福建省龙岩市、三明市部分高中校协作2024-2025学年高三上学期10月联考语文试题

龙岩、三明地区部分高中校协作 2024一2025学年第一学期十月份月考联考 高三语文试题 命题人:三明二中 审核人:三明二中 (考试时间:150分钟 总分:150分) 一、现代文阅读(37分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 求实即秉笔直书,是中国古代史学的优良传统:经世致用也是中国古代史学的优良传统。 早在中国史学开始兴起的时期,秉笔直书就成为史家的崇高美德而受到称赞。尤其是孔子因 晋国史官董狐的“书法无隐”而称他是“古之良史”,以及《左传》作者记述了齐国太史、 南史氏为书“崔杼弑其君”而不惜以死殉职,这种秉笔直书的精神境界就成为史家遵循的传 统。 唐代刘知几撰《史通》,有《直书》《曲笔》两篇,指出了史学上“直书”与“曲笔” 的对立,分析了它们的利害。认为“直书”“直词”是实录的前提,而“曲笔”“诬书”则 会造成实录难求。刘知几正是从历史撰述是否是“实录”这一根本点上,来划清“直书”与 “曲笔”的界限的。这种求实的精神自司马迁《史记》被誉为“实录”之后,便成为大多数 史家追求的目标而形成优良的传统。曲笔作史危害很大,造成的史事上的错误也不少,但在 整个史学上毕竟只占少数。这是因为绝大多数史家是以董狐、南史、司马迁为效法的楷模, 存实录、写信史成为他们追求的目标;从史学发展的连贯性来看,任何得计于一时的曲笔作 史,终究要为后人所揭露和纠正。 从史学的社会作用来说,求实,也是史学经世致用的基础。刘知几说:“史之为务,申 以劝诫,树之风声。其有贼臣逆子,淫君乱主,苟直书其事,不掩其瑕,则秽迹彰于一朝, 恶名被于千载。”中国古代史学之求实的传统和经世的传统在总的发展方向上的一致性,可 以从《史记》《资治通鉴》等各类有代表性的著作中看得很真切。《资治通鉴》意在“鉴前 世之兴衰,考当今之得失”,而附以《考异》30卷,使其所记、所论有经得起检验的历史事 实为基础。历代盛赞《资治通鉴》者极多,金朝女真族统治者金世宗的话或许更有深意,他 说:“近览《资治通鉴》,编次累代废兴,甚有鉴戒,司马光用心如此,古之良史无以加也。” 在中国古代史学上,有的统治者或有的史家,为着某种需要而掩盖历史真相或篡改已经 高三语文第1页共10页 写出的史书,这种现象是存在的,但这跟史学的经世致用并不是一回事,其间界限不可混淆。 这种曲笔作史的行为,只是中国古代史学发展中的支流,而且总是遭到后人的唾弃和鄙视。 求实的传统和经世的传统,以及它们之间在总的趋向上的一致性,乃是中国古代史学发展的 主流。 (摘编自瞿林东《说中国古代史学的优良传统》) 材料二: 以史学为经世工具的认识,由历代学人不断加以阐发,越来越丰富也越来越深刻。汉初 的贾谊把取鉴于历史作为国家施政的要务看待,他说:“君子为国,观之上古,验之当世, 参之人事,察盛衰之理,审权势之宜,去就有序,变化有时,故旷日长久而社稷安矣。”“致 用”与“求真”大多数情况下是统一的,是相得益彰,互相促进的。古人知道,用真实的历 史为现实提供有益的借鉴从而产生积极的社会作用,是理想的史学局面,也是优秀史著具有 久远生命力的关键所在。因此,史学既要关注社会需要,又要严格对自身的写实要求,这是 二而一之事。 当然它们之间有时也会出现矛盾冲突,古人采取了他们认为适当的处理方式。从董狐直 笔的记载中我们可以看到对“直”的理解。《左传》记载了赵穿杀灵公之事后,接着写:“太 史书曰:‘赵盾弑其君。’以示於朝。宣子曰:‘不然。’对曰:‘子为正卿,亡不越境, 反不讨贼,非子而谁?’”董狐写的并不是直接的历史事实,而是在强调赵盾所应承担的历 史责任,如果没有后来的解说,读者会误认为杀死灵公的人真的是赵盾。可当事人赵盾和后 来的评判者孔子以至以后的读者,都认为董狐是在秉笔直书,是书法不隐。显然在这里,客 观史实与主观认定已出现了一定的间隔。 《论语 子路》中孔子有一段与叶公的对话。文曰:“叶公语孔子曰:‘吾党有直躬者, 其父攘(注:偷窃)羊而子证之。’孔子曰:‘吾党之直躬者异於是,父为子隐,子为父隐, 直在其中矣。’”这个“直”与客观事实拉开了更大的距离。在孔子看来,“直”的把握是 有限度的,违反了人性的“直”是不足取的。也就是说面对人伦亲缘等必要的社会要求,“直” 应当有一定的弹性,应当包含更丰富的内涵。儒家是以人伦为出发点建立起社会结构与运行 理论的,在他们看来,亲缘关系的松弛会直接导致君臣关系等上下等级制度的不稳定,所以 破坏了伦理秩序,就会危及社会的安定。这是对儒家思想的一个重要理论阐述,产生了深远 的历史影响。 从史学上贯彻孔子的思想,就产生了适当栖牲客观事实而求得伦理意义上的“直”这样 的处理原则。说得直白,点就是为了“致用”而让“求真”做出适当让步,也就是说在“求善” 与“求真”之间,“求善”是占压倒优势的。把“为亲者讳,为尊者讳”作为一条重要的原 则,体现的就完全是“求真”服从于伦理的政治考虑了。近代以来这类所谓的《春秋》笔法 为人所诟病,也正是为此。但在古代的思想背景下,这个原则是为人们所认同,并赞赏的。 (摘编自许殿才《中国古代史学的“求真”与“致用”传统》) 高三语文第2页共10页 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.秉笔直书是史家的优良传统,故齐国太史、南史氏不惜性命也要记录“崔杼弑其君”的 真相。 B.两则材料都提到了《左传》中董狐秉笔直书的相关记载,但是对董狐的评价是褒贬不一 的。 C.为了对社会产生积极的作用,史著只能严格写实、客观记录,否则不能成为优秀的史著。 D.材料一所指“曲笔”,是掩盖历史真相的行为,这与材料二中“子为父隐”的性质并不 相同。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.史家大多效法秉笔直书的楷模,运用曲笔作史是为某种需要,它难逃后人的审视与批判。 B.金世宗盛赞《资治通鉴》,认为它体现了史学的求实传统和经世传统在总的趋向上的一 致性。 C.《史通》划清“直书”和“曲笔”的界限,“实录”的求实精神最终形成了优良的传统。 D.“为亲者讳,为尊者讳”虽然如今为人所诟病,但在特定的历史背景下得到了贯彻。 3.下列选项,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分) A.《左传》不仅写出了一些具体、生动的人物,还记述了个别历史事件的始末,丰富了史 书记事的容量,是对《春秋》的继承与创造。 B.刘知几的《史通》,是中国现存第一部以史学为研究对象的、系统的理论著作,书中对 中国史书的体裁、体例有总结性的精辟见解。 C.《汉书》批评汉文帝居功荒政,提到文帝时期的政局就像寝于未燃之时的积薪之上,又 对景帝时期出现的冤狱情况提出批评。 D.《史记》描写人物的内心世界、战争等重要历史场面都很精彩,这增强了史学自身的生 命力,也扩大了它的社会影响和社会作用。 4.材料二第一段提到了贾谊的史学观,请简析《过秦论》是如何体现这一观点的。(4分) 5.材料一和材料二都论及“直书”,请谈谈两则材料对其认识的不同。(6分) (二)现代文阅读I1(本题共4小题,18分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 飞蛾之死 【英】伍尔芙 白昼出没的飞蛾,准确地说,不叫飞蛾;它们激发不起关于沉沉秋夜和青藤小花的欣快 意念,而藏在帷幕幽暗处沉睡的最普通的“翼底黄”飞蛾却总会唤醒这样的联想。“翼底黄” 是杂交的产物,既不像蝴蝶一般色彩鲜艳,也不像飞蛾类那样全身灰暗。尽管如此,眼前这 只蛾子,狭狭的双翼显现着枯灰色。翼梢缀有同样颜色的一圈流苏,看上去似乎活得心满意 高三语文第3页共10页 足。这是一个令人神清气爽的早晨。时届九月中旬,气温舒适宜人,而吹过来的风已比夏季 清凉。窗户对面,犁耕已经开始。从田野以及更远处的丘陵,一股勃勃生机扑面而来,使双 眼难以完全专注于书本。还有那些白嘴鸦,像是正在欢庆某一次年会,绕着树梢盘旋,远远 望去,仿佛有一张缀有万千黑点的大网撒开在空中。过了一会,大网慢慢降下,直到林中的 每一处枝头落满黑点。随后,大网突然再次撒向天空,这一回,划出的圆孤更大,同时伴以 不绝于耳的队队鸦噪,似乎一会儿急急腾空而去,一会儿徐徐栖落枝头,乃是极富刺激性的 活动。 一种活力激励着白嘴鸦、掌犁农夫、辕马,影响所及甚至连贫瘠的秃丘也透出了生气。 正是这种活力撩拨着飞蛾鼓翅,从正方形窗玻璃的一侧移动到另一侧。你无法不去注视它, 你甚至对它产生了一种莫名的怜悯。这天早晨,生命的乐趣表现得淋漓尽致又丰富多样。相 比之下,作为一只飞蛾浮生在世,而且是只有一天生命的飞蛾,真是命运不济。虽则机遇不 堪,飞蛾却仍在尽情享受,看到这种热情不禁引人唏嘘。它劲儿十足地飞到窗格的一角,在 那儿停了一秒钟之后,穿越窗面飞到另一角。除了飞到第三然后又是第四角,它还能做什么 呢?这就是它能做的一切,虽然户外丘陵广袤,天空无际,远处的房屋炊烟缭绕,海上的轮 船不时发出引人遐思的汽笛声。飞蛾能做到的事,它都做了。注视着它的时候,我觉得在它 羸弱的小身体里,仿佛塞进了一缕纤细然而洗练的世间奇伟的活力。每当它飞越窗面,我总 觉得有一丝生命之光亮起。飞蛾虽小,甚至微不足道,却也是生灵。 然而,正因为它微不足道,正因为它以简单的形式体现了从打开的窗户滚滚涌进并在我 和其他人大脑错综复杂的狭缝中冲击而过的一种活力,飞蛾不但引人唏嘘,还同样令人惊叹, 使人感到似乎有谁取来一颗晶莹的生命之珠,以尽可能轻盈的手法饰以茸羽之后,使其翩跃 起舞,左右飞旋,从而向我们显示生命的真谛。 过了一会,飞蛾像是飞得累了,便在阳光下的窗沿上落停。飞舞的奇观已经结束,我便 把它忘了。待我抬起头来,注意力又被它吸引了去,只见它在试图再次飞起,可是因为身体 已太僵直,要不就是姿态别扭,而只能扑闪着翅膀,落到窗玻璃的底部。当它挣扎着往顶部 飞时,它已力不从心了。因为我正专注于其他事情,所以只是心不在焉地看着飞蛾徒劳地扑 腾。同时,无意识地等着它再一次飞起。犹如等着一台暂时停转的机器重新开动而不去探究 停转的原因。也许扑腾了七次,飞蛾终于从木质窗沿滑下,抖动着双翅仰天掉在窗台上。它 这种绝望无助的体位唤回了我的注意,我顿时意识到飞蛾陷入了困境,它的细腿一阵乱蹬, 却全无结果,它再也无法把身体挺直。我手持一枝铅笔朝它伸去,想帮它翻一个身,然而就 在这时我认识到,扑腾失败和姿态别扭都是死之将至的表征。于是,我放下了铅笔。 细腿又抖动了一次。我像是为了寻找飞蛾与之搏斗的仇敌,便朝户外望去。那儿发生了 什么?大概已是中午时分。田畴劳作业已停止。原先的奔忙已被静止所取代。鸟儿飞往小溪 觅食,辕马立停。但是,那股力量依然聚集在那儿,一股冷漠超然、非人格化、不针对任何 具体对象的力量。不知出于什么原因,与枯灰色的小飞蛾作对的,正是这股力量。试图抗拒 高三语文第4页共10页 这股力量,全然无用,我所能做的,惟有看着飞蛾软弱的细腿作出非凡的挣扎,抵拒那渐渐 接近的毁灭伟力。这伟力,只要它愿意,本可埋没整个一座城池;除了城池,还可夺去千万 人的生命。我知道,与死神作搏斗,世间万物都无取胜的可能。虽说如此,因为筋疲力尽而 小憩之后,细腿又抖动起来。这最后的抗争确属英勇超凡,而挣扎又是如此之狂暴,飞蛾竟 然最终翻身成功了。当然,你定会赞同求生的一方。与此同时,在无人过问也无人知晓的情 况下,这微不足道的小飞蛾为了维持既无他人重视又无他人意欲保存的生命,竟对如此巨大 的伟力作出这样强悍的拼搏,这更使人受到异样的感动。不知怎么的,我又一次见到了那晶 莹的生命之珠。虽说意识到一切全是徒劳,我又重新提起铅笔。然而正在这时,确凿无误的 死亡症状出现了。蛾体先是松弛下来,旋即变得僵硬。搏斗告终,这微不足道的小生命死了。 看着飞蛾的尸体,看着这股巨大的伟力把这么一个可怜巴巴的对手捎带着战胜,我心头充满 了惊异感。几分钟之前,生命曾显得那样奇谲,如今死亡也是同样地奇谲。飞蛾端正了身体, 安安静静躺在那儿,端庄而毫无怨尤。哦,是的,它好像在说,死神毕竟比我强大。 (陆谷孙译,有删改) 6.下列对文章相关内容和艺术特色的理解,不正确的一项是(3分) A.“仿佛有一张缀有万千黑点的大网撒开在空中”,运用比喻和借代的修辞手法,写出了 群鸟翻飞生机盎然的欢腾场面。 B.作者“像是为了寻找飞蛾与之搏斗的仇敌,便朝户外望去”,意在引出万物停下休息的 “静”以渲染飞蛾濒临死亡的紧张感。 C.文章线索明暗交织,明线是飞蛾从享受生命到坦然死去的过程,暗线则是作者从淡漠到 同情、直到赞赏和钦佩的情感历程。 D.每当飞蛾飞越窗面,作者总觉得有一丝生命之光亮起,这和史铁生《我与地坛》中对蜂 儿、蚂蚁等的描写有异曲同工之妙。 7.下列对文中第三段作用的理解,不正确的一项是(3分) A.飞蛾“不但引人唏嘘,还同样令人惊叹”,是对前文写它命运不济却尽情享受的自然承 接。 B.飞蛾“左右飞旋…向我们显示生命的真谛”,为后文写它死亡前的挣扎与抗争作了铺 垫。 C.“似乎有谁取来一颗晶莹的生命之珠”带有一定的象征色彩,凸显了文章礼赞生命的主 旨。 D.写飞蛾的“活力”,与第二段提到的三处“活力”形成照应都直接表达了对飞蛾精神的 赞美。 8.文章最后一句“死神毕竟比我强大”意蕴丰富,请谈谈你的理解。(6分) 9.有人评价“伍尔芙的笔下有着隐秘的两面:一面澄明,一面黑暗:一面寒冷,一面温热; 一面是创造,一面是毁灭…”本文有多处诸如此类的对比,请加以分析。(6分) 高三语文第5页共10页 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题,21分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 夫人之所以谓知者,非知其姓与名也,亦非知其声容之与笑貌也;读其书,知其言,知 其所以为言而已矣。读其书者,天下比比矣;知其言者,千不得百焉;知其所以为言者,百 不得一焉。人知《易》为卜筮之书矣,夫子读之,而知作者有忧患,是圣人之知圣人也:人 知《离骚》为词赋之祖矣,司马迁读之,而悲其志,是贤人之知贤人也。夫不具司马迁之志, 而欲知屈原之志,不具夫子之忧,而欲知文王之忧,则几乎罔矣。然则古之人,有其忧与其 志,不幸不得后之人有能忧其忧志其志而因以湮没不章者盖不少矣。 刘彦和①曰:“《储说》②始出,《子虚》③初成,秦皇、汉武恨不同时,既同时矣,韩囚 马轻④。”夫李斯之严畏韩非,孝武之俳优司马,乃知之深,处之当,而出于势之不得不然, 所谓迹似不知而心相知也。贾生远谪长沙,其后召对宣室,文帝至云,久不见生,自谓过之, 见之乃知不及。君臣之际,可谓遇矣。然不知其治安之奏,而知其鬼神之对,所谓迹似相知 而心不知也。刘知几负绝世之学,见轻时流,及其三为史臣,再入东观,可谓遇矣。然而语 史才则千里降追,议史事则一言不合,所谓迹相知而心不知也。夫迹相知者,非如贾之知而 不用,即如刘之用而不信矣。心相知者,非如马之狎而见轻,即如韩之逸而遭戮矣。 (节选自《文史通义 知难》) 材料二: 昔汉武爱《骚》,而淮南作《传》,以为:“《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不 乱,若《离骚》者,可谓兼之。”班固以为:“露才扬己,忿怼沉江。界浇二姚⑤,与左氏不 合。然其文辞丽雅,为词赋之宗,虽非明哲,可谓妙才。”王逸以为:“《离骚》之文,依 《经》立义。名儒辞赋,莫不拟其仪表,所谓‘金相玉质,百世无匹’者也。”扬雄讽味, 亦言“体同诗雅”。四家举以方经,而孟坚⑥谓不合传。褒贬任声,抑扬过实,可谓鉴而弗精, 玩而未核者也。 (节选自《文心雕龙 辨骚》) [注]①刘彦和,即刘勰,字唐和。②《储说》指战国时期韩非撰著的《内储说》《外储说》。③《子 虚》指《子虚赋》,是汉代辞赋家司马相如早期游梁时的赋作。④“韩”指韩非,“马”指司马相 如。⑤界浇二姚,羿即后界,浇即寒浞的儿子,二姚即古部落有虞氏的两个女儿,有虞氏为姚姓, 故称。⑥孟坚,即班固,字孟坚。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 (3分) 不幸A不得B后之人C有能忧其忧D志E其志F而因以湮没G不章者H盖不少矣。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分) 高三语文第6页共10页 A.卜筮,灼烧龟板,根据龟板的裂纹推断吉凶叫作“卜”;用蓍草的茎占卦叫作“筮”。 B.“韩囚马轻”与《鸿门宴》中“不者,若属皆且为所虏”二者句式相同。 C.负,承受,此处译为享有,与《登泰山记》中“苍山负雪”中的“负”词义不同。 D.讽,以委婉的言辞劝告,与《邹忌讽齐王纳谏》中的“讽”词义相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()(3分) A.阅读某人的书,理解某人的话,并了解某人为什么说这样的话,难度递增,能做到的人 越来越少。 B.贾谊、刘知几等人才华横溢,人生都有“遇”时,可谓“幸”,但同时也是其人生之“不 幸”。 C.班固在评价屈原作品时,认为他对后羿、浇、二姚等故事的讲解,与《左传》中相关记 载不符合。 D.汉武帝喜爱并参与讨论《离骚》,认为汉四家以经书作标准对《离骚》的评价是中肯的。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)心相知者,非如马之狎而见轻,即如韩之谗而遭戮矣。 (2)名儒辞赋,莫不拟其仪表,所谓“金相玉质,百世无匹”者也。 14.结合材料,简要归纳后世人难以“知”屈原及《离骚》的原因。(4分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首唐诗,完成15~16题。 寄杨工部,闻毗陵舍弟自罨溪入茶山 姚合 采茶溪路好,花影半浮沉。 画舸僧同上,春山客共寻。 芳新生石际,幽嫩在山阴。 色是春光染,香惊日气侵。 试尝应酒醒,封进定思深。 芳贻千里外,怡怡太府吟。 【注】①舍弟:指作者胞弟姚勘,时任毗陵刺史,进山监督贡焙。茶山:指顾山,贡茶产地。 ②太府:太府寺卿,诗中指杨工部:太大府寺是掌管钱帛、物资、贸易等的官署。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A开篇点出溪路之美,“花影”句描绘两岸山花烂漫,紧扣“好”字。 B.“芳新”“幽嫩”代指新茶,突出了新茶的香味与质地,用词考究。 C.七八两句写茶色香俱佳,想象新奇,也间接交代了其为贡茶的原因。 D.末尾四句诗人描写舍弟将贡茶进献朝廷,得到了皇上赏识后的喜悦。 高三语文第7页共10页 16.本诗是有名的茶诗,与陆游《临安春雨初霁》中的“晴窗细乳戏分茶”都涉及“茶”, 但借以表达的情感却不同,请简要分析。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,7分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(7分) (1)《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说,终日殚精竭虑思考,却“ 踮起脚极目远望,也“ ”。 (2)《师说》中,对于为子择师自己却耻于学习这种现象,韩愈最后的评价是: (3)《登泰山记》中,作者写登顶泰山后远望夕阳映照着泰安城,用“ ”两个比喻句,写出了泰山安详、明媚中有温柔飘逸之美的特殊风韵。 (4)星宿文化是中国古代传统文化中颇具浪漫色彩的瑰宝,在古代文人的名篇中不乏涉及星 宿的句子,例如《赤壁赋》中的“ ” 三、语言文字运用(本题共5小题,16分) (一)语言文字运用I(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成18~20题。 汉字构形的学术解释和社会俗解并没有截然的界线, 学术专著《说文解字》 引用了不少俗解。如,“王”字在《说文解字》里没有正面解释,只是引用了几个不同的说 法:一是引东汉班固的《白虎通》,将其释为“天下所归往也”,这是用“往”释“王”, 属于声训:二是引孔子说的“一贯三为王”,主要讲字形;三是引西汉董仲舒的《春秋繁露》 说:“古之造文者,三画而连其中,谓之王。三画者,天地人也…”,分析了形义关系, 比孔子更具体。后来,唐代李阳冰对孔子和董仲舒的说法作了进一步补充:“中画近上。王 者,则天之义。”这些解释出自大学者,一 都是通过主观解字来美化王权,可以 看作俗解。 又如现代人讲“聪”字:“要用耳朵听讲,用心想问题,用口提问、答问,用两只眼睛 (指右边上面的两点)观察,这样你就会变聪明。”“聪”字从耳总声,构形理据很清晰, 之所以这样讲解,显然是为了教育学生们好好学习。 除了汉字俗解外,猜字谜、写春联以及其他文字游戏等,都是因为有了汉字才产生的丰 富多样的风俗习惯。今天,古老生僻字在现代网络中的流行、年度汉字的评选狂欢等,也正 在形成新的民俗,而它们也是以既有汉字为前提的。 18.依次填入文中横线处的关联词语,正确的一项是()(3分) A.即使也虽然但 B.纵然就非但也 C.纵然也非但且 D.即使就虽然还 高三语文第8页共10页 19.下列句中的“你”和材料中“这样你就会变聪明”中的“你”,意义和用法相同的一项 是()(3分) A.钟扬曾说:“培养学生就像我们采集种子,你不能因为种子外表不好看就不要,说不定 它以后长得很好。” B.鲁侍萍(愤怨):我没有找你,我以为你早死了。我今天没想到到这儿来,这是天要我 在这儿又碰见你。 C.味道甚至是难于记忆的,只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴,所以我常常 要到那园子里去。 D.天地也!做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船!地也,你不分好歹何为地?天也, 你错勘贤愚枉做天! 20.材料列举了汉字“俗解”的方法,请从以下几个字中任选一个进行合理的“俗解”。(3 分) 信功舒忌 (二)语言文字运用 (本题共2小题,7分) 阅读下面的文字,完成21~22题。 焦虑的核心就是不确定,不知道会发生什么。焦虑可以表现为担心害怕,也可以表现为 各种身体症状。①,从表现上可以分为精神性焦虑和躯体性焦虑,从发作上可以分 为慢性的广泛性焦虑和急性的惊恐发作。 焦虑表现为精神上的过度担心和泛化。由于精神长期处于紧绷状态,个体会表现为易激 惹、易发脾气,会出现注意力不集中、容易走神的情况。长时间的焦虑会使大脑处于一种异 常活跃的状态,②。而失眠又会引起新的问题,例如记忆力下降、反应变慢等焦虑 也会引发一系列躯体症状,比如心慌、胸口发闷、口千、尿频、出汗,甚至是感到憋气或者 是过度的喘气,肌肉也会表现出特别紧绷的现象,容易酸痛,甚至发抖。 焦虑其实也有它的功能和意义。焦虑是人类在面临病痛、灾难等重大事件时的一种应激 反应,是一种正常现象。面对压力,可以采取一些积极的应对措施,接纳并允许自己有这些 情绪,并适度宣泄情绪。 21.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每 处不超过15个字。(4分) 22.简述材料的主要内容。要求使用包含转折关系的句子,表达简洁流畅,不超过40个字。 (3分) 四、作文(60分) 23.阅读下面材料,根据要求写作。(60分) 高三语文第9页共10页 立身处世,有人倾向于“我愿意”,有人思考的是“我能够”,有人注重的是“我应当”。 你对此有怎样的思考和联想?请结合自己学习与生活的体验,写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意;明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭;不得泄露个 人信息;不少于800字。 高三语文第10页共10页龙岩、三明地区部分高中校协作 2024— 2025学年第一学期十月份月考联考 高三语文试题参考答案 一、现代文阅读(37分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 1.(3分)D(A.“秉笔直书是史家的优良传统，故…”因果颠倒，正是有这些良史的垂范，才逐渐 形成“直书”的传统。B.材料二看不出贬义，选文更多是客观陈述，且不是对董狐的评价，而是对他人 认定董狐秉笔直书这个现象的评价。C.“史著只能严格写实、客观记录，否则不能成为优秀的史著”错， 说法过于绝对。史学的“真实”有一定的弹性，有时出于“求善”的不真实，也能够对社会产生积极作 用。故选D。) 2.(3分)B(B.“认为它体现了史学的求实传统和经世传统在总的趋向上的一致性”错，根据原文“金 朝女真族统治者金世宗的话或许更有深意，他说：‘近览《资治通鉴》，编次累代废兴，甚有鉴戒，司马 光用心如此，古之良史无以加也。’”中的“编次累代废兴，甚有鉴戒”可知，这个例子只能印证史学的 经世传统。故选B。) 3.(3分)C(材料一主要讨论的是中国古代史学的两个优良传统：求实（秉笔直书)和经世致用，并 强调了这两个传统在史学发展中的主流地位。A.指向史学的继承与创造。B.对《史通》内容及地位的 评价。C.体现了史家在写史时的直笔批评，正好符合求实（秉笔直书）的传统。D.意指《史记》讲求文 采，扩大了社会价值。故选C。) 4.(4分)①《过秦论》认为秦灭亡的原因是“攻”与“守”的形势已经发生变化，但是秦朝仍然实行 霸道，不施仁政，体现了审时度势的道理。②《过秦论》旨在通过论秦史，告诫汉代统治者要施行仁政， 休养生息，维护社稷安定，体现了“观之上古，验之当世”借古鉴今的道理。 【评分标准】写出一点给2分，写出两点给4分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可 酌情给分。 5.(6分)①材料一指出“直书”是“致用”的基础，材料二认为两者互相促进，但也会出现矛盾冲突。 ②材料一认为“直书”是客观真实地记录史实，不掩其瑕。材料二认为“直书”有时未必记录了客观史 实，可能是主观认定或者让步于“求善”。 【评分标准】写出一点给3分，写出两点给6分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可 酌情给分。 (二)现代文阅读II(本题共4小题，18分) 6.(3分)A(A.“运用比喻和借代的修辞手法”错误。句中没有运用借代的修辞手法。故选A。) 7.(3分)D(D.“都直接表达了对飞蛾精神的赞美”错误。在第二段中三处提到了“活力”，不全是 直接表达，第一处的“活力”就不是直接表达。故选D。) 8.(6分)①飞蛾不可能战胜死亡，写出了死亡的不可抗拒性；②这是作者想象中飞蛾的感慨，写出了 飞蛾面对死亡的端庄态度和坦然心态；③本句表达了对飞蛾的赞美，并借此写出了生命的尊严感。 【评分标准】写出一点给2分，写出三点给6分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可 酌情给分。 9.(6分)①将日间活动的飞蛾和夜间活动的翼底黄作对比，突出了飞蛾的平凡： ②将飞蛾的命运不济与窗外生命乐趣的淋漓尽致作对比，写出了对飞蛾的同情： ③将飞蛾生命的脆弱与死神的强大作对比，写出了飞蛾面对死亡的坦然； ④将飞蛾面对死亡的抗争与它接受死亡的坦然作对比，写出了对生命的感悟： ⑤将“我”对飞蛾一开始的淡漠与后来的赞叹作对比，展现了作者态度的转变。 【评分标准】写出一点给2分，写出三点给6分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可 酌情给分。 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读（本题共5小题，21分) 10.(3分)DFH(“有”的宾语是“能忧其忧志其志…者”，故在表停顿的“者”之后，即H处断 开。“忧其忧”“志其志”是对称结构，这两句前面的词都是动词，分别译着“忧虑”“铭记”，因此 可在第二个“忧”和“志”之后断开，即在DF处断开。) 11.(3分)D(A.正确。B.正确。均为被动句。句意：韩非被囚禁，司马被看轻。不然的话，你们都 将被他所俘虏。C正确。“负”，第一个承受，引申为“享有、拥有”；第二个“覆盖”。句意：刘知 几拥有了高超的学问。青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。D.错误。二者不同。第一个“讽”， 讽诵、玩味；第二个才是以委婉的言辞劝告。句意：扬雄讽诵玩味(《离骚》)。/邹忌委婉劝告齐王采纳 谏言) 12.(3分)D(“汉武帝参与讨论…”的说法错误。原文是一一王逸以为：“《离骚》之文，依 《经》立义。名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓‘金相玉质，百世无匹’者也。”扬雄讽味，亦言“体同 诗雅”。也就是对《离骚》作高度评价的是王逸、扬雄等人，汉武帝只是喜欢《离骚》，未曾参与讨论， 更没有对其做出中肯的评价。) 13.(1)（4分)心里的相知，不是像司马相如那样因为亲昵而被轻视，就是像韩非那样因为谗言而遭 杀戮。 【评分标准】“狎”、“见”、“戮”各1分，句意通顺1分。 (2)(4分)后代著名学者们所写的辞赋，没有不模拟它(《离骚》)的形式的，这就是所说的“外表 像黄金，内质像美玉，历史上没有和它相当的”。 【评分标准】“莫不”、“拟”、“相、质”各1分，句意通顺1分。 14.(4分)①不具有先贤智者的心怀与志向：②后世评价流于表面，与实际不符，对作品鉴赏不够 精当，未加认真考察。 【评分标准】写出一点给2分，写出两点给4分。意思对即可。 (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15.(3分)D(“描写舍弟将贡茶进献朝廷后，得到皇上赏识后的喜悦”错误，根据“试尝应酒醒，封 进定恩深”一句中的“应”“定”可知，这是诗人对舍弟进献贡茶得到皇帝赏识的期许，并非既定事实。) 16.(6分)①本诗通过想象舍弟监督采茶、进献贡茶之事，写出了姚勖对采茶进贡一事慎重细心，饱含 诗人对其胞弟的期许。②陆诗的“晴窗细乳戏分茶”一句，用戏玩烹茶表现诗人在临安寓所等待召见时 的无聊，含蓄地表达了报国无门、岁月蹉跎的无奈 【评分标准】内容解说各1分，情感各2分，“期许、期待”“祝愿”之类的词都可。 (三)名篇名句默写（本题共1小题，7分) 17.(7分)(1)不如须臾之所学也，不如登高之博见也 (2)小学而大遗，吾未见其明也 (3)汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然 (4)徘徊于斗牛之间 三、语言文字运用（本题共5小题，16分） (一)语言文字运用I（本题共3小题，9分) 18.(3分)A(根据句意关系可知) 19.(3分)C(材料中的“你”是泛指。A指说话者“我们”：B指说话对象：周朴园；C泛指；D指 前面的“地”“天”。) 20.(3分)答案示例：信：“人”只要“说话（言）”就一定要讲“信”用。功：“工”作努“力”，才 会成“功”。舒：善于“舍”弃，善于给“予”，才会感到“舒”心。忌：妒“忌”之人，因为“心”中 只有自“己”。 【评分标准】拆字合理给1分，构建关系合理给2分。 (二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分) 21.(4分)①焦虑分为多种类型；②从而导致个体容易失眠 【评分标准】每写出一处给2分。意思答对即可。字数不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要 言之成理，可酌情给分。 22.(3分)①焦虑虽然给人们的身体和精神带来很多问题，②但也有其功能和意义，③应正确对待。 【评分标准】3分。写出两点给1分，写出三点给2分，写出正确的转折关系的句子给1分。意思 对即可。字数不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 23.写作(60分) 审题：这是一道材料作文题。 材料比较简单，只有一句话。这句话首先分别指出了人们立身处世的三种不同的倾向：“我愿意” “我能够”“我应当”。最后以问句的形式拓展考生思路，启发考生思考和联想。 材料中这三种倾向，实际上代表了三种不同的生活态度和价值观。“我愿意”：这种倾向强调的是个 人的意愿和喜好，它体现的是人的自由意志和选择权。在生活中，“我愿意”代表了一种积极、主动的 生活态度，人们根据自己的兴趣和愿望去选择和行动。“我能够”：这种倾向强调的是个人的能力和可能 性，它体现的是人的自我认知和实践能力。在生活中，“我能够”代表了一种实干、进取的生活态度， 人们根据自己的能力和条件去争取和实现。“我应当”：这种倾向强调的是个人的责任和义务，它体现的 是人的道德意识和社会责任感。在生活中，“我应当”代表了一种责任、担当的生活态度，人们根据自 己的角色和使命去履行使命和贡献力量。这三者各有侧重，代表着人们立身处世的不同层次和角度，它 们并非孤立存在，而是相互影响、相互制约的。一个成熟的人应能够在追求自我实现的同时，考虑到社 会的期望和需求，在个人意愿、能力和社会责任之间找到平衡点。 从“思考和联想”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，写人叙事中，可以运用对比衬托、 细节描写、心理刻画等多种手法，来凸显人物在现实生活中是如何做到“我愿意”“我能够”“我应当” 三者的完美融合的，并通过人物之口点明三者的辩证关系。若写议论文，考生立意时可以选择三者中的 一 个或两个，循序渐进阐述其内涵和意义，也可以立足三者，运用层进式结构，逐层深入阐述这三者在 我们立身处世中的重要性。 立意： (1)千金难买“我愿意”。 (2)我能故我在。 (3)立身处世，“我应当”成为这样的人。 (4)“我愿意”做“我能够”做的事，更愿意成为“我应当”成为的人。 参考译文： 材料一： 说到人的所谓相知，不是知道他的姓和名，也不是知道他的声音容貌就算啦；读他的书，知道他的 文章，知道他所以做文章才算相知呢。读他的书而知道他的名字的人，天下比比皆是；而知道他的文章 （观，点)的，一千个中便得不到一百个：能知道他之所以做文章的原因（缘由)，那么一百个人中得不 到一个了。大家都知道《易经》是占卜的书，孔子读了，就知道文王是有忧患而作此书的，这是圣人的 知道圣人。人人知道《离骚》是辞赋的鼻祖，而司马迁读了，就为其志向而悲，这是贤能人的懂得贤能 的人呀。至于没有司马迁的志向，却要懂得屈原的志向：没有孔子的忧患意识，却要明白文王内心深处 的殷忧，那么，这差不多算是痴心妄想了。那么，过去的人有他的忧患和他的志向的，遗憾的是，后世 没有能够忧虑着他（前人）的忧患，铭记着他（前人）的志向，却因此被埋而没不彰显的人，实在不少 啊。 刘彦和说：“韩非子的《内外储》一书，才写出来之际，司马相如的《子虚赋》刚刚做成之时，秦 始皇、汉武帝，恨不能同时遇见。然而真正同时遇到了后，韩非却被囚禁，司马却被看轻。”说到李斯 惧怕韩非子，汉武帝看轻司马相如，其实是知道得很深，处置得非常确当，然而出于时势又不得不这样。 这是所谓形迹好像不相知，而心里却是相知的。贾谊被迁降到很远的长沙，后来在宣室召对，文帝甚至 说，好久不看见先生您了；自己说超过他，看见了才知道不及他。君臣的际遇，可以说是非常相知了， 可是文帝不知道贾生的治国安邦之策，却只想了解他（贾谊)关于鬼神的回答，这就是所谓形迹好像是 相知，而心里却不相知。刘知几拥有了高超的学问，却被时人所看轻，等到他三次担任史臣，二次进东 观编史，可算是被知遇了。可是真正谈论到史才，却被降逐到千里之外，议到史事，（君臣间）却一语 不合，这就是所谓形迹相知，心里却并不相知。讲到形迹相知的，不是像贾生的表面被相知却不被重用， 就像刘知几的被任用了却不完全信任。心里相知的，不是像司马相如那样因为亲昵而被看轻，就是像韩 非那样因为谗言，而遭到杀害。 材料二： 从前汉武帝喜爱《离骚》，（让）淮南王刘安作《离骚传》，（刘安）认为：“《国风》好写恋情但不 失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法，像《离骚》可以说兼有二者的特点。”但班固却认为：“屈 原夸耀自己的才华，以至忿懑怨根，自投汨罗沉江而死；他在作品中讲到后羿、浇和有虞国王两个女儿 二姚的故事，都和《左传》的有关记载不相符合；然而他的文辞瑰丽雅正，是词赋的创始者，所以屈原 虽然算不上贤明的人，但也可以称得上了不起的人才。”王逸认为：“《离骚》的文字，多是根据经书 来写的。后代名儒所写的辞赋，没有不模拟《离骚》之形式的，可以说‘形式和内容像金玉一样都完美， 历代没有能和它匹敌的’。”扬雄讽诵玩味后，也说（它的）“体制风貌同于《诗经》的‘雅’”。（刘 安等)四家都拿《离骚》与经书比较，然而班固认为不符合《左传》。他们的赞誉与贬责都仅仅着眼于表 面，常常不符合作品的实际，都可以说是赏鉴却不够精当，欣赏玩味(《离骚》)却未加以认真考查。