第8课 三国至隋唐的文化 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第8课 三国到隋唐的文化 《中外历史纲要》（上） 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 【课程标准】 认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就 1 时空列车穿越旅行 ——思想、宗教 我们到达第一站—— 山西大同的悬空寺。悬空寺始建于北魏时期，是国内现存唯一的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。大家看，寺内供奉着释迦牟尼佛、老子、孔子的塑像，三种不同的思想文化在这里和谐共存，相得益彰。 2 一、儒学道佛，多元共生 时期 儒学 道教 佛教 汉代 魏晋南北朝 隋朝 唐代 梳理儒学、道教与佛教的发展历程；分析三教的发展趋势及儒学地位的变化。 在民间广为传播，主张“贵儒”、“尊道” 三教并行； 道教最受尊崇 东汉末年兴起 盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化 武则天时佛教有很大发展，形成不同宗派，禅宗影响最大。 两汉之际传入 吸收佛、道精神，新发展 儒家提出“三教合归儒”，以儒学为主，调和并吸收佛、道理论 三教并行，韩愈提出复兴儒学 正统地位确立 1.概况 三教出现融合趋势；儒学正统地位受到挑战，但仍是封建社会的正统思想 思想活跃 思想特点： 多元共生 儒学正统地位受到挑战 壹·儒学、道教和佛教的发展 魏晋玄学 竹林七贤图 1、背景：魏晋统治阶级内部的残杀频繁 2、内容：用老庄的思想解释儒家经典，主张政治上“无为”、生活上任其“自然”，社会风气上“清谈”。 玄学是魏晋时主要哲学思潮，是道儒融合的产物，是道学的一种新的表现形式。魏晋清谈家称《周易》《老子》《庄子》为三玄，所以“玄学”由此而来。 三国魏正始年间（240年—249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。因常在当时的山阳县（今河南焦作修武县，可能为现今云台山一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤。 形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。 1.南京出土的东晋墓葬中，随葬品既有表现“竹林七贤”的砖画，也有佛教造像。唐代诗人李白既有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的狂放，亦有“闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没”的出世情怀。从魏晋至唐代，士人的精神世界 A．佛道思想影响消退 B．儒家思想始终占据主导 C．多元思想交融并存 D．完全摆脱传统伦理束缚 闯关训练 2.佛教在中国传播的过程中，僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”，把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”，同时提倡要尊敬父母和忠君爱国。这一现象表明 A．佛教呈现出本土化趋势 B．儒学正统地位受到冲击 C．中外交流推动思想创新 D．政府奉行三教并行政策 1.南京出土的东晋墓葬中，随葬品既有表现“竹林七贤”的砖画，也有佛教造像。唐代诗人李白既有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的狂放，亦有“闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没”的出世情怀。从魏晋至唐代，士人的精神世界 A．佛道思想影响消退 B．儒家思想始终占据主导 C．多元思想交融并存 D．完全摆脱传统伦理束缚 C 闯关训练 2.佛教在中国传播的过程中，僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”，把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”，同时提倡要尊敬父母和忠君爱国。这一现象表明 A．佛教呈现出本土化趋势 B．儒学正统地位受到冲击 C．中外交流推动思想创新 D．政府奉行三教并行政策 A 思考：魏晋南北朝时期儒学地位受到佛、道挑战/佛、道盛行的原因? ②汉代儒学不适应魏晋的社会现实（自身缺陷） 材料1 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 材料2 秦汉时期有战争682次，平均每年1.6次；魏晋南北朝时战争最多，共有1677次，平均每年有4.6次。 ——柏杨 《中国人史纲》 ①国家分裂、政权更迭、战争频繁、道德沦丧。 材料3 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 材料4 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑》 ③佛教和道教满足人的精神需求。 道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子 佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托 材料5 佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 ④统治者借助宗教巩固自身统治 材料六： 於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ——《魏书·释老志》 材料七： （佛教使）家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。 ——范缜《神灭论》 材料八： 都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。 ——《南史·循吏列传》 修建佛寺耗费大量钱财 影响赋税徭役 不利于社会稳定及小农经济发展 寺院经济下寺院富有，大量兼并土地，隐蔽人口，威胁集权 佛教发展存在的问题： 9 2.反佛运动 官方：统治者灭佛运动 北魏太武帝拓跋焘 北周武帝宇文邕 唐武宗李炎 后周世宗柴荣 民间：反佛思想的出现 范缜 神灭论 韩愈 复兴儒学 僧房破落，佛像露坐……圣迹陵迟，无人修治。 —圆仁《入唐求法巡礼行记》 天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。 —《武宗本纪》 唐中期韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 《神灭论》中，范缜从经济、政治、道德等方面指出了佛教流行的弊端，并提出形神相即、形质神用等观念驳斥佛教神不灭论、形神相离等学说。 影响：佛教文化遭受损失；佛教的发展并未从根本上受到遏制。 韩愈反佛的目的是什么？他提出了怎样的解决措施？产生什么作用？ 目的：维护封建统治,巩固儒学主流思想的统治地位。 措施：复兴儒学，用天命论和封建纲常反对佛教观点。 材料一：佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情。 ——韩愈 3.复兴儒学 材料二：韩愈痛感于儒学的衰弱,著《原道》一文，一方面竭力排佛,另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果,其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。除韩愈以外,李翱、柳宗元等人也在致力寻求调和儒、释二家的途径,逐一汲取佛教哲学的思辨成果来改造儒家学说。 —ト宪群总撰稿《中国通史·隋唐五代两宋》 作用：为唐朝之后理学的兴起奠定了基础。 一、儒学道佛，多元共生 时空列车的第二站，我们走进西安碑林博物馆，这里是一个书法艺术的宝库。你能看到颜真卿的《多宝塔碑》，字体端庄雄伟，气势开张；柳公权的《玄秘塔碑》，骨力劲健，结构严谨；张旭的《断千字文》，潇洒磊落，变幻莫测；你还能看到许多文学大家的作品，感受他们的家国情怀... ... 时空列车穿越旅行——文学、艺术 12 二、文学艺术，熠熠生辉 1.文学： 完成表格，梳理这一时期文学的发展历程。 时期 文学形式 代表人物 代表作 东汉末 建安文学 东晋 南北朝 骈文、民歌 唐代 曹操父子 田园诗 《孔雀东南飞》《木兰辞》《西洲曲》 《短歌行》 《归园田居》 唐诗 初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 唐诗最高成就：李白、杜甫 中唐：白居易、元稹 晚唐：杜牧、李商隐 陶渊明 《洛神赋》 二、文学艺术，熠熠生辉 短歌行 曹操 对酒当歌，人生几何。 譬如朝露，去日苦多。 概当以康，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。 周公吐哺，天下归心。 慷慨激昂、苍凉悲壮——反映汉末社会动荡，战乱频繁。 饮酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 木兰辞 北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。 语言质朴，风格豪迈——反映北方动乱不安的社会现实。 答谢中书书 南朝·陶弘景 山川之美，古来共谈。 高峰入云，清流见底。 两岸石壁，五色交辉。 青林翠竹，四时俱备。 晓雾将歇，猿鸟乱鸣； 夕日欲颓，沉鳞竞跃。 1.文学： 请你任选一首诗，说明它的特点和反映的时代背景 不满现实，归隐田园——反映东晋政局动荡，政治黑暗。 间律和谐，词句华丽——反映局部统一，安逸。 盛唐：开朗奔放，反映了唐朝国力强盛、文化开放。 代表：李白、杜甫 晚唐：凝重抑郁，反映日渐衰败民生疾苦的现实。 代表：杜牧、李商隐 中唐：平实浅近，反映弊端暴露矛盾极化的现实。 代表：白居易 文学作品的史料价值： 反映了诗人的个人际遇（主观认识），折射了当时的社会风貌和时代变迁（社会存在决定社会意识）。 唐朝：诗歌创作进入黄金时代。“诗仙”李白、“诗圣”杜甫 诗仙李白 诗圣杜甫 诗魔白居易 初唐：刚健清新，反映新国初立，欣欣向荣的景象。 代表:初唐四杰 王勃 李商隐 闯关训练 3.唐诗中有大量描写自然山川的诗作。从地域上看，神奇秀丽的江南、文化底蕴丰厚的中原、奇峭险峻的巴蜀、壮美奇异的边地山水风光尽收其中。以王维、孟浩然为代表的山水田园诗人的诗里，处处体现出诗人们对祖国山河的热爱。这些诗作（　　） A．丰富了古代诗歌的体裁             B．体现出对藩镇割据无比痛恨 C．反映了唐代经济的繁荣             D．有利于加强国家认同的观念 闯关训练 3.唐诗中有大量描写自然山川的诗作。从地域上看，神奇秀丽的江南、文化底蕴丰厚的中原、奇峭险峻的巴蜀、壮美奇异的边地山水风光尽收其中。以王维、孟浩然为代表的山水田园诗人的诗里，处处体现出诗人们对祖国山河的热爱。这些诗作（　　） A．丰富了古代诗歌的体裁             B．体现出对藩镇割据无比痛恨 C．反映了唐代经济的繁荣             D．有利于加强国家认同的观念 D 张旭草书 梳理汉至隋唐书法的发展及成就 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。 颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名（“颜筋柳骨”） 2.书法 魏晋南北朝： 东汉末年： 书法在东汉末年成为一种艺术 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备 东晋： 大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” 隋唐： （东晋）王羲之《兰亭序》（行书） 二、文学艺术，熠熠生辉 草书家怀素与张旭齐名，人称“张颠素狂”或“颠张醉素”。 从实用功能转为兼具实用功能与审美功能 请判断图片中的书法作品分别是什么字体？ 楷书 隶书 行书 草书 小篆 2.书法 二、文学艺术，熠熠生辉 二、文学艺术，熠熠生辉 东晋： 出现专职画家，顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》 唐朝： 题材广泛，风格多样，宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。吴道子，被尊为“画圣”。 3.绘画 梳理汉至隋唐绘画的发展及成就 吴道子（唐）《送子天王图》（局部） 阎立本（唐）《步辇图》 展子虔(隋）《授经图》（局部） 魏晋至隋唐时期，佛教广泛传播，使得石窟艺术也颇为盛行。 4.石窟 ◎大同云冈石窟 ◎洛阳龙门石窟 ◎敦煌莫高窟 5.乐舞 隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色。 敦煌壁画中的胡旋舞 思考：这一时期取得的文学艺术成就有哪些特点？ 领域众多；成就突出；风格多样；融合创新 唐代乐舞 唐玄宗《霓裳羽衣舞》 闯关训练 4.隋朝设立“乐府”，收录少数民族与外国乐舞；唐朝“梨园”整合胡乐与中原雅乐，创作《霓裳羽衣曲》（融合西域音乐元素）；吴道子的《天王送子图》融入了佛教艺术题材。由此可知，隋唐时期 A．专注于吸收少数民族文化 B．呈现多元文化融合的特征 C．以佛学作为文化创作中心 D．动摇了儒家思想正统地位 闯关训练 B 4.隋朝设立“乐府”，收录少数民族与外国乐舞；唐朝“梨园”整合胡乐与中原雅乐，创作《霓裳羽衣曲》（融合西域音乐元素）；吴道子的《天王送子图》融入了佛教艺术题材。由此可知，隋唐时期 A．专注于吸收少数民族文化 B．呈现多元文化融合的特征 C．以佛学作为文化创作中心 D．动摇了儒家思想正统地位 这一站，我们来到了“天下第一桥”——河北赵州桥。赵州桥横跨洨河之上，是世界上现存年代久远、跨度最大、保存最完整的单孔坦弧敞肩石拱桥。被称为世界建筑史上的奇迹。站在桥上，你会被古人的高超的技艺所折服。 时空列车穿越旅行——科学、技术 25 三、科技进步 阅读教材：归纳三国至隋唐科学技术方面的成就 领域 朝代人物 成就 数学 南朝祖冲之 农学 北朝贾思勰 地理学 西晋裴秀 建筑 隋李春 印刷术 隋唐 火药 唐 天文学 唐僧一行 医学 唐孙思邈 唐 精确地算出圆周率在3.1415926-3.1415927之间 中国现存最早的一部完整的农书《齐民要术》 绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 世界现存最古老的石拱桥——赵州桥 唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；《金刚经》 唐中期记载配方；唐末用于战争，火箭最早火药武器 世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人 《千金方》 唐高宗时编修《唐本草》——世界上最早由国家颁行的药典 材料一 三国两晋南北朝……尽管战火连绵，政局动荡，但社会经济在曲折中仍有发展，南方的开发初见成效。 ——《中外历史纲要》（上） 材料二 诗至唐而盛，至晚唐而工。盖当时以此设科取士，士皆争竭其心思而为之。 ——（宋）杨万里 材料三 李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之精血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除、新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。 —— 陈寅恪：《李唐氏族推测之后记》 材料四 唐太宗：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。” 根据材料并结合所学知识，分析三国至隋唐时期文艺科技达到高峰的原因？ 经济：经济的发展与繁荣，提供物质基础。 政治：选官制的发展与官僚政治的成熟，提供人才基础。 文化：民族交融以及开放包容的外交政策，提供多元文化基因。 社会：安定的社会环境，提供社会条件。 “时空列车” 最终停靠在繁华的长安城，这里是世界闻名的国际大都会，聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民；这里也是中外文化交流的重要中心，在西安的大雁塔下，当年玄奘法师从天竺取经归来后，在此翻译佛经。 时空列车穿越旅行——中外交流 28 四、中外交流，美美与共 1.佛学交流： （1）佛教传入 ①高僧来华：中亚、天竺高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 ②西行取经：东晋的法显，唐朝的玄奘。 （2）佛教东传： ①唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法。 ②日本、新罗等国派学问僧来长安求法（日本空海） 日本 唐招提寺 鉴真东渡 伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生深远影响。 对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献。 四、中外交流，美美与共 (3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 2.其他文化交流 (1)唐都城长安成为当时的国际大都会。 (2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。 唐朝对外主要交通路线示意图 陆路——从长安出发，向东可以到达朝鲜，向西经丝绸之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧非国家； 海路——从登州、扬州出发，到达朝鲜、日本；从广州出发，经马来半岛、印度，可以到达波斯湾。 中华文化圈 ①交流范围广泛、国家众多。 ②交流领域全面，涉及政治、经济、文化、宗教等； ③交往渠道众多，有外交、留学、贸易、佛教等 ④交流具有双向性、兼收并蓄。 唐朝对外交往的特点： 5.唐代，新罗留学生在太学学习儒家经典，日本遣唐使带回《唐律疏议》等典籍。这反映古代日本和朝鲜 A．模仿中国建立中央集权国家 B．开始学习中国儒家经典 C．都受到中华文明的深刻影响 D．与唐始终维持宗藩关系 闯关训练 6.唐贞观年间，玄奘法师前往印度求取佛经，带回并翻译了经论75部，总计1335卷。唐玄宗年间，鉴真法师东渡日本，带去了大量书籍文物和工艺技术。这说明 A．文明交流推动文化传播 B．日本深受中国文化影响 C．中国逐渐成为佛学中心 D．宗教可以承载科学技术 5.唐代，新罗留学生在太学学习儒家经典，日本遣唐使带回《唐律疏议》等典籍。这反映古代日本和朝鲜 A．模仿中国建立中央集权国家 B．开始学习中国儒家经典 C．都受到中华文明的深刻影响 D．与唐始终维持宗藩关系 闯关训练 C 6.唐贞观年间，玄奘法师前往印度求取佛经，带回并翻译了经论75部，总计1335卷。唐玄宗年间，鉴真法师东渡日本，带去了大量书籍文物和工艺技术。这说明 A．文明交流推动文化传播 B．日本深受中国文化影响 C．中国逐渐成为佛学中心 D．宗教可以承载科学技术 A 课堂小结 三国至隋唐的文化 思想宗教 文学艺术: 文学 书法 绘画 石窟 科学技术：数学 农学 火药 医学... 中外交流 佛道盛行，儒学新发展 三教合归儒 三教并行 佛教传入：法显、玄奘 佛教东传：鉴真、空海 其他交流：使节、留学生、商人 全面繁荣 兼收并蓄 世界领先 影响深远 33 Lavf58.20.100 Lavf58.20.100 Lavf58.20.100 $