第8课 三国至隋唐的文化 导学案--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第8课 三国至隋唐的文化 学习目标 课标要求 素养解读 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。 1.唯物史观：运用史料，概括三国到隋唐时期文化发展在不同时期的阶段特征并分析其形成的原因，理解科技、文学艺术与社会环境的关系。 2.史料实证：探究儒学、道教与佛教的发展，魏晋南北朝至隋唐时期的文学艺术和科技成就。 3.家国情怀：认识三国到隋唐时期文化的多元化与繁荣发展的特征，培养爱国爱家情怀，增强文化自信和民族自豪感。 新知预览 一、儒学、道教与佛教的发展 1．儒、道、佛的融合 儒学 道教 佛教 魏晋南 北朝 作为主流统治思想，开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 佛教盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化 隋唐 隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；唐朝时期儒学复兴运动兴起 唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇 武则天时，佛教在社会上有很大发展，禅宗对后世影响最大 【知识辨析】三教合归儒和三教并行有区别吗？ “三教合归儒”不是要求三教合为“一教”，而是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。“三教并行”即主张尊道、礼佛、崇儒。魏晋南北朝时期，儒学虽受到冲击，但仍占据统治地位。 2．反佛斗争 (1)原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财；很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 (2)表现 ①南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。 (3)影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 3．儒学复兴运动 (1)原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。 (2)目的：维护封建统治。 (3)内容：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 二、文学艺术 三国两晋南北朝 隋唐 文学 先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等文学形式 唐朝诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。 书法 (1)隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备； (2)东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” (1)书法融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格； (2)颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名。 绘画 东晋出现专职画家，以顾恺之为代表，提出“以形写神”，其代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》 (1)题材广泛，风格多样； (2)宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题； (3)唐朝的吴道子被尊为“画圣”。 石窟 艺术 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库 三、科技 时间 类别 成就 魏 晋 南 北 朝 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率在3.1415926—3.1415927之间 农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 隋 唐 建筑 隋朝的李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 印刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 (1)唐中期的书籍记载了火药的配方； (2)唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 天文学 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度 医学 (1)孙思邈完成医学名著《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果； (2)唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 【知识辨析】古代中国科技有什么特点？ (1)在科技内容上，重实用，应用性强，对事物发展规律的探索不够。 (2)在研究方法上，主要采用传统的典籍整理与经验总结，轻规律探究，缺少实验。 (3)在科技使用上，主要服务于封建农业经济的发展，并没有进一步转化为生产力。 (4)在分布上，主要集中在与农业有关的农学、天文历法及医药学等方面。 (5)从成就上看，全面繁荣，多种科技成就领先世界。 四、中外文化交流 1．中外佛教文化交流 方式 影响 中国与印度、中亚之间 ①从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文； ②东晋的法显到天竺收集了大批梵文经典； ③唐朝的玄奘到天竺取经，并成为公认的佛学大师 伴随佛教东传而来的异域文化对中国产生深远影响 中日和中朝之间 ①唐朝高僧鉴真六次东渡，最终到达日本传授佛法； ②日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧 对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献 2.其他方面的文化交流 (1)唐都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。 (2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。 (3)唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 史料探究 主题一　魏晋至隋唐时期的文化特征 探究点1 魏晋时期文化 史料　北魏之际，寺塔林立，僧尼广布。仅京师洛阳就“寺有一千三百六十七所”，至孝静帝元善“迁都邺城”(今河北临漳西南)，洛阳余寺四百二十一所。 ——杨衒之《洛阳伽蓝记》 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则入于佛。 ——韩愈《原道》 解读：史料一主旨为魏晋南北朝时期思想的特征。 设问：根据史料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期思想的特征，说明呈现这些特征的原因。 提示：特征：多元、融合；佛道盛行、儒学独尊地位受冲击。 原因：社会动乱，大一统遭到破坏，百姓生活困苦，需要心灵慰藉；统治者利用佛道思想麻痹人心，巩固统治；儒学理论本身存在弊病，不适应时代需要。 结论：三国两晋南北朝时期文化特征 特点 阐释 分裂烙印 南北民歌风格的迥异;外来佛教及其艺术存在南北差异 民族交融 具有代表性的文化成就体现了不同民族之间交融的风格 思想活跃 道教官方化,反佛斗争激烈,玄学一度盛行,儒、道、佛开始出现合流的迹象 科技突出 祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》和裴秀的《禹贡地域图》 承上启下 三国两晋南北朝时期文化的发展,既是对前朝文化的发展,又为隋唐文化的繁荣昌盛奠定了基础 佛学交流 中亚、天竺高僧来华传播佛教,东晋的法显到天竺学习佛教经典 探究点2 唐朝文化 史料　唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想,而盛行于唐代的佛教,既有本土发展起来的禅宗,也有从天竺引进的法相宗,还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象,是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞《霓裳羽衣舞曲》则源于印度的婆罗门曲,并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。 ——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》 解读：史料主旨为唐代思想文化的特点。 设问：根据史料，概括唐代思想文化的特点,并结合所学知识分析其形成的原因 提示：特点:多元性。原因:唐朝实行开放的对外政策;政治稳定、经济繁荣;对外交往频繁等。 结论：隋唐时期文化繁荣的原因、特点及影响 　　1.原因 方面 阐释 前提 国家统一强盛、经济繁荣,为文化的繁荣奠定了基础 政策 隋唐统治者推行开明、兼容的文化政策,为其发展创造了有利氛围 民族 国内各民族交往密切,文化相互交流、融合 对外 中外交往频繁,文化上吸取了外来优秀成分 基础 隋唐继承发扬了历代的传统文化,尤其是魏晋南北朝时期的文化 　　2.特点 特点 阐释 全面繁荣 隋唐文化在科技、宗教、哲学、史学、教育、文学、艺术等方面全面繁荣 兼收并蓄 (1)国内各族在文化上互相交流、交融,为中华文化增添了刚劲、豪爽、热烈、活泼的多民族色彩;(2)中国与亚洲其他国家、欧洲甚至非洲都有频繁的往来,文化上得以吸收外来优秀成分 世界领先 (1)隋唐时期已有了雕版印刷术和火药;(2)僧一行测算出了地球子午线长度;(3)《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典 影响深远 隋唐文化对中国文化的发展和世界文明史都产生了重要影响,形成了中华文化圈,成为东方文明的中心 　　3.影响 (1)促进了唐代经济进一步繁荣,文化更加丰富多彩。国外土特产品输入中国,外来宗教在中国广泛传播。 (2)加强了中国同亚、欧、非各国之间的友好关系以及人民之间的相互了解和友谊。 (3)唐代的政治、经济、文化对亚洲和世界的经济、文化发展作出了重大贡献。 主题二　魏晋至隋唐时期的中外交流 探究点 魏晋至隋唐文化的对外交流 史料　唐朝是中外文化交流的繁荣时期。当时与唐朝进行交流的国家主要有西域诸国、日本、朝鲜、印度、阿拉伯、波斯等，交流的内容涉及乐舞、文学、书法、绘画、雕塑等方面。其中，日本与唐朝的交流最为频繁，以皇室贵族为中心的日本上层知识分子，掀起了学习汉诗文的热潮。此外，大量的唐朝书法作品被日本留学生、学问僧带回日本，深受日本人的欢迎和喜爱。在向他国传播中华艺术的同时，唐朝对他国艺术也虚心接纳，在乐舞艺术方面，吸收了西域诸国、印度、波斯、大食等国的乐舞理论、乐器、乐舞作品等成就，从而使唐代的乐舞艺术出现了空前繁荣景象。 ——摘编自赵喜惠《唐代中外艺术交流研究》 解读：史料主旨为唐朝中外文化交流的特点。 设问：根据史料，概括唐朝中外艺术交流的特点，结合所学知识分析其影响。 提示：特点：对外交往活跃，交往国家众多，交流方式多样；往来人数众多，人员身份多样；以双向交流为主。 影响：促进了中华文化的对外传播，增强了唐朝的国际影响力。促进了中国文化在日本的流行，带动了中日文化交流。 结论：隋唐时期的对外交往 (1)原因 ①国家统一，政治稳定。 ②国力强盛，经济繁荣，科技文化世界领先。 ③对外交通发达；长安、洛阳是国际性大都市。 ④对外实行开放的政策。 ⑤使臣、商人、留学生及僧侣在推动中外交往中发挥了重要作用。 ⑥唐朝先进的经济文化对各国具有很强的吸引力。 (2)特点 ①交往范围广泛，且有连续性。 ②交往领域全面，涉及政治、经济、文化、宗教等方方面面。 ③交往渠道众多，主要以贸易和佛教传播为纽带。 ④在交往过程中，中华文化圈形成。唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展作出了巨大贡献。 (3)影响 ①促进了唐代经济进一步繁荣，使隋唐文化更加丰富多彩。促进了国外土特产品输入中国，及外来宗教在中国的广泛传播。 ②加强了中国同亚、欧、非各国之间的友好关系，以及人民之间的相互了解和友谊。 ③对亚洲和世界的经济、文化发展作出了重大贡献。 课后总结 课堂巩固 1.东晋著名佛教法师慧远曾提出“沙门（佛教徒）不敬王者论”，认为沙门既出家，就不应再敬拜王者。但最终却行不通，又提出人王即法王，仁王即法王，辅助服从人王、仁王即大忠的主张。这一变化反映了（ ） A. 佛教思想中国化 B. 艺术内容的时代性 C. 释道融合渐成主流 D. 儒学丧失正统地位 1.A【解析】根据材料可知，佛教曾主张佛教徒不敬王者，但后来逐渐服从皇权，这一变化反映了佛教思想的中国化，A项正确；这一变化反映了佛教思想的中国化，未涉及艺术内容变化，排除B项；材料未体现与道教思想融合，排除C项；此时儒学仍然占据正统地位，排除D项。 2.唐代诗人王昌龄在《从军行七首》中写道：“前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。”戴叔伦在《塞上曲二首·其二》中写道：“但愿此生长报国，何须生入玉门关。”这主要体现了（ ） A. 战争的残酷场面 B. 强烈的入仕意愿 C. 深厚的家国情怀 D. 对劳动者的同情 C【解析】根据材料可知，“前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”描述的是先头部队已经于昨天夜间在洮河的北岸和敌人展开了激战，刚刚听说与敌人交火，现在就传来了已获得大捷的消息。“但愿此生长报国，何须生入玉门关”意思是作者愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园，反映出了唐代边塞诗人具有浓厚的家国情怀，C项正确；材料无法体现战争的残酷场面，排除A项；材料没有体现作者具有强烈入仕意愿的相关信息，排除B项；材料未涉及作者对劳动者的同情，排除D项。 3.北朝贾思勰在《齐民要术》序言中写道： “鄙意晓示家童，未敢闻之有识”，故丁宁（即叮咛）周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辞”。据此可知，该农书（ ） A. 完善了古代的农本思想 B. 恪守求真务实的精神 C. 是北方民族融合的反映 D. 描绘了农民安居乐业 3.B【解析】据材料可知，《齐民要术》对农事的介绍尽量详细，直入主题，不追求华美的文辞，反映了恪守求真务实的编写精神，B项正确；只有农业著作发展，不能说明古代“农本”“思想的完善”，排除A项；材料未涉及民族融合内容，排除C项；材料未涉及农民安居乐业，排除D项。 4.下图为唐朝吴道子根据佛典所作纸本墨笔画《送子天王图》。该画意象繁富，以释迦降生为中心，天地诸界情状历历在目，令人神驰目眩。这一作品体现了（ ） A. 宫廷生活的雍容华贵 B. 市民阶层的生活情趣 C. 中外文化的交汇融通 D. 君权神授的政治理念 C【解析】根据材料可知，《送子天王图》是唐朝吴道子所画，其画意象繁富，以释迦降生为中心，其中“释迦降生”涉及的是佛教的信息，体现的是中外文化的交流，C项正确；材料描述的是《送子天王图》，无法得出宫廷生活的雍容华贵，排除A项；材料无法得出市民阶层的生活情况，材料内容主要体现了中外文化的交汇融通，排除B项；材料描述的是中外文化的交流，而非君权神授，排除D项。 课时作业（八） 1.魏晋之际，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。玄学的出现（ ） A.标志道教本土化完成 B. 使儒学融入了新内容 C.激化了社会阶级矛盾 D. 重新确立了贵族政治 1.B【解析】据材料可知，玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，反映儒学吸收了道家思想，融入了新内容，B项正确；材料未涉及道教的内容，排除A项；材料未涉及激化了社会阶级矛盾，排除C项；材料未涉及贵族政治的内容，排除D项。 2.隋唐时期开展了大规模翻译和注解佛经的工作，不少僧人常常把佛教的思想比附儒、道，为此撰写了不少宣传中国伦理纲常的佛教经典；在僧侣队伍中还出现了很多“孝僧”“儒僧”等等。这反映出当时（ ） A. 佛教呈现本土化特征 B. 佛教注重维护礼乐制度 C. 儒道思想日益同质化 D. 佛教文化有强大吸引力 2.A【解析】根据材料可知，隋唐时期的佛教融入了中国的儒家思想和道家思想，促进了佛教在中国的本土化进程，A项正确；材料中涉及佛教吸收儒家思想文化，宣传中国伦理纲常，但不能体现对礼乐制度的维护，排除B项；“同质化”不符合史实且材料也没有体现，排除C项；“佛教文化有强大吸引力”在材料中不能体现，排除D项。 3.山西恒山悬空寺建于北魏太和十五年，北有一楼高三层，其中顶层的三教殿独具一格，同时供奉着儒、释、道各自的教主，中间为佛教创始人释迦牟尼，右侧为道家老祖老子，左侧为儒家学派创始人孔子。这反映了（ ） A. 该时期儒释道三教的交融 B. 北魏统治思想极其混乱 C. 北魏政教合一的治国方式 D. 儒释道思想内涵的优劣 3.A【解析】根据材料可知，当时已经出现了“三教合流”的局面，儒释道三教进行交融，A项正确；材料没有涉及北魏统治思想，排除B项；北魏的治国方式依然是传统的治国方式，排除C项；材料没有对儒释道三教的思想进行对比，无法得出儒释道思想内涵的优劣，排除D项。 4.吴道子的《送子天王图》取材于释迦摩尼降生的故事，但画中侍女与官员的衣着、造型与盛唐的宫女、官员十分相似；敦煌石窟的壁画也多借汉地的人物故事阐述佛学的道理。这说明唐代绘画（ ） A. 以宗教画最为繁盛 B. 取材范围得到扩展 C. 融合中外文化元素 D. 助推三教并行潮流 4.C【解析】根据材料可知，此图写异域故事，而画中的人却加以中国化，当是佛教与中国本土文化相结合，融合中外文化元素的结果，C项正确；材料未和其他类型的绘画对比，无法得出宗教画最为繁盛，排除A项；材料未提及绘画的取材范围，无法得出唐代绘画取材范围得到扩展，排除B项；材料未提及道教和儒家，无法得出助推三教并行潮流的结论，排除D项。 5.唐诗在中国文学史上有着特殊的地位，大量的唐诗反映时人并吞四海、投笔从戎、立功塞外的志向。如初唐时期“匈奴犹未灭，魏绛复从戎”，中唐时期“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”以及各种边塞诗如“丈夫誓许国，愤惋复何有”。据此可知，唐诗（ ） A. 侧重反映当时社会现实 B. 反映了唐代经济的繁荣 C. 以蔑视权贵为主要内容 D. 蕴含着深厚的家国情怀 5.D【解析】根据材料可知，唐诗中有很多为国家奋斗、保卫国家的内容，表明唐代诗歌蕴含着深刻的家国情结，D项正确；材料主旨信息并非强调唐诗侧重反映当时社会现实，而是唐诗所蕴含的情怀，排除A项；材料中唐诗描绘的是唐朝边疆的状况，无法看出其经济的繁荣，排除B项；材料中唐诗蕴含着诗人的爱国情怀，与蔑视权贵无关，排除C项。 6.唐代诗人元稹记载：“（白居易的诗集）至于缮写模勒，衒（沿街叫卖）卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。”对这一现象理解正确的是（ ） A.商品经济发展导致文艺低俗 B.艺术传播呈现商业化特点 C.诗歌繁荣与科举制密切相关 D.文学作品的教化功能凸显 6.B【解析】据材料可知，白居易的诗集在市场上被广泛传播，人们甚至用它来交换酒和茶，表明艺术传播呈现商业化特点，B项正确；文艺作品的价值和质量不取决其传播的方式，排除A项；材料未涉及诗歌繁荣与科举制密切相关，排除C项；材料未涉及文学作品的教化功能凸显，排除D项。 7.如图为1957年陕西省长安县郭杜镇执失奉节墓出土壁画“红衣舞女图”。此墓的主人为突厥人执失奉节。图中舞女头梳高髻，身穿敞胸窄袖衫，下着红白长褶裙，手执披帛，舒展双臂，缓步起舞，表现的正是唐代“巾舞”的形象。该壁画（ ） A. 是商品经济发展的结果 B. 兼具史料和艺术价值 C. 展现宗教画的艺术风格 D. 反映了中外文化交流 7.B【解析】根材料“红衣舞女图”出自突厥人执失奉节的墓葬，展现了唐代“巾舞”的形象，体现了唐代的艺术风格，反映了当时社会的文化交流情况，具有较高的史料和艺术价值，B项正确；虽然唐代的商品经济发展确实促进了文化的繁荣，但壁画主要展示的是宫廷或贵族生活中的舞蹈场景，并非直接反映商品经济的发展，排除A项；由于“红衣舞女图”表现的是世俗生活的娱乐活动，没有明显的宗教元素或意图，排除C项；壁画更多地展示了汉文化对周边民族的影响而非广泛意义上的中外文化交流，排除D项。 8.唐政府曾广泛吸收社会人士参与历法编制工作，如著名的天文学家僧一行，就曾主持编制过《大衍历》，并且负责制造了不少天文仪器。这体现出（ ） A. 科学技术服务社会生产 B. 中国天文技术领先于世界 C. 国家力量推动科技发展 D. 政府加强了对文化的控制 8.C【解析】根据材料可知，在政府的组织下，唐朝天文学取得了不少成就，体现出国家力量推动科技发展，C项正确；材料主旨为国家力量推动科技发展，未提及科技发展的目的，排除A项；材料没有世界天文技术的相关内容，无法做出比较，排除B项；材料是政府对科技的助力，不是控制，排除D项。 9.《齐民要术》自序：“盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。……殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。”这段话主要强调 A.统治者要体察民情 B.生产工具不断改进 C.要注重法律的制定 D.农业生产的重要性 9.D【解析】材料中“盖神农为耒耜，以利天下，尧命四子，敬授民时，降命后稷，食为政首”表明神农、尧等对农业的重视，“《诗》《书》所述，要在安民，富而教之”的信息体现了儒学的农本思想，强调农业生产的重要性，D项正确；材料没有体现出体察民情，排除A项；生产工具的进步在材料中无法体现，排除B项；法律制定与材料无关，排除C项。 10.唐朝以前，蔗糖很少应用于糖食制品。唐太宗和高宗时期，两次派人到印度去学习蔗糖的制作，带回白砂糖和红糖的高级制作技艺，使得唐代的甜食获得很大的发展。到唐中后期，在印度的制糖工艺基础上，我国制糖从业者还发明了利用结晶的方式来制作冰糖的方法。这说明（ ） A. 技术进步推动民族交流 B. 中外交流丰富了社会生活 C. 中国对外贸易发展迅速 D. 中国与东亚邻国交往频繁 10.B【解析】据材料可知，唐朝时期中国与印度的交往促进了糖食制品的丰富，说明中外交流丰富了社会生活，B项正确；材料强调 “中外交流”，不是民族间的交流，排除A项；材料强调从印度引进的“蔗糖制作方法”，没有涉及对外贸易的发展，排除C项；印度属于南亚，排除D项。 11.唐代，中国化佛教不断发展，高僧鉴真东渡日本，传授佛法。日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法。这说明（ ） A. 中外文化互相借鉴 B. 佛教源于中国唐代 C. 唐朝文化影响力大 D. 佛教传到世界各地 11.C【解析】根据材料可知，唐朝时高僧鉴真东渡日本，传授佛法。日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，说明当时唐朝文化影响力较大，C项正确；材料没有涉及中外文化互鉴，体现了唐文化对外影响，排除A项；佛教并非源于中国，排除B项；材料没有涉及佛教传播到世界各地，只涉及到日本、新罗和中国，排除D项。 12.动画电影《长安三万里》中的人物服饰上有象征吉祥的宝相花纹，这种花纹在隋唐时期常用于装饰瓷器、织物、金银器等。它是综合本土牡丹和菊花、印度佛教的莲花、地中海的卷草和忍冬、中亚的葡萄和石榴等图案，经艺术加工融合而成，造型饱满，具有雍容华贵的美感。材料说明唐朝（ ） A. 远超前代的工艺水平 B. 开放奢侈的社会风气 C. 兼收并蓄的文化特征 D. 范围广泛的物种交换 12.C【解析】根据材料可知，宝相花纹是融合本土和国外多种花卉图案经艺术加工而成，体现唐代开放和兼收并蓄的文化特征，C项正确；材料没有唐代与其他朝代工艺情况的比较，排除A项；服饰花纹不能体现当时社会风气是否奢侈，排除B项；D项不符合材料的主旨，材料反映的不是物种交换，排除。 13.阅读材料，回答问题。 材料一 魏晋时期时局动荡，远离朝政、逍遥自然成为士人的追求，他们赏识能够洞察世事的女性；对女子的评价也打破“三从四德”的标准，赏识知晓道义忠正廉洁的女性，以衡量君子德行的准则去评判女子；注重内在修养，明理善辩的女性得到了士人的赏识，一定程度上打破了“女子无才便是德”的观念。 ——摘编自王阳《从<世说新语·贤媛>看魏晋士人的女性观》 材料二 盛唐女子在着装方面表现出了较为大胆的反传统意识，将开放性元素使用在服装之上，描绘着盛唐面貌。(一)女着男装。盛行于开元天宝年间，首先流行于宫中，后成为普通妇女的服饰。(二)胡服。北方游牧民族与中原交往甚多，丝绸之路上商队络绎不绝。在陕西昭陵唐墓出土的陶俑中，那些窄袖紧身、脚穿皮靴的妇女形象，就是唐代妇女崇尚胡服的真实写照。(三)袒露装。……(四)女着戎装。魏晋南北朝以来少数民族妇女尚武的习俗在这一时期仍得以流行，妇女特别喜欢穿戎装。 ——摘编自何琳《从张萱<捣练图>看唐朝女子的着装》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括魏晋时期士人阶层的女性观，并分析其原因。（8分） （2）根据材料二并结合所学知识，指出盛唐时期女性着装的特点，并分析其折射的社会背景。（7分） （3）材料一、二的作者运用了哪些类型的一手史料进行研究？（3分） 13.（1）女性观：品评女子打破儒家思想束缚；凸显德、才、识。（4分） 原因：时局动荡；儒家思想受到冲击；思想活跃、多元、自由；民族交融等。（4分，任答两点） （2）特点：强烈的个性、反传统、开放性。（2分） 社会背景：繁荣的经济（或者强盛的国力）；文化上的兼容并蓄（或者多元）；中外交流频繁；民族交融；宽松开放的社会环境等。（5分） （3）图像史料；文献史料；实物史料。（3分，回答绘画、陶俑、小说亦可） 14.阅读材料，回答问题。 材料 中国是一个伟大的国度，传承着伟大的文明。在这片辽阔的土地上，大漠孤烟、江南细雨，总让人思接千载、心驰神往；黄河九曲、长江奔流，总让人心潮澎湃、豪情满怀。良渚、二里头的文明曙光，殷墟甲骨的文字传承，三星堆的文化瑰宝，国家版本馆的文脉赓续……泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大，这是我们的自信之基、力量之源。 ——摘编自国家主席习近平在2024年新年贺词 请选取中国某一朝代或某一时期，围绕“中华文明是我们的自信之基、力量之源”，自拟论题，并运用所学知识加以阐述。（要求：论题明确，史实准确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）（12分） 14.示例 论题：唐朝举世瞩目的文明成就有助于树立国民文化自信。（3分） 论述：唐朝是我国封建社会的鼎盛时期，政治开明，经济繁荣，为文化的繁荣发展提供保障，唐代科技文化成就举世瞩目。唐朝发展了科举选官，推动崇尚教育的社会风气形成，考试的选才方式被当时东亚文化圈采用，并影响近代西方文官制度。科技发明成就突出，雕版印刷出现推动文化的传播，造纸、纺织等技术通过阿拉伯地区远传到西亚、欧洲，促进了欧洲文化的发展。诗歌创作在唐代进入黄金时期，涌现出李白、杜甫等杰出的诗人。绘画吸收外来风格，画风雍容华贵，宗教画、人物画、山水画等题材多样，敦煌莫高窟壁画盛极一时。唐朝文明世界领先，影响周边国家的发展，日本等多国家数次派遣唐使学习中华文化，为本国的文化繁荣提供了巨大的帮助。（8分） 总之，唐朝的文化繁荣加深了国民对中华文化的认同，提升了民族自豪感和文化自信。（1分） 单元综合 框图总结 构建体系 知识整合 对点专练 整合一 魏晋与隋唐时期政治、经济、文化特点 时期 魏晋时期 隋唐时期 政治 (1)国家长期分裂，政权更迭频繁，战乱频仍。 (2)南北政权并立、对峙。 (3)九品中正制成为主要选官制度。 (4)门阀士族政治特色鲜明，初步形成三省体制。 (5)北方各族逐渐封建化，民族交融 (1)隋唐是中国古代第二个大一统时期，统一多民族封建国家继续发展，唐朝出现“贞观之治”“开元盛世”局面。 (2)开创了三省六部制和科举制，使我国古代政治制度逐渐走向成熟，对后世产生深远影响。 (3)实行开明的民族政策，边疆地区进一步开发，少数民族与中原的交流频繁 经济 (1)江南经济迅速发展，中原发展相对缓慢，南北经济趋向平衡。 (2)庄园经济与寺院经济占有重要地位。 (3)北魏创立均田制、实行租调制 (1)封建经济继续发展，商品经济逐渐繁荣。 (2)南方经济进一步发展，南北经济发展水平逐渐平衡。 (3)大运河的开通促进了南北经济文化的交流。 (4)隋朝继续实行均田制、租调制，唐朝实行租庸调制、两税法 文化 (1)带有分裂割据的烙印。 (2)体现了民族交融的特色。 (3)思想领域异常活跃，三教并存。 (4)对外经济文化交流频繁 (1)从“三教合归儒”到“三教并立”。 (2)诗歌创作进入黄金时代；书画艺术繁荣。 (3)中华文化圈总体格局形成。 (4)对外政策开明，丝绸之路海陆并举 对点专练 1.安史之乱几乎没有殃及淮河以南地区，南方农业生产和社会经济一直处于持续发展状态，位于南方的漕运路段，即江南河、邗沟，始终保持着畅通；而位于北方的漕路，即黄河与汴渠，则成为当时朝廷与藩镇争夺的主要对象。据此可知，安史之乱后的唐朝（ ） A. 人口迁移日益显著 B. 商税成为主要财源 C. 南方经济地位提升 D. 急于疏通京杭运河 1.C【解析】根据材料信息可知，安史之乱对南方造成的破坏较小，有利于南方经济的发展，C项正确；材料强调南方经济受影响较小，无法说明其人口迁移变化，排除A项；材料未涉及到税收问题，排除B项；材料中“江南河、邢沟，始终保持着畅通”说明京杭运河畅通，排除D项 2.魏晋南北朝至隋唐时期，思想活跃，道教在民间广为传播，佛教快速发展、魏晋玄学兴盛、儒学在危机中前行。这一现象反映了该时期（ ） A. 中外思想文化交流较频繁 B. 儒学危机催生其重获复兴 C. 外来佛教出现本土化趋向 D. 思想发展呈现出多元特征 2.D【解析】根据材料可知，思想发展出现多流派，呈现出多元特征，D项正确；材料主旨强调中国南北文化的多元特征，没有涉及中外交流，排除A项；材料主旨强调中国南北文化的多元特征，无法得出儒学危机催生其重获复兴，排除B项；材料信息体现不出外来佛教出现本土化趋向，排除C项。 整合二 汉至唐的制度创新 时期 中枢政务制度 选官制度 边疆治理 赋税制度 两汉 中外朝 察举制 河西四郡、西域都护府、乌桓校尉、屯戍政策 编户制度 魏晋 三省制 九品中正制 — 租调制 隋唐 三省六部制 科举制 隋朝推行郡县制。唐朝设立大都护府，羁縻州刺史，安西、北庭都护府，安北、单于都护府，安东都护府，安南都护府 租庸调制、两税法 发展趋势 君主专制不断强化 中央集权 不断加强 各民族大交融、大发展 征税标准从重人丁转向重资产 对点专练 3.唐朝时期,科举以进士和明经两科为主,长期以来明经出身者,大多只被授予州县职位中较低级的官职。唐文宗曾直言不讳地说,明经入仕者“只念经疏,何异鹦鹉能言”。这说明,当时（ ） A. 官员考核方式多元 B. 科举制度开始形成 C. 朝廷取士注重家世 D. 官员能力受到关注 3.D【解析】根据材料可知，唐代科举中明经和进士两科出身者的职位有着显著差异，政府量能授官，明经科被认为是“只念经疏，何异鹦鹉能言”，说明当时官员能力受到关注，D项正确；材料没有涉及官员考核，排除A项；科举制隋朝时期形成，排除B项；材料反映科举制，科举制注重官员能力，并非强调取士注重家世，排除C项。 4.唐德宗年间，许孟容任给事中（属门下省）一职，浙东观察使判官齐总以进贡方式向唐德宗近臣行贿，获得荣升衢州刺史的诏书，许孟容在群议时说：“总无功越进超授，群议谓何？且总本判官，今诏书乃言‘权知留后，摄都团练副使’，初无制授，尤不见其可。”结果诏书未能发出。此时，许孟容（ ） A. 发挥了门下省的制约作用 B. 遏制了朝政的腐败现象 C. 体现了三省的分工明确 D. 冲击了君主的独尊地位 4.A【解析】根据材料可知，许孟容所任给事中属于门下省的职位，其依职对不合规定的齐总任命诏书进行驳斥，是门下省驳议职能的体现，因此许孟容发挥了门下省的制约作用，A项正确；仅此一例不能说明腐败现象已遏制，排除B项；材料没有涉及尚书省，不能体现三省是否分工明确，排除C项；违反规定的诏书没有发出去，维护了国家利益与皇帝的皇家尊严，排除D项。 整合三 隋唐统一多民族国家繁荣的表现 项目 总体特征 具体表现 政治 (1)统一的多民族国家继续发展，政局稳定，社会安定 (2)专制主义中央集权制度不断发展完善 (1)科举制和三省六部制的创立，提高了地主阶级的政治创新能力和国家治理能力 (2)官僚政治日益成熟 (3)贞观之治、开元盛世等盛世局面出现 经济 封建经济全面繁荣 (1)农业、手工业、商业成就辉煌 (2)土地制度和赋役制度的调整，促进了经济的发展 (3)经济重心开始南移 (4)海陆丝绸之路发达，对外贸易繁荣 思想 文化 (1)三教并行，儒学正统地位受到挑战，韩愈掀起儒学复兴运动 (2)文学艺术、科技全面繁荣，影响深远，兼收并蓄，东亚文化圈形成 唐诗、楷书、草书、“中国画”的艺术形式逐渐成熟、文人画、造纸术外传、火药产生并运用于军事、雕版印刷术(《金刚经》) 民族 关系 (1)隋朝的统一促进了多民族国家的发展 (2)唐朝统治者实行较开明的民族政策，加强了与周边各族的关系 各民族进一步交融，民族间经济文化交流进一步加强，唐朝是我国统一多民族国家的重要发展阶段 外交 对外交往活跃 对外交通发达，采取较开放的对外政策，中外经济文化交流频繁 对点专练 5.隋唐以三省六部为政务中枢，并集汉魏以来中枢政制变化之大成，较之秦汉三公九卿制度，无论就其组织机构，还是运行机制和行政效率，都具有明显的优越性。与秦汉体制相比，隋唐三省体制的最显著特征是 A. 实现了皇权与相权之间的有效制约 B. 三权分立有利于决策并限制了皇权 C. 政务程序规范决策与执行机构分职 D. 权力相对分散极大提高了行政效率 5.C【解析】在三省体制下中书决策、门下审议，皇帝批准后，方能执行，这体现了政务程序的规范和完善，在三省体制中中书决策、门下审议，尚书执行，而其体的执行部门又分为六部，故C项正确；三省体制的根本目的是为了分割相权加强君权，从本质上讲它是君主专制强化的表现，故A项错误；三权分立体现在行政、立法和司法的制约与平衡，是西方近代民主政体的主要特征，隋唐时的中国是专制政体，故B项错误；权力相对分散也有可能导致行政效率的低下，故D项排除。 6.唐文宗时期，长安左街使奏称：“伏见诸街铺，近日多被杂人及百姓、诸军诸使官健起造舍屋，侵占禁街。”唐宪宗时期，有记载称，“长安坊中有夜拦街铺设祠乐者，迟明未已”。随着临河地区漕运兴起，在长安城郊沿河地区乃至城门内外出现了新的“行市”。这反映了长安（ ） A. 建筑行业的兴盛 B. 开放发展的趋向 C. 政治地位的下降 D. 市坊分区的瓦解 6.B【解析】根据材料可知，随着社会的发展，政府对沿街设市的限制逐渐被打破，同时在长安城郊沿河地区乃至城门内外出现了新的“行市”，反映了长安开放发展的趋向，B项正确；材料反映了长安开放发展的趋向，A项不符合材料主旨，排除；长安作为政治中心，其政治地位没有下降，排除C项；宋朝时期市坊分区瓦解，排除D项。 整合四 佛教的传播对魏晋至隋唐时期社会的影响 政治方面 积极 维护封建专制统治。南北朝，佛教得到很大发展，相同的宗教信仰为隋朝统一中国创造条件；唐朝时期，玄奘西行、鉴真东渡密切对外交往 消极 影响社会秩序、官吏不问政事、僧侣与世俗地主矛盾激化 经济方面 寺院经济，占用大量土地和劳动力；僧尼众多，没有纳入国家户籍，成为免除赋役的特权阶层，使国家赋税减少，国库空虚，影响了社会经济的健康发展 思想文 化方面 思想 一定程度上冲击了儒家思想的正统地位 文学艺术 佛教盛行，宗教画流行，石窟和佛像集中于此时开凿 对点专练 7.佞佛，就是迷信佛教的意思，在中国历代皇帝之中，梁武帝萧衍（464—549年）佞佛比较有名。他在《会三教诗》叙述了自己的思想变化：“少时学周孔，弱冠穷六经”“中复观道书，有名与无名”“晚年开释卷，犹日映众星”。梁武帝晚年三次舍身入寺，更是把自己舍给寺院。这反映了，当时（ ） A. 儒学式微佛教成主流思想 B. 统治者虔诚信佛支持其发展 C. 借助宗教教化民众强化统治 D. 政治衰颓统治昏聩时代景象 7.C【解析】据材料可知，梁武帝的一生的思想变化，由“学周孔、穷六经”，到“观道书”，晚年接受佛教。统治者推崇宗教，其目的是维护封建统治，借助宗教教化民众强化统治，C项正确；材料强调的是“梁武帝的一生的思想变化”，而且佛教始终未成为主流思想，排除A项；材料不仅强调其晚年信佛，还有少年时学习儒家思想，中年接受道教等，B项片面，排除B项；材料仅仅是强调“梁武帝的一生的思想变化”，没有体现其“统治昏聩”，排除D项。 8.传统佛典认为，子女对待双亲只需做应做的事情即可，不必奉献一切。在中国，佛典则强调：“如汝于父母，恭敬修供养”。此外，佛教还宣扬：“世俗帝王为出世的菩萨或者转轮王再世”。这反映出（ ） A. 三教合一趋势逐渐加强 B. 佛教注重对传统儒家文化的传播 C. 宗教思想的时代性特点 D. 佛教吸收传统的文化逐渐中国化 8.D【解析】据材料分析，佛教在中国传播中更注重推广孝文化，并用佛教理论为皇权专制套上一层神学色彩，这一改变反映出佛教吸收传统的文化逐渐中国化，D项正确；材料只涉及儒家孝之思想和佛教思想，未涉及道教思想，不能体现三教合一趋势，排除A项；材料反映佛教吸收传统的文化逐渐中国化，不是注重对传统儒家文化的传播，排除B项；材料体现的是佛教的地域性特点，并非时代性，排除C项。 学科网（北京）股份有限公司 $