第21课《小圣施威降大圣》课件 2026-2027学年统编版语文七年级上册

教学目标 语言运用 梳理二圣斗法的变化过程，品读文中生动传神的语句，感受小说诙谐奇妙的语言特色。 思维能力 结合斗法情节，分析孙悟空与二郎神的人物形象，理解人物神性、物性、人性相统一的特点。 审美创造 体会小说浪漫奇幻的想象艺术，感受古典神魔小说跌宕起伏的情节之美。 文化自信 感受《西游记》经典魅力，体会中国古典文学的想象力，激发阅读古典名著的兴趣。 代表作：长篇神魔小说《西游记》。 字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县河下人（今江苏淮安），中国明代杰出文学家、小说家。 吴承恩自幼聪慧，博览群书，尤其喜爱神话故事，擅长绘画、书法，多才多艺。然而他在科举道路上屡遭挫折。嘉靖二十八年迁居南京，靠卖文维持生计；嘉靖三十九年出任浙江长兴县丞，不久辞官。 仕途困顿的经历，让他晚年不再追求功名，闭门专心著述。 西 游 记 文学常识 《西游记》是中国古代第一部浪漫主义长篇章回体神魔小说，与《水浒传》《三国演义》《红楼梦》并称为中国古典文学四大名著。全书一百回，由唐代玄奘西行取经的史实演化而来，讲述唐僧师徒四人历经九九八十一难、降妖除魔，终取得真经的故事。鲁迅称它为 “神魔小说”，林庚誉之为 “童心之作”，是古典文学中想象力极强的作品，代表古代长篇浪漫主义小说的巅峰。 字词积累 拼音 字词 拼音 字词 拼音 字词 chè 掣 cuì 淬 guī mó 规模 mì 寻觅 yāo 吆喝 zōng 踪迹 miào 庙宇 tōng 通神 dī 提防 zhuài 拽 qíng 高擎 qián 钳 è 愕 gū 金箍棒 cí 大鹚老 xián 嗛 hú sūn 猢狲 yào 青鹞 lù sī 鹭鸶 guàn 鹳 guì 鳜鱼 fáng 鲂鱼 cuān 撺出 bǎo 花鸨 chū 樗 liǎo tīng 蓼汀 lóng zhǒng 躘踵 字词 释义 法象 指神妖做法时变成的形象。 掣 抽，拿。 只情 只管，只顾。 断 一定。 文书 指公文、书信、契约等。文中指祭祀用的文章。 良愿 愿望，宿愿。 踪迹 行动所留的痕迹。 提防 小心防备。 躘踵 形容脚步踉跄、行走不稳、狼狈的样子。 保福 祈福保佑，求福。 故事背景梗概 前五回情节：花果山仙石生出石猴，发现水帘洞，被众猴尊为美猴王。他拜菩提祖师学艺，得名孙悟空，习得七十二变、筋斗云，又从东海龙宫取得金箍棒，随后大闹天宫。玉帝派托塔李天王带兵捉拿，悟空两次击退天兵。观音举荐二郎神来擒悟空，课文的故事由此展开。 课文节选自《西游记》第六回（人民文学出版社 2020 年版），回目为《观音赴会问原因，小圣施威降大圣》。 小圣：镇守灌江口的杨戬，乃玉帝之妹和凡间人所生，他一半是人一半是神，道号为“清源妙道真君”，人称“小圣” 大圣：由花果山仙石孕育而生的孙悟空，自视极高，他嫌天庭所封弼马温官职低微，深感屈辱，自号 “齐天大圣”，寓意与天齐等，后玉帝正式认可此封号。 小圣虽“小”，却能降伏大圣，作者设置这个题目有何用意? 孙悟空自封称号 “齐天”，后被玉皇大帝封为 “齐天大圣”。而玉皇大帝封杨戬为 “清源妙道真君”，说明他的能力是得到大家的认可的，因此不能从 “大圣” 和 “小圣 " 的名称上判定孙悟空的能力高于二郎神。作者巧用 “小圣” 与 “大圣” 形成对比，以 “小” 施威制服 “大”，形成反差感，带有戏谑的趣味，制造悬念，激发读者的阅读兴趣。 1.课文可以分为几个部分?梳理课文的内容，用简洁的语言讲给同学听。 第一部分（第 1 段）大圣与二郎神酣战，见猴群惊散，败走被围 第二部分（第 2—3 段）二人轮番变化斗法，悟空变土地庙露出破绽逃走 酣战败走 第三部分（第 4—5 段）大圣逃至灌江口冒充二郎神，二人再次交战，大圣遭众神围困。 变化斗法 再度交战 三大部分： 二人的斗法是围绕哪个字展开的呢? 变 再读课文，梳理孙悟空和二郎神的斗法过程，看看他们都经历了哪些变化，斗法地点又有哪些变化？ 孙悟空： 地点： 二郎神： 麻雀 饿鹰 大鹚老 鱼 水蛇 花鸨 土地庙 二郎神 大海鹤 鱼鹰 灰鹤 原形 原形 原形 天空 天空 水里 水里 蓼汀之上 地面 灌江口 孙悟空：变的是用来躲藏、逃跑的形象。多为弱小的鸟兽、建筑物，甚至直接假扮二郎神本人，目的是伪装藏匿，躲避追捕，以求脱身。 二郎神：变的是用来追捕、擒敌的形象。所变都是猛禽（饿鹰、大海鹤、鱼鹰、灰鹤），专门克制大圣变化出来的鸟兽，针对性极强，目的是识破并捉拿大圣。 孙悟空变作花鸨后，二郎神为何不再变化，而是现出真身? 花鸨在古代传说里是淫鸟，属于卑贱之鸟 《西游记》中对杨戬的描写:心高不认天家眷，性傲归神住灌江。 花鸨在古时被认为是低贱的鸟。杨戬性格清高自傲，庄重威严。见孙悟空变作一只低贱的花鸨，不屑屈尊降贵，于是显出真身、取过弹弓花鸨射打孙悟空。 斗法地点从“天空”到“地面”，再到二郎神的地盘“灌江口”，一直想要逃脱的大圣，为什么最后还自己送上门去了呢? 普通逃跑只会往自己的花果山逃，二郎神必然会预判这个路线，提前布防。大圣逆向思考，躲进二郎神的大本营灌江口，在二郎神想不到的地方藏起来，这是一种 “最危险的地方就是最安全的地方” 的计策。他变作二郎神模样，想在真君庙稳住身形，瞒天过海。 孙悟空天性机敏狡黠，喜欢戏耍对手。不只是单纯逃命，还想捉弄二郎神，假扮成他本人，本身就带着几分戏谑、争强好胜的意味，体现大圣的活泼大胆。 课文描写二圣斗法多达7次，但并不显得烦琐，你觉得这是为什么? 孙悟空和二郎神的每一次斗法都采用了不同的化身和技巧，还融入了智慧的较量、计谋的对抗，使得每次斗法都充满了悬念和意外，高潮迭起。 神奇的想象使斗法虽重复多次，但每次都能呈现新的看点，从而避免了雷同和烦琐，增加了故事的吸引力。 孙悟空的每一次变化，二郎神都马上找到制服他的办法，作者为什么不写孙悟空直接变成一个最厉害的？ 孙悟空每一次变化，二郎神都能想出对策克制他。作者没有让孙悟空直接变成最厉害的形象，而是细致刻画每一轮斗法变化，于紧张情节中融入诙谐。这样写，增添语言趣味，激发阅读兴趣；推动情节发展，让故事曲折起伏；凸显孙悟空机智灵活、善于应变的特点。 “文似看山不喜平。” 倘若让孙悟空直接化作最强形态，文章便平铺直叙、平淡乏味，失去情节的曲折美感。 （01）正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。 大圣 在文中画出表现大圣和小圣性格特点的语言、行动、心理描写的句子，分析其形象特点。 运用心理描写、动作描写，“自觉心慌” 写出大圣看见猴群溃散后内心惊慌，既体现悟空顾念同类、有情有义，又通过 “收、掣、抽身就走” 一连串动作，写出大圣见局势不利，不硬拼，果断撤退，懂得审时度势、灵活机智。 （01）那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道“走了这猴精也，走了这猴精也！“ （01）大圣慌了手脚，就把金箍棒捏着绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。 运用心理描写、动作描写，“慌了手脚” 写出大圣身处险境内心紧张；“捏”“藏”“摇身一变”“飞”“钉” 等一连串动词，生动写出大圣危急之时迅速变换身形、伪装隐蔽，体现孙悟空临危应变、机敏聪慧、神通广大，擅长伪装脱身的特点。 运用神态、语言描写，“慌慌张张” 写出六兄弟找不到大圣时内心焦急慌乱，“走了这猴精也，走了这猴精也！” 的呼喊，直接表现他们发现大圣逃脱后的惊慌与懊恼，侧面烘托孙悟空神通广大。 （02）那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青;似鹭鸶，顶上无缨;似老鹳，腿又不红:"想是二郎变化了等我哩!......”急转头，打个花就走。 运用心理描写、动作描写，大圣观察到飞禽外形怪异，心中猜想是二郎变化等候自己，体现他心思敏锐、警惕性高；“急转头，打个花就走” 的动作，写出大圣察觉危险后迅速撤离，表现孙悟空机智警觉，善于观察预判，反应敏捷。 （03）那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿：大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。 运用动作描写，“滚”“伏”“变” 等一系列动词，写出大圣抓住时机迅速变身土地庙，展现他神通广大、机智狡黠；可尾巴无法妥善藏匿，也体现出他变化时存在疏漏 （05）却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火......大圣见了，现出本相道:"郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。" 运用动作描写、语言描写，“摇身一变”“按下云头”“径入” 等动作写出大圣大胆变作二郎神的模样，闯入对方庙宇，骗过鬼判；最后的话语风趣自信，体现孙悟空胆大狡黠、神通广大，还带有顽皮爱戏耍对手的性格特点。 小圣 （02）二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。 运用神态描写、动作描写，“圆睁凤目观看” 写出二郎神识破伪装，目光敏锐“收”“撇”“卸”“摇” 等一系列动词，体现二郎神变身时有条不紊、从容淡定，他能根据孙悟空的变化灵活调整应对策略，展现出他冷静机敏、本领高强的形象特点。 （02）他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。 （02）二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道:这猢狲必然下水去也， 定变做鱼虾之类。等我再变变拿他。 运用心理描写，“心中暗想” 直接写出二郎神的内心推测，他根据现场不见踪迹的情况，预判孙悟空下水变作鱼虾，打算变化身形捉拿对方，体现二郎神善于观察推断、心思缜密，机智沉稳，预判能力强。 运用动作描写，“认得”“转”“变”“伸”“径来吃” 一连串动词，写出二郎神识破大圣所变的水蛇后，立刻变换身形上前捕捉，动作干脆利落，体现二郎神反应迅速、目光锐利，善于见招拆招，机智勇猛。 （03）急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道:“是这猢狲了!他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧!他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去?等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇!" 运用神态、动作、语言描写，“急睁凤眼，仔细看之” 写出二郎神细心观察，一眼发现旗杆这个破绽；“笑道” 以及他的一番话语，写出他瞬间识破孙悟空的骗局，预判出大圣的圈套，打算先动手攻击庙宇。体现二郎神观察力敏锐、心思缜密，沉着冷静，善于识破诡计，富有对敌经验。 大圣 小圣 顾念同类、有情有义；随机应变、神通广大；善于动脑、机敏；勇敢坚毅、顽皮 冷静、灵活；善于动脑、观察力强；行动迅速、机智善战；细心敏锐、果敢决断。 人性：冷静细心、观察力强、果敢决断 物性：神目敏锐，洞察一切 神性：本领高强，行动迅捷，机智善战 人性：有情有义、机敏顽皮、勇敢坚毅 物性：猴子天性，灵动善变 神性：神通广大，随机应变 二人都做到神性、物性、人性三者统一 大圣 小圣 文中描述的打斗经过，紧张中透着诙谐，所使用的语言，给人妙趣横生的感觉。请同学们细心品味，结合文章示例加以评析。 (02）二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道:这猢狲必然下水去也，定变做鱼虾之类。等我再变变拿他。果一变变做个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上。等待片时，那大圣变鱼儿，顺水正游...... “飘荡” 写出二郎神化作鱼鹰，在水面悠然浮荡、暗中设伏，静静等候大圣上钩的状态，十分巧妙；而大圣变作鱼儿 “顺水正游”，本以为能顺利脱身、逃过追捕，不曾想前方早已布下埋伏。一 “飘荡”，一 “顺水正游”，一动一静，一伏一逃，在紧张的斗法之中相映成趣，妙趣横生。 (03）那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿:大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。 前文大圣变作各类动物，此处又化作土地庙，口为庙门、牙作门扇、舌化菩萨、眼成窗棂，想象夸张新奇，尽显七十二变的神通。唯独尾巴无处隐藏，只能变作庙后旗杆。写法匠心独运：既表现大圣机智善伪装，又留下破绽，为二郎神识破诡计埋下伏笔。情节张弛有度，于紧张斗法中充满诙谐的喜剧趣味。 (05）却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变做二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火:见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。 大圣逃至灌江口，变作二郎神进入庙宇，连鬼判都未能识破，还端坐殿中点查香火。作者运用想象与夸张，写大圣假扮敌手，故作庄重，充满戏谑。前文是动植物幻化斗法，此处直接变作对手本人，升级了趣味。真假难辨，富有戏剧张力，紧张的斗法之中诙谐十足。 课堂小结 《小圣施威降大圣》的艺术魅力 情节：变幻曲折，一波三折 二圣七次斗法，场景不断转换，形象两两相克。一逃一追，每次变化都有新意，悬念丛生，虽然多次交手却不显重复，充满奇幻的想象张力，读来扣人心弦。 人物：神性、物性、人性统一，形象立体鲜活 孙悟空机敏顽皮、神通广大；二郎神冷静果敢、观察力极强。二人都兼具超凡神通（神性）、本体天性（物性）、凡人般的性格情绪（人性），不是扁平的神仙，形象饱满生动。 语言：诙谐风趣，想象奇妙 文字通俗灵动，描写斗法变化细致传神，充满浪漫奇幻的想象力。语言轻松幽默，画面感极强，将神仙斗法写得生动有趣。 学了本文，你从中获得了哪些有益的启示? 遇到困难时，要善于思考，要有坚毅的品质和无畏的精神。 解决问题时，我们要学会变通，要找到解决问题的关键。 人各有所长，不可骄傲自大，要学会正视对手，看见他人的长处。 遇事冷静观察、细心研判，才能抓住对方破绽，更好地应对挑战。作作文离不开想象，想象可以让我们的作文插上神奇的翅膀。我们要学习作者奇妙大胆的想象。 $