精品解析：四川省内江市第六中学2026-2027学年上学期高二第一次月考语文试题

内江六中2026—2027学年（上）高2028届第一次月考 语文学科试题 考试时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人文，指伴随着人类文明的发展而形成的让人类行为能够不依靠武力而得到节制，并因此把人类从禽兽群体中区别出来的行为规范。《文心雕龙》中有“观天文以极变，察人文以成化”，申明了在人类社会文明发展过程中产生的“文”承担的责任。“诗”作为中国古代最具典型意义的“文”，具有重要的教化功能。《毛诗序》说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”《管子·内业》也说：“止怒莫若诗，去忧莫若乐。”在中国文化史上，以《诗经》为基础形成了源远流长的诗教传统。 与“诗”的辉煌并行不悖的是，“文”作为“道”之载体的意义与价值得到明确肯定。东汉初年，王充明确肯定了“文人之笔，劝善惩恶”的作用。可以说，以王充为代表的东汉人对“文”的重视，为曹丕《典论·论文》提出“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”奠定了基础。之后，经历魏晋六朝的曲折变迁，韩愈再次以君子“思修其辞以明其道”为宣言，强调了“文”之于“道”的意义。至周敦颐作《通书》，于《文辞》篇中明确提出了“文以载道”的观点。至此，“文以载道”的传统在观念与实践两个层面都得以正式确立。 20世纪初，新文化运动对传统经学的批判动摇了“文以载道”的传统。当人们确认审美才是文学最崇高也最具本体意义的价值时，从劝善惩恶、教化人心等角度认识和强调文学的意义，轻则被斥为“庸俗的文学社会学”，重则被认为“根本不懂文学”。在历史的尘埃落定之后回顾和反思历史，可以理出种种改变之所以发生的缘由。在一百多年前救亡图存的历史关头，先进知识分子认识到了落后的思想文化带来的问题，由此发起了反帝反封建的新文化运动。新文化运动让文学彻底从经学的束缚中解放出来，却也随着欧化“文学”概念的传入而引发审美化、娱情化的转向。这一转向把文学从“经国之大业，不朽之盛事”的崇高宝座拉入凡尘，成为“个性”十足的“人类心灵的产物”，具有“诉于感情的瞬间性的永久性与普遍性”。 此后，在20世纪80年代以来的思想解放大潮中，审美与娱情再次被认为是文学的重要特征。中国哲学追求体用合一，“用”在很大程度上决定着“体”的意义与价值。就文学而言，“载道”与“教化”的功能一旦被消解，文学也就失去了维系社会秩序与道德的精神力量。值此之时，无论如何强调文学修辞的技巧性与语言艺术的审美性，都无法提升文学之于人类存在的意义。 如今，在历史发展的重要节点上，思想观念上的变革往往比具体的实践行为更加具有扭转乾坤的力量。一百多年前新青年们的振臂高呼，就把占据中国文坛主流上千年的文选派、桐城派扫入了历史的故纸堆，新文学与白话文由此迅速占据文坛，翻开了中国文学发展的新篇章。经过一百多年的发展，面对文学创作与研究共同面临的困境，反思新文化运动中存在的“把孩子与洗澡水一起倒掉”的问题，我们应该重新认识和评价文学的意义与价值，重新定位文学的社会功能。 （摘编自马银琴《构建新时代“文以载道”的文教传统》） 材料二： 以“仁义之道”为旨向，以“能文”为方式，这构成了韩愈“文以明道”说的两大核心要义。正基于此，他不仅赓续着中华文脉，创造了“文”的奇迹，更以期为国为民立道立言。时至今日，这一观念对我们的文化发展、文学创作仍具有很强的现实意义。 其一，坚持以“道”为根基。韩愈对仁义之道的探寻，其实质是对中华民族文化的寻根。他认为，儒家之道构成了中华民族的重要文化史脉。这种“道”，在周公之前为君王所继承，所以他们的学说能够实行；在周公以后则为臣子所继承，所以他们的学说能够得到流传。他将这种仁义之道阐释为“相生相养之道”，对中华民族的发展产生了重要的影响。学者刘宁认为，韩愈所推崇的“同道中国”思想，“为中华文明探索了超越家族血缘、身份门第的更具普遍性的发展之路”。 对具体的写作者而言，“道”同样非常重要。习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》指出：“虽然创作不能没有艺术素养和技巧，但最终决定作品分量的是创作者的态度。”文学要向读者传递真善美，传递向上向善的价值观，那么，创作者自己首先要塑造自己，把崇德尚艺作为一生的功课。只有这样，我们才能创造出更多感动人、鼓舞人的作品。 其二，积极攀登艺术的高峰。要想实现以文载道、以文化人，我们必须找寻切实的路径与方法。在韩愈看来，文即道，道即文，所以由“能文”可通向仁义之道。韩愈提出向古人学习、“词必己出”“辞事相称，善并美具”等主张，可以说是实现“能文”的具体路径与方法。 对于今天的创作者而言，我们面对着极为丰富的现实生活，胸中也经常涌现出难以表达的种种思想和感受，但很多时候，却没有办法找到恰当的艺术形式将其表达出来。因此，新时代的作家需要深入生活、扎根人民，把自己所经历的事件、所观察的素材，与更广阔的历史背景、社会环境结合起来，获得对时代和社会的深刻认知。 （摘编自许丽《韩愈“文以明道”说及其当代价值》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《毛诗序》认为诗歌是沟通天地、感召鬼神、匡正世道人心的工具，肯定了诗歌具有强大的教化功能。 B. 《管子·内业》中强调诗歌、音乐可用来“止怒”“去忧”，说明先秦时期文学、艺术被看作修身养性的重要手段。 C. 从王充的“劝善惩恶”到韩愈的“思修其辞以明其道”，可以看出“文”逐渐从实用功能中独立，发展出了纯粹的审美价值。 D. 当周敦颐在《文辞》篇明确提出“文以载道”的时候，该传统在观念与实践层面才得以正式确立。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 新文化运动批判传统经学，动摇了“文以载道”的传统，促使文学从“经学”的束缚中解放出来。 B. 20世纪初，随着“文学”概念的欧化，审美、娱情成为文学的核心功能，其社会教化功能被完全否定。 C. 新文化运动在历史背景下具有进步性，促使文学从崇高地位转向“人类心灵的产物”，文学的价值观念发生变化。 D. 韩愈提出的“文以明道”说，强调“道”是根基、“文”是途径，其核心是借助文学实现仁义之道的传承与弘扬。 3. 根据两则材料，下列关于“文以载道”传统的说法，不正确的一项是（ ） A. 从《毛诗序》到周敦颐，“文以载道”观念的形成经历了漫长的发展过程，这与不同时代的文化需求密切相关。 B. 材料一认为，如果文学彻底抛弃“载道”与“教化”功能，仅强调修辞技巧与审美娱乐，将难以提升其对人类存在的意义。 C. 两则材料都指出，新时代文学应回归“文以载道”的传统，完全恢复古典的“仁义之道”，以应对当前文学面临的困境。 D. 在新的历史时期，重提“文以载道”并不意味着简单复古，而是要结合时代需要，赋予“道”以新的内涵。 4. 材料二引用了习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》相关内容，请结合两则材料谈谈新时代文学创作应如何正确处理“道”与“文”的关系。 （二）阅读II（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 月夜独行（节选） 刘庆邦 地里的麦子刚收完，新一茬庄稼紧接着就种上了。收过麦子的土地，因地里留有一些麦茬，头几天看还是一片片黄色。过几天再看，地里就长满了庄稼苗，变成了一片片绿色。好比是一块块土黄色的亚麻画布，转眼间就被涂满了层次分明的绿色，变成了一幅幅巨幅油画。 就是在这样遍地庄稼茂盛生长的季节里，郑海丰接到生产队队长派给他的一项任务，让他明天去县城拉柴油。郑海丰十六岁那年初中毕业，一毕业就回到村里的生产队，跟队里的男劳力一起干活儿。但他的心思老是有些游移，看天天高，看地地远，一点儿都不踏实。说到底，他还是有些不甘心，不甘心被泥土吸住腿。 队长派郑海丰去县城拉柴油，这让郑海丰觉得有些意外。队长没有派别的男劳力去拉柴油，却把拉柴油的任务派给了他。他不由得问了一句：“我一个人去拉吗？” 队长说：“一共才一百斤柴油，放在架子车上不算沉，你一个人就能拉回来。拉柴油的条子在会计那里，条子上写有柴油的斤数。因为你识字，不会弄错，所以队里才派你去。” 郑海丰点点头，表示知道了。 “咱们这里离县城七十五里，来回一百五十里，你一天跑那么远的路不太可能，两天之内能把柴油拉回来就很好。” 傍晚收工一回到家，郑海丰就把队长派他去县城拉柴油的事跟娘说了。娘一听就问他：“只派你一个人去吗？” 郑海丰说：“是的。队长说我识字，不会弄错，所以才派我去。” 娘把他看了看，从头看到脚，又从脚看到头，说：“我看队长是看得起你，给你一个机会。你一定要把这个事儿当事儿，办得妥妥当当，不能有半点儿差错。” 听娘这么一说，郑海丰似乎也意识到了队里干部对他的信任不是日常的劳动所能比的。他先前想不就是去拉一趟东西嘛，把东西拉回来不就得了。 娘接着说：“你去拉柴油，别人嘴上不说啥，心里都看着你哩。好了，你去歇着吧。正好家里剩的还有一些白面，我去把白面发上，蒸几个白面卷子，给你带到路上吃。” 心里有事儿，郑海丰当晚睡得一点儿都不踏实。别看他睡着的时间短而又短，却还做梦。他做的都是赶路的梦，每移动一步都异常艰难，好像他的两条腿和两只脚都变成了吸铁石，而地上到处都是厚重的黑铁。他又是手扒，又是脚蹬，费了九牛二虎之力，才能前进一步。 郑海丰接到任务后，就暗暗有了一个计划。这个计划有些大，是争取在一天时间内，把柴油从县城里拉回来。这样的话，他在后半夜三点之前就得起床。他们家没有钟表，打鸣的公鸡半夜也不叫，谁来喊他起床呢？今年他已经快十九岁了，已经是一个成年人了，他不能再依靠娘喊醒他，一定要学会自己喊醒自己。正是这心态，让郑海丰格外警惕，不敢熟睡。 郑海丰看见灶屋点起了煤油灯，灶膛里冒出了火光，知道娘比他还上心，正在灶屋里为他做干粮。估计干粮蒸得差不多了，他就起床到灶屋去了。娘说：“我想让你多睡一会儿再喊你起来，你怎么这么早就醒了？” “我想现在就出发。” “那也好，干啥事儿都是赶早不赶晚。正好我把卷子已经蒸好了，现在就拾出来，给你带上。”娘掀开锅盖，随着一股白色的热气升腾起来，郑海丰看到了锅里竹箅子上的发面卷子，个个又白又胖，散发着新麦的芳香。家里没有多少白面，要紧着吃，一般只是中午用来擀面，很少做成品面较多的白面卷子。 娘说：“趁热，你先吃一个吧。” “我这会儿还不饿，等饿的时候再吃。”其实，当闻到白面卷子扑鼻的香气时，他很想吃一个。但为了尽快出发，他忍住了自己的食欲。 凌晨两三点，天气凉快了些，正是人们睡觉的好时候。在村街上走的只有郑海丰一个人。月亮晃晃的，郑海丰稍稍一仰脸就看见了。他看月亮，月亮也在看他。月亮不跟他说话，他也不跟月亮说话。他和月亮就那么互相望着。郑海丰感觉，月亮的本质是静，是全世界最大的静、最深的静，也是最广的静。天上的月亮越大，地上的月光越多，人的心里就越安静，静得无边无际，好像忘了自己。 一路两侧高高低低、深深浅浅，全都种满了庄稼。有一段路，左侧种的是高粱，右侧种的是玉米。拉车走在这样的路上，郑海丰觉得自己像是走在一个窄窄的夹道里，又像是走进一个死胡同。在“胡同”里走的只有郑海丰一个人。郑海丰从小听说过许多鬼故事，他难免想到了鬼。他想，就算有鬼挡道，他也要坚决冲过去，不能耽误去县里拉柴油。两边的庄稼地里，有无数的昆虫在鸣叫，夜晚越发安静。明月高悬，月光依旧。 拉着架子车的郑海丰，一走到公路上，像上了一个新的台阶，视野顿时开阔了不少。左是一望无际的庄稼地，在月光的笼罩下，庄稼地里黑黢黢的。右侧是河流，河水在缓缓流。月光洒在河面上，似乎与河水融为一体，闪着粼粼的波光。此时的公路上，也只有郑海丰一个人。郑海丰听见了从河里传来的蛙鸣，那些蛙有的呼，有的应，一蛙呼，百蛙应，都很响亮，像催征的战鼓一样。郑海丰不由得加快了脚步，走得大步流星，如小跑一般。架子车的两个胶皮轮子一旦转起来，就会形成一种惯性，越转越快。在惯性的推动下，郑海丰不知不觉间就加快了拉车的速度。路上没有风，但车行带风，风把他的头发带动得向上扬起来，让他觉得有些凉快，心情也有些愉悦。 他在心里想：路上没别的人真好，一个人拉车真好…… （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 队长派郑海丰去县城拉柴油，是因为他识字、不会弄错条子，同时也暗含队里干部对他这个年轻人的信任。 B. 家里舍不得做白面卷子、没有钟表等细节，写出了当时物质的匮乏，贴合时代背景，增强了小说的真实性。 C. 母亲叮嘱郑海丰，一早起来给郑海丰做干粮，这些都写出了母亲对这次任务的重视，期盼儿子能好好表现。 D. 文中三次写“只有郑海丰一个人”，表现了乡村夜晚的荒凉与冷清，凸显了主人公在拉柴油路上的孤独无助。 6. 下列对文章艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章将麦收过后的田地比作一幅幅巨幅油画，具有画面感，也写出乡村田野的勃勃生机。 B. 乡间小路的两旁种满了高粱和玉米，如同一条“死胡同”，从中可看出乡村环境的封闭。 C. 文章在描写月夜行路时运用了以声衬静的手法，如以昆虫的鸣叫声，反衬出月夜的幽静。 D. 文章结尾“一个人拉车真好”，写出了郑海丰在月夜独自奔赴前路时内心的自在和畅快。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说多处采用儿童视角与成人视角的交错，如郑海丰对月亮的凝视带有童真般的静默对话，而他对队长派任务的思虑则显出成人的责任意识。 B. 文中“吸铁石”“厚重的黑铁”的梦境意象，既象征乡村土地对郑海丰的束缚，也暗喻这次任务在他心中的分量如铁石般沉重。 C. 母亲“蒸白面卷子”的细节，既展现贫寒家境中母爱的深沉，也构成一种“干粮叙事”——这卷子不仅是食物，更是郑海丰远行的精神补给。 D. 小说结尾“一个人拉车真好”与开头“不甘心被泥土吸住腿”形成闭环，暗示郑海丰在与月夜、庄稼、蛙鸣的独处中，完成了对孤独的接纳与对自我价值的确认。 8. 郑海丰为什么在梦中赶路艰难，现实中却“走得大步流星”？请结合文本，简要回答。 9. 小说中的自然环境常常是主人公内心世界的可视化呈现。请结合文本，谈谈本文是如何体现这一特点的。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者，秦是也；群臣朋党比周，以隐正道，行私曲而地削主卑者，山东是也。乱弱者亡，人之性也；治强者王，古之道也。越王勾践恃大朋之龟[注]与吴战而不胜，身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒。故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。邢恃吴而不听齐，越伐吴而齐灭邢。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、鄢，齐攻任、扈而削魏，不足以存韩，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。 臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王以明古之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏，赏今之人也。主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予则臣偷幸；臣徒取则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。 （节选自《韩非子·饰邪》，有删改） 材料二： 其安易持，其未兆易谋。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。 （节选自《老子》第六十四章，有删改） 【注】大朋之龟：又称“十朋之龟”，指用以占吉凶、决疑难的十类龟，古人视为大宝。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，下列四项中断句正确的一项是（ ） 身臣入a宦于吴b反国c弃龟d明法e亲民f以报g吴h则夫差为擒。 A. adf B. bdh C. beg D. cfh 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “朋党”，指为争权夺利，排斥异己而结合起来的集团，在本文意为拉帮结派。 B. “偷幸”中的“幸”的意思为“侥幸”，与《鸿门宴》中“妇女无所幸”中的“幸”意思不相同。 C. “民望”中的“望”的意思为“愿望”，与现代汉语中“众望所归”的“望”意思相同。 D. “其安易持”中的“安”与《谏太宗十思疏》中“居安思危”的“安”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用了对比论证，以秦国和山东六国的国运对比，来证明彰明法度的重要性。 B. 材料一运用了举例论证，选用越王勾践的故事，从正面论证了治理国家要彰明法度。 C. 材料一中用较大篇幅说明韩国的灭亡，指明其灭亡完全因为它自身不彰明法度。 D. 材料二运用“千里之行，始于足下”等现象说明“为之于未有，治之于未乱”的观点。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。 （2）沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。” 14. 在治国理政的理念上，老子和韩非子是否相同？请结合选文简要评析，并说明你的观点。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 江城子 苏轼 （大雪，有怀朱康叔①使君，亦知使君之念我也，作此以寄之） 黄昏犹是雨纤纤，晓开帘，欲平檐②，江阔天低、无处认青帘③。孤坐冻吟谁伴我，揩病目，捻衰髯。 使君留客醉厌厌④，水晶盐⑤，为谁甜，手把梅花、东望忆陶潜。雪似故人人似雪，虽可爱，有人嫌。 【注】①朱康叔：朱寿昌，字康叔，时任鄂州（今武汉）太守。②檐：屋檐。③青帘：酒帘，古时酒店外挂的幌子。④厌厌：安静，和悦。⑤水晶盐：透明如水晶的盐，这里指代酒肴。李白诗中有：“客到但知留一醉，盘中只有水晶盐。” 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 小序交代了写作缘由：在大雪天词人怀念友人朱寿昌，并想象对方也在怀念自己，因此作词慰问之。 B. 上片的前五句写的是一场突如其来的大雪，“欲平檐”足见雪之大，“无处认青帘”足见雪势之猛。 C. 下片中，词人把友人朱康叔比作陶潜，既写出友人的高洁，又表达对他的思念。 D. 最后三句，词人感慨雪花和人虽然都有可爱之处，但是仍遭到有些人的嫌弃。 16. 苏轼说：“大雪，有怀朱康叔使君，亦知使君之念我也，作此以寄之。”这首词的上、下阕分别是如何表现“怀念”的？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧在《阿房宫赋》中极力渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是：“_____________，_____________。” （2）李白《将进酒》中的“_____________”一句是对自我才华的肯定与自信；“_____________”一句流露出对富贵生活的不屑。 （3）古往今来，无数诗人将情思寄于梦境。在浩瀚的诗词海洋中，“_____________，_____________”便是借“梦”抒情言志的生动写照。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 夏天的早晨真舒服。空气很凉爽，草尖还挂着露水（蜘蛛网上也挂着露水）。写大字一张，读古文一篇。夏天的早晨真舒服。 花大都是五瓣， ① ，宛如六个浅浅的白瓷小碟，轻轻托起一撮嫩黄的花蕊。栀子花粗粗大大，色白，近蒂处微绿，极香，香气简直有点叫人受不了，我的家乡人说是：“碰鼻子香”。栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。 人们往往把栀子花和白兰花相比。苏州姑娘串街卖花，娇声叫卖：“栀子花！白兰花！”白兰花花朵半开，娇娇嫩嫩，如象牙白玉，香气文静，但有点甜俗。凤仙花有单瓣者，有重瓣者。重瓣者如小牡丹，凤仙花茎粗肥，湖南人用以腌“臭咸菜”，此吾乡所未有。 西瓜以绳络悬之井中，下午剖食，一刀下去，喀嚓有声，凉气四溢，连眼睛都是凉的。天下皆重“黑籽红瓤”， ② ：白皮、白瓤、白籽，“三白”以东墩产者最佳。 香瓜有：牛角酥，状似牛角，瓜皮淡绿色，刨去皮，则瓜肉浓绿，籽赤红，味浓而肉脆，北京亦有，谓之“羊角蜜”；虾蟆酥，不甚甜而脆，嚼之有黄瓜香；梨瓜，大如拳，白皮，白瓤，生脆有梨香；有一种较大，皮色如虾蟆，不甚甜，而极“面”，孩子们称之为“奶奶哼”，说奶奶一边吃，一边“哼”。guō guo（ ），我的家乡叫做“叫蚰子”。叫蚰子有两种。一种叫“侉叫蛐子”，那真是“侉”，跟一个叫驴子似的，叫起来“咶咶咶咶”很吵人。喂它一点辣椒，更吵得历害。一种叫“秋叫蛐子”，全身碧绿如玻璃翠，小巧玲珑，鸣声亦柔细。 鸡头米老了，新核桃下来了，夏天就快过去了。 ——节选自汪曾祺《夏天的早晨》，有删改 18. 下列对文中标点符号和相关语句的分析，不正确的一项是（ ） A. “蜘蛛网上也挂着露水”用括号括起来，标示补充说明，增强了画面感。 B. “栀子花！白兰花！”加引号，标示直接引用叫卖原话，使场景生动可亲。 C. “香瓜有”后面的冒号标示解释说明，解释香瓜的种类，可以换成破折号。 D. “羊角蜜”加引号，标示特定称谓，指北京当地对这种香瓜的专用名称。 19. 阅读倒数第二段，根据要求写出正确的汉字。 （1）语段中有一个错别字，请找出并修改。 （2）请根据拼音，在括号内写出对应的汉字。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使文段语意连贯、内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中画波浪线的句子“一刀下去，喀嚓有声，凉气四溢，连眼睛都是凉的”表达富有感染力，请从语言运用的角度加以赏析。 22. 班级拟开展“夏日风物推荐会”活动，请你从文中选择一种夏日风物（栀子花、白兰花、凤仙花、西瓜、香瓜、叫蛐子），结合文中描写和你的个人体验，写一段80字左右的推荐语。要求：至少运用一种修辞手法，语言生动。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人类文明的进步，始终伴随着工具的迭代升级，工具延伸了人的能力，解放了人的部分劳动。有人主张应该充分利用工具，提高效率；有人忧虑依赖工具会滋生惰性，反被工具束缚。 上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 内江六中2026—2027学年（上）高2028届第一次月考 语文学科试题 考试时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人文，指伴随着人类文明的发展而形成的让人类行为能够不依靠武力而得到节制，并因此把人类从禽兽群体中区别出来的行为规范。《文心雕龙》中有“观天文以极变，察人文以成化”，申明了在人类社会文明发展过程中产生的“文”承担的责任。“诗”作为中国古代最具典型意义的“文”，具有重要的教化功能。《毛诗序》说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”《管子·内业》也说：“止怒莫若诗，去忧莫若乐。”在中国文化史上，以《诗经》为基础形成了源远流长的诗教传统。 与“诗”的辉煌并行不悖的是，“文”作为“道”之载体的意义与价值得到明确肯定。东汉初年，王充明确肯定了“文人之笔，劝善惩恶”的作用。可以说，以王充为代表的东汉人对“文”的重视，为曹丕《典论·论文》提出“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”奠定了基础。之后，经历魏晋六朝的曲折变迁，韩愈再次以君子“思修其辞以明其道”为宣言，强调了“文”之于“道”的意义。至周敦颐作《通书》，于《文辞》篇中明确提出了“文以载道”的观点。至此，“文以载道”的传统在观念与实践两个层面都得以正式确立。 20世纪初，新文化运动对传统经学的批判动摇了“文以载道”的传统。当人们确认审美才是文学最崇高也最具本体意义的价值时，从劝善惩恶、教化人心等角度认识和强调文学的意义，轻则被斥为“庸俗的文学社会学”，重则被认为“根本不懂文学”。在历史的尘埃落定之后回顾和反思历史，可以理出种种改变之所以发生的缘由。在一百多年前救亡图存的历史关头，先进知识分子认识到了落后的思想文化带来的问题，由此发起了反帝反封建的新文化运动。新文化运动让文学彻底从经学的束缚中解放出来，却也随着欧化“文学”概念的传入而引发审美化、娱情化的转向。这一转向把文学从“经国之大业，不朽之盛事”的崇高宝座拉入凡尘，成为“个性”十足的“人类心灵的产物”，具有“诉于感情的瞬间性的永久性与普遍性”。 此后，在20世纪80年代以来的思想解放大潮中，审美与娱情再次被认为是文学的重要特征。中国哲学追求体用合一，“用”在很大程度上决定着“体”的意义与价值。就文学而言，“载道”与“教化”的功能一旦被消解，文学也就失去了维系社会秩序与道德的精神力量。值此之时，无论如何强调文学修辞的技巧性与语言艺术的审美性，都无法提升文学之于人类存在的意义。 如今，在历史发展的重要节点上，思想观念上的变革往往比具体的实践行为更加具有扭转乾坤的力量。一百多年前新青年们的振臂高呼，就把占据中国文坛主流上千年的文选派、桐城派扫入了历史的故纸堆，新文学与白话文由此迅速占据文坛，翻开了中国文学发展的新篇章。经过一百多年的发展，面对文学创作与研究共同面临的困境，反思新文化运动中存在的“把孩子与洗澡水一起倒掉”的问题，我们应该重新认识和评价文学的意义与价值，重新定位文学的社会功能。 （摘编自马银琴《构建新时代“文以载道”的文教传统》） 材料二： 以“仁义之道”为旨向，以“能文”为方式，这构成了韩愈“文以明道”说的两大核心要义。正基于此，他不仅赓续着中华文脉，创造了“文”的奇迹，更以期为国为民立道立言。时至今日，这一观念对我们的文化发展、文学创作仍具有很强的现实意义。 其一，坚持以“道”为根基。韩愈对仁义之道的探寻，其实质是对中华民族文化的寻根。他认为，儒家之道构成了中华民族的重要文化史脉。这种“道”，在周公之前为君王所继承，所以他们的学说能够实行；在周公以后则为臣子所继承，所以他们的学说能够得到流传。他将这种仁义之道阐释为“相生相养之道”，对中华民族的发展产生了重要的影响。学者刘宁认为，韩愈所推崇的“同道中国”思想，“为中华文明探索了超越家族血缘、身份门第的更具普遍性的发展之路”。 对具体的写作者而言，“道”同样非常重要。习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》指出：“虽然创作不能没有艺术素养和技巧，但最终决定作品分量的是创作者的态度。”文学要向读者传递真善美，传递向上向善的价值观，那么，创作者自己首先要塑造自己，把崇德尚艺作为一生的功课。只有这样，我们才能创造出更多感动人、鼓舞人的作品。 其二，积极攀登艺术的高峰。要想实现以文载道、以文化人，我们必须找寻切实的路径与方法。在韩愈看来，文即道，道即文，所以由“能文”可通向仁义之道。韩愈提出向古人学习、“词必己出”“辞事相称，善并美具”等主张，可以说是实现“能文”的具体路径与方法。 对于今天的创作者而言，我们面对着极为丰富的现实生活，胸中也经常涌现出难以表达的种种思想和感受，但很多时候，却没有办法找到恰当的艺术形式将其表达出来。因此，新时代的作家需要深入生活、扎根人民，把自己所经历的事件、所观察的素材，与更广阔的历史背景、社会环境结合起来，获得对时代和社会的深刻认知。 （摘编自许丽《韩愈“文以明道”说及其当代价值》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《毛诗序》认为诗歌是沟通天地、感召鬼神、匡正世道人心的工具，肯定了诗歌具有强大的教化功能。 B. 《管子·内业》中强调诗歌、音乐可用来“止怒”“去忧”，说明先秦时期文学、艺术被看作修身养性的重要手段。 C. 从王充的“劝善惩恶”到韩愈的“思修其辞以明其道”，可以看出“文”逐渐从实用功能中独立，发展出了纯粹的审美价值。 D. 当周敦颐在《文辞》篇明确提出“文以载道”的时候，该传统在观念与实践层面才得以正式确立。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 新文化运动批判传统经学，动摇了“文以载道”的传统，促使文学从“经学”的束缚中解放出来。 B. 20世纪初，随着“文学”概念的欧化，审美、娱情成为文学的核心功能，其社会教化功能被完全否定。 C. 新文化运动在历史背景下具有进步性，促使文学从崇高地位转向“人类心灵的产物”，文学的价值观念发生变化。 D. 韩愈提出的“文以明道”说，强调“道”是根基、“文”是途径，其核心是借助文学实现仁义之道的传承与弘扬。 3. 根据两则材料，下列关于“文以载道”传统的说法，不正确的一项是（ ） A. 从《毛诗序》到周敦颐，“文以载道”观念的形成经历了漫长的发展过程，这与不同时代的文化需求密切相关。 B. 材料一认为，如果文学彻底抛弃“载道”与“教化”功能，仅强调修辞技巧与审美娱乐，将难以提升其对人类存在的意义。 C. 两则材料都指出，新时代文学应回归“文以载道”的传统，完全恢复古典的“仁义之道”，以应对当前文学面临的困境。 D. 在新的历史时期，重提“文以载道”并不意味着简单复古，而是要结合时代需要，赋予“道”以新的内涵。 4. 材料二引用了习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》相关内容，请结合两则材料谈谈新时代文学创作应如何正确处理“道”与“文”的关系。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①以“道”为根本，立德为先。创作者要崇德尚艺，塑造自我人格，作品传递真善美与向上向善的价值，落实讲话对文艺创作者的要求，赋予作品精神内核。 ②做到文道统一，打磨艺术。坚守道义内核同时锤炼艺术表达，借鉴韩愈“词必己出”“辞事相称”；作家要深入生活扎根人民，寻找恰当艺术形式，避免思想说教，实现思想性和艺术性统一。 ③守正创新，辩证继承传统。吸取新文化运动“把孩子和洗澡水一起倒掉”的历史教训，不简单复古；立足新时代，为“道”赋予时代内涵，创新“文”的表达，创作出鼓舞人的精品。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本围绕中国“文以载道”的文脉脉络展开，梳理了从先秦诗教到宋代该传统正式确立的演进，反思新文化运动后文学审美化转向的利弊，结合韩愈“文以明道”的当代价值，锚定新时代文学重识社会功能的核心命题，史料扎实，思辨性强，贴合当下文艺发展的现实语境。 【1题详解】 C.“发展出了纯粹的审美价值”错误。材料一从王充“劝善惩恶”到韩愈“思修其辞以明其道”的相关论述，始终围绕“文”作为“道”的载体、承担教化与社会功能展开，从未提及“文发展出纯粹的审美价值”，属于无中生有，违背原文逻辑。 故选C。 【2题详解】 B.“其社会教化功能被完全否定”错误。材料一仅指出当时部分人将强调教化意义斥为“庸俗的文学社会学”、认为其“根本不懂文学”，但并未说明“社会教化功能被完全否定”，“完全否定”的表述过于绝对。 故选B。 【3题详解】 C.“完全恢复古典的‘仁义之道’”错误。两则材料仅提出要重新认识文学的社会功能、借鉴“文以载道”的当代价值，从未提及要“完全恢复古典的‘仁义之道’”。该表述属于无中生有，同时也不符合文中“重新认识和评价文学的意义与价值，重新定位文学的社会功能”的核心导向。 故选C。 【4题详解】 定位题干与文本依据：紧扣“道与文的关系”核心，结合两则材料及总书记讲话内容，梳理核心观点。 提炼“道”的核心要求：结合材料二，明确道为根基，创作者需崇德尚艺，以作品传递正向价值，筑牢创作精神内核。 梳理“文”的创作方法：依据材料二韩愈文论，明确文为载体，深耕艺术表达，扎根现实生活打磨文笔，实现文道统一、艺道兼具。 结合时代辩证取舍：借鉴材料一新文化运动的教训，守正创新，摒弃片面审美化倾向，传承文以载道传统，赋予其新时代内涵。 整合要点规范作答：分层梳理道为根、文为术、辩证传承三个维度，形成条理答案。 （二）阅读II（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 月夜独行（节选） 刘庆邦 地里的麦子刚收完，新一茬庄稼紧接着就种上了。收过麦子的土地，因地里留有一些麦茬，头几天看还是一片片黄色。过几天再看，地里就长满了庄稼苗，变成了一片片绿色。好比是一块块土黄色的亚麻画布，转眼间就被涂满了层次分明的绿色，变成了一幅幅巨幅油画。 就是在这样遍地庄稼茂盛生长的季节里，郑海丰接到生产队队长派给他的一项任务，让他明天去县城拉柴油。郑海丰十六岁那年初中毕业，一毕业就回到村里的生产队，跟队里的男劳力一起干活儿。但他的心思老是有些游移，看天天高，看地地远，一点儿都不踏实。说到底，他还是有些不甘心，不甘心被泥土吸住腿。 队长派郑海丰去县城拉柴油，这让郑海丰觉得有些意外。队长没有派别的男劳力去拉柴油，却把拉柴油的任务派给了他。他不由得问了一句：“我一个人去拉吗？” 队长说：“一共才一百斤柴油，放在架子车上不算沉，你一个人就能拉回来。拉柴油的条子在会计那里，条子上写有柴油的斤数。因为你识字，不会弄错，所以队里才派你去。” 郑海丰点点头，表示知道了。 “咱们这里离县城七十五里，来回一百五十里，你一天跑那么远的路不太可能，两天之内能把柴油拉回来就很好。” 傍晚收工一回到家，郑海丰就把队长派他去县城拉柴油的事跟娘说了。娘一听就问他：“只派你一个人去吗？” 郑海丰说：“是的。队长说我识字，不会弄错，所以才派我去。” 娘把他看了看，从头看到脚，又从脚看到头，说：“我看队长是看得起你，给你一个机会。你一定要把这个事儿当事儿，办得妥妥当当，不能有半点儿差错。” 听娘这么一说，郑海丰似乎也意识到了队里干部对他的信任不是日常的劳动所能比的。他先前想不就是去拉一趟东西嘛，把东西拉回来不就得了。 娘接着说：“你去拉柴油，别人嘴上不说啥，心里都看着你哩。好了，你去歇着吧。正好家里剩的还有一些白面，我去把白面发上，蒸几个白面卷子，给你带到路上吃。” 心里有事儿，郑海丰当晚睡得一点儿都不踏实。别看他睡着的时间短而又短，却还做梦。他做的都是赶路的梦，每移动一步都异常艰难，好像他的两条腿和两只脚都变成了吸铁石，而地上到处都是厚重的黑铁。他又是手扒，又是脚蹬，费了九牛二虎之力，才能前进一步。 郑海丰接到任务后，就暗暗有了一个计划。这个计划有些大，是争取在一天时间内，把柴油从县城里拉回来。这样的话，他在后半夜三点之前就得起床。他们家没有钟表，打鸣的公鸡半夜也不叫，谁来喊他起床呢？今年他已经快十九岁了，已经是一个成年人了，他不能再依靠娘喊醒他，一定要学会自己喊醒自己。正是这心态，让郑海丰格外警惕，不敢熟睡。 郑海丰看见灶屋点起了煤油灯，灶膛里冒出了火光，知道娘比他还上心，正在灶屋里为他做干粮。估计干粮蒸得差不多了，他就起床到灶屋去了。娘说：“我想让你多睡一会儿再喊你起来，你怎么这么早就醒了？” “我想现在就出发。” “那也好，干啥事儿都是赶早不赶晚。正好我把卷子已经蒸好了，现在就拾出来，给你带上。”娘掀开锅盖，随着一股白色的热气升腾起来，郑海丰看到了锅里竹箅子上的发面卷子，个个又白又胖，散发着新麦的芳香。家里没有多少白面，要紧着吃，一般只是中午用来擀面，很少做成品面较多的白面卷子。 娘说：“趁热，你先吃一个吧。” “我这会儿还不饿，等饿的时候再吃。”其实，当闻到白面卷子扑鼻的香气时，他很想吃一个。但为了尽快出发，他忍住了自己的食欲。 凌晨两三点，天气凉快了些，正是人们睡觉的好时候。在村街上走的只有郑海丰一个人。月亮晃晃的，郑海丰稍稍一仰脸就看见了。他看月亮，月亮也在看他。月亮不跟他说话，他也不跟月亮说话。他和月亮就那么互相望着。郑海丰感觉，月亮的本质是静，是全世界最大的静、最深的静，也是最广的静。天上的月亮越大，地上的月光越多，人的心里就越安静，静得无边无际，好像忘了自己。 一路两侧高高低低、深深浅浅，全都种满了庄稼。有一段路，左侧种的是高粱，右侧种的是玉米。拉车走在这样的路上，郑海丰觉得自己像是走在一个窄窄的夹道里，又像是走进一个死胡同。在“胡同”里走的只有郑海丰一个人。郑海丰从小听说过许多鬼故事，他难免想到了鬼。他想，就算有鬼挡道，他也要坚决冲过去，不能耽误去县里拉柴油。两边的庄稼地里，有无数的昆虫在鸣叫，夜晚越发安静。明月高悬，月光依旧。 拉着架子车的郑海丰，一走到公路上，像上了一个新的台阶，视野顿时开阔了不少。左是一望无际的庄稼地，在月光的笼罩下，庄稼地里黑黢黢的。右侧是河流，河水在缓缓流。月光洒在河面上，似乎与河水融为一体，闪着粼粼的波光。此时的公路上，也只有郑海丰一个人。郑海丰听见了从河里传来的蛙鸣，那些蛙有的呼，有的应，一蛙呼，百蛙应，都很响亮，像催征的战鼓一样。郑海丰不由得加快了脚步，走得大步流星，如小跑一般。架子车的两个胶皮轮子一旦转起来，就会形成一种惯性，越转越快。在惯性的推动下，郑海丰不知不觉间就加快了拉车的速度。路上没有风，但车行带风，风把他的头发带动得向上扬起来，让他觉得有些凉快，心情也有些愉悦。 他在心里想：路上没别的人真好，一个人拉车真好…… （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 队长派郑海丰去县城拉柴油，是因为他识字、不会弄错条子，同时也暗含队里干部对他这个年轻人的信任。 B. 家里舍不得做白面卷子、没有钟表等细节，写出了当时物质的匮乏，贴合时代背景，增强了小说的真实性。 C. 母亲叮嘱郑海丰，一早起来给郑海丰做干粮，这些都写出了母亲对这次任务的重视，期盼儿子能好好表现。 D. 文中三次写“只有郑海丰一个人”，表现了乡村夜晚的荒凉与冷清，凸显了主人公在拉柴油路上的孤独无助。 6. 下列对文章艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章将麦收过后的田地比作一幅幅巨幅油画，具有画面感，也写出乡村田野的勃勃生机。 B. 乡间小路的两旁种满了高粱和玉米，如同一条“死胡同”，从中可看出乡村环境的封闭。 C. 文章在描写月夜行路时运用了以声衬静的手法，如以昆虫的鸣叫声，反衬出月夜的幽静。 D. 文章结尾“一个人拉车真好”，写出了郑海丰在月夜独自奔赴前路时内心的自在和畅快。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说多处采用儿童视角与成人视角的交错，如郑海丰对月亮的凝视带有童真般的静默对话，而他对队长派任务的思虑则显出成人的责任意识。 B. 文中“吸铁石”“厚重的黑铁”的梦境意象，既象征乡村土地对郑海丰的束缚，也暗喻这次任务在他心中的分量如铁石般沉重。 C. 母亲“蒸白面卷子”的细节，既展现贫寒家境中母爱的深沉，也构成一种“干粮叙事”——这卷子不仅是食物，更是郑海丰远行的精神补给。 D. 小说结尾“一个人拉车真好”与开头“不甘心被泥土吸住腿”形成闭环，暗示郑海丰在与月夜、庄稼、蛙鸣的独处中，完成了对孤独的接纳与对自我价值的确认。 8. 郑海丰为什么在梦中赶路艰难，现实中却“走得大步流星”？请结合文本，简要回答。 9. 小说中的自然环境常常是主人公内心世界的可视化呈现。请结合文本，谈谈本文是如何体现这一特点的。 【答案】5. D 6. B 7. A 8. ①梦中艰难：郑海丰十分看重这次证明自我的任务，内心压力沉重；同时心底埋藏不甘被乡土束缚的迷茫焦虑，这种心理投射到梦境，化作步履艰难的意象。 ②现实大步流星：踏上公路视野开阔，内心的焦虑、夜行的恐惧被克服，压力转化为前行动力；蛙鸣如催征战鼓烘托昂扬情绪，架子车的惯性形成客观助力；他渴望借完成任务证明自我价值，独行之中生出畅快昂扬的心理。 9. ①开篇田野蓬勃新绿，映照郑海丰不甘困守乡土、渴望抓住机会证明自己的内心期许。 ②村街浩大静谧的月夜，对应他独自上路，焦虑慌乱慢慢平复，归于沉静的心境。 ③高粱玉米形成逼仄的夹道，烘托夜行时听闻鬼故事的忐忑、惶恐不安。 ④公路边一望无际的田野、河面粼粼波光、如战鼓般响亮的蛙鸣，外化他克服恐惧、目标明确之后畅快坚定的精神状态。 ⑤景物随主人公心境起伏同步变化，景随情迁，自然环境成为人物内心世界的具象载体，达成情景交融的艺术效果。 【解析】 【导语】《月夜独行》以七十年代乡村为底色，笔触细腻温润，将少年成长叙事融于乡野月夜图景中。收麦后新绿的田野、蒸白面卷子的家常暖意、独行时的月光与蛙鸣，都带着鲜活的时代质感。郑海丰从不甘困于泥土的游移，到领受信任后主动奔赴的笃定，在月夜独行的静谧里完成了自我确认，把个体成长的悸动揉进了乡土自然的脉搏里，清浅却动人。 【5题详解】 D.“凸显了主人公在拉柴油路上的孤独无助”错误。三次“只有郑海丰一个人”层层推进，凸显郑海丰从紧张忐忑到享受独行、渴望证明自己的成长过程，并非表现“孤独无助”。 故选D。 【6题详解】 B.“从中可看出乡村环境的封闭”错误。“死胡同”是郑海丰的主观感受，突出小路狭窄幽深，烘托其初入荒野时的紧张心理，并非指“乡村环境的封闭”。 故选B。 【7题详解】 A.“小说多处采用儿童视角与成人视角的交错”错误。文本全程以近十九岁的青年郑海丰的视角展开，不存在儿童视角与成人视角交错的写法。 故选A。 【8题详解】 解答本题，需从梦境与现实两个维度分别提取信息，再分析二者差异的成因。 第一步，定位梦中赶路艰难的原因。梦中的艰难场景直接映射了郑海丰的心理压力：他看重这次任务，害怕办砸，同时内心深处对前途的迷茫也在梦中呈现为举步维艰。 第二步，定位现实中走得大步流星的原因。需从主客观两方面拆分：客观上，公路开阔、蛙鸣如战鼓、车行惯性助推；主观上，他渴望完成任务、证明自己，独行中获得了成长的成就感与畅快感。 第三步，组织答案，分述梦中与现实各自的成因。 【9题详解】 解答本题，需先通读全文，找出文中所有自然环境描写，再按行文顺序逐一分析每处景物与人物心境的对应关系。 第一步，定位开篇景物。田野中新苗蓬勃生长，与郑海丰不甘困于乡村、渴望证明自己的心绪相呼应，营造出充满希望的基调。 第二步，定位村街月夜。月光的静谧与郑海丰独自上路后内心从焦虑转为安定沉静的状态相呼应。 第三步，定位乡间夹道。两侧高粱玉米形成窄路，幽深封闭的空间感，对应郑海丰初入荒野时的忐忑紧张。 第四步，定位公路景象。开阔田野、流动波光、蛙鸣如战鼓，对应他明确目标后畅快坚定、奋勇向前的心境。 第五步，将四组对应关系按行文顺序组织答案，呈现“境随心转”的递进层次。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者，秦是也；群臣朋党比周，以隐正道，行私曲而地削主卑者，山东是也。乱弱者亡，人之性也；治强者王，古之道也。越王勾践恃大朋之龟[注]与吴战而不胜，身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒。故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。邢恃吴而不听齐，越伐吴而齐灭邢。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、鄢，齐攻任、扈而削魏，不足以存韩，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。 臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王以明古之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏，赏今之人也。主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予则臣偷幸；臣徒取则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。 （节选自《韩非子·饰邪》，有删改） 材料二： 其安易持，其未兆易谋。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。 （节选自《老子》第六十四章，有删改） 【注】大朋之龟：又称“十朋之龟”，指用以占吉凶、决疑难的十类龟，古人视为大宝。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，下列四项中断句正确的一项是（ ） 身臣入a宦于吴b反国c弃龟d明法e亲民f以报g吴h则夫差为擒。 A. adf B. bdh C. beg D. cfh 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “朋党”，指为争权夺利，排斥异己而结合起来的集团，在本文意为拉帮结派。 B. “偷幸”中的“幸”的意思为“侥幸”，与《鸿门宴》中“妇女无所幸”中的“幸”意思不相同。 C. “民望”中的“望”的意思为“愿望”，与现代汉语中“众望所归”的“望”意思相同。 D. “其安易持”中的“安”与《谏太宗十思疏》中“居安思危”的“安”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用了对比论证，以秦国和山东六国的国运对比，来证明彰明法度的重要性。 B. 材料一运用了举例论证，选用越王勾践的故事，从正面论证了治理国家要彰明法度。 C. 材料一中用较大篇幅说明韩国的灭亡，指明其灭亡完全因为它自身不彰明法度。 D. 材料二运用“千里之行，始于足下”等现象说明“为之于未有，治之于未乱”的观点。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。 （2）沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。” 14. 在治国理政的理念上，老子和韩非子是否相同？请结合选文简要评析，并说明你的观点。 【答案】10. B 11. C 12. C 13. （1）有奖赏不能起到鼓励作用，有刑罚不能起到禁止的作用，那么一个国家即使强大，也一定会危险。 （2）刘邦说：“你怎么和项伯有交情？”张良说：“在秦朝时，项伯和我有交往，项伯杀了人，我使他活了下来。” 14. 不同。 ①韩非子主张治国理政应当彰明法度（赏罚符合法度）。 ②老子则主张无为，顺应自然规律不妄为。 我的观点：道法结合。既要遵循自然规律，又要让治国理政有法可依。“道”为“法”的基础；“法”可维护“道”。 【解析】 【导语】两则选文呈现法道治国思想的对照。《韩非子・饰邪》立足现实治乱，主张彰明法度、严明赏罚，反对迷信鬼神与依附他国，批判人主赏罚失度，推崇以法治实现国家富强，是积极有为的治世方略。《老子》则倡无为之道，提出防患于未然、慎终如始，主张顺应万物本性，不刻意强为。二者一主法治“有为”，一主自然“无为”，折射出先秦两种截然不同的政治哲学。 【10题详解】 句意：自己做俘虏到吴国去服贱役，回国以后抛弃龟卜，彰明法度、亲近民众以报复吴国，结果吴王夫差被他活捉。 “身臣入宦于吴”是状语后置句，“于吴”做“入宦”的后置状语，中间不断开，“吴”后b处断开； “反国弃龟”中“反国”是时间状语，“弃龟”是动宾结构，句意完整，后面d处断开； “明法亲民以报吴”中“以”表目的，连接“明法亲民”的做法和“报吴”的目的，中间不断开，“吴”后h处断开。 故选B。 【11题详解】 A.正确。句意：群臣拉帮结伙、紧密勾结。 B.正确。侥幸/宠幸。句意：君主错误地给予奖赏，臣下就会抱有侥幸心理。/妇女没有被宠幸的。 C.错误。民众心生怨恨/众人的希望。句意：国家的财力就会匮乏而民众就会心生怨恨。/形容某人威望很高，受到大家敬仰和信赖。 D.正确。都是“安然未变”的意思。句意：事物安然未生变的时候容易持守。/处在安定的环境中，也要想到可能出现的危难。 故选C。 【12题详解】 C.“指明其灭亡完全因为它自身不彰明法度”错误。原文“此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也”，可见还有“恃外”这个原因。 故选C。 【13题详解】 （1）“劝”，鼓励；“禁”，禁止；“虽”，即使。 （2）“安”，怎么；“有故”，有交情；“游”，交往；“活”，使动用法，救活、使……活。 【14题详解】 此类比较思辨题，核心是先亮观点，再分述二者各自主张，最后简要总结差异。 ①亮明观点：直接点明二者治国理念不相同。 ②定位材料一：由“古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止”“臣故曰：明于治之数……民非其民也”可知，韩非子主张治国理政应当彰明法度（赏罚符合法度）。 ③定位材料二：由“是以圣人无为，故无败；无执，故无失”可知，老子则主张无为，顺应自然规律不妄为。 ④评析：老子主张的“无为”是顺应自然规律；韩非子主张要使用法律治理国家。最好的办法是二者结合，道法结合。既要遵循自然规律，又要让治国理政有法可依。“道”为“法”的基础，“法”可维护“道”。 【参考译文】 材料一： 古代的先王尽力于亲近民众，从事于彰明法度。那法度彰明，忠臣就能自我勉励；刑罚必行，奸臣就停止作恶。忠臣自我勉励，奸臣停止作恶而国土得到拓展，君主因此尊贵，秦国就是这样的；群臣拉帮结伙，紧密勾结来破坏法治，谋私营利因而使国土削弱，君主卑下，崤山以东的六国就是这样的。混乱弱小的国家就衰亡，这是人事的常规；社会安定而强盛的国家就称霸天下，这是自古以来的道理。越王勾践依仗贵重的龟甲占卜来与吴国打仗而不能取胜，自己做俘虏到吴国去服贱役，回国以后抛弃龟卜，彰明法度、亲近民众以报复吴国，结果吴王夫差被他活捉。所以依仗鬼神保佑的就会忽视法治，依仗别的诸侯国的就会危害自己的国家。曹国依仗齐国而不听从宋国，齐国进攻楚国的时候宋国便灭掉了曹国。邢国依仗吴国而不听从齐国，越国攻打吴国的时候齐国消灭了邢国。许国依仗楚国而不听从魏国，楚国进攻宋国的时候魏国便灭掉了许国。郑国依仗魏国而不听从韩国，魏国攻打楚国的时候韩国就消灭了郑国。现在韩国弱小而依仗大国，君主不重视法治而听从秦国、魏国，依仗齐国、楚国可以利用，而使韩国越来越衰亡。所以依仗别人不能拓广自己的疆土，但韩国看不到这一点。楚国为了进攻魏国而对许、鄢用兵，齐国进攻任、扈而侵夺魏地，但这些都不足以保存韩国，而韩国不明白这一点。这些都是不彰明法律禁令来治理自己的国家，依仗国外的势力而使自己的国家灭亡的例子。 所以我说：认识到治理国家的法术，那么国家虽然小，可以富足；赏罚谨慎而诚信，民众虽然少，国家可以强盛。赏罚没有准则，国家虽广大，但军队弱小，那么土地可能会不属于自己，民众也会不属于自己。没有了土地和民众，尧、舜也不能统治天下，夏、商、周三个朝代也不能强盛。君主又错误地给予奖励，臣民又白白地取得赏赐。那些置国法于不顾而谈论先王明君功绩的人，君主却把国事委托给他，我所以说：这是指望古代君主那样的功绩，用古代君主给臣下的奖赏赏赐给今天的人；君主用这种形式错误地给予奖赏，臣下用这种形式白白地取得赏赐。君主错误地给予奖赏，臣下就会抱有侥幸心理，臣下白白地取得了奖赏，那么功劳就不显得尊贵。没有功劳的人受到奖赏，国家的财力就会匮乏而民众就会心生怨恨，国家财力匮乏而民众埋怨，那么民众就不会为君主尽力了。所以使用奖赏错误就会失去民众，使用刑罚太滥民众就不再害怕。有奖赏不能起到鼓励作用，有刑罚不能起到禁止的作用，那么一个国家即使强大，也一定会危险。所以说：一点小聪明不可以去谋划事情，只对私人效忠的人不能让他掌管法制。 材料二： 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事；不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍爱难得的货品；学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。以辅助万物的自然变化而不加以干预。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 江城子 苏轼 （大雪，有怀朱康叔①使君，亦知使君之念我也，作此以寄之） 黄昏犹是雨纤纤，晓开帘，欲平檐②，江阔天低、无处认青帘③。孤坐冻吟谁伴我，揩病目，捻衰髯。 使君留客醉厌厌④，水晶盐⑤，为谁甜，手把梅花、东望忆陶潜。雪似故人人似雪，虽可爱，有人嫌。 【注】①朱康叔：朱寿昌，字康叔，时任鄂州（今武汉）太守。②檐：屋檐。③青帘：酒帘，古时酒店外挂的幌子。④厌厌：安静，和悦。⑤水晶盐：透明如水晶的盐，这里指代酒肴。李白诗中有：“客到但知留一醉，盘中只有水晶盐。” 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 小序交代了写作缘由：在大雪天词人怀念友人朱寿昌，并想象对方也在怀念自己，因此作词慰问之。 B. 上片的前五句写的是一场突如其来的大雪，“欲平檐”足见雪之大，“无处认青帘”足见雪势之猛。 C. 下片中，词人把友人朱康叔比作陶潜，既写出友人的高洁，又表达对他的思念。 D. 最后三句，词人感慨雪花和人虽然都有可爱之处，但是仍遭到有些人的嫌弃。 16. 苏轼说：“大雪，有怀朱康叔使君，亦知使君之念我也，作此以寄之。”这首词的上、下阕分别是如何表现“怀念”的？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①上阕采用借景抒情、直抒胸臆与动作细节描写相结合的方式表现词人对友人的怀念。先写天气由雨转雪、雪大及檐、江阔天低的凄清苦寒之景，再以“孤坐冻吟谁伴我”直接抒发无人相伴的孤寂，又通过“揩病目，捻衰髯”的动作细节强化落寞之感，凸显对友人的思念。 ②下阕运用想象（虚写、对写法）表现友人对自己的怀念。词人想象朱寿昌正留客宴饮，手持梅花向东遥望，思念着如陶潜一般的自己，回扣小序中“亦知使君之念我也”的内容。 【解析】 【导语】全词以雪为经纬，上片自写寒江独坐之寂，下片遥想友人醉中望己之思，虚实相生。末句“雪似故人”翻出了人我两忘之境，而“可爱”“嫌”暗含宦海浮沉之慨，于清冷中见温情，于超逸中藏郁愤，尺幅千里。 【15题详解】 C.“把友人朱康叔比作陶潜”错误。“东望忆陶潜”，并不是把友人比作陶潜，而是苏轼自比为陶潜，想象友人宴会时思念词人。 故选C。 【16题详解】 作答此题，需紧扣小序“有怀朱康叔”“亦知使君之念我也”，分别从上、下阕找表现“怀念”的手法与语句。 ①上阕：先抓景语，“黄昏犹是雨纤纤，晓开帘，欲平檐”“江阔天低、无处认青帘”写雨转雪、雪欲平檐、江天迷蒙，渲染凄寒；再抓情语与细节，“孤坐冻吟谁伴我”直抒孤寂，“揩病目，捻衰髯”以动作写落寞，共同凸显对友人的思念。 ②下阕：抓住“亦知使君之念我也”，可知应从对方写起。“使君留客醉厌厌”“手把梅花、东望忆陶潜”为想象朱寿昌宴饮时持梅东望、思念自己；“雪似故人人似雪”以雪与故人互喻，借对方之念回扣小序，表现彼此怀念。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧在《阿房宫赋》中极力渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是：“_____________，_____________。” （2）李白《将进酒》中的“_____________”一句是对自我才华的肯定与自信；“_____________”一句流露出对富贵生活的不屑。 （3）古往今来，无数诗人将情思寄于梦境。在浩瀚的诗词海洋中，“_____________，_____________”便是借“梦”抒情言志的生动写照。 【答案】 ①. 管弦呕哑 ②. 多于市人之言语 ③. 天生我材必有用 ④. 钟鼓馔玉不足贵 ⑤. 夜阑卧听风吹雨 ⑥. 铁马冰河入梦来（闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边/庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/梦里不知身是客，一晌贪欢） 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 夏天的早晨真舒服。空气很凉爽，草尖还挂着露水（蜘蛛网上也挂着露水）。写大字一张，读古文一篇。夏天的早晨真舒服。 花大都是五瓣， ① ，宛如六个浅浅的白瓷小碟，轻轻托起一撮嫩黄的花蕊。栀子花粗粗大大，色白，近蒂处微绿，极香，香气简直有点叫人受不了，我的家乡人说是：“碰鼻子香”。栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。 人们往往把栀子花和白兰花相比。苏州姑娘串街卖花，娇声叫卖：“栀子花！白兰花！”白兰花花朵半开，娇娇嫩嫩，如象牙白玉，香气文静，但有点甜俗。凤仙花有单瓣者，有重瓣者。重瓣者如小牡丹，凤仙花茎粗肥，湖南人用以腌“臭咸菜”，此吾乡所未有。 西瓜以绳络悬之井中，下午剖食，一刀下去，喀嚓有声，凉气四溢，连眼睛都是凉的。天下皆重“黑籽红瓤”， ② ：白皮、白瓤、白籽，“三白”以东墩产者最佳。 香瓜有：牛角酥，状似牛角，瓜皮淡绿色，刨去皮，则瓜肉浓绿，籽赤红，味浓而肉脆，北京亦有，谓之“羊角蜜”；虾蟆酥，不甚甜而脆，嚼之有黄瓜香；梨瓜，大如拳，白皮，白瓤，生脆有梨香；有一种较大，皮色如虾蟆，不甚甜，而极“面”，孩子们称之为“奶奶哼”，说奶奶一边吃，一边“哼”。guō guo（ ），我的家乡叫做“叫蚰子”。叫蚰子有两种。一种叫“侉叫蛐子”，那真是“侉”，跟一个叫驴子似的，叫起来“咶咶咶咶”很吵人。喂它一点辣椒，更吵得历害。一种叫“秋叫蛐子”，全身碧绿如玻璃翠，小巧玲珑，鸣声亦柔细。 鸡头米老了，新核桃下来了，夏天就快过去了。 ——节选自汪曾祺《夏天的早晨》，有删改 18. 下列对文中标点符号和相关语句的分析，不正确的一项是（ ） A. “蜘蛛网上也挂着露水”用括号括起来，标示补充说明，增强了画面感。 B. “栀子花！白兰花！”加引号，标示直接引用叫卖原话，使场景生动可亲。 C. “香瓜有”后面的冒号标示解释说明，解释香瓜的种类，可以换成破折号。 D. “羊角蜜”加引号，标示特定称谓，指北京当地对这种香瓜的专用名称。 19. 阅读倒数第二段，根据要求写出正确的汉字。 （1）语段中有一个错别字，请找出并修改。 （2）请根据拼音，在括号内写出对应的汉字。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使文段语意连贯、内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中画波浪线的句子“一刀下去，喀嚓有声，凉气四溢，连眼睛都是凉的”表达富有感染力，请从语言运用的角度加以赏析。 22. 班级拟开展“夏日风物推荐会”活动，请你从文中选择一种夏日风物（栀子花、白兰花、凤仙花、西瓜、香瓜、叫蛐子），结合文中描写和你的个人体验，写一段80字左右的推荐语。要求：至少运用一种修辞手法，语言生动。 【答案】18. C 19. （1）“历害”的“历”改为“厉”。 （2）蝈蝈 20. ① 栀子花却是六瓣 ②吾乡独以“三白”为贵 21. ①多感官结合：以“喀嚓有声”写听觉，“凉气四溢”写触觉，“连眼睛都是凉的”将凉意延伸到视觉感官，把井镇西瓜的冰爽感写得鲜活可感； ②短句节奏明快，口语化的表达简洁利落，贴合剖西瓜时的爽利场景，充满生活意趣。 22. 示例（选栀子花）：推荐大家夏日的栀子花！它像蓬松的白棉团，瓣边沾着点浅绿，一凑近就被撞个满怀的甜香，连风路过都要沾一身清润的夏意。 【解析】 【18题详解】 C.“可以换成破折号”错误。“香瓜有”后的冒号作用是引出下文分述的香瓜品类，此处不能直接替换为破折号。冒号的管辖范围可以覆盖到文段结尾所有列举的香瓜种类，若换成破折号，语义上仅能关联紧邻的第一个香瓜品类“牛角酥”，无法统摄后文所有并列的香瓜介绍，逻辑连贯性会被破坏。 故选C。 【19题详解】 （1）先逐句通读倒数第二段的文字，重点关注日常易混淆的同音字、形近字，尤其是和日常常用写法不一致的词语。再定位到语句“喂它一点辣椒，更吵得历害”，此处的“历害”是常见错写。“历”一般指经历、历史，形容“程度加深、剧烈”的含义时，规范写法应为“厉”，故“历害”的“历”改为“厉”。 （2）结合上下文语境判断，这个拼音对应的是后文俗称“叫蚰子”的夏日常见鸣虫，“叫蚰子”是北方对蝈蝈的常用称呼。故正确写法是“蝈蝈”。 【20题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。另外，语句补写需遵循前后照应、句式对应、逻辑连贯等原则。 ①处，前句“花大都是五瓣”先给出了夏日常见花卉的普遍特征，后句用比喻“宛如六个浅浅的白瓷小碟”，直接点明了主体是六瓣的花形；再结合后文大段围绕栀子花的形态展开描写，横线处需要形成“普遍五瓣”和“栀子花特殊六瓣”的转折逻辑，故可填“栀子花却是六瓣”。 ②处，前句“天下皆重‘黑籽红瓤’”先点明了普遍的西瓜审美偏好，后句立刻引出“白皮、白瓤、白籽，‘三白’以东墩产者最佳”的本地特色西瓜品种，横线处需要和前文的“天下皆重”形成对应转折关系；同时呼应前文汪曾祺散文常带的“吾乡”叙事视角，自然引出后文对三白西瓜的介绍，故可填“吾乡独以‘三白’为贵”。 【21题详解】 赏析散文语句可优先从感官运用、句式特征、语体风格等语言维度切入，结合文本生活化的语境，对应分析表达效果，落脚到情感与场景的还原。 ①从感官描写维度切入赏析，突破单一触觉写凉的常规表达，调动多感官打通不同体验的边界，把抽象的冰爽感受具象化。 ②从句式语体角度分析，选用短句适配动作的瞬时节奏，不加雕琢的生活化表达，精准契合日常消暑场景的松弛鲜活感。 【22题详解】 ①锚定核心要求：先明确任务边界，需从指定6种夏日风物里选1种，融合文本原有描写、个人日常体验，篇幅控制在80字左右，至少使用1种修辞手法。 ②素材整合加工：先提取文中对应风物的典型特质，比如栀子花的“碰鼻子香”、西瓜的井浸冰爽感，再搭配自身相关的夏日小体验，比如戴栀子花纳凉、剖井西瓜的经历。 ③润色达标优化：嵌入比喻、拟人等指定修辞，调整语言的生动感，最后核对字数、要素是否齐全，删改冗余表述，保证推荐语鲜活有感染力。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人类文明的进步，始终伴随着工具的迭代升级，工具延伸了人的能力，解放了人的部分劳动。有人主张应该充分利用工具，提高效率；有人忧虑依赖工具会滋生惰性，反被工具束缚。 上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层交代核心背景：人类文明进步依托工具迭代升级，工具能够延伸人类能力、解放人力劳动，点明工具存在的正向价值。 ②第二层呈现两组对立观点：一方主张主动善用工具、提升做事效率，赋能自我发展；一方担忧过度依赖工具滋生惰性、让人丧失能力，最终被工具反噬束缚。 核心辩证关系： 二者是互补统一的关系：工具赋能是提升效率、拓展能力的外部助力，人的自主精进是立身成长的内在根本，二者不是非此即彼的对立，而是互为支撑的整体。争议本质是如何平衡“借工具赋能”与“守自我本心”，既不摒弃工具红利、故步自封，也不沉溺工具便利、迷失自我。 写作核心任务： 辩证看待工具迭代的利与弊，结合时代现实阐释当代青年如何正确处理人与工具的关系，做到善用工具而不依赖工具，借外物赋能、守本心自立。 【误区提示】 误区1：片面褒贬，割裂辩证关系。要么全盘肯定工具价值，一味鼓吹工具万能、完全依赖外物；要么全盘否定工具进步，固守原始劳作、抗拒科技迭代，陷入极端单一思维。 误区2：偷换核心概念。将“工具”窄化为科技、人工智能，脱离材料“一切延伸人类能力的外物”的宽泛内涵，或把“被工具束缚”偷换为科技有害、科技焦虑，偏离题意。 误区3：脱离现实空泛议论。只空谈古今工具变化、堆砌蒸汽机、互联网等老旧素材，不结合当代青年刷题搜题、智能辅助学习、AI赋能生活等现实场景，缺乏针对性。 【分层立意】 基础立意：工具是文明进步的助力，既能赋能成长、提升效率，也会滋生惰性、束缚自我，我们当合理利用工具，把握人与工具的主次关系。 进阶立意：科技迭代、工具更新是时代必然，当代青年不应抗拒工具红利，亦不可沉溺便利丧失自主能力，当以人为主、以器为辅，借工具提质，靠本心立身。 高阶立意：新时代青年当掌握人与工具的相处智慧。以工具为翼突破能力边界，以自主为本坚守独立本心，不为外物役使，不被惰性裹挟，实现人与工具的共生共进。 【行文思路】 议论文： 开篇：以当下工具普及的时代场景切入，青年日常依赖智能工具提效，却也逐渐滋生思维惰性、弱化独立能力，引出人与工具的辩证思考，点明中心论点：驭工具为我所用，守本心不被物役。 主体第一层：肯定工具迭代的时代价值。工具延伸能力、解放人力，是文明进步、个人提质增效的重要助力。论据可用：古人借农具、笔墨深耕生产治学；今人借智能设备、AI工具优化学习工作、突破能力局限；科技工具推动社会高效发展。回扣论点：善用工具，是顺势成长、突破自我的智慧。 主体第二层：审视依赖工具的潜在弊端。过度依附工具会消解独立思考、滋生惰性懈怠，让人丧失核心能力，最终被工具反向束缚。论据可用：部分学生依赖搜题工具，放弃独立思考、解题能力退化；部分人群依赖智能代步、智能运算，逐步弱化自身基础能力；过度依赖工具使人滋生躺平惰性。回扣论点：沉溺工具便利，终将被外物束缚、自我贬值。 主体第三层：论证二者的辩证统一。人是主体，工具是辅助，工具为人赋能，人本为工具之根，二者相辅相成、不可倒置。论据可用：当代科研工作者借力智能仪器攻坚科研难题，同时坚守自主思考、核心研发能力；青年学子依托学习工具查漏补缺，同时坚持独立刷题、自主思辨，稳步提升。 辩证补充：需把握好二者的度，不能拒绝工具红利、故步自封停滞不前，也不能本末倒置、让工具主宰自我成长，坚持为人驭器，而非为器所役。 结尾：落地青年身份，身处工具快速迭代的新时代，当代青年当明晰主次、理性取舍，善借工具提质增效，坚守本心独立精进，以自主驭外物，以赋能助成长。 记叙文： 可从高中生熟悉的具象场景切入：曾经依赖搜题、整理工具偷懒速成，看似高效实则思维懈怠、基础薄弱；后来摆正人与工具的关系，以自主思考为主、工具辅助为辅，合理借力查漏补缺，稳步提升能力。通过学习心态与行为的转变，升华主旨：善驭工具，坚守本心，方为成长正道。 【优秀文题】 1.《以器为翼，以我为本》 2.《善驭工具红利，不被外物所役》 3.《借工具赋能，守自主本心》 4.《驭器前行，守心自明》 5.《人机共生，方得长远》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $