福建三明北附高级中学2026-2027学年高二上学期9月阶段检测语文试题

三明北附2026一2027学年第一学期第一次月考 高二语文试题 (考试时间：150分钟总分：150分) 试卷分第第I卷（主客观题)和第Ⅱ卷（作文)两部分。 第I卷（主客观题，共90分） 一、现代文图读(32分) （一)现代文阅读！，阅读下面的文字，完成各题。(17分) 材料一 在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确是如此。他期望他的弟子成为对 国家、对社会有用的“成人”(《论语·宪问》)，所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他 覺得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”(《论 语·迷而》)，就是这个统故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面。这就是，在传述传统的制 度和观金时，孔子给予它们的解轻，是由他自已的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古 老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”(《论语·阳 貸》)换句话说，孩子的一生，至少头三年完全依懒父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表 示感恩。还有在讲投经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》时，他强调它的道德价值，说： “《诗》三百，一言以蓝之，曰‘恩无邪’。”(《论语·为政》)这样一来，孔子就不只是单纯地传述 了，国为他在“迷”里“作”出了一些新的东西。 达种以“迷”为“作”的精神，校后世儒京的人传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的 注统。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。 (捕编自冯友兰《孔子：第一位教师》) 材料二 “迷”的内活非常丰富。《说文解宇》将“迷”解释为“”：在现代汉语中，“述”可以理解为 “叙迷”“陈述”“讲迷”“论远”或“闻述”等。 在《中庸》中，偏家德行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善维人之志，善述 人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来， 那么“述”的深层含义便跃然纸上了，也就是，“述”表达了“孝”的德行。 孔子践履“孝”这种德行的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木 保”。孔子道德追寻的是天的使令。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》 中，孔子说他不担再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言 哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终 的创造者：第二，孔子认为自己是天道的迷者，子贡则将自己看作孔子思想的述者。孔子践履德行的活 动表达了对天的“孝”，而子贡残履德行的活动则表达了对孔子的“孝”。 国此，孔子将他对经典的传永比作一个孝子做的事情。孔子对父亲最大的孝是对父亲的志向、事 业、梦把的继永、实现和发扬光大。同样孔子迷的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是 恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及延续文化传统和历史传承的义务。 孔子不是一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子对“孝”的理解与柏拉图的早期对话《游叙 鼎伦》中对“孝”的定又殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝” 是人奥对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍 高二语文第1页共8页 架 扫描全能王创建 奉。基于对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答策就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对于哲学 活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真 理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对章是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德行活动是追求哲 学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。 孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，但是每个人对“孝”的理 解不同，这也反映了他们研究哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更 多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。 (摘编自余纪元著，金小燕韩燕丽译《“述而不作”何以成就孔子？》) 材料三 “述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原 测，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必须熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学 生的基本功。 孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语·子张》)。隋唐以后，科 举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使 用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见 解。 可以说，孔子“述而不作”的信条，使他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生 关系的结合，造成学生对救师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探奈未知的兴趣。 这使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，块乏创新精神。 (摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（)（3分) A.孔子虽然说自己“述而不作”，但他在传述古代文化遗产时，也“作”出了一些新的东西，后世儒家的人 都长期传承并发展了这种精神。 B.“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在《说文解字》中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被 “叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。 C.儒家经典著作《中庸》记载：“夫孝者…善述人之事者也”，也就是说，“孝”与“述而不作”中的 “述”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。 D。“述而不作”的信条，后来成为儒家教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直彩 响到后来的科举考试。 2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是()(3分) A.作为一名教育家，孔子认为自己的基本任务是向弟子们解释古代文化遗产，在解释时必须严格遵循其原 意。 B.孔子认为，孩子出生后的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样长的时间服丧以表感恩，于是提 出了“三年之丧”的礼制。 C.“孝”在儒家思想学说中有着非常重要的地位，在孔子看来，“孝”不限于父母，还体现在对历史的传承 和对文化传统的延续上。 D.孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因研究哲学的方法不同，所 以对“孝”的理解也有差异。 3.下列说法中，可以作为论据来支攆材料二主要观点的一项是()(3分) A.上帝为每个人提供了选择的机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。 高二语文第2页共8页 扫描全能王创建 向只 B.倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高的敬意。 C.优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就削断了其精神命脉。 D.孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事 亲。 4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分) 5.对于孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。（4分) (二)现代文阅读阅读1下面的文字，完成下面小题。(15分) 文本一： 南泥湾 侯发山 ①直到父亲去世，我才解开他身上所有的谜。 ②我刚刚懂事的时候，曾问过父亲：“大，我的爷爷奶奶呢，我怎么没见过他们？”父亲说：“你 没见过？我也没见过。”父亲说这话的时候，面无表情，冷冰冰的，吓得我以后再也不敢提这个话题 了。事实上，父亲不是没有见过爷爷奶奶，是他没有印象了。我曾悄悄地问过母亲。母亲说她也不知道 父亲的底细，父亲是“流浪”到她们村的，只说自己是个孤儿。后来，我查了查资料，父亲是1961年来 的。当时，受自然灾害的肆虐，好多人缺吃少穿，四处流浪，父亲所说的话应该属实。我所在的村子是 米脂的一个小山村，有的是土地，只要不惜力气，便饿不死人。父亲可能是奔着这个来的。他当时20 岁，已经是一个成年人了。姥爷家设有男孩，看他老实、勤快，便收留了他。三年后，跟与他年龄相仿 的母亲成婚，算是入赘。我出生后，依照入赘的习俗，姓氏随母。 ③后来搞运动，父亲因为是外来人口且身份不明成了批斗对象，说他是国民党特务，也有说他是苏 联特务，经常被喊来叫去。他每次回来，身上少不了带着伤疤。母亲忍不住哭哭啼啼，他就瞪母亲： “哭啥哭！我还没死呢！”母亲不哭了，却还是不住地抹眼泪。有一天，那些批斗父亲的人来抄家，从 家里的地窖中找到一个保存完好的箱子，打开箱子，里边有一个小包裹一他们以为“铁证如山”，没 想到打开包襄，竟是两张烈士证书，一张是爷爷的，一张是奶奶的！至此，大家才知道，我的父亲是烈 士的遗孤，我的爷爷和奶奶在抗战中牺牲了。 ④当时，我已经上初中，不是一般的懂事，我想知道更多的真相，也想为父亲讨个公道。父亲没好 气地对我说：“战场上死的人多着呢，有的连个后代都没有，他们找谁说去？” ⑤说实话，我不只是想为父亲要个待遇，也想为母亲、为我讨，点好处，看到父亲如此固执，我便死 了心。 ⑥得知父亲的身份后，村里人才对他另眼相看，不再找他的茬儿。父亲难得“清闲”，一心一意地 开垦荒地，除了下雨、落雪，他都在山上的旮旯角落忙活，这里扒扒，那里垒垒，捡出石头，拔掉杂 草，都给弄出大小不等、规则不一的地来。那时还是大集体，土地还没有分包到人，他把那些开垦出来 的土地交给公家。有的地块小，其实根本算不上地，仅能站下一头牛，生产队不要，他便自己撒下种 子，或莱，或庄稼。我记得有块“地”，年年收四五棵玉米，因为地块太小了，实在不能多种。 ⑦到了1982年，我已经上高中了。榆林市来了几个人，找到父亲，要落实政策，为他恢复工作。这 时候，我才明白，父亲原在榆林市某厂矿工作，六十年代初，国家遭遇三年自然灾害，生活物资异常匮 乏，父亲响应国家返乡务农的号召，主动报了名。 高二语文第3页共8页 扫描全能王创建 向只 ⑧出乎所有人的预料，父亲拒绝了。来人不忍放弃，再三恳请，父亲说：“这里有吃有喝，我已经 习惯了。”父亲又说：“我已经四十来岁了，还去干啥？把岗位留给年轻人吧。” ⑨不止榆林来的人失望，我和母亲也很失望。父亲不满我和母亲的表现，说：“当农民咋啦？种地 吃粮，问心无愧。” ⑩父亲的老家是河南，他为什么没有回老家却来到了米脂？我说出了心中的晚忘。“老家没亲人 了，那地方也…再说，米脂的婆娘，绥德的汉。”父亲说到这里，不自然地挠了挠头。当时母亲也在 旁边，揪了撇嘴：“还老实呢。”父亲赧然一笑，算是回应母亲的嗔怪。 ①我没考上大学，回到了农村，曾有过外出打工的想法，都让父亲给堵了回去。这时候，土地已经 示包到户，父亲的干劲更足了。天不亮就带着我下地，晚上星星出来了，还在地里忙活。在我们那个 村，年年就属我家打的粮食多。吃不完，便积攒起来，遇到哪里有了难，捐，可劲儿地捐。为此，家人 没少跟他闹别扭。 ②2021年夏的一天，父亲忽然感觉身体不适。我要送他去医院，他说：“我知道自个儿的病，上医 院白花线。八十个春夏秋冬了，就是一台机器也该歌歇了。”尽管父亲这样说，我还是请了村医。村医 诊断后，开了点药走了，临走他留下话：“赶紧准备后事吧。” ⑧没过两天，父亲便溘然长逝。老人家临咽气的时候，用微弱的声音告诉我：“我是在南泥湾出生 的，刚满一岁，你奶奶和你爷爷一道南下上了前线…是南泥湾的南瓜汤、小米粥把我养活大的。我来 到米脂，总想着离南泥湾近一些，有机会回去看一看。” ④我依服父亲的遗愿，背着他的骨灰来到了南泥湾。看到南泥湾翻天覆地的变化，我后悔真相知道 的太晚了，没早点带他老人家来。 ⑤我一直羞于说出父亲的名字，现在可以骄做地告诉大家：他老人家的大号叫南泥湾。这是他在南 泥湾时那些叔叔婶婶给起的昵称，他一直没改过。父亲去世后，我征求母亲的意见，把姓改成了 “南”。 (摘编自《教师报》) 文本二： 文学构思的第二个层面属于微观方面，是对人物、情节、结构、语言等的细微构想，类同于建筑规 划中的施工图纸设计，具体规定了长度、宽度、高度、墙休厚度、门窗大小等数据及施工方法。没有构 思，创作就没有了中心，没有了灵魂，注定不能结出优秀成果。因此，构思这一核心作用不容轻视。创 作就是创新，力求出新。用好素材、使之形成独特的艺术形象，是构思的灵魂所在。构思决定作品的主 题高下、人物形象的丰满羸弱、篇章结构的优劣和语言运用的妥否。 （节选自曹安国《侯发山小小说构思艺术技巧初探》) 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（)(3分) A.小说开头用一句话独立成段，既简单交代了父亲去世的事实，又巧妙地设置了悬念。 B.小说运用“我”回忆追述的方法来塑造父亲的形象，让人物形象显得真实、厚重。 C.第⑤⑨段均写到“我”想利用父亲的身份捞点好处，意在表现“我”的自私狭隘。 D.本文语言富有生活气息，作者用平和朴素的语言达到了以俗为雅、以拙为巧的效果。 7.下列对两则文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.文本一中着墨不多的母亲形象，看似可有可无，但实际上是塑造父亲形象时不可或缺的人物。 B.文本一叙写榆林市来人要为父亲恢复工作一事，既推动了情节的发展，又展现了人物性格特点。 C.文本二就文学构思的微观方面进行阐述时，用建筑规划中的施工图纸设计作了生动形象的类比。 D.根据文本二的说法，我们进行文学创作时，只要在构思上下足功夫，就能创作出优秀的作品。 8.文本一在刻画“父亲”的形象时，突出了他的哪些形象特点？请简要分析。(4分) 高二语文第4页共8页 扫描全能王创建 可织 9.文本二指出，“构思决定作品的主题高下、人物形象的丰富羸弱、篇章结构的优劣和语言运用的妥否。” 请结合文本一的具体内容，谈谈小说结尾处多次提到“南泥湾”这一构思的妙处。(5分) 二、古诗文阅读（45分) (一)课内文言文(12分) 10.下列各项中，特殊句式相同的一项是（)(2分) A.恻隐之心，仁之端也 当察乱何自起 B.非所以要誉于乡党朋友也 千里之行，始于足下 C.胜人者有力，自胜者强 为之于未有 D.合抱之木，生于毫末 以盛水浆 11.下列选项中没有通假字的一项是()（2分) A.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 B.非所以内交于孺子之父母也。 C.九层之台，起于累土 D.故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 12.下列对加点词的活用分类，正确的一项是（)(2分) ①朝闻道，夕死可矣②我树之成而实五石③先诚其意④与越人水战⑤夫子固拙于用大矣 A.①⑤/②/③/④B.①④/②/③/⑤C.①/②③/④/⑤D.①④/②⑧/⑤ 13.对下列句中加点词的解释，全部正确的一项是（)（2分) ①其脆易泮泮：同“判”，分离 ②不贵难得之货贵：贵重 ③皆有怵惕侧隐之心侧隐：哀痛、怜悯④非所以内交于孺子之父母也内：通“纳”，交纳 ⑤有是四端而自谓不能者，自贼者也贼：伤害 ⑥苟能充之，足以保四海保：安定 A.①②③ B.③④⑤ C.①③⑥ D.④⑤⑥ 14.下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是()（2分) A.辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，我国古时候的车轮一般有三十根辐条。 B.教，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中有圆孔，用来插车轴，后代指车轮或车。 C.牖，古建筑中室与堂之间的窗子。秦以前的“窗"专指开在屋顶上的窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。 D.寿文化是中国传统文化的重要组成部分。古人认为上寿是百岁，下寿是八十岁。 15.下列各项中，加粗虚词的意义和用法全都相同的一项是（)(2分) B.质胜文则野 故木受绳则 A.就有道而正焉 天下归仁意」 C.敏于事而慎于言 不拘于时D.人而不仁 死而后己 （二)课内外文言阅读（15分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时 则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲态色与 高二语文第5页共8页 醛 扫描全能王创建 淫志是皆无益于子之身吾所以告子若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能 游；普，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为猫。至于龙，吾不能知，其乘风云而上 天。吾今日见老子，其犹龙邪L” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之牧，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐 矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，荚知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始泰与周合，合五百岁而离，离七十岁 而霸王者出商。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解 为胶西王印太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自 正。 (节选自《史记·老子韩非列传》) 16.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()(2分) A.去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无益于子之身/悟所以告子若是而已 B.去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无益/于子之身/悟所以告/子若是而已 C.去子之骄气/与多欲态色/与淫志/是皆无益/于子之身/吾所以告子/若是而已 D.去子之骄气/与多欲态色/与淫志/是皆无益于子之身/吾所以告/仔若是而已 17.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()(2分) A.古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼才起的。 B.“隐君子”原指隐居逃避尘世的人，最早见于《史记·老子韩非列传》，是隐士与君子的结合。 C.玄孙，曾孙的孙子，自身以下的第五代。泛指远孙。 D.太傅，中国古代官职。起始于西周，为朝廷的辅佐大臣与君王老师（辅弼官，君王年幼或缺位时他们可以代 为管理国家)，掌管礼法的制定和颁行，三公之一。 18.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()(2分) A.《论语·长沮、桀溺耦而耕》篇中孔子重视对社会道义的承担、积极入世的思想与本文中老子对孔子的教导 是一致的。 B,老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表 面上看起来却是十分愚钝。 C.孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人的虚怀若谷、温良恭俭，同时也侧面烘托了老子见 识远过于常人。 D.社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。主张不同的人，不在一起商量 事情。 19.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分) ()至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！ (2)胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。 (3)知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 高二语文第6页共8页 扫描全能王创建 (三)诗歌鉴赏(9分) 阅读下面这首唐诗，完成试题。 南征 杜甫 春岸桃花水，云帆枫树林。偷生长避地，适远更沾襟。 老病南征日，君思北望心。百年歌自苦，未见有知音。 【注】此诗是大历四年（公元769年)春，杜甫由岳阳前往长沙途中所作。 20.下列对本诗的理解，不正确的一项是（)(3分) A.“春岸两句用罗列几个名词或名词短语成句的手法描写了南行途中所见到的春江美景：春水方生，桃花夹 岸：云帆一片，极目四望，枫树成林。 B.杜甫的《登高》和《南征》都写了景，但作用不同，前者借凄清萧索之景抒诗人悲凉愁苦之情，后者以乐 景衬哀情，抒情极为沉痛。 C.“君恩北望心”一句，道出了诗人虽身处逆境，但报效朝廷的热忱未减的情怀。 D.“老病南征日”和“百年多病独登台“的情感一致，因病而不能上战场，都表达了一种无力报国的悲哀。 21.本诗尾联说”百年歌自苦”，诗人在诗中写出了哪些"苦"？请联系全诗概括并分析。(5分) (四)名篇名句默写(10分) 22.补写出下列句子中空白的部分 （1)在《<论语>十二章》中，“ ”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了 仁义的道理，就应该用自已的一生去买践它，有时为了捍卫它，甚至不借柄性自已的生命。 (2)在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子： 。 (3)在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘大刚强而有教力的原因： (4)《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是“ 。 (5)《大学之道》中的“ ”说明获得知识的途径，在于认识研究万事万物：而“ ”是 说通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。 (6)《大学之道》中：自天子以至于庶人， 三、语言文字运用（13分) (一)阅读下面的文字，完成下列小题。(9分) 焦裕禄同志在兰考工作的475天里，始终把36万兰考人民群众的安危冷暖挂在心头，与群众一道抗 风沙，治盐碱，除内涝。“心里装着全体人民、唯独没有他自己”体现他为官一任、立德一方的高尚品 格。()。在焦裕禄同志身患肝病后，仍时刻不忘人民，右脚踩藤椅，右膝顶肝部，为百姓奔小康、期 生存、求温饱的热望奔波。最后，积劳成疾的焦裕禄同志因肝病不治不幸逝世，年仅42岁。焦裕禄同志 离开我们57年了，但他的崇高精神却跨越时空、历久弥新，像一座永不磨灭的丰碑，永远是鼓舞我们艰 苦奋斗、求真务实、开拓进取的强大思想动力，永远不会过时。作为与新时代共同前进的青年一代，更 高二语文第7页共8页 架 扫描全能王创建 可只 应学习、传承、弘扬焦裕禄同志亲民发民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私基献的伟大精种，争 做焦裕禄式青年，担当中华民族伟大复兴的历史使命，谱写新时代实现中国梦的青春高章。 23.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()(3分) A.他视人民群众为衣食父母、诚心诚意当人民公仆，被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范。 B.他因为视人民群众为衣食父母、诚心诚意当人民公仆，所以被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典 范。 C.他之所以被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范，根本原因就在于他视人民群众为衣食父母、诚 心诚意当人民公仆。 D.他被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范，所以视人民群众为衣食父母、诚心诚意当人民公仆。 24.下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法不同的一项是()(3分) A.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。B,峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。 C.马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 D.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起T堆雪。 25,文中画横线的语句有两处语病，请修改。(3分) (二)阅读下面的文字，完成下列小题。（4分) 26.阅读下面的文字，概括文段的主要内容，不超过20个字。 在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活 很安定的社会。我已说过，向泥土讨生活的人是不能老移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下 去，一直到死。极端的乡土社会是老子所理想的社会。“鸡犬相闻，老死不相往来”。不但个人不常抛 井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。这种极 端的乡土社会固然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图，不然为什么死在外边的人，一定要把棺 材运回故乡，葬在祖茔上呢？一生取给于这块泥土，死了，骨肉还得回入这块泥土。 四、写作(60分) 27.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 曾子曰：“士不可以不弘教，任重而道远。”（《论语·泰伯》) 一则寓言说：每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断将 大木头削减至更短更小，行路也更轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟整，那些一如既 往背负大木头前行的人将大木头搭在沟壑上而有了桥，从而继续前行；而停在原地垂头丧气、追悔奠及 的，正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。 读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考？请针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法，确定立 意，写一篇文章。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不少于800字。 高二语文第8页共8页 器 扫描全能王创建