精品解析：2027届陕西部分学校高三上学期高考适应性联考模拟预测历史试题

高三历史 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1. 图1、图2所示均为安徽凌家滩新石器时代遗址出土的玉制耳珰。它们的形制脱胎于大汶口文化中期的“象牙琮”。在凌家滩2公里外的韦岗遗址新石器时代偏晚地层中出土的陶质耳珰，由黑陶制成，形制与图1、图2所示耳珰基本相同。这些发现可佐证，新石器时代后期（ ） A. 北方文化发展较成熟 B. 存在跨区域文化交流 C. 手工业分工门类丰富 D. 先民的审美意识萌生 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料只体现器物形制传承，没有对比南北方文化发展成熟度，错误。 B.大汶口文化是分布于黄河下游的北方史前文化，凌家滩遗址位于长江流域的安徽地区，相隔较远的不同区域史前遗址出现了形制传承关联的器物，直接佐证新石器时代后期存在跨区域的文化交流与影响，正确。 C.材料仅提到玉、陶两种材质的同类器物，无法体现手工业分工门类丰富，错误。 D.审美意识早在更早的新石器阶段就已经出现，并非新石器时代后期才萌生，错误。 故选B项。 2. 《吕氏春秋·季夏纪》中称：“季夏行春令，则谷实解落，国多风欬（kài，咳嗽），人乃迁徙；行秋令，则丘隰（xí，低湿之地）水潦（洪涝、积水），禾稼不熟。”由此可见，春秋战国时期（ ） A. 时令知识服务农耕生产 B. 水利工程难抑洪灾泛滥 C. 疾疫成为人口迁徙主因 D. 民间流行天人感应观念 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料将“季夏行春令”“行秋令”与“谷实解落”“禾稼不熟”直接关联，说明当时人们已认识到时令与农业收成的密切关系，并将时令知识用于指导农耕生产，体现了古代农业经验的积累，正确。 B.材料中“丘隰水潦”虽涉及积水现象，但并非讨论水利工程的成效，而是强调时令失常导致水潦成灾，错误。 C.材料中“国多风欬，人乃迁徙”虽将疾病与迁徙并提，但疾病是时令失常的后果之一，并非迁徙的“主因”，错误。 D.材料体现的是时令与农业、疾病的经验性关联，尚未上升到“天人感应”的系统理论层面，错误。 故选A项。 3. 秦灭巴、蜀后，迅速在当地设置巴郡、蜀郡、汉中郡、黔中郡。《史记·西南夷列传》记载，元封二年（前109年），滇王降汉，汉武帝以其故地为益州郡，“赐滇王王印，复长其民”。这一转变（ ） ①提供了改土归流范例 ②是对“推恩令”的践行 ③有利于推进民族交融 ④植根于区域政治现实 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】D 【解析】 【详解】A.①改土归流是明清时期在西南少数民族地区废除世袭土司、改由中央派遣流官直接治理的政策，①错误。 B.①改土归流是明清时期在西南少数民族地区废除世袭土司、改由中央派遣流官直接治理的政策，①错误。 C.②推恩令是汉武帝针对内地同姓诸侯王、拆解其封地以削弱地方割据势力的举措，与题意无关，②错误。 D.③秦汉在西南设郡，同时汉廷保留滇王的治理权，既将西南地区纳入中央版图，也促进了中原与西南边疆的经济文化往来，推动民族交融，③正确；④秦朝直接在巴蜀等地设郡，汉武帝在滇地设郡同时又赐滇王印让其统领部民，是根据不同区域的开发程度、地方势力传统的现实情况调整治理策略，这一转变植根于当地的政治社会现实，④正确。 故选D项。 4. 据《魏书》记载，北魏宗室拓跋齐“少雄杰魁岸，世祖（拓跋焘，423—452年在位）爱其勇壮”，拓跋齐之子拓跋兰“以忠谨见宠”，拓跋兰之子元志“少清辩强干，历览书传，颇有文才”。正史对此祖孙三代评价标准的变化折射出当时北魏（ ） A. 礼乐教化的丰富 B. 崇儒抑玄的倾向 C. 豪门世家的衰落 D. 华夏认同的加深 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料侧重评价标准从勇武转向文才、饱读汉家典籍，并非体现礼乐教化内容变得丰富，错误。 B.材料没有涉及玄学，不存在崇儒抑玄的相关信息，错误。 C.材料记载的是北魏宗室，和豪门世家衰落无关，错误。 D.第一代看重鲜卑勇武特质，第三代博览汉地书传、富有文才，评价标准转向汉族文化素养，反映北魏不断学习汉文化，华夏认同不断加深，正确。 故选D项。 5. 有学者称，中唐两税法规定征税主体是二等以上人户，佃农和小自耕农免税或只承担极少的税负，当时庄园主占有的土地占全国耕地总面积的45%左右，他们要承担全国大部分税赋，庄园不再是“富比封君”“分庭而抗礼”的经济独立体。在该学者看来，两税法的推行（ ） A. 旨在减轻劳动人民负担 B. 导致社会结构发生改变 C. 冲击了庄园的特殊地位 D. 刺激了土地兼并的风潮 【答案】C 【解析】 【详解】A.两税法的根本目的是增加政府财政收入，并非旨在减轻劳动人民负担，错误。 B.材料围绕庄园的经济地位变化展开，未体现社会结构发生改变的相关内容，错误。 C.两税法将征税主体确定为二等以上人户，庄园主要承担全国大部分税赋，庄园不再是“富比封君”“分庭而抗礼”的经济独立体，这说明两税法的推行冲击了庄园原有的特殊经济地位，正确。 D.题干未提及“刺激土地兼并风潮”的内容，核心是庄园税赋与地位的变化，而非土地兼并的加剧，错误。 故选C项。 6. 有学者根据《元丰九域志》的记载，测算出北宋元丰元年（1078年）全国一府十八路的主客户数据：全国平均客户比例为34.3%；租佃经济活跃的江南东路、两浙路等地客户比例显著低于平均值，分别为17.8%和20.2%。下列宋人言语中最有助于解释上述反差的是（ ） A. “取士不问家世，婚姻不问阀阅” B. “贫富无定势，田宅无定主” C. “苏湖熟，天下足” D. “今介甫为政，尽变更祖宗旧法” 【答案】B 【解析】 【详解】A.“取士不问家世，婚姻不问阀阅”反映宋代门第观念淡化，和租佃关系、客户比例无关，错误。 B.“贫富无定势，田宅无定主”说明宋代土地买卖盛行，土地所有权流转频繁。江南东路、两浙路商品经济发达，土地兼并、流转活跃，不少客户通过购置土地转化为主户，因此客户比例低于全国平均值，可以解释材料反差，正确。 C.“苏湖熟，天下足”指江南地区粮食产量高，经济重心南移，不能解释客户占比偏低的现象，错误。 D.“今介甫为政，尽变更祖宗旧法”讲王安石变法，材料数据为元丰元年，该言论侧重抨击变法，与租佃结构变化没有直接关联，错误。 故选B项。 7. 元代学者纳新在《河朔访古记》中写道：“真定路（今河北正定）之南门，曰阳和……左右挟二瓦市（肆），优肆、倡门、酒垆、茶灶、豪商大贾并集于此，大抵真定极为繁丽者。……（灭金后）汴梁、郑州之人多居真定，于是有故都之遗风焉。”这表明元代真定路（ ） A. 发挥战时都城功能 B. 成为全国曲艺中心 C. 商品经济较为活跃 D. 为安置宋降臣而设 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料未提及真定路作为“战时都城”的相关信息，无法体现其发挥战时都城功能，错误。 B.材料仅提及有优肆等娱乐场所，并未说明其成为全国曲艺中心，错误。 C.材料提到真定路有瓦市，且“优肆、倡门、酒垆、茶灶、豪商大贾并集于此”，各类商业场所与商人聚集，反映出商品经济较为活跃，正确。 D.材料说明灭金后汴梁、郑州的百姓多迁居真定，并非为安置宋降臣而设，错误。 故选C项。 8. 明朝建立之初，朱元璋便把“明刑弼教”作为立政之本，主张“以德化天下，兼张刑制具以齐之”，朱元璋还下令设立申明、旌善等亭阁，由乡民选出、朝廷确认木铎老人和里老人的人选，他们负责宣讲“律令”尤其是《大诰》等。朱元璋此举的根本意图在于（ ） A. 推动儒学下移 B. 稳定社会秩序 C. 复兴察举制度 D. 拉拢乡村豪强 【答案】B 【解析】 【详解】A.这些举措更注重在基层树立法律的权威，而不仅仅是推动儒学下移，错误。 B.朱元璋终结元末乱世，重新实现统一，他希望借助明刑重典来迅速恢复社会秩序，于是他采取了在基层大力宣讲法律的举措，正确。 C.乡民选举“老人”服务于基层自治，并未从地方向中央推举官员，这与察举制有着根本性不同，错误。 D.这些举措促进了国家权力的下移，对乡里豪强有一定的法治震慑作用，无益于拉拢豪强，错误。 故选B项。 9. 江苏无锡的宜兴均陶技术发端于隋唐的釉陶，至宋代逐渐成熟。明代宜兴丁蜀镇的欧窑所制均釉陶器绚丽夺目，被称为“灰中有蓝晕，艳若蝴蝶花”。清代宜兴丁蜀镇的葛窑烧制的均陶为御用器物，因釉彩丰富而被日本人称为“海参器”。这体现了明清时期（ ） A. 专业市镇的勃兴 B. 朝贡贸易的繁荣 C. 手工工场的崛起 D. 艺术创作的活跃 【答案】A 【解析】 【详解】A.明清时期宜兴丁蜀镇依托均陶制陶特色产业发展，这类以特定手工业为核心、专业化生产突出的城镇，正是明清时期江南地区大量兴起的专业市镇的典型表现，正确。 B.材料仅提及清代均陶被日本人赋予别称，没有涉及朝贡贸易的相关内容，错误。 C.材料没有体现雇佣关系，无法反映手工工场崛起，错误。 D.材料侧重市镇的制陶产业发展，并非强调艺术创作活跃，错误。 故选A项。 10. 康熙二年（1663年），顾炎武“见唐石壁九经，复得旧时摹本读之”，乃知《仪礼》“讹脱尤甚于诸经”。乾隆年间，石经校勘官阮元对唐石经磨改补刻之迹详加考察，他根据《仪礼·士昏礼》全卷缺笔以避帝王名讳的状况，推定此卷为五代后梁重刻。下列各项中对此解读最准确的是（ ） A. 碑刻文本的史料价值高于纸质文本 B. 历代朝廷因政治需要不断篡改石刻 C. 清代考据学兴起源于文字狱的泛滥 D. 传世文献出现讹误的原因复杂多元 【答案】D 【解析】 【详解】A.不能说碑刻价值绝对高于纸质文本，二者各有优劣，错误。 B.题干里石刻修改原因包括自然讹脱、避帝王名讳、后朝重刻，不全是政治需要篡改，错误。 C.清代考据学兴起原因包括宋明理学空疏、学术自身发展、对明代学术的反动等，文字狱只是外部压制因素，绝非起源于文字狱，错误。 D.题干体现文献错误既有抄写刊刻的自然讹脱，也有后世补刻修改、避讳缺笔、朝代重刻等多种原因，恰好说明传世文献出错的原因多元复杂，顾炎武、阮元都需要多方考订才能辨明真相，正确。 故选D项。 11. 咸丰帝谕曾国藩“准设厘卡济军”；1858年，湘军克九江，设沿江厘卡12处；1861年，占安庆，新增厘卡23处，并武装护卡。江右商帮将洋旗挂上运输船只，缴纳2.5%的子口税，借以摆脱35%甚至更高的厘金盘剥；其商品也在上海挂上洋名，再返销内地。这说明（ ） A. 列强垄断长江内河航运业务 B. 封建苛税易加剧利权流失 C. 传统商帮主动寻求开放通商 D. 洋务运动的资金来源丰富 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干仅提及商人挂靠洋旗避税，未体现列强垄断长江内河航运业务，错误。 B.厘金属封建政府征收的苛捐杂税，其税率远高于列强规定的子口税，迫使商人依附列强规避税负，导致中国税收等经济利权大量流失，正确。 C.商帮是为躲避高额厘金被迫依附洋人，并非主动寻求开放通商，错误。 D.设立厘卡的初始目的是筹措湘军军饷，且题干未涉及洋务运动资金来源的相关内容，错误。 故选B项。 12. 1884年，一名从陕西候补道辞官返乡的官员，与同乡文人以不同名义和形式刊印、传布反洋教文件，“大都详叙邪教四处结匪巢、散妖书⋯⋯诱胁愚民叛投异族之恶”。1890年洛阳再版的《辣手文章》中说，各种广为分送的反基督教图像，“直绘教堂传教华夷男女偎拥狎昵之形”。这可用于说明晚清时期（ ） A. 反洋教舆论在士绅阶层传播渐广 B. 政府处理涉洋教案件的权力缺失 C. 义和团运动自西向东发展的态势 D. 政府在内地开辟通商口岸的恶果 【答案】A 【解析】 【详解】A.早在甲午中日战争前，已有士大夫对西方传教士的侵略行为予以揭露，他们通过正式或非正式的出版物，对激发社会中上层捍卫纲常名教正统和排外的心理产生了不可忽视的影响，正确。 B.尽管列强从中国攫取了领事裁判权，但对于发生在内地的民众和传教士的冲突，中国政府还是有一定司法管辖权的，错误。 C.材料没有涉及义和团运动，而且义和团运动是从山东、直隶（今河北）一带发展起来的，错误。 D.中法战争前，通商口岸主要集中在沿海、沿江一带，而且西方传教士的活动范围并不局限在通商口岸，材料所揭露的“恶”并不以通商口岸为事发场域，错误。 故选A项。 13. 1890—1891年，英国传教士李提摩太受邀在中国天津《时报》担任主笔，1894年，他将这一时期的部分评论性文章结集出版，名为《时事新论》。下表所示为《时事新论》正文中出现超过100次的两字符词语的出现频率统计。由此可得出的合理推论是，19世纪90年代初（ ） 超过100次两字符词语 出现频率/次 中国 473 各国 349 铁路 169 英国 132 欧洲 131 国家 127 五洲 118 每年 106 A. 中国交通近代化伴随中西文化碰撞 B. 英国在瓜分狂潮中扮演先行者角色 C. 中华传统文化引发世界各国的关注 D. 西学东渐以传播历史地理知识为主 【答案】A 【解析】 【详解】A.19世纪后期，洋务运动推动铁路等新式交通事业在中国兴起，属于交通近代化的重要内容。该报纸既介绍西方近代交通，又把中国放置在世界格局下讨论，是中西文化接触、碰撞的体现，正确。 B.列强瓜分中国狂潮兴起于1895年甲午战争战败之后，与材料时间不符，错误。 C.材料高频词没有体现中华传统文化相关内容，无法得出世界各国关注中国传统文化的结论，错误。 D.材料中“铁路”出现次数很高，说明内容包含近代实业，不是以传播历史地理知识为主，错误。 故选A项。 14. 成立府州县议事会是清政府“预备立宪”的重要内容。1909—1910年，清政府颁布的若干章程中对议事会议员的名额、选举和议事方法等都有明确的规定。就东北各省来看，议员实际上多由地方官指定，议事会的议长和议员不拿薪水，只是名誉职位。这表明清政府“预备立宪”（ ） A. 受制于“民智未开” B. 旨在分化革命势力 C. 模仿西方基层自治 D. 制度设计存在缺陷 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料没有体现“民智未开”的相关依据，议员由官指定是清政府的制度执行偏差，和民众素质无关，错误。 B.材料未体现“预备立宪”旨在分化革命势力的相关信息，无法得出该结论，错误。 C.议员多由地方官指定，这一点同西方基层自治存在显著的不同，错误。 D.清末“预备立宪”虽在章程层面规定了选举等相关规则，但实际执行中议员多由地方官指定，且议员仅为无薪水的名誉职位，难以保障履职，整体存在明显缺陷，正确。 故选D项。 15. 孙中山在檀香山制定的《兴中会章程》中疾呼：“亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。”他率先发出“振兴中华”的呐喊。此后成立的革命组织亦以“华兴”“光复”等词汇命名，他们接连领导、发动武装起义，造就了革命此起彼伏的大势。由此可见，以兴中会为代表的革命团体（ ） A. 有完备的民族革命纲领 B. 以爱国为旗帜凝聚力量 C. 较为重视政党组织建设 D. 强调群众性的武装斗争 【答案】B 【解析】 【详解】A.民族革命纲领是否完备要看有没有切中民族危机的根源——帝国主义侵略，材料中没有明确的反帝口号或主张，错误。 B.从以“振兴中华”为宗旨来命名革命团体，再到革命者在救民和“扶大厦之将倾”的共同信念感召下，舍生忘死开展武装斗争，可见爱国旗帜起到了重要的凝聚力量的作用，正确。 C.材料只提到章程和口号，并没有关于政党组织建设的细节，错误。 D.兴中会等早期革命组织未能提出彻底的反封建纲领，在动员群众方面存在不足，错误。 故选B项。 16. 1917年，蔡元培在《新青年》上撰文称：“从生物进化论观之，吾人最初之始祖，实为一种极小之动物，后始日渐进化为人耳……近世学者据生理学、心理学、社会学之公例，以应用于伦理，则知具体之道德不能不随时随地而变迁。”该论述（ ） A. 肯定了“赛先生”的功用 B. 阐释了马克思主义学说 C. 颂扬了“德先生”的功绩 D. 批评了全盘西化的倾向 【答案】A 【解析】 【详解】A.蔡元培此言以生物进化论来解释人类起源，以近代以来各种科学的综合运用来说明道德随时随地变化的特征，这些言论都彰显了近代科学的实用性功能，正确。 B.这些言论并未涉及对马克思主义基本原理的运用或解读，错误。 C.“德先生”主要针对政治上的专制和社会上的封建等级特权观念等，这些要素没有出现在材料中，错误。 D.蔡元培这些言论几乎全是对西方近代科学发展的肯定，并没有对全盘西化进行反思，错误。 故选A项。 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 下表汉代佛教传入中国的相关典故 伊存授经 汉哀帝元寿二年（公元前1年），（汉博士弟子）景卢在中国受大月氏使者伊存口授之《浮屠经》；或云（汉朝廷派）秦景使大月氏，而得（大月氏伊存）受经。 安玄译经 安息人优婆塞安玄（以下简称安玄）于汉灵帝末年（约公元2世纪80年代）游贾洛邑。以有功号曰骑都尉。性虚静温恭，常以法事（弘扬佛法）为己任。渐练汉言，志宣经典。常与沙门讲论道义，世谓之“都尉玄”。玄尝共严浮调（已知最早的汉人出家者）译《法镜经》。三国时有僧人为之注，其序曰：都尉口陈，严调笔受。言既稽古，义又微妙。 材料二 释教在汉末传译渐广，其中朔佛、支谶等僧人共出《道行经》。支谶之后有支亮，亮之弟子支谦，重译《摩诃般若波罗蜜多经》（即《道行经》）。其用字既全黜胡音，其义旨复颇仿《庄》《老》。《高僧传》曰“孙权使支谦与韦昭（文士）共辅东宫”，言或非实。然名僧名士之相结合，滥觞于斯日。僧人立身行事又稳重、平和与清谈者契合。而名僧风格，酷肖清流，佛教、玄风，大振于华夏。西晋支孝龙（僧人）与阮庾（名士）等世称为八达。而东晋孙绰以七道人与七贤人相比拟，作《道贤论》。名人释子共入一流。 ——以上材料均整理自汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》 （1）根据材料并结合所学知识，概述两汉至东晋时期佛教在中原地区传播的演进历程。 （2）任选材料中一则佛教传播典故，结合历史背景，谈谈时代是如何塑造佛教在华传播特征的。 【答案】（1）演进历程：西汉末年，汉人在与西域国家的官方交往中，得以接触佛经，但传播范围仅限于少数大臣和知识分子；东汉末年，西亚商人在洛阳经商，与汉族僧人共议佛经，佛教民间传播渐广；三国两晋时期，佛经的翻译增多，且语言风格愈发中国化（化用中原道教典籍中的概念），僧人与名士交友，扩大了佛教对社会上层（世家名流）的影响。（其他答案言之有理亦可） （2）示例 选择：伊存授经。 塑造方式：张骞通西域后，西汉朝廷和西域诸国的官方来往增多，派使臣互访日益常态化；汉武帝设太学，由博士官任教，博士弟子为官学生的代表。受语言障碍、书写工具以及崇儒政策等影响，佛教难以对中原社会产生明显影响，影响范围仅限于官方和少数知识分子。 选择：安玄译经。 塑造方式：丝绸之路不断发展，西亚安息帝国商人频频来中原贸易，其中不乏佛教信徒；东汉末年，社会动荡，佛教在民间得到一定传播；政治黑暗，太学清议遭到镇压，部分知识分子儒学信仰崩塌，选择出家为僧；改良造纸术的出现和运用，降低了佛教经典翻译、传抄的成本；然而受制于外来传教者的汉文水平和本土译经者对佛学的有限理解，佛经翻译语言古朴，与现实生活及中华文化的结合程度较低。 选择：支孝龙（僧人）与阮庾（名士）等世称为八达。 塑造方式：魏晋时期，玄学大兴，名士不与政权合作，选择寄情山水、放浪形骸，与佛教“出家人”的行为方式愈发接近；政权并立、战争不断，中原土生佛教徒数量逐渐增多，佛教徒对中华文化的了解程度以及同中原文士的亲近感增强；门阀政治发展，儒学伦理频频受到挑战，世家大族对“异教”相对宽容；汉传佛教借助道教的一些概念使其教义愈发中国化，僧人同玄学名士深入交往，呈现出“三教合一”的趋势，为后世的西行求法和本土化佛教教派的形成奠定了基础。 【解析】 【小问1详解】 本小问要求概述两汉至东晋时期佛教在中原地区传播的演进历程。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料可按时间阶段（西汉末—东汉末—三国两晋东晋），从传播途径、传播主体、传播范围、佛经翻译、文化融合角度归纳。 【小问2详解】 本题为开放性试题，要求任选一则佛教传播史料，结合所学分析佛教在中国传播的塑造方式，可按照以下步骤分析作答： 选择一：第一步：根据材料可知，伊存授经发生于西汉末年，是大月氏使者向汉朝博士弟子口授佛经，属于官方往来背景下的佛经初次传入。结合所学，张骞通西域打通丝绸之路，中原与西域官方交流建立；汉代独尊儒术，儒学占据思想主流。此时佛经仅口头传授，没有广泛译介，接触人群局限于官方士人阶层。因此可得出塑造方式：西汉末年佛教经由西域官方交流途径传入中原，但传播范围狭小，仅影响少数上层知识分子，未对社会产生广泛影响。 第二步：对提炼的论题展开论述，做到史实准确、史论结合、逻辑严密。关于论证可以西汉张骞打通中原与西域的通道、汉武帝设立太学、儒学是社会主流意识形态、佛教仅在极少数官方知识分子中流传等方面分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行总结提升。伊存授经是佛教传入中原的开端，依托丝绸之路官方交往实现，但受时代条件限制，传播程度十分有限。 选择二：第一步：根据材料可知，东汉末年安息商人安玄来到洛阳经商，学习汉语，与汉人严浮调合作翻译佛经。结合所学，丝绸之路商贸持续繁荣，大量域外商人来华；东汉末年战乱不断，社会矛盾尖锐；蔡伦改进造纸术，方便典籍抄写；但此时佛教初传，中外译者存在语言、教义理解隔阂。因此可得出塑造方式：东汉末年依托丝绸之路民间商贸，域外佛教信徒来华译经，佛教开始向民间渗透，但佛经翻译存在局限，本土化程度较低。 第二步：对提炼的论题展开论述，做到史实准确、史论结合、逻辑严密。关于论证可从安息等西亚地区商人来华经商、安玄就是兼具商人与佛教传播者身份的域外信徒、民生困苦为佛教传播提供社会环境、造纸术降低了佛经抄写传播的成本、佛教教义与本土文化融合程度不高等方面分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行总结提升。安玄译经标志佛教传播从口头传授走向文字译介，民间商贸成为重要传播载体，不过佛教中国化尚处于初级阶段。 选择三：第一步：根据材料可知，魏晋时期佛僧与玄学名士交游，并称八达。结合所学，魏晋政权分裂战乱，玄学盛行，门阀士族兴起，儒学地位衰落，佛道思想相互借鉴，佛僧与名士交流密切。因此可得出塑造方式：魏晋战乱背景下，玄学流行推动佛僧与玄学名士深度交往，佛教借鉴本土思想加速本土化，三教思想开始交融，推动佛教进一步扎根中原。 第二步：对提炼的论题展开论述，做到史实准确、史论结合、逻辑严密。关于论证可以魏晋时期社会动荡催生对精神寄托的需求、；玄学兴起和名士崇尚放达避世、门阀政治使传统儒学伦理受到冲击、佛教借用道教概念阐释教义、儒释道思想交融推动佛教本土化发展等方面分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行总结提升。佛僧与名士交游，体现佛教主动适配本土文化，三教交融，推动佛教深度融入中国社会。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐朝时，今广西左、右江地区的部分壮族内附，朝廷“分析其种落，大者为州，小者为县，又小者为洞”，到宋朝时，“开拓寖广、州、县五十所”。唐代羁縻府州任用的都督、刺史都由本土、本族人担任。宋太祖乾德五年（967年），“以溪州团练使彭允足为濮州牢城都指挥使，溪州义军都指挥使彭允贤为卫州牢城都指挥使，珍州录事参军田思晓为博州牢城都指挥使……”。宋真宗景德二年（1005年），“夔州路降蛮首领皆自署职名，请因而命之，上不许，第令次补牙校”。另外，《武经总要》载：“咸平中，转运使丁谓招抚蛮人，每有诫谕，并令歃血为盟，置铁柱以志其事，条制甚多。”唐朝对羁縻府州长官承袭法没有具体规定，而宋朝不晚于真宗时期已经规定土官承袭必须先召集群酋会议，从子孙及弟、侄、亲党中确定当立者。然后联名具保，经有关部门上报，朝廷赐敕告、印符等信物，承袭人北望天阙谢恩，承袭手续方告完成。 ——摘编自袁波澜等《唐、宋民族政策——羁縻问题之比较研究》 材料二 人们称誉古代中国最辉煌的时代为“雄汉盛唐”，对于统治时间约320年的宋朝，则认为“积弱”是其典型的历史特征之一，是谓“弱宋”。钱穆《国史大纲》和翦伯赞《中国史纲要》均持此观点。 ——摘编自吴业国《宋代“积贫积弱”说再探》 （1）根据材料一，概括相较于唐朝，宋朝羁縻政策的发展。 （2）根据材料并结合所学知识，以“盛唐”“弱宋”的观点对唐宋两朝羁縻政策变动作出历史解释，并指出其局限性。 【答案】（1）发展：增加基层羁縻政区的数量，管理细化；从本部族酋长管理本地，到调少数民族首领至异地任职；不再允许部族酋长自命职务后再请中央追认，必须由中央政府认定；通过盟誓等形式加强对羁縻政区长官的约束；形成羁縻政区长官承继的制度性做法。 （2）示例 历史解释：“盛唐”“弱宋”的观点立足于唐宋两朝国力的差距，尤其是国际政治影响力和相对军事实力的强弱；用“盛唐”“弱宋”的观点从国力的角度解释两朝羁縻政策的变动存在一定的合理性。盛唐时期，唐朝多次在周边民族地区取得军事胜利，基于大中华的民族观念（如唐太宗“爱之如一”的华夷观）和民本情怀，唐朝对周边少数民族采取了相对温和的羁縻政策，在维护国家大一统的前提下，给予原本的民族首领极大的自治权限；宋朝时，周边民族政权军力强盛，内部武将割据被统治者视为更大的威胁，在此背景下，宋廷对地形相对封闭、交通状况复杂的民族地区管理愈发精细化，严防地方世袭政治权威扩张，甚至采用集体推举的方式来实现羁縻政区最高权力交接。 局限性：宋朝对羁縻政策的调整不完全是国力下降背景下的无奈之举，更多的是国家治理体系和治理能力不断增强在边疆民族地区的反映，是中央集权政治智慧不断发展的体现，相较于唐朝羁縻政策进一步促进了民族间的交往。 【解析】 【小问1详解】 发展：本小题可以从羁縻政策的数量管理、官员的选任、长官承袭法、政策的约束、长官承继等角度进行概括。解题思路如下： 材料关键信息 推理过程 表现 到宋朝时，“开拓寝广、州、县五十所” 五十所→数量多、管理细化 增加基层羁縻政区的数量，管理细化 唐代羁縻府州任用的都督、刺史都由本土、本族人担任。宋太祖乾德五年（967年），“以溪州团练使彭允足为濮州牢城都指挥使，溪州义军都指挥使彭允贤为卫州牢城都指挥使，珍州录事参军田思晓为博州牢城都指挥使……”。 唐代羁縻府州由本土、本族人担任。宋以溪州团练使为濮州牢城都指挥使→官员的选任发生变化 从本部族酋长管理本地，到调少数民族首领至异地任职 夔州路降蛮首领皆自署职名，请因而命之，上不许，第令次补牙校 因而命之，上不许，第令次补牙校→中央政府干预 不再允许部族酋长自命职务后再请中央追认，必须由中央政府认定 咸平中，转运使丁谓招抚蛮人，每有诚谕，并令歃血为盟，置铁柱以志其事，条制甚多。 令歃血为盟，条制甚多→加强约束 通过盟誓等形式加强对羁縻政区长官的约束 然后联名具保，经有关部门上报，朝廷赐敕告、印符等信物，承袭人北望天阙谢恩，承袭手续方告完成。 承袭人北望天阙谢恩，承袭手续方告完成→长官承继的制度性 形成羁縻政区长官承继的制度性做法 【小问2详解】 历史解释：本小题可以从唐宋两朝国力的差距的角度进行概括。解题思路如下： 材料关键信息 推理过程 表现 人们称誉古代中国最辉煌的时代为“雄汉盛唐”，对于统治时间约320年的宋朝，则认为“积弱”是其典型的历史特征之一，是谓“弱宋”。 盛唐时期，唐朝多次在周边民族地区取得军事胜利 宋朝时，周边民族政权军力强盛，内部武将割据被统治者视为更大的威胁→唐盛而宋强干弱枝 唐朝对周边少数民族采取了相对温和的羁縻政策，在维护国家大一统的前提下，给予原本的民族首领极大的自治权限；宋廷对地形相对封闭、交通状况复杂的民族地区管理愈发精细化，严防地方世袭政治权威扩张，甚至采用集体推举的方式来实现羁縻政区最高权力交接。 局限性：本小题可从宋朝羁縻政策在国家治理能力、中央集权发展、民族间的交往等积极作用来进行概括。解题思路如下： 材料关键信息 推理过程 表现 咸平中，转运使丁谓招抚蛮人，每有诚谕，并令歃血为盟，置铁柱以志其事，条制甚多 条制甚多→国家治理能力提升 更多的是国家治理体系和治理能力不断增强在边疆民族地区的反映 夔州路降蛮首领皆自署职名，请因而命之 因而命之→中央集权加强 是中央集权政治智慧不断发展的体现 以溪州团练使彭允足为濮州牢城都指挥使 少数民族首领至异地任职→促进民族交融 相较于唐朝羁縻政策进一步促进了民族间的交往。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 李贽反驳传统社会轻视商人的观念，要为商人在道德的席位上争得合法的社会地位。顾炎武在《富平李君墓志铭》中写道：“商贾为权利者，大抵崇孝义，尚节槩（概），有古君子之风。”王夫之说：“金钱者，尤百货之母，国之贫富所司也。物滞于内，则金钱拒于外，国用不赡，而耕桑织纴采山煮海之成劳，委积于无用……虽有有余者，不适于用，其困也必也。”这些思想与黄宗羲“工商皆本”的思想如出一辙。明末清初的进步思想家们肯定商贾在社会经济中的直接作用，反对君主专制下的官府与豪商的勾结、大商人的垄断，均是“崇公”的价值理想在经济生活方面的反映。 ——摘编自吴根友《“工商皆本”与晚明儒家经济哲学的新突破》——黄宗羲《经济思想现代意义的再诠释》 材料二 伴随着列强全方位的经济渗透，清末知识界在接触“帝国主义”概念的同时便尝试通过“经济”视角对其进行解读。如梁启超就认为近代帝国主义的扩张“不在腕力而在脑力，不在沙场而在市场”。在“进化论”风靡的清末社会，受弱肉强食、优胜劣汰观念影响的知识界认识到帝国主义经济侵略对中国权益的巨大威胁与伤害，他们希望学习新兴国家的帝国主义经验，试图运用资本主义的“商战”模式抵御外侮，以此企盼中国有朝一日可以跻身强国行列。事实证明，积弱的中国根本无法通过学习列强“商战”经验而与之抗衡。 ——摘编自葛静波《近代“经济”视角下的帝国主义理论传播与论争》 （1）根据材料，概括明末清初“工商皆本”与清末“商战”两种思潮的异同。 （2）根据材料并结合所学知识，分别评价明末清初“工商皆本”与清末“商战”在各自时代的历史作用。 【答案】（1）相同点：都对重农抑商政策提出了挑战；都认同商业在国民经济体系中的重要地位；均具有鲜明的时代进步性；均是对当时社会经济问题的反思。（答出两点即可） 不同点：提出背景：明末清初“工商皆本”是明朝中后期商品经济发展、资本主义萌芽产生后，针对传统抑商观念的反思；清末“商战”是近代列强经济侵略、民族危机加深下的救亡思潮。核心目标：“工商皆本”意在调整传统经济结构的认知，肯定商人社会地位，反对官府垄断商业，服务于传统社会内部的经济改良；“商战”以抵御列强经济侵略、救亡图存、跻身世界强国为目标。思想来源：“工商皆本”是传统儒家思想在经济领域的新发展，属于明清进步思想范畴；“商战”吸收了西方近代进化论、资本主义经济扩张的相关理论，受近代西方思想影响明显。 （2）评价： “工商皆本”：冲击了传统经济观念，有利于促进思想解放；表达了新兴社会力量的呼声，有利于工商业者主体意识的觉醒；影响力局限于思想观念层面，没有对清初经济政策制定产生实质性影响。 “商战”：刺激了民族意识觉醒和实业救国等理念的传播；为民族工商业发展营造了有利的舆论环境；为清末新政的商务政策制定提供了参考；在半殖民地半封建社会，缺乏真正实行的基础条件；未认识到实现民族独立是商战有效推行的根本前提，无法真正实现救国。 【解析】 【小问1详解】 相同点：本小题要求归纳明末清初“工商皆本”与清末“商战”两种思潮的相同点。需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容等方式，全面准确进行归纳。根据材料从对传统经济观念的态度、工商业的经济价值、工商业者社会地位等角度进行概括。 不同点：本小题要求归纳明末清初“工商皆本”与清末“商战”两种思潮的相同点。需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容等方式，全面准确进行归纳。根据材料从提出背景、核心目标、思想来源等角度进行概括。 【小问2详解】 评价：本小题要求分别评价明末清初“工商皆本”与清末“商战”在各自时代的历史作用。需要根据材料并结合所学知识，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。评价明末清初“工商皆本”的历史作用，可根据材料并结合所学知识从思想解放、时代进步性、局限性（影响范围、未能转化为政策实践）等角度进行概括。 评价清末“商战”的历史作用，可根据材料并结合所学知识从民族觉醒、实业思潮、对经济政策的推动、时代局限性（社会环境制约、救国效果有限）等角度进行概括。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 辛亥革命前后，社会生活诸方面，如易服、剪发、放足、办学、办报、禁烟等变革和改造成为社会主题。以妇女放足为例，民国成立前，关中地区仅在西安、三原、华县等地出现若干“放足会”，宣传的范围主要为亲属，放足的也主要是会内成员的子女和家属，影响范围十分有限。自民国建立以来，民政厅强制推行“放足”，进而社会各界通过学校、报刊、展览会、戏剧等媒介广为示范和宣传，甚至有地方志撰修者记述了妇女因缠足而血脉不通，以致婴儿多体弱死亡的案例。在此后的政治动荡和军阀混战中，传统观念变动的步伐有缓有急，力度有大有小，甚至出现回旋的现象。 ——摘编自刘俊凤《民国关中社会生活研究》 根据材料信息，围绕“民国初年社会生活变革”，另选一项具体变革内容，自拟论题，并运用中国近代史的具体史实予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。） 【答案】示例 论题：构建民族身份到国民身份认同——以民国初年的剪辫运动为例。 阐述：清朝确立在全国的统治后，强迫以汉人为主体的国内各族男子像满族男子一般结辫子，有“留发不留头”之称。晚清时期，太平天国运动参与者纷纷放下发辫，被冠以“长毛”之称。从此，发辫的革命，便成为与清政府决裂的醒目标识。清朝末年，以孙中山为代表的革命党人纷纷剪去发辫，留短发。1912年中华民国南京临时政府成立后，迅速颁布全国性的剪辫法令，部分革命、进步人士自愿的剪发行为上升为全民性的社会改造行动。短短数年间，象征民族不平等的男子长辫逐步被短发取代。留下发辫的人，往往也被视为皇权专制的残魂，如发起复辟运动的张勋及其“辫子军”。随着西学东渐的加深以及现代卫生知识的传播，民众愈发接受男子留短发的新风尚，短发除了作为民族革命成果的象征，也成为近代公民身份认同的新标签。 综上所述，剪辫这一变革从反清民族革命的“叛逆”行为，到共和新风驱动下移风易俗的成果，直观体现出人们在政治剧变中的社会身份认同的变化。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求围绕“民国初年社会生活变革”，另选一项具体变革内容，自拟论题并结合近代史实阐述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料与所学知识可知，材料以关中放足为例，反映辛亥革命前后，伴随政权更迭，政府与社会力量共同推动社会风俗革新；这类风俗变革，前期民间自发影响有限，民国建立后借助政权法令、报刊、学校等渠道广泛推广，同时社会旧观念根深蒂固，变革过程存在曲折反复。剪辫、易服、办报、新式办学都属于该类社会变革。选取剪辫运动作为具体史实，可提炼论题：构建民族身份到国民身份认同——以民国初年的剪辫运动为例。 第二步：对提炼的论题展开阐述，做到史实准确、史论结合、逻辑严密。关于论证可从清代剃发留辫是清廷强化统治、清末革命党人将剪辫作为反清革命符号、民国时期剪辫从少数人自发行为变为全国社会改造、张勋辫子军复辟事件印证辫子与旧帝制思想绑定、近代卫生观念传播的影响、剪辫代表近代国民身份认同的塑造等方面分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行总结提升。认识剪辫不只是外在发型改变，是辛亥革命推动下社会身份、思想观念的转型，反映近代中国从王朝臣民向共和国民转变的历史进程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三历史 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1. 图1、图2所示均为安徽凌家滩新石器时代遗址出土的玉制耳珰。它们的形制脱胎于大汶口文化中期的“象牙琮”。在凌家滩2公里外的韦岗遗址新石器时代偏晚地层中出土的陶质耳珰，由黑陶制成，形制与图1、图2所示耳珰基本相同。这些发现可佐证，新石器时代后期（ ） A. 北方文化发展较成熟 B. 存在跨区域文化交流 C. 手工业分工门类丰富 D. 先民的审美意识萌生 2. 《吕氏春秋·季夏纪》中称：“季夏行春令，则谷实解落，国多风欬（kài，咳嗽），人乃迁徙；行秋令，则丘隰（xí，低湿之地）水潦（洪涝、积水），禾稼不熟。”由此可见，春秋战国时期（ ） A. 时令知识服务农耕生产 B. 水利工程难抑洪灾泛滥 C. 疾疫成为人口迁徙主因 D. 民间流行天人感应观念 3. 秦灭巴、蜀后，迅速在当地设置巴郡、蜀郡、汉中郡、黔中郡。《史记·西南夷列传》记载，元封二年（前109年），滇王降汉，汉武帝以其故地为益州郡，“赐滇王王印，复长其民”。这一转变（ ） ①提供了改土归流范例 ②是对“推恩令”的践行 ③有利于推进民族交融 ④植根于区域政治现实 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ③④ 4. 据《魏书》记载，北魏宗室拓跋齐“少雄杰魁岸，世祖（拓跋焘，423—452年在位）爱其勇壮”，拓跋齐之子拓跋兰“以忠谨见宠”，拓跋兰之子元志“少清辩强干，历览书传，颇有文才”。正史对此祖孙三代评价标准的变化折射出当时北魏（ ） A. 礼乐教化的丰富 B. 崇儒抑玄的倾向 C. 豪门世家的衰落 D. 华夏认同的加深 5. 有学者称，中唐两税法规定征税主体是二等以上人户，佃农和小自耕农免税或只承担极少的税负，当时庄园主占有的土地占全国耕地总面积的45%左右，他们要承担全国大部分税赋，庄园不再是“富比封君”“分庭而抗礼”的经济独立体。在该学者看来，两税法的推行（ ） A. 旨在减轻劳动人民负担 B. 导致社会结构发生改变 C. 冲击了庄园的特殊地位 D. 刺激了土地兼并的风潮 6. 有学者根据《元丰九域志》的记载，测算出北宋元丰元年（1078年）全国一府十八路的主客户数据：全国平均客户比例为34.3%；租佃经济活跃的江南东路、两浙路等地客户比例显著低于平均值，分别为17.8%和20.2%。下列宋人言语中最有助于解释上述反差的是（ ） A. “取士不问家世，婚姻不问阀阅” B. “贫富无定势，田宅无定主” C. “苏湖熟，天下足” D. “今介甫为政，尽变更祖宗旧法” 7. 元代学者纳新在《河朔访古记》中写道：“真定路（今河北正定）之南门，曰阳和……左右挟二瓦市（肆），优肆、倡门、酒垆、茶灶、豪商大贾并集于此，大抵真定极为繁丽者。……（灭金后）汴梁、郑州之人多居真定，于是有故都之遗风焉。”这表明元代真定路（ ） A. 发挥战时都城功能 B. 成为全国曲艺中心 C. 商品经济较为活跃 D. 为安置宋降臣而设 8. 明朝建立之初，朱元璋便把“明刑弼教”作为立政之本，主张“以德化天下，兼张刑制具以齐之”，朱元璋还下令设立申明、旌善等亭阁，由乡民选出、朝廷确认木铎老人和里老人的人选，他们负责宣讲“律令”尤其是《大诰》等。朱元璋此举的根本意图在于（ ） A. 推动儒学下移 B. 稳定社会秩序 C. 复兴察举制度 D. 拉拢乡村豪强 9. 江苏无锡的宜兴均陶技术发端于隋唐的釉陶，至宋代逐渐成熟。明代宜兴丁蜀镇的欧窑所制均釉陶器绚丽夺目，被称为“灰中有蓝晕，艳若蝴蝶花”。清代宜兴丁蜀镇的葛窑烧制的均陶为御用器物，因釉彩丰富而被日本人称为“海参器”。这体现了明清时期（ ） A. 专业市镇的勃兴 B. 朝贡贸易的繁荣 C. 手工工场的崛起 D. 艺术创作的活跃 10. 康熙二年（1663年），顾炎武“见唐石壁九经，复得旧时摹本读之”，乃知《仪礼》“讹脱尤甚于诸经”。乾隆年间，石经校勘官阮元对唐石经磨改补刻之迹详加考察，他根据《仪礼·士昏礼》全卷缺笔以避帝王名讳的状况，推定此卷为五代后梁重刻。下列各项中对此解读最准确的是（ ） A. 碑刻文本的史料价值高于纸质文本 B. 历代朝廷因政治需要不断篡改石刻 C. 清代考据学兴起源于文字狱的泛滥 D. 传世文献出现讹误的原因复杂多元 11. 咸丰帝谕曾国藩“准设厘卡济军”；1858年，湘军克九江，设沿江厘卡12处；1861年，占安庆，新增厘卡23处，并武装护卡。江右商帮将洋旗挂上运输船只，缴纳2.5%的子口税，借以摆脱35%甚至更高的厘金盘剥；其商品也在上海挂上洋名，再返销内地。这说明（ ） A. 列强垄断长江内河航运业务 B. 封建苛税易加剧利权流失 C. 传统商帮主动寻求开放通商 D. 洋务运动的资金来源丰富 12. 1884年，一名从陕西候补道辞官返乡的官员，与同乡文人以不同名义和形式刊印、传布反洋教文件，“大都详叙邪教四处结匪巢、散妖书⋯⋯诱胁愚民叛投异族之恶”。1890年洛阳再版的《辣手文章》中说，各种广为分送的反基督教图像，“直绘教堂传教华夷男女偎拥狎昵之形”。这可用于说明晚清时期（ ） A. 反洋教舆论在士绅阶层传播渐广 B. 政府处理涉洋教案件的权力缺失 C. 义和团运动自西向东发展的态势 D. 政府在内地开辟通商口岸的恶果 13. 1890—1891年，英国传教士李提摩太受邀在中国天津《时报》担任主笔，1894年，他将这一时期的部分评论性文章结集出版，名为《时事新论》。下表所示为《时事新论》正文中出现超过100次的两字符词语的出现频率统计。由此可得出的合理推论是，19世纪90年代初（ ） 超过100次两字符词语 出现频率/次 中国 473 各国 349 铁路 169 英国 132 欧洲 131 国家 127 五洲 118 每年 106 A. 中国交通近代化伴随中西文化碰撞 B. 英国在瓜分狂潮中扮演先行者角色 C. 中华传统文化引发世界各国的关注 D. 西学东渐以传播历史地理知识为主 14. 成立府州县议事会是清政府“预备立宪”的重要内容。1909—1910年，清政府颁布的若干章程中对议事会议员的名额、选举和议事方法等都有明确的规定。就东北各省来看，议员实际上多由地方官指定，议事会的议长和议员不拿薪水，只是名誉职位。这表明清政府“预备立宪”（ ） A. 受制于“民智未开” B. 旨在分化革命势力 C. 模仿西方基层自治 D. 制度设计存在缺陷 15. 孙中山在檀香山制定的《兴中会章程》中疾呼：“亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。”他率先发出“振兴中华”的呐喊。此后成立的革命组织亦以“华兴”“光复”等词汇命名，他们接连领导、发动武装起义，造就了革命此起彼伏的大势。由此可见，以兴中会为代表的革命团体（ ） A. 有完备的民族革命纲领 B. 以爱国为旗帜凝聚力量 C. 较为重视政党组织建设 D. 强调群众性的武装斗争 16. 1917年，蔡元培在《新青年》上撰文称：“从生物进化论观之，吾人最初之始祖，实为一种极小之动物，后始日渐进化为人耳……近世学者据生理学、心理学、社会学之公例，以应用于伦理，则知具体之道德不能不随时随地而变迁。”该论述（ ） A. 肯定了“赛先生”的功用 B. 阐释了马克思主义学说 C. 颂扬了“德先生”的功绩 D. 批评了全盘西化的倾向 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 下表汉代佛教传入中国的相关典故 伊存授经 汉哀帝元寿二年（公元前1年），（汉博士弟子）景卢在中国受大月氏使者伊存口授之《浮屠经》；或云（汉朝廷派）秦景使大月氏，而得（大月氏伊存）受经。 安玄译经 安息人优婆塞安玄（以下简称安玄）于汉灵帝末年（约公元2世纪80年代）游贾洛邑。以有功号曰骑都尉。性虚静温恭，常以法事（弘扬佛法）为己任。渐练汉言，志宣经典。常与沙门讲论道义，世谓之“都尉玄”。玄尝共严浮调（已知最早的汉人出家者）译《法镜经》。三国时有僧人为之注，其序曰：都尉口陈，严调笔受。言既稽古，义又微妙。 材料二 释教在汉末传译渐广，其中朔佛、支谶等僧人共出《道行经》。支谶之后有支亮，亮之弟子支谦，重译《摩诃般若波罗蜜多经》（即《道行经》）。其用字既全黜胡音，其义旨复颇仿《庄》《老》。《高僧传》曰“孙权使支谦与韦昭（文士）共辅东宫”，言或非实。然名僧名士之相结合，滥觞于斯日。僧人立身行事又稳重、平和与清谈者契合。而名僧风格，酷肖清流，佛教、玄风，大振于华夏。西晋支孝龙（僧人）与阮庾（名士）等世称为八达。而东晋孙绰以七道人与七贤人相比拟，作《道贤论》。名人释子共入一流。 ——以上材料均整理自汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》 （1）根据材料并结合所学知识，概述两汉至东晋时期佛教在中原地区传播的演进历程。 （2）任选材料中一则佛教传播典故，结合历史背景，谈谈时代是如何塑造佛教在华传播特征的。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐朝时，今广西左、右江地区的部分壮族内附，朝廷“分析其种落，大者为州，小者为县，又小者为洞”，到宋朝时，“开拓寖广、州、县五十所”。唐代羁縻府州任用的都督、刺史都由本土、本族人担任。宋太祖乾德五年（967年），“以溪州团练使彭允足为濮州牢城都指挥使，溪州义军都指挥使彭允贤为卫州牢城都指挥使，珍州录事参军田思晓为博州牢城都指挥使……”。宋真宗景德二年（1005年），“夔州路降蛮首领皆自署职名，请因而命之，上不许，第令次补牙校”。另外，《武经总要》载：“咸平中，转运使丁谓招抚蛮人，每有诫谕，并令歃血为盟，置铁柱以志其事，条制甚多。”唐朝对羁縻府州长官承袭法没有具体规定，而宋朝不晚于真宗时期已经规定土官承袭必须先召集群酋会议，从子孙及弟、侄、亲党中确定当立者。然后联名具保，经有关部门上报，朝廷赐敕告、印符等信物，承袭人北望天阙谢恩，承袭手续方告完成。 ——摘编自袁波澜等《唐、宋民族政策——羁縻问题之比较研究》 材料二 人们称誉古代中国最辉煌的时代为“雄汉盛唐”，对于统治时间约320年的宋朝，则认为“积弱”是其典型的历史特征之一，是谓“弱宋”。钱穆《国史大纲》和翦伯赞《中国史纲要》均持此观点。 ——摘编自吴业国《宋代“积贫积弱”说再探》 （1）根据材料一，概括相较于唐朝，宋朝羁縻政策的发展。 （2）根据材料并结合所学知识，以“盛唐”“弱宋”的观点对唐宋两朝羁縻政策变动作出历史解释，并指出其局限性。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 李贽反驳传统社会轻视商人的观念，要为商人在道德的席位上争得合法的社会地位。顾炎武在《富平李君墓志铭》中写道：“商贾为权利者，大抵崇孝义，尚节槩（概），有古君子之风。”王夫之说：“金钱者，尤百货之母，国之贫富所司也。物滞于内，则金钱拒于外，国用不赡，而耕桑织纴采山煮海之成劳，委积于无用……虽有有余者，不适于用，其困也必也。”这些思想与黄宗羲“工商皆本”的思想如出一辙。明末清初的进步思想家们肯定商贾在社会经济中的直接作用，反对君主专制下的官府与豪商的勾结、大商人的垄断，均是“崇公”的价值理想在经济生活方面的反映。 ——摘编自吴根友《“工商皆本”与晚明儒家经济哲学的新突破》——黄宗羲《经济思想现代意义的再诠释》 材料二 伴随着列强全方位的经济渗透，清末知识界在接触“帝国主义”概念的同时便尝试通过“经济”视角对其进行解读。如梁启超就认为近代帝国主义的扩张“不在腕力而在脑力，不在沙场而在市场”。在“进化论”风靡的清末社会，受弱肉强食、优胜劣汰观念影响的知识界认识到帝国主义经济侵略对中国权益的巨大威胁与伤害，他们希望学习新兴国家的帝国主义经验，试图运用资本主义的“商战”模式抵御外侮，以此企盼中国有朝一日可以跻身强国行列。事实证明，积弱的中国根本无法通过学习列强“商战”经验而与之抗衡。 ——摘编自葛静波《近代“经济”视角下的帝国主义理论传播与论争》 （1）根据材料，概括明末清初“工商皆本”与清末“商战”两种思潮的异同。 （2）根据材料并结合所学知识，分别评价明末清初“工商皆本”与清末“商战”在各自时代的历史作用。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 辛亥革命前后，社会生活诸方面，如易服、剪发、放足、办学、办报、禁烟等变革和改造成为社会主题。以妇女放足为例，民国成立前，关中地区仅在西安、三原、华县等地出现若干“放足会”，宣传的范围主要为亲属，放足的也主要是会内成员的子女和家属，影响范围十分有限。自民国建立以来，民政厅强制推行“放足”，进而社会各界通过学校、报刊、展览会、戏剧等媒介广为示范和宣传，甚至有地方志撰修者记述了妇女因缠足而血脉不通，以致婴儿多体弱死亡的案例。在此后的政治动荡和军阀混战中，传统观念变动的步伐有缓有急，力度有大有小，甚至出现回旋的现象。 ——摘编自刘俊凤《民国关中社会生活研究》 根据材料信息，围绕“民国初年社会生活变革”，另选一项具体变革内容，自拟论题，并运用中国近代史的具体史实予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $