专题05 夏商周时期的思想、科技与文化（2大考点）（期中真题汇编，江苏专用）七年级历史上学期

专题05 夏商周时期的思想、科技与文化 2大高频考点 1． 百家争鸣 2． 夏商周时期的科技与文化 考点1 百家争鸣 1．（25-26七上·江苏扬州高邮市·期中）孔子的核心思想是（     ） A. “无为而治” B. “法治” C. “兼爱”“非攻” D. “仁” 2．（25-26七上·江苏扬州高邮市·期中）老子是道家学派的创始人，他的学说集中在        一书中。（     ） A. 《论语》 B. 《孟子》 C. 《老子》（又称《道德经》） D. 《庄子》 3．（25-26七上·江苏苏州·期中）某班级主题班会中，同学们讨论了AI工具对学习的影响，得出了“AI工具利弊并存，需要审慎使用”的结论。这一结论最符合以下哪一学派思想（     ） A. 道家 B. 墨家 C. 法家 D. 兵家 4．（25-26七上·江苏镇江·期中）《哪吒之魔童闹海》中代表火（阳）的哪吒和代表水（阴）的敖丙，两者呈现出“事物都存在着对立面”的哲学观，丰富了影片内涵，为此观点提供理论支撑的是（     ） A. 儒家学派 B. 道家学派 C. 墨家学派 D. 法家学派 5．（25-26七上·江苏省无锡市锡东中学·期中）《道德经》中讲到：“最好的统治者，人民并不知道他的存在……他很少发号施令，事情办成功了，百姓皆谓‘我自然’。”这体现了老子主张（     ） A. 无为而治 B. 为政以德 C. 兼爱非攻 D. 以法治国 6．（25-26七上·江苏昆山·期中）八年级（1）班的小明因为期中考试没考好，心情很沮丧。他的爷爷开导他说：“一次考试没考好没关系的，正好可以利用这次考试查漏补缺，知道自己的弱项并加以改正，下次就能考好了。”小明爷爷的言论与我国古代哪一学派的主张最为接近（     ） A. 墨家 B. 法家 C. 道家 D. 儒家 7．（25-26七上·江苏昆山·期中）老子主张“无为而治”，孔子提出“为政以德”，墨子主张“兼爱“非攻”，韩非强调“以法治国”。他们提出这些主张的共同目的是（     ） A. 树立君主权威 B. 追求“小国寡民” C. 解决社会问题 D. 恢复西周礼乐文明 8．（25-26七上·江苏镇江·期中）孔子的学生仲由敢作敢为，但不够稳重，孔子教育他凡事要请教父兄后再做；学生冉求胆小，遇事退缩，孔子教育他凡事要马上去做。这体现了孔子在教育方面的思想是（     ） A. 有教无类 B. 因材施教 C. 注重德育 D. 不耻下问 9．（25-26七上·江苏盐城·期中）胡适认为孔子是了不得的教育家。他创立私学，打破了贵族和王室垄断教育的局面。下列主张能突出体现孔子这一行为的是（     ） A. “仁者爱人” B. 有教无类 C. 因材施教 D. “为政以德” 10.（25-26七上·江苏南京·期中）孔子要求“弟子入则孝（孝顺），出则弟（友爱），谨而信（有信用），泛爱众，而亲仁”。由此可见，孔子十分重视（     ） A. 知识传授 B. 政治礼仪 C. 实践能力 D. 道德修养 11.（25-26七上·江苏扬州高邮市·期中）战国时期，学术思想领域非常活跃，形成了不同的学派，各陈其说，史称“诸子百家”。其中，主张实行“礼治”，明确尊卑等级，以维系社会秩序的学派是（     ） A. 儒家 B. 法家 C. 道家 D. 墨家 12.（25-26七上·江苏南京江北新区·期中）在孔子的私学中，纯属贵族出身的弟子寥寥无几，多数人来自社会各个阶层，而且来自不同的诸侯国。由此可知，孔子的思想主张是（     ） A. 民贵君轻 B. 因材施教 C. 仁政治国 D. 有教无类 13.（25-26七上·江苏镇江·期中）我国古代儒家主张“仁”“信”，墨家主张“兼爱”，法家主张以“法”治国。社会主义核心价值观中有“和谐”、“诚信”、“友善”、“法治”等内容。这表明社会主义核心价值观（     ） A. 照搬春秋战国时期的思想 B. 是现代中国建设经验的总结 C. 根植于优秀的中华传统文化 D. 是古代劳动人民智慧结晶 14.（25-26七上·江苏省无锡市锡北片中学·期中）下图所示是纪念邮票《孔子周游列国》。他宣传的内容可能是 A. 罢黜百家，独尊儒术 B. 仁者爱人，以德治国 C. 以法治国，全面加强君权 D. 民为贵，社稷次之，君为轻 15.（25-26七上·江苏省无锡市锡东中学·期中）“普通教育、特殊教育、成人教育……不管求学哪里，每个学子的梦想都被照亮。寒门学子、随迁子女、残疾儿童……无论身份如何，每个家庭的希望都被托起。”下面孔子思想主张中，与此言论相符的是（     ） A. 循循善诱 B. 温故知新 C. 有教无类 D. 因材施教 16.（25-26七上·江苏南京·期中）春秋战国时期是社会大动荡的时期，也是学术思想的大繁荣时期。下列选项中，学派及其思想主张对应正确的是（     ） A. 道家——“兼爱非攻，互爱互利” B. 墨家——“治民无常，唯法为治” C. 法家——“难易相成，长短相形” D. 儒家——“为政以德，譬如北辰” 17.（25-26七上·江苏苏州姑苏区·期中）学者冯天瑜曾指出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。以下学派分别最能体现“民本思潮”和“专制主义”的是（     ） A. 墨家、道家 B. 儒家、法家 C. 道家、法家 D. 儒家、兵家 18.（25-26七上·江苏苏州吴江·期中）与提出“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，并主张“克己复礼为仁”的思想学派及核心主张对应正确的是（       ） A. 道家——顺其自然无为而治 B. 儒家——仁政德治礼制教化 C. 法家——以法治国强化集权 D. 墨家——兼爱非攻选贤任能 19.（25-26七上·江苏南京·期中）战国时期出现“百家争鸣”局面的根本原因是（       ） A. 频繁的争霸战争 B. 学术繁荣和思想活跃 C. 生产力发展，社会大变革 D. 新兴地主阶级的产生 20.（25-26七上·江苏苏州姑苏区·期中）以下是某校历史社团整理的战国时期的资料，最适合用来分析当时（       ） 经济上 封建经济迅速发展 阶级关系上 地主、农民、工商阶层、士人阶层活跃起来 思想文化上 从“学在官府”到“学在民间” A. 商品贸易的发展 B. 政治制度的变革 C. 百家争鸣的背景 D. 教育文化的普及 21.（25-26七上·江苏苏州吴中区·期中）《中国通史简明教程》写道：“就思想领域来说，当时学派之多， 争论问题之广，道理之深刻，空气之活跃，都是空前绝后的……百家争鸣的出现， 是和当时历史环境相联系的。”这表明百家争鸣（     ） A. 具有相同的政治诉求 B. 反映了当时社会经济和阶级关系的发展变化 C. 具有相似的思想内涵 D. 为平民和地主阶级登上政治舞台奠定了基础 22.（25-26七上·江苏南京江北新区·期中）战国时期，稷下学宫汇聚天下贤士在此讲学、辩论、著书，阐明自己的政治主张，远道而来的学生络绎不绝，成为闻名于各国的文化教育中心。此情景的出现（     ） A. 反映了诸侯争霸的政治局面 B. 得益于精耕细作的技术 C. 导致了礼崩乐坏的社会变化 D. 促进了思想文化的繁荣 23.（25-26七上·江苏省无锡市锡北片中学·期中）中国历史源远流长，文化博大精深。下列思想家与其思想观点搭配 正确的选项是 A. 老子——以法治国 B. 墨子——兼爱、非攻 C. 孟子——人应顺应自然 D. 韩非——民为贵，君为轻 24.（25-26七上·江苏南京·期中）关注历史教材的单元主题，可以准确把握历史的阶段特征。如表教材目录横线处应填（     ） 第二单元夏商周时期：______第4课 夏商周的更替第5课 青铜器与甲骨文第6课 动荡的春秋时期第7课 战国时期的社会变化第8课 百家争鸣 A. 中国境内早期人类与文明的起源 B. 奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 C. 统一多民族国家的建立和巩固 D. 政权分立与民族交融 25.（25-26七上·江苏盐城·期中）孟子主张“仁政”，墨子推崇“兼爱”“非攻”，韩非提倡“法治”。上述思想（       ） A. 是社会变革的反映 B. 均受到当时各诸侯国重视 C. 具有明显博爱精神 D. 适应原始社会发展要求 26.（25-26七上·江苏南京·期中）当前，以色列和巴勒斯坦深陷战争的深渊，这与联合国的宗旨“维护世界和平与安全”相违背。早在我国战国时期，已经有一个学派的主张与联合国的宗旨不谋而合了，这个学派是（     ） A. 道家 B. 儒家 C. 法家 D. 墨家 27.（25-26七上·江苏苏州吴中区·期中）这些学术流派或鼓吹王道，或称颂霸道，主张以仁义致王，或主张以霸道统一，虽然差别大，但最终却汇成了一股促进君主专制主义的洪流，成为统一多民族国家的形成的舆论先导。材料反映百家争鸣（     ） A. 促进了思想文化的繁荣 B. 是我国古代思想文化发展的高峰 C. 推动了私学教育的兴起 D. 为统一多民族国家形成提供理论支撑 28.（25-26七上·江苏苏州吴江·期中）“这一时期，尽管区域性强国之间争夺的残酷性总是令人悲哀，但却有利于社会、科技和经济的发展，这其中便包括铁器的铸造……新的思想观念也大量涌现。”“这一时期”的阶段主题可以概括为（     ） A. 繁荣与发展 B. 动荡与变革 C. 交融与创新 D. 建立与巩固 29.（25-26七上·江苏省常州市教科院附属初级中学·期中）一定时期的社会意识是一定时期政治经济的反映。下列思想主张符合战国时期新兴地主阶级富国强兵、加强集权的一项是（     ） A. 我无为，而民自化 B. 民为贵，社稷次之，君为轻 C. 道之以德，齐之以礼，有耻且格 D. 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法 30.（25-26七上·江苏省常州市教科院附属初级中学·期中）春秋战国时期，由于战争持续不断，军事理论有了进一步发展，著述丰硕。其中“知己知彼，百战不殆”出自哪个学派（     ） A. 道家 B. 法家 C. 兵家 D. 墨家 31.（25-26七上·江苏苏州·期中）战国时期，齐宣王在齐国都城设立了一个招四方文士讲学议政的官办学术机构——稷下学宫，各家各派在这个学术王国之中互相会通，在辩驳、争鸣中综合发展。这一状况（     ） A. 体现齐国加强思想控制 B. 奠定古代军事理论基础 C. 打破了学在官府的局面 D. 有利于思想文化的繁荣 考点2 夏商周时期的科技与文化 1．（25-26七上·江苏徐州·期中）随着“二十四节气”被列入人类非物质文化遗产代表作名录，其蕴含的古老智慧再次引发关注。在夏商周时期，人们测定出一年24个节气，这些节气主要是为了（     ） A. 指导祭祀活动 B. 方便商业贸易 C. 安排农业生产 D. 记录时间流逝 2．（25-26七上·江苏省常州市教科院附属初级中学·期中）下列有关我国古代科技文化成就的表述，不正确的是（     ） A. 春秋时期，人们已经把一年分为二十四节气 B. 战国时期问世的《黄帝内经》,是一部重要的中医理论著作 C. 《诗经》是我国现存第一部诗歌总集 D. 我国有文字可考的历史从商朝开始 3．（25-26七上·江苏苏州吴中区·期中）夏商周时期，先民们通过观察日月星辰和自然变化来总结气候规律，为农业生产提供指引。下列关于这一时期的说法，正确的是（       ） A. 夏朝已用二十四节气中的“芒种”来指导水稻收割 B. 商朝通过观察季节的变化（如春暖、夏热）安排播种 C. 春秋时期先民依据完整的二十四节气，确定播种时间 D. 夏商周时期先民仅靠占卜决定农事，不关注节气规律 4．（25-26七上·江苏苏州吴江·期中）某校举办先秦历史专题手抄报比赛，一位同学搜集了以下四幅图片。这四幅图片反映的共同主题是（     ） 刻有文字的商朝牛骨三星堆遗址出土的披金面罩铜人头像记载日食的商朝牛骨《黄帝内径》 A. 青铜铸造工艺的高超 B. 夏商周时期的科技与文化 C. 石器时代的风貌 D. 文字演变的历程 5．（25-26七上·江苏省无锡市锡北片中学·期中）“医者诊病，先观其色，再听其声，后问其疾，终按其脉，此四步乃诊病之要。”这套中医诊病方法的创造者是（     ） A. 李时珍 B. 华佗 C. 张仲景 D. 扁鹊 6．（25-26七上·江苏南京·期中）如图是东汉《扁鹊行医画像石拓片》局部图。图中人首鸟身的扁鹊侧面站立，正在为病人针灸，扁鹊左手执针，右手把住病人的右手诊脉，病人身后尚有两人等待医治。这幅拓片体现出扁鹊（     ） A. 使用切脉诊法治疗病人 B. 会尝百草认识治病药物 C. 主张治疗疾病顺乎自然 D. 强调人体血脉循行情况 7．（25-26七上·江苏扬州高邮市·期中）战国时期名医扁鹊有可能参考研究的书目是（     ） A. 《千金方》 B. 《黄帝内经》 C. 《本草纲目》 D. 《伤寒杂病论》 8．（25-26七上·江苏镇江·期中）《黄帝内经》中基本内容约成于战国后期，到西汉时一直有增补修订。战国时期的扁鹊总结出来的望、闻、问、切四种诊断疾病的方法，一直被中医沿用。这表明中医发展（     ） A. 源远流长，一脉相承 B. 孤立发展，与众不同 C. 居于主导，引领世界 D. 开放包容，交流创新 9．（25-26七上·江苏苏州·期中）下图画像石拓片中的鸟身人左手执针，右手把住病人的右手诊脉。鸟身人描绘的是（     ） A. 吕尚 B. 老子 C. 扁鹊 D. 李斯 10.（25-26七上·江苏苏州吴江·期中）我们把商周时期铸刻在钟、鼎等青铜器上的文字，称为（     ） A. 隶书 B. 甲骨文 C. 小篆 D. 金文 11.（25-26七上·江苏苏州吴江·期中）文化是民族的精神血脉，龙是中华民族自强不息、奋斗进取的精神象征。以下是“龙”字不同的写法，其中已知最早的汉字是（     ） A. 甲骨文 B. 小篆 C. 楷书 D. 行草书 12.（25-26七上·江苏南京江北新区·期中）“这些文字是我国已知的年代最早、体系较为完整的成熟文字。”由此判断，这些文字应该是（     ） A. 甲骨文 B. 金文 C. 小篆 D. 隶书 13.（25-26七上·江苏昆山·期中）下面是汉字“鱼”字演变的简单历程，据此可知（     ） A. 汉字的演变没有任何变化 B. 汉字的发展一脉相承 C. 楷书是汉字的唯一书写形式 D. 汉字是世界上最古老文字 14.（25-26七上·江苏苏州吴江·期中）甲骨文记载的内容十分丰富，涉及祭祀、战争、农牧业、官制、刑法、医药、天文历法等。据材料可知甲骨文（     ） A. 已经具备了汉字的基本结构 B. 是了解商朝历史的重要依据 C. 是刻在龟甲和兽骨上的文字 D. 是汉字发展的重要阶段 15.（25-26七上·江苏镇江·期中）甲骨文是刻写在龟甲和牛、羊等兽骨上的文字，其造字方法多种多样（如下图）。这说明甲骨文（     ） A. 已经具备了汉字的基本结构 B. 造字方法主要以象形文为主 C. 记载了我国商周时期的历史 D. 是我国年代最早的成熟文字 16.（25-26七上·江苏盐城·期中）某校举办先秦历史专题手抄报比赛，一位同学搜集了以下四幅图片。这四幅图片反映的共同主题是（     ） A. 青铜铸造工艺的高超 B. 夏商周时期的科技与文化 C. 石器时代的风貌 D. 文字演变的历程 17.（25-26七上·江苏省无锡市锡东中学·期中）甲骨文是中国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的文字。河南安阳殷墟出土的甲骨文中，多次出现“商”“殷”“王”等字样，这有助于研究（     ） A. 夏朝的历史风貌 B. 商朝的政治状况 C. 西周的制度创新 D. 春秋的争霸战争 18.（25-26七上·江苏南京·期中）妇好是商王的王后，一年夏天，北方边境发生战争，妇好自告奋勇，请求率兵前往，商王犹豫不决，占卜后才决定派妇好带兵，结果大胜。这个故事很可能记载在（     ） A. 竹简或木牍上 B. 丝帛或麻布上 C. 龟甲或兽骨上 D. 羊皮上 19.（25-26七上·江苏苏州吴中区·期中）林语堂在《如何理解中国人》中说：“中华民族有三座长城，第一座长城是从秦始皇开始修建的防御工事万里长城，第二座长城是指汉字……”我国有文字可考的历史开始于（     ）。 A. 夏朝 B. 商朝 C. 秦朝 D. 黄帝时期 20.（25-26七上·江苏扬州高邮市·期中）目前所知，我国有文字可考的历史开始于（     ） A. 夏朝 B. 商朝 C. 周朝 D. 秦朝 21.（25-26七上·江苏苏州·期中）商王武丁的妻子妇好是中国第一位女性军事统帅。她的墓葬中出土了468件青铜器，其中有100多件兵器，而同期的一些中小型墓葬却鲜见青铜器随葬。这反映了在商朝（     ） A. 妇女的政治地位较高 B. 青铜器是地位的象征 C. 青铜器只能用于祭祀 D. 青铜器制作工艺精良 22.（25-26七上·江苏镇江·期中）如下图是1978年湖北随州曾侯乙墓出土的战国早期成套青铜编钟。其数量多，音域广，音律全，音色美，至今还能演奏乐曲。编钟上有3755字铭文，内容“就像一本固定的乐器说明书”。据此可知，当时（       ） A. 青铜器功能单一 B. 诸侯王崇儒尚礼 C. 铭文用小篆书写 D. 音乐成就水平高 23.（25-26七上·江苏南京·期中）中国青铜器在世界上享有极高的声誉。下图是人教版七年级历史上册封面上青铜器，该青铜器铭文中有“宅兹中国”的记载，该青铜器是（     ） A. 司母戊鼎 B. 三星堆青铜面具 C. 四羊方尊 D. 西周何尊 24.（25-26七上·江苏昆山·期中）何尊（见图）是西周时期的青铜器，内底铸有铭文12行122字，记载了周成王在洛邑（今河南洛阳）营建东都成周的事迹及对何的勉励与告诫。铭文中的“宅兹中国”，是目前所见“中国”一词最早的实物见证。从史料类型来看，何尊属于（     ） A. 实物史料 B. 文献史料 C. 图像史料 D. 口述史料 25.（25-26七上·江苏南京江北新区·期中）了解历史时序和掌握历史发展线索是学习历史的基本要求。下列史事与图中①处代表的时期对应正确的是（     ） A. 启承王位，天下为家 B. 盘庚迁殷，青铜灿烂 C. 王室衰微，诸侯争霸 D. 思想活跃，百家争鸣 26.（25-26七上·江苏苏州姑苏区·期中）它位于长江上游地区，出土了数以千计的珍贵文物，有金杖、青铜树、青铜面具和青铜人像等，造型奇特，向人们展现了夏商时期丰富多彩的古蜀文明。它是（     ） A. 陶寺古城遗址 B. 河姆渡遗址 C. 半坡遗址 D. 三星堆遗址 27.（25-26七上·江苏省无锡市锡北片中学·期中）2025年春节档电影《哪吒之魔童闹海》中的结界兽形象灵感来源于三星堆文物。三星堆文化主要反映了以下哪个古代文明（     ） A. 河姆渡文明 B. 良渚文明 C. 古蜀文明 D. 龙山文明 28.（25-26七上·江苏苏州姑苏区·期中）三星堆选址以其独特的造型和精湛的工艺，揭开了古蜀文明的神秘面纱，展现了古蜀文明之光的辉煌灿烂，中华文明长河的深厚积淀。这里出土了中原夏商王朝系统的玉礼器和青铜器，这表明三星堆文明（     ） A. 源于中原地区文明 B. 与中原王朝具有密切关系 C. 代表蜀地文明特色 D. 见证早期国家重祭祀仪式 29.（25-26七上·江苏盐城·期中）它是我国第一部诗歌总集，汇聚了西周到春秋时期的诗歌300多篇；同时也保存了丰富的商周时期的史料，在中国文学史上具有光辉的地位。“它”指的是（     ） A. 《诗经》 B. 《离骚》 C. 《论语》 D. 《墨子》 30.（25-26七上·江苏南京·期中）《诗经》是我国的第一部诗歌总集，内容丰富。其中，不仅提到252种动植物，还描述了动植物与环境的关系，也有选择农作物良种的概念。这表明，《诗经》（       ） A. 文笔清新节奏明快 B. 内容通俗易懂 C. 蕴含朴素科学意识 D. 韵律典雅优美 31.（25-26七上·江苏徐州·期中）战国时期，楚国爱国诗人吸收民歌精华，采用楚国方言，创作出一种新体诗歌楚辞，其代表作《离骚》充分表达了对祖国和人民的热爱。“”应是（     ） A. 屈原 B. 扁鹊 C. 李冰 D. 韩非 32.（25-26七上·江苏扬州高邮市·期中）下列对《楚辞》的描述，正确的是（     ） A. 是我国第一部诗歌总集 B. 全部是屈原创作的作品 C. 具有浓郁的中原文化特色 D. 开创了中国文学浪漫主义传统 33.（25-26七上·江苏镇江·期中）屈原在《离骚》中写道：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，这些诗句表达了作者（     ） A. 怀才不遇的哀怨 B. 生活穷困的不满 C. 爱国忧民的情怀 D. 四处漂泊的悲愤 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题05 夏商周时期的思想、科技与文化 2大高频考点 1． 百家争鸣 2． 夏商周时期的科技与文化 考点1 百家争鸣 1．（25-26七上·江苏扬州高邮市·期中）孔子的核心思想是（     ） A. “无为而治” B. “法治” C. “兼爱”“非攻” D. “仁” 【答案】D 【解析】 根据所学知识，孔子思想的核心就是“仁”。因此，D项正确；无为而治是老子的思想，排除A项；法治是法家的思想，排除B项；“兼爱”“非攻”是墨子的思想，排除C项。故选D项。 2．（25-26七上·江苏扬州高邮市·期中）老子是道家学派的创始人，他的学说集中在        一书中。（     ） A. 《论语》 B. 《孟子》 C. 《老子》（又称《道德经》） D. 《庄子》 【答案】C 【解析】 结合所学知识可知，老子是道家学派的创始人，《老子》（后世也称为《道德经》）是老子思想的集中体现，书中包含“无为而治”“道法自然”等核心道家主张，是老子学说的载体，C项正确；《论语》是儒家学派的经典，由孔子的弟子及再传弟子整理而成，记录的是孔子及其弟子的言论，与老子无关，排除A项；《孟子》是儒家代表人物孟子的著作，集中体现了孟子的“仁政”“性善论”等思想，属于儒家典籍，并非老子的学说载体，排除B项；《庄子》是道家代表人物庄子的著作，体现的是庄子的思想，并非老子的学说，排除D项。故选C项。 3．（25-26七上·江苏苏州·期中）某班级主题班会中，同学们讨论了AI工具对学习的影响，得出了“AI工具利弊并存，需要审慎使用”的结论。这一结论最符合以下哪一学派思想（     ） A. 道家 B. 墨家 C. 法家 D. 兵家 【答案】A 【解析】 据题干“AI工具利弊并存，需要审慎使用”的结论和所学知识可知，道家学派主张辩证看待事物，认为事物存在对立的两面，如老子提出的“祸福相依”，这与“利弊并存、审慎使用”的辩证认知相符，A项正确；“墨家”的核心思想是兼爱、非攻等，与辩证看待事物利弊无关，排除B项；“法家”主张以法治国、强化集权，与题干观点不符，排除C项；“兵家”专注于军事战略与战术，与该结论无关，排除D项。故选A项。 4．（25-26七上·江苏镇江·期中）《哪吒之魔童闹海》中代表火（阳）的哪吒和代表水（阴）的敖丙，两者呈现出“事物都存在着对立面”的哲学观，丰富了影片内涵，为此观点提供理论支撑的是（     ） A. 儒家学派 B. 道家学派 C. 墨家学派 D. 法家学派 【答案】B 【解析】 根据材料“事物都存在着对立面”和结合所学知识，道家的老子认为世间的事物都有其对立面，如难和易、长和短、前和后，对立的双方是可以相互转化的，体现辩证法思想，符合题意，B项正确；儒家学派主张“仁”等思想，墨家学派主张“兼爱非攻”思想，法家学派主张“以法治国”等思想，均与题意要求的对立统一无关，排除ACD项。故选B项。 5．（25-26七上·江苏省无锡市锡东中学·期中）《道德经》中讲到：“最好的统治者，人民并不知道他的存在……他很少发号施令，事情办成功了，百姓皆谓‘我自然’。”这体现了老子主张（     ） A. 无为而治 B. 为政以德 C. 兼爱非攻 D. 以法治国 【答案】A 【解析】 据材料“不知道他的存在”“很少发号施令”“百姓皆谓‘我自然’”并结合所学知识可知，统治者不轻易发号施令，不扰民，让百姓按照自身的规律生活，事情成功了百姓也觉得是自然而然的，老子主张统治者应顺应自然，不刻意去干预百姓的生活，让百姓自然而然地发展，A项正确；为政以德是孔子的思想主张，不符合题意，排除B项；“兼爱”“非攻”是墨子的主张，不符合题意，排除C项；以法治国是法家的主张，不符合题意，排除D项。故选A项。 6．（25-26七上·江苏昆山·期中）八年级（1）班的小明因为期中考试没考好，心情很沮丧。他的爷爷开导他说：“一次考试没考好没关系的，正好可以利用这次考试查漏补缺，知道自己的弱项并加以改正，下次就能考好了。”小明爷爷的言论与我国古代哪一学派的主张最为接近（     ） A. 墨家 B. 法家 C. 道家 D. 儒家 【答案】C 【解析】 据材料可知，小明爷爷认为考试失利是查漏补缺的机会，强调失败与进步的辩证关系。道家主张事物对立面相互转化（如“祸兮福之所倚”），认为逆境可转化为发展的契机，与爷爷的言论核心一致，C项正确；墨家倡实用，与材料辩证看待不符，排除A项；法家重严法，与材料辩证看待不符，排除B项；儒家强调主动学习改进，儒家虽涉及改正，但未直接体现辩证思维，排除D项。故选C项。 7．（25-26七上·江苏昆山·期中）老子主张“无为而治”，孔子提出“为政以德”，墨子主张“兼爱“非攻”，韩非强调“以法治国”。他们提出这些主张的共同目的是（     ） A. 树立君主权威 B. 追求“小国寡民” C. 解决社会问题 D. 恢复西周礼乐文明 【答案】C 【解析】 结合所学可知，孔子、老子、墨子、韩非生活在春秋战国时期，社会长期动荡不安是他们的社会背景。根据材料“无为而治”、“兼爱”“非攻”可知强调顺应自然，减少战争；“以德治国”、“以法治国”可知强调治国理政的理念；诸子百家提出这些主张的共同目的都是为了解决社会问题，C项正确；四人中只有法家韩非强调“以法治国”，树立君主权威，不符合题意，排除A项；道家的老子追求“小国寡民”，与孔子、墨子和韩非的主张不符，排除B项；韩非子代表新兴地主阶级的利益，主张变法改革，而不是恢复西周礼乐文明，排除D项；故选C项。 8．（25-26七上·江苏镇江·期中）孔子的学生仲由敢作敢为，但不够稳重，孔子教育他凡事要请教父兄后再做；学生冉求胆小，遇事退缩，孔子教育他凡事要马上去做。这体现了孔子在教育方面的思想是（     ） A. 有教无类 B. 因材施教 C. 注重德育 D. 不耻下问 【答案】B 【解析】 根据题干“孔子的学生仲由敢作敢为，但不够稳重，孔子教育他凡事要请教父兄后再做；学生冉求胆小，遇事退缩，孔子教育他凡事要马上去做”和所学知识可知，这体现了孔子根据学生的不同性格和缺点采取针对性的教育方法，强调个性化教学，所以这是因材施教思想的典型体现，B项正确；有教无类强调教育对象的平等性，但题干未涉及教育对象的选择，排除A项；注重德育强调道德教育，但题干主要关注行为方式的指导而非道德培养，排除C项；不耻下问强调虚心请教，但题干是孔子教育学生，而非学生主动请教，排除D项。故选B项。 9．（25-26七上·江苏盐城·期中）胡适认为孔子是了不得的教育家。他创立私学，打破了贵族和王室垄断教育的局面。下列主张能突出体现孔子这一行为的是（     ） A. “仁者爱人” B. 有教无类 C. 因材施教 D. “为政以德” 【答案】B 【解析】 【解析】 根据题干信息“他创立私学，打破了贵族和王室垄断教育的局面”，结合所学知识可知，孔子不仅是大思想家，而且还是大教育家。他创办私学，打破了贵族和王室垄断教育的局面，主张“有教无类”，招收不同出身的学生，先后培养了三千弟子，促进了教育在民间的发展。B项符合题意；孔子是春秋后期鲁国人，是儒家学派的创始人，他的核心思想是“仁”，主张“仁者爱人”，“为政以德”，排除AD项；因材施教，是指教师从学生的实际出发，使教学的深度、广度、进度适合学生的知识水平和接受能力，同时考虑学生的个性特点和个性差异，使每个人的才能品行获得最佳的发展，排除C项。故选B项。 【点睛】 10.（25-26七上·江苏南京·期中）孔子要求“弟子入则孝（孝顺），出则弟（友爱），谨而信（有信用），泛爱众，而亲仁”。由此可见，孔子十分重视（     ） A. 知识传授 B. 政治礼仪 C. 实践能力 D. 道德修养 【答案】D 【解析】 根据题干“孔子要求‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁’”和所学知识可知，孔子强调弟子应具备孝顺、友爱、信用、博爱等品质，这体现了对个人道德修养的重视，D项正确；题干未涉及知识学习的内容，排除A项；题干关注个人道德行为而非政治礼仪，排除B项；题干强调道德规范而非一般实践技能，排除C项。故选D项。 11.（25-26七上·江苏扬州高邮市·期中）战国时期，学术思想领域非常活跃，形成了不同的学派，各陈其说，史称“诸子百家”。其中，主张实行“礼治”，明确尊卑等级，以维系社会秩序的学派是（     ） A. 儒家 B. 法家 C. 道家 D. 墨家 【答案】A 【解析】 据题干“主张实行‘礼治’，明确尊卑等级，以维系社会秩序”和所学知识可知，儒家学派强调“礼治”和尊卑等级，以维护社会秩序，A项正确；法家主张“法治”，依靠严刑峻法治理国家，排除B项；道家主张“无为而治”，顺应自然，不强调礼治和等级，排除C项；墨家主张“兼爱”“非攻”，反对等级差别，排除D项。故选A项。 12.（25-26七上·江苏南京江北新区·期中）在孔子的私学中，纯属贵族出身的弟子寥寥无几，多数人来自社会各个阶层，而且来自不同的诸侯国。由此可知，孔子的思想主张是（     ） A. 民贵君轻 B. 因材施教 C. 仁政治国 D. 有教无类 【答案】D 【解析】 根据材料“在孔子的私学中，纯属贵族出身的弟子寥寥无几，多数人来自社会各个阶层，而且来自不同的诸侯国”可知，孔子创办私学，弟子多数人来自社会各个阶层，而贵族出身的弟子寥寥无几，这是其主张“有教无类”的体现，D项正确；“民贵君轻”是孟子的思想主张，强调民众的重要性超过君主，和孔子私学招生情况无关，排除A项；“因材施教”是孔子的教育方法，指根据学生的不同特点进行教育，并非材料所体现的招生理念，排除B项；“仁政治国”是孔子的政治主张，倡导君主以仁德治理国家，与私学招收不同阶层学生的内容不相关，排除C项。故选D项。 13.（25-26七上·江苏镇江·期中）我国古代儒家主张“仁”“信”，墨家主张“兼爱”，法家主张以“法”治国。社会主义核心价值观中有“和谐”、“诚信”、“友善”、“法治”等内容。这表明社会主义核心价值观（     ） A. 照搬春秋战国时期的思想 B. 是现代中国建设经验的总结 C. 根植于优秀的中华传统文化 D. 是古代劳动人民智慧结晶 【答案】C 【解析】 根据所学知识可知，古代儒家“仁”“信”、墨家 “兼爱”、法家 “法治”等思想属于中华优秀传统文化，社会主义核心价值观中的“和谐”“诚信”“友善”“法治”等内容，是对这些传统文化的传承与升华，说明其根植于优秀的中华传统文化，C项正确；“照搬”表述错误，社会主义核心价值观是对中华优秀传统文化的继承与发展，并非简单照搬古代思想，排除A项；题干强调的是与古代思想的关联，而非“现代中国建设经验的总结”，与题意不符，排除B项；社会主义核心价值观是当代价值观念，并非“古代劳动人民智慧结晶”，表述错误，排除D项。故选C项。 14.（25-26七上·江苏省无锡市锡北片中学·期中）下图所示是纪念邮票《孔子周游列国》。他宣传的内容可能是 A. 罢黜百家，独尊儒术 B. 仁者爱人，以德治国 C. 以法治国，全面加强君权 D. 民为贵，社稷次之，君为轻 【答案】B 【解析】 根据题干“纪念邮票《孔子周游列国》”结合所学知识，孔子的核心思想是“仁”，他提出“仁者爱人”既要有爱心和同情心“己所不欲，勿施于人”，将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则。在政治上，孔子推崇西周的制度，主张以德治国，要求统治者爱惜民力体察民意，他反对苛政，认为统治者只有实行德政，使人民心悦诚服，社会才能稳定，故他宣传的内容可能是仁者爱人，以德治国，B正确；“罢黜百家，独尊儒术”是汉武帝时期董仲舒的建议，排除A；“以法治国，全面加强君权”是法家的思想主张，排除C；“民为贵，社稷次之，君为轻”是战国时期孟子的思想主张，排除D。故选B。 15.（25-26七上·江苏省无锡市锡东中学·期中）“普通教育、特殊教育、成人教育……不管求学哪里，每个学子的梦想都被照亮。寒门学子、随迁子女、残疾儿童……无论身份如何，每个家庭的希望都被托起。”下面孔子思想主张中，与此言论相符的是（     ） A. 循循善诱 B. 温故知新 C. 有教无类 D. 因材施教 【答案】C 【解析】 根据题干“普通教育、特殊教育、成人教育……不管求学哪里，每个学子的梦想都被照亮。寒门学子、随迁子女、残疾儿童……无论身份如何，每个家庭的希望都被托起”可知，题干强调无论求学地点、身份背景如何，教育都能为所有学子提供机会，体现教育平等理念，符合孔子主张“有教无类”的思想，C项正确；“循循善诱”侧重教学方法，不符合题意，排除A项；“温故知新”强调学习方法，强调温习旧知识从而得知新的理解与体会，排除B项；“因材施教”关注个性化教育，强调根据不同的个体采取不同点措施，排除D项。故选C项。 16.（25-26七上·江苏南京·期中）春秋战国时期是社会大动荡的时期，也是学术思想的大繁荣时期。下列选项中，学派及其思想主张对应正确的是（     ） A. 道家——“兼爱非攻，互爱互利” B. 墨家——“治民无常，唯法为治” C. 法家——“难易相成，长短相形” D. 儒家——“为政以德，譬如北辰” 【答案】D 【解析】 根据题干要求并结合所学可知，“为政以德，譬如北辰”指统治者应该以德治国，自己要做道德的楷模，就像北极星（北天极上空的明亮恒星）一样。这是孔子的德治思想的代表性言论。孔子是春秋后期鲁国人，孔子是儒家学派的创始人，他的核心思想是“仁”，他提出“仁者爱人”，即要有爱心和同情心，将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。面对当时社会的动荡，孔子在政治上推崇西周的制度，主张以德治国，要求统治者爱惜民力，体察民意。他反对苛政，认为统治者只有实行德政，使人民心悦诚服，社会才会稳定，D项正确；“兼爱非攻，互爱互利”属于墨家思想主张，排除A项；“治民无常，唯法为治”属于法家思想主张，排除B项；“难易相成，长短相形”属于道家思想主张，排除C项。故选D项。 17.（25-26七上·江苏苏州姑苏区·期中）学者冯天瑜曾指出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。以下学派分别最能体现“民本思潮”和“专制主义”的是（     ） A. 墨家、道家 B. 儒家、法家 C. 道家、法家 D. 儒家、兵家 【答案】B 【解析】 根据题干要求并结合所学知识可知，儒家主张 “仁政”“民为贵，社稷次之，君为轻”，体现了对民众的重视，属于民本思想，而法家主张以法治国，强调君主集权，推崇专制制度，B项正确； 墨家主张 “兼爱”“非攻”，道家主张 “无为而治”，都在不同程度上体现了民本思想，但与专制无关，排除AC项；兵家侧重军事策略，与专制主义（侧重政治制度）无关，排除D项。故选B项。 18.（25-26七上·江苏苏州吴江·期中）与提出“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，并主张“克己复礼为仁”的思想学派及核心主张对应正确的是（       ） A. 道家——顺其自然无为而治 B. 儒家——仁政德治礼制教化 C. 法家——以法治国强化集权 D. 墨家——兼爱非攻选贤任能 【答案】B 【解析】 结合所学知识可知“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”“克己复礼为仁”是孔子的主张，是关于 “仁” 和个人道德修养的重要观点，强调通过自我约束和遵循礼制，来实现道德上的完善和社会秩序的和谐，孔子是儒家学派代表人物，儒家核心主张有仁政、德治、礼制教化等，B项正确；道家主张不过多干预事物发展，让其自发运行，排除A项；法家主张以严刑峻法治理国家，强化君主集权，依靠法律规范和控制社会，排除C项；墨家主张“兼爱” 指无差别地爱所有人，“非攻” 反对不义战争，“选贤任能” 强调选拔有才能的人治理国家，排除D项。故选B项。 19.（25-26七上·江苏南京·期中）战国时期出现“百家争鸣”局面的根本原因是（       ） A. 频繁的争霸战争 B. 学术繁荣和思想活跃 C. 生产力发展，社会大变革 D. 新兴地主阶级的产生 【答案】C 【解析】 根据所学知识可知，随着铁农具和牛耕的使用和推广，生产力水平不断提高，经济得到快速发展，促使社会发生大变革，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立，许多社会问题亟待解决，各学派纷纷著书立说，发表意见，并相互辩论，形成百家争鸣的局面。由此可知， 百家争鸣局面出现的根本原因是生产力发展，社会大变革，C项正确；频繁的争霸战争、新兴地主阶级的产生，是推动百家争鸣局面出现的重要原因，但并不是根本原因，排除AD项；学术繁荣和思想活跃是百家争鸣的表现，而不是百家争鸣局面出现的根本原因，排除B项。故选C项。 20.（25-26七上·江苏苏州姑苏区·期中）以下是某校历史社团整理的战国时期的资料，最适合用来分析当时（       ） 经济上 封建经济迅速发展 阶级关系上 地主、农民、工商阶层、士人阶层活跃起来 思想文化上 从“学在官府”到“学在民间” A. 商品贸易的发展 B. 政治制度的变革 C. 百家争鸣的背景 D. 教育文化的普及 【答案】C 【解析】 由题干表格可知，经济上封建经济迅速发展，为思想文化繁荣提供了物质基础；阶级关系上，地主、农民、工商阶层、士人阶层活跃起来，士人阶层的活跃为百家争鸣提供了主体力量；思想文化上从“学在官府”到“学在民间”，打破了贵族对教育的垄断，使得更多人能参与到思想文化活动中。这些经济、阶级、文化教育方面的情况，正是百家争鸣出现的背景，C项正确；表格未重点体现商品贸易发展，还涉及阶级和思想，排除A项；表格没有涉及政治制度变革的内容，排除B项；“教育文化的普及”表述不准确，当时只是教育由“学在官府”向“学在民间”转变，并非普及，排除D项。故选C项。 21.（25-26七上·江苏苏州吴中区·期中）《中国通史简明教程》写道：“就思想领域来说，当时学派之多， 争论问题之广，道理之深刻，空气之活跃，都是空前绝后的……百家争鸣的出现， 是和当时历史环境相联系的。”这表明百家争鸣（     ） A. 具有相同的政治诉求 B. 反映了当时社会经济和阶级关系的发展变化 C. 具有相似的思想内涵 D. 为平民和地主阶级登上政治舞台奠定了基础 【答案】B 【解析】 由题干材料“就思想领域来说，当时学派之多， 争论问题之广，道理之深刻，空气之活跃，都是空前绝后的……百家争鸣的出现， 是和当时历史环境相联系的。”并结合所学可知，战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立，此时的学术思想领域非常活跃，这表明百家争鸣，反映了当时社会经济和阶级关系的发展变化，B项正确；百家争鸣各学派提出的政治诉求不相同，排除A项；百家争鸣和学派的思想内涵不同，排除C项；百家争鸣为平民和地主阶级登上政治舞台奠定了基础不符合史实，排除D项。故选B项。 22.（25-26七上·江苏南京江北新区·期中）战国时期，稷下学宫汇聚天下贤士在此讲学、辩论、著书，阐明自己的政治主张，远道而来的学生络绎不绝，成为闻名于各国的文化教育中心。此情景的出现（     ） A. 反映了诸侯争霸的政治局面 B. 得益于精耕细作的技术 C. 导致了礼崩乐坏的社会变化 D. 促进了思想文化的繁荣 【答案】D 【解析】 根据材料“战国时期，稷下学宫汇聚天下贤士在此讲学、辩论、著书，阐明自己的政治主张”并结合所学知识可知，战国时期，社会急剧变化，各学派纷纷著书立说，形成了“百家争鸣”的学术繁荣局面，促进了思想文化的繁荣，D项正确；春秋战国时期，中国的中央政权已经瓦解，取而代之的是各个诸侯国的崛起，这些诸侯国之间展开了激烈的争斗，材料无法体现诸侯争霸，排除A项；铁农具和牛耕的出现，促进了农业上的精耕细作，是社会生产力显著进步的表现，极大地推动了社会的变革，材料无法体现精耕细作的技术推广，排除B项；礼崩乐坏是对于封建社会礼乐制度逐步走向解体的描述，材料无法体现礼崩乐坏，排除C项。故选D项。 23.（25-26七上·江苏省无锡市锡北片中学·期中）中国历史源远流长，文化博大精深。下列思想家与其思想观点搭配 正确的选项是 A. 老子——以法治国 B. 墨子——兼爱、非攻 C. 孟子——人应顺应自然 D. 韩非——民为贵，君为轻 【答案】B 【解析】依据所学知识可知，老子是道家学派的创始人，主张无为而治，A项说法错误，不符合题意；墨子是墨家学派的创始人，主张兼爱、非攻，B项说法正确，符合题意；孟子是儒家学说的代表人物，主张仁政，C项说法错误，不符合题意；韩非是法家学派的创始人，主张以法治国，D项说法错误，不符合题意；故选B。 24.（25-26七上·江苏南京·期中）关注历史教材的单元主题，可以准确把握历史的阶段特征。如表教材目录横线处应填（     ） 第二单元夏商周时期：______第4课 夏商周的更替第5课 青铜器与甲骨文第6课 动荡的春秋时期第7课 战国时期的社会变化第8课 百家争鸣 A. 中国境内早期人类与文明的起源 B. 奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 C. 统一多民族国家的建立和巩固 D. 政权分立与民族交融 【答案】B 【解析】 根据表格“夏商周的更替”可知，是奴隶制王朝的兴衰，“动荡的春秋时期”“战国时期的社会变化”可知，是从奴隶社会向封建社会过渡的阶段（如铁器牛耕推广、地主阶级兴起），B项正确；“中国境内早期人类与文明的起源”对应的是元谋人、北京人、河姆渡/半坡原始居民等内容，属于“史前时期”的主题，与表格内容不符，排除A项；“统一多民族国家的建立和巩固”对应的是秦朝、汉朝的内容（如秦统一六国、汉武帝巩固大一统），与表格内容无关，排除C项；“政权分立与民族交融”对应的是三国两晋南北朝时期（如三国鼎立、北魏孝文帝改革），与表格中的夏商周、春秋战国时期不符，排除D项。故选B项。 25.（25-26七上·江苏盐城·期中）孟子主张“仁政”，墨子推崇“兼爱”“非攻”，韩非提倡“法治”。上述思想（       ） A. 是社会变革的反映 B. 均受到当时各诸侯国重视 C. 具有明显博爱精神 D. 适应原始社会发展要求 【答案】A 【解析】 据材料“孟子……韩非提倡‘法治’”可知，孟子、墨子、韩非的思想反映了当时社会变革的需求，春秋战国时期是社会大变革阶段，从奴隶社会向封建社会过渡，战争频繁、社会动荡。孟子的“仁政”强调统治者以民为本，墨子的“兼爱”“非攻”主张平等与反战，韩非的“法治”提倡以法律稳定秩序，这些思想均针对社会问题提出，是社会变革的反映，A项正确；“均受到当时各诸侯国重视”错误，儒家（孟子）和墨家（墨子）未被广泛采纳，仅法家（韩非）被秦国等国重视，排除B项；“具有明显博爱精神”错误，如韩非的法治思想强调严刑峻法，而非博爱，博爱对应的主要是墨子或墨家思想，排除C项；“适应原始社会发展要求”错误，原始社会是史前时期，题干中这些思想属于春秋战国文明成就，排除D项。故选A项。 26.（25-26七上·江苏南京·期中）当前，以色列和巴勒斯坦深陷战争的深渊，这与联合国的宗旨“维护世界和平与安全”相违背。早在我国战国时期，已经有一个学派的主张与联合国的宗旨不谋而合了，这个学派是（     ） A. 道家 B. 儒家 C. 法家 D. 墨家 【答案】D 【解析】 根据材料可知，联合国反对战争，结合所学知识可知，战国时期墨家提出非攻思想，反对战争，D项正确；道家提倡”无为而治“思想，排除A项；儒家提倡民本、仁政思想，排除B项；法家提倡严刑峻法，排除C项。故选D项。 27.（25-26七上·江苏苏州吴中区·期中）这些学术流派或鼓吹王道，或称颂霸道，主张以仁义致王，或主张以霸道统一，虽然差别大，但最终却汇成了一股促进君主专制主义的洪流，成为统一多民族国家的形成的舆论先导。材料反映百家争鸣（     ） A. 促进了思想文化的繁荣 B. 是我国古代思想文化发展的高峰 C. 推动了私学教育的兴起 D. 为统一多民族国家形成提供理论支撑 【答案】D 【解析】 根据题干信息“这些学术流派或鼓吹王道，或称颂霸道，主张以仁义致王，或主张以霸道统一，虽然差别大，但最终却汇成了一股促进君主专制主义的洪流，成为统一多民族国家形成的舆论先导。”并结合所学知识可知，百家争鸣有利于汇成君主专制主义的洪流，反映出百家争鸣为统一多民族国家的形成提供理论支撑，D项正确；百家争鸣促进了思想学术的繁荣，但是与题意不符，排除A项；百家争鸣是中国古代第一次思想文化的高峰本身正确，但是与题干信息无关，排除B项；推动了私学教育的兴起是孔子创办私学和有教无类的贡献，排除C项。故选D项。 28.（25-26七上·江苏苏州吴江·期中）“这一时期，尽管区域性强国之间争夺的残酷性总是令人悲哀，但却有利于社会、科技和经济的发展，这其中便包括铁器的铸造……新的思想观念也大量涌现。”“这一时期”的阶段主题可以概括为（     ） A. 繁荣与发展 B. 动荡与变革 C. 交融与创新 D. 建立与巩固 【答案】B 【解析】 根据题干信息“这一时期，尽管区域性强国之间争夺的残酷性总是令人悲哀，但却有利于社会、科技和经济的发展，这其中便包括铁器的铸造……新的思想观念也大量涌现”，可知与春秋战国时期相关，结合所学知识可知，春秋战国时期，社会动荡不安，大国间的争霸战争频繁，各国间的兼并与统一成为历史的主旋律，同时铁器推广促进生产力，百家争鸣推动思想变革，促进社会的发展，B项正确；“繁荣”侧重稳定发展，不符题干内容反映的战乱背景，排除A项；“交融”强调交流融合，题干内容没有体现，因为题干既体现动荡（战争），又包含社会、思想变革，排除C项；“建立与巩固”多指秦汉时期的时代特征，与题干内容不符，因为题干既体现动荡（战争），又包含社会、思想变革，排除D项。故选B项。 29.（25-26七上·江苏省常州市教科院附属初级中学·期中）一定时期的社会意识是一定时期政治经济的反映。下列思想主张符合战国时期新兴地主阶级富国强兵、加强集权的一项是（     ） A. 我无为，而民自化 B. 民为贵，社稷次之，君为轻 C. 道之以德，齐之以礼，有耻且格 D. 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法 【答案】D 【解析】 “不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的意思:不分别关系的亲疏，不区分地位的尊卑，一切用法律来判断。属于法家思想，法家思想在战国时期有利于加强集权，D项正确；“我无为，而民自化”的意思是我无为，人民就自我化育，这属于道家的无为思想，不符合战国时期加强集权的政治状态，排除A项；“民为贵，社稷次之，君为轻”属于儒家的民本思想，不符合战国时期加强集权的政治状态，排除B项；“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这里的“德”是以礼乐教化为主的政治，这里的“礼”是等级有序的制度；实行德政，人民自然讲道德，守规矩。不符合战国时期加强集权的政治状态，排除C项。故选D项。 30.（25-26七上·江苏省常州市教科院附属初级中学·期中）春秋战国时期，由于战争持续不断，军事理论有了进一步发展，著述丰硕。其中“知己知彼，百战不殆”出自哪个学派（     ） A. 道家 B. 法家 C. 兵家 D. 墨家 【答案】C 【解析】 结合所学知识可知，“知己知彼，百战不殆”出自《孙子兵法》。兵家是诸子百家中比较活跃的一个学派，兵家的创始人是春秋末期的孙武，他的《孙子兵法》一书，奠定了我国古代军事理论的基础，C项正确；道家主张顺其自然，排除A项；法家主张以法治国，排除B项；法家主张“兼爱”“非攻”，排除D项。故选C项。 31.（25-26七上·江苏苏州·期中）战国时期，齐宣王在齐国都城设立了一个招四方文士讲学议政的官办学术机构——稷下学宫，各家各派在这个学术王国之中互相会通，在辩驳、争鸣中综合发展。这一状况（     ） A. 体现齐国加强思想控制 B. 奠定古代军事理论基础 C. 打破了学在官府的局面 D. 有利于思想文化的繁荣 【答案】D 【解析】 据材料“各家各派在这个学术王国之中互相会通，在辩驳、争鸣中综合发展”可知，稷下学宫并非单一学派主导，而是容纳了多家学派，这种多元共存的环境为思想交流提供了基础。各派在学宫中通过辩驳和争鸣，既保持了自身学说的独立性，又吸收了其他学派的观点，进一步促进了思想的繁荣，D项正确；稷下学宫的开放性恰恰与思想控制相反，其允许不同学派自由争鸣，说明齐国并未限制思想，排除A项；材料未提及军事理论，且稷下学宫以学术和文化为主，与军事无直接关联，排除B项；虽然稷下学宫是官办机构，但“学在官府”的打破始于春秋时期孔子创办私学，与战国时期的稷下学宫无直接因果关系，排除C项。故选D项。 考点2 夏商周时期的科技与文化 1．（25-26七上·江苏徐州·期中）随着“二十四节气”被列入人类非物质文化遗产代表作名录，其蕴含的古老智慧再次引发关注。在夏商周时期，人们测定出一年24个节气，这些节气主要是为了（     ） A. 指导祭祀活动 B. 方便商业贸易 C. 安排农业生产 D. 记录时间流逝 【答案】C 【解析】 据材料“在夏商周时期，人们测定出一年24个节气”并结合所学可知，在夏商周时期，人们测定出24个节气，二十四节气是古代中国基于天文观测和物候变化制定的时间体系，核心功能是指导农业生产，如根据节气安排播种、灌溉、收割等农事活动，以适应季节变化。在夏商周时期，农业是社会经济的基础，节气直接服务于农耕需求，C项正确；指导祭祀活动错误，因祭祀虽在礼制中重要，但节气并非专为祭祀设计，祭祀仅可能参考节气，排除A项；方便商业贸易错误，因夏商周时期商业贸易不发达，节气对商业影响甚微，排除B项；记录时间流逝错误，虽节气可标记时间，但主要目的不是单纯记录，而是实用性的农业安排，排除D项。故选C项。 2．（25-26七上·江苏省常州市教科院附属初级中学·期中）下列有关我国古代科技文化成就的表述，不正确的是（     ） A. 春秋时期，人们已经把一年分为二十四节气 B. 战国时期问世的《黄帝内经》,是一部重要的中医理论著作 C. 《诗经》是我国现存第一部诗歌总集 D. 我国有文字可考的历史从商朝开始 【答案】A 【解析】 本题属于逆向选择题，结合所学知识，二十四节气在春秋时期尚未完全形成，其定型于战国至秦汉时期，如《淮南子》首次完整记载，A项符合题意，选择A项；《黄帝内经》成书于战国至西汉年间，是中医基础理论的经典著作，对中医发展影响深远，B项不符合题意，排除B项；《诗经》收录了西周初年至春秋中叶的诗歌，是我国现存最早的诗歌总集，C项不符合题意，排除C项；商朝时期的甲骨文是我国最早的文字，我国有文字可考的历史从商朝开始，D项不符合题意，排除D项。故选A项。 3．（25-26七上·江苏苏州吴中区·期中）夏商周时期，先民们通过观察日月星辰和自然变化来总结气候规律，为农业生产提供指引。下列关于这一时期的说法，正确的是（       ） A. 夏朝已用二十四节气中的“芒种”来指导水稻收割 B. 商朝通过观察季节的变化（如春暖、夏热）安排播种 C. 春秋时期先民依据完整的二十四节气，确定播种时间 D. 夏商周时期先民仅靠占卜决定农事，不关注节气规律 【答案】B 【解析】 由题干时期“夏商周时期，先民们通过观察日月星辰和自然变化来总结气候规律，为农业生产提供指引”可知，夏商周时期，先民通过观察日月星辰和自然变化总结气候规律以指导农业生产。商朝时期，先民能够通过观察季节变化（如春暖、夏热等）来安排播种等农业生产活动，该说法正确，B项正确；夏朝时二十四节气尚未完全形成，“芒种”用于指导水稻收割的说法错误，排除A项；完整的二十四节气是在战国时期形成的，春秋时期还没有完整的二十四节气，所以该说法错误，排除C项；题干明确提到夏商周时期先民通过观察日月星辰和自然变化总结气候规律为农业生产提供指引，并非仅靠占卜决定农事，不关注节气规律，该说法错误，排除D项。故选B项。 4．（25-26七上·江苏苏州吴江·期中）某校举办先秦历史专题手抄报比赛，一位同学搜集了以下四幅图片。这四幅图片反映的共同主题是（     ） 刻有文字的商朝牛骨三星堆遗址出土的披金面罩铜人头像记载日食的商朝牛骨《黄帝内径》 A. 青铜铸造工艺的高超 B. 夏商周时期的科技与文化 C. 石器时代的风貌 D. 文字演变的历程 【答案】B 【解析】 根据题干四幅图片并结合所学知识可知， 刻有文字的商朝牛骨（甲骨文）、记载日食的商朝牛骨（天文历法）属于商朝文化与科技；三星堆青铜人头像（商周青铜文明）属于青铜文化；《黄帝内经》（先秦医学典籍）属于医学文化。四者均反映了夏商周时期（先秦主要阶段）在文字、天文、青铜铸造、医学等领域的科技与文化成就，B项正确；“青铜铸造工艺的高超”仅涉及青铜铸造（图片2），无法涵盖其他三图，排除A项；“石器时代”与商朝、三星堆的青铜时代不符，排除C项；“文字演变”仅涉及甲骨文（图片1、3），未体现青铜、医学等内容，排除D项。故选B项。 5．（25-26七上·江苏省无锡市锡北片中学·期中）“医者诊病，先观其色，再听其声，后问其疾，终按其脉，此四步乃诊病之要。”这套中医诊病方法的创造者是（     ） A. 李时珍 B. 华佗 C. 张仲景 D. 扁鹊 【答案】D 【解析】 根据材料“医者诊病，先观其色，再听其声，后问其疾，终按其脉，此四步乃诊病之要”可知，这是扁鹊发明的望、闻、问、切的四诊法，D项正确；李时珍是中医药学家，与材料无关，排除A项；华佗主要是发明麻沸散和创制五禽戏，排除B项；张仲景主要是辨证治疗和在治未病方面的贡献，排除C项。故选D项。 6．（25-26七上·江苏南京·期中）如图是东汉《扁鹊行医画像石拓片》局部图。图中人首鸟身的扁鹊侧面站立，正在为病人针灸，扁鹊左手执针，右手把住病人的右手诊脉，病人身后尚有两人等待医治。这幅拓片体现出扁鹊（     ） A. 使用切脉诊法治疗病人 B. 会尝百草认识治病药物 C. 主张治疗疾病顺乎自然 D. 强调人体血脉循行情况 【答案】A 【解析】 根据题干“的扁鹊侧面站立，正在为病人针灸，扁鹊左手执针，右手把住病人的右手诊脉，病人身后尚有两人等待医治”可知扁鹊在使用切脉诊法治疗病人，A项正确；尝百草认识治病药物是神农氏，排除B项；《黄帝内经》主张治疗疾病顺乎自然和强调人体血脉循行情况，排除CD项。故选A项。 7．（25-26七上·江苏扬州高邮市·期中）战国时期名医扁鹊有可能参考研究的书目是（     ） A. 《千金方》 B. 《黄帝内经》 C. 《本草纲目》 D. 《伤寒杂病论》 【答案】B 【解析】 据题干“战国时期名医扁鹊”和所学知识可知，扁鹊是战国时期的名医，其医学实践和研究应基于战国时期或更早的医学典籍；《黄帝内经》是中国传统医学的经典之作，其内容在战国时期已开始形成并流传，扁鹊有可能参考研究《黄帝内经》，B项正确；《千金方》成书于唐代，远晚于战国时期，排除A项；《本草纲目》成书于明代，时间更晚，排除C项；《伤寒杂病论》成书于东汉，也晚于战国时期，排除D项。故选B项。 8．（25-26七上·江苏镇江·期中）《黄帝内经》中基本内容约成于战国后期，到西汉时一直有增补修订。战国时期的扁鹊总结出来的望、闻、问、切四种诊断疾病的方法，一直被中医沿用。这表明中医发展（     ） A. 源远流长，一脉相承 B. 孤立发展，与众不同 C. 居于主导，引领世界 D. 开放包容，交流创新 【答案】A 【解析】 根据题干信息“《黄帝内经》中基本内容约成于战国后期，到西汉时一直有增补修订。……一直被中医沿用”可知，中医从战国到西汉不断传承发展，且扁鹊的诊疗方法被长期沿用，说明其延续性，“源远流长，一脉相承”符合题意，A项正确；“孤立发展”与材料无关，未提及与其他文明的隔绝，排除B项；“引领世界”在材料中无依据，未涉及国际影响，排除C项；“开放包容”虽可能隐含修订中的创新，但题干更突出传承而非交流，排除D项。故选A项。 9．（25-26七上·江苏苏州·期中）下图画像石拓片中的鸟身人左手执针，右手把住病人的右手诊脉。鸟身人描绘的是（     ） A. 吕尚 B. 老子 C. 扁鹊 D. 李斯 【答案】C 【解析】 据题干“画像石拓片中的鸟身人左手执针，右手把住病人的右手诊脉”和所学知识可知，扁鹊是春秋战国时期的著名医学家，擅长运用“望、闻、问、切”的诊断方法，题干中“执针、诊脉”的行为符合扁鹊的医学活动，且古代常将名医神化呈现为特殊形象，C项正确；“吕尚”是西周时期辅佐周武王的政治家、军事家，与医学诊疗无关，排除A项；“老子”是道家学派的创始人，核心贡献是思想文化领域，并非医学领域，排除B项；“李斯”是秦朝的政治家，主导了秦朝的制度建设等事务，与医学活动无关，排除D项。故选C项。 10.（25-26七上·江苏苏州吴江·期中）我们把商周时期铸刻在钟、鼎等青铜器上的文字，称为（     ） A. 隶书 B. 甲骨文 C. 小篆 D. 金文 【答案】D 【解析】 根据材料“商周时期铸刻在钟、鼎等青铜器上的文字”结合所学知识可知，金文是指铸刻在商周青铜器上的铭文，也称钟鼎文，因此材料内容体现的是金文，D项正确；隶书起源于秦朝，成熟于东汉，由篆书演变而来，与题干无关，排除A项；甲骨文是商朝刻写在龟甲或兽骨上的文字，并不是商周时期铸刻在青铜器上的文字，排除B项；小篆是秦始皇统一全国后使用的文字，不符合题意，排除C项。故选D项。 11.（25-26七上·江苏苏州吴江·期中）文化是民族的精神血脉，龙是中华民族自强不息、奋斗进取的精神象征。以下是“龙”字不同的写法，其中已知最早的汉字是（     ） A. 甲骨文 B. 小篆 C. 楷书 D. 行草书 【答案】A 【解析】 结合所学知识可知，甲骨文是商朝时期刻在龟甲和兽骨上的文字，是中国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的文字。A项正确；小篆是秦朝统一后的标准文字，晚于甲骨文，排除B项；楷书形成于魏晋时期，晚于甲骨文，排除C项；行草书是楷书之后的字体，晚于甲骨文，排除D项。故选A项。 12.（25-26七上·江苏南京江北新区·期中）“这些文字是我国已知的年代最早、体系较为完整的成熟文字。”由此判断，这些文字应该是（     ） A. 甲骨文 B. 金文 C. 小篆 D. 隶书 【答案】A 【解析】 据题干“这些文字是我国已知的年代最早、体系较为完整的成熟文字”和所学知识可知，商周时期的甲骨文是我国已发现的古文字中年代最早、体系较为完整的文字，A项正确；金文是刻写在青铜器上的文字，不是年代最早的，排除B项；秦统一之后使用的文字是小篆，不是年代最早的，排除C项；隶书起源于秦朝，不是年代最早的文字，排除D项。故选A项。 13.（25-26七上·江苏昆山·期中）下面是汉字“鱼”字演变的简单历程，据此可知（     ） A. 汉字的演变没有任何变化 B. 汉字的发展一脉相承 C. 楷书是汉字的唯一书写形式 D. 汉字是世界上最古老文字 【答案】B 【解析】 根据材料可以得出汉字“鱼”字从甲骨文先后演变为金文、小篆、隶书、楷书，分析汉字“鱼”字演变的简单历程，可知汉字的发展一脉相承，B项正确；汉字的演变体现出由繁到简的趋势，排除A项；汉字的书写方式除了楷书还包括行书、草书等，排除C项；汉字并不是世界上最古老的文字，材料中也不能体现这一观点，排除D项。故选B项。 14.（25-26七上·江苏苏州吴江·期中）甲骨文记载的内容十分丰富，涉及祭祀、战争、农牧业、官制、刑法、医药、天文历法等。据材料可知甲骨文（     ） A. 已经具备了汉字的基本结构 B. 是了解商朝历史的重要依据 C. 是刻在龟甲和兽骨上的文字 D. 是汉字发展的重要阶段 【答案】B 【解析】 根据题干信息“甲骨文记载的内容十分丰富，涉及祭祀、战争、农牧业、官制、刑法、医药、天文历法等”并结合所学知识可知，甲骨文记载内容丰富，涵盖祭祀、战争、农牧业、官制等商朝社会的多个领域。这些内容为研究商朝历史提供了直接且丰富的史料，因此甲骨文是了解商朝历史的重要依据，B项正确；“已经具备了汉字的基本结构”是甲骨文在汉字结构演变方面的特点，但材料并未涉及汉字结构的内容，排除A项；“是刻在龟甲和兽骨上的文字”描述的是甲骨文的载体，而非其记载内容的价值，与材料核心信息无关，排除C项；“是汉字发展的重要阶段”强调的是甲骨文在汉字发展历程中的地位，材料未涉及汉字发展的相关内容，因此不符合题意，排除D项。故选B项。 15.（25-26七上·江苏镇江·期中）甲骨文是刻写在龟甲和牛、羊等兽骨上的文字，其造字方法多种多样（如下图）。这说明甲骨文（     ） A. 已经具备了汉字的基本结构 B. 造字方法主要以象形文为主 C. 记载了我国商周时期的历史 D. 是我国年代最早的成熟文字 【答案】A 【解析】 根据材料“甲骨文是刻写在龟甲和牛、羊等兽骨上的文字”结合所学知识可知，甲骨文是中国商周时期刻写在龟甲和牛、羊等兽骨上的文字，已经具备了汉字的基本结构，很多字体至今仍在使用，是汉字形成与发展的重要阶段，A项正确；根据材料“造字方法多种多样”可知，甲骨文造字方法多样，并非“主要以象形文为主”，排除B项；题干未涉及甲骨文记载的历史内容，无法得出相关结论，排除C项；“年代最早的成熟文字”是甲骨文的地位表述，但题干强调的是造字方法多样，与“年代最早”无关，排除D项。故选A项。 16.（25-26七上·江苏盐城·期中）某校举办先秦历史专题手抄报比赛，一位同学搜集了以下四幅图片。这四幅图片反映的共同主题是（     ） A. 青铜铸造工艺的高超 B. 夏商周时期的科技与文化 C. 石器时代的风貌 D. 文字演变的历程 【答案】B 【解析】 根据所学知识可知，刻有文字的商朝牛骨体现的是甲骨文，属于文字文化，三星堆青铜人头像体现的是商周青铜工艺，属于科技成就或手工业，记载日食的商朝牛骨体现的是天文记录，属于科技成就，《诗经》体现的是西周至春秋时期的文化典籍，属于文化，因此，四幅图分别对应夏商周时期的文字文化、青铜科技、天文科技、文化典籍，共同反映该时期的科技与文化，B项正确；仅青铜人头像涉及青铜铸造，甲骨文、日食记录、《诗经》均与青铜工艺无关，无法涵盖共同主题，排除A项；石器时代早于夏商周，题干中商朝、三星堆（商周）、《诗经》（西周至春秋）均属青铜时代，与石器时代无关，排除C项；仅甲骨文属文字，青铜人像、日食记录、《诗经》核心并非文字演变，主题不统一，排除D项。故选B项。 17.（25-26七上·江苏省无锡市锡东中学·期中）甲骨文是中国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的文字。河南安阳殷墟出土的甲骨文中，多次出现“商”“殷”“王”等字样，这有助于研究（     ） A. 夏朝的历史风貌 B. 商朝的政治状况 C. 西周的制度创新 D. 春秋的争霸战争 【答案】B 【解析】 据材料“河南安阳殷墟出土的甲骨文中，多次出现‘商’‘殷’‘王’等字样”可知，甲骨文出土于河南安阳殷墟，而殷墟是商朝后期的都城遗址，直接关联商朝历史。甲骨文中出现的“商”“殷”“王”等字样，反映了商朝的政治活动（如祭祀、占卜等），是研究商朝政治状况的重要史料，B项正确；夏朝无文字实证，排除A项；西周制度创新与殷墟无关，排除C项；春秋争霸时间晚于商朝，排除D项。故选B项。 18.（25-26七上·江苏南京·期中）妇好是商王的王后，一年夏天，北方边境发生战争，妇好自告奋勇，请求率兵前往，商王犹豫不决，占卜后才决定派妇好带兵，结果大胜。这个故事很可能记载在（     ） A. 竹简或木牍上 B. 丝帛或麻布上 C. 龟甲或兽骨上 D. 羊皮上 【答案】C 【解析】 据课本所学可知，甲骨文是中国商周时期刻写在龟甲和牛、羊等兽骨上的文字。甲骨文记载的内容十分丰富，涉及祭祀、战争、农牧业、官制、刑法、医药、天文历法等。甲骨文是中国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的文字，对中国文字的形成与发展有深远的影响。目前所知，我国有文字可考的历史从商朝开始。题干这个故事很可能记载在龟甲或兽骨上，C项正确；秦汉时期，公文往来、私人书信及典籍等都用竹简、丝帛书写，可见，竹简、丝帛作为书写材料出现的时间晚于甲骨文，排除AB项；商代还没有使用羊皮写字，排除D项。故选C项。 19.（25-26七上·江苏苏州吴中区·期中）林语堂在《如何理解中国人》中说：“中华民族有三座长城，第一座长城是从秦始皇开始修建的防御工事万里长城，第二座长城是指汉字……”我国有文字可考的历史开始于（     ）。 A. 夏朝 B. 商朝 C. 秦朝 D. 黄帝时期 【答案】B 【解析】 结合所学知识可知，商朝的甲骨文是我国已发现的最早的、体系较为完整的文字，由此可证我国有文字可考的历史开始于商朝，B项正确；目前尚未发现夏朝成熟的文字系统，我国有文字可考的历史并非始于夏朝，排除A项；秦朝统一了文字（小篆），但这是文字发展的一个阶段，并非有文字可考历史的开端，排除C项；黄帝时期属于传说时代，尚无文字可考的历史依据，排除D项。故选B项。 20.（25-26七上·江苏扬州高邮市·期中）目前所知，我国有文字可考的历史开始于（     ） A. 夏朝 B. 商朝 C. 周朝 D. 秦朝 【答案】B 【解析】 根据所学可知，商朝的文字是甲骨文，这是迄今已知我国最早的文字，B项正确；夏朝没有文字， 周朝在甲骨文的基础上出现了金文，秦朝的法宝文字是小篆，排除ACD项。故选B项。 21.（25-26七上·江苏苏州·期中）商王武丁的妻子妇好是中国第一位女性军事统帅。她的墓葬中出土了468件青铜器，其中有100多件兵器，而同期的一些中小型墓葬却鲜见青铜器随葬。这反映了在商朝（     ） A. 妇女的政治地位较高 B. 青铜器是地位的象征 C. 青铜器只能用于祭祀 D. 青铜器制作工艺精良 【答案】B 【解析】 据题干“商王武丁的妻子妇好……她的墓葬中出土了468件青铜器，其中有100多件兵器，而同期的一些中小型墓葬却鲜见青铜器随葬”和所学知识可知，妇好作为商王配偶、军事统帅，其墓葬有大量青铜器，而中小型墓葬少见青铜器，说明青铜器的拥有数量与墓主人的地位相关，青铜器是地位的象征，B项正确；妇好是商王妻子且有特殊身份的个例，不能代表商朝整体妇女的政治地位，排除A项；题干显示妇好墓葬有兵器类青铜器，说明青铜器并非只能用于祭祀还有军事用途，排除C项；题干未涉及青铜器工艺的描述，排除D项。故选B项。 22.（25-26七上·江苏镇江·期中）如下图是1978年湖北随州曾侯乙墓出土的战国早期成套青铜编钟。其数量多，音域广，音律全，音色美，至今还能演奏乐曲。编钟上有3755字铭文，内容“就像一本固定的乐器说明书”。据此可知，当时（       ） A. 青铜器功能单一 B. 诸侯王崇儒尚礼 C. 铭文用小篆书写 D. 音乐成就水平高 【答案】D 【解析】 根据材料“其数量多，音域广，音律全，音色美，至今还能演奏乐曲。编钟上有3755字铭文，内容‘就像一本固定的乐器说明书’”分析可知青铜编钟能够演奏完整的音乐，具有“数量多，音域广，音律全，音色美”的特点，说明当时音乐成就水平高，D项正确；青铜器具备音乐、石器、礼器等诸多功能，排除A项；仅从材料能反映音乐角度的信息，无法得出诸侯王崇儒尚礼，崇儒尚礼反映的是诸侯国的政治主张，排除B项；小篆在秦统一后才出现，青铜编钟是战国时期的文物，排除C项。故选D项。 23.（25-26七上·江苏南京·期中）中国青铜器在世界上享有极高的声誉。下图是人教版七年级历史上册封面上青铜器，该青铜器铭文中有“宅兹中国”的记载，该青铜器是（     ） A. 司母戊鼎 B. 三星堆青铜面具 C. 四羊方尊 D. 西周何尊 【答案】D 【解析】 根据材料“‘宅兹中国’的铭文并结合所学可知，西周何尊铭文明确记载“余其宅兹中国”，是目前所见“中国”一词最早的实物见证，D项正确；司母戊鼎是商代最大青铜器，主要体现祭祀功能，无此铭文，排除A项；三星堆青铜面具是古蜀文明代表，风格独特，与“中国”铭文无关，排除B项；四羊方尊以造型精美著称，属商代礼器，亦无相关铭文，排除C项。故选D项。 24.（25-26七上·江苏昆山·期中）何尊（见图）是西周时期的青铜器，内底铸有铭文12行122字，记载了周成王在洛邑（今河南洛阳）营建东都成周的事迹及对何的勉励与告诫。铭文中的“宅兹中国”，是目前所见“中国”一词最早的实物见证。从史料类型来看，何尊属于（     ） A. 实物史料 B. 文献史料 C. 图像史料 D. 口述史料 【答案】A 【解析】 据题干“何尊（见图）是西周时期的青铜器，内底铸有铭文12行122字，记载了周成王在洛邑（今河南洛阳）营建东都成周的事迹及对何的勉励与告诫。”和所学知识可知，实物史料：是指各类遗物、遗迹、遗址、建筑等，是历史的见证和历史知识的可靠来源。何尊是西周时期实实在在存在的青铜器，属于历史遗物，所以它是实物史料，A项正确；文献史料：主要是指以文字形式记录的资料，虽然何尊上有铭文，但它本质上首先是一件实物，不能单纯将其归为文献史料，排除B项；图像史料：一般是通过绘画、照片等图像形式呈现历史信息的资料，何尊并非主要以图像形式来传达历史信息，所以不属于图像史料，排除C项；口述史料：是人们对往事的口头回忆而写成或整理成文字的资料，何尊显然不符合这一特征，排除D项。故选A项。 25.（25-26七上·江苏南京江北新区·期中）了解历史时序和掌握历史发展线索是学习历史的基本要求。下列史事与图中①处代表的时期对应正确的是（     ） A. 启承王位，天下为家 B. 盘庚迁殷，青铜灿烂 C. 王室衰微，诸侯争霸 D. 思想活跃，百家争鸣 【答案】B 【解析】 根据时间轴“夏朝→①→西周→春秋→战国”，①处应为夏朝之后、西周之前的朝代，即商朝，“盘庚迁殷，青铜灿烂”，盘庚迁殷是商朝重要事件，商朝青铜文明发达（如司母戊鼎），符合商朝特征，B项正确；“启承王位，天下为家”反映夏朝世袭制取代禅让制，对应夏朝，排除A项；“王室衰微，诸侯争霸”是春秋时期特征，在西周之后，排除C项；“思想活跃，百家争鸣”是战国时期思想文化现象，在春秋之后，排除D项。故选B项。 26.（25-26七上·江苏苏州姑苏区·期中）它位于长江上游地区，出土了数以千计的珍贵文物，有金杖、青铜树、青铜面具和青铜人像等，造型奇特，向人们展现了夏商时期丰富多彩的古蜀文明。它是（     ） A. 陶寺古城遗址 B. 河姆渡遗址 C. 半坡遗址 D. 三星堆遗址 【答案】D 【解析】 根据材料“长江上游地区；夏商时期；古蜀文明”结合所学知识可知，长江上游地区的四川广汉三星堆遗址出土了数以千计的珍贵文物，有金杖、青铜树、青铜面具和青铜人像等，造型奇特，向人们展现了夏商时期丰富多彩的古蜀文明。三星堆遗址还出土了中原夏商王朝系统的玉礼器和青铜容器，表明它与中原王朝具有密切关系，D项正确；陶寺遗址位于山西省襄汾县，与题干地点不符，排除A项；河姆渡遗址位于浙江省余姚市，与题干地点不符，排除B项；半坡遗址位于黄河流域，与题干地点不符，排除C项。故选D项。 27.（25-26七上·江苏省无锡市锡北片中学·期中）2025年春节档电影《哪吒之魔童闹海》中的结界兽形象灵感来源于三星堆文物。三星堆文化主要反映了以下哪个古代文明（     ） A. 河姆渡文明 B. 良渚文明 C. 古蜀文明 D. 龙山文明 【答案】C 【解析】 根据材料和所学知识可知，三星堆遗址位于四川广汉，是古蜀文明的重要代表。三星堆出土了大量风格独特的青铜器、金器、玉器等文物，如青铜大立人像、青铜面具、金杖等，这些文物展现了古蜀文明独特的艺术风格和高度发达的青铜文化。所以三星堆文化主要反映的是古蜀文明，C项正确；河姆渡文明位于长江流域的浙江余姚，而三星堆文化在四川广汉，与河姆渡文明所处地域不同，排除A项；良渚文明位于长江下游的浙江余杭地区，而三星堆文化在四川广汉，排除B项；龙山文明泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存，因首次发现于山东省济南市历城县龙山镇而得名，龙山文明的分布范围与三星堆文化不同，排除D项。故选C项。 28.（25-26七上·江苏苏州姑苏区·期中）三星堆选址以其独特的造型和精湛的工艺，揭开了古蜀文明的神秘面纱，展现了古蜀文明之光的辉煌灿烂，中华文明长河的深厚积淀。这里出土了中原夏商王朝系统的玉礼器和青铜器，这表明三星堆文明（     ） A. 源于中原地区文明 B. 与中原王朝具有密切关系 C. 代表蜀地文明特色 D. 见证早期国家重祭祀仪式 【答案】B 【解析】 据材料“这里出土了中原夏商王朝系统的玉礼器和青铜器”可知，三星堆遗址出土了中原夏商王朝系统的玉礼器和青铜器，这体现出三星堆文明与中原王朝在文化等方面存在交流，具有密切关系，B项正确；三星堆文明有自身独特的起源和发展脉络，出土中原夏商王朝系统的玉礼器和青铜器，只能说明两者有交流，不能表明三星堆文明源于中原地区文明，排除A项；题干强调的是三星堆文明与中原王朝的联系，而非突出其代表蜀地文明特色，排除C项；材料中没有涉及早期国家重祭祀仪式的相关内容，排除D项。故选B项。 29.（25-26七上·江苏盐城·期中）它是我国第一部诗歌总集，汇聚了西周到春秋时期的诗歌300多篇；同时也保存了丰富的商周时期的史料，在中国文学史上具有光辉的地位。“它”指的是（     ） A. 《诗经》 B. 《离骚》 C. 《论语》 D. 《墨子》 【答案】A 【解析】 根据题干中的“我国第一部诗歌总集”“诗歌300多篇”等内容，结合所学可知，材料描述的是《诗经》的地位和价值，A项正确；《离骚》是屈原的代表作，《论语》是孔子弟子整理而成的记录孔子思想的著作，《墨子》是记录墨家创始人墨子思想的著作，均与题意不符，排除BCD三项。故选A项。 30.（25-26七上·江苏南京·期中）《诗经》是我国的第一部诗歌总集，内容丰富。其中，不仅提到252种动植物，还描述了动植物与环境的关系，也有选择农作物良种的概念。这表明，《诗经》（       ） A. 文笔清新节奏明快 B. 内容通俗易懂 C. 蕴含朴素科学意识 D. 韵律典雅优美 【答案】C 【解析】根据材料“不仅提到252种动植物，还描述了动植物与环境的关系，也有选择农作物良种的概念”可得出《诗经》蕴含朴素科学意识，C项正确；文笔清新节奏明快、内容通俗易懂、韵律典雅优美与材料不符，排除ABD项。故选C项。 31.（25-26七上·江苏徐州·期中）战国时期，楚国爱国诗人吸收民歌精华，采用楚国方言，创作出一种新体诗歌楚辞，其代表作《离骚》充分表达了对祖国和人民的热爱。“”应是（     ） A. 屈原 B. 扁鹊 C. 李冰 D. 韩非 【答案】A 【解析】 根据材料和所学知识可知，屈原是战国时期楚国爱国诗人，他吸收民歌精华、采用楚国方言创作楚辞，其代表作《离骚》表达了对祖国和人民的热爱。A项正确；扁鹊是战国名医，与诗歌无关，排除B项；李冰是秦国主持修建都江堰的人，非诗人，排除C项；韩非是法家思想家，主张法治，无文学创作，排除D项。故选A项。 32.（25-26七上·江苏扬州高邮市·期中）下列对《楚辞》的描述，正确的是（     ） A. 是我国第一部诗歌总集 B. 全部是屈原创作的作品 C. 具有浓郁的中原文化特色 D. 开创了中国文学浪漫主义传统 【答案】D 【解析】 根据题干和所学知识可知，战国时期，楚国的屈原等人吸收民歌精华，采用楚国方言，用浓郁的情感和丰富的想象，创作出一种新体诗歌《楚辞》。《楚辞》以屈原的《离骚》等作品为代表，运用丰富的想象、神话传说和强烈的情感表达，打破了《诗经》的现实主义传统，开创了中国文学的浪漫主义先河，对后世影响深远，D项正确；《诗经》是我国第一部诗歌总集，排除A项；《楚辞》以屈原的作品为核心，但也包含其他楚国作家的作品，“全部”表述太绝对，排除B项；《楚辞》代表的是楚地文化，具有鲜明的地方特色，如神话、巫术等元素，与中原文化的理性风格不同，排除C项。故选D项。 33.（25-26七上·江苏镇江·期中）屈原在《离骚》中写道：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，这些诗句表达了作者（     ） A. 怀才不遇的哀怨 B. 生活穷困的不满 C. 爱国忧民的情怀 D. 四处漂泊的悲愤 【答案】C 【解析】 根据材料“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”和所学知识可知，诗句表达了作者屈原心系百姓，担忧国家的情感，即爱国忧民的情怀，C项正确；材料强调的是屈原爱国忧民的情怀，并非反映屈原怀才不遇的哀怨，排除A项；材料强调的是屈原爱国忧民的情怀，不是对自己个人生活穷困的不满、四处漂泊的悲愤，排除BD项。故选C项。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $