第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

洛阳 夏朝、商朝、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋朝、唐朝、武周、后唐、后梁、后晋 天子架六博物馆 龙门石窟 洛邑古城 老君山 1 公元前770年，周平王迁都洛邑（洛邑即现在的洛阳），东周也就是历史上的春秋战国时期开始了。周初定鼎洛邑时认为这里是“天下之中，四方入贡”，在春秋战国时期作为周的都城，洛阳是重要的政治、经济、文化中心，是当时所谓的“中国”。如果将东周洛阳城比作一个巨大的历史舞台，那么一幕幕的历史剧目便在此舞台上上演。 春 秋 西周 战 国 BC770年 BC476年 BC221年 东周（洛邑） 西周（镐京） 秦朝（咸阳） 春秋：公元前770年—前476年——因孔子所编《春秋》得名 战国：公元前475年—前221年——因刘向所编《战国策》得名 2 从洛阳舞台剧目看： 诸 侯 纷 争 与 变 法 运 动 学习目标： 知识与能力:通过地图史料分析和小组讨论，理解和掌握春秋战国时期经济、政治变动的重大史实，提升史料实证与历史解释的能力。 情感态度与价值观：认识到诸侯纷争中的民族交往交融是华夏民族形成的重要过程，增强对统一多民族国家的认同。 3 （公元前606年，楚庄王陈兵洛邑南郊，周定王派少年王孙满出使楚军军帐，欲退楚兵。） 王孙满：小臣姬满奉天子之命慰劳楚军。不知贵军前来有何需求？ 楚庄王：寡人早就听说天子有九鼎，是禹王所造。寡人此来，只是想见识一下，这九鼎有多重？ 王孙满：（从容而答）九鼎是天子重器，岂能以轻重大小相问？ 楚庄王：（厉声喝道）什么重器？不过是破铜所铸！寡人有的是铜，你看士兵拿的刀枪，都是铜制。光是这些枪头钩尖，铸成九鼎也用不完。 王孙满：（昂首不惧）楚国铜多，不等于拥有九鼎。九鼎是禹王传授，有德之君，才配享用。夏桀暴劣，九鼎归商；商纣无道，九鼎归周。成王定鼎洛邑时，卜算九鼎在周传三十位天子，八百年之久。从成王到现在的定王，才传了二十位天子，历时约五百年。这说明，周德仍在，天命未改。既然天命不可违，所以九鼎不可问。 （王孙满之言，有理有节。楚庄王自感言语失当。） 楚庄王：（心想）此次北上，目的是与晋国争霸，大战之前，胜负未知。如果争霸失败，即使眼下灭周，以后也要前功尽弃；如果争霸成功，周王室自然是囊中之物。 （大笑）方才与你玩笑，不要当真。你转告天子，不便打扰，后会有期！ 剧目一：楚庄王洛阳问鼎 4 一、政治之变：列国纷争与华夏认同 意图夺九鼎，霸中原 存在与晋国争霸的顾虑 周天子的地位权威受到挑战 诸侯竞相争霸 庄王问鼎 率军离开 任务驱动一： 看完这个剧目故事，结合课本内容，你认为楚庄王问鼎的目的是什么？最终又率军离开，这反映出了当时的什么现象？ 5 郑庄公举行大典的祭祀坑 礼乐制遭到破坏 【徐州相王】 战国时期前334年魏惠王和齐威王在徐州会盟，互相承认对方为王。 在此之后，各国纷纷僭越称王，无视周王的权威。所以战国中后期的君主的谥号都是XX王。 而之前的谥号都是XX公、XX侯，如齐桓公、晋文公、魏文侯、韩昭侯、秦孝公等等。 分封制遭到破坏 田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲......诈谲之国，兴立为强，是以转相仿效，后生师乏。遂相吞灭。并大兼小，暴师经岁，流血满野。 ——刘向《战国策》 宗法制遭到破坏 →诸侯使用天子规格礼器 →诸侯僭越称王 →卿大夫取代世袭诸侯 结合材料，你能从中获取哪些信息? 一、政治之变：列国纷争与华夏认同 （一）列国纷争 周朝传统政治秩序完全被破坏 1.春秋时期，各诸侯国的国君一般称为“公”或“侯”，而到战国时自称为“王”，是最高权力的代表，总揽国家的统治权。这一变化主要反映出，战国时期( ) A.分封制的崩溃 B.各国实力的均衡 C.井田制的盛行 D.儒法合流的趋势 A 闯关练习 一、政治之变：列国纷争与华夏认同 （一）列国纷争 小组探究一： 从春秋到战国的形势图提取变化的信息，并分析其反映的历史现象? 信息1：诸侯国数量减少 信息2：新图例长城 信息3：周边少数民族数量减少 周室衰微；战争频繁；孕育统一趋势； 国家集权力量的加强； 民族交融，华夏认同加强； 8 一、政治之变：列国纷争与华夏认同 （一）列国纷争 ②积极： 有助于结束分裂实现统一， 加速新旧制度的更替，促进各民族之间经济文化交流和融合。 ①消极： 社会长期动荡、社会秩序混乱、社会经济遭到严重破坏，给人民造成深重灾难。 周天子天下共主 九鼎 七鼎 五鼎 三或 一鼎 礼乐制 春秋五霸（相继） 战国七雄（并存） 小组探究一： 从春秋到战国的形势图提取变化的信息，并分析其产生的影响。 9 一、政治之变：列国纷争与华夏认同 （二）华夏认同 在周人的观念中，洛阳(洛邑)是天下之中，以洛阳（洛邑）为核心的中原地区生活的是先进的华夏族，生活在周边地区的则都是落后的戎狄蛮夷，夷夏有别。但春秋战国时期的诸侯纷争打破了各民族原有的界限，客观上为民族交融创造了条件，为打破夷夏之防、促进华夏认同创造了突破口。原来生活在周边的（尤其是南方）戎狄蛮夷等少数民族也被纳入了华夏族的统治区域内，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 春秋形势图 南蛮 北狄 西戎 东夷 中原 华夏 民族认同 （中华民族） 大融合 华夏认同的观念 影响：①华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛； ②促进了民族交融，为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础。 10 2.据《国语·鲁语上》记述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，自认是黄帝族的后裔。其中商族本属东夷族的一支，不是黄帝族的后裔。这反映了华夏先民( ) A．鲜明的血缘亲疏色彩 B．朴素的宗族宗法观念 C．久远的文化生活交流 D．共同的民族归属意识 闯关练习 D （公元前307年，秦武王赢荡陈兵洛水之滨。周王无力抵御，与众臣开城迎接。秦武王直奔周王室太庙，目观九鼎。） 秦武王：（审视着九鼎）这鼎有人举过否？ 守鼎人：自从有鼎以来，没有听说，也没有见过谁能举鼎。这鼎千钧之重，谁能举得起呀？ （秦武王身边的大力士任鄙、孟贲均不能举，秦武王便欲上前举鼎。） 任 鄙：（劝道）大王万乘之躯，不要轻易试力。 （秦武王不听，上前欲举。） 秦武王：（抓住鼎耳，深吸气，双手用力，大叫道）起！ （那鼎刚离开地面，武王便移动左脚，不料右脚独力难支，身子一歪，鼎从手落，砸在右脚上，一声惨叫，倒在地上。只见武王右脚血肉模糊，鲜血流了一摊。） 秦武王：（昏迷不醒，但能自语）心愿已了。 （入夜，秦武王气绝而薨。） 剧目二：秦武王洛邑举鼎 12 二、经济之变：经济发展与变法运动 BC361 秦孝公 BC338 秦惠文王 BC311 秦武王 BC307 变法深入人心，沿袭变法措施。秦逐渐富强，于公元前325年称“王” 秦武王洛阳举鼎而亡 秦国富强 商鞅变法 争天下的野心与底气 于公元前356年推行商鞅变法 通过第一个剧目了解，九鼎象征着天下，举鼎意味着要夺取天下，要与其他强国争天下。结合课本知识秦武王（秦国）到底是哪里来的底气敢入周举鼎？ 任务驱动二： 13 在商周时期，由于生产力的限制，人们没有时间也没有能力去单独开垦私有土地。 春秋战国时期，冶铁技术发展，铁制农具以及牛耕方式得到推广，社会生产力得到提高，人们就可以运用这些更先进的生产工具和方式进行耕作。 这与各国的变法运动有何关系？ 读图学史： 二、经济之变：经济发展与变法运动 （一）经济发展 二、经济之变：经济发展与变法运动 材料一：今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。 ——《吕氏春秋》 材料二：时（鲁）宣公无恩信于民，民不肯尽力于公田，故履践案行，择其善亩谷最好者，税取之。 ——《春秋公羊传注疏》 生产力变革:出现铁犁牛耕 生产效率提高 公田废、井田崩 土地私有制出现 经济 基础 奴隶贵族衰落 新兴地主崛起 贵族政治衰落 兼并战争加剧 各国为了富国强兵进行变法运动 决定 上层建筑 小组探究二： 生产力的发展与各国的变法运动有何关系？ （一）经济发展 15 变法运动成为战国时期的一股潮流，各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。其中，秦国的商鞅变法效果最为显著。 吴起变法 申不害变法 李悝变法 乐毅变法 邹忌改革 胡服骑射改革 商鞅变法 时间 国家 改革者 变法内容 春秋 战国 齐国 其他诸侯 鲁国 管仲 改革 魏国 楚国 初税亩 李悝 变法 吴起 变法 军事：整顿军备 经济：发展工商业、改革赋税制度 经济：履亩而税 经济：尽地力而教、平籴法 法律：制定《法经》 政治：限制贵族权力、三代以后收回俸禄、奖励军功 齐国邹忌改革、赵国公孙连改革、韩国申不害改革 二、经济之变：经济发展与变法运动 （二）变法运动 二、经济之变：经济发展与变法运动 【小结】什么因素促使这么多国家同一时期开展变法？【变法运动的必然性】 私学兴起，百家争鸣；法家学说成为改革的主要思想武器。 周王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏，礼崩乐坏，权力下移；兼并战争日益剧烈，富国强兵是各国的首要任务。 铁犁牛耕推动生产力发展；井田制崩溃，封建土地私有制确立；封建经济形成并发展。（物质基础） 旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴士阶层崛起；新兴地主阶级日益壮大要求掌握政权。 经济 政治 阶级 思想 17 3.春秋之前，诸侯国之间的边界较为模糊，存在大量的荒地，作为各诸侯国的缓冲区;春秋战国时期诸侯国之间的界限逐步清晰。出现这种变化的根本原因是（ ) A．兼并战争的加剧 B．封建土地所有制已经形成 C．礼乐制度的加强 D．铁农具和牛耕技术的出现 D 闯关练习 领域 措施 作用 经济 废除井田，开阡陌，授田于百姓 重农抑商，奖励耕织 选官 废除世卿世禄制，奖励军功 政治 建立什伍连坐制 普遍推行县制 思想 燔诗书以明法令 风俗 强制大家庭拆散为小家庭 二、经济之变：经济发展与变法运动 （二）变法运动 商鞅变法 承认土地私有；促进小农经济发展 调动生产积极性，稳定财政收入 限制贵族特权，提高战斗力 严刑峻法，强化统治 强化中央集权；有利于国家统一 强化思想控制；稳定社会秩序 促进小农经济；提升财政收入 评价：商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 4.到战国后期，秦国相比其它诸侯国，建造更多，规模更大的水利工程，如郑国渠、都江堰等，这些水利工程的修建进一步壮大了秦国的实力，为秦的统一提供物质基础。这些工程都是在秦国完成的，主要是因为（　　） A．秦国公田制度进一步完善 B．铁制生产工具的普及 C．秦国招揽了更多的人才 D．商鞅变法初步建立了中央集权制度 D 闯关练习 周朝的核心价值观礼乐制度 春秋战国 礼崩乐坏 社会动荡 力图重构 价值体系 百家争鸣 有的人，被迫流离失所…… 有的人，死于战火…… 有的人，政途不顺含恨投江…… 生活在这个时代的人们，该何去何从…… 到了战国时期……诸侯国为获取更多的土地、财富和人口，彼此之间不断开展兼并战争……各国统治者都在寻求在竞争中生存下来的办法。克敌取胜之道，首在富国强兵，诸侯国的统治者们争相延揽人才，不断调整国策，希望用最短的时间来达到目的。 ——卜宪群等《中国通史·第二卷》 有的人，开始思考破局之法！ 面对社会失序，不同思想家代表不同阶层发出了不同的声音，形成百家争鸣…… “百家争鸣”指春秋战国时期，不同流派的知识分子从维护本阶级（阶层）利益出发，宣扬自己的政治主张，诘难、批驳其他学说，以确立自己的学说，同时相互学习、吸收，形成了学派纷呈，思想文化繁荣的局面。 1.背景： （1）支撑百家争鸣的物质基础是什么？ ①铁犁牛耕，生产力提高（经济） （2）根据课本，此时的阶级关系出现了什么变化？ ②新兴地主阶级和士阶层崛起（阶级） （3）士阶层为什么能崛起？ ③诸侯争霸需要，重用人才（政治） ④文化氛围相对开放（文化） 材料： 田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序…晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。 --刘向《<战国策>书录》 ⑤现实角度：士阶层对秩序缺失严重不满，纷纷提出自己的政治主张。 三、思想之变：孔子与老子、百家争鸣 （一）背景 5．春秋战国时期，孔子期望恢复“礼乐征伐自天子出”，孟子谓天下当“定于一”，墨子主张“天下之百姓皆上同于天子”，道家则从哲理层面提出“道通为一”。这说明当时思想家们期望（   ） A．建立中央集权体制 B．各家思想相互交融 C．国家治理统一有序 D．尊崇君主重建伦理 闯关练习 C 23 (孔子很早就想到洛阳“观先王之制”，考察“礼乐之源”和“道德之归”。公元前518年，孔子千里迢迢到了洛阳，找到了周朝掌管典籍的官员老子询问礼乐。老子一一解答了孔子关于礼制的问题，还从天道自然的角度告诫孔子不必过于执著形式化的礼。) 老子：你所提之事，那些人及其尸骨都已腐朽了，只有他们的话还在。况且，君子生逢其时就驾着车出去做官，生不逢时就如蓬草随风而动。我听说，善于经商者深藏其财如同没有；君子有盛德，其容态就像愚夫。去掉你身上的骄气和多欲，以及矜持态度和过多志向，这些对你毫无益处。我只能告诉你这些，仅此而已。 （孔子回到鲁国后，对自己学生评价老子。） 孔子：鸟，我知其能飞；鱼，我知其能游；兽，我知其能跑。跑兽可以网捕，游鱼可以线钓，飞鸟可以箭射。至于龙，我就不知道了，它可以乘风云而直上九天。我今天见到老子，他不就像是龙吗？ 剧目三：孔夫子入周问礼 Q：孔子与老子的思想有什么不同？ 24 三、思想之变：孔子与老子、百家争鸣 （二）代表人物 1.孔子、老子 【思考】孔子与老子的思想有什么不同？ 孔子：注重礼制秩序 老子：侧重无为而治 VS 孔子 老子 代表学派 儒家 道家 理想社会 主张恢复等级森严的礼制社会 小国寡民 政治主张 “仁”、为政以德 顺其自然，无为而治 重要贡献 教育思想\：有教无类 教育举措：创办私学 晚年整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 “道”为万物本源 朴素的辩证法、唯物论 25 三、思想之变：孔子与老子、百家争鸣 （二）代表人物 1.孔子、老子 【思考】孔子与老子的思想有什么不同？ ①中庸思想： 强调凡事掌握好分寸、恰倒好处。 ②天命思想： “敬鬼神而远之” 把探讨和解决社会的实际问题放到首位。——务实 ③人性论： 性相近，习相远。 无为而治： 强调不妄为，不为所欲为，有所为而有所不为，既尊重自然规律，又反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观，这一思想对约束统治者暴政、缓和阶级矛盾，稳定社会秩序有积极作用。 三、思想之变：孔子与老子、百家争鸣 （二）代表人物 2.其他人物 学派 人物 时代 主要思想 儒家 孟子 战国 荀子 战国 墨家 墨子 战国 道家 庄子 战国 法家 韩非 战国 阴阳家 邹衍 战国 “仁政”；性善论 隆礼重法；性恶论 兼爱；非攻；尚贤；节俭 逍遥自由 以法为工具管理国家，控制臣民；中央集权思想 “相生相胜” 27 【拓展延伸】诸子百家思想的相似性 要求统一 春秋战国时期，由于诸侯分裂割据，人民渴望统一，诸子百家在自己的思想中都提出了统一的观念。 爱民思想 法家的“爱民”是从法律与民众的关系着眼，儒家的“爱民”是从仁政入手，墨家的“爱民”源于“兼爱”，道家则立足于“无为”。 限制君权 孟子强调只有取得百姓的信任，方可以作为天子，天子不能为所欲为；法家提出法令高于君主，要求君主带头守法；老子认为统治者必须清静无为，努力克制自己的欲望，切忌过分压榨人民；墨子主张“尚贤”，在一定程度上有制约君权的作用。 派别/代表 阶级 理念 命运 儒家 孔子 没落奴隶主 人治 + 德治 克己复礼·为政以德 孟子 新兴地主 仁政王道·民贵君轻 荀子 新兴地主 礼法并用·君舟民水 道家 老子 没落奴隶主 无为而治·小国寡民 法家 韩非 新兴地主 法治·专制集权 墨家 墨子 小生产者 兼爱、非攻、尚贤、尚同 儒、道、法、墨的治国理念及其时代命运 主张复古，偏于保守 不被新兴地主阶级接受 主张道德规范和政治理想治国脱离政治实际，过于理想化 没有得到新兴地主阶级采纳 消极避世思想不适应社会潮流 体现了新兴地主阶级改革进取和加强封建集权的迫切愿望 反映了小生产者要求平等、和平的愿望，成为民间显学 三、思想之变：孔子与老子、百家争鸣 （三）意义 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——侯外庐 《中国思想史纲》 1. 百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 2. 百家争鸣不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 儒家思想：孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则； 道家学说：构成两千多年传统思想的哲学基础； 法家思想：变革精神成为历代改革图治的理论武器。 30 诸子百家——连一连 爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之。 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 夫尚贤者，政之本也。 五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火。 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。 庄子 孟子 邹衍 韩非子 墨子 31 【点睛】诸子百家思想的现实启迪 （1）儒家的政治思想——仁、德治、民本思想等（以德治国，关注民生等） 伦理道德——孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观） 教育思想——有教无类、学思结合、因材施教等（全民教育、素质教育等） （2）道家的哲学思想——顺应自然（保护环境，可持续发展） （3）法家的法治思想——以法治国 （4）墨家的兼爱非攻——平等博爱、反对战争、热爱和平、尊重人才 • • • 社会失序中的家国重构 崛起背景： 乱世棋局中的纵横捭阖 崛起进程： 百家争鸣中的思想共鸣 崛起信念： 一个战乱失序的时期 政治之变：礼崩乐坏，天子式微 诸侯争霸，政治失序 一个充满生机的时期 民族之变：民族融合，华夏认同 经济之变：铁犁牛耕，井田瓦解 小农经济，土地私有 工商发展，重农抑商 变世 【纷争中有统一】 推动 推动 推动 一个变法革新的时期 变法运动，中央集权 【动荡中有秩序】 【争鸣中有共鸣】 一个思想喷薄的时期 学在民间，百家争鸣 秦统一 早期国家向 成熟国家转型 本课总结 33 中国古代社会第一次大转型时期 BC2070 BC770 BC221 BC476 早期国家 成熟国家 国家转型 社会性质 奴隶社会 封建社会 疆域状况 松散统一 大一统 政治制度 分封制、宗法制、 礼乐制 君主专制中央集权制度、皇帝制度、三公九卿制、郡县制 经济制度 井田制 个体小农家庭耕作 民族观念 华夷之辩 华夏认同 大动荡 大交融 大变革 大发展 大争鸣 春秋战国的大变动孕育了统一多民族封建国家 夏商西周 春秋 战国 秦汉 春秋战国是中国古代社会结构急剧变革的转型期，在生产方式、社会组织形式、国家政治体制、军事制度、法律制度等各方面发生了剧烈的变化……中国历史迎来了一个全球东、西方遥相呼应的轴心时代。 ——朱绍侯《中国古代史》 $