重庆市第一中学校2026-2027学年高三上学期9月阶段检测语文试题

口■■口口回■■■回■ 语文参考答案 1.(3分)C【解析】A项错误。选项混淆了“思想源头”与“具体理论框架”的层级。B 项错误。“以空间构图为根基”的是汉语字象修辞：“本质差别”无中生有。D项错误。消 极修辞质实简洁与“会忽视方块字的审美潜能”没有必然关系。 2.(3分)D【解析】D项错误。打破汉字对“形”的依赖，这直接否定了“守正”的根基。 3.(4分)补写参考示例（贴合文意、字数合规即可酌情给分） 甲：西式修辞逻辑的滥用(“西方”必须出现) 乙：汉字字象修辞兼具双重优势 评分标准：紧扣上下文核心观点、语句通顺、字数合规即可满分：偏离主旨、语句残缺 逻辑脱节酌情扣1~2分。 4.(4分)三重优势：①审美天然适配：自带对称、留白、疏密的视觉美感，无需堆砌辞格， 即可生成自然意境和共情力。②表达极简高效：依托汉字象形特质与空间构图，单字短语 即可精准表意，压缩文本冗余，适配碎片化传播。③功能兼容多元：兼具消极修辞的实用 表意与积极修辞的抒情造境功能，适配各类传播场景。（必须概括） 5.(6分)具体表现：①过度修辞、空洞浮华：新媒体创作者脱离汉字字象根基，照搬西方线 性修辞逻辑，堆砌辞藻、典故与排比夸张等辞格，文本冗长空洞，丢失汉语空间审美优势。 ②舍弃修辞、丧失意蕴：忽视汉字自带的字象修辞与视觉表意能力，片面直白表达，割裂 字形、意象与情感的关联，文本缺乏文字美感与意境张力。 整治路径：①回归字象本源：摒弃西式线性修辞套路，依托汉字形、音、义联动特质，以 字象驱动表达，发挥汉语极简表意、以象传情的优势。②普及汉字美育：通过书法课堂、 文字科普、文化展览等形式，引导大众拆解字形意象，建立“观字见象、以象传情”的语 感。③重塑表达范式：依托汉字天然的空间构图、对称留白之美，简化文案表达，实现“以 少文传多意”，平衡文字实用性与审美性。 评分标准：准确概括两极失衡两种表现，梳理整治路径：表述简洁、逻辑清晰、贴合材料 即可满分，要点缺失酌情扣分。答到任意三点即可满分。 6.(3分)B【解析】“神志不清，是非不分”错。这是他十分悲愤的控诉，与是非无关。 7.(3分)A【解析】“倒叙”错，本文是顺叙；“用场景串联戏刷内容”也不准确，剧中场 景不断切换，戏剧内容是由主人公串起。 8.(4分)①门包括安娜家、别墅、剧场、老家大门，“在门外”首先指的是物理意义上的无家 可归。②像征贝克曼在精神上无法依托，得不到心灵救赎。③控诉战争对个体身心的摧残。 语文参考答案·第1页（共6页） 口圆题回回口■■■口■ 9.(6分)①人与人的冲突：如贝克曼与上校之间一底层士兵承受血肉苦难，后方军官享受 安逸，视士兵生命为换取胜利的工具，二者之间存在尖锐对立。（或贝克曼与独腿丈夫之 间的冲突：虽然二人都是战争的牺牲品，但是一个下命令，一个认定对方是剑子手，有着 难以调和的矛盾。或贝克曼与剧场经理之间，是追求战争真相与大众逃避心态的冲突。) ②人物内心的冲突：贝克曼求生欲与求死之心的冲突。贝克曼从战场归来，一心寻找家园， 寻找救赎，可是接连遭遇伤害与拒绝，一次次萌生投河自尽的念头。求生无路，求死无门， 陷入双重煎熬。（或罪恶感与自我辩护的心理冲突：作为下达侦察命令的中士，他长久背 负战友伤残、牺牲的罪孽，他主观上自认为服从命令并无恶意，内心渴望被谅解：可是受 害者的怨恨又拷问着他，让他无法逃避战争罪责，长久生活在自我谴责之中。咸心理的期 待与残酷现实的冲突：他怀揣“回家”的信念踏上归途，想象家园是心灵归宿。最终发现 亲人离世、家园易主、故人满怀仇恨，最终心理崩塌。)③人与环境（世界）的冲突：贝 克曼想要以死亡终结痛苦，易北河拒绝接纳：贝克曼被安娜家、别墅、刷场、家门隔绝在 外，表现战后身心受创的幸存者与外在世界的矛后。（一点2分，言之有理即可） 10.(3分)BDF【解析】本句翻译：这样的言论，本来就是和后世的人交流，可那些贪求 吃喝、热衷琐事的人，还会叽叽喳喳地动着嘴（非议它）。 11.(3分)C【解析】意思不同，分别为：疲惫：结束。 12.(3分)B【解析】毛颖被疏远还有“摹画不能称上意”的原因，且毛颖认为自己尽心 竭力侍奉君王，因不再被君王召用才回到封邑。 13.(8分) (1)(4分)凭借堂堂大楚国，求什么得不到呢，却用大夫的礼仪埋葬它，是薄葬了。（一 句1分，定语后置，宾语前置各1分，第三句“以大夫礼”“之”1分，“薄”1分。) (2)(4分)毛颖记忆力强又敏捷，从结绳记事时代到秦朝的事，没有不编撰记录的。(“强 记”“便敏”“纂录”各1分，句意1分。) 14.(4分)能印证，理由：①材料一写优孟成功劝谏楚庄王放弃厚葬爱马一事，体现了乐人 优孟敢于进谏的勇气和善于曲谏的智慧，选取的是有益于世的人。文章善于戏滤，让学 者在休息交游中有所放松放纵，也有益于后世。②材料二写毛颖由受君王重用到因老秃 不能用被君王冷落疏远之事，韩愈借此文讽喻君王，抒发心中郁积，后世学者得到勉励， 是有益于后世。 不能印证，理由：①材料一写乐人优孟夸张的劝谏方式，是个例，不能算作是有益于世 的人：②材料二韩愈借毛颖的遭遇来抒发自己的郁积，是个人情志的表达，不能体现于 世有益。 (理由一点2分) 语文参考答案·第2页（共6页） 回题■回口回■■■口■ 15,(3分)C【解析】借喻错，“烟火”是借代手法。 16.(6分)翻陈：①用典，化用《桃花源记》村民避秦朝战乱，被迫隐居避世的典故：②《桃 花源记》表达的是陶渊明对黑暗现实的批判和对田园生活的向往。 出新：①尾联写路边樵夫不须问，现在不是秦朝，来表明韦九是主动远离俗世隐居避世。 ②本诗表达了作者对韦九淡泊超脱的隐士精神的赞美。 (翻陈与出新，各3分) 17.(6分) (1)必竭诚以待下：纵情以傲物 (2)使六国各爱其人：弊在赂秦 (3)况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麇鹿：白发渔樵江渚上，惯看秋月春风；欲 投人处宿，隔水问樵夫 18.(3分)“内含”改为“内涵”，“苛克”改为“苛刻”，“导至”改为“导致”，“意想”改为 “臆想”。 19.(3分)B 20.(3分)对于思想实验，我们完全不必抬高或神化，每个人可能都在生活中运用过，只是 我们经常不自觉而已。 21。(3分)A【解析】“挥洒自如”形容写字、绘画、写文章运笔熟练流畅，不受拘束，与 文本对象不合。 22.(6分) ①较重的A和较轻的B: ②下落时慢的B拖住了快的A: ③两个结论相互矛盾。 23.(60分) 一、梳理材料 材料核心对象是民间砍梁仪式，伐木前通过“四言八句”完成三层仪式，并非封建 迷信，是先民对待万物的态度。梳理仪式内容，整理出态度。 1,告知：“此梁此梁，身在何处，身在西岭山上，长在昆仑山旁。” 砍伐前敬告大树，承认大树本是自在生长于山野的独立生命，不是供人随意取用的 物件，人类索取之前先表达尊重、摆明来意。 2.感念：“日月二光赐你生，露水茫茫赐你长。” 感念天地滋养，感念树木历经雨露才长成，承认所得是馈赠，不是理所应当，对生 命、对自然怀抱谦卑感恩。 语文参考答案·第3页（共6页） 回题■回口回■■■口■ 3,承诺：“看见此木好做梁，用于四根中柱，镇守华堂。” 交代树木的最终归宿。树木在山林的生命走向终结，但将化为房梁守护家宅，以新 的形态实现价值延续，诠释消亡不等于毁灭。 整体逻辑：人类要取用自然之物，但拒绝粗暴掠夺：从尊重生命、心怀感恩，到接纳生 命形态流转，完成一场生命的“交接”。材料引导由古老仪式延伸到现实：如何对待索取， 如何看待生命消逝与价值传承。 二、审题立意 核心思辨：材料不能只谈“保护树木、保护环境”，要抓住仪式背后的精神内核：索取不 是强势占有，而是一场充满尊重、感恩与担当的生命交接。 一一人不是万物的主宰，而是资源的取用者： 一一消亡不是价值的终点，价值可以借由新的形式延续。 最佳立意（关照整体材料） 1.怀尊重与感念之心，正视索取，体悟生命流转的智慧 2.索取以敬，取用怀恩，于交接中看见生命价值的延续 3.摒弃掠夺式索取：以尊重为始，以感念存心，以担当成全价值 次等立意（紧扣部分材料） L,心怀敬畏，善待自然万物（只谈敬畏，缺少对“生命形态流转、价值延续”的思考） 2.学会感恩，铭记自然的馈赠（只抓“感念”，忽略告知、承诺两步）》 偏题立意（四类及以下） 1,歌颂传统文化、民间仪式的魅力（只谈仪式形式，不挖掘精神内涵》 2.空谈保护环境、禁止砍伐（脱离“告知感念-承诺”三层逻辑，泛化话题） 3.只谈生命的消逝与新生，完全脱离“人类向万物索取”这一语境 三、评分要求（议论文，满分60分） 总体标准 一类卷(55~60)：紧扣材料，综合把握三步仪式内涵，理清三者逻辑关系，联系现实生 活，论证充分。 二类卷(4954)：能理解仪式内涵，但对三者关系挖掘较浅，现实联系单薄。 三类卷(4348)：只抓住其中一个步骤，脱离另外两点，立意片面。 四类卷及以下(<43)：偏题、套作、字数严重不足。 1.仪式三个步骤的内涵与真谛 ①告知一尊重为始：索取之前放下人类的主宰姿态，承认对方独立的生命主体性，不 把占有当作理所当然，是取用的前提。 语文参考答案·第4页（共6页 回题■口口回■■■口■ ②感念一谦卑存心：明白一切获得皆为馈赠，生命的成长离不开天地滋养，对被取用 的生命心怀感恩，克制贪婪，划定索取的边界。 ③承诺一担当成全：正视生命的消逝，接纳形态的转换：索取之后要善尽其用，让对 象在新的归宿中延续价值，是索取之后的责任。 2.三个步骤间的关系（升档关键点） 三步层层递进，构成完整的索取逻辑链条，不可割裂。 告知是前提：没有尊重的索取，便是掠夺：先承认生命本身，才有后面的感念与承诺。 感念是内核：由外在的形式上的敬告，走向内心的谦卑感恩，是精神层面的升华。 承诺是落点与担当：尊重与感恩不能止于口头，更要落实于归宿，让被取用之物实现价 值延续，完成整个生命交接。 完整逻辑链：先尊重生命（告知）→内心常怀感恩（感念）→承担责任，成全价值流转 (承诺)。 三者缺一不可：只有告知无感念，仅流于形式：只有感念没有承诺，感恩便没有落脚点： 只讲承诺，缺少尊重与感恩，则索取容易沦为功利利用。 阅卷提示：仪式的三个步骤必须具备，对三个步骤的内涵阐释要到位，一类作文还必须 体现三者递进关系；只写其中一到两个步骤，最高二类中等。 附文言文参考译文： 材料一： 优孟，是从前楚国的乐工。身高八尺，富有辩才，常常借着谈笑委婉劝谏君主。楚庄王 在位时，有一匹心爱的马，给它穿上锦锈衣服，安置在华丽的房屋之下，用精美的坐席当卧 具，用蜜渍的枣干吸养它。马因为肥胖得病死去，庄王让群臣为它治丧，打算用安葬大夫的 礼仪安菲它。身边大臣争相劝阻，认为不能这样做。庄王下令说：“有胆敢为葬马一事进谏的 人，判处死刑。”优孟听说这件事，走进大殿门，仰头大哭。庄王十分吃惊，询问他痛哭的缘 故。优孟说：“这匹马是大王心爱的牲口，凭着堂堂大楚国，求什么得不到呢，却用大夫的礼 仪理葬它，是薄葬了。请允许我用安葬君主的礼仪安葬它。”庄王问：“该怎样办？”优孟答 道：“我请求用雕琢的美玉做内棺，用纹理华美的梓木做外椁，用鞭、枫、豫章等名贵木材充 当护棺的木料；派遣士兵挖抵墓穴，让老人弱者背土筑坟；齐国、赵国的使臣在前面陪祭， 韩国、魏国的使臣在后面护卫；为它建立祠庙，用太牢祭祀，拔给万户的城邑供奉祭祀。诸 侯听说这件事，就都会知道大王轻视人、看重马了。” 庄王说：“我的过错竟然到这种地步！该怎么办呢？”优孟说：“请大王按照安葬六高的 语文参考答案·第5页（共6页） 口■■口回口■■■口■ 方式安葬它。用土灶作为外椁，铜鬲作为内棺，配上生姜、枣子，铺上木兰香料，用稻米做 祭品，用烈火为它襄上衣裳，把它安葬在人的肚肠之中。”于是庄王就派人把马交给主管胳食 的官员，不让天下人长久宣扬这件事。 材料二： 毛颖，是中山人。他的祖先是明际，辅佐禹治理东方土地，养育万物有功，因此被封在 卵地，死后成为十二神之一。毛额记忆力强叉敏捷，从结绳记事的时代到秦朝的事，没有不 编撰记录的。又通晓当代的事务，官府的薄书、市井的钱财货物流通登记，只听凭皇上的指 使。多次升迁做到中书令，和皇上更加亲近亲昵，皇上曾经称呼他为“中书君”。 后来因为进见皇上，皇上将要委任他任务，拂拭他，他就脱下帽子谢恩。皇上看见他的 头发秃了，又他所描摹的（文书）不能符合皇上的心意。皇上嘻笑着说：“中书君年老秃头， 不能胜任我的任用了。我曾经称你为中书君，你现在不中书（符合心意）了吧？”（毛额）回 答说：“臣就是所说的竭尽心力的人啊。”因为（皇上）不再召见他，他回到封地，在管城终 老。 材料三： 自从我居住在蛮夷之地，就不与中原人通信。有来到南方的人，时常说起韩愈写了《毛 颖传》，不能举出文章的词句，却只是独自大笑，认为这篇文章很怪异，而我很久都没能见到。 杨诲之来时，才带来这篇文章，我索要过来阅读，（读起来）就像捕捉龙蛇、搏击虎豹，急切 地与它较量而不敢有片刘空闲，这才确信韩愈的文章很奇特啊！ 况且世人嘲笑它，不就是因为它诙谐滑稽吗？然而诙谐滑稽又不是圣人所抛弃的。《诗经》 说：“善于开玩笑，却不会刻薄。”《史记》中有《滑稽列传》.都选取了对社会有益的内容。 所以学者整天探讨学问，通读温习，练习待人接物、进退举止，就会疲惫不堪而心绪纷乱， 因此有“既要学习又要休息”的说法。有所约束，有所放松。韩愈写这篇文章，大概也是要 放松一下而不显得刻薄吧！也是要在学习中休息游乐而有所放松吧！ 而且所有古今的是非评论、六经百家的学说，无论是大事小事都能探究闸发、被使用而 没有遗漏，这都是毛颖（毛笔）的功劳啊。韩愈穷尽古书，喜爱这类文章，赞赏毛颖能够完 全传达出人的心意，所以奋发而为它作传，来抒发自己的郁愤积压，而求学的人也能因此得 到勉励，这对世道是很有益处的吧！这样的言论，本来就是和后世的人交流，可那些固守旧 常，拘泥琐屑的人，还会叽叽喳喳地动着嘴（非议它）。韩愈也实在是太辛苦了啊！ 语文参考答案·第6页（共6页） 【考试时间：9月28日8:00～10:30】 语文试题卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡上。 2．作答时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷及草稿纸上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 汉字区别于拼音文字最核心的特质，是自带字象修辞的先天属性。《周易》言“修辞立其诚”，是华夏修辞思想的源头；刘勰在《文心雕龙》中将汉字构形之美纳入文章审美体系，提出“神用象通，情变所孕”，本质就是字象驱动修辞创作。所谓字象修辞，分为两层：一是取象造字修辞，先民观天地万物描摹字形，山、水、木、日、月皆以具象轮廓承载字义，字形本身就是第一层修辞；二是取象用字修辞，写作时依托汉字固有的视觉意象搭建文辞意境，让形、音、义三者联动生成审美张力。 学界常将中西修辞传统二元划分：西方拼音文字修辞以线性时间逻辑为核心，依托字母符号的线性排列，依靠句式层层铺陈、逻辑严密推演层层递进说服受众，整体呈现出时间性、逻辑性、思辨性的特征；汉语字象修辞则以空间构图为核心根基，方块汉字方正规整、错落排布，天然形成疏密有致、对称均衡的视觉画面，留白、对称、疏密交错的字形排布，无需刻意雕琢即可生成自然的修辞效果。对偶、骈文并非后世文人刻意造作，根源藏在汉字双形并置的字象基因里，“丽”“雔”等合体字以双物并列表意，早已埋下对称修辞的雏形。 在新媒体高速发展的当下，汉语修辞创作逐渐陷入本末倒置的审美误区， 甲 ，让当代汉语表达丢失了本土文字根基。当下短视频文案、社交平台短文、公共宣传标语、新媒体推文普遍存在“辞藻泛滥、意象堆砌、空洞无物”的突出弊病。多数创作者一味挪用西式修辞范式，盲目堆砌华丽比喻、繁复典故、冗长排比，过度追求外在文采，却彻底忽略汉字本身与生俱来的视觉表意能力与空间审美优势。诸多新媒体文本动辄铺排多层排比、极致夸张、繁复修饰，文字体量庞大、内容冗余空洞，缺乏核心意境与真情实感。究其根本，是创作者脱离汉字字象核心根基，生硬照搬西方线性递进的修辞逻辑，舍弃了汉语以形传意、以象抒情的独特优势，导致当代汉语表达逐渐丧失本土审美特质。 在此语境下，汉字美育恰好可以精准弥补这一普遍的语言审美危机与表达困境。大众认知中，汉字书写教育往往被窄化为纠正书写笔顺、练习楷书规范、掌握书法技法的基础训练，实则不然，真正的汉字美育核心，是引导学习者拆解汉字形体结构、挖掘字形背后的自然意象与文化内涵，逐步建立“观字见象、以象传情、由文悟心”的专属语感。清代刘熙载《艺概·书概》明确提出“书者，如也；如其学，如其才，如其志”，精准点明汉字字象与人的学识、才情、精神品格深度相通，汉字横平竖直、方正均衡的形体结构，暗含着华夏民族中正平和、沉稳质朴的核心审美。如今校园常态化书法课堂、全网普及的汉字科普短视频、线下传统文字文化展的广泛推广，本质都是在重建大众与汉字字象修辞的深度联结，引导当代文字创作者回归汉字本源，学会依托汉字天然的视觉意象、空间结构简化表达、凝练意境，真正实现汉语“以少文传多意、以简形载深情”的高阶表达境界。 （摘编自张玉梅《论字象与修辞：以〈文心雕龙〉札记为中心》，《章黄国学论丛》2026年第2期） 材料二： 数字媒介重塑了当代汉语的修辞场景，碎片化传播、短文本表达倒逼传统修辞范式完成创造性转化，而汉字字象修辞为数字语言提供了本土化解决方案。当前数智时代传播研究与文案创作领域，普遍存在认知误区：多数人狭隘地将修辞等同于各类显性说服性辞格，片面关注比喻、排比、反问、夸张等外在修辞手法，完全忽视汉字文字载体本身自带的隐性修辞力量与审美价值。这一认知偏差，在短视频标题、网络宣传标语、政务新媒体文稿、公共科普文案等高频传播场景中表现得尤为突出，直接导致大量网络文本审美缺失、表达生硬或冗余空洞。 传统修辞学分为积极修辞与消极修辞，陈望道《修辞学发凡》界定：积极修辞重在抒情造境，追求文采与感染力；消极修辞重在清晰表意，要求质实、简洁、逻辑严谨。数字短文本天然存在篇幅限制，受众阅读耐心有限，单纯堆砌积极修辞极易造成信息遮蔽，而 乙 ：从消极修辞层面，简洁字形自带具象指代，单字、双字词即可完成精准表意，压缩文本冗余，适配短文本传播需求；从积极修辞层面，方块字的视觉构图能在极小篇幅内营造画面感，无需冗长铺陈即可唤醒读者共情，实现极简表达、极致审美。 对比海外社交平台纯字母文本，中文新媒体内容具备天然竞争力，核心依托汉字空间修辞特质。例如城市文旅宣传标语“山栖谷饮，字藏山河”，没有繁复修饰，仅依靠“山”“谷”“河”自带的字象构图，短短八字勾勒地域风貌；而同类外文宣传文案必须依靠大量形容词、从句补充画面，文字体量翻倍。但当下数字语言传播存在两极失衡：一类完全抛弃修辞美感，文字生硬干瘪；另一类过度滥用网络热梗、夸张辞格，脱离汉字本体。解决路径，正是回归字象修辞传统，平衡消极修辞的清晰与积极修辞的审美。 汉字字象修辞的当代价值，深度关乎新时代民族话语体系的构建与中华文化的对外传播。在全球思想文化激烈竞争的时代背景下，我国本土修辞理论建设不能全盘照搬西方演说修辞、线性修辞的固有框架，必须深度挖掘汉字独有的空间表意逻辑、物象审美体系与文化内涵，构建适配数字碎片化传播、兼具中华文化底色与民族精神的全新修辞体系。以字象为根基的汉语修辞，既可以适配短视频、短图文等碎片化媒介，也能为国际话语传播提供简约含蓄、意象饱满的中国表达，让传统文字智慧在数字时代完成“守正出圈”。 （摘编自光明日报调研组《汉字文化何以既守正又出圈》，《光明日报》2026年5月12日） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．汉字字象修辞包含“取象造字”与“取象用字”两层内涵，二者均以《周易》“修辞立其诚”为直接理论源头。 B．西方拼音文字修辞以线性时间逻辑为核心，以空间构图为根基，与无需刻意雕琢的汉语字象修辞存在本质差别。 C．新媒体时代，多数创作者忽略了汉字的视觉表意能力和空间审美优势，与他们脱离汉字字象核心根基有一定关系。 D．若仅倚重消极修辞的质实简洁，会忽视方块字的审美潜能，无法真正实现汉语“以少文传多意”的高阶表达。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．汉字“丽”“雔”等合体字以双物并列表意，这种构形特征证明对偶、骈文的生成并非单纯的文人造作。 B．汉字美育若仅停留在笔顺规范与书法技法层面，难以从根本上矫正新媒体时代汉语表达舍象取言的弊病。 C．材料二以宣传标语“山栖谷饮，字藏山河”为例，论证汉字空间修辞特质使中文新媒体内容具备竞争力。 D．汉字文化要在数字时代完成“守正出圈”，既要避免照搬西式线性修辞，也要打破汉字对“形”的依赖。 3．请结合上下文，在文中甲、乙两处横线上分别补写恰当语句，每处不超过15个字。（4分） 甲：________________ 乙：________________ 4．请结合两则材料，概括汉字字象修辞的三重优势。（4分） 5．请结合材料内容，简要分析当代数字传播领域“修辞两极失衡”的具体表现与整治路径。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 在门外 【德】沃尔夫冈·博尔歇特 序幕：易北河畔，雨夜 【舞台提示】易北河畔，雨夜。贝克曼浑身湿透，站在岸边。远处，上帝（老人）与死神（殡葬师）默默观望。 贝克曼（声音嘶哑，对着河水）：易北河，我来了。三年，一千个日夜，在冰天雪地里。我把膝盖留在了东线，把灵魂留在了战壕。现在，我什么都没有了。 他人（突然出现，声音平淡，无表情）：你要跳？ 贝克曼（一惊，后退）：你是谁？ 他人：我是每个人。我是你遇见的每一个人。 贝克曼：我要回家。可家在哪里？ 他人：家在大门之外。所有的门，都对你关着。 贝克曼（苦笑，声音颤抖）：连死的门，也关着吗？ 【舞台提示】贝克曼纵身跳入河中。河水翻腾，又将他抛回岸边，他趴在泥里，浑身泥水。易北河（画外音，冰冷、平静）：我不收你。你还没问完。 贝克曼（趴在泥里，痛哭，声音破碎）：为什么？连死都不让我死！ 第一幕：少女的家 【舞台提示】一间狭小、破旧的房间。少女安娜收留了浑身湿透的贝克曼。 安娜（递上干衣服，声音温柔）：穿上吧。我丈夫也在东线，三年了，没回来。我每天都等他。 贝克曼（接过衣服，双手颤抖）：谢谢你。我叫贝克曼。 安娜：我叫安娜。这是他的衣服，你穿应该合身。 【舞台提示】安娜转身倒水。门突然被推开，独腿丈夫（约30岁，拄着拐杖，左腿从膝盖以下截断）走进来。贝克曼抬头，脸色瞬间惨白，僵住，手中的衣服掉在地上。 独腿丈夫（盯着贝克曼，声音冰冷、嘶哑）：中士。贝克曼中士。 贝克曼（声音发颤，几乎听不见）：你…… 独腿丈夫（抬起断腿，指向贝克曼）：1943年，顿河前线。侦察任务。你下的命令。十一个人，只活了我一个。我用这条腿，换了你的命令。换了你的“胜利”。 贝克曼（崩溃，跪下，双手捂脸，痛哭）：对不起……我以为……我以为那是对的…… 独腿丈夫（声音提高，充满恨意）：对的？战争里没有对的。只有死，和残废。 安娜（冲过去，拉住丈夫，声音颤抖）：别这样……他也是受害者…… 独腿丈夫（甩开她，怒吼）：受害者？他是刽子手！ 【舞台提示】贝克曼冲出房间，雨水更大了。 第二幕：上校的别墅 【舞台提示】上校的别墅，门内，灯火通明，装修豪华。餐桌上摆满食物，上校坐在桌前，悠闲地用餐。 贝克曼（冲进去，浑身泥污，声音嘶吼）：上校！我是贝克曼！你当年的兵！ 上校（放下刀叉，皱眉，厌恶地打量他）：你是谁？出去！ 贝克曼（向前一步，声音嘶哑）：我执行了你的命令！十一个人，死了！我每天都梦见他们！他们的骨头在响！ 上校（冷笑，拿起餐巾擦嘴）：战争就是这样。士兵的命，不值钱。 贝克曼（嘶吼，愤怒，眼泪涌出）：不值钱？那你为什么在这里吃大餐？我们在雪地里啃树皮！ 上校（平静，傲慢）：我是军官。我负责胜利。你负责去死。 贝克曼（崩溃，大喊）：胜利？胜利就是家破人亡？就是我妻子改嫁？就是我儿子被炸死？ 上校（不耐烦，挥手）：够了！你疯了。去精神病院吧。 【舞台提示】卫兵将贝克曼拖出去。他在门外大喊，声音渐渐远去。 贝克曼（画外音，绝望）：你会遭报应的！所有的战争贩子，都会遭报应！ 第三幕：小剧场 【舞台提示】小剧场门内。经理正在排练。 贝克曼（走进来，声音疲惫）：经理，我能唱歌吗？唱战争的歌。 经理（打量他，摇头）：战争？现在没人想听战争。人们要快乐，要忘记。 贝克曼（声音坚定）：可我们不能忘记！忘记就是犯罪！ 经理（冷笑）：艺术不需要真实。艺术需要娱乐。 【舞台提示】贝克曼拿起吉他，自弹自唱，声音低沉、压抑。 贝克曼（唱）：雪地里的血，战壕里的泪，母亲的哭，妻子的笑……战争啊，你毁了一切…… 经理（打断，挥手）：停！太灰暗了！观众不喜欢！ 贝克曼（停止弹奏，声音颤抖）：可这是真的！ 经理（不耐烦）：真的又怎样？真的不能当饭吃。你走吧。 【舞台提示】贝克曼被推出剧场。他站在雨中，喃喃自语。 贝克曼：连艺术，也拒绝真实。 第四幕：父母的家 【舞台提示】贝克曼老家门口。金属牌上写着“克莱默”。 贝克曼（敲门，声音颤抖）：有人吗？我是贝克曼。 克莱默太太（开门，警惕地打量他）：你找谁？ 贝克曼（声音微弱）：这是我家。我父母…… 克莱默太太（平静，无表情）：他们死了。三年前，自杀了。 贝克曼（如遭雷击，后退一步）：为什么？ 克莱默太太：他们是纳粹。战后，被清算。他们受不了，就喝了毒药。 贝克曼（摇头，声音破碎）：不……不可能…… 克莱默太太（冷漠）：这房子，现在是我的了。你走吧。 【舞台提示】门在贝克曼面前重重关上。他靠在墙上，泪如雨下。 贝克曼（喃喃自语，声音微弱）：家没了。父母没了。一切都没了。 第五幕：易北河，终局 【舞台提示】易北河畔，黎明。上帝与死神再次出现。 他人（再次出现，声音平静）：都问完了？ 贝克曼（平静，无泪）：问完了。没有答案。 他人：那你还要死？ 贝克曼（缓缓走向河水，声音平静）：我不是要死。我是要回家。回到没有战争的地方。 【舞台提示】贝克曼缓缓走入河中。河水淹没他的头顶，水面恢复平静。 上帝（叹息，声音苍老）：他走了。 死神（平静，无表情）：他终于回家了。 易北河（画外音，温柔、平静）：现在，你可以睡了。 贝克曼（画外音，微弱、平静）：战争，也该结束了。 【落幕】 雨停了。天边，露出一丝微光。 （有删改） 6．下列对文本内容的理解与分析，不正确的一项是（3分） A．贝克曼从战场归来，却发现父母自尽、妻嫁儿死，这正是序幕中他感慨自己“我什么都没有了”的真实写照。 B．“十一个人，死了”，但独腿丈夫却是当时侦察任务的幸存者，可见战争已经使贝克曼神志不清，是非不分。 C．在小剧场后台，贝克曼想唱战争的歌，但经理认为不合时宜，人们需要快乐和遗忘，艺术需要娱乐而非真实。 D．选文并未直说贝克曼“问”的内容，但几幕剧都蕴含对战争的叩问。他终究没有得到答案而选择投身易北河。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．选文通过倒叙的方式安排贝克曼的问询过程，用场景串联戏剧内容，脉络清晰。 B．上帝、死神、易北河的设计虽然荒诞新奇，但是并不会消解戏剧主题的深刻性。 C．上校身居豪宅、安享美食，与《燕歌行》“美人帐下犹歌舞”的批判之意相近。 D．舞台提示中的“雨”多次出现，既渲染出凄凉悲怆的氛围，又暗合了人物心境。 8．戏剧标题为“在门外”，请结合全文，简要分析这一题目的丰富意蕴。（4分） 9．冲突是戏剧的灵魂。《在门外》构建了多维度的冲突，请结合全文概括分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，梗、枫、豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐、赵陪位于前，韩、魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。” 王曰：“寡人之过一至此乎！为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垄灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。 （节选自《史记·滑稽列传》） 材料二： 毛颖者，中山人也。其先明眎①，佐禹治东方土，养万物有功，因封於卯，死为十二神。颖为人强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录。又通于当代之务，官府簿书、市井货钱注记，惟上所使。累拜中书令，与上益狎，上尝呼为“中书君”。 后因进见，上将有任使，拂拭之，因免冠谢。上见其发秃，又所摹画不能称上意。上嘻笑曰：“中书君老而秃，不任吾用。吾尝谓中书君，君今不中书邪？”对曰：“臣所谓尽心者。”因不复召，归封邑，终於管城。 （节选自韩愈《毛颖传》） 材料三： 自吾居夷，不与中州人通书。有来南者，时言韩愈为《毛颖传》②，不能举其辞，而独大笑以为怪，而吾久不克见。杨子诲之来，始持其书，索而读之，若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也。 且世人笑之也，不以其俳乎？而俳又非圣人之所弃者。《诗》曰：“善戏谑兮，不为虐兮。”《太史公书》有《滑稽列传》，皆取乎有益于世者也。故学者终日讨说笑问，呻吟习复，应对进退，则罢惫而乱，故有“息焉游焉”之说。不学操缦，不能安弦，有所拘者，有所纵也。韩子之为也，亦将弛焉而不为虐欤！息焉游焉而有所纵欤！ 且凡古今是非六艺百家，大细穿穴用而不遗者，毛颖之功也。韩子穷古书，好斯文，嘉颖之能尽其意，故奋而为之传，以发其郁积，而学者得以励，其有益于世欤！是其言也固与异世者语而贪常嗜琐者犹咕咕然动其喙。彼亦甚劳矣乎！ （节选自柳宗元《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》） 【注】①明眎：兔子的别名。《礼记·曲礼》下：“兔曰明眎。”②《毛颖传》：寓言体散文，为毛笔做传。 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 是其言A也B固与异世者C语D而贪E常嗜琐者F犹咕咕然G动其喙。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．负，以背载物，与《苏武传》中“卫律前负汉归匈奴”意思不同。 B．克，能够，与《论语·侍坐》中“克己复礼为仁”意思不同。 C．罢，结束，与《琵琶行》中“曲罢曾教善才服”意思相同。 D．为，动词，与《过秦论》中“斩木为兵，揭竿为旗”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．楚庄王认可了优孟提出的处理方式，用土灶作外椁，铜鬲作内棺，用稻米做祭品，用火光做衣服，将马葬于人的肠胃中。 B．毛颖曾被皇帝亲切地称为“中书君”，后因年老发秃被皇帝疏远，对此，毛颖认为自己已经耗尽心力，主动选择回到了封邑。 C．柳宗元形容自己阅读《毛颖传》感觉如捕捉龙蛇，与虎豹搏斗，急忙与之较量不敢有丝毫松懈，认可韩愈此文的怪诞莫测。 D．《毛颖传》采用人物传记的方式为毛笔做传，戏谑不失深刻；柳宗元认为韩愈是借此抒发心中郁积，可见他对此文的推崇。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。 （2）颖为人强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录。 14．柳宗元认为《滑稽列传》《毛颖传》皆“有益于世”，你认为材料一、二能否印证这一说法？请说明理由。（4分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 寻隐者韦九山人于东溪草堂 朱湾 寻得仙源访隐沦，渐来深处渐无尘。 初行竹里唯通马，直到花间始见人。 四面云山谁作主，数家烟火自为邻。 路傍樵客何须问，朝市如今不是秦。 【注】朱湾，唐代宗大历年间进士，性好琴酒，纵情山水。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联“渐”字体现出了作者行路渐深入，尘嚣渐散的动态过程。 B．颔联紧承首联，写出了作者的行进路线和行进路径的幽深曲折。 C．颈联巧用设问和借喻，点出韦九与云山、山民相伴的居住环境。 D．全诗紧扣“寻”，层层铺垫，烘托出韦九超然出世的隐者形象。 16．尾联“朝市如今不是秦”有“翻陈出新”之妙，请结合文本简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《谏太宗十思疏》中，魏征分析了君王取易守难的原因：成功前君王对臣民的态度是“________________”，成功后则“________________”。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中提出“________________”的假设，暗示六国灭亡的原因；而苏洵在《六国论》中则认为六国灭亡的原因是“________________”。 （3）朱湾诗中的樵夫形象常与隐逸话题相关，古代诗文中类似的情况还有很多，请再举出一例：“________________，________________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 思想实验是以想象和思考的方式去进行某种模拟实验。换言之，是在人的头脑中进行虚构的理性思维实验，去探究事物现象的内含、性质、意义和发展趋向，推演现实难以实施的情境，用以检验感知，纠正错误，发现真相、本质和规律，解决存在的问题。思想实验的好处是“大题小做”，由虚探实，无需设备仪器、材料场地、资金投入等苛克物质条件，仅依赖思想、想象、猜测判断、逻辑推理就可在内心进行，因此颇有点挥洒自如的味道，所以有人将它称为“抽象实验”“假想实验”或“理想实验”。 思想实验对于我们完全不必抬高或神化，每个人可能都在生活中运用过，而是我们经常不自觉而已。思想实验好比是预演，提前模拟各种现象，看结果究竟怎么样。所有的未雨绸缪、深思熟虑、玄思冥想、预测估算都是一次小型的思想实验。 思想实验首先要有个明确的问题需要去解决、攻克。含含糊糊、对象不清、目的不明是不行的，它会导至无法操作。第二是________，________，________，________，________。第三是随时要对实验的过程和结果进行分析、评估和调整，择优选用、择善而从，并保证获得最理想的结果。 然而任何思想实验毕竟只是一个脱实向虚的主观操作，它代替不了真实的操作，也掌控不住最终的结果。事物的多样多变永远超过个人的意想与虚构，真实的体验与观察也总会以不容分说的力量在纠正着实验的错误和偏差，一切都得在实验进行中发现与确认。因此再完美的假定与实验也不能当真。况且具体的思想实验究竟是浅尝辄止还是刨根问底？流于空泛还是贴合事理？触类旁通还是拘泥一端？这些因素也得细加考察，不能一味相信，深耕细作、精密安排才能奏效。 18．文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分） 19．依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分） ①进行理性的综合分析思考 ②组织各种信息、数据和相关材料 ③针对明确的问题 ④以确定自己的判断、方向与决策 ⑤力求得出明确合理的结论 A．⑤①③②④ B．③②①⑤④ C．①④②③⑤ D．②①③⑤④ 20．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（3分） 21．文中加点成语使用不正确的一项是（3分） A．挥洒自如 B．深思熟虑 C．含含糊糊 D．浅尝辄止 22．亚里士多德的理论“物体的下落速度与物体的重量成正比”统治物理学近两千年。伽利略通过一个思想实验对它提出了质疑，并在逻辑推理中运用了矛盾律。请将下面推理过程补充完整，每处不超过15个字。（6分） 假设亚氏的理论成立，并设想有这样两个物体： ① 。按照亚氏的理论，下落时A快B慢。再设想把A、B两个物体绑在一起形成A+B，A+B显然比A重，按照亚氏理论，A+B下落比A快；A+B中原来A快B慢， ② ，因此，A+B下落比A慢。 ③ ，因此亚氏理论不成立。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 民间留存着古老的砍梁仪式。古人进山砍伐将用作房梁的大树，伐木之前会念诵流传已久的“四言八句”，整套仪式分为三步——其一为告知，敬告大树：“此梁此梁，身在何处？身在西岭山上，长在昆仑山旁。”其二为感念，诵出祝词：“日月二光赐你生，露水茫茫赐你长。”其三为承诺，宣告归宿：“看见此木好做梁，用于四根中柱，镇守华堂。” 砍梁仪式体现了先民对万物的态度，这引发了你怎样的感悟和思考？请结合现实写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 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