 惊愕（è） 感慨（kǎi） 沧茫（cānɡ ） 吃堑长智（qiàn） B. 蚩尤（chī） 贯通（ɡuàn） 缄默（jiān） 震古烁今（shuò） C. 拈花（zhān） 惬意（qiè） 敕令（chì） 旷古之作（kuànɡ） D. 浮躁（zào） 气氛（fèn） 苍桑（cānɡ） 无与伦比（lún） 18. 下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 作者初次踏上河东大地，远处的黄河水将其带入对此地历史文化的遐思之中。 B. 作者把永乐宫壁画比作“童谣”，生动形象地表现出壁画是留在黄河文化中的印迹，体现出元代文化起到承继、中转黄河文化的作用。 C. 文章多处谈及时间，增强了作品的历史厚重感，也蕴含作者内心的无尽感慨。 D. 作者把壁画比作为立体电影，意在突出壁画的强大的生命力和强烈的震撼力。 E. 作者看到永乐宫壁画时，感到“被咄咄逼人的神秘包围着”，咄咄逼人写出了壁画气势汹汹，盛气凌人。 19. 第⑤段在文中有什么作用？请结合文本简要分析。 20. 赏析文中划线语句。 21. 文章题目“壁上乾坤”具有丰富的意蕴，请结合全文内容加以概括。 六、（9分） 22. 阅读下面的文字，在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。春节，作为中华民族最重要的传统节日，______。它不仅承载着团圆、祈福等价值观，______，如贴春联、放鞭炮、包饺子、舞龙舞狮等，展现着中华文化的独特魅力。春节申遗成功，______，更是对全球文化多样性的重要贡献，让世界更好地领略到中华文化的博大精深。 23. 阅读下面关于重阳节的语段，仿照其句式与修辞手法，以“端午”为话题，写一段文字。要求：主题明确，语言流畅，100字左右。 登高望远，是向岁月致敬的姿势；茱萸插鬓，是思念染就的芬芳。它不只是日历上的一个节日，更是中国人血脉中流淌的温情——敬老、思亲、念故，在秋意最浓时，将牵挂化作山巅的一缕云霞。 七、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。” 在个人成长、社会发展乃至文明演进中，总会出现困顿、挫折，甚至会有风高浪急、惊涛骇浪的考验。然而，日月虽有被遮蔽之时，只要本体未失，终能重放光明；江河即使遭遇险阻，只要源头不竭，终能贯通入海。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026—2027学年度高三年级第一学期第一次形成性检测 语文试卷 注意事项： 请将试卷的答案填涂在答题卡上，答在卷上的无效。 第Ⅰ卷 选择题 注意事项： 1．每个小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 2．本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分） 【1~2题答案】 【答案】1. B 2. D 【3题答案】 【答案】B 【4~6题答案】 【答案】4. D 5. B 6. A 三、（15分） 【7~13题答案】 【答案】7. C 8. A 9. D 10. C 11. C 12. （1）天生性格直爽开朗，不能称他为君子，原因在于不懂基本的伦理道德定义的善恶得失。 （2）因此，红色和绿色能改变素丝的颜色，训诫和教诲能改变愚昧无知者的心灵。 （3）每天有成就，每月有进步，那么道德就可以树立，修养就可以完备。 13. 比喻，把学习比作顺风乘船，阐述了学习要善于借助外物的道理。 第Ⅱ卷 注意事项： 1．用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上，答在试卷上的无效。 2．本试卷共12小题，共117分。 【14~15题答案】 【答案】14. B 15. 选②，都运用了白描、远近动静结合等手法，且整体意境最为相近，都营造出悠远、朦胧的意境。 选①，有动静结合手法，但意境凄冷，二者意境并不相近。 选③，有动静结合手法，但意境绚丽，二者意境迥异。 【16题答案】 【答案】 ①. 脚著谢公屐 ②. 身登青云梯 ③. 万里悲秋常作客 ④. 百年多病独登台 ⑤. 至丹以荆卿为计 ⑥. 始速祸焉 五、（22分） 【17~21题答案】 【答案】17. B 18. BE 19. 内容上： ①表现出永乐宫壁画带给作者的震撼感受，②通过庙内与庙外不同景象的对比，突出了庙内壁画所蕴含的恒久快乐。 结构上： ③承接上文作者终于看到了永乐宫壁画，④引出下文对壁画的赞美及由壁画产生的思考。 20. ①比喻，“如蜗牛般缓行”生动形象地表现了运输队对壁画的珍视和工作的艰难、谨慎， ②拟人、对比。以“奔腾的黄河水”形象地写出文物抢救时间的紧迫，两者形成对比；“341块”与“40天”，列举数字，具体可感（或形成对比，体现工作小心谨慎）。 ③整句话突出文物保护者的责任感和对壁画深沉的爱。 21. ①永乐壁画承载了内蕴深厚的河东文化。 ②永乐壁画投射出无意、无巧、无俗的本真天性的时代趣味。 ③永乐壁画承载了独特辉煌的美学价值与壁画艺人精湛的绘画技艺。 ④永乐壁画体现了元朝艺人特有的绝不媚俗、洞察一切、坚守正道的个性。 ⑤永乐壁画映照了元朝时期安定团结的宇宙观，光整的社会秩序。 ⑥永乐壁画的保护历程中反映了中国人的勇毅、智慧和对中华传统文化的热爱。 ⑦永乐壁画是久远的记忆符号，在历史发展历程中具有恒久的生命力。 六、（9分） 【22题答案】 【答案】 ①. 有着深厚的历史文化内涵 ②. 还包含着丰富多彩的民俗活动 ③. 不仅是对中华传统文化的肯定 【23题答案】 【答案】龙舟竞渡，是穿越波涛的激昂呐喊；彩丝缠腕，将祝福编成平安的绳结。它不仅是节气中的一个符号，更是华夏文明中跃动的魂魄——念贤、祈福、护生，在仲夏最盛时，把忠勇与安康刻进民族的骨血。 七、作文（60分） 【24题答案】 【答案】例文： 破局当守体，源远见功夫 世间种种，万象纷纭，看似难过之关、难解之结、难为之事、难破之局，莫不当从体与源二字上寻道。守定本体，持定初心，不失根骨，自可遇蔽而复明；清源不竭，注力不绝，活水流长，必能逢险而复通。 “体”即本体、本貌，是事物固有的内核，也是人立身行事的根本，是一种相对静态的内在坚守。“虽千万人吾往矣”的坚定决然、“咬定青山不放松”的勇毅执着、“任尔东西南北风”的绵韧恒久、“时穷节乃现”的初真赤诚…… 无一不是守体、固基、守本心的诗意吟咏。锥藏囊中，只要不失锐利之体，必能见其锋芒；明珠蒙尘，只要不失辉丽之体，必能重见天光；才子淹蹇，只要不失才学之本，必能一抒郁结；英雄穷途，只要不失风骨之体，必能再起风云。暂有困境何妨？于艰难处，更需专注目标，毫不动摇，稳步端行；乍逢挫折何碍？于症结处，更需向内而求，屏除喧嚣，把持本体。 “源”即源头、源流，是一种相对动态的外部供能。“巨川非一源”的兼容博大、“探奇不觉远”的喜悦自洽、“千山万壑绕流痕”的厚重丰沛、“为有源头活水来”的智慧充盈…… 无一不是求源、寻源、助源的雅趣描摹。源，不仅是主动获取的文化知识、持续提高的认知水准，也是不停锻铸的理想信念、不断注入的精神力量。不绝之源，不仅能使江河冲破险阻而百川归海、枯禾汲取雨露而复苏，亦能将逆境撞击出裂痕而从容破局、将平凡蓄积成不朽而成就传奇。偶尔阻滞何惧？于淤堵处，更需积极学习，加大输入，寻找突破；间或停留何忧？于关隘处，更需求取动力，提供能量，久久为功。 体与源本是一理两面，互为表里。奋斗路上，坚守理想操守、守住人格风骨、恪守人生准则，便是守住立身之体，纵遇晦暗，也定能拨云见日，重放光芒；吸收书本社会之知识，寻求直接间接之经验，打磨理论实践之本领，是为人生不竭之源，纵遇阻碍，也定能破障除险，顺风而航。若空有坚守之体而无通衢之源，坚守的诚挚则可能化作偏执；若空有永续之源而无笃定之体，流动的活水则可能偏离方向。今天，亦有不少人失却自身本体，一味凭借奔涌的源流盲目前行，眼下虽具蓬勃之势，长远看来，却未免有“根不固而求木之长”的遗憾；还有人虽本体不移，但拒绝学习，陷入认知固化、停止发展的怪圈，目前尚可勉力支撑，日后也会感受到“源不深而望流之远”的艰难。 破局当守体，源远见功夫。愿立于时代巅峰之上的所有青年，既怀抱“蔽而复明”的本体、本心，又拥有“穷而复通”的远源、清源、丰源，在民族复兴的全新航程中，穿越浩瀚，直抵繁星。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $