7.《兼爱》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

走近墨子，初识“兼爱” 1.如果你天生对机械有极高悟性，小到制造木鸢，大到建造机关城，你会选择： 人生选择题 2.如果你师从大儒钻研学术，一不耕田二不劳作，年纪轻轻颇有见地，你会选择： 3.如果你一路讲学收徒，盛名在外，越王许诺授官封地，你会选择： 4.如果你冒着被囚禁、杀害的危险，以己之力止楚攻宋，却在避雨时被宋国士兵轰赶，你会选择： A.心灰意冷，封存善意 B.问心无愧，消失雨中 还是其他？ 哲学成就 ★ 创立墨家学说：墨子创立了墨家学派，其思想在战国时期影响深远，与儒家并称显学。 ●核心主张 ➤ 兼爱、非攻、尚贤、节用等，反映了当时人民的愿望。 ★ 逻辑学奠基：墨子是中国逻辑学的奠基者。 ●逻辑方法 ➤提出了类、故、理等逻辑概念，为中国古代逻辑思想的发展奠定了基础。 ※ 墨家哲学成就非凡，对后世产生了深远影响 科学成就 数学成就 ★ ：墨子对圆、方、平、直等几何概念给出了精确的定义。●圆的定义 ➤ “圆，一中同长也”，与现代数学定义一致。 数学定义★ 数学推理：运用逻辑推理解决数学问题。●推理方法 ➤ 通过类比、归纳等方法，得出了一些重要的数学结论。 ※ 墨家数学成就为中国古代数学的发展做出了重要贡献 物理与机械制造 ★ 物理研究：在物理学方面，墨子研究了力学、光学、声学等领域。 ●光学成就 ➤对小孔成像、光影关系等进行了深入研究，提出了一些重要的光学原理。 ★ ：擅长机械制造，发明了许多实用的工具和器械。●代表作品 ➤木鸢（风筝）的研制，展示了其高超的机械制造技术。 机械制造※ 墨家在物理与机械制造方面的成就令人惊叹 墨子简介： 约公元前468---前376年，名翟，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。他的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的思想核心是兼爱 。 “天才匠人，孤独侠客”——墨子 主要思想： 政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非攻”的主张。 经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。 伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。 教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。 军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。 “天才匠人，孤独侠客”——墨子 《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。 “天才匠人，孤独侠客”——墨子 诵读文本，走进“兼爱” 正音解词 恶（wù）施人 亡 (wú) 有 亡，同“无”，没。 当（cháng）察乱何自起 当， 尝”，尝试。 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。 譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。 治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 以……为：把……作为 治：治理；事：事务 必：一定 所自起：兴起的原因；自：从；起，兴起，发生 焉：于是 譬之如：把它比方作，好比 攻：治疗 然：这样 弗fú：否定副词，相当于“不”。 何独：何尝 【译文】：君主是把治理天下作为（自己的）事务的人，必须知道混乱是由什么引起的，于是能治理它；不知道混乱是由什么引起的，就不能治理。//比如医生治疗人的疾病，必须知道疾病是由什么引起的，于是能治疗它；不知道疾病是由什么引起的，就不能治疗。//治理混乱的人何尝不是这样呢？必须知道混乱是由什么引起的，于是能治理它；不知道混乱是由什么引起的，就不能治理。 中心句：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。”（治天下者必知乱的根源。） 本段采用了比喻论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因，更加生动形象。 1．本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？ 2．概括本段内容及作用。 提出观点，为下文引出“兼爱”的观点做了铺垫。 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。 察：明察，考察 当：同“尝”，尝试 孝：孝敬 自爱：爱自己【宾语前置】 亏：使受损失 自利：使自己得利 【译文】：君主是把治理天下作为（自己的）事务的人，不可不考察混乱是由什么引起的。尝试考察混乱是由什么引起的？起于不互相关爱。臣下和儿子不孝敬国君和父亲，这就是所说的混乱。儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而使自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失而使自己得利；臣下爱自己而不爱君王，因此使君王受损失而使自己得利。这就是所说的混乱。 虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。 父自爱也，不爱子，故亏子而自利； 兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。 虽：即使 之：主谓之间，取消句子独立性 慈：慈爱 【译文】即使父亲对儿子不慈爱，哥哥对弟弟不慈爱，国君对臣下不慈爱，这些也是天下所说的混乱。父亲爱自己，不爱儿子，因此使儿子受损失而使自己得利；哥哥爱自己，不爱弟弟，因此使弟弟受损失而使自己得利；国君爱自己，不爱臣下，因此使臣下受损失而使自己得利。这是为什么呢？都是起于不互相关爱。 虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 虽至：即使是 盗贼：偷窃和劫夺财物的人 室：家 窃：偷窃 利：使……得利 “贼”：名词，劫夺财物者 “贼”2：动词，伤害 家：卿大夫的封地 国：诸侯的封地 乱：侵夺 乱物：纷乱之事 具此：全都在这里 具：完全、齐全 【译文】即使是天下偷窃和抢劫财物的人，也是这样。 小偷爱自己的家，不爱别人的家，因此偷窃别人的家来使自己的家得利；强盗爱自己，不爱别人，因此伤害别人来使自己得利。这是为什么呢？都是起于不互相关爱。即使是大夫互相扰乱封地，诸侯互相攻占封国，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，所以扰乱别人的封地来使自己的封地得利。诸侯各自爱自己的封国，不爱别人的封国，所以攻占别人的封国来使自己的封国得利。天下的纷乱之事，全都在这里了。 1．在墨子看来，“天下之乱”有哪些？这些乱象是如何产生的？ ①“子不爱父” “亏父” “弟不爱兄” “亏兄” “臣不爱君” “亏君” ②“父不爱子” “亏子” “兄不爱弟” “亏弟” “君不爱臣” “亏臣” ③“盗不爱异室 “窃异室” “贼不爱人” “贼人” ④“大夫不爱异家” “乱异家” “诸侯不爱异国” “攻异国” 不相爱 乱 即：国与国相攻，家与家相篡，人与人相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。 这些乱象产生的原因是“自爱”而“不爱人”。 “当察乱何自起？起不相爱。” 2．本段的中心句是什么？ 3．运用了什么论证方法？ 举例论证。通过问答的方式，列举大量事例，层层深入，逐一分析。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。 若使：假使 若：像，如 犹：还 视：看待 恶wū施：怎么实行， 恶：相当于“何”，怎么 弟子：弟弟和子女 亡：同“无”，没有 有：同“又” 【译文】考察这是由什么引起的？都起于不互相关爱。如果天下全部相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝顺的人吗？看待父亲、兄长和君主像看待自身，怎么会实行不孝顺的事情呢？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、子女和臣子像看待自身，怎么会实行不慈爱的事情呢？所以不孝顺不慈爱就没有了。 还会有偷窃和劫夺财物的人吗？看待别人的家如同自己的家一样，谁还会盗窃？看待别人如同自己一样，谁还会伤害人？所以盗贼又没有了。 犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？ 视人家若其家，谁乱？ 视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 若：像 治：形容词，治理得好，安定太平 【译文】还会有大夫之间相互扰乱封地、诸侯之间相互攻占封国的事吗？看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会制造混乱？ 看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻占？因此大夫之间相互扰乱别人的封地，诸侯之间相互攻占别人的封国的现象就又没有了。 假使天下的人都能相亲相爱，国家与国家之间不相互攻占，封地与封地之间不相互扰乱，盗贼没有了，君主、臣子、父亲、子女之间都能孝顺慈爱，像这样天下也就安定了。 “若使天下兼相爱，则天下治。”分析并点明“兼爱”的意义和对社会产生的影响。 1．本段的中心观点是什么？ 2．运用了哪些论证方法？ ①假设论证。运用假设、铺排、反问的句式，从正面论证了“天下兼相爱”，“则天下治”的观点。采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的与其坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可治乱的观点。 ②对比论证。与第2段进行正反对比论证。 故圣人以治天下为事者，恶wū得不禁恶wù而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶wù则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 第一个“恶” ：怎么 第二、三个“恶”：动词，憎恨，讨厌 劝：鼓励 则：就 子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称 【译文】所以君主是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁止憎恨而鼓励相爱呢？ 所以天下的人全部相亲相爱就能治理的好，互相憎恨就会发生混乱。 所以墨子说不可以不鼓励爱别人，就是这个道理。 总结全文，得出“兼相爱则治，交相恶则乱”的结论。 即统治者要鼓励人与人相亲相爱。 1．本段的中心句是什么？ 2．思考：什么叫做“兼相爱，交相利”？ 不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。 深研潜思，探究“兼爱” 探究问题一： 本文是如何一步步表明自己观点的？ 文章开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。 接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。 然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。 最后归纳论点，肯定结论，总结全文。 第二段：乱何自起？起不相爱 第一段：治天下者必知乱的根源 第三段：若使天下兼相爱 起 承 转 第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱 合 理清段意 （提出问题） （分析问题） （解决问题） （得出结论） 探究问题二： 本文的写作特色是“意质语显，逻辑清晰”，试结合文本进行分析。 1）意质而语显 文章质朴充实，不重文采。文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人。说理具有严密的逻辑力量论辩一气呵成，气势非凡 。 2）逻辑严密，明辨是非。 本文先指出议论的焦点：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”； 然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”；再通过对比指出，如果“天下兼相爱”，“则天下治”； 最后顺理成章得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”论辩一气呵成，富于说服力与逻辑力量。 探究问题三： 如何理解墨子所说的“兼爱”的思想？ “兼”就是“广泛地、全部地”;所谓“兼爱”,就是“跳出自爱的狭小圈子,广泛地、全部地爱,不分亲疏厚薄地互相关爱”。 墨子所说的“兼爱”指的是一种不分尊卑贵贱、平等无差别的爱,是一种视人若己、互惠互利的爱。 探究问题四： 墨子的“兼爱”是否主张爱一切人，反对一切战争？ 墨子的兼爱是不包括爱盗。 墨子反对的是攻伐战争，支持正义之战。 墨子在坚持兼爱说的同时，又以鲜明的是非、善恶观反对盗贼和攻伐掠夺者，认为这与强调“一切人应爱一切人”的兼爱说并不矛盾。因为谴责、诛罚暴人是现实的急需，而兼爱是争取实现的理想。 立足现代，心存“兼爱” “兼爱”思想创造地转化自爱自利为相爱相利。“兼爱”的互利性、互助性、对等性以及爱人若己的方式，使人与人和睦相处、共存共荣、良性互动。 当今世界，经济一体化与政治、文化的多元化的矛盾日益突出，能源危机、生态恶化、环境污染、社会失序、人们的精神失守、道德失范、价值失衡，人类正面临着前所未有的生存和发展问题。 我们学习墨子思想，借鉴其兼爱学说的精华，对于人类正确认识自身，认识外界，维护世界和平，建设和谐社会，保护人类共有的地球家园，都具有积极的现实意义。 在急功近利的社会现实下，墨家的 “兼爱”思想有着怎样的社会意义？ 世界 中国 疫情期间，总共有71个国家向中国提供过物资或现金支持，这其中又有老挝、柬埔寨、缅甸三个东南亚的邻国既提供防控物资支持，又提供其他物资支持。 中国 世界 立足现代，心存“兼爱” 一带一路，金砖国家 ——“兼相爱，交相利” 人称墨子为“天才匠人，孤独侠客”，这种孤独似曾相识。在那个拒绝崇高的时代，拥有高贵理想的人们，孔子、庄子、墨子……无一不是孤独的。 孔子游说天下、著书立说，温雅敦厚； 庄子超然物外、顺应天理，逍遥无为； 而墨子古道热肠、反战爱民，行侠天下。他的孤独别有一番豪气和决绝。 斯人已逝，思想和精神永存。 心存兼爱，我们的生命弹出一支支悦耳动听的妙曲； 心存兼爱，我们的生命划出一道道优美的弧线； 兼相爱，交相利，奏响生命的最美和弦。 $