8.1 《梦游天姥吟留别》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

一场天姥幻梦，半世诗酒疏狂 情景导入 天宝四载，公元745年，李白将离开东鲁，南下吴越。临别之际，他不写离愁，却以一场梦相赠。梦中，天姥山横空出世，镜湖月一路相送，仙人纷至，虎鸾相迎。梦醒之后，他长叹一声：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 今天，让我们随诗仙入梦，也随诗仙醒来。 李白名片 （701年—762年） 字太白，号青莲居士。唐代伟大的浪漫主义诗人，人称“诗仙”“谪仙人”。 诗风：雄奇飘逸，豪放俊逸。 人生关键词：任侠、求仙、漫游、仕途失意、诗酒自适。 与杜甫并称“李杜”。 第一次漫游：蜀—荆门—洞庭—庐山—金陵—扬州—吴越。 第二次漫游：长安—梁宋—齐鲁—吴越。 天姥山在越地，是本次梦游的终点。 李白的漫游，不只是行走，更是一场精神寻找。 标题：梦游天姥吟留别 又作：“梦游天姥山别东鲁诸公”。 吟：诗体名，属乐府歌行，音节格律较自由，有五言、七言、杂言。 留别：临行赠言。送别诗是送者所作，留别诗是离者所作。 梦游天姥：点明内容，写梦中游历天姥山。 体裁：游仙诗、歌行体、留别诗。 主旨：虽为留别，却不重在惜别；借梦游写对自由仙境的向往，表达对 现实权贵的蔑视。 解题 识字正音 天姥山 mǔ 瀛洲　yíng　 天台山 tāi 剡溪 shàn 渌水 lù　　 脚著　zhuó 殷岩泉 yǐn 栗深林　lì 　 澹澹 dàn　 霹雳 pī lì 訇然 hōng 悸　jì 恍 huǎng惊起　 诵读诗歌 海客谈瀛yíng洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥 连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台tāi四万八千丈，对此欲倒东南倾qīng 。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡shàn 溪。谢公 宿sù处今尚在，渌 lù水荡漾清猿啼。脚著zhuó谢公屐jī ,身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转zhuǎn 路不定，迷花倚yǐ石忽已暝míng。熊咆龙吟yín殷yǐn岩泉栗lì深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹dàn 兮生烟。列缺霹雳，丘峦luán 崩摧。洞天石扉fēi,訇hōng 然中开。青冥míng 浩荡不见底，日月照耀金银台。霓ní为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟sè 兮鸾luán回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍 huǎng惊起而长嗟jiē。惟觉jiào时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。 须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 梦游天姥mǔ吟留别 初读感知 思考：这首诗是围绕着哪个字来写的？ 明确：梦。梦是线索：梦因—梦境—梦醒。 主线：梦游之由（现实）——梦游之景（梦境）——梦游之感（现实） 第一段：梦游之因（起）—— 第二段：梦游之景（见）—— 第三段：梦醒之感（叹）—— 叙述 描写 议论、抒情 理清思路 原文： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 有时 遮蔽 超出 航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天、遮断了天空， （它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高四万八千丈，对着这天姥山， （却矮小得）像要向东南方倾倒一样。 译文 古：暗；今：熄灭 正面描写、夸张 侧面描写、对比 研读第一段：梦之因 研读第一段：梦之因 原文： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 注释： 信：确实。语：谈论。明灭：忽明忽暗。拔：超出。 掩：遮蔽。倾：倾倒。 手法： 以虚衬实、正面描写、侧面烘托、夸张、拟人。 为何要先谈瀛洲？ 以虚衬实。瀛洲“信难求”，让人却步；天姥“或可睹”，便成强烈诱惑。写瀛洲，是为天姥出场铺垫，也为“入梦”制造理由。 正面写“连天向天横”，突出其高；侧面以“拔五岳、掩赤城、倾天台”衬托其雄。正侧结合，兼用夸张、拟人，天姥山便有了压倒群山的巍峨气势。 研读第一段：梦之因 为何提五岳、赤城、天台？ 原文：我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟。 研读第二段：梦之境 注释 因：依据。度：通“渡”，越过。 尚：还、仍然。著：穿。 殷：使……震响。栗：使……战栗。 惊：使……震惊。雨：名词作动词，下雨。 谢灵运是南朝著名山水诗人，仕途失意后寄情山水。李白与谢灵运都空有抱负，却在仕途失意后寄情山水，境遇相似。借谢公写自己，表达对自由生活的向往和对权贵世俗的鄙弃。“谢公屐”这一典故，也使梦境有了历史纵深。 研读第二段：梦之境 为何提到“谢公”？ 研读第二段：梦之境 原文： 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 注释：列缺：闪电。 霹雳：雷声。 洞天：仙人洞府。 石扉：石门。 訇然：轰然。 青冥：天空。 金银台：神仙居所。 霓：虹。 云之君：云神。 鼓：弹。 瑟：乐器。 鸾：鸾鸟。 回车：驾车回旋。 列如麻：排列如麻，极多。 图景 意象 表现手法 意境特点 作者情感 月夜飞渡图 湖、月、影、溪水、猿声 夸张、拟人 清新幽美 急切、兴奋 登山奇观图 青云梯、海日、天鸡、千岩 用典、夸张、视听结合 雄奇壮美 迷恋、沉醉 山中夜景图 熊咆、龙吟、岩泉、深林、层巅、云、水、烟 拟人、视听结合 险怪阴森、惊悚震撼 紧张、惊恐 仙人盛会图 列缺霹雳、洞天石扉、青冥、日月、霓衣、风马、云君、虎鸾 想象、夸张、拟人 富丽堂皇、热闹盛大 惊叹、艳羡 梦境四景 去：离开。 且：姑且、暂且。 须：等到。 即：就。 安能：怎么能。 摧眉折腰：低头弯腰。 事：侍奉。 开心颜：舒展心情和面容，快乐。 注释 研读第三段：梦之叹 原文： 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 第三层：傲岸不屈。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”：蔑视权贵、傲岸不屈的反抗精神，追求自由、维护自尊的独立人格。 情感三层 第一层：世事无常。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”：世事虚幻无常，流露人生如梦的感伤。 第二层：寄情山水。“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”：寄情山水、寻仙访道，流露逃避现实的消极情绪。 三层不是并列，而是递进：幻灭——出走——反抗。 1.想象奇诡 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君、虎鼓瑟、鸾回车。 2.夸张大胆 向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台、四万八千丈。 3.色彩瑰丽 云霞、明月、渌水、海日、青冥、金银台。 4.构思跌宕 采用“现实—梦境—现实”的闭环结构，借游仙来抨击现实 5.语言自由 整散结合，长短错杂，兼用骚体，有缓有急，气势奔放。 艺术特色：从本诗看李白浪漫主义风格 诗人以记梦为由，运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，描绘了一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。 梦是外壳，叹是内核。 写仙境之美，正是写现实之浊； 写梦醒之叹，正是写人格之傲。 全诗表达了憎恶现实、傲视权贵的反抗精神，也表现了追求自由、维护自尊的独立人格。 课堂小结 李白避世，却不同于陶渊明的完全置身世外；他讥讽现实，却不像屈原那般愤世嫉俗。他集儒、道、侠于一身：有儒家的积极用世，有道家的逍遥避世，也有侠客的仗剑豪情。但贯穿始终的，是对个性自由的追求和对权贵的蔑视。被权贵排挤后，他看透朝廷与官场的黑暗，不愿摧眉折腰、阿谀逢迎，于是高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，绝尘而去，浪迹名山大川，活出率性自由的人生。傲岸的李白，潇洒出尘，为我们树立了一座人格丰碑。 教师寄语 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.45.100 $