山东聊城市冠县实验高级中学2026-2027学年高一上学期9月份月考历史试题

高一级年级历史日测试题 测试试题评分参考 一、选择题（每题3分，共60分） 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 D B A B B B B C D C 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 C D C C C C B A D B 1．【答案】D【解析】炭化稻米是原始农业发展的实物证据，能反映当时的农业生产水平，具有长江中下游文化特征的器物出土于黄河流域的南佐遗址，说明不同地域间存在文化交流交融，故选D项；贫富分化加剧需要墓葬规格差异、私有财产集中等相关遗存佐证，现有材料无法支撑，排除A项；仰韶文化属于新石器时代，而非旧石器时代晚期，排除B项；奴隶制国家的建立需要都城、军队、礼制等成熟国家形态的要素，南佐遗址尚未出现此类遗存，排除C项。 2．【答案】B【解析】从材料来看，南北地区都发现了距今7000多年的彩陶遗存，且全国半数新石器遗址出土彩陶，这说明中华文明并非单一起源，而是在南北多地各自萌发发展，同时又共同属于中华文明的早期形态，契合起源多元一体的特征，故选B项；题干仅提及中国南北彩陶的出现时间与出土情况，没有将其工艺与其他地区对比，无法得出工艺技术世界领先的结论，排除A项；材料仅显示南北都有早期彩陶，不能证明南北文化源自同一源头，二者是各自独立发展的早期文明分支，并非同源共流，排除C项；材料呈现的是不同地区早期文明的并发出现，而非同一文明脉络的延续发展，无法体现发展一脉相承，排除D项。 3．【答案】A【解析】安徽金寨遗址早期墓葬既见鲁南苏北大汶口文化特征器物，又有良渚文化陶双鼻壶，后期墓葬出现湖北屈家岭文化的陶盂形器、薄彩陶杯，这说明不同区域的史前文明在发展过程中存在跨地域的交流与联系，故选A项；多元一体特征强调的是在众多分散的史前文化基础上，逐渐形成以中原为核心的紧密格局与认同观念，材料仅呈现了各地器物在金寨的混搭，并未涉及向中原汇聚或形成统一核心的整合过程，排除B项；华夏文明在中华文明发展进程中处于核心引领地位，但材料并未对不同文明进行优劣比较，只是客观陈述了文化交流的事实，排除C项；材料聚焦于一个具体遗址的随葬品文化来源分析，体现的是文化因素的传播，而非陶器作为一种器物在社会生活中的普及程度或空间分布广度，排除D项。 4．【答案】B【解析】西周时期不同等级墓葬使用的鼎簋数量有明确规制，且诸侯国礼乐器物与周王室高度趋同，这正是礼乐制度的体现，礼乐制度通过规范不同等级的礼仪器物，明确尊卑秩序，维系社会的等级架构，故选B项；宗法分封制开始瓦解应在春秋战国时期，如诸侯争霸、田氏代齐等，西周时期等级规范仍被遵守，排除A项；西周时期实行分封制，地方诸侯有较大自主权，中央对地方的控制尚未达到显著强化的程度，排除C项；材料仅体现诸侯遵循礼乐规制，没有任何信息显示诸侯势力足以威胁王室权威，排除D项。 5．【答案】B【解析】题干中三家分晋、田氏专权的事件，反映了春秋后期晋国韩赵魏卿大夫瓜分公室、齐国田氏卿大夫掌控朝政并扩大封邑，冲击了西周以来周天子分封诸侯、诸侯掌控封国的礼制秩序，卿大夫阶层崛起并挑战原有统治体系，故选B项；春秋五霸是春秋前期到中期诸侯争夺霸主的局面，材料事件属于春秋末期，并非霸主争夺激烈阶段，排除A项；战国七雄格局形成于三家分晋之后，材料中田氏专权仍处于春秋时期，且材料侧重的是卿大夫与公室的权力斗争，并非诸侯实力强大，排除C项；社会分裂趋势加强是卿大夫冲击礼制后的结果，材料核心是权力结构的变动而非分裂趋势本身，排除D项。 6．【答案】B【解析】秦人祖先认同从东夷的少皞改为华夏的颛顼，反映出随着与华夏族群的交流交融，秦人逐步向华夏文化靠拢，主动认同华夏文化体系，故选B项；周王室册封任命的核心是政治身份的确认，材料并未涉及相关政治册封的信息，排除A项；商鞅变法发生在战国时期，与题干中的春秋时间范围不符，排除C项；秦国着手统一国家在战国后期，如秦孝公以后才逐步强化集权，春秋晚期秦主要参与争霸，尚未有统一战略，排除D项。 7．【答案】B【解析】春秋战国时期，随着冶铁技术的发展，铁制农具开始应用于农业生产，这一史实与题干中“农业生产工具进步体现为原材料变化、种类增多、形状改进”的描述相符，故选B项；夏代属于青铜时代早期，青铜主要用于制作礼器和兵器，农业生产仍以石制、木制工具为主，排除A项；商代并非单一使用石制农具，还有木器、骨器和蚌器等，排除C项；西周时期铁制农具尚未出现，铁制农具的普遍推广是在秦汉时期，排除D项。 8．【答案】C【解析】这段话以水为喻，强调至柔却能攻克坚强，主张“弱之胜强，柔之胜刚”的处世哲学，契合道家创始人老子的核心思想，老子在《道德经》中反复申说“守柔曰强”、“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的贵柔理念，故选C项；法家主张以法治国，强调严刑峻法和君主集权，核心是通过严苛的制度来强化统治，与材料的辩证柔刚思想完全不同，排除A项；墨家倡导兼爱、非攻、尚贤等理念，关注的是社会平等与和平，以及实用的技术推广，和材料中的辩证哲学思想无关，排除B项；阴阳家以阴阳五行学说为核心，注重探讨自然变化与王朝更替的关联，强调五行相生相克的规律，与材料表达的以柔克刚思想不符，排除D项。 9．【答案】D【解析】墨子主张的“节用”“节葬”“非乐”，以及“诸加费不加民利者，圣王弗为”的观点，反对统治者铺张浪费，要求统治者的行为需符合民众利益，反映了平民阶层希望减轻负担、维护自身权益的诉求，故选D项；富国强兵是战国时期法家的核心诉求，这类主张聚焦于通过改革实现国家经济和军事的强盛，与墨子的思想核心不符，排除A项；儒墨虽同属百家，但材料仅呈现墨子的思想主张，未涉及两家思想交流互动的相关内容，排除B项；原始民主传统强调的是部落或早期社会的集体决策、权力共享，与墨子针对统治者提出的节用、利民等主张并无关联，排除C项。 10．【答案】C【解析】材料中孔子声言“期月而已可也，三年有成”，孟轲宣布“舍我其谁”，墨翟弟子参加自卫战争，法术之士策划变法，这些行为集中体现了士人主动投身政治、军事和社会改革的强烈意愿，春秋战国时期，士阶层作为新兴知识群体，周游列国，宣扬学说，积极寻求实践机会，展现出鲜明的参与意识，故选C项；法家推动变法打破传统，儒家主张仁政改良，墨家反对不义战争，他们更多是试图变革而非维护传统秩序，排除A项；材料仅体现士阶层积极奔走、主动参与，并未体现诸侯国统治者普遍重用他们，比如孔子周游列国就曾长期不被重用，排除B项；材料仅展现士阶层的政治参与行为，未涉及这些行为对社会转型的实际推动结果，排除D项。 11．【答案】C【解析】题干指出周行封建导致诸侯专地、“末大不掉”，天子无法控制，秦朝为避免这一弊端，废除分封诸侯的制度，全面推行郡县制，郡守、县令由中央直接任免，实现了中央对地方的垂直管理，有效加强了中央集权，故选C项；设置三公九卿是为了加强君主专制，完善中央官僚体系，并非针对地方分封的弊端，排除A项；统一法令和文字是为了巩固国家统一，强化文化和制度认同，与解决地方割据问题无直接关联，排除B项；行省制度是元朝推行的地方行政制度，秦朝时期并未设立，排除D项。 12．【答案】D【解析】据材料可知，秦墓出土的秦代单行法规汇编覆盖生产、生活、行政等诸多领域，说明秦朝注重通过制定不同领域的法律来规范各类社会事务，以此维护统治秩序，故选D项；出土律文仅是法律条文的汇编，并未记载这些严刑峻法所引发的如陈胜吴广起义等具体社会反应，无法直接佐证社会矛盾被激化，排除A项；秦朝法律虽涉及多领域，但仍存在诸多不完善之处，且受时代局限，无法达到“完备”的程度，排除B项；援礼入法是儒家思想影响下的立法原则，秦朝以法家思想为治国核心，并未推行援礼入法的方略，排除C项。 13．【答案】C【解析】西汉建立之初经济凋敝，出现“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车”的窘境，统治者推行休养生息政策，轻徭薄赋、鼓励生产，经过七十余年的恢复发展，社会经济繁荣，出现“众庶街巷有马，阡陌之间成群”的局面，这一政策是推动这一变化的核心原因，故选C项；汉承秦制主要是继承秦朝的政治制度，并非促成社会经济从凋敝到繁荣的关键因素，排除A项；重农抑商是贯穿古代的经济政策，并非西汉前期经济快速恢复的特定关键举措，排除B项；均输平准是汉武帝时期加强经济管控的政策，时间上晚于题干中经济恢复的阶段，排除D项。 14．【答案】C【解析】江都王刘非是汉武帝时期的诸侯王，汉武帝推行推恩令等措施削弱王国势力，加强中央集权，此时诸侯王已失去往昔的军政权力，墓葬中无兵甲、军政文书和地方治理印信，正是这一政治形势变化的体现，故选C项；随葬大量精美器物，直接印证了诸侯王“生活的奢靡”，但该表述仅停留于墓葬的表象，未能揭示为何独独缺失象征权力的特殊随葬品这一核心问题的深层历史原因，排除A项；社会经济繁荣能支撑丰富陪葬品，但无法解释为何缺失军政类物品，排除B项；汉武帝时期已通过多种举措规范王国制度，王国势力被削弱，并非制度有待规范，排除D项。 15．【答案】C【解析】汉武帝时期，在选官上增设贤良文学、明经等科目，拓宽了选官渠道，监察上设十三州部刺史，强化对地方的监察，中央与地方关系上颁布“左官律”，规范地方官员行为，这些制度创新从选官、监察、中央地方关系多维度优化了国家治理体系，故选C项；加速社会阶层流动仅对应选官制度的变革，无法涵盖监察和中央与地方关系的举措，排除A项；汉代后来仍出现地方割据问题，这些制度只能削弱地方割据风险，无法从制度层面彻底避免割据威胁，排除B项；此时官员管理体系仍处于发展完善阶段，并未构建起完善的官员管理体系，排除D项。 16．【答案】C【解析】汉代天子亲自主持测日影、定音律等活动，其深意在于通过“效阴阳”将皇权与天道运行规律直接绑定，这一套礼仪将天子塑造为沟通天地、调和阴阳的枢纽，核心目的是借助“敬授民时”的传统，论证统治的合法性与神圣性，从而达成巩固统治的政治意图，故选C项；二十四节气是补充和细化传统历法的农事指南，它本身并未取代以年月日为单位的干支纪时体系，排除A项；材料描绘的是天子主持的国家秘典，太史令等官员是少数参与者，这与面向大众推广技术的“普及”行为，在性质和范围上截然不同，排除B项；儒学确立为官方哲学的标志是汉武帝时期的“尊崇儒术”，这远早于《后汉书》记载的东汉礼制，且材料中的阴阳、候气等元素与董仲舒的新儒学有交集，但郊祀仪式本身源于上古自然崇拜，并不能与确立儒学官方地位等同，排除D项。 17．【答案】B【解析】汉武帝推行均输法，由官府直接经营长途贩运，将贡物折价后到高价地区出售，其核心目的是将过去被富商大贾赚取的巨额地区差价利润收归朝廷，以此增加财政收入，故选B项；均输法属于官营贸易，虽在客观上会加强物资流通，但其主观目的在于“财政增收”而非“加强经济联系”，且当时重农抑商，政府主导的贸易活动主要服务于中央集权和国家财政需求，并非主动促进民间经济互动，排除A项；调节市场供需、平抑物价是同期桑弘羊推行“平准法”的主要功能，即在京师贱买贵卖以稳定物价，材料中描述的并非在京师固定地点吞吐物资的平准措施，而是跨区域转卖牟利的均输行为，故排除C项；均输法在地方郡国低价征购、高价贩卖，这种官方的牟利行为极易导致地方物价波动，且其目的是增加国库收入而非稳定地方物价，与材料所述行为逻辑不符，排除D项。 18．【答案】A【解析】东汉中期以后士大夫群体中出现让爵、尽孝、让地等符合儒家忠孝伦理的行为，且唐代李延寿、司马光均评价东汉忠孝成俗、风化极盛，结合所学可知，自汉武帝尊崇儒术后，儒家伦理逐渐渗透社会生活，到东汉时已成为社会主流价值观念，士大夫的行为正是其体现，故选A项；豪强地主势力壮大侧重土地兼并、宗族势力发展等内容，与材料中士大夫的忠孝修身行为无直接关联，排除B项；崇文抑武是宋代的治国策略，东汉并无这一政策，排除C项；察举选官走向僵化是指后期被世家大族操控，选官注重门第而非品行，而材料中士大夫的修身行为正是察举制注重品行的体现，并非僵化，排除D项。 19．【答案】D【解析】北方流民南迁带来先进耕具与技术，推动江南地区从“火耕水耨”转向“耕稼兴修，亩收数钟”，农业生产水平大幅提升，进而带动江南地区整体经济文化实力增强，其在全国的影响力显著上升，故选D项；气候只是影响农业发展的因素之一，绝非决定性因素，农业发展更依赖生产技术、劳动力等条件，排除A项；曲辕犁是唐代出现的耕具，魏晋南北朝时期尚未产生，不可能在江南推广，排除B项；古代经济重心南移是一个漫长的历史过程，直到南宋时期才最终完成，魏晋南北朝时期只是南方初步开发的开始，远未达到超过北方的程度，排除C项。 20．【答案】B【解析】孝文帝改革中定高门和鼓励通婚的做法，直接效法了魏晋以来汉族社会士族阶层的传统门阀制度，旨在使鲜卑贵族融入汉族高门体系以巩固统治，故选B项；鲜卑贵族原有的世代特权习俗与改革汉化方向相悖，孝文帝改革旨在革除旧俗而非仿照，排除A项；汉族政权吸引人才政策侧重招揽各类人才，而非以门第定等级、重士族通婚的模式，排除C项；大力推进民族融通是这一政策的客观效果，而非仿照的对象，题干核心是仿照魏晋以来汉族的传统制度，排除D项。 二、非选择题（共40分） 21．【答案】（8分） 政治方面：政治制度从宗法分封制转向专制主义中央集权制度；贵族政治转变为官僚政治；统治阶级由奴隶主阶级转变为封建地主阶级；治国理念由敬天保民的“王道”转变为以法治国的“霸道”。 经济方面：铁犁牛耕出现，生产力水平由青铜时代进入到铁器时代；土地制度由奴隶主土地国有制转变为封建土地私有制；耕作方式由集体耕种转变为个体农耕。 文化方面：从“天下归心”的礼乐文化转为“焚书坑儒”的文化专制；从礼崩乐坏到“百家争鸣”局面出现；从“学在官府”转变为“学在民间”。 民族关系方面：从夷夏之辩到华夏认同。（8分，每点2分） 【解析】 政治方面，据材料二“形成以秦汉王朝为代表的大一统中央集权君主官僚制国家形态”可得出，政治制度从宗法分封制转向专制主义中央集权制度；据材料二“简称君主官僚制国家形态或大一统中华国家形态”可得出，贵族政治转变为官僚政治；结合所学可得出，统治阶级由奴隶主阶级转变为封建地主阶级；结合所学可得出，治国理念由敬天保民的“王道”转变为以法治国的“霸道”。经济方面，结合所学可得出，铁犁牛耕出现，生产力水平由青铜时代进入到铁器时代；结合所学可得出，土地制度由奴隶主土地国有制转变为封建土地私有制；结合所学可得出，耕作方式由集体耕种转变为个体农耕。文化方面，结合所学可得出，从“天下归心”的礼乐文化转为“焚书坑儒”的文化专制；结合所学可得出，从礼崩乐坏到“百家争鸣”局面出现；结合所学可得出，从“学在官府”转变为“学在民间”。民族关系方面，结合所学可得出，从夷夏之辩到华夏认同。 22．【答案】（22分） （1）图一：东周战国时期；（2分） 理由：公元前260年；图中有韩、赵、魏三国；都城是洛阳。（2分） 图二：秦朝；（2分） 理由：图中有公元前221年；都城是咸阳；郡县制。（2分） 图三：西汉时期；（2分） 理由：分封与郡县并行制。（2分） （2）变化：从分封制到郡县制。（2分） 意义：加强了中央集权，巩固了国家统一。（2分） （3）制度：郡县与分封并行制。（2分） 影响：给西汉王朝的统治和稳定埋下了隐患。（2分） 解决：汉景帝实行削藩政策；平定七国叛乱；汉武帝实行推恩令。（2分） 【解析】 （1）图一：东周战国时期； 理由：图一标题明确标注“公元前260年”（战国时期的时间节点）；图中出现“韩、赵、魏”等战国七雄的诸侯国；同时标注了东周都城“洛阳”，符合战国时期东周与列国并存的形势。 图二：秦朝； 理由：图二图例显示“公元前221年”（秦朝建立的时间）；都城标注为“咸阳”（秦朝都城）；地方行政单位均为“郡”（如“陇西郡”“蜀郡”），体现了秦朝的郡县制。 图三：西汉时期； 理由：图三中同时出现“郡”（如 “济南郡”“北海郡”）和“国”（如 “齐郡”“胶东国”），是西汉初期“郡国并行制”（分封诸侯与郡县并存）的典型特征。 （2）第一小问变化，图一（战国）的地方行政是分封制下的“诸侯国”，图二（秦朝）则全面推行“郡县制”，地方不再有独立的诸侯国，而是由中央直接管辖的郡县，由此得出从分封制到郡县制。 第二小问意义，结合所学可知，郡县制下，地方官员由中央任免，不再世袭，避免了分封制下诸侯割据的隐患，使中央能够直接控制地方，加强了中央集权，巩固了国家统一。 （3）第一小问制度，图三同时存在“郡”和“国”，对应材料二“众建诸侯”的描述，是西汉初期郡县与分封并行制。 第二小问影响，材料二用“一胫之大几如腰”比喻诸侯势力膨胀，说明诸侯国实力过强，威胁中央集权，易引发地方叛乱，给西汉王朝的统治和稳定埋下了隐患。 第三小问解决，据材料二“众建诸侯而少其力”结合所学汉代加强中央集权的措施可知，汉景帝实行削藩政策；平定七国叛乱；汉武帝实行推恩令。 23.【答案】（10分） （1）迁都洛阳、穿汉服、说汉语、改鲜卑为汉姓、鼓励鲜卑贵族与汉族高门士族通婚等改革举措，使鲜卑族更快地接受了汉族先进文化制度，促进了北魏的经济发展和社会繁荣，大大加速了北魏政权的封建化进程。（6分） （2）丰富了中华民族的组成，为中华民族融入了新鲜血液；深化了中华民族的向心力、凝聚力，为中华民族的深远发展做出了新贡献；巩固了中华民族一统的观念，使中华一统的观念更加深入人心；铸牢了中华民族共同体意识，使各族人民的中华民族共同体意识进一步增强。（4分） 【解析】 （1）据所学北魏孝文帝改革的内容可知，迁都洛阳、穿汉服、说汉语、改鲜卑为汉姓、鼓励鲜卑贵族与汉族高门士族通婚等改革举措，使鲜卑族更快地接受了汉族先进文化制度，促进了北魏的经济发展和社会繁荣，大大加速了北魏政权的封建化进程。 （2）据材料“推动了北方各民族的交融”结合所学可知，丰富了中华民族的组成，为中华民族融入了新鲜血液；据材料“中华民族的长远发展”结合所学可知，深化了中华民族的向心力、凝聚力，为中华民族的深远发展做出了新贡献；据材料“不断书写我们中华民族古老伟大历史的新篇章”结合所学可知，巩固了中华民族一统的观念，使中华一统的观念更加深入人心；据材料出处“《基于铸牢中华民族共同体视角下的北魏孝文帝改革再认识》”结合所学可知，铸牢了中华民族共同体意识，使各族人民的中华民族共同体意识进一步增强。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 冠县实验高中高一年级历史学科9月份月考试题 一、选择题：本大题共20小题，每小题3分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。 1．2025年，南佐遗址入选全国十大考古新发现，它代表了仰韶文化发展的高峰。考古工作者在此发现了炭化稻米，以及具有长江中下游文化特征的器物。出土的“稻米”和“器物”可用于研究（　　） A．黄河流域贫富分化的加剧 B．旧石器时代晚期文明整体水平 C．奴隶制国家的建立与发展 D．原始农业发展与地域文化交融 2．据统计，中国已发现的1万多处新石器时代遗址中，有5千多处出土了彩陶或彩陶片。北方地区最早的彩陶，发现于距今7000多年前的甘肃秦安大地湾文化遗址；南方地区最早的彩陶，发现于浙江萧山跨湖桥遗址，距今也有7000多年。这可佐证，中华文明（　　） A．工艺技术世界领先 B．起源多元一体 C．南北文化同源共流 D．发展一脉相承 3．早期（安徽）金寨遗址墓葬的随葬品组合、器物，在总体上与鲁南苏北地区大汶口文化较为一致，但其中的陶双鼻壶则属于良渚文化。此外，该遗址后期墓葬中出现的众多陶盂形器、薄彩陶杯则与屈家岭文化（位于湖北）的器物完全一致。材料主要反映出（　　） A．早期区域文明间存在交流联系 B．中华具有文明多元一体特征 C．华夏文明优越于其他地区文明 D．当时陶器使用范围较为广泛 4．据考古资料显示，西周时期诸侯等级的墓葬普遍使用七鼎六簋的规制，卿大夫等级墓葬多为五鼎四簋，且各诸侯国出土的礼乐器物形制与周王室同类器物高度趋同。这一现象反映出西周（　　） A．宗法分封制度开始走向瓦解 B．礼乐制度维系社会等级秩序 C．中央对地方的控制显著强化 D．诸侯势力足以威胁王室权威 5．公元前457年，在晋国的基础上分裂成韩、赵、魏三个政权；齐平公立五年以后，“齐国之政皆归田常”“封邑大于平公之所食”。以上两个事件映射了（　　） A．春秋五霸争夺激烈 B．卿大夫崛起冲击礼制 C．战国七雄实力强大 D．社会分裂的趋势加强 6．据《史记》等文献记载，春秋初期秦人以东夷族的少皞为祖先，至春秋晚期则改奉华夏族的颛顼为祖先。这一变化反映了（　　） A．秦已接受周王室的册封任命 B．秦人对华夏文化的逐渐认同 C．商鞅变法改革了秦的旧习俗 D．秦国开始着手准备统一国家 7．几千年来，农业生产工具虽然不断改良，但总的变化不大，其进步主要是制造生产工具的原材料的变化，其次是农业生产工具种类的逐步增多、工具形状的逐渐改进。以下情况符合史实的是（　　） A．夏代主要是青铜制工具 B．春秋战国时期铁制农具用于生产 C．商代单一使用石制农具 D．西周时期的铁制农具已普遍推广 8．“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这段话最有可能出自（　　） A．法家 B．墨家 C．道家 D．阴阳家 9．墨子主张“节用”“节葬”“非乐”，借“天志”要求统治者效仿古代“圣王”的生活方式，强调“诸加费不加民利者，圣王弗为”。据此可知，上述思想（　　） A．反映了富国强兵的需要 B．体现了儒墨之间的交流 C．体现了原始民主的传统 D．反映了平民阶层的诉求 10．春秋战国的士，是继商和西周巫史之后的又一个知识阶层。与昔日的巫史相比，他们展现出新的风貌。孔子声言“苟有用我者，期月（一年）而已可（可见成效）也，三年有成”；孟轲奔走于王侯之间，并宣布“如欲平治天下，当今之世舍我其谁”；墨翟及其弟子出智尽力，参加宋国的自卫战争；法术之士则多策划或主持各国变法。这些说明当时的士（　　） A．积极参与传统秩序的维护 B．备受诸侯国统治者重用 C．具有强烈的政治参与意识 D．有力地推动了社会转型 11．柳宗元在《封建论》中论及周秦之变时指出：周行封建，诸侯各专其地，致天下分崩，“末大不掉”，天子不能制。为鉴周弊，秦（　　） A．置三公而分九卿 B．定律令以齐文字 C．罢诸侯而置郡县 D．设行省以布方隅 12．1975年，湖北云梦睡虎地秦墓出土了大量竹简，其中有201枚为秦代十八项单行法规汇编，覆盖生产、生活、行政、司法、军事等诸多领域，是研究秦朝历史的第一手史料。这一发现可以佐证秦朝（　　） A．严刑峻法激化社会矛盾 B．构建起了完备的法治体系 C．援礼入法彰显治国方略 D．重视以立法规范社会事务 13．据《史记·平准书》记载，西汉建立之初“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车”；而七十余年后已是“众庶街巷有马，阡陌之间成群”。这一变化主要源于（　　） A．汉承秦制 B．重农抑商 C．休养生息 D．均输平准 14．江都王刘非（汉武帝同父异母的兄长）的墓葬中出土了丰富的陪葬品，包括金缕玉衣、玉棺、编钟、编磬、漆器、铜器、玉器、金银器等万余件（套），均为礼器、生活用器、娱乐器、车马器、钱币，却没有兵甲、军政文书和地方治理印信。这一陪葬现象说明当时（　　） A．诸侯王生活的奢靡 B．社会经济繁荣发展 C．政治形势发生变化 D．王国制度有待规范 15．有学者指出，汉武帝时期，在选官制度上，除察举孝廉外，还增设贤良文学、明经等科目；在监察体系上，将全国划分为十三州部，每州设刺史一人；在中央与地方关系上，颁布“左官律”限制地方官员与诸侯王勾结。这表明，汉武帝时期（　　） A．制度变革加速社会阶层的流动 B．从制度层面避免地方割据威胁 C．以制度创新优化国家治理体系 D．已构建起完善的官员管理体系 16．据《后汉书》载，汉代天子在冬至、夏至亲御前殿，与太史令等官员一同“度晷景，候钟律，效阴阳”；迎四时之气则于东郊、南郊、西郊、北郊举行祭祀。通过这些国家典祀，天子“强化了二十四节气作为天道规律的神圣性”。汉代统治者意在（　　） A．用节气取代传统纪时方法 B．推动天文历法技术普及 C．通过顺应时气来巩固统治 D．将儒学确立为官方哲学 17．元封元年（前110年），汉武帝在各郡国设置官员，负责将应缴纳贡物统一折价征收当地土特产品，一部分运往京师，一部分运至价贵地区出售，有时还在出售地继续收购特产，易地辗转贩卖。这一措施旨在（　　） A．加强地区间经济联系 B．增加朝廷的财政收入 C．调节市场的供需关系 D．稳定地方郡国的物价 18．东汉中期以后，士大夫中出现了刘恺让爵于弟、淳于恭助盗悔悟、陈嚣让地于邻、薛包尽孝后母等行为。唐代李延寿评价“汉世士务修身，故忠孝成俗”，司马光亦称“风化之美，未有若东汉之盛者也”。这些现象反映东汉（　　） A．儒家伦理成为社会主流 B．豪强地主势力不断壮大 C．崇文抑武塑造社会风气 D．察举选官制度走向僵化 19．魏晋南北朝时期，北方流民大量南迁，带来北方的耕具与耕作技术，江南地区从“火耕水耨”变为“耕稼兴修，亩收数钟”。这一变化的核心影响是（　　） A．区域农业发展水平取决于气候 B．曲辕犁在江南地区得到全面推广 C．古代经济重心南移的进程完成 D．江南地区的经济文化影响力提升 20．北魏孝文帝拓跋宏将新改姓的部分鲜卑贵族定为一等高门，并鼓励他们与汉族高门士族通婚。这是仿照魏晋以来（　　） A．鲜卑贵族世代特权习俗 B．汉族社会士族阶层的传统 C．汉族政权吸引人才政策 D．大力推进民族融通的政策 二、非选择题（共40分） 21．阅读材料，完成下列要求。（8分） 材料：周秦之变不是简单的朝代之变、政权之变，而是古代中国历史上最重要最深刻的全方位变革，其最直接的结果就是以周朝为代表的天子诸侯制国家形态逐步衰亡，形成以秦汉王朝为代表的大一统中央集权君主官僚制国家形态，简称君主官僚制国家形态或大一统中华国家形态。更重要的是，周秦之变使中华文明完成了一次伟大转型和自我升级，使之从早期形态迈向成熟形态。对于多数文明而言，只有飞跃早期形态和成熟形态之间的“鸿沟”，才能自洽、自立、自强并有机会迈向现代形态。 ——摘编自黄涛《中华民族现代文明的历史政治学阐释——以周秦之变对中国国家治理模式的塑造为中心》 （1） 根据材料并结合所学知识，从社会转型的角度归纳“周秦之变”的具体表现。（8分） 22．中国古代从春秋到西汉，地方形势不断发生变化。下列三幅图片分别反映了这一历史阶段内，三个特定历史时期的地方形势。阅读材料，回答问题。（22分） 材料一 材料二 “天下之势方病大瘇，一胫之大几如腰，一指之大几如股”；“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力”。 ——出自西汉贾谊《治安策》 （1） 材料一中图一、图二、图三分别是哪一历史时期的地方形势图？请简要说明理由。（12分） （2） 从图一到图二，地方行政制度发生什么变化？有何作用？（4分） （3）根据图三和材料二，判断其反映的地方行政制度是什么？给国家治理带来怎样的不好影响？后续是如何逐步解决的？（6分） 23．阅读材料，回答问题。（10分） 材料 在泱泱华夏的历史长河里，有许多著名的政治家前仆后继，不断书写我们中华民族古老伟大历史的新篇章，在这中间，尤其以北魏时期的孝文帝拓跋宏的改革让人印象深刻。其改革意义十分重大，对其经济繁荣和社会发展，以及北魏的封建化功不可没，这些改革措施很好地推动了北方各民族的交融以及中华民族的长远发展。 ——许林、李乐《基于铸牢中华民族共同体视角下的北魏孝文帝改革再认识》 （1）依据材料，结合所学知识用史实说明孝文帝改革在推动北魏封建化方面的作用。（6分） （2）结合所学知识指出孝文帝改革在推动中华民族深远发展上的历史意义。（4分） 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $