第10课《创造宣言》课件 2026—2027学年统编版语文九年级上册

创造宣言 陶行知 新课导入 创造能为我们带来什么?能带来丰收的成果、奋斗的喜悦和生存的信念。泰戈尔曾经说:“生命是永恒不断的创造,因为在它内部蕴含着过剩的精力,它不断流溢,越出时间和空间的界限,它不停地追求,以形形色色的自我表现的形式表现出来。”谁忽视了人生中的创造,无疑也是对人生的懈怠。今天就让我们一起学习陶行知的《创造宣言》,从此敢于创造,勇于创造。 作者简介 陶行知(1891—1946),安徽歙县人,是我国近现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国,归国后,他终身致力于中国教育的改造,探索中国人民教育的新路,教育思想和实践经验都十分丰富。他目睹旧中国国贫民弱,试图以教育来建设新社会,于1927年创办南京晓庄乡村实验师范学校;抗战时期,同文化教育人士组织国难教育社,提倡战时教育运动。他的主要教育理论是“生活教育”,包括“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”等三个部分。 陶行知以“捧着一颗心来,不带半根草去”的赤子之心,为人民教育事业,为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富,论述精当,堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。 写作背景 本文写于抗日战争相持阶段(1943年)。面对国家积贫积弱、部分民众悲观绝望的现实,教育家陶行知为推行“生活教育”与“国难教育”而作此文。他意在打破“环境太平凡”、“太无能”等悲观借口,唤醒大众创造意识,旨在鼓舞士气,坚信“处处是创造之地”,激发青年学生和国民以创造性行动参与救国图存。 文体知识 【驳论文】一般是先指出对方错误的实质,或直接批驳(驳论点),或间接批驳(驳论据、驳论证);继而,针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论是跟立论紧密联系着的,因为反驳对方的错误论点,往往要针锋相对地提出自己的正确论点,以便彻底驳倒错误论点。 驳论文是议论文常见的论证文体,在对一些社会丑陋现象的批判与揭露上价值尤为突出,这类文章写作有一个思路,那就是:列现象,示弊端,探根源,指出路。 课前预习 中伤( ) 遁词( ) 鲁钝( ) 懦夫( ) 豢养( ) 灌溉( ) 塑像( ) 烟囱( ) 懒惰( ) zh n d n d n nu hu n s c n i du 字词正音 在辩论赛的辩论过程当中( ),应尊重对手,不可出语中( )伤。 多音字 zh ng zh ng ( )监护 ( )监生 监 ji n ji n 溉( )灌溉 概( )大概 i i 形近字 慨( )慷慨 k i 豢( )豢养 誊( )誊抄 hu n t n 誉( )美誉 y 懦( )懦夫 孺( )妇孺皆知 nu r 濡( )相濡以沫 r 词语解释 遁(d n)词:因为理屈词穷而故意避开正题的话。 哑口无言:无话可说。 鲁钝(d n):迟钝,笨。 望洋兴叹:原指看到人家的伟大,才感到自己的渺小。今多比喻要做一件事而力量不够,感到无可奈何。望洋:仰望的样子。 顾影自怜:望着自己的影子,自己怜惜自己。形容孤独失意的样子,也指自我欣赏。顾:转过头看。 自暴自弃:自己甘心落后,不求上进。暴:糟蹋。 众叛亲离:众人反对,亲信背离。形容十分孤立。 初读课文 这篇驳论文用一系列生动的事例批驳了五种不能创造的错误观点,同时用教育家的口吻告诫我们:处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人,让我们至少走两步退一步,向着创造之路迈进。因此,激励每一个人时时、处处去创造。 全文可分四个部分。 第二部分(第2—4段):阐释教育者要创造值得自己崇拜的人,以及值得自己崇拜的创造理论和创造技术这一分论点。 第一部分(第1段):提出“我们要创造”这一总论点。 第三部分(第5—11段):批驳五种人们常说的“不能创造”的观点,并论述“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”的观点。 第四部分(第12—16段):以“东山樵夫”的故事为喻,说明丧失创造力的可悲下场,同时呼唤创造力的回归。 文中哪一句话最能表达作者的观点? 处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。 研读课文 开门见山,开篇点题,直接引出论题——创造,总领全文。 文章开头段有什么特点? 创造主未完成之工作,我们接过来,继续创造。 环境太平凡 生活太单调 年纪太小 太无能 陷入绝境 作者在论证过程中批驳了哪些观点?是用什么方法来批驳的? 设计意图:培养学生筛选信息的能力。 操作建议:鼓励学生积极作答。 (1)环境太平凡 反驳的论据 八大山人:在平凡的纸上创造出名画。 飞帝亚斯、米开朗基:在平凡的石头上创造出不朽的塑像。 (2)生活太单调 反驳的论据 1.在单调的监牢里创造出《易经》《正气歌》《国际歌》。 2.在单调的沙漠上雷塞布创造了苏伊士运河。 (3)年纪太小 反驳的论据 莫扎尔特:5岁开始作曲并在欧洲巡回演出。 爱迪生:从小好问,爱做实验。 (4)太无能 反驳的论据 曾参(鲁钝):传了孔子的道统。 惠能(不识字):传了黄梅的教义。 在绝境中创造奇迹的人。 (5)山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已 玄奘、哥伦布、莫扎尔特、歌德、古语。 反驳的论据 作者以典型事例结合名言警句,从正反两方面对比来进行批驳。主要运用了举例论证和对比论证,具有说服力,道理又讲得充分,澄清了人们的错误认识,自然驳倒对方观点。 结合前面分析,说说作者是怎样进行批驳的?这样批驳有什么好处? 设计意图:引导学生归纳论证方法及作用。 操作建议:鼓励学生积极展示学习成果,学生间纠偏补漏。 附:议论文常用的论证方法及作用: 1.举例论证:用令人信服的典型事例来证明论点,从而使论证更具体,更有说服力。 2.道理论证:通过讲道理的方式证明论点,使论证更具权威性,更有说服力。 3.比喻论证:用打比方的方法来证明论点。以事喻理,使论证浅显易憧,形象生动, 易被接受。 4.对比论证:把两种事物加以对照、比较后,推导出它们之间的差异点,或从正反两方面进行论述,使文章更全面,更严密,是 非曲直更加分明。 5.引用论证:引用名人名言、格言警句、权威数据,可以增强论证的说服力和权威性;引用名人轶事、奇闻趣事,可以增强论证的趣味性,吸引读者阅读兴趣。 作者用“东山樵夫”喻指没有创造之心的教师,以树苗茅草喻指学生,指没有创造之心的教师,既不能发现学生的价值,也不能给予他们更好的指导,最后只会毁灭他们。这是比喻论证,说明丧失创造力的可悲下场,从反面论述了中心论点。 文中写东山樵夫的故事有什么作用呢? 引用罗丹的话,生发开来,进一步正面阐明人人能创造的观点,深化了课文的论证,使文章的中心论点更加鲜明突出,论证结构更加严密。 文章最后一段引用罗丹的话有何作用? 文章题为《创造宣言》,那么作者的宣言是什么呢? 只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。 回扣开头所举画家罗丹的事例,再次大声发出宣言。 品味语言 运用了比喻论证的论证方法,将教育方法与教育协作比作雕刻的刀法和交响乐节奏,将教育的不当干预比作杂声,生动形象地论证了教育过程必须精雕细琢、各方协同一致,任何失误都会破坏学生和谐发展的观点,使说理通俗易懂。 活人的塑像和大理石的塑像有一点不同,刀法如果用得不对,可以万像同毁;刀法如果用得对,则一笔下去,画龙点睛。 有人说:生活太单调了,不能创造。单调无过于坐监牢,但是就在监牢中,产生了《易经》之卦辞,产生了《正气歌》,产生了苏联的国歌,产生了《尼赫鲁自传》。 运用举例论证的论证方法,列举名人在单调环境中取得了非凡的成就的事例,论证了在单调恶劣环境中一样可以创造出惊世之作的观点,使论证更有说服力。 蚕吃桑叶,尚能吐丝,难道我们天天吃米饭,除造粪之外,便一无贡献吗? 运用了反问和对比的修辞手法,将蚕吃桑叶能吐丝与假设人吃白米饭只造粪形成鲜明对比;以强烈的语气表达确定的意思,加强了语气,增强了说服力,突出强调了任何人都应以创造来体现自身价值,绝不能以无能为借口自暴自弃”的观点。 但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎尔特,毕竟写出了《安魂曲》。 运用排比的修辞手法,列举事例,具体生动地强调了有志者排除万难就可取得成就,更有说服力。 运用比喻的修辞手法,把勇气比作斧子,把智慧比作剑,把信念和意志比作金刚,生动形象地论述了观点——当人走投无路、陷入绝境时,只有拥有勇气、智慧、信念与意志,才能绝处逢生,闯出一条生路。 当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑,金刚之信念与意志,才能开出一条生路。 处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人,让我们至少走两步退一步,向着创造之路迈进吧。 运用了排比的修辞手法,增强了语言的气势,使节奏感更强、条理更清晰,突出强调了创造不受限制,人人都可以创造,表达了作者对人们勇于创造的期盼。 课文探究 1.创造主未完成之工作,让我们接过来,继续创造。 开篇这句话有什么作用? 开门见山点明全篇核心话题“创造”,总领全文,奠定激昂的基调,引出下文对创造的论述,属于总起句。 2.美术家如罗丹,是一面造石像,一面崇拜自己的创造。 本段运用了什么论证方法?作用是什么? 举例论证。以雕塑大师罗丹创作石像的事例作为引子,用艺术创作类比教育创造,通俗易懂,自然引出后文教育者的创造使命,让话题过渡更顺滑。 3.教育者不是造神,不是造石像,不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神,是我们的石像,是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人,先生之最大的快乐,是创造出值得自己崇拜的学生。 这句话运用了什么修辞和论证手法?有什么表达效果? 排比、对比论证、比喻论证。三个“不是……”构成排比,语势强烈,将宗教造神、美术家造石像与教育者塑造活人形成对比;把学生比作神像、石像,生动点明教师创造的目标是培育品格、灵魂健全的人,明确教育创造的本质,为下文倡导人人创造做铺垫。 4.有人说:环境太平凡了,不能创造。平凡无过于一张白纸,八大山人挥毫画他几笔,便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头,到了米开朗基罗的手里,可以成为不朽的塑像。 本段使用了什么论证方法?如何反驳“环境平凡不能创造”的借口? 举例论证。选取白纸作画、石头雕刻两个极致平凡的事物,搭配八大山人、米开朗基罗两个经典名人实例,直观证明环境平凡从来不是阻碍,人可以凭借创造力化平凡为经典,直接击碎该错误观点。 5.有人说:山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎尔特,毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说:没有勇气,一切都完。是的,生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。 文段运用排比举例、引用论证,结合语句分析表达效果。 排比、举例论证、引用论证。玄奘取经、哥伦布航海、莫扎特创作三个事例构成排比,句式整齐、气势磅礴,证明绝境之中依旧可以开拓出路;引用歌德名言点明勇气是创造的前提,有力反驳绝境只能等死的消极想法,指出绝境恰恰是创造的试炼场。 6.东山樵夫只见茅草,不见树苗,把茁壮的树苗全都砍了当柴烧。树苗被摧残,再也无法长成参天大树。如果让樵夫式的眼光占据内心,我们就会扼杀自己和他人的创造力。 本段运用什么论证方法?有什么警示意义? 比喻论证。将扼杀创造力、不懂培育新生力量的人比作东山樵夫,树苗象征潜藏的创造天赋,生动形象揭示忽视、摧残创造力的可怕后果,从反面告诫我们要守护、激发创造潜能。 7.只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。 语句使用了什么修辞?有怎样的表达效果? 排比、比喻。把人的热血、热情比作创造之神栖息的殿堂,用开花、结果、长成森林一连串比喻,层层递进,语言极具画面感和感召力,激情宣告只要心怀热忱,就可以持续创造。 写作特色 举例论证,说服力强。 本文主要运用了举例论证的方法,说服力极强。在举例论证时,事实取自古今中外,涉及绘画、 雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等各个领域, 例证富有典型性,在驳斥每个错误观点时,都用了两个以上的事例,证据充分。如,八大山人朱耷挥毫画他几笔便成为一幅名贵的杰作;法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河等。 破立结合,论证有力。 文章有破有立,破立结合,先批驳了五种“不能创造”的理由,自然引出“处处、天天、人人都能创造”的观点;最后发出“只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林”的创造宣言。 叙议结合,层层深入。 本文叙议结合,运用大量排比句,层层深入地剖析缺乏自信的危害,鼓励我们树立自信,勇于创造,具有很强的说服力和鼓动性。记叙是指文中摆出具体事例时,所用的表达方式;议论是 指对事例进行分析或表明观点时,所用的表达方式。如批驳五个错误观点时,对第二和第五个错误观点的批驳,就是运用了叙议结合的方法。 主旨归纳 本文通过运用生动、典型的事例,对五种“不能创造”的错误观点进行了有力地批驳,论述了教育者要有创造意识,探索创造理论和创造技术,号召教育者创造出真善美的具有创造力的人,以获得教育的最大成功。 板书设计 创造宣言 什么是创造 美术家—造石像 教育者—创造真善美的人、理论、技术 对创造的看法 不能创造(错误) 环境平凡、生活单调 年纪太小、能力不足 陷入绝境 处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人(正确) 如何创造:拥有创造意识,从点滴做起 发出呼吁——勇于创造 鼓励教育者学会创造 拓展延伸 陶行知的教育名言 教育为公以达天下为公。 我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童的创造力解放出来。 在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。 $