第14课 历史上的疫病与医学成就 专题创新拔高卷--2026-2027学年高二历史统编版选择性必修2经济与社会生活
1.18世纪，英国伦敦出现一批私人捐助的慈善药房，为城市贫困人口提供免费医疗服务。19世纪，一些医学界人士也通过慈善药房为劳动人民提供专业医疗服务。这反映出( )
A.政府公共服务职能逐渐增强 B.民主政治思想的日益深化
C.社会财富增加推动医学进步 D.社会矛盾和社会问题突出
2.2003年9月，卫生部尹力博士指出，“非典”暴露出全社会对疾病危害性认识不足，缺乏公共卫生应急机制，疾病预防控制体制不健全，卫生改革和发展滞后以及财政投入不足等问题。政府卫生部门主要任务是，制定卫生法规，加强执法监督，加强疾病流行的监控与控制，建设公共卫生基础设施，提供基本公共卫生服务等等。由此可见国家卫生系统改革的重点是( )
A.加强公共卫生的宣传力度 B.大力修建公共卫生基础设施
C.增加卫生部门的财政投入 D.实现疫病防治制度化体系化
3.《从中国出发的全球史》中写道：“西班牙人给美洲带来天花病毒，瘟疫暴发产生一系列连锁反应。一方面瘟疫带来的大量人口死亡不仅摧毁了阿兹特克军队的战斗力，也彻底打击了抵抗西班牙人的意志。随着瘟疫而来的是大规模饥荒，被疾病折磨的人们已经无力再照顾田地。就这样，在很短的时间内，曾经辉煌一时的文明就此一蹶不振。”这一现象说明( )
A.世界联系加强带来新的挑战 B.瘟疫改变了美洲的人口结构
C.美洲的传统医学落后于欧洲 D.美洲自身防疫体系的脆弱性
4.如表体现了近代国际性卫生组织的建立过程。对此理解不正确的是( )
1851年 | 第一次国际卫生会议在巴黎召开，但未能成功制定国际卫生公约。 |
1892年 | 控制霍乱的国际卫生公约被国际卫生大会采用。 |
1897年 | 处理鼠疫的预防性方法被国际卫生大会采用。 |
1902年 | 泛美卫生组织在华盛顿成立。 |
1907年 | 国际公共卫生办公室成立于巴黎。 |
1920年 | 国际联盟卫生组织在日内瓦成立，与国际公共卫生局互不统属。 |
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1926年 | 天花和斑疹伤寒的预防被纳入国际卫生公约。 |
1933年 | 国际航空卫生公约在海牙签订。 |
1946年 | 国际卫生会议在纽约举行，通过了世界卫生组织宪章，世界卫生组织正式成立。 |
A.近代以来疫病传播的广泛性和破坏性是国际性卫生组织出现的主要原因
B.两次世界大战对国际性卫生组织的发展产生了重要影响
C.从国际性卫生组织的成立地点可知近代以来疫病的主要发生地在欧美
D.国际性卫生组织的建立推动了国际法的发展
5.唐显庆二年（657年），在苏敬的倡导下，唐朝政府开始了官修本草的编撰工作。“征天下郡县所出药物，并书图之”，基于药物产地品种的实地调查，唐政府纠正了以往本草的错讹与不实之处，开展了药物品种的整理和厘定，新增了药物114种，其中不乏一些源自域外的药物，共编撰《新修本草》《新修本草附图》《新修本草图经》等五十四卷。据此可知，唐朝官修本草( )
A.开创了官修医药学书籍的先河 B.有利于医药文化的继承与发展
C.推动了我国药材的选种和培育 D.得益于雕版印刷术的快速发展
6.中国古代治疗天花以人痘接种术为主｡1796年,英国人詹纳创新发明牛痘术｡邱熺作为中国近代第一批专施牛痘的医生,使用针灸用语,将手臂上的切口定名为穴位,借用排毒的概念释义脓疱｡19世纪50年代后的种痘医书主要是以邱熺《引痘略》为基础进行增补添加｡这表明牛痘术在中国广泛传播得益于( )
A.政府对医疗卫生事业重视 B.西医技术的本土化改造
C.中国社会民众思想的解放 D.民间医书的刊印与传播
7.下表为有关唐代医疗情况的相关记录表（部分），据表中信息可知当时( )
出处 | 相关记录 |
吕颂《为张侍郎乞入觐表》 | 黔州“素多瘴疠”，又“绝无医人，素乏药物，深山穷谷，无处市求，任重命轻，未可言疾” |
元稹《叙诗寄乐天书》 | 通州之地，“夏多阴霪，秋为痢疟，地无医巫药石，万里病者，有百死一生之虑” |
李德裕《与姚谏议郃书三首》 | “自十月末得疾，伏枕七旬，属纩者数四，药物陈衰，又无医人，委命信天，幸而自活” |
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A.民众的卫生意识普遍淡薄 B.政府轻视医疗人才的培养
C.地方的医疗资源较为匮乏 D.常年战乱使生存环境恶化
8.在传统时代，政府几乎不承担公共卫生的职能。1910年，满洲里肺鼠疫爆发，清政府指派从英国留学归来的伍连德博士赴东北防疫。伍连德通过调动军队、停运火车、严格防疫等一系列手段，迅速扑灭疫情。从公共卫生的角度考虑，1910年的东北防疫本质上反映了( )
A.清政府非常关注传染病的防疫 B.中国政府由传统向现代转变
C.近代的防疫制度得以正式建立 D.清政府最为重视东北的防疫
9.下表所示为宋代朱熹与清代梁章钜有关防疫的认识。据此可得出的正确结论是( )
1 | 朱熹虽然承认疫病有可能传染，但认为若因可能传染而躲避不照顾亲人，则“伤俗害理，莫此为甚”。故从恩义的角度讲，即便会感染也不当避，何况“染与不染，似亦系乎人心之邪正、气体之虚实，不可一概论也” |
2 | 清初的梁章钜在分析避疫习俗时说：“相传人家父母有偶染时疫死者，全家禁不举哀，入棺后，安置平地，亲属悉避往他处，三日始归。一为不慈，一为不孝，在僻陋乡愚，无知妄作，其罪已不胜诛，乃竟有诗礼之家，亦复相率效尤，真不可解。” |
A.主流伦理价值观念影响疫病治疗 B.士人认为瘟疫防治须阻断传染源
C.中医学为疫病预防提供理论依据 D.避疫习俗严重削弱国家治理能力
10.下图为1892年8月27日《点石斋画报》中的“妙手割瘤”画作。沪上西医将女病人“置机器铁椅上施以闷药，用利刃将瘤割下，然后喷水令其苏醒”，该妇痊愈后“行坐起居如释重累，不禁喜出意外”。此画作( )
①是当时的新闻报道，属于官方档案
②属于图像史料，具有一定史料价值
③反映部分民众接纳西医的开放心态
④有利于推动西医技术在中国的传播
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
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