2027届东北师范大学附属中学高考语文模拟试卷 -A

2027年普通高等学校招生全国统一考试 语文押题A卷 吴韵汐 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答，题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 银花丝，是一种集“花丝、烧蓝、堆景”等工艺于一体的宫廷技艺。发端于古老的青铜器，成熟于宋元时期，在古代专供王公贵族玩赏享用，反映了千年封建社会的制度形态与文化规则。以地区与风格来区分，国内花丝技艺可分为南北两派。北派花丝以北京地区的花丝为主，富丽堂皇，擅长镶宝鎏金；南派花丝亦称“西南花丝”，以成都地区的银花丝和贵州地区的苗族花丝为主，素丽典雅，善于使用平填花丝或錾刻工艺。随着历史变革，银花丝因制作原料昂贵、工艺程序繁复、时代审美嬗变等影响，生存处境与发展方向也随之改变。 银花丝工艺脱胎于夏商宫廷的青铜器，自诞生起便是奴隶主阶级的隐喻与象征。而我国先民在新石器晚期，便已发现和开采了银这一元素，1976年出土于甘肃玉门清泉的火烧沟文化遗址，考古挖掘出一批银鼻环、银耳环，证实了我国银元素的使用至少在新石器晚期就已出现。 殷商重鬼神与祭祀，其中对新筑成之器的祭祀亦是殷商祭祀的一大重点，这种心理与礼制的延续影响着古人对器物文化的追求。东汉张衡《西京赋》载：“殷人屡迁，前八后五。”其中有诸如追求青铜矿源的经济因素和由游牧到农耕的文明转变等迁移缘由。但不论如何，商朝前期的频繁迁都与后裔盘庚定都于殷，都将古老的巫觋酬神和与之相关的器物祭祀活动及审美心理传播并传承下来，成为潜藏在中华民族文化基因中的审美暗示。 秦时，封建大一统国家的建立和生产资料与冶金技艺的进步，推动银器由块、片向丝的线材形式转变。银制器物的流行与银丝技艺的精进是对青铜文化和生产力的突破，标志着奴隶制国家向封建制国家的演化。 封建社会中对银器的使用有明确规定。隋唐科举制前的贵族集团中，银器与服饰一样，标榜财力与地位。隋唐至晚清的官僚集团中，对银器使用的阶级规定更甚，极讲究品级官职的礼制，越矩之举被视为不守祖制、不尊皇权。宋代王溥《唐会要》卷三十一舆服上《杂录》篇明确规定，“六品以下，不得用浑银”。如今，互联网将世界变为“地球村”，中式审美与西式审美、阳春白雪与下里巴人在网村共舞。博弈与交织之际，银花丝逐渐走下高台，以“飞入寻常百姓家”为现世的生存定位，积极寻求与时代审美语系的共鸣。 材料二： 银花丝入选非遗名录虽为成都银花丝的生存发展带来希望，使其告别之前自生自灭的惨淡景象，但实际知名度并不高。北派花丝，也称花丝镶嵌或细金工艺，虽为“燕京八绝”之首，但知其名者较少。成都银花丝虽与漆器、蜀绣、竹编一起荣冠成都“四大名旦”之誉，但其知名度较之后三者相去甚远。 银花丝发展千年，累积了许多精巧繁复的技巧，学习门槛高。其制作步骤，可简括为“设计绘画、拉丝工艺、平填花丝、焊接技艺、珐琅技艺”五步，仅“拉丝与焊接”就已经淘汰掉许多耐力不足的学习者，遑论更考验技巧的“平填与珐琅”。而其中的“堆景和无胎成形”技艺掌握者寥寥。银花丝工艺厂与漆器工艺厂的合并，也使银花丝的研究制作场地相应缩减。 自2016年数字敦煌走红以降，许多名胜古迹与非遗项目都力争与现代科技相结合，以期更便利传承和更广阔宣传。然而，基于银花丝的高成本原材料与精巧工艺，以及相关负责人的引领规划与科技结合的名利收益等，目前银花丝与高新科技的结合并不乐观。 银花丝在古代专供贵族享用，不免沾染“贵”气与“雅”气，例如道安大师的代表作《一帆风顺大龙船》《珐琅鸟摆件》等，无不彰显恢宏典雅的气度与难以企及的风格。因此，银花丝虽美，却美得有些“不近人情”，其收藏价值远大于使用价值，中低经济阶层的群体对其更是望而却步。为此，道安大师虽也做过银丝入画的现代审美转变与创新尝试，如银花丝画挂屏《千年古堰》，但依旧难以广泛流入市场，进入大众视野。相较之下，市级非遗传承人王晓璐大师的胸针吊坠尝试，或更符合大众审美与接受度，沿此思路发展，银花丝“由繁化简”将是更具价值的开拓之路。 材料三： 随着汉服热与榫卯潮玩等的盛行，国风有了更丰富的内涵，成为国民文化自信的表现。新中式国风在考量现代生活的便利性与审美性中，最大程度保存了古风古情，既富于古代风韵也适宜日常生活。这种审美的背后推手，是家国情怀，是国货不断进入大众视野的反向证明，也是文化审美对经济与政治的侧面体现。 匠艺的经脉深藏于传统文化中，银花丝的生存与推广同样可依托“新中式国风”。但需注意，在与现代审美体系碰撞中，不可一味弯腰迎合，审美的向下兼容不可取。银花丝“飞入寻常百姓家”是面向大众，切勿被快节奏获取流量的低俗审美所带偏，与现代审美体系的交汇应是雅而不俗的。契合现代审美体系，完成古今中外审美融合，可使银花丝乘风而叩开人们的心扉，同时这种融合也体现在银花丝宣传平台与方式的审美中。随着5G时代的来临，新媒体与大数据已成孵化“国风”的温暖鸟巢。 银花丝作为非遗匠艺是一种区别于戏剧、文学、音乐的空间艺术，而空间艺术是直接诉诸于人们的视觉的，因此它的形式特征十分重要。与富丽堂皇的北京花丝不同，成都银花丝的发展定位是面向大众，这就需从“小众审美”跨入“大众审美”。随时代变迁和受众改变，银花丝的存在方式和生存环境也相应变化，须做到实用性与观赏性并重。而观赏价值远超实用价值的大型银花丝摆件价格昂贵，这也是目前银花丝推广普及难的重要原因之一。纯银原料是保证银花丝精美的基础，而反之，削价可从原料的使用多寡开始。譬如，产品可以由瓶、盏、鼎等大型摆件，简化为发簪、胸针、钥匙坠等小而雅的日常用品，以大化小，使价格亲民，让银花丝进入人们日常生活中，以提高其销量与普及率。 掺杂现代审美的中国风是延续银花丝发展的良方，同时各种工艺间并非孤立的，它们就如自然界的元素般，可相生、能共存。比如古代的金银错、银镶玉、含银漆等工艺，就实现了银与“金、玉、漆”的融合。将多种非遗融汇在一起更能引起人们的好奇心，实现非遗间的互帮互助，并与现代的多巴胺审美相结合，多措并举，应该有助于银花丝工艺获得更强大的生命力。 （摘编自樊洋《银深处见花——非遗银花丝的历史相续与时代创新》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 南派花丝又称“西南花丝”，分为成都地区的银花丝和贵州地区的苗族花丝，素丽典雅，善于使用平填花丝或錾刻工艺。 B. 封建社会中对银器的使用有明确规定，银器标榜财力与地位。现代社会，银花丝的存在方式和生存环境发生了变化，它必须积极寻求与大众审美相结合的机会，提高普及率与销量。 C. 胸针吊坠更符合大众审美与接受度，沿此思路发展，银花丝“由繁化简”将是更具价值的开拓之路，将替代《一帆风顺大龙船》《珐琅鸟摆件》这种“不近人情”的美。 D. 掺杂现代审美的中国风是延续银花丝发展的良方，银花丝也应尝试与“金、玉、漆”融合，引起人们的好奇心，实现非遗间的互帮互助。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 国风热潮与新中式审美兴起，为银花丝等传统工艺对接大众生活提供了有利的文化环境。 B. 新媒体在为非遗提供传播平台的同时，也受流量逻辑与算法影响，可能使小众技艺被进一步边缘化。 C. 随着5G时代的来临，新媒体与大数据已经成为“国风”的重要孵化器，银丝花可以借此“东风”，做出迎合现代审美体系的新选择。 D. 银花丝由“小众审美”走向“大众审美”，需提升实用性、贴近日常生活、削低价格，才是延续发展的良方。 3. 根据文本内容，在下列文段的横线处补写出恰当的成语。（3分） 银花丝作为 ① 的千年匠艺，历经岁月打磨与筛选，不仅仅在中国现身。源于中东地区的土耳其马尔丁银花丝在本国市场售价高昂，这说明花丝技艺在海外依旧有市场和受众。有市场需求就可对口出产。早在民国时期，我国就有对外出口的银花丝贸易链，改革开放以后，我国与海外的贸易往来再度增加。银花丝的海外传播与发展也应作为一种文化交流，打出品牌效应，成为我国面向世界的又一张名牌。而文化的传播需 ② 做出合理修饰，审美作为人类掌握世界的一种特殊形式，是人与社会、自然形成的一种无功利的、形象的和情感的关系状态，可 ③ 地促进对外来事物的接受，符合审美就是文化对外输出的第一步。 4.文本一与文本二各有侧重，请简要说明二者的论述角度和写作意图有何不同。（4分） 5．文本将银花丝做了个案分析，请结合自己的理解，简要分析一下当代非遗传承发展的共性困境与方向。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 家山 王跃文 听得有人在背后打喊：“福伯爷！” 原来是齐峰，他快步跑了过来，问：“福伯爷，没事吧？” 佑德公说：“没事。峰儿，你乡脚宽，耳朵长啊！” “我也是听到耳边风。我晓得红军要是到沙湾落脚，指挥部肯定是放在你屋的。” 齐峰说的倒是真话，他当年在浏阳那边搞农运，指挥部都设在大户人家。 佑德公只点点头，就进屋去了。他到角门边去喊伍海：“你两个到窑上担两担石灰，把大门外面墙上的字糊了。”伍海说：“佑德公，没有两个了，只有一个了。”佑德公没听明白，问：“什么一个两个？”伍海说：“开运在灶屋帮红军烧了三天火，喊他们讲动心了，跟红军走了。他嘱咐我把他工钱结了，我带给他屋里。这块光洋是他要我交给你的。” 红军早出晚归，进出都唱着歌，喊着口号。 佑德公接过光洋，担心红军再回来，说：“墙上的字先不管吧。” 佑德公回到后面院子，福太婆说：“今日搬回去？后面太冷了。” 佑德公说：“不急在一日两日。” 大塘坎边上，五疤子说红军走了，他捡到两样稀奇东西，一个圆筒子，一个圆巴子。圆筒子有小儿手腕粗，两寸来长。圆巴子一面是铁的，一面亮亮的像冰盖子，里头有根针打转转，一根细铁链子挂着。 五疤子举着圆筒子说：“这是什么你们晓得吗？炸弹！”围着看把戏的人惕得往后退。五疤子笑他们胆小，说：“炸鱼去！”五疤子把炸弹扔进大塘，人就闪到大树背后躲着。老半天，没听到响声。五疤子说：“哑弹，你们听讲过吗？”五疤子又找了块石头，把圆巴子放在地上一捶，冰盖子就碎了。五疤子说：“一捶就碎了，不是个宝物。” 扬卿从祠堂出来，路过大塘坎边，正好看见五疤子把一个手电筒当炸弹扔了，又把一块怀表砸坏了，心想：知根老爷养了个宝贝儿子。很快，沙湾人都晓得五疤子捡宝的事了。有人说：“晓得他是偷的捡的？”也有人说笑：“五疤子捡宝，不识好丑。” 夜里，扬高从耳门进了佑德公家，坐在茶堂屋，问：“佑德公，红军没有为难你吧？” “我有什么好为难的呢？”佑德公说道，也不问他这几日到哪里去了。 扬高说：“村里有十一个人投红军去了，加上你屋长工，一共十二个人。哪个屋里有人投红军了，他屋就是红属，县政府是要追究的。” 听扬高这么说，佑德公就问：“你当保长的这几日到哪里去了？” 扬高说：“乡公所喊我到自卫队去了。” 佑德公说：“我屋里长工被红军捉走我才晓得。村里其他十一个人，可能是怕当红军跑掉了，说不定哪日又回来了呢？你想有几个人愿意当兵吃粮？” 扬高说：“佑德公，我是保长，出事都是我的事，假话我不敢讲。” 佑德公说：“高坨，莫讲我充能干，我补你一句聪明。你再当保长，也是沙湾的保长。你不保沙湾陈家人，你保长保在哪里呢？你只一口咬死保里没有人投红军，哪个问得出来？他们真的是怕捉去当红军，跑掉了。” 扬高说：“有人说，红军给你一块光洋，你就到处讲红军好。” 佑德公听着来气了，说：“高坨，你是保长，我屋长工喊人捉走了你不管，我只问你保长要人！红军还只走半日，我借你一匹马，你帮我把人要回来。” 扬高在佑德公面前不敢讲重话，只是诉苦：“我有难处啊！” 佑德公说：“有难处你自己承着。你想想，你生是沙湾人，死是沙湾鬼。十一户人家的事，你一句红属就把人家害了。一家又连着几家、十几家，你就把半村的人都得罪了，你还在沙湾立得住脚吗？你活无讨生之路，死无葬身之地。这个账你都不会算？” 听了佑德公这几句话，天寒地冻的，扬高汗都出来了，说：“佑德公，算我年轻不晓得事。我听你的，沙湾没有人投红军。” 过了两日，半夜三更的，佑德公先听到狗汪汪地叫，再听到有人喊门。他穿起棉衣去开大门。人还在院子里走，就看到外头火光闪闪的。 佑德公开了门，望见外头七八个灯笼，照着二十几个穿棉袍子的男人，后面又跟着挑夫，担着几口木箱子、藤箱子。佑德公立在大门上正要问话，一位戴眼镜的中年男子拱手上来，说：“佑德公，叨扰了！鄙人是县长吴放！” 佑德公说：“县长不是朱显奇先生吗？” 吴放笑道：“老皇历了！朱县长被县里百姓联名控告，调回省里去了。” 佑德公又问：“不晓得吴县长半夜三更挑担上门有什么事？” 吴放摇头叹道：“红军席卷我县，县城已被占领。职负守土之责，暂时移署贵府办公。我看到墙上标语了，八成是红军袭扰府上了。” 佑德公说：“他们只住了三夜，吃自己的米，盖自己的被子。” 吴放说：“我们走得仓促，只带上各种公文，得在府上借米借铺盖了。” “陈老伯好！好久没见你了。” 佑德公听见吴县长背后有个人喊他，一看原来是向远丰。 “哦，向乡长！恕老汉眼睛不好。”佑德公朝向远丰拱了手。 吴放说：“你们老相识啊。” 向远丰说：“远近闻名的佑德公，哪个不认得？” 佑德公说：“大冷的天，都莫立着了。进屋去。前面院子都空着，前几日红军住的。你们人也不多，足够了。”吴放拱手道谢：“谢谢老伯！” 佑德公领吴放到茶堂屋坐下，说：“吴县长，我屋里没有人手，长工放回去了。屋里现成的米我要留着过冬过年，柴火是够的，炭可能不够了。仓库在后背，我明日一早就把仓门打开。你有挑夫，自己担谷去碾米。碾坊在祠堂背后龙王溪下手方向。担好多谷，也不要过秤，你们过后报个担数就是了。别忘记关仓门，免得老鼠进去。” 吴放点头不止，说：“太谢谢了！我们平日出差也都是自己背着粮袋走的，这回事出突然。” 佑德公才要走，又回头问：“红军都走了两日了。从沙湾打到县城，哪要两日啊！” 吴放说：“打头阵的人马冬月初二就打下县城了，县政府当夜里移署江东。今日傍晚，他们又打江东。沙湾开过去的是去同县城同党会合的。老伯，不用担心，李将军所部正在全力清剿，很快就会灰飞烟灭的。” 第二日大早，佑德公去开了谷仓门，就回到三进院子茶堂屋傻坐。福太婆和容秀都在茶堂屋揸火。屋里不安宁，婆媳俩做什么都不安心。佑德公和福太婆要么都埋着脑壳，要么就两眼对两眼。容秀火钳不离手，望着火塘里的炭火。会听到远远的爆炸声，分不清是枪炮还是炮仗。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以沙湾乡村日常为叙事底色，将红军过境、时局动荡等时代大事隐藏在邻里闲谈、家常琐事之中，做到以小见大。 B. 五疤子把手电筒当成炸弹、砸坏怀表的情节，既写出乡民见识浅，也带有乡土生活的诙谐趣味，丰富了乡村人物群像。 C. 佑德公劝说保长扬高隐瞒村民投红军实情，是他兼顾宗族安稳、乡邻安危与自身处境的权衡之举，体现传统乡绅中庸持重的处世之道。 D. 文中多次写到火塘、大塘坎、祠堂、碾坊等乡土空间，只为还原湘西村落风物原貌。 7.关于本篇小说叙事特点，说法正确的一项是（ ） A. 采用第一人称亲历视角，以沙湾本地人口吻讲述，真实感极强。 B. 第三人称全知叙事，既能旁观人物言行，又能洞悉人物隐秘心理与时代暗流。 C. 叙事节奏全程紧凑，无日常闲笔，始终聚焦政治与时局冲突。 D. 叙事多以人物内心独白推进情节，大量采用插叙和补叙打乱时空顺序。 8.小说中关于天寒、落雪、远处爆炸声等描写有何作用？请简要分析。（4分） 9.同样书写湘西地域风物与乡土人情，本文与沈从文的《边城》有哪些异同？请简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古者以仁为本，以义治之之谓正，正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见方，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。 （节选自《司马法·仁本第一》） 材料二： 司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扦燕、晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军，立表下漏待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏入行军勒兵申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援抱鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振慄。久之，景公遗使者持节赦贾，驰入军中。穰直曰：“将在军，君令有所不受。”问军正曰：“军中不驰，今使者驰，云何？”正曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃斩其仆、车之左驸、马之左骖，以徇三军。遣使者还报，然后行。士卒次舍，井灶饮食，问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者，三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。 （节选自司马迁《史记·司马穰苴列传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 穰苴A则仆表B决漏C入D行军E勒兵F申G明H约束 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “正”，指正规的举措，与《论语·为政》中“就有道而正焉”的“正”意思不相同。 B. “说”，同“悦”，喜欢，与《论语·学而》中“不亦说乎”的“说”意思相同。 C. “附”，使……归附，与《六国论》中“齐人勿附于秦”的“附”意思相同。 D. “徇”，示众，与《陈涉世家》中“徇蕲以东”的“徇”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，战争虽然残酷，但若以“仁”为本，通过战争实现“止战”，则可以接受，体现了古代兵法的辩证思想。 B. 齐景公时，晋、燕两国入侵，齐军战败。晏婴推荐田穰苴，认为他文武兼备，景公与他谈论军事后非常赏识，立即任命他为将军，率军抵御敌军。 C. 庄贾身为监军，因亲友设宴送行而迟到，穰苴依军法将其斩首。随后景公派使者持节前来赦免庄贾，但使者赶到时，庄贾已被斩。 D. 穰苴斩杀庄贾后，又斩杀了景公派来的使者，随后安抚士兵，与士卒同甘共苦，晋燕两国军队听说后，分别撤军和渡河退散。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故仁见亲，义见说，智见恃，勇见方，信见信。 （2）穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。 14. 司马穰苴认为“杀人安人，杀之可也”“以战止战，虽战可也”，材料二中的哪些做法体现了他的这两种观点？ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面诗词，完成小题。 初离兴元① 陆游 梦里何曾有去来，高城无奈角声哀。 连林秋叶吹初尽，满路寒泥蹋欲开。 笠泽决归犹小憩，锦城未到莫轻回。 炊菰斫脍②明年事，却忆斯游亦壮哉！ 【注】①兴元，今陕西汉中一代，南宋抗金前线，作者写此诗时被调往成都。②晋代张翰见秋风起，思吴中鲈鱼脍，遂弃官归乡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．首句“梦里何曾有去来”看似超脱，但紧接着“角声哀”便以听觉意象透露出诗人内心的悲凉与无奈。   B．颔联以“秋叶吹尽”“寒泥欲开”描绘出深秋萧瑟、道路泥泞的景象，暗含诗人抱负落空、前路艰难的境遇。   C．颈联“决归”写诗人决心归隐故乡，眼望前路“锦城未到”，他只能暂时停歇，写出了诗人对家乡的思念。   D．尾联中的“忆”指向未来的回顾，诗人用“壮哉”来自我宽慰，用虚实相生的手法写出了苦闷中的豪迈之气。 16.诗中有两处用典，其中一典故出自《蜀道难》，这两处典故表达的情感是否相同？请对本诗中的两处典故进行赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某历史学者在分析历代帝王功过时，常引用魏征《谏太宗十思疏》中的“ ，________ ”两句，来指出能善始的人很多，但能善终的人却极少。 （2）在一部描写唐代边塞战争历史纪录片中，可以用高适《燕歌行》中的“ ， ”两句作为出征场面的字幕，以表现汉将大张旗鼓、临战轻敌的声势，为后续战败埋下伏笔。 （3） 与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________________，____________________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着社会的发展，词汇就有新陈代谢。旧词的死亡和新词的产生，是汉语发展长河中最显而易见的现象。上古的“俎”“豆”“尊”“彝”等，后代没有了，它们就变成了死亡的词。但是新兴的词要比死亡的词多的多。 汉语的词汇常受外语的影响。 。第一时期是北方与西域的影响，主要是在汉代输入了一些外来语，如“箜篌”“琵琶”“蒲桃”（葡萄）“目蓿”等。第二时期是印度的影响，主要是在东汉输入佛教以后，如“佛”“菩萨”“和尚”“世界”“地狱”“罪孽”等。第三时期是西洋的影响，是在鸦片战争以后，西洋的文化、科学、技术传入中国，汉语里产生大量的新词，“五四”运动以后，新词越来越多。今天书报上的文章里，大约有三分之一以上是“五四”运动以后新兴的词语。不过人们习以为常，不知道它们是新兴的词语罢了。 应该指出，“五四”运动以后新兴的词语并不都是外语的影响。除了“咖啡”“沙发”一类音译名词之外，一般的译辞如“火车”“轮船”“电灯”“火柴”“肥皂”“电影”等，都不该认为是外语的影响，因为这些新事物传入中国以后，中国人用汉语的旧词作为词素造成这些新事物的名称，这是土生土长的东西，不能说是从外语借来的。 但是，有些抽象的名词概念，仍应认为是从外语借来的。例如“哲学”“文学”“逻辑”“前提”“具体”“抽象”“经济”“革命”“发展”等，都不是我国古人原有的概念。古书中虽也有“文学”“具体”“经济”“革命”的说法，但不是今天这个意思。至于“逻辑”是译音（ logic ),“前提”“抽象”是译意（ premise 、 abstract )，那更不用说，是受外语的影响了。 以上所讲的汉语发展史，可说是轮廓的轮廓。详细讲起来，可以写成一部书。这里不详细讲了。 18.下列选项中引号的使用与第一段中引号的用法相同的一项是（ ）（3分） A.我们对着高山喊：周总理——山谷回音：“他刚离去，他刚离去，革命征途千万里，他大步前进不停息！” B.“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田。 C.这工房区域的墙圈里面住着两千个左右衣服褴褛而专替别人制造衣料的“猪猡”。 D.写作的“真”与“诚”，意味着坦诚地吐露自己的心声。 19.在原文划横线处补写语句。（3分） 20.文中前三段每一段中都有一个错别字，请写出词语并改正。 21.文中提到“五四”运动以后汉语中出现了一些外语音译的词，如“咖啡”“沙发”等，请你再举出三个这类词。 22.以上文本刊载于《语文天地》（1981年第一期），最近编辑在整理上述文稿时用AI进行检测，AI提示“以上所讲的汉语发展史，可说是轮廓的轮廓”需要修改，理由是“表意重复且不清晰”，并建议修改为“可说是一个粗略的轮廓”，你是否同意？为什么？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年是长征胜利90周年，也是“十五五”规划的开局之年。昔日雪山草地的艰难险阻，今时全面建设社会主义现代化国家新征程的关键节点，我们回首来时路，从“一五”到“十五五”，一个个五年规划接续推进，见证了国家发展的坚实足迹；展望前方路，新时代青年既承载着历史的嘱托，也肩负着未来的使命。作为新时代的青年，站在历史的关键节点上，你有怎样的思考？请结合材料，联系实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 1. B 2. C 3. 源远流长；因地制宜；潜移默化 4. ①文本一：以历史发展为线索，侧重梳理银花丝的起源、演变、礼制内涵与社会功能，意在阐明其文化根脉与历史价值；②文本二：立足当代现实，聚焦银花丝的困境、创新路径与审美转型，意在引出大众化、活态传承的具体策略。 5. ①困境：非遗普遍面临宣传不足；传承人稀缺；与科技融合不够；审美脱离大众生活的现实难题等等 ②方向：应借助新媒体与国风潮流；简化形制、贴近日用；推动非遗进校园；走向国际，实现守正创新、活态传承等等 6. D 7. B 8. ① 渲染氛围：以天寒、将落雪的冬日景象，烘托清冷压抑、人心惶惶的乱世氛围； ② 烘托心理：映衬乡民内心的不安、惶恐，以及乱世中无处安身的焦灼感； ③ 暗示时代：远处分不清枪炮与炮仗的爆炸声，暗示时局动荡、战火逼近、长征过境的时代背景。 9. 同：都刻画湘西独特山水风物、民俗人情，赞美乡民淳朴善良、重义守礼的人性美，地域色彩鲜明。 异： ① 语言风格：沈从文空灵诗意、清丽婉约；王跃文朴厚写实、带烟火气。 ② 人物塑造：沈从文提纯理想化人性；王跃文重日常肌理、人情世故，塑造世俗生活化众生相 ③ 主旨：沈从文的湘西是精神避难所，抽离战乱矛盾；王跃文的湘西承载家国沧桑，彰显乡土道义、宗族担当与底层百姓生存。 10. CDF 11. D 【解析】A项，“正”在材料中指“正规的举措”（名词），而《论语》“就有道而正焉”的“正”意为“匡正、修正”（动词），二者意思不同，正确。 B项，“说”在材料中通“悦”，意为“喜欢、悦服”；《论语》“不亦说乎”的“说”同样通“悦”，意思相同，正确。 C项，“附”在材料中为使动用法，“使……归附”；《六国论》“齐人勿附于秦”的“附”意为“依附、归附”，两者意思相近（均有归附义），可视为相同，正确。 D项，“徇”在材料中指“示众”（如“斩庄贾以徇三军”），而《陈涉世家》“徇蕲以东”的“徇”意为“招抚”，二者意思不同。 12. D 【解析】D项错误，穰苴并未斩杀使者，而是说“君之使不可杀之”，斩杀的是使者的仆人。 13. （1）所以仁爱会使人亲近，正义会使人喜悦，智慧会使人信赖，勇敢会使人效仿，诚实会使人信任。 （2）穰苴虽说是田家的庶出子孙，可是他这个人，文德可使部下亲附，武略可使敌人畏惧。希望君王您能试试他。 14. 杀人安人：斩庄贾以肃军纪，安军心； 以战止战：练兵抚众，敌闻而退。 15. C  【解析】颈联“笠泽决归犹小憩”意为：我虽已下定决心要归隐故乡（笠泽），但眼下只是稍作停留（小憩），并非急于还乡。后句“锦城未到莫轻回”更是告诫自己：在到达成都之前，千万不要轻易回头。全句表现的是诗人对职责的担当与自我砥砺，而思念家乡。 16. 相同。 ①“锦城未到莫轻回”化用“锦城虽云乐，不如早还家”之句，李白表达的是“早还家”的期望，而陆游反向化用，表示自己在未抵达成都、尽到职责前绝不轻易回头，表现了作者以国事为重的责任担当。 ②“炊菰斫脍”化用张翰“莼鲈之思”典故，张翰见西风起而辞职还乡，而陆游则将归隐之事推到“明年”，即暂时搁置，因为他要完成眼下的赴任行程。 ③两处用典表达了共同的情感，体现了作者对归乡之情的克制隐忍，也体现了以国事、职责为重的担当，使情感表达富有层次感。 17. （1）有善始者实繁 能克终者盖寡 （2）摐金伐鼓下榆关 旌旆逶迤碣石间 （3）大漠孤烟直，长河落日圆。 绿树村边合，青山郭外斜。 渡头余落日，墟里上孤烟。 18. D 原文引号表强调，A引用，B特定称谓，C特殊含义，D强调。 19. 最明显的影响可以分为三个时期 20. 多的多——多得多 目蓿——苜蓿 译辞——译词 21. 巧克力（chocolate） 可乐（cola） 坦克（tank） 雷达（radar） 麦克风（microphone） 吉他（guitar） 22. 不同意。（1分） “轮廓的轮廓”运用比喻修辞，化抽象为具体，通俗易懂且生动形象，并不存在AI提示的“表意重复且不清晰”问题。（2分）“轮廓的轮廓”更能表现作者的自谦态度，作者用这句话对前文进行总结，同时也照应后文“这里不详细讲”，AI修改的“可说是一个粗略的轮廓”过于平淡，缺乏表现力。（2分） 【译文】 材料一 古时候以仁爱作为施政的根本，以正义作为治理民众的方法，这叫作正规的举措，如果正规的举措不能达到目的，就要采取权变的措施。这种权变来自战争的需求，不是来自忠信和仁爱。因此，如果杀掉一个人可以安定其他的人，那么杀掉他是可以的；进攻一个国家却能爱护他自己的人民，那么攻击这个国家是可以的；用战争去制止战争，即使发动战争也是可以的。所以仁爱会使人亲近，正义会使人喜悦，智慧会使人信赖，勇敢会使人效仿，诚实会使人信任。在国内获得爱戴，可以用来防守国土；在国外获得威势，可以用来对外作战。 战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱其民也。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天子大恺，春蒐秋狝。诸侯春振旅，秋治兵①，所以不忘战也。 材料二 司马穰苴，是田完的后世子孙。齐景公时，晋国进犯齐国的东阿和甄城，燕国也入侵齐国黄河南岸的领土。齐军被打得大败，齐景公为此非常忧虑。晏婴因而向齐景公推荐田穰苴，说："穰苴虽说是田家的庶出子孙，可是他这个人，文德可使部下亲附，武略可使敌人畏惧。希望君王您能试试他。"于是齐景公召见了穰苴，跟他议论军国大事，齐景公对他大加赞赏，立即任命他为将军，率兵去抵御燕、晋两国的军队。穰苴说："臣下出身卑贱，君王把我从平民中提拔起来，置于大夫之上，士兵们不会服从，百姓也不会信任，资望既浅，缺乏权威，希望能派一位君王宠信、国家尊重的大臣，来监察军队才行"于是齐景公就答应了他的要求，派庄贾前去做了监军。 穰苴向景公辞行后，便与庄贾约定说："明天正午在军门外相会。"第二天，穰苴率先驰车赶到军门，立起了计时的木表和漏壶，等待庄贾。庄贾一向傲慢自大，喜欢摆架子，认为率领的是自己的军队，自己又做监军，就不大着急。亲戚朋友为他饯行，挽留他喝酒。直到正午，庄贾还没有来。穰苴就放倒木表，摔破漏壶，进入军营，整顿军队，反复说明各项规定。等他布署完毕，到了傍晚，庄贾才到。穰苴说："为什么迟到？"庄贾道歉说："朋友亲戚们给我送行，所以耽搁了。"穰苴说："身为将领，从接受命令的那一刻起，就应当忘掉自己的家庭，从亲临军营申明号令后，就应忘掉私人的交情，从拿起鼓槌指挥作战那一刻起，就应不顾个人安危。如今敌人入侵已深入国境，国内骚乱不安，士兵暴露于境内，国君睡不安稳，吃不香甜，全国百姓的生命都维系于你一身，还谈得上什么送行呢！"于是把军法官叫来，问道："按照军法，对约定时刻迟到的人应如何处置？"回答说："应当斩首。"庄贾害怕了，派人飞马报告齐景公，请求救命。报信的人走了，还没来得及返回，庄贾就已被斩首示众于三军。全军将士都震惊战栗。过了好一会儿，齐景公派的使者才拿着符节来赦免庄贾。车马飞奔直入军营，穰苴说："将在军中，国君的命令可以不必完全照办。"又问军法官说："驾着车马在军营里奔驰，按军法当如何处置？"军法官说："应当斩首。"使者大惊失色。穰苴说："国君的使者不可以杀。"便斩了使者的仆从，砍断了车子左边的夹车木，杀死了左边驾车的马，示众于三军。让使者回去向齐景公报告，然后就出发了。 士兵们安营扎寨，打井砌灶，饮水吃饭，看病抓药，田穰苴都亲自过问以示关怀。还把自己作为将军专用的物资粮食全部拿出来与士兵共享，自己和士兵一样平分粮食。把体弱有病的统计出来，三天后重新整训军队，准备出战。病弱的士兵也要求前往，争先奋勇地为他战斗。晋国军队听说了这种情况，就撤军回去了。燕国军队知道了这种情况，也渡黄河向北撤退而溃散。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $