精品解析：江西省樟树中学2026-2027学年高三上学期第一次诊断作业语文试题

樟树中学2027届高三年级上学期第一次诊断作业 语文作业 作业范围 时间：2026.9.21 一、现代文阅读 （一）（共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 前不久“爱你老己”网络热梗走红。从新榜数据看，“爱你老己”相关话题的参与者中，24—30岁群体占比45%，18—23岁群体占比23%，两个年龄段总占比接近7成。这一热梗颇具生活气息，以方言化的亲昵表达，道出“我是我最长久的朋友，用行动而非空话爱自己”的内核，成为当代年轻人自我关怀的生动注脚。它的走红看似轻松随意，实则折射出青年文化与社会心理结构的深层变化——这句带着方言味的情绪梗，不只是可爱的口头禅，更是一代人在高压现实中不再执着于“必须成功”的单面评价，并且重建自我关系、与自己和解的心理象征。 “老己”的称呼，是对自我认知的巧妙重构。它将抽象的“自我”化为可对话的老友，消解了“爱自己”的鸡汤式沉重。年轻人不再将自我关怀寄托于昂贵消费或刻意仪式，而是融入日常：加班后煮一碗热面，失意时买一束花自勉。这些细碎行动，让自我接纳变得触手可及，让与自己相处的过程温暖而具体。 “爱你老己”的流行并非偶然。当下青年直面就业竞争激烈、生活成本攀高、社会预期波动等现实压力，加之社交媒体塑造的“成功叙事”不断施压，焦虑与疲惫感持续积累。他们逐渐意识到，外界肯定难以提供稳定心理支撑，于是转向更内在的力量来源——与自己成为朋友。 与“我真的会谢”等偏向群体情绪发泄的过往流行语不同，“爱你老己”呈现出全新特质——它不是对外嘲讽，而是对内安抚；不是抛却情绪，而是聚焦自身；不是逃避现实，而是尝试和解。这种表达转变，映照出青年文化从“玩梗消解压力”到“自我对话疗愈压力”的情绪进化。 网络热梗终会褪去，但“爱你老己”承载的自我关怀精神值得留存。它既是玩笑，也是认真的生活策略；既是流行语，也是时代心理的缩影。更提醒我们：人生漫漫，唯有以行动善待自己、与自我真诚相伴，方能在纷繁世界中守住内心安宁。 （摘编自李鑫婕《“爱你老己”的流行，是一代人的自我和解》，有删改） 材料二： “老己”，一个对自己亲昵而可爱的称呼。“爱你老己”，这个流行梗背后，是当代许多人渴望被自己温柔肯定的呐喊。 如果说“守己、适己和悦己”这三个词，回应了“找回自己”的路径，那么面对“如何真正爱自己”这个更本质的命题，答案或许藏在另外三个词里。 一、识己 对“我是谁？”这一道哲学终极命题，如今许多人习惯性用标签来回答，比如“I人”“斜杠青年”“小镇做题家”……但那真的是“我”吗？我们真的认识自己吗？“识己”，是爱己的第一步，也是通往精神自洽的必经之路。 真正的“识己”，不是情绪反刍的内耗，而是在与世界的真实碰撞之中，逐渐明晰自己的底色。如此，也会让我们更清楚地认识到，那些被标记为“缺点”的特质，或许只是被错译的天赋——若将“敏感”安放在需要共情的关系里，就是巨大的优势；让“三分钟热度”出现在跨界探索的领域，也许便成了创新的源泉；“急性子”在抓住机遇的关头，能成为强大的行动力。 二、知己 “知己”，是“知己知彼”的知己。当“识己”让你看清自己的轮廓，“知己”便指引你如何在这个世界上站稳——真正明白“我是谁”，还能清楚地知道“去哪儿”，并坚定地忠于内心的追求。 “知人者智，自知者明。”唯有过滤外界杂音，厘清想做、所爱、所向，才能全身心投入其中，收获源自本心的丰盈。徐霞客身处“学而优则仕”的朝代，却始终怀揣对山川地理的热爱，用其一生行走，完成年少立下的“丈夫当朝碧海而暮苍梧”的志向。王阳明被贬至贵州荒僻之地，在困境中思考所求是功名还是良知，终在静夜顿悟“心即理”，开创影响后世的心学一脉。他们的路各不相同，但指引他们抵达人生彼岸的，却都始于同一份“知己”。 三、成己 生命是一条流动的长河，穿过青春的热烈，行过中年的宽阔，流向晚年的深沉。所谓“成己”，便是让这条河流，依其本真的动力与方向去延展，活出那种“本该如是”的状态。“成己”的剧本，不是要跑赢谁，而是稳稳地跑在属于自己的赛道上。杨绛曾在年近五旬时，苦学4年西班牙语，只为更好翻译《堂吉诃德》，又在92岁时埋首创作出深情之作《我们仨》。她曾说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”这份从容，来自“专注于自己生长”。无论是深耕一份事业，还是滋养一份热爱，专注本身，就是意义。 识己是看见，知己是陪伴，成己是抵达。我们一路跋涉，不为成为他人眼中的风景，只为活出那个真实而完整的“我”。爱你老己，爱此刻的从容，也爱明日依旧生长的勇气。 （摘编自温轩《识己、知己和成己》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，“爱你老己”以方言化的亲切表达，成为当代青年在高压现实中自我关怀、与自己和解的生动体现。 B. 材料一指出，年轻人将自我关怀融入日常小事，不再依赖消费或仪式，这让自我接纳变得触手可及，让与自己相处的过程变得温暖而具体。 C. 材料二认为，“识己”就是不用“I人”“斜杠青年”等标签定义自我，在情绪反刍与内省中实现真正的精神自洽。 D. 材料二提出，“知己”让人坚定内心追求、过滤外界杂音，“成己”则专注自身成长，活出真实而完整的自我状态。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 直面现实压力的青年逐渐意识到，外界肯定无法提供稳定可靠的支撑，于是转向与自己成为朋友。 B. 年轻人不再执着于“必须成功”的单面评价，是因为当下就业竞争、生活成本等现实压力无法规避。 C. “爱你老己”的流行意味着青年文化已彻底脱离“玩梗消解压力”的阶段，进入到了一个全新阶段。 D. 从明晰自我的底色，到忠于内心追求，再到专注自我生长，这或许是“爱你老己”应有的核心内涵。 3. 下列情境中，最能体现“爱你老己”核心特质的一项是（ ） A. 小赵看到朋友获奖后，对自己说：“别人都那么优秀，我也必须成功，不能失败！” B. 临近月考，小钱睡前复盘：“今天又背了一篇古文，虽然进度缓慢，我也在坚持！” C. 小张在网上发布精心修图的旅行照片，并配文：“终于打卡网红地，人生赢家！” D. 为缓解职场压力，小林花重金购买名牌包犒劳自己，认为这才是对自己最好的爱。 4. 请结合材料，简要概述“爱你老己”这一热梗走红的原因。 5. 有人将当代年轻人“爱你老己”的自我关怀等同于阿Q的“精神胜利法”，请结合材料指出二者的异同。 （二）（共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 主角（节选） 陈彦 忆秦娥①突然那么想回她的九岩沟了，她就坐班车回去了。她已经很久没回来过了。家里除了老爹，全都进城了。本来她也是想把老爹接进城去的。可爹说要守老房子、守老屋场、守老坟山。娘说：“你爹主要是舍不得他那一摊子皮影戏呢。” 还没到易家老屋场，忆秦娥就听到了锣鼓闹台声。敲得很专业，很讲究。甚至让她有些疑惑，哪里会有这样讲究的锣鼓敲家呢？有老汉、老婆子、娃娃们，在陆陆续续朝易家老屋场赶着。突然，有人认出了忆秦娥，一条沟里就迅速沸腾了。连各家各户的狗，也都跟着主人跑出来，不明真相地乱叫乱咬起来。 终于，忆秦娥在几十个老汉、老婆子、娃娃的簇拥中，回到了易家老屋场。老屋场靠房子的地方，竖起了一道皮影幕帘，俗称“亮子”。第一个映入眼帘的，竟然是她舅胡三元。她有好久都没有得到舅的消息了，没想到，他已回九岩沟老家了。他是跟她爹一道，支起了这个皮影摊子。 这天，他们唱的是《白蛇传》。当满九岩沟的人，知道忆秦娥回来了，并且还要“亮几嗓子”时，很快，莲花岩、三叉怪、五指峰、七子崖的人全都来了。皮影戏本来是要把演员藏在“亮子”背后唱的。但这一晚，忆秦娥是站在“亮子”旁边唱的。并且村上还点了多年没用的汽灯。一下把个易家老屋场照得明光光、亮晃晃的。连那些已经视力模糊的老人都说：“亮，今晚咱九岩沟真亮堂！” 西湖山水还依旧， 憔悴难对满眼秋。 霜染丹枫寒林瘦， 不堪回首忆旧游。 …… 忆秦娥唱得声情并茂，眼含热泪，她舅敲得精神抖擞，气血贲张。她随便一个眼神、一个手势、一个移步、一个呼吸、一个换气、一个拖腔，甚至一个装饰音，她舅都能心领神会地给以充满生命活性与艺术张力的回应。那是高手与高手的心灵相通，是卯头与榫口的紧密楔入，是门框与门扇的严丝合缝，是老茶壶找见了老壶盖的美妙难言。好唱家一旦与好敲家对了脾气，合了卯窍，那唱戏简直就是一种极高级的享受了。这种享受，他们舅甥之间过去是有过好多次的，但哪一次都没有今天这般合拍、入辙、筋道、率性。两个从九岩沟走出去的老戏骨，算是在家乡完成了一场堪称美妙绝伦的精神生命对接式表演。 忆秦娥唱完，已是浑身震颤，泪眼婆娑，她先向父老乡亲弯下了九十度的腰，然后又深深给老舅鞠了一躬。老舅当下就捂住黑脸，哭得泣不成声了。老舅说：“戏弄好了，真是能享受死人的。老舅现在死了都值了！” 忆秦娥就极其享受地留在老家，跟老舅、老爹一起唱了三夜皮影戏。在唱完三夜戏后，她又去了一趟莲花庵②。想在那里住上一段时间。谁知莲花庵的老住持，已经得乳腺癌去世了。她面对老住持的坐化塔，哭得长跪不起。她是她舅搀起来的。舅说：“你还是得回去唱戏呢。我听广播里说了，小忆秦娥都出来了。是咱的娃，好事情嘛！各是各的路数，你还有你的观众、你的戏迷么。你的那些戏，小忆秦娥还得好多年才能学像。到了这个年岁，名角都得唱戏、教戏两不误了。胡彩香要是没给你教几出戏，早都没她了。就因为给你教了戏，凉皮都卖不安生，现如今，又被市艺校高价聘去教唱了。你麻利回去吧，我这些年在山里洼里、沟里岔里到处乱钻，知道秦腔有多大的需求、多大的台口。只怕你人老几辈子，都是把戏唱不完的。” 第二天一早，她就听她舅在老屋场敲起了板鼓。那种急急火火的声音，催得连上学的娃们，都是一路小跑。她再也在家里待不住了。 忆秦娥又一次离开了九岩沟。 突然，她想唱点什么，或者喊点什么。一刹那间，她猛然想到了秦八娃先生说的一句话： “你哪天要是能自己吟出一阕‘忆秦娥’来，就算是把戏唱得有点意思了。” 她就突然脱口而出地，随意吟了一阕《忆秦娥·主角》： 易招弟， 十一从舅去学戏。 去学戏， 洞房夜夜， 喜剧悲剧。 转眼半百主角易， 秦娥成忆舞台寂。 舞台寂， 方寸行止， 正大天地。 她身后，是她舅敲板鼓“急急风”的声音： 仓才，仓才，仓才，仓才，仓才仓才仓才仓才，仓才才才才才…… 板鼓越敲越急。那节奏，让她像上场“跑圆场”一般，要行走如飞了。 （有删改） 【注】①忆秦娥：原名易招弟，后更名易青娥、忆秦娥。放羊娃出身，后成长为秦腔名伶，陈彦长篇小说《主角》主人公。②莲花庵：忆秦娥曾因人生变故在此暂居，与老住持相熟。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 忆秦娥突然返回九岩沟，并非出于演出工作安排，而是缘于对故土与亲人的眷恋，也暗含着对自身艺术根脉的回望。 B. 父亲坚持留守九岩沟，既为守老屋老坟，更为守那一摊子皮影戏，可见乡土艺术与他的生命有深层的牵连。 C. 胡三元极力劝外甥女回城，核心是担忧她长期滞留乡野淡出舞台，会被年轻的“小忆秦娥”取代，丧失名角的地位与声望。 D. 秦八娃曾以“能自己吟出一阕‘忆秦娥’来”作为唱戏“有点意思”的标准，结尾忆秦娥自己吟出《忆秦娥·主角》，正是对这一标准的呼应。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以忆秦娥的行踪与心理变化为线索，从返乡听戏、同台演出、寻访庵堂到受劝离，叙事舒展自然，既有浓郁的生活气息，又有深沉的情感力量。 B. 文中写村民闻讯“沸腾”，连各家的狗都跟着乱叫乱咬，以侧面烘托的方式，写出忆秦娥在乡邻心中的分量与民间对名角的追捧。 C. 文中写舅甥二人唱戏的默契，连用几组生活化的乡土器物作喻，既凸显二人高雅不俗的艺术追求，也让抽象的艺术共鸣变得具象可感。 D. 小说结尾以板鼓“急急风”的声音收束全文，节奏急促，呼应忆秦娥重新确立方向后的振作与奔赴，耐人回味。 8. 小说结尾忆秦娥脱口吟出一阕《忆秦娥·主角》，这一情节在全文中有哪些作用？请结合词的内容和文本简要分析。 9. 贾平凹在散文《秦腔》中说，地方戏曲与乡土民众的生命体验血肉相连。请结合选文，谈谈你对这一观点的理解。 二、古诗文阅读 （一）（20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ （节选自《荀子·修身》） 材料二： 时权豪之家多尚奢丽，（羊）续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。续妻后与子秘俱诣郡舍，续闭门不内，妻自将秘行。其资藏唯有布衾、敝祗裯，盐、麦数斛而已，续顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎？”使与母俱归。 （节选自范晔《后汉书·羊续传》） 材料三： 尝有妄认（司马）徽猪者，便推与之。后得其猪，叩头来还，徽又厚辞谢之。刘表子琮往候徽，遣问在否。会徽自锄园，琮左右问：“司马君在邪？”徽曰：“我是也。”琮左右见其丑陋，骂曰：“将军诸郎欲求见司马君，汝何等田奴而自称是邪？”徽归，刈头著帻出见琮。左右见徽故是向老翁，恐，向琮道之。琮起，叩头辞谢。徽乃谓曰：“卿真不可，然吾甚羞之。此自锄园，唯卿知之耳。”有人临蚕求簇箔者，徽自弃其蚕而与之。或曰：“凡人损己以赡人者，谓彼急我缓也。今彼此正等，何为与人？”徽曰：“人未尝求己求之不与将惭何有以财物令人惭者？” （节选自刘义庆《世说新语》） 材料四： （皇甫谧）年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不择邻，教有所阙？何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。 （节选自房玄龄《晋书·皇甫谧传》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人未尝求A己B求之C不与D将惭E何有F以财物G令人惭者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厌，满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有？”中的“厌”意义相同。 B. 内，通“纳”，接纳，与《谏逐客书》“向使四君却客而不内”中的“内”意义相同。 C. 赡，使……丰赡，与《归去来兮辞》“深愧平生之志”中的“愧”用法相同。 D. “无以慰我”与《齐桓晋文之事》“不推恩无以保妻子”中的“无以”用法相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子主张君子要时时自省向善，这种说法与思想家孔子“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的主张基本相同。 B. 羊续憎恶权贵奢靡之风，日常衣食、车马简朴；妻子带着儿子羊秘私自来到郡舍，羊续最终让他们回去了。 C. 刘琮随从出言羞辱了司马徽，司马徽事后特意叮嘱刘琮不必道歉，因为他对自己锄园的事情也并不认可。 D. 皇甫谧年少不爱读书，任氏引述古人典故使其明理，后来他改变行为，著书立说，即使患病也手不释卷。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。 （2）谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。 14. 有人认为材料三主人公司马徽并不符合材料一中荀子所说的“好善无厌，受谏而能诫”的君子形象。你是否赞同？请说明理由。 （二）（9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 除夜寄罗评事同年二首（其一） 王禹偁 岁暮洞庭山①，知君思浩然。年侵晓色尽，人枕夜涛眠。 移棹灯摇浪，开窗雪满天。无因一乘兴②，同醉太湖船。 [注]①洞庭山，指苏州太湖的洞庭东山和西山，诗人此时在苏州任职。②《世说新语》中记载了王子猷雪夜访朋友戴逵的故事，有“乘兴而行，兴尽而返”之语。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句点明时间和地点，“岁暮”二字照应标题中的“除夜”，奠定情感基调。 B. 诗人不说自己思念，反说“知君思浩然”，这种对面落笔的虚写使情感更深沉。 C. 除夕之夜诗人枕着涛声入眠，一个“侵”字形象地写出了夜色逐渐加深的情形。 D. 尾联化用王子猷雪夜访友的典故，“无因”二字更加深切地表达了思友之情。 16. 第五句“移棹灯摇浪”中的“灯”字，有的版本也写作“风”。你认为这两个字哪个好？请结合诗歌简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）诗歌鉴赏题中“雪”的意象为实写，在古代诗歌中“雪”可实可虚，如张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“___________________，___________________”两句借“雪”自陈品格纯洁高尚。 （2）在古代散文中，经常有“泛舟夜游”的活动，如《赤壁赋》中用“___________________，___________________”两句描绘船桨划破月光照耀下的清澈江水，写出了逆流追月的美妙体验。 （3）“时间流逝”是中国古典诗词中永恒的咏叹主题。诗人常常借助自然物象的变化来暗示时光的推移，如“___________________，___________________”便是其中的经典之笔。 四、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》里的美妙秋景和浪漫情怀□传千年，也让“蒹葭”一词为人熟知。“蒹葭”具体是什么植物呢？其实，“蒹葭”并非一种植物，而是两种。“蒹”是我们通常说的荻，“葭”指的是芦苇。二者均为禾本科多年生草本植物，生长在水边、沼泽等潮湿环境。 尽管在生长环境和形态上相似，容易混淆，但二者也有明显区别。荻有根状茎，茎是实心的，株高通常有0.5至2米；芦苇也有粗壮的根状茎，茎是空心的，株高可达3至4米。清代学者吴其溶在《植物名实图考》中写道：“强脆而心实者为荻，柔纤而中虚者为苇。”另外，二者的叶与花也有明显差异。荻的叶子近乎线状披针形，边缘比较锋利，花序舒展，对生于各个分支上，花穗呈黄白色，远远望去像羽毛；芦苇的叶呈带状，较宽，花序在各个分支顶端呈分叉状，花穗颜色与麻色接近，远远望去，宛如顶上插了一根狼牙棒。 ①荻和芦苇分布广泛，勤劳智慧的古人很早就在日常生活中利用它们了。②根据记载显示，在我国西北地区，古时戌边的将士常将荻破碎后和泥，用来夯筑城墙及护堤，以增加建筑强度。③人们会采摘初春的芦苇嫩芽作为时令蔬菜食用，新鲜的芦苇叶子是包粽子的好材料。④芦苇茎叶还能用来编制苇帘、苇席。⑤由于荻与芦苇富含纤维，都是造纸的上好材料。 在生态系统中，“蒹葭”也有重要作用。作为湿地生态中的重要生物群落，荻和芦苇有着很好的净化水质作用。它们的根状茎形成的强大地下网络系统，可起到固土保水作用。地上的茎叶不仅为其它生物提供了生存空间，在枯萎后还可增加土壤有机质。 18. 下列说法正确的一项是（ ） A. “蒹葭”的结构与“琵琶”相同。 B. “枫叶荻花秋瑟瑟”中的“荻”是葭。 C. “戌边”书写错误，应为“戍边”。 D. “和泥”“附和”中的“和”读音相同。 19. 下列句子中和文中画横线的句子所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 你望着她那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，……，心中会升起一种美好的感情。（铁凝《哦，香雪》） B. 秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。（郁达夫《故都的秋》） C. 层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的。（朱自清《荷塘月色》） D. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（白居易《琵琶行》） 20. 材料一第三段有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 材料一第一段方框处应该用“留”还是“流”？请简要说明理由。 22. 为方便游客游览、学习，某湿地公园计划为园内的一些动植物设置简介标牌。请根据材料一的内容，为芦苇标牌写一段说明文字，要求信息准确、语言流畅，不超过90字。 五、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在飞速发展的社会里，新生事物层出不穷，新知识、新科技、新生活、新思想……人们倾向于认为“新总是比旧好”。 对这一观点你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于900字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 樟树中学2027届高三年级上学期第一次诊断作业 语文作业 作业范围 时间：2026.9.21 一、现代文阅读 （一）（共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 前不久“爱你老己”网络热梗走红。从新榜数据看，“爱你老己”相关话题的参与者中，24—30岁群体占比45%，18—23岁群体占比23%，两个年龄段总占比接近7成。这一热梗颇具生活气息，以方言化的亲昵表达，道出“我是我最长久的朋友，用行动而非空话爱自己”的内核，成为当代年轻人自我关怀的生动注脚。它的走红看似轻松随意，实则折射出青年文化与社会心理结构的深层变化——这句带着方言味的情绪梗，不只是可爱的口头禅，更是一代人在高压现实中不再执着于“必须成功”的单面评价，并且重建自我关系、与自己和解的心理象征。 “老己”的称呼，是对自我认知的巧妙重构。它将抽象的“自我”化为可对话的老友，消解了“爱自己”的鸡汤式沉重。年轻人不再将自我关怀寄托于昂贵消费或刻意仪式，而是融入日常：加班后煮一碗热面，失意时买一束花自勉。这些细碎行动，让自我接纳变得触手可及，让与自己相处的过程温暖而具体。 “爱你老己”的流行并非偶然。当下青年直面就业竞争激烈、生活成本攀高、社会预期波动等现实压力，加之社交媒体塑造的“成功叙事”不断施压，焦虑与疲惫感持续积累。他们逐渐意识到，外界肯定难以提供稳定心理支撑，于是转向更内在的力量来源——与自己成为朋友。 与“我真的会谢”等偏向群体情绪发泄的过往流行语不同，“爱你老己”呈现出全新特质——它不是对外嘲讽，而是对内安抚；不是抛却情绪，而是聚焦自身；不是逃避现实，而是尝试和解。这种表达转变，映照出青年文化从“玩梗消解压力”到“自我对话疗愈压力”的情绪进化。 网络热梗终会褪去，但“爱你老己”承载的自我关怀精神值得留存。它既是玩笑，也是认真的生活策略；既是流行语，也是时代心理的缩影。更提醒我们：人生漫漫，唯有以行动善待自己、与自我真诚相伴，方能在纷繁世界中守住内心安宁。 （摘编自李鑫婕《“爱你老己”的流行，是一代人的自我和解》，有删改） 材料二： “老己”，一个对自己亲昵而可爱的称呼。“爱你老己”，这个流行梗背后，是当代许多人渴望被自己温柔肯定的呐喊。 如果说“守己、适己和悦己”这三个词，回应了“找回自己”的路径，那么面对“如何真正爱自己”这个更本质的命题，答案或许藏在另外三个词里。 一、识己 对“我是谁？”这一道哲学终极命题，如今许多人习惯性用标签来回答，比如“I人”“斜杠青年”“小镇做题家”……但那真的是“我”吗？我们真的认识自己吗？“识己”，是爱己的第一步，也是通往精神自洽的必经之路。 真正的“识己”，不是情绪反刍的内耗，而是在与世界的真实碰撞之中，逐渐明晰自己的底色。如此，也会让我们更清楚地认识到，那些被标记为“缺点”的特质，或许只是被错译的天赋——若将“敏感”安放在需要共情的关系里，就是巨大的优势；让“三分钟热度”出现在跨界探索的领域，也许便成了创新的源泉；“急性子”在抓住机遇的关头，能成为强大的行动力。 二、知己 “知己”，是“知己知彼”的知己。当“识己”让你看清自己的轮廓，“知己”便指引你如何在这个世界上站稳——真正明白“我是谁”，还能清楚地知道“去哪儿”，并坚定地忠于内心的追求。 “知人者智，自知者明。”唯有过滤外界杂音，厘清想做、所爱、所向，才能全身心投入其中，收获源自本心的丰盈。徐霞客身处“学而优则仕”的朝代，却始终怀揣对山川地理的热爱，用其一生行走，完成年少立下的“丈夫当朝碧海而暮苍梧”的志向。王阳明被贬至贵州荒僻之地，在困境中思考所求是功名还是良知，终在静夜顿悟“心即理”，开创影响后世的心学一脉。他们的路各不相同，但指引他们抵达人生彼岸的，却都始于同一份“知己”。 三、成己 生命是一条流动的长河，穿过青春的热烈，行过中年的宽阔，流向晚年的深沉。所谓“成己”，便是让这条河流，依其本真的动力与方向去延展，活出那种“本该如是”的状态。“成己”的剧本，不是要跑赢谁，而是稳稳地跑在属于自己的赛道上。杨绛曾在年近五旬时，苦学4年西班牙语，只为更好翻译《堂吉诃德》，又在92岁时埋首创作出深情之作《我们仨》。她曾说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”这份从容，来自“专注于自己生长”。无论是深耕一份事业，还是滋养一份热爱，专注本身，就是意义。 识己是看见，知己是陪伴，成己是抵达。我们一路跋涉，不为成为他人眼中的风景，只为活出那个真实而完整的“我”。爱你老己，爱此刻的从容，也爱明日依旧生长的勇气。 （摘编自温轩《识己、知己和成己》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，“爱你老己”以方言化的亲切表达，成为当代青年在高压现实中自我关怀、与自己和解的生动体现。 B. 材料一指出，年轻人将自我关怀融入日常小事，不再依赖消费或仪式，这让自我接纳变得触手可及，让与自己相处的过程变得温暖而具体。 C. 材料二认为，“识己”就是不用“I人”“斜杠青年”等标签定义自我，在情绪反刍与内省中实现真正的精神自洽。 D. 材料二提出，“知己”让人坚定内心追求、过滤外界杂音，“成己”则专注自身成长，活出真实而完整的自我状态。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 直面现实压力的青年逐渐意识到，外界肯定无法提供稳定可靠的支撑，于是转向与自己成为朋友。 B. 年轻人不再执着于“必须成功”的单面评价，是因为当下就业竞争、生活成本等现实压力无法规避。 C. “爱你老己”的流行意味着青年文化已彻底脱离“玩梗消解压力”的阶段，进入到了一个全新阶段。 D. 从明晰自我的底色，到忠于内心追求，再到专注自我生长，这或许是“爱你老己”应有的核心内涵。 3. 下列情境中，最能体现“爱你老己”核心特质的一项是（ ） A. 小赵看到朋友获奖后，对自己说：“别人都那么优秀，我也必须成功，不能失败！” B. 临近月考，小钱睡前复盘：“今天又背了一篇古文，虽然进度缓慢，我也在坚持！” C. 小张在网上发布精心修图的旅行照片，并配文：“终于打卡网红地，人生赢家！” D. 为缓解职场压力，小林花重金购买名牌包犒劳自己，认为这才是对自己最好的爱。 4. 请结合材料，简要概述“爱你老己”这一热梗走红的原因。 5. 有人将当代年轻人“爱你老己”的自我关怀等同于阿Q的“精神胜利法”，请结合材料指出二者的异同。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①表达亲切接地气，极易引发情感共鸣。 ②重构自我认知方式，实现温和的自我对话与自我接纳。 ③契合当下青年的高压现实处境，为高压下的年轻人提供了低成本的情绪出口。 ④指引深层成长路径，为青年指明真正爱己的方向。 5. 相同点：二者均能起到心理慰藉作用，帮助个体维护自我价值感。 不同点：①方式不同。“爱你老己”正视压力与困境，接纳现实处境；阿Q“精神胜利法”则扭曲现实、逃避失败。 ②目的不同。“爱你老己”立足自我接纳与关怀，依靠内在力量实现疗愈；阿Q“精神胜利法”依靠自欺欺人获得虚假优越感。 ③影响不同。“爱你老己”积蓄心理能量，助力自我成长，具有建设性；阿Q“精神胜利法”使人麻木退缩，具有消极性。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本以“爱你老己”热梗为切口，兼具现实温度与思想深度：材料一锚定青年流行文化现象，拆解热梗背后的社会心理转向；材料二延伸出“识己-知己-成己”的爱己路径，两层文本互证互补，既贴合当代青年情绪语境，也完成了从现象观察到价值建构的递进，贴近当下大众的精神需求。 【1题详解】 C.“在情绪反刍与内省中实现真正的精神自洽”错误。材料二说的是“真正的‘识己’，不是情绪反刍的内耗，而是在与世界的真实碰撞之中，逐渐明晰自己的底色”，选项将“不是”的内容说成是“识己”的方式，与原文相反。 故选C。 【2题详解】 A.“外界肯定无法提供稳定可靠的支撑”错误。材料一表述是“外界肯定难以提供稳定心理支撑”，选项把“难以”偷换成绝对的“无法”，不符合文意。 B.“是因为当下就业竞争、生活成本等现实压力无法规避”错误。原文“当下青年直面……现实压力……于是转向更内在的力量来源——与自己成为朋友”，但并未说明转向自我关怀的原因是“压力无法规避”，选项强加因果。 C.“已彻底脱离”错误。原文“映照出青年文化从‘玩梗消解压力’到‘自我对话疗愈压力’的情绪进化”，是“进化”而非“彻底脱离”，选项表述绝对化。 故选D。 【3题详解】 “爱你老己”的核心是向内安抚、自我接纳、聚焦自身真实成长，脱离外界单面评价的束缚。 A.是自我施压，仍执着于“必须成功”的单面要求； B.小钱睡前复盘、肯定自己的点滴努力，是聚焦自身的自我接纳与安抚，正是将自我关怀融入日常、用行动接纳自己的体现。 C.是外在炫耀，刻意营造他人眼中的“优秀”； D.依赖消费犒劳，把自我关怀寄托于昂贵消费。 故选B。 【4题详解】 概括“爱你老己”走红原因，需从材料中提取四个层面的信息。 先定位直接原因——表达方式亲切，方言化“老己”消解沉重感，引发年轻群体共鸣； 再分析自我认知层面——“爱你老己”将抽象的“自我”化为可对话的老友，重构了年轻人与自我的关系； 再联系时代背景——年轻人面临就业竞争、生活成本等高压现实，需要低成本的情绪出口，这一热梗正好契合了他们的心理需求； 最后看深层价值——“爱你老己”不仅是流行语，更指引了“识己—知己—成己”的成长路径。 答题时按这四个层次依次展开，每层结合原文具体表述，概括出一个核心要点即可。 【5题详解】 比较“爱你老己”与阿Q“精神胜利法”，需从“同”和“异”两个方面展开。 相同点聚焦在心理慰藉功能——两者都能帮助个体维护自我价值感、缓解精神压力。 不同点需从三个层面切入： 方式上，“爱你老己”接纳现实、正视困境，而阿Q扭曲现实、逃避失败； 目的上，前者立足自我关怀与疗愈，后者依靠自欺欺人获得虚假优越感； 影响上，前者积蓄能量、助力成长，具有建设性，后者使人麻木退缩、失去动力，具有消极性。 答题时先概括相同，再分三点阐述差异，每点都用对比句式呈现，使差异清晰明确。 （二）（共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 主角（节选） 陈彦 忆秦娥①突然那么想回她的九岩沟了，她就坐班车回去了。她已经很久没回来过了。家里除了老爹，全都进城了。本来她也是想把老爹接进城去的。可爹说要守老房子、守老屋场、守老坟山。娘说：“你爹主要是舍不得他那一摊子皮影戏呢。” 还没到易家老屋场，忆秦娥就听到了锣鼓闹台声。敲得很专业，很讲究。甚至让她有些疑惑，哪里会有这样讲究的锣鼓敲家呢？有老汉、老婆子、娃娃们，在陆陆续续朝易家老屋场赶着。突然，有人认出了忆秦娥，一条沟里就迅速沸腾了。连各家各户的狗，也都跟着主人跑出来，不明真相地乱叫乱咬起来。 终于，忆秦娥在几十个老汉、老婆子、娃娃的簇拥中，回到了易家老屋场。老屋场靠房子的地方，竖起了一道皮影幕帘，俗称“亮子”。第一个映入眼帘的，竟然是她舅胡三元。她有好久都没有得到舅的消息了，没想到，他已回九岩沟老家了。他是跟她爹一道，支起了这个皮影摊子。 这天，他们唱的是《白蛇传》。当满九岩沟的人，知道忆秦娥回来了，并且还要“亮几嗓子”时，很快，莲花岩、三叉怪、五指峰、七子崖的人全都来了。皮影戏本来是要把演员藏在“亮子”背后唱的。但这一晚，忆秦娥是站在“亮子”旁边唱的。并且村上还点了多年没用的汽灯。一下把个易家老屋场照得明光光、亮晃晃的。连那些已经视力模糊的老人都说：“亮，今晚咱九岩沟真亮堂！” 西湖山水还依旧， 憔悴难对满眼秋。 霜染丹枫寒林瘦， 不堪回首忆旧游。 …… 忆秦娥唱得声情并茂，眼含热泪，她舅敲得精神抖擞，气血贲张。她随便一个眼神、一个手势、一个移步、一个呼吸、一个换气、一个拖腔，甚至一个装饰音，她舅都能心领神会地给以充满生命活性与艺术张力的回应。那是高手与高手的心灵相通，是卯头与榫口的紧密楔入，是门框与门扇的严丝合缝，是老茶壶找见了老壶盖的美妙难言。好唱家一旦与好敲家对了脾气，合了卯窍，那唱戏简直就是一种极高级的享受了。这种享受，他们舅甥之间过去是有过好多次的，但哪一次都没有今天这般合拍、入辙、筋道、率性。两个从九岩沟走出去的老戏骨，算是在家乡完成了一场堪称美妙绝伦的精神生命对接式表演。 忆秦娥唱完，已是浑身震颤，泪眼婆娑，她先向父老乡亲弯下了九十度的腰，然后又深深给老舅鞠了一躬。老舅当下就捂住黑脸，哭得泣不成声了。老舅说：“戏弄好了，真是能享受死人的。老舅现在死了都值了！” 忆秦娥就极其享受地留在老家，跟老舅、老爹一起唱了三夜皮影戏。在唱完三夜戏后，她又去了一趟莲花庵②。想在那里住上一段时间。谁知莲花庵的老住持，已经得乳腺癌去世了。她面对老住持的坐化塔，哭得长跪不起。她是她舅搀起来的。舅说：“你还是得回去唱戏呢。我听广播里说了，小忆秦娥都出来了。是咱的娃，好事情嘛！各是各的路数，你还有你的观众、你的戏迷么。你的那些戏，小忆秦娥还得好多年才能学像。到了这个年岁，名角都得唱戏、教戏两不误了。胡彩香要是没给你教几出戏，早都没她了。就因为给你教了戏，凉皮都卖不安生，现如今，又被市艺校高价聘去教唱了。你麻利回去吧，我这些年在山里洼里、沟里岔里到处乱钻，知道秦腔有多大的需求、多大的台口。只怕你人老几辈子，都是把戏唱不完的。” 第二天一早，她就听她舅在老屋场敲起了板鼓。那种急急火火的声音，催得连上学的娃们，都是一路小跑。她再也在家里待不住了。 忆秦娥又一次离开了九岩沟。 突然，她想唱点什么，或者喊点什么。一刹那间，她猛然想到了秦八娃先生说的一句话： “你哪天要是能自己吟出一阕‘忆秦娥’来，就算是把戏唱得有点意思了。” 她就突然脱口而出地，随意吟了一阕《忆秦娥·主角》： 易招弟， 十一从舅去学戏。 去学戏， 洞房夜夜， 喜剧悲剧。 转眼半百主角易， 秦娥成忆舞台寂。 舞台寂， 方寸行止， 正大天地。 她身后，是她舅敲板鼓“急急风”的声音： 仓才，仓才，仓才，仓才，仓才仓才仓才仓才，仓才才才才才…… 板鼓越敲越急。那节奏，让她像上场“跑圆场”一般，要行走如飞了。 （有删改） 【注】①忆秦娥：原名易招弟，后更名易青娥、忆秦娥。放羊娃出身，后成长为秦腔名伶，陈彦长篇小说《主角》主人公。②莲花庵：忆秦娥曾因人生变故在此暂居，与老住持相熟。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 忆秦娥突然返回九岩沟，并非出于演出工作安排，而是缘于对故土与亲人的眷恋，也暗含着对自身艺术根脉的回望。 B. 父亲坚持留守九岩沟，既为守老屋老坟，更为守那一摊子皮影戏，可见乡土艺术与他的生命有深层的牵连。 C. 胡三元极力劝外甥女回城，核心是担忧她长期滞留乡野淡出舞台，会被年轻的“小忆秦娥”取代，丧失名角的地位与声望。 D. 秦八娃曾以“能自己吟出一阕‘忆秦娥’来”作为唱戏“有点意思”的标准，结尾忆秦娥自己吟出《忆秦娥·主角》，正是对这一标准的呼应。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以忆秦娥的行踪与心理变化为线索，从返乡听戏、同台演出、寻访庵堂到受劝离，叙事舒展自然，既有浓郁的生活气息，又有深沉的情感力量。 B. 文中写村民闻讯“沸腾”，连各家的狗都跟着乱叫乱咬，以侧面烘托的方式，写出忆秦娥在乡邻心中的分量与民间对名角的追捧。 C. 文中写舅甥二人唱戏的默契，连用几组生活化的乡土器物作喻，既凸显二人高雅不俗的艺术追求，也让抽象的艺术共鸣变得具象可感。 D. 小说结尾以板鼓“急急风”的声音收束全文，节奏急促，呼应忆秦娥重新确立方向后的振作与奔赴，耐人回味。 8. 小说结尾忆秦娥脱口吟出一阕《忆秦娥·主角》，这一情节在全文中有哪些作用？请结合词的内容和文本简要分析。 9. 贾平凹在散文《秦腔》中说，地方戏曲与乡土民众的生命体验血肉相连。请结合选文，谈谈你对这一观点的理解。 【答案】6. C 7. C 8. ①人物形象：词作回顾自身身世，从少年学戏到半百历经浮沉，袒露内心对人生、舞台的感悟，完成忆秦娥精神上的自省，丰富人物形象。②情节结构：呼应前文秦八娃“自己吟出一阕‘忆秦娥’，就算把戏唱得有点意思”这句话，前后照应；承接返乡演出、受老舅劝诫之后内心的顿悟，为离开故乡奔赴舞台做心理铺垫。③主题主旨：“舞台寂，方寸行止，正大天地”写出了纵然舞台盛衰流转，戏曲小方寸之中自有正大精神天地，深化戏曲艺人的生命价值主题。④表达效果：以词入小说，文体别致，把人物内心思绪直接外化，和文末急促板鼓声声相和，余味悠长。 9. ①乡土滋养地方戏曲。九岩沟保留皮影戏，父亲、胡三元坚守皮影摊子，乡土生活为秦腔、皮影提供生存土壤。②戏曲融入乡土民众日常生活，成为百姓精神寄托。忆秦娥回乡唱戏，远近村民奔赴老屋场围观，戏曲丰富乡人的精神生活，与民众生活紧密相融。③地方戏曲承载乡土人的生命记忆与情感。忆秦娥与老舅在故乡同台演唱，戏曲联结舅甥亲情，承载二人少年学艺的共同记忆，实现精神生命的对接。④乡土民间的需求，支撑地方戏曲生生不息。胡三元奔走山野，见识民间庞大的台口与需求；忆秦娥在故土获得精神力量，再重返舞台，乡土与戏曲艺人互相成就。 【解析】 【导语】这篇《主角》节选以九岩沟为叙事锚点，把秦腔名伶忆秦娥的返乡之旅，揉进皮影锣鼓的乡土烟火里，舅甥戏台上的榫卯式默契、自度《忆秦娥》的心境剖白，既勾连起秦腔深扎乡野的根脉，也完成了艺人对艺术初心的返照与重认，字里行间满是戏曲与乡土生命的血肉牵连。 【6题详解】 C.“核心是担忧她长期滞留乡野淡出舞台，会被年轻的‘小忆秦娥’取代，丧失名角的地位与声望”错。原文：“是咱的娃，好事情嘛！各是各的路数，你还有你的观众、你的戏迷么……名角都得唱戏、教戏两不误了。”他认为后辈崛起是好事，希望忆秦娥回去继续唱戏、教戏，承担名角的艺术责任。 故选C。 【7题详解】 C.“凸显二人高雅不俗的艺术追求”错。原文“卯头与榫口的紧密楔入，是门框与门扇的严丝合缝，是老茶壶找见了老壶盖的美妙难言”，用乡土日常器物比喻，是表现舅甥二人配合高度默契、心灵相通，并非凸显“高雅不俗的艺术追求”。 故选C。 【8题详解】 审题：结合词的内容+文本分析情节作用；从人物、情节、主题、结构多角度作答。 结构：吟词正好呼应秦八娃的评价；承接返乡唱戏、受老舅开导后的内心顿悟，又为她重返舞台做心理铺垫，和结尾急促板鼓声音相映衬。 人物：词概括忆秦娥一生：少时从舅学戏，半生历经喜剧悲剧，半百面对舞台盛衰。把人物内心沧桑、自我反省直接外化，丰富人物形象。 主题：“舞台寂，方寸行止，正大天地”，点明戏台虽小，却拥有广阔精神境界，深化戏曲艺人生命价值的主旨。 表达效果：以词作嵌入小说，形式新颖，含蓄蕴藉，结尾余味悠长。 【9题详解】 审题核心：戏曲↔乡土民众生命体验，要双向结合，用文中事例证明这句话，不能空泛说理。 回文本找对应素材： ①乡土是戏曲生存根基：九岩沟，父亲守皮影，胡三元回乡搭皮影摊子，戏曲扎根乡村。 ②戏曲融入百姓生活：忆秦娥回乡唱戏，四面八方乡亲赶来听戏，是乡民的精神娱乐。 ③戏曲承载人的情感记忆：忆秦娥和老舅在家乡同台唱戏，完成精神生命对接，戏曲连着亲情、少年学艺回忆。 ④民间需求滋养艺人、延续戏曲：胡三元看见山野间大量戏曲台口；忆秦娥从故土汲取力量再重返舞台。 二、古诗文阅读 （一）（20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ （节选自《荀子·修身》） 材料二： 时权豪之家多尚奢丽，（羊）续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。续妻后与子秘俱诣郡舍，续闭门不内，妻自将秘行。其资藏唯有布衾、敝祗裯，盐、麦数斛而已，续顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎？”使与母俱归。 （节选自范晔《后汉书·羊续传》） 材料三： 尝有妄认（司马）徽猪者，便推与之。后得其猪，叩头来还，徽又厚辞谢之。刘表子琮往候徽，遣问在否。会徽自锄园，琮左右问：“司马君在邪？”徽曰：“我是也。”琮左右见其丑陋，骂曰：“将军诸郎欲求见司马君，汝何等田奴而自称是邪？”徽归，刈头著帻出见琮。左右见徽故是向老翁，恐，向琮道之。琮起，叩头辞谢。徽乃谓曰：“卿真不可，然吾甚羞之。此自锄园，唯卿知之耳。”有人临蚕求簇箔者，徽自弃其蚕而与之。或曰：“凡人损己以赡人者，谓彼急我缓也。今彼此正等，何为与人？”徽曰：“人未尝求己求之不与将惭何有以财物令人惭者？” （节选自刘义庆《世说新语》） 材料四： （皇甫谧）年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不择邻，教有所阙？何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。 （节选自房玄龄《晋书·皇甫谧传》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人未尝求A己B求之C不与D将惭E何有F以财物G令人惭者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厌，满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有？”中的“厌”意义相同。 B. 内，通“纳”，接纳，与《谏逐客书》“向使四君却客而不内”中的“内”意义相同。 C. 赡，使……丰赡，与《归去来兮辞》“深愧平生之志”中的“愧”用法相同。 D. “无以慰我”与《齐桓晋文之事》“不推恩无以保妻子”中的“无以”用法相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子主张君子要时时自省向善，这种说法与思想家孔子“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的主张基本相同。 B. 羊续憎恶权贵奢靡之风，日常衣食、车马简朴；妻子带着儿子羊秘私自来到郡舍，羊续最终让他们回去了。 C. 刘琮随从出言羞辱了司马徽，司马徽事后特意叮嘱刘琮不必道歉，因为他对自己锄园的事情也并不认可。 D. 皇甫谧年少不爱读书，任氏引述古人典故使其明理，后来他改变行为，著书立说，即使患病也手不释卷。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。 （2）谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。 14. 有人认为材料三主人公司马徽并不符合材料一中荀子所说的“好善无厌，受谏而能诫”的君子形象。你是否赞同？请说明理由。 【答案】10. BDE 11. C 12. C 13. （1）所以恰当批评我的人，是我的老师；恰当肯定我的人，是我的朋友。 （2）皇甫谧于是内心受到触动，跟随同乡人席坦学习典籍，勤勉努力从不懈怠。 14. 示例一：赞同。①荀子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。②司马徽周边的人妄认猪、以貌取人、强取簇箔，他却一味迎合，面对他人不解也只是解释理由，并未反省自身。 示例二：不赞同。①荀子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。②司马徽处处成全他人，不因为他人的误解和索取而丢弃善念，心怀良善，契合材料一“好善无厌”的内涵。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读选四则不同文本，以修身立品为核心串联，从先秦荀子的修身理论，到汉晋羊续、司马徽、皇甫谧的不同行止，兼顾典籍选文的典型性与内容互补性，既覆盖文言基础考点，又引导学生思辨传统君子品格的多元内涵，设计精巧。 【10题详解】 句意：人家没求过我，如果来求我而我却不给，他会觉得惭愧。我怎么能因为财物而让别人感到惭愧呢？ “人未尝求己”主谓宾齐全，其后B处断开； “求之不与”与“将惭”是假设关系的复句，分属两句，DE处分别断开。 故选BDE。 【11题详解】 A.正确。句意：向善之心永不满足。/晋国，有什么满足的呢？ B.正确。句意：羊续关上门不让他们进去。/假使四位君主拒绝客卿而不予接纳。 C.错误。用法不同。赡，形容词的使动用法，使……丰赡/愧，形容词的意动用法，对……感到惭愧。句意：一般人损害自己来周济别人。/深深为平生的志向感到愧疚。 D.正确。都是固定结构，“没有用来……的办法”。句意：没有什么能用来安慰我。/不推广恩德，就没有办法保全妻子儿女。 故选C。 【12题详解】 C.“因为他对自己锄园的事情也并不认可”错误，随从羞辱后司马徽叮嘱“唯卿知之耳”，是不愿对方难堪，并不是自己对耕作不认可。 故选C。 【13题详解】 （1）“非”，批评；“是”，肯定；“吾师也”“吾友也”，判断句。 （2）“感激”，内心受到触动；“就”，跟随；“勤力”，勤勉努力。 【14题详解】 审题：开放性探究题，先要解释荀子“好善无厌，受谏而能诫”两层含义；亮明观点（赞同 /不赞同）。 定位事例：提取司马徽让猪、忍辱、让出簇箔等事迹。 结合观点论证： 赞同：司马徽一味忍让，缺少原则与自省，达不到“受谏而能诫”。不赞同：司马徽始终体恤他人、委屈自己成全别人，坚持行善，做到“好善无厌”。 收尾回扣观点。做到观点明确，理论+文本事例结合。 【参考译文】 材料一： 看见善行，恭敬地修整自身并且永葆善念；看见恶行，忧惧地反省己身。自身保有善德，便坚定坚守且自乐其善；沾染恶习，如同遭灾一般厌弃它。所以恰当批评我的人，是我的老师；恰当肯定我的人，是我的朋友；奉承讨好我的人，是害我的人。所以君子尊崇师长、亲近益友而极度厌恶奸佞；向善之心永不满足，接纳劝诫便警戒自身，日日自省，即使不想进步，又怎么可能? 材料二： 当时权豪之家，大多崇尚奢侈华丽，羊续非常厌恶这种风气，常常穿着破旧的衣服，吃着简单的食物，所乘的车马也很瘦弱破旧。府丞曾经向他进献活鱼，羊续收下后把鱼悬挂在庭院中。府丞后来又来献鱼，羊续就拿出先前悬挂的那条鱼，以此杜绝他再献鱼的想法。羊续的妻子后来与儿子羊秘一起前往郡府官舍，羊续关上门不让他们进去，妻子只好自己带着羊秘离开了。他的资产，只有粗布被子、破旧的短衣、几斛盐麦而已。他回头告诫羊秘说：“我自己的生活供给就像这样，拿什么来资助你的母亲呢？”让他和母亲一起回去。 材料三： 曾经有人乱认司马徽的猪是自己的，司马徽就把猪给了他。后来这个人找回了自己的猪，磕着头来还，司马徽又十分客气地推辞不受。刘表的儿子刘琮前去拜访司马徽，先派人询问司马徽在家与否。适逢司马徽亲自在园中锄地，刘琮的随从前来询问：“司马君在家吗？”司马徽回答说：“我就是。”刘琮的随从见他相貌丑陋，便骂道：“我们将军的儿子想要见司马君，你算什么样的田奴，竟敢自称就是他？”司马徽回到家，剪了头发、戴上头巾后出来见刘琮。随从们见到司马徽，发现他正是先前那个老头，很惊恐，告诉了刘琮。刘琮起身，叩头道歉谢罪。司马徽这才对他说：“你真不应该对我道歉，而我为此非常羞愧。我在园中锄地这件事，只有你知道罢了。”曾经有人临到养蚕时来向司马徽借蚕箔(养蚕用的竹席)，司马徽便把自己养的蚕倒掉，把蚕箔给了那人。有人问：“一般人损害自己来周济别人，是因为对方情况紧急而自己不急。现在你们双方处境一样，为什么要把东西给他？”司马徽说：“人家没求过我，如果来求我而我却不给，他会觉得惭愧。我怎么能因为财物而让别人感到惭愧呢？” 材料四： (皇甫谧)二十岁时，他不喜好学习，到处游荡没有限度，有人认为他是痴呆之人。曾经得到瓜果，总是拿去送给继母任氏。任氏说：“《孝经》上说：‘即便用牛、羊、猪来奉养父母，也仍然是不孝的。’你今年二十多岁了，眼中没有礼教，心里不考虑正道，没有什么能用来安慰我。”于是叹息道：“从前孟母三次迁居以成就孟子的仁德，曾子的父亲杀猪以兑现教子的承诺，难道是我居住没有选择好邻居，教育有所缺失？为什么你愚笨到这种程度呢！修养自身、努力学习，这都是让你自己获益，与我又有何干呢！”于是面对着他流下了眼泪。皇甫谧于是内心受到触动，跟随同乡人席坦学习典籍，勤勉努力从不懈怠。家境贫困，他就亲自从事耕种，带着经书去做农活，最终广泛通晓典籍和诸子百家的学说。他沉静寡欲，开始有高尚的志向，把写作著述作为自己的事业，自号玄晏先生。他撰写了《礼乐》《圣真》等论著。后来他得了风痹病，仍然手不释卷。 （二）（9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 除夜寄罗评事同年二首（其一） 王禹偁 岁暮洞庭山①，知君思浩然。年侵晓色尽，人枕夜涛眠。 移棹灯摇浪，开窗雪满天。无因一乘兴②，同醉太湖船。 [注]①洞庭山，指苏州太湖的洞庭东山和西山，诗人此时在苏州任职。②《世说新语》中记载了王子猷雪夜访朋友戴逵的故事，有“乘兴而行，兴尽而返”之语。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句点明时间和地点，“岁暮”二字照应标题中的“除夜”，奠定情感基调。 B. 诗人不说自己思念，反说“知君思浩然”，这种对面落笔的虚写使情感更深沉。 C. 除夕之夜诗人枕着涛声入眠，一个“侵”字形象地写出了夜色逐渐加深的情形。 D. 尾联化用王子猷雪夜访友的典故，“无因”二字更加深切地表达了思友之情。 16. 第五句“移棹灯摇浪”中的“灯”字，有的版本也写作“风”。你认为这两个字哪个好？请结合诗歌简要分析。 【答案】15. C 16. 示例一：“灯”字更好。 ①“灯”字写出灯影倒映水中，随风浪摇荡的情景，“风”则显得平淡。 ②“灯摇浪”“雪满天”，一近一远，画面更有层次感。 ③用“灯”字符合除夕守岁习俗，照应上句“人枕夜涛眠”，大雪孤灯也更能衬托无法与友人同醉太湖的孤独和失落。 示例二：“风”字更好。 ①“风”与“雪”，对仗更工整。 ②“风摇浪”与“雪满天”，“风”“雪”相应，画面更加阔大，将太湖除夕夜的风雪交加写得如在眼前。 ③更能强烈地表达情感，与后文不能与朋友同醉太湖的失落和孤独的心境更贴合。 【解析】 【导语】这首除夜怀友诗以洞庭岁暮开篇，对面落笔揣想友人浩然思绪，夜涛、晓色、雪浪诸景清旷冷寂，暗合除夜独宿的寥落心境。尾联借子猷访戴典，将隔湖思友、欲共醉却无由的情谊托出，语淡而情长，尽显清简沉挚的风致。 【15题详解】 C．“诗人……形象地写出了夜色逐渐加深的情形”错，诗中“人枕夜涛眠”是诗人想象，湖边人家在太湖边枕着涛声入眠，指的是身处洞庭山的友人的状态，而非诗人自己；“年侵晓色尽”是说旧年即将过去，天色已亮。“年侵”意为年岁渐老、时光流逝，“侵”字写时光渐渐逝去之感，“晓色尽”指夜色将尽、天将破晓，而非夜色逐渐加深。 故选C。 【16题详解】 本题为炼字比较题，需从意象、意境、对仗、情感及全诗情境切入。两字各有道理，关键在于自圆其说。结合诗句具体分析，不能只凭感觉判断。 第一步，明确观点：选“灯”或“风”，亮出立场。 第二步，释字绘景：解释所选字在句中的画面，如“灯”写灯影映水随浪摇曳，“风”写风吹浪涌。 第三步，分析效果：从画面层次、对仗（“风”与“雪”更工整）等角度说明妙处。 第四步，联系情感与注释：结合除夕孤枕难眠、友人远在洞庭、王子猷“乘兴”典故，说明该字如何强化不得同醉的遗憾与孤寂。 第五步，简要对比：说明另一字在此处的相对不足，使论证更完整。 最后紧扣诗歌内容简要分析，避免空泛。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）诗歌鉴赏题中“雪”的意象为实写，在古代诗歌中“雪”可实可虚，如张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“___________________，___________________”两句借“雪”自陈品格纯洁高尚。 （2）在古代散文中，经常有“泛舟夜游”的活动，如《赤壁赋》中用“___________________，___________________”两句描绘船桨划破月光照耀下的清澈江水，写出了逆流追月的美妙体验。 （3）“时间流逝”是中国古典诗词中永恒的咏叹主题。诗人常常借助自然物象的变化来暗示时光的推移，如“___________________，___________________”便是其中的经典之笔。 【答案】 ①. 孤光自照 ②. 肝肺皆冰雪 ③. 桂棹兮兰桨 ④. 击空明兮溯流光 ⑤. 日月忽其不淹兮 ⑥. 春与秋其代序（无可奈何花落去，似曾相识燕归来） 四、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》里的美妙秋景和浪漫情怀□传千年，也让“蒹葭”一词为人熟知。“蒹葭”具体是什么植物呢？其实，“蒹葭”并非一种植物，而是两种。“蒹”是我们通常说的荻，“葭”指的是芦苇。二者均为禾本科多年生草本植物，生长在水边、沼泽等潮湿环境。 尽管在生长环境和形态上相似，容易混淆，但二者也有明显区别。荻有根状茎，茎是实心的，株高通常有0.5至2米；芦苇也有粗壮的根状茎，茎是空心的，株高可达3至4米。清代学者吴其溶在《植物名实图考》中写道：“强脆而心实者为荻，柔纤而中虚者为苇。”另外，二者的叶与花也有明显差异。荻的叶子近乎线状披针形，边缘比较锋利，花序舒展，对生于各个分支上，花穗呈黄白色，远远望去像羽毛；芦苇的叶呈带状，较宽，花序在各个分支顶端呈分叉状，花穗颜色与麻色接近，远远望去，宛如顶上插了一根狼牙棒。 ①荻和芦苇分布广泛，勤劳智慧的古人很早就在日常生活中利用它们了。②根据记载显示，在我国西北地区，古时戌边的将士常将荻破碎后和泥，用来夯筑城墙及护堤，以增加建筑强度。③人们会采摘初春的芦苇嫩芽作为时令蔬菜食用，新鲜的芦苇叶子是包粽子的好材料。④芦苇茎叶还能用来编制苇帘、苇席。⑤由于荻与芦苇富含纤维，都是造纸的上好材料。 在生态系统中，“蒹葭”也有重要作用。作为湿地生态中的重要生物群落，荻和芦苇有着很好的净化水质作用。它们的根状茎形成的强大地下网络系统，可起到固土保水作用。地上的茎叶不仅为其它生物提供了生存空间，在枯萎后还可增加土壤有机质。 18. 下列说法正确的一项是（ ） A. “蒹葭”的结构与“琵琶”相同。 B. “枫叶荻花秋瑟瑟”中的“荻”是葭。 C. “戌边”书写错误，应为“戍边”。 D. “和泥”“附和”中的“和”读音相同。 19. 下列句子中和文中画横线的句子所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 你望着她那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，……，心中会升起一种美好的感情。（铁凝《哦，香雪》） B. 秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。（郁达夫《故都的秋》） C. 层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的。（朱自清《荷塘月色》） D. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（白居易《琵琶行》） 20. 材料一第三段有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 材料一第一段方框处应该用“留”还是“流”？请简要说明理由。 22. 为方便游客游览、学习，某湿地公园计划为园内的一些动植物设置简介标牌。请根据材料一的内容，为芦苇标牌写一段说明文字，要求信息准确、语言流畅，不超过90字。 【答案】18. C 19. B 20. 语句：②；修改：删去“根据”。 语句：⑤；修改：把“由于”调至“荻与芦苇”之后。 21. 应该用“流”。“流传”指传下来或传播开，“留传”指遗留下来传给后代。原句主语是“《诗经》里的美妙秋景和浪漫情怀”，应与“流传”搭配。 22. 示例：芦苇，亦称“葭”，禾本科多年生草本植物。多生长在水边、沼泽地带。有根状茎，茎中空，株较高，叶呈带状，花序在各分支顶端呈分叉状，花近麻色。有重要的食用、实用价值和生态保护作用。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“蒹葭”是由“蒹”（荻）和“葭”（芦苇）这两个意义相关的字组成的并列结构；“琵琶”是单纯的双声连绵词，属于单纯词结构。二者结构并不相同。 B.材料一明确表明“蒹”是荻，“葭”是芦苇。“枫叶荻花秋瑟瑟”里的“荻”对应的是 “蒹”，并非“葭”。 C.正确。“戌”读“xū”，如“戌时”；“戍”读“shù”，意思是防守，“戍边”指驻守边疆。材料一中“戌边”书写有误，应为“戍边”。 D.“和泥”中“和”读“huó”，表示在粉状物中加液体搅拌或揉弄使有黏性；“附和”中 “和”读“hè”，意思是跟着说。二者读音不同。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画横线的句子运用了比喻的修辞手法，将花序比作狼牙棒。 A.运用了夸张的手法，“那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔”属于夸张的手法。 B.运用了比喻的手法，是否定式比喻，将“秋”比作名花、美酒。 C.运用了拟人的手法，“袅娜”“羞涩”将荷花人格化。 D.运用互文、借代的手法，“主人下马客在船”互文，“管弦”代指乐器。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句式杂糅，“根据”和“显示”是两种不同的句式结构，可以删掉“根据”。 ⑤语序不当（关联词位置错误），当复句前后分句主语一致时，关联词应放在主语之后；若主语不一致，则放在主语之前。此处主语一致，把“由于”调至“荻与芦苇”之后。 【21题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 “流传”指传下来或传播开，侧重时间上的传承或空间上的扩散，适用于文化、故事等抽象事物；“留传”指遗留下来传给后代，侧重代际间的传递，多用于具体物品、技艺。 句中主语是《诗经》中的“秋景和浪漫情怀”（抽象文化内容），强调其跨越千年的传播性，用“流传”更贴切。 【22题详解】 本题考查学生拟写说明文字的能力。 结合材料一“‘葭’指芦苇。二者均为禾本科多年生草本植物，生长在水边、沼泽等潮湿环境”，明确指出芦苇的别称（亦称“葭”）、植物类别（禾本科多年生草本植物）、生长环境（水边、沼泽地带）； 结合“芦苇也有粗壮的根状茎，茎是空心的，株高可达3至4米”“芦苇的叶呈带状，较宽，花序在各个分支顶端呈分叉状，花穗颜色与麻色接近”概括出形态特征“有根状茎，茎中空，株较高”“叶呈带状，花序在各分支顶端呈分叉状，花近麻色”； 结合“芦苇嫩芽可食用、叶子可包粽子、茎叶可编制苇帘苇席”“净化水质、固土保水、为生物提供生存空间、增加土壤有机质”概括出功能价值“有重要的食用、实用价值和生态保护作用”。 整合以上信息，注意语言流畅及字数限制。 五、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在飞速发展的社会里，新生事物层出不穷，新知识、新科技、新生活、新思想……人们倾向于认为“新总是比旧好”。 对这一观点你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于900字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道思辨性材料作文题。 材料给出了一个“新总比旧好”还是“新未必有旧好”的两难选择。写作之前，先要思考清楚：关于“新”这个概念，我们应该如何去剖析？为什么我们会产生“新总比旧好”这个思维？原因很简单，因为物质本质是一种“叠加态”，物质本身会因为叠加而变得更加完善，也会因为智慧的叠加而被更好的赋能，所以说，新的事物一定会比旧的事物好。就比如苹果手机的更新换代，新的一代的手机，从性能上来说一定是远胜于前一代的手机，所以从物质层面来说，新事物对于旧事物来说是一种叠加，而从性能上来说，随着事物的不断发展，新的事物一定是能够战胜旧的事物。这个就是这道题目给我们带来的第一个层次的反思。 对此，还可以有进一步的认知——新的事物一定比旧的好么？其实，我们对于事物的判断，有两种依据，从“事实判断”来说，新的事物在功能上和客观的定量上会对于旧的事物形成优势。但是从“价值判断”上来说，就不是如此了。价值判断本身并没有绝对的定量，所以我们对于价值的反思就是我们不能够纯粹通过事物的客观价值来对于事物做定性，而应该去更加宏观的对于价值产生反思——新的事物，在价值判断上，未必绝对领先于旧的事物，也正因此，我们也可以认为：过去人的价值观，未必不如现代人。过去人对于自然和审美的态度，也未必不如现代人。我们可以提倡在客观量化概念中，新事物带来的更加充裕，更加丰富的物质条件。但是对于新的事物一定好于旧的事物，我们需要保留一点保守的态度。 理清价值判断和事实判断之间的关系之后，就可以进行分层论述了。首先，可以从表层逻辑方面进行论证：确实在我们很多的经验中，“新”是一种比“旧”好的客观物体。而新比旧好的原因就是物质本身是发展的，物质的发展意味着人的智慧随着物质的发展而不断的堆积。而智慧堆积会给物质带来更多的赋能，所以从性能上来说，能够给物质带来更多的增量。所以从这个意义上来说，新的事物会比旧的事物更好，而新事物的频繁出现，也能够给我们带来更多的物质储备。其次，从深层逻辑上来说，若我们单一化地将物质的客观属性，作为事物价值的唯一价值，这个行为本身是非理性的。而非理性的根源是因为事实判断能够证明新事物的优越性，但是客观的功能上的累加只是事物具有价值的某一个变量，我们会认为还会有很多别的变量，同样能够对于事物的价值产生改变。而那些其他事物是什么呢？比如，一些源自“旧”的审美、思想、文化，未必会被现在彻底超越。 因此，总的来说，我们需要对于物质具有超越于事实的价值判断。一方面，我们需要对于物质进行肯定，肯定效率上的兑现对于我们物质生活的提升，同时我们也要知道，效率对于物质的衡量是具有边界的。效率的提升不一定能够彻底填补我们内心中的空虚和苍白。所以从这个意义上来说，我们需要的是对于物质进行否定，超越和批判的价值，我们需要反思过去事物本身给我们带来什么样的价值增量。我们需要做的，是了解边界，了解事物所具有的价值增量。对于事物来说，我们需要了解的，是一种更加全面客观的认知，而不是被简单的“新”的效率所影响我们的判断。所以我们并不是否定新，否定效率对于我们生活的赋能，但是同时，效率的赋能不是对于物质的唯一解读，我们不能因为效率的优化而彻底否定旧有的过去的事物。这样一种相对全面的认知，才能够让我们不被物质绑架，才能让我们获得更好的改变。 写作时学生围绕以上分析确定立意，比新旧共融而非替代。先简述社会快速发展背景下，“新总是比旧好”的普遍观念，并提出辩证看待新旧关系的必要性。主体可以采取并列式结构。先分析“新”的价值：新知识、新科技、新生活、新思想如何推动社会进步，提升人类生活质量，如科技创新带来的便捷、新思想激发的社会活力等。然后 探讨“旧”的意义：强调历史传承的重要性，旧有的文化、技术、经验是文明的基石，为创新提供土壤。比如，古老技艺的传承保护、传统价值观的引导作用等。最后谈新旧共融：提出新旧并非对立，而是相互依存、相互促进的关系。新应在尊重旧的基础上发展，旧也需在新中焕发新生。结尾强调在快速发展的时代，应保持对新事物的开放态度，同时珍惜和传承旧有的宝贵财富，实现新旧的和谐共生。 立意： 1.衣不如新，人未必如故。 2.传统或许更甚于新潮。 3.“新”与“旧”都需要被全面认知。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $