试卷04 2027年高考语文一轮复习收官卷（全国Ⅱ卷）B（模拟试卷）（全国通用）

试卷04 2027年高考语文一轮复习收官卷（全国Ⅱ卷）B（模拟试卷）（全国通用） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 建筑记录了一座城市的发展印记，充盈着城市的记忆。城市记忆与城市空间有着天然的关联性，建筑空间作为城市文化生产与消费的场所，承载了丰富的城市记忆。美国城市历史学家芒福德曾说：“城市靠记忆而存。”骑楼作为岭南地区重要的标志性建筑，如同北京四合院、上海小洋楼一样，拥有丰富的城市历史文脉、独特的地方文化内涵和人文精神，见证了岭南城市的发展和变迁，是岭南地区城市的文化符号。 广西梧州骑楼形成于20世纪二三十年代，至今已有百年历史。骑楼本是英国殖民文化衍生出的建筑形式，最早建于印度，19世纪末经澳门、广州传入梧州。1897年梧州被辟为通商口岸后，商业日渐繁荣，被誉为“百年商埠”“水上门户”。西方城市规划理念和建筑技术的引入，促使骑楼建筑在梧州大力兴起。梧州现存骑楼建筑560幢，集中在河东22条街道上，最鼎盛时期这里曾拥有大小商号1500余家。连绵成片的骑楼见证了近现代梧州百年经济社会发展与历史变迁。 骑楼建筑具有独特的空间属性，是城市记忆的重要载体。首先，骑楼采用“前铺后宅，下铺上宅，住商合一”的空间秩序，实现了商业与居住功能的空间共享、功能混杂和空间流动，形成了丰富的市井生活气息和以人为本的商业文化精神。其次，骑楼建筑具有鲜明的地域性，是适应岭南湿热多雨气候的产物。梧州地处三江交汇之地，历史上常年被洪水淹街，“廊柱挂铁环，水门凸出来，连片骑楼不到边”，生动见证了梧州人与洪水搏斗的历史记忆。如今，骑楼建筑上的水门和系船铁环已不再具有实用功能，逐渐演变为具有梧州地域特色的文化符号和城市记忆符号。最后，骑楼街道是城市公共记忆的生成场所。骑楼城里的市井文化雕塑、老招牌、老商号，以及年俗文化节、粤剧演出等民俗活动，承载着市民的日常交往和生活记忆，充满了浓郁的“烟火气”和人情味。 在城市现代化进程中，岭南骑楼面临着建筑被破坏、文化形象缺失、记忆逐渐流失等问题，产生了强烈的“文化乡愁”。如何活化骑楼空间，重塑城市记忆，成为亟待解决的问题。2019年，梧州市发布《梧州骑楼文化街区保护总体规划（2019—2035）》，正式启动骑楼城保护与综合整治项目。项目遵循“修旧如旧、新旧并置”的理念，通过文化注入和空间再造，将骑楼空间从单一的商业空间，转换为物质空间、精神空间和社会空间的多维统一体，为重塑城市记忆提供了可能。 在物质空间层面，新的骑楼空间在保留原有建筑风貌的基础上，将老旧骑楼改造为骑楼文化展示馆、六堡茶体验馆、龟苓膏展示店等主题空间，实现了从传统商业空间向现代体验空间的转变，“复活”了骑楼的商业记忆和文化记忆。在精神空间层面，新的骑楼空间通过实物展示、多媒体互动和沉浸式体验，记录了梧州骑楼城生活方式的点滴变化，激发了老梧州人的怀旧情怀，诠释了“海纳百川，力争上游”的新时代梧州精神。在社会空间层面，地方政府通过政策法规和规划引导，推动骑楼文化和旅游产业深度融合，吸引社会力量参与骑楼保护与开发，重构了骑楼城的社会关系和产业生态，推动了城市记忆的传承与重塑。 梧州骑楼空间活化的实践，为岭南地区骑楼保护提供了重要借鉴。它启示我们，骑楼保护不能陷入“为保护而保护”的误区，而应在传承文化基因的基础上，加强日常生活空间生产，增添空间记忆的情感想象，实现“在发展中保护、在保护中发展”。尽管骑楼保护与现代发展之间始终存在矛盾，但只要我们辩证看待新旧关系，就能让古老的骑楼建筑在当代焕发出新的生机，成为承载城市历史记忆和文化根脉的重要载体。 （摘编自段祥贵《岭南骑楼空间活化与城市记忆重塑——以梧州骑楼城为考察对象》，《河池学院学报》2023年第6期） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 骑楼起源于曾为英国殖民地的印度，19世纪末传入梧州，是中西文化融合的产物。 B. 梧州骑楼形成于1897年开埠之初，商业的繁荣是其快速发展的重要推动力量之一。 C. 骑楼建筑上的水门和系船铁环，如今已失去实用功能，逐渐成为梧州独特的文化符号。 D. 2019年启动的骑楼城保护与综合整治项目，希望通过空间活化来重塑城市记忆。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段引用学术论断，佐证了城市记忆与城市空间的关联性，点明论述的方向。 B. 第三段从空间秩序、地域性、公共记忆生成场所，阐述骑楼建筑的空间属性与记忆价值。 C. 文章引用俗语“廊柱挂铁环……连片骑楼不到边”，证明骑楼商业繁荣、商号众多。 D. 文章以“历史渊源—空间属性—现实困境—活化实践”的顺序论述，行文脉络清晰。 3. 下面的问答文段是对梧州骑楼与城市记忆的一个总结。请根据原文内容，在横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。 一、梧州骑楼的核心空间秩序是什么？ 答：是_______的空间秩序，实现了居住与商业功能结合。 二、骑楼建筑在岭南地区得以发展的主要原因是什么？ 答：原因是多方面的，主要是本地经济发展、商业繁荣，还与西方城市规划理念与建筑技术的引入有关，当然与_______也密切相关。 三、骑楼保护应坚持什么原则？ 答：应坚持“_______”的原则，实现活态传承。 4. 与传统的商业空间相比，梧州新骑楼在承载城市记忆方面有哪些优势？请简要概括。 5. 下面是两位同学关于骑楼空间活化的观点，请根据原文内容简要分析其中一个观点的合理性。 观点一：骑楼空间活化应以“修旧如旧”为根本，守护城市记忆。 观点二：骑楼空间活化重在文化注入与空间再造，以适应时代发展。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 孩子们 李娟 一个年轻的母亲拖着自己满脸鼻涕的小孩来到我家店里，说要买玩具。 在顾客们看来，我们店里十全十美，样样都有。清油呀，面粉呀，酒呀茶叶呀盐呀糖果呀，衣服裤子鞋子呀，汽水呀娃哈哈呀，还有电池和铁皮烟囱，还有补鞋子用的麻线和莫合烟……可是，就是没有玩具。 我们这里小孩的玩具一般都是空酒瓶子，可以用来装水，而且，装了水后，还可以把水再倒出来。更多的小孩子是空着手跑来跑去地玩。 还有的小孩子进森林拾柴火玩，有的放羊玩，有的挑水玩。总之，在我看来，他们的游戏和劳动好像没什么区别，但还是玩得那么高兴。 我和我妈商量了半天。最后向这个母亲推荐浇花用的洒水壶。 从此，我们天天都可以看见她的小孩吃力地抱着那只壶在自家毡房门口的草地上浇水。浇完一壶后，再歪歪扭扭跑到河边，很努力地灌满一壶，再捧回家继续津津有味地洒。 我们这里的小孩都喜欢钓鱼，而且钓鱼都特厉害。出去不到半天，就一个个排着队回来。每人拎着一串鱼，高价卖给我们。 不知为什么，我和我妈就是钓不上鱼来。我们家的钓鱼竿特正规特漂亮，鱼线也很地道，鱼钩也是真的鱼钩而不是弄弯了的大头针。鱼饵也香。可是，就是从来也没有…… 我们去钓鱼，半天没有动静。可是下游那边一会儿传来一阵孩子们的欢呼声，一会儿又传来一阵。我们连忙收了竿凑过去，在他们大有收获的那个地方重新抛钩。但还是半天没动静。这时，上游那边——我们刚刚离开的地方——又传来欢呼声。 除了卖鱼，这些孩子还老往我家卖牛奶和酸奶。他们提着桶（那桶大到完全可以把提桶的人都装下，里面却顶多只有十公分高的一截牛奶）很辛苦地穿过整条山谷，笔直走向我家帐篷。 我们收下牛奶，掏一块钱给他，不走。再给五毛钱，还是不走。冲他发脾气，他就哭。没办法，再给五毛钱，但还是不走。最后再给一块泡泡糖或者一把瓜子，才能勉强打发得掉。 有好几次，我们不想给钱，让这些孩子随便从货架上取点价值两块钱的零食什么的。他们不干，非要现钱不可。给了现钱后，才很放心地对着货架指指点点，要这要那。直到两块钱刚好花光为止。 还有些孩子卖完牛奶后死也不花钱。攥着钱趴在柜台上观察半天，把摆在货架上的几乎每一种商品的价格都咨询一遍，包括鞋钉和苏打粉在内。问完了就在那里悄悄地想了又想，最后悄悄地走了。悄悄地跑到别的小杂货店，再花无比漫长的时间逐一对比、细心推敲、反复取舍。最后再悄悄回到我们店里作最后一轮挣扎……最最后，还是捏着钱坚定地离开。不知道那钱最后到底花掉没有。 最有趣的情景是孩子们集体去拾柴火。一人推一辆独轮车，就是那种只能用来哄小孩的玩意儿，基本构造是两根木头交叉着绑在一个勉强能够滚动的圆东西上面。通常每推动二十米，那个圆东西就会掉下来一次。 这些孩子一边卖力干活，一边卖力修车。一个个累得汗流浃背，深为劳动所陶醉。 那些家长们真聪明，给孩子们找了这样的事情做，省得他们没事干，整天就知道哭。 他们呼朋唤友，不停地在森林和帐篷区之间来回奔行。他们一整天拾回来的柴火足够晚餐用的了。如果不够用，家长们就顺手把那个独轮车也填进炉子里烧。 ………… 我所面对的是一种古老的、历经千百年都没什么问题的生活方式，生长于其中的孩子们，让我感觉到他们的坚强、纯洁、温柔、安静，还有易于满足、易于幸福。 （有删改） 文本二： 街上的孩子 汪曾祺 街上看见小儿祈雨，二十多个孩子，大的十来岁，最小的才四五岁，抬着两顶柏枝扎成的亭子轿子之类东西，里面烧香，香烟从密密的柏叶之间袅袅透出，气味极浓。前面几个敲糖锣小鼓，多半徒手。敲小鼓的两个，他们很想敲出一个调子，可是老有参差。看他们眼睛，他们为此苦恼。一心努力于维持凑合那个节奏，似已忘却一切。到别人同声高唱那支求雨的歌谣时，便赶紧煞住鼓声和着一起唱。当大人一说“求雨去”，这声音熏沐他们，让他们结晶。这使他们快乐，一种难得的不凡的经验，一种享受。而从享受，从忘记一切的沉酣状态正可以引出热诚。他们念“小小儿童哭哀哀，撒下秧苗不得栽”，是倾全部感情而叫出来的，他们全身肌肉都颤动。这些孩子脸上都有一种怪样的严肃，一种悲剧的严肃，好像正做着一件了不起的事。这些香烟，柏枝，哑哑的锣鼓，这支简单的歌，这穿在纷乱喧闹中的一股为一种“神圣”所聚的力，像大海中一股暗流，在他们身上产生一种近似疯狂的情绪。 一九四六年六月十八日，昆明 （有删改） 文本三： 雨后 冰心 嫩绿的树梢闪着金光， 广场上成了一片海洋！ 水里一群赤脚的孩子， 快乐得好像神仙一样。 小哥哥使劲地踩着水， 把水花儿溅起多高。 他喊：“妹，小心，滑！” 说着自己就滑了一跤！ 他拍拍水淋淋的泥裤子， 嘴里说：“糟糕——糟糕！” 而他通红欢喜的脸上， 却发射出兴奋和骄傲。 小妹妹撅着两条短粗的小辫， 紧紧地跟在这泥裤子后面， 她咬着唇儿， 提着裙儿， 轻轻地小心地跑， 心里却希望自己 也摔这么痛快的一跤！ 1959年6月23日 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 三则文本均以孩童为摹写对象，但各有侧重：李娟聚焦牧区孩子的生活日常，汪曾祺刻画民俗仪式里孩童虔诚的投入，冰心捕捉广场上孩童雨后戏水的童趣。 B. 《孩子们》写“我和母亲渔具齐全却钓不到鱼”并非闲笔，而是反衬当地孩子深谙水域、钓鱼本领出众，凸显他们在自然生活里习得本领、生命力顽强的特点。 C. 文本一属于散文，以时间顺序记叙作者所见所闻所感；文本三是现代诗，以雨后踩水这一生活横截面构思全篇；选材布局体现不同文体特征。 D. 三则文本语言风格各有特色：李娟文字质朴家常、平淡细碎中饱含温情；汪曾祺文笔凝练克制，白描简练传神；冰心诗歌语言典雅灵动、趣味十足。 7. 下面是对这三则文本的梳理，请根据文本内容完成表格。 篇目 快乐的形式 快乐的来源 快乐的本质 李娟《孩子们》 洒水壶戏水、钓鱼售卖、卖奶议价、推破独轮车结伴拾柴 ________ 知足之乐 汪曾祺《街上的孩子》 ________ 神圣的民俗活动、仪式带来的使命感 庄严之乐 冰心《雨后》 雨后广场赤脚踩水、打闹摔跤、兄妹嬉戏 尽情玩耍 ________ 8. 李娟的《孩子们》与茅盾的《风景谈》均由多个生活片段组合而成，请简析两篇文章在片段组合方式上有何不同。 9. 下面三个文段有一个也是选自汪曾祺《街上的孩子》。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。 文段①：孩子们闹起来，满屋奔跑叫嚷，桌上书本、茶杯撞得叮当响。小的缠着我抱，大的抢着讲故事，地上散落玩具纸片，一地狼藉。起初我只觉得烦，后来才慢慢懂得：孩童的吵闹，是鲜活生命力；等他们长大沉默，这样热热闹闹的时光，再也等不回来。他们哭是真哭，笑是真笑，心里不藏半分心事。 文段②：我们在大街上，在武成路，晚上八点钟，正是最热闹的时候，我们一路走过来，一路东张西望。我们发现许多很有趣的事情。我们同时驻足了：两个孩子，在八点多钟的武成路，在汽车，无线电，电灯，在黄色显得是纯白，红色发了一点儿紫的武成路边上，两个孩子蹲着。他们蹲在那里，正像蹲在一棵大树的阴影底下，在一边潺潺的溪水旁边一样。他们干什么？嘿，他们在找石缝里的土狗子哩！ 文段③：街上也常常有穿了红绸子大裤过身的女人，脸上抹胭脂擦粉，小小的髻子，光光的头发，都说明这是一个新娘子。到这时，小孩子便大声喊着看新娘子，大家完全把工作放下，站到门前望着，直到看不见这新娘子的背影时才重重地换了一次呼吸，回到自己的工作凳子上去。街上有时有一只狗追一只鸡，便可以看到一个妇人持了一根长长的竹子打狗的事情，使所有的孩子们都觉得好笑。长街在日里也仍然不寂寞。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 严武，中书侍郎挺之子也。前后在蜀累年，肆志逞欲，恣行猛政。梓州刺史章彝初为武判官，及是小不副意，赴成都杖杀之，由是威震一方。蜀土颇饶珍产，武穷极奢靡，赏赐无度，或由一言赏至百万。蜀方闾里以征敛殆至匮竭，然蕃虏亦不敢犯境。而性本狂荡，视事多率胸臆，虽慈母言不之顾。初为剑南节度使，旧相房琯出为管内刺史。琯于武有荐导之恩，武骄倨，见琯略无朝礼，甚为时议所贬。永泰元年四月，以疾终，时年四十。 （节选自《旧唐书·严武传》） 材料二： 韦皋，字城武，京兆万年人。皋治蜀二十一年，数出师，凡破吐蕃四十八万，禽杀节度、都督、城主、笼官千五百，斩首五万余级，获牛羊二十五万，收器械六百三十万，其功烈为西南剧。善拊士，至虽昏嫁皆厚资之，婿给锦衣，女给银涂衣，赐各万钱，死丧者称是。其僚掾官虽显，不使还朝，即署属州刺史，自以侈横，务盖藏之。故刘辟阶其厉，卒以叛。 （节选自《新唐书·韦皋传》） 材料三： 李白尝为《蜀道难》，歌曰：“蜀道难，难于上青天。”白以刺严武也。后陆畅复为《蜀道易》曰：“蜀道易，易于履平地。”畅佞韦皋也。初畅受知于皋，乃为《蜀道易》献之，皋大喜，赠罗八百匹，及韦薨，朝廷欲绳其既往之事，复阅先所进兵器，刻“定秦”二字，不相与者，因欲搆成罪名。畅上疏理之云：“臣在蜀日，见造所进兵器，定秦者，匠名也。”由是得释。 （节选自《太平广记》） 材料四： 昔唐李白作《蜀道难》，以讥刺蜀帅之酷虐。后韦皋治蜀，陆畅反其名，作《蜀道易》以美之，今其词不传。皋虽惠于蜀民，颇以专横为朝廷所患。畅之词工否未可知推其意盖不过媚皋云尔非实事也。伏惟今天子以大圣御极，殿下【注】以睿哲之资，为蜀神民主。临国以来，施惠政，崇文教，大赉臣僚，及于兵吏。内外同声，称颂喜悦，天下言仁义忠孝者推焉。西方万里之外，水浮陆走，无有寇盗，商贾骈集，如赴乡闾。蜀道之易，于斯为至矣。臣才虽不敢望白，而所遇之时，白不敢望臣也。因奉教作《蜀道易》一篇，以述圣上及贤王之德。名虽袭畅，而词无溢美，颇谓过之。 （节选自方孝孺《逊志斋集》） 【注】殿下：指蜀王朱椿。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 畅之词工A否未B可知C推其意D盖不过E媚皋F云尔G非实H事也。 11. 下列选项中的“为”与《归去来兮辞并序》“既自以心为形役”中的“为”，意思相同的一项是（ ） A. 甚为时议所贬 B. 其功烈为西南剧 C. 李白尝为《蜀道难》 D. 为蜀神民主 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 严武施政残暴且性情狂放，在蜀地杖杀章彝，而震慑一方；他奢侈挥霍，赏赐毫无节制，有时因一句话而赏赐达百万。 B. 严武当初任剑南节度使时，旧相房琯被贬为严武下辖的刺史，房琯对严武曾有引荐的恩情，严武却骄傲不恭敬，见到房琯毫无礼数。 C. 韦皋治蜀功过并存，二十一年内多次击败吐蕃立下显赫战功，厚待士人百姓，但自身奢侈专横，还阻挠僚属还朝，鼓动刘辟叛乱。 D. 朝廷想追究韦皋过去的罪行，重新检查韦皋先前进献的兵器，发现上面刻有“定秦”二字，陆畅辩解说“定秦”是工匠的名字，这件事才得以平息。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蜀方闾里以征敛殆至匮竭，然蕃虏亦不敢犯境。 （2）临国以来，施惠政，崇文教，大赉臣僚，及于兵吏。 14. 李白、陆畅、方孝孺三人围绕蜀道之难易的问题创作了诗歌，分别有何用意？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 泾溪 杜荀鹤 泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。 却是平流无石处，时时闻说有沉沦。 水口行舟 朱熹 昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何。 今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “兢慎”形象地描绘出船夫的态度，无形中也凸显了泾溪之险。 B. “却是”一转，与一二句形成对比，不同的结局自然引人深思。 C. “雨一蓑”写舟行雨中，但无苏轼“一蓑烟雨任平生”的洒脱。 D. 两首诗，一叙事一写景，或借事言理，或寓理于景，各得其妙。 16. 两首诗蕴含着一些生活道理，你从两首诗中分别领悟到了怎样的道理？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）把“健康第一”刻在心里、落在行上，健身锻炼，长久坚持方能练就强健体魄，正如《劝学》中所说：“____________________，____________________。” （2）李明毕业多年后去看望他的山村小学老师，年迈的老师很高兴，尽管他精心准备了一些饭菜，但还是觉得酒菜欠佳：席间引用杜甫《客至》中的“____________________，____________________”来表达招待不周的歉疚。 （3）面对即将到来的高三，你知道前路会面临重重挑战，但你心怀壮志，写下了“____________________，____________________”两句古诗文勉励自己无畏前行。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 之所以强调“深耕”，实因当下生活中，对经典原著浅尝则止，造成片面理解或误读的例子俯拾即事。有学者开播视频，邀请名家名嘴“捧哏”，侃侃而谈：“美女不需要学习，就会过得很好啊，因为《易经》‘坤卦’第二爻讲：‘直方大，不习无不利。’”“直方大”怎么就成了“美女”的代明词？“不习无不利”怎么就被简化为“不学习就很好”？真可谓“今古奇谈”！如果不是有意曲解，那就是对经典的 （甲） 。不管是哪类情形，对于不甚了解《易经》的网友特别是孩子来说，一旦信以为真，必将被严重误导。俗话说：“学艺不精，误了终生。”如果是老师或公众人物“学艺不精”，还 （乙） ，“误”的可就不止于自身，也必将秧及“后生”。 正因如此，经典研读绝不可浮于表面。 深耕经典，要下“长功夫”，要有系统性的阅读研究。历代儒家推崇的十三部儒家经典被称为“十三经”，其中，《诗经》是中国文学的一个源头。“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”。从某种意义上讲，文章的根本就两条：一条是“修辞立其诚”（《易经·乾卦·文言》），一条是“辞尚体要，不惟好异”（《尚书·毕命》）。①通过“修辞立其诚”，使文章要表现作者的本心与生活的本真，②要有真情实感。应该“我手写我心”；③“辞尚体要”则指文章主题思想要简洁精要，④关键处就一个词，甚或一两句话。⑤有了这两条，写文章的要领才基本到位，⑥而这在《诗经》中都有绝佳的呈现。所以梁启超说：“《诗经》这部书所表示的，正是我们民族情感最健全的状态。这一点无论后来哪位作家，都赶不上。”可见，读经不易，光是读通读透一部《诗经》就受益不浅。经典是我们永远的老师。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第一段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 下列句子中的引号与文中“深耕”的引号作用相同的一项是（ ） A. “芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚。 B. 今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了。 C. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，给工人做饭吃。 D. 他们走过“天下最难走的路”，现在却静静地坐着。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意 22. 文中引用梁启超对《诗经》的评价：“《诗经》这部书所表示的，正是我们民族情感最健全的状态。”请任选一篇高中语文教材中《诗经》篇目（如《氓》《无衣》或《静女》等），谈谈你对这句话的理解。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 马一浮先生有诗云：“已识乾坤大，犹怜草木青。” 有人说，“乾坤大”是人生的高远，“草木青”则是日常的平凡；有人说，“乾坤大”是家国的繁荣强盛，“草木青”则是个体的幸福尊严；也有人说，“乾坤大”是大数据时代一眼观天下的宏大，“草木青”则是海量数据后的众生具相。…… 如何平衡两者的关系，考量着我们的格局与智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $ 试卷04 2027年高考语文一轮复习收官卷（全国Ⅱ卷）B（模拟试卷）（全国通用） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 建筑记录了一座城市的发展印记，充盈着城市的记忆。城市记忆与城市空间有着天然的关联性，建筑空间作为城市文化生产与消费的场所，承载了丰富的城市记忆。美国城市历史学家芒福德曾说：“城市靠记忆而存。”骑楼作为岭南地区重要的标志性建筑，如同北京四合院、上海小洋楼一样，拥有丰富的城市历史文脉、独特的地方文化内涵和人文精神，见证了岭南城市的发展和变迁，是岭南地区城市的文化符号。 广西梧州骑楼形成于20世纪二三十年代，至今已有百年历史。骑楼本是英国殖民文化衍生出的建筑形式，最早建于印度，19世纪末经澳门、广州传入梧州。1897年梧州被辟为通商口岸后，商业日渐繁荣，被誉为“百年商埠”“水上门户”。西方城市规划理念和建筑技术的引入，促使骑楼建筑在梧州大力兴起。梧州现存骑楼建筑560幢，集中在河东22条街道上，最鼎盛时期这里曾拥有大小商号1500余家。连绵成片的骑楼见证了近现代梧州百年经济社会发展与历史变迁。 骑楼建筑具有独特的空间属性，是城市记忆的重要载体。首先，骑楼采用“前铺后宅，下铺上宅，住商合一”的空间秩序，实现了商业与居住功能的空间共享、功能混杂和空间流动，形成了丰富的市井生活气息和以人为本的商业文化精神。其次，骑楼建筑具有鲜明的地域性，是适应岭南湿热多雨气候的产物。梧州地处三江交汇之地，历史上常年被洪水淹街，“廊柱挂铁环，水门凸出来，连片骑楼不到边”，生动见证了梧州人与洪水搏斗的历史记忆。如今，骑楼建筑上的水门和系船铁环已不再具有实用功能，逐渐演变为具有梧州地域特色的文化符号和城市记忆符号。最后，骑楼街道是城市公共记忆的生成场所。骑楼城里的市井文化雕塑、老招牌、老商号，以及年俗文化节、粤剧演出等民俗活动，承载着市民的日常交往和生活记忆，充满了浓郁的“烟火气”和人情味。 在城市现代化进程中，岭南骑楼面临着建筑被破坏、文化形象缺失、记忆逐渐流失等问题，产生了强烈的“文化乡愁”。如何活化骑楼空间，重塑城市记忆，成为亟待解决的问题。2019年，梧州市发布《梧州骑楼文化街区保护总体规划（2019—2035）》，正式启动骑楼城保护与综合整治项目。项目遵循“修旧如旧、新旧并置”的理念，通过文化注入和空间再造，将骑楼空间从单一的商业空间，转换为物质空间、精神空间和社会空间的多维统一体，为重塑城市记忆提供了可能。 在物质空间层面，新的骑楼空间在保留原有建筑风貌的基础上，将老旧骑楼改造为骑楼文化展示馆、六堡茶体验馆、龟苓膏展示店等主题空间，实现了从传统商业空间向现代体验空间的转变，“复活”了骑楼的商业记忆和文化记忆。在精神空间层面，新的骑楼空间通过实物展示、多媒体互动和沉浸式体验，记录了梧州骑楼城生活方式的点滴变化，激发了老梧州人的怀旧情怀，诠释了“海纳百川，力争上游”的新时代梧州精神。在社会空间层面，地方政府通过政策法规和规划引导，推动骑楼文化和旅游产业深度融合，吸引社会力量参与骑楼保护与开发，重构了骑楼城的社会关系和产业生态，推动了城市记忆的传承与重塑。 梧州骑楼空间活化的实践，为岭南地区骑楼保护提供了重要借鉴。它启示我们，骑楼保护不能陷入“为保护而保护”的误区，而应在传承文化基因的基础上，加强日常生活空间生产，增添空间记忆的情感想象，实现“在发展中保护、在保护中发展”。尽管骑楼保护与现代发展之间始终存在矛盾，但只要我们辩证看待新旧关系，就能让古老的骑楼建筑在当代焕发出新的生机，成为承载城市历史记忆和文化根脉的重要载体。 （摘编自段祥贵《岭南骑楼空间活化与城市记忆重塑——以梧州骑楼城为考察对象》，《河池学院学报》2023年第6期） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 骑楼起源于曾为英国殖民地的印度，19世纪末传入梧州，是中西文化融合的产物。 B. 梧州骑楼形成于1897年开埠之初，商业的繁荣是其快速发展的重要推动力量之一。 C. 骑楼建筑上的水门和系船铁环，如今已失去实用功能，逐渐成为梧州独特的文化符号。 D. 2019年启动的骑楼城保护与综合整治项目，希望通过空间活化来重塑城市记忆。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段引用学术论断，佐证了城市记忆与城市空间的关联性，点明论述的方向。 B. 第三段从空间秩序、地域性、公共记忆生成场所，阐述骑楼建筑的空间属性与记忆价值。 C. 文章引用俗语“廊柱挂铁环……连片骑楼不到边”，证明骑楼商业繁荣、商号众多。 D. 文章以“历史渊源—空间属性—现实困境—活化实践”的顺序论述，行文脉络清晰。 3. 下面的问答文段是对梧州骑楼与城市记忆的一个总结。请根据原文内容，在横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。 一、梧州骑楼的核心空间秩序是什么？ 答：是_______的空间秩序，实现了居住与商业功能结合。 二、骑楼建筑在岭南地区得以发展的主要原因是什么？ 答：原因是多方面的，主要是本地经济发展、商业繁荣，还与西方城市规划理念与建筑技术的引入有关，当然与_______也密切相关。 三、骑楼保护应坚持什么原则？ 答：应坚持“_______”的原则，实现活态传承。 4. 与传统的商业空间相比，梧州新骑楼在承载城市记忆方面有哪些优势？请简要概括。 5. 下面是两位同学关于骑楼空间活化的观点，请根据原文内容简要分析其中一个观点的合理性。 观点一：骑楼空间活化应以“修旧如旧”为根本，守护城市记忆。 观点二：骑楼空间活化重在文化注入与空间再造，以适应时代发展。 【答案】1. B 2. C 3. ①. 商住合一（下铺上宅/前铺后宅） ②. 湿热多雨气候（当地气候/岭南气候） ③. 在发展中保护（在保护中发展） 4. ①从功能维度：保留原有风貌的同时拓展了文化展示、非遗体验等功能，全面复活了商业与文化记忆；②从体验维度：通过实物、多媒体、沉浸式体验等方式，激发了市民的怀旧情感与文化认同；③从社会维度：推动文旅融合，重构了产业生态，使城市记忆得以活态传承。 5. 观点一合理性：①骑楼是岭南城市文化符号，保留原貌才能守护城市记忆。②水门、铁环等已演变为记忆符号，“修旧如旧”才能留住记忆载体。③骑楼街道承载市井文化和公共记忆，保留历史原貌方能守护。 观点二合理性：①骑楼面临文化形象缺失、记忆流失等问题，仅靠保护无法解决，必须通过文化注入与空间再造实现活化。②老旧骑楼已改造为主题体验空间，实现了从传统商业空间向现代体验空间的转变，印证了功能创新的必要。③原文主张“在发展中保护、在保护中发展”，不能陷入“为保护而保护”的误区，活化须适应时代发展。 【解析】 【导语】这是一篇聚焦城市文化保护的社科类论述文，以梧州骑楼为研究案例，围绕岭南骑楼空间活化与城市记忆重塑展开论述。文章从骑楼的历史渊源、空间价值说起，梳理活化实践、总结经验启示，脉络清晰，切中当代老城文化保护的现实议题，兼具知识性与实践参考价值。 【1题详解】 B.“梧州骑楼形成于1897年开埠之初”错，原文明确指出“梧州骑楼形成于20世纪二三十年代”，1897年开埠是骑楼“大力兴起”的背景，而非形成时间，选项时间表述错误。 故选B。 【2题详解】 C.“证明骑楼商业繁荣、商号众多”错，原文“梧州地处三江交汇之地，历史上常年被洪水淹街，‘廊柱挂铁环，水门凸出来，连片骑楼不到边’，生动见证了梧州人与洪水搏斗的历史记忆”，引用这句俗语是为了见证梧州人与洪水搏斗的历史，并非体现商业繁荣。 故选C。 【3题详解】 先定位题干问题对应原文区间，提取核心信息，调整为符合字数要求的表述即可。 第一空定位原文第三段，原文明确表述“骑楼采用‘前铺后宅，下铺上宅，住商合一’的空间秩序”，提取不超过6字的核心，可得住商合一（或下铺上宅/前铺后宅）； 第二空定位原文第三段，原文指出“骑楼建筑具有鲜明的地域性，是适应岭南湿热多雨气候的产物”，提取核心信息，可得湿热多雨气候（当地气候/岭南气候）； 第三空定位原文结尾段，原文明确提出骑楼保护要“实现‘在发展中保护、在保护中发展’”，提取符合要求的表述，可得在发展中保护（在保护中发展）。 【4题详解】 本题为信息概括题，一般解析规律：先明确答题区间，再按照文本原有分层逻辑提炼核心要点，整理形成答案。 第一步，定位答题区间：题干问题对应原文第五、六段，文本从物质、精神、社会三个维度展开，可直接分层提炼； 第二步，提炼物质空间要点：原文提到新骑楼“保留原有建筑风貌的基础上……实现了从传统商业空间向现代体验空间的转变，‘复活’了骑楼的商业记忆和文化记忆”，概括为功能维度：拓展多元功能，复活商业与文化记忆； 第三步，提炼精神空间要点：原文提到“通过实物展示、多媒体互动和沉浸式体验……激发了老梧州人的怀旧情怀”，概括为体验维度：丰富体验形式，激发怀旧情感与文化认同； 第四步，提炼社会空间要点：原文提到“推动骑楼文化和旅游产业深度融合……重构了骑楼城的社会关系和产业生态，推动了城市记忆的传承与重塑”，概括为社会维度：推动文旅融合，重构产业生态，实现城市记忆活态传承。 【5题详解】 本题为观点探究题，一般解析规律：结合原文观点与文本内容，分层佐证观点合理性即可。 观点一：原文 “骑楼……是岭南地区城市的文化符号”，原貌是记忆载体，“修旧如旧”才能留存建筑本体；原文“水门和系船铁环……演变为……城市记忆符号”，原样保留才能留住专属地域记忆；原文“骑楼街道……承载着市民的日常交往和生活记忆”，守住原有风貌才能留存市井公共记忆。 观点二：原文“岭南骑楼面临……记忆逐渐流失等问题”，单纯静态保护不足以留住文化；原文项目“通过文化注入和空间再造……转换为多维统一体”，改造为体验空间适配当代；原文“不能陷入‘为保护而保护’的误区……在发展中保护、在保护中发展”，活化革新适配时代发展需求。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 孩子们 李娟 一个年轻的母亲拖着自己满脸鼻涕的小孩来到我家店里，说要买玩具。 在顾客们看来，我们店里十全十美，样样都有。清油呀，面粉呀，酒呀茶叶呀盐呀糖果呀，衣服裤子鞋子呀，汽水呀娃哈哈呀，还有电池和铁皮烟囱，还有补鞋子用的麻线和莫合烟……可是，就是没有玩具。 我们这里小孩的玩具一般都是空酒瓶子，可以用来装水，而且，装了水后，还可以把水再倒出来。更多的小孩子是空着手跑来跑去地玩。 还有的小孩子进森林拾柴火玩，有的放羊玩，有的挑水玩。总之，在我看来，他们的游戏和劳动好像没什么区别，但还是玩得那么高兴。 我和我妈商量了半天。最后向这个母亲推荐浇花用的洒水壶。 从此，我们天天都可以看见她的小孩吃力地抱着那只壶在自家毡房门口的草地上浇水。浇完一壶后，再歪歪扭扭跑到河边，很努力地灌满一壶，再捧回家继续津津有味地洒。 我们这里的小孩都喜欢钓鱼，而且钓鱼都特厉害。出去不到半天，就一个个排着队回来。每人拎着一串鱼，高价卖给我们。 不知为什么，我和我妈就是钓不上鱼来。我们家的钓鱼竿特正规特漂亮，鱼线也很地道，鱼钩也是真的鱼钩而不是弄弯了的大头针。鱼饵也香。可是，就是从来也没有…… 我们去钓鱼，半天没有动静。可是下游那边一会儿传来一阵孩子们的欢呼声，一会儿又传来一阵。我们连忙收了竿凑过去，在他们大有收获的那个地方重新抛钩。但还是半天没动静。这时，上游那边——我们刚刚离开的地方——又传来欢呼声。 除了卖鱼，这些孩子还老往我家卖牛奶和酸奶。他们提着桶（那桶大到完全可以把提桶的人都装下，里面却顶多只有十公分高的一截牛奶）很辛苦地穿过整条山谷，笔直走向我家帐篷。 我们收下牛奶，掏一块钱给他，不走。再给五毛钱，还是不走。冲他发脾气，他就哭。没办法，再给五毛钱，但还是不走。最后再给一块泡泡糖或者一把瓜子，才能勉强打发得掉。 有好几次，我们不想给钱，让这些孩子随便从货架上取点价值两块钱的零食什么的。他们不干，非要现钱不可。给了现钱后，才很放心地对着货架指指点点，要这要那。直到两块钱刚好花光为止。 还有些孩子卖完牛奶后死也不花钱。攥着钱趴在柜台上观察半天，把摆在货架上的几乎每一种商品的价格都咨询一遍，包括鞋钉和苏打粉在内。问完了就在那里悄悄地想了又想，最后悄悄地走了。悄悄地跑到别的小杂货店，再花无比漫长的时间逐一对比、细心推敲、反复取舍。最后再悄悄回到我们店里作最后一轮挣扎……最最后，还是捏着钱坚定地离开。不知道那钱最后到底花掉没有。 最有趣的情景是孩子们集体去拾柴火。一人推一辆独轮车，就是那种只能用来哄小孩的玩意儿，基本构造是两根木头交叉着绑在一个勉强能够滚动的圆东西上面。通常每推动二十米，那个圆东西就会掉下来一次。 这些孩子一边卖力干活，一边卖力修车。一个个累得汗流浃背，深为劳动所陶醉。 那些家长们真聪明，给孩子们找了这样的事情做，省得他们没事干，整天就知道哭。 他们呼朋唤友，不停地在森林和帐篷区之间来回奔行。他们一整天拾回来的柴火足够晚餐用的了。如果不够用，家长们就顺手把那个独轮车也填进炉子里烧。 ………… 我所面对的是一种古老的、历经千百年都没什么问题的生活方式，生长于其中的孩子们，让我感觉到他们的坚强、纯洁、温柔、安静，还有易于满足、易于幸福。 （有删改） 文本二： 街上的孩子 汪曾祺 街上看见小儿祈雨，二十多个孩子，大的十来岁，最小的才四五岁，抬着两顶柏枝扎成的亭子轿子之类东西，里面烧香，香烟从密密的柏叶之间袅袅透出，气味极浓。前面几个敲糖锣小鼓，多半徒手。敲小鼓的两个，他们很想敲出一个调子，可是老有参差。看他们眼睛，他们为此苦恼。一心努力于维持凑合那个节奏，似已忘却一切。到别人同声高唱那支求雨的歌谣时，便赶紧煞住鼓声和着一起唱。当大人一说“求雨去”，这声音熏沐他们，让他们结晶。这使他们快乐，一种难得的不凡的经验，一种享受。而从享受，从忘记一切的沉酣状态正可以引出热诚。他们念“小小儿童哭哀哀，撒下秧苗不得栽”，是倾全部感情而叫出来的，他们全身肌肉都颤动。这些孩子脸上都有一种怪样的严肃，一种悲剧的严肃，好像正做着一件了不起的事。这些香烟，柏枝，哑哑的锣鼓，这支简单的歌，这穿在纷乱喧闹中的一股为一种“神圣”所聚的力，像大海中一股暗流，在他们身上产生一种近似疯狂的情绪。 一九四六年六月十八日，昆明 （有删改） 文本三： 雨后 冰心 嫩绿的树梢闪着金光， 广场上成了一片海洋！ 水里一群赤脚的孩子， 快乐得好像神仙一样。 小哥哥使劲地踩着水， 把水花儿溅起多高。 他喊：“妹，小心，滑！” 说着自己就滑了一跤！ 他拍拍水淋淋的泥裤子， 嘴里说：“糟糕——糟糕！” 而他通红欢喜的脸上， 却发射出兴奋和骄傲。 小妹妹撅着两条短粗的小辫， 紧紧地跟在这泥裤子后面， 她咬着唇儿， 提着裙儿， 轻轻地小心地跑， 心里却希望自己 也摔这么痛快的一跤！ 1959年6月23日 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 三则文本均以孩童为摹写对象，但各有侧重：李娟聚焦牧区孩子的生活日常，汪曾祺刻画民俗仪式里孩童虔诚的投入，冰心捕捉广场上孩童雨后戏水的童趣。 B. 《孩子们》写“我和母亲渔具齐全却钓不到鱼”并非闲笔，而是反衬当地孩子深谙水域、钓鱼本领出众，凸显他们在自然生活里习得本领、生命力顽强的特点。 C. 文本一属于散文，以时间顺序记叙作者所见所闻所感；文本三是现代诗，以雨后踩水这一生活横截面构思全篇；选材布局体现不同文体特征。 D. 三则文本语言风格各有特色：李娟文字质朴家常、平淡细碎中饱含温情；汪曾祺文笔凝练克制，白描简练传神；冰心诗歌语言典雅灵动、趣味十足。 7. 下面是对这三则文本的梳理，请根据文本内容完成表格。 篇目 快乐的形式 快乐的来源 快乐的本质 李娟《孩子们》 洒水壶戏水、钓鱼售卖、卖奶议价、推破独轮车结伴拾柴 ________ 知足之乐 汪曾祺《街上的孩子》 ________ 神圣的民俗活动、仪式带来的使命感 庄严之乐 冰心《雨后》 雨后广场赤脚踩水、打闹摔跤、兄妹嬉戏 尽情玩耍 ________ 8. 李娟的《孩子们》与茅盾的《风景谈》均由多个生活片段组合而成，请简析两篇文章在片段组合方式上有何不同。 9. 下面三个文段有一个也是选自汪曾祺《街上的孩子》。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。 文段①：孩子们闹起来，满屋奔跑叫嚷，桌上书本、茶杯撞得叮当响。小的缠着我抱，大的抢着讲故事，地上散落玩具纸片，一地狼藉。起初我只觉得烦，后来才慢慢懂得：孩童的吵闹，是鲜活生命力；等他们长大沉默，这样热热闹闹的时光，再也等不回来。他们哭是真哭，笑是真笑，心里不藏半分心事。 文段②：我们在大街上，在武成路，晚上八点钟，正是最热闹的时候，我们一路走过来，一路东张西望。我们发现许多很有趣的事情。我们同时驻足了：两个孩子，在八点多钟的武成路，在汽车，无线电，电灯，在黄色显得是纯白，红色发了一点儿紫的武成路边上，两个孩子蹲着。他们蹲在那里，正像蹲在一棵大树的阴影底下，在一边潺潺的溪水旁边一样。他们干什么？嘿，他们在找石缝里的土狗子哩！ 文段③：街上也常常有穿了红绸子大裤过身的女人，脸上抹胭脂擦粉，小小的髻子，光光的头发，都说明这是一个新娘子。到这时，小孩子便大声喊着看新娘子，大家完全把工作放下，站到门前望着，直到看不见这新娘子的背影时才重重地换了一次呼吸，回到自己的工作凳子上去。街上有时有一只狗追一只鸡，便可以看到一个妇人持了一根长长的竹子打狗的事情，使所有的孩子们都觉得好笑。长街在日里也仍然不寂寞。 【答案】6. A 7. ①. 日常劳动（古老而简单的生活方式） ②. 抬柏轿、焚香、敲锣鼓、齐唱祈雨歌谣 ③. 童真之乐 8. ①《孩子们》以孩童的知足之乐（对边疆孩童的温情观察）为线索，将作者对牧区孩童日常生活的见闻自然连缀，采用并列式组合。 ②《风景谈》以赞美解放区军民的精神品格为主线串联片段，以议论语句串联六幅画面，层层铺垫、层层推进。 9. 文段②。 【解析】 【导语】三篇文本皆以成人视角凝视儿童，却照见生命原初的悖论：李娟笔下劳动与游戏同构，孩子将生存压力化为诗意；汪曾祺借祈雨仪式，凸显童真被神圣感唤醒的严肃；冰心定格雨后嬉戏，在跌倒与骄傲间捕捉矛盾的美。共同揭示：儿童总在现实缝隙中，生长出超越功利的生命哲学。 【6题详解】 B.“生命力顽强”错误。“可是下游那边一会儿传来一阵孩子们的欢呼声，一会儿又传来一阵”，写孩子们钓鱼本领强，选项将孩子们钓鱼本领强拔高为“生命力顽强”，属于过度升华。 C.“时间顺序”错误。文本一是由多个独立的生活片段并列拼接而成的。文中依次写了孩子们买洒水壶当玩具、“钓鱼”、卖牛奶讨价还价、“拾柴火”等几个场景，没有按时间顺序展开。 D.“典雅”错误。诗歌语言浅近灵动、清新通俗。 故选A。 【7题详解】 第①空，文本一写孩子把洒水、钓鱼、拾柴、卖奶这些日常劳作、山野间的活动当作游戏，能从身边寻常事物里获得快乐。结合题干给出的“知足之乐”反向印证，可填：日常劳动（古老而简单的生活方式）。 第②空，文本二开篇详细描写孩子们祈雨的整套行为，“抬着两顶柏枝扎成的亭子轿子之类东西，里面烧香，香烟从密密的柏叶之间袅袅透出，气味极浓。前面几个敲糖锣小鼓”“到别人同声高唱那支求雨的歌谣时，便赶紧煞住鼓声和着一起唱”，可填：抬柏轿、焚香、敲锣鼓、齐唱祈雨歌谣。 第③空，文本三是孩童雨后肆意玩水、打闹嬉戏，没有劳作压力、没有仪式负担，纯粹是孩童与生俱来的本能的玩乐，可填：童真之乐。 【8题详解】 分析片段组合方式上的不同，从线索、片段关系、衔接方式入手。 先理解线索： 《孩子们》：始终围绕作者对边疆孩童易于满足、天真幸福的感慨展开。 《风景谈》：全文以歌颂解放区人民崇高的精神境界为核心主旨，统摄六幅画面。 再分析片段关系： 《孩子们》：洒水壶、钓鱼、卖奶、拾柴等场景为日常独立片段，无主次深浅之分，属并列式。 《风景谈》：六幅画面从自然到人物、从个体到群体、从生产到战斗，精神内涵逐级深化，属递进式。 再分析衔接方式： 《孩子们》：片段之间依靠作者的见闻自然过渡。 《风景谈》：每两幅画面之间，都穿插议论语句，片段层层推进，主旨也一步步走向深刻。 【9题详解】 先明确汪曾祺此文的核心特征：选材为街上孩童的细微动作；笔法为零度抒情、纯白描；视角为成人旁观，冷静记录。 再逐一对照排除： 文段①：场景是屋内，与题目限定“街上”直接冲突；且含“慢慢懂得”“再也等不回来”等主观议论，违背汪曾祺克制含蓄的风格，排除。 文段③：虽写街景，但以“新娘子”“一只狗追一只鸡”等众生相为主体，孩童仅为群像之一，非聚焦对象；且“重重地换了一次呼吸”带有叙述者情绪介入，不符合纯白描，排除。 文段②：场景为“武成路”大街，聚焦两个孩子蹲着找土狗子这一细微行为，纯客观叙述，无议论抒情，语言淡而准确，完全契合，当选。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 严武，中书侍郎挺之子也。前后在蜀累年，肆志逞欲，恣行猛政。梓州刺史章彝初为武判官，及是小不副意，赴成都杖杀之，由是威震一方。蜀土颇饶珍产，武穷极奢靡，赏赐无度，或由一言赏至百万。蜀方闾里以征敛殆至匮竭，然蕃虏亦不敢犯境。而性本狂荡，视事多率胸臆，虽慈母言不之顾。初为剑南节度使，旧相房琯出为管内刺史。琯于武有荐导之恩，武骄倨，见琯略无朝礼，甚为时议所贬。永泰元年四月，以疾终，时年四十。 （节选自《旧唐书·严武传》） 材料二： 韦皋，字城武，京兆万年人。皋治蜀二十一年，数出师，凡破吐蕃四十八万，禽杀节度、都督、城主、笼官千五百，斩首五万余级，获牛羊二十五万，收器械六百三十万，其功烈为西南剧。善拊士，至虽昏嫁皆厚资之，婿给锦衣，女给银涂衣，赐各万钱，死丧者称是。其僚掾官虽显，不使还朝，即署属州刺史，自以侈横，务盖藏之。故刘辟阶其厉，卒以叛。 （节选自《新唐书·韦皋传》） 材料三： 李白尝为《蜀道难》，歌曰：“蜀道难，难于上青天。”白以刺严武也。后陆畅复为《蜀道易》曰：“蜀道易，易于履平地。”畅佞韦皋也。初畅受知于皋，乃为《蜀道易》献之，皋大喜，赠罗八百匹，及韦薨，朝廷欲绳其既往之事，复阅先所进兵器，刻“定秦”二字，不相与者，因欲搆成罪名。畅上疏理之云：“臣在蜀日，见造所进兵器，定秦者，匠名也。”由是得释。 （节选自《太平广记》） 材料四： 昔唐李白作《蜀道难》，以讥刺蜀帅之酷虐。后韦皋治蜀，陆畅反其名，作《蜀道易》以美之，今其词不传。皋虽惠于蜀民，颇以专横为朝廷所患。畅之词工否未可知推其意盖不过媚皋云尔非实事也。伏惟今天子以大圣御极，殿下【注】以睿哲之资，为蜀神民主。临国以来，施惠政，崇文教，大赉臣僚，及于兵吏。内外同声，称颂喜悦，天下言仁义忠孝者推焉。西方万里之外，水浮陆走，无有寇盗，商贾骈集，如赴乡闾。蜀道之易，于斯为至矣。臣才虽不敢望白，而所遇之时，白不敢望臣也。因奉教作《蜀道易》一篇，以述圣上及贤王之德。名虽袭畅，而词无溢美，颇谓过之。 （节选自方孝孺《逊志斋集》） 【注】殿下：指蜀王朱椿。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 畅之词工A否未B可知C推其意D盖不过E媚皋F云尔G非实H事也。 11. 下列选项中的“为”与《归去来兮辞并序》“既自以心为形役”中的“为”，意思相同的一项是（ ） A. 甚为时议所贬 B. 其功烈为西南剧 C. 李白尝为《蜀道难》 D. 为蜀神民主 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 严武施政残暴且性情狂放，在蜀地杖杀章彝，而震慑一方；他奢侈挥霍，赏赐毫无节制，有时因一句话而赏赐达百万。 B. 严武当初任剑南节度使时，旧相房琯被贬为严武下辖的刺史，房琯对严武曾有引荐的恩情，严武却骄傲不恭敬，见到房琯毫无礼数。 C. 韦皋治蜀功过并存，二十一年内多次击败吐蕃立下显赫战功，厚待士人百姓，但自身奢侈专横，还阻挠僚属还朝，鼓动刘辟叛乱。 D. 朝廷想追究韦皋过去的罪行，重新检查韦皋先前进献的兵器，发现上面刻有“定秦”二字，陆畅辩解说“定秦”是工匠的名字，这件事才得以平息。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蜀方闾里以征敛殆至匮竭，然蕃虏亦不敢犯境。 （2）临国以来，施惠政，崇文教，大赉臣僚，及于兵吏。 14. 李白、陆畅、方孝孺三人围绕蜀道之难易的问题创作了诗歌，分别有何用意？请简要分析。 【答案】10. CDG 11. A 12. C 13. （1）蜀地的乡里因为横征暴敛几乎到了财富耗尽（的地步），但边疆的少数民族也不敢侵犯边境。 （2）自掌管封国以来，推行惠民政策，崇尚文化教育，广泛赏赐臣属官吏，惠及兵卒小吏。 14. ①李白作《蜀道难》，是为了讥刺严武在蜀地的酷虐残暴。 ②陆畅作《蜀道易》，是为了谄媚讨好韦皋以获取赏识与恩惠。 ③方孝孺作《蜀道易》，是为了称颂当朝君主和贤王的德政。 【解析】 【导语】这四则材料围绕唐代治蜀史事与相关文学创作展开。材料一、二出自正史，秉笔直书严武、韦皋治蜀的功过得失，褒贬分明；材料三出自笔记，补录李、陆二人创作的背景，补充正史未载的文人轶事；材料四借旧题发新论，以古喻今称颂当下治蜀之政。四则材料立体呈现了不同立场对蜀地治理的评价维度。 【10题详解】 断句时应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：陆畅诗作工巧与否不得而知，推究他的用意，不过谄媚韦皋罢了，并不是事实。 “畅之词工否”是主语，“未可知”是谓语，主谓结构完整，所以C处断开； “推其意”是动宾结构，语意完整，所以D处断开； “盖不过媚皋云尔”，“盖”在句首，表推测，“云尔”是句尾语气词，所以G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 “既自以心为形役”中“为”，表被动，句意：既然自己让精神被形体役使。 A.“为……所……”句式，表被动。句意：受到当时舆论严重批评。 B.表判断。句意：功绩在西南地区极为显赫。 C.创作、写作。句意：李白曾创作《蜀道难》。 D.成为，句意：成为蜀地的神明、百姓的君主。 故选A。 【12题详解】 C.“鼓动刘辟叛乱”错误，由材料二“故刘辟阶其厉，卒以叛”可知，是刘辟沿袭韦皋的凶暴做法，最终发动叛乱，并非“鼓动刘辟叛乱”。 故选C。 【13题详解】 （1）“殆”，几乎；“匮竭”，财富耗尽；“犯境”，侵犯边境。 （2）“施”，推行；“崇”，崇尚；“赉”，赏赐。 【14题详解】 题干要求分析李白、陆畅、方孝孺三人创作诗歌的用意，即各自写作目的，需定位材料关键语句进行归纳概括。 ①定位材料三“白以刺严武也”，可知李白作《蜀道难》意在讥刺严武的酷虐残暴。 ②定位材料三“畅佞韦皋也”“畅受知于皋，乃为《蜀道易》献之”，可知陆畅作《蜀道易》意在谄媚讨好韦皋以获取赏识与恩惠。 ③定位材料四“因奉教作《蜀道易》一篇，以述圣上及贤王之德”，可知方孝孺作《蜀道易》意在称颂当朝君主和贤王的德政。 【参考译文】 材料一： 严武，是中书侍郎严挺之的儿子。严武前后在蜀地多年，为所欲为，大肆施行猛政。梓州刺史章彝开始是严武的判官，此时因稍不符合意愿，到成都将其杖杀，从此威震一方。蜀地珍稀物品很多，严武极度奢侈挥霍，赏赐毫无节制，有时因一句话而赏赐达百万。蜀地的乡里因为横征暴敛几乎到了财富耗尽（的地步），但边疆的少数民族也不敢侵犯边境。严武性格本来就狂妄放荡，处理政事多根据自己意愿，即使其慈母劝说也不考虑。当初任剑南节度使时，旧相房琯被调任为管内刺史。房琯对严武有引荐的恩情，严武却骄傲不恭敬，见到房琯毫无礼数，受到当时舆论严重批评。永泰元年四月，因病去世，终年四十岁。 材料二： 韦皋，字城武，京兆万年（今陕西西安）人。韦皋治理蜀地二十一年，多次出兵作战，一共击败吐蕃军队四十八万余人，俘虏并处决节度使、都督、城主、官员一千五百人，斩首五万余级，缴获牛羊二十五万只，收缴武器装备六百三十万件，功绩在西南地区极为显赫。韦皋擅长抚慰将士，以至于即便是他们家里婚姻嫁娶之事，都用丰厚的财物资助他们，对其女婿赏赐锦衣，对其女儿赠送银饰衣裳，并各赐万钱，凡是因战死而丧失亲人的，都以此标准抚恤。其下属官员虽然官位显要，却不让他们回京朝见，而是让他们留在当地担任州刺史，自己则以奢侈横行，致力于掩藏事实。因此，刘辟便沿袭韦皋这种导致祸患的做法，最终叛乱。 材料三： 李白曾创作《蜀道难》，写道：“蜀道难，难于上青天。”李白用这句诗讽刺严武。后来陆畅又写作了《蜀道易》，写道：“蜀道易，易于履平地。”这句诗是陆畅奉承韦皋的。最初，陆畅得到韦皋的赏识，便写了《蜀道易》献给他，韦皋非常高兴，赏赐他八百匹罗锦。等到韦皋去世后，朝廷想追究韦皋过去的行为，重新检查他先前进献的兵器，发现上面刻有“定秦”二字，与韦皋交恶的人想借此捏造罪名。陆畅上疏辩解说：“我在蜀地时，看到制造所进的兵器，‘定秦’是工匠的名字。”因此针对韦皋的构陷得以澄清。 材料四： 从前唐代李白创作《蜀道难》，用来讽刺蜀地统帅的严酷暴虐。后来韦皋治理蜀地时，陆畅反用其名，创作《蜀道易》来赞美他，如今这篇诗文已经失传。韦皋虽然对蜀地百姓有恩惠，却因行事专横而被朝廷所忌惮。陆畅的诗文是否精妙不得而知，但推测其用意，大概不过是为了奉承韦皋罢了，并非符合事实。臣认为当今天子以圣明之姿统御天下，殿下凭借睿智聪慧的资质，成为蜀地的神明、百姓的君主。自掌管封国以来，推行惠民政策，崇尚文化教育，广泛赏赐臣属官吏，惠及兵卒小吏。朝野上下同声称颂欢欣，天下谈及仁义忠孝之道者皆推崇蜀地。西方万里疆域之外，水道陆路畅通无阻，没有盗匪侵扰，商人云集此地，如同奔赴家乡故里。蜀道之通畅便利，在此刻达到了极致。臣的才学虽不敢与李白相比，但所处的时代境遇，却是李白不敢企望于臣的。今奉命创作《蜀道易》一篇，用以颂扬圣天子与贤明藩王的德政。篇名虽沿用陆畅旧题，但词句绝无过度夸饰，自认所作或许更胜于前人。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 泾溪 杜荀鹤 泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。 却是平流无石处，时时闻说有沉沦。 水口行舟 朱熹 昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何。 今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “兢慎”形象地描绘出船夫的态度，无形中也凸显了泾溪之险。 B. “却是”一转，与一二句形成对比，不同的结局自然引人深思。 C. “雨一蓑”写舟行雨中，但无苏轼“一蓑烟雨任平生”的洒脱。 D. 两首诗，一叙事一写景，或借事言理，或寓理于景，各得其妙。 16. 两首诗蕴含着一些生活道理，你从两首诗中分别领悟到了怎样的道理？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①第一首诗借在不同水域中行船的不同结果，阐述了要居安思危，时刻保持敬畏和谨慎；②困境和危险本身并不可怕，可怕的是在顺境中丧失戒备之心。 ③第二首诗借“夜雨风浪”“青山绿树”来阐述无论眼前的困难多么巨大，也要坚信风雨终将过去；④人生不可能是一帆风顺的，唯有迎难而上，方能走向光明。 【解析】 【导语】杜荀鹤《泾溪》以对比手法揭示"居安思危"之理：险处因谨慎得安，顺境反因懈怠致祸，语言质朴而思辨深刻。朱熹《水口行舟》则通过风雨过后的青山意象，暗喻困境终会消散、美好恒常的哲理，画面清新，理趣盎然。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 C.“但无苏轼‘一蓑烟雨任平生’的洒脱”错误。“昨夜扁舟雨一蓑”是说，夜晚行舟之时下雨了，诗人就披着蓑衣，站在船头观赏雨景，而“满江风浪夜如何”说明诗人不惧风浪，随遇而安，亦有苏轼之洒脱。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①《泾溪》中，诗人描绘了泾溪行船的情景。“泾溪石险”，水流湍急，行船之人因面临巨大危险而格外谨慎小心，所以“终岁不闻倾覆人”。然而，在看似平静无险的“平流无石处”，却“时时闻说有沉沦”的噩耗。告诉我们，在安逸顺遂的环境中，人们往往容易放松警惕，而危险往往就潜藏其中，所以要时刻保持应有的谨慎与敬畏。 ②同时，险境少翻和平流多沉的对比，也告诉我们危险与困境本身并不可怕，可怕的是在安逸的环境中放松警惕，丧失戒备。 ③《水口行舟》里，诗人先写昨夜乘坐扁舟在雨中前行，面对“满江风浪”，不知夜里的情形如何，营造出一种紧张担忧的氛围。到了今朝，诗人“试卷孤篷看”，发现“依旧青山绿树多”，一片美好。这表明，无论昨夜经历了多么猛烈的风雨，困难终究会过去，美好的景象依然存在。 ④它启示我们，人生道路不会一帆风顺，总会遭遇各种艰难险阻，但只要我们勇敢面对，坚定信念，就一定能迎来光明。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）把“健康第一”刻在心里、落在行上，健身锻炼，长久坚持方能练就强健体魄，正如《劝学》中所说：“____________________，____________________。” （2）李明毕业多年后去看望他的山村小学老师，年迈的老师很高兴，尽管他精心准备了一些饭菜，但还是觉得酒菜欠佳：席间引用杜甫《客至》中的“____________________，____________________”来表达招待不周的歉疚。 （3）面对即将到来的高三，你知道前路会面临重重挑战，但你心怀壮志，写下了“____________________，____________________”两句古诗文勉励自己无畏前行。 【答案】 ①. 锲而不舍 ②. 金石可镂 ③. 盘飧市远无兼味 ④. 樽酒家贫只旧醅 ⑤. 长风破浪会有时 ⑥. 直挂云帆济沧海（会当凌绝顶，一览众山小/千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 之所以强调“深耕”，实因当下生活中，对经典原著浅尝则止，造成片面理解或误读的例子俯拾即事。有学者开播视频，邀请名家名嘴“捧哏”，侃侃而谈：“美女不需要学习，就会过得很好啊，因为《易经》‘坤卦’第二爻讲：‘直方大，不习无不利。’”“直方大”怎么就成了“美女”的代明词？“不习无不利”怎么就被简化为“不学习就很好”？真可谓“今古奇谈”！如果不是有意曲解，那就是对经典的 （甲） 。不管是哪类情形，对于不甚了解《易经》的网友特别是孩子来说，一旦信以为真，必将被严重误导。俗话说：“学艺不精，误了终生。”如果是老师或公众人物“学艺不精”，还 （乙） ，“误”的可就不止于自身，也必将秧及“后生”。 正因如此，经典研读绝不可浮于表面。 深耕经典，要下“长功夫”，要有系统性的阅读研究。历代儒家推崇的十三部儒家经典被称为“十三经”，其中，《诗经》是中国文学的一个源头。“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”。从某种意义上讲，文章的根本就两条：一条是“修辞立其诚”（《易经·乾卦·文言》），一条是“辞尚体要，不惟好异”（《尚书·毕命》）。①通过“修辞立其诚”，使文章要表现作者的本心与生活的本真，②要有真情实感。应该“我手写我心”；③“辞尚体要”则指文章主题思想要简洁精要，④关键处就一个词，甚或一两句话。⑤有了这两条，写文章的要领才基本到位，⑥而这在《诗经》中都有绝佳的呈现。所以梁启超说：“《诗经》这部书所表示的，正是我们民族情感最健全的状态。这一点无论后来哪位作家，都赶不上。”可见，读经不易，光是读通读透一部《诗经》就受益不浅。经典是我们永远的老师。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第一段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 下列句子中的引号与文中“深耕”的引号作用相同的一项是（ ） A. “芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚。 B. 今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了。 C. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，给工人做饭吃。 D. 他们走过“天下最难走的路”，现在却静静地坐着。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意 22. 文中引用梁启超对《诗经》的评价：“《诗经》这部书所表示的，正是我们民族情感最健全的状态。”请任选一篇高中语文教材中《诗经》篇目（如《氓》《无衣》或《静女》等），谈谈你对这句话的理解。 【答案】18. 甲：以讹传讹/望文生义/断章取义 乙：大放厥词/信口开河 19. “浅尝则止”改为“浅尝辄止”；“俯拾即事”改为“俯拾即是”；“秧及”改为“殃及”；“代明词”改为“代名词”。 20. D 21. 语句①修改为：“修辞立其诚”指文章要表现作者的本心与生活的本真。 语句④修改为：关键处就一两句话，甚或一个词。 22. 示例1：①梁启超认为《诗经》表现了民族情感最健全的状态，即情感表达真实、自然、健康，不矫揉造作，不极端偏颇。②以《氓》为例，诗歌讲述了一位女子从恋爱、结婚到被弃的过程，情感真实而自然，毫无矫饰。她既有热恋时的甜蜜与期待，也有婚后的辛劳与痛苦，更有决绝时的清醒与坚强。③这种情感既有哀怨，又不失理智；既有悲愤，又不失自重。这正体现了情感表达的真实与健康。 示例2：①梁启超认为《诗经》表现了民族情感最健全的状态，即情感表达真实、自然、健康，不矫揉造作，不极端偏颇。②《无衣》描写了战士们同仇敌忾、共御外侮的豪情。诗中“岂曰无衣？与子同袍”等句，直接表达了战友间患难与共、团结互助的真挚情感，毫无虚伪夸张。③这种情感激昂慷慨，却并非盲目冲动；既有保家卫国的英勇无畏，又有彼此扶持的温暖道义。全诗刚健有力、团结奋发，体现了积极向上、健康明朗的民族情感。 示例3：①梁启超认为《诗经》表现了民族情感最健全的状态，即情感表达真实、自然、健康，不矫揉造作，不极端偏颇。②《静女》描写了一对青年男女约会的场景。“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”等句，生动展现了恋人之间羞涩、天真、喜悦的情感，活泼自然，毫无扭捏之态。③诗中男子因女子赠予的彤管、荑草而欣喜不已，这些平凡之物因情感而珍贵。全诗情感纯真烂漫、欢快明朗，既无过度的狂热，也无哀怨悲戚，恰如梁启超所言，是健康、真挚的民族情感写照。 【解析】 【18题详解】 甲处：前文指出学者对《易经》的解读存在错误，推测这种错误要么是有意曲解，要么是与“有意”相对的另一种情形——即并非故意，而是因为对经典错误理解或理解片面孤立、马虎草率，故此处可填“以讹传讹/望文生义/断章取义”。以讹传讹：指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。望文生义‌：指不了解某个词句的确切含义，光从字面上牵强附会，做出不确切的解释。断章取义‌：指不顾全篇文章或谈话的整体内容，孤立地截取其中一段或一句的意思，引用时跟原意不符。‌‌‌ 乙处：后文强调老师或公众人物“学艺不精”后“还公开乱讲”，就会误导大众，故此处可填“大放厥词/信口开河”。大放厥词：形容不负责任地大发议论、胡说八道。信口开河：指不假思索、随口乱说。 【19题详解】 “则”表承接，“辄”意为就。语境指略微品读就停下，故将“浅尝则止”改为“浅尝辄止”。浅尝辄止：略微尝试一下就停下来，指对知识、问题等不作深入研究。 “事”指事情，“是”表这、这样。语境指曲解经典的这样例子到处都有，故将“俯拾即事”改为“俯拾即是”。俯拾即是：只要弯下身子来捡，到处都是。形容地上的某一类东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。。 “明”指明亮，“名”指名称。语境指替代称谓的词语，故将“代明词”改为“代名词”。 “秧”指禾苗，“殃”指灾祸。语境指祸害后辈，故将“秧及”改为“殃及”。 【20题详解】 文中“深耕”的引号表示特殊含义（比喻义）。 A.特定称谓。“芦柴棒”是带工老板给包身工起的绰号，用来称呼特定的人。 B.直接引用。“过人头”直接引用南朝民歌《西洲曲》中的诗句“莲花过人头”。 C.反语。“慈祥”用于讽刺那些压榨工人的老板，实际意思是刻薄无情。 D.特殊含义。以具体的“路”比喻革命征程的艰难，与题干用法相同。 故选D。 【21题详解】 语句①，成分残缺。滥用介词导致主语残缺，“通过”和“使”同时使用，导致句子缺少主语，应删除“通过”；根据下文“要有真情实感”“‘辞尚体要’则指文章……”，“修辞立其诚”是“指文章……”，而非“使文章……“，应调整为：“修辞立其诚”指文章要表现作者的本心与生活的本真。 语句④，语序不当。“甚或”表示递进关系，程度应由轻到重，应先说“一两句话”，后说“一个词”，故修改为：关键处就一两句话，甚或一个词。 【22题详解】 阐释名言内涵，选取《诗经》篇目，结合内容分析真挚健全的民族情感。 先解读梁启超语句核心：《诗经》情感真挚自然、健康端正、无矫揉极端，是民族纯粹健全的情感写照。 任选一篇教材《诗经》篇目，梳理诗歌核心内容与情感：以具体诗句、情节为依据，提炼篇目真实质朴的情感表达。 最后总结，篇目情感明朗纯粹、合乎情理、真挚动人，不浮夸不偏激，完美契合《诗经》承载民族最健全情感状态的评价，完成论证。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 马一浮先生有诗云：“已识乾坤大，犹怜草木青。” 有人说，“乾坤大”是人生的高远，“草木青”则是日常的平凡；有人说，“乾坤大”是家国的繁荣强盛，“草木青”则是个体的幸福尊严；也有人说，“乾坤大”是大数据时代一眼观天下的宏大，“草木青”则是海量数据后的众生具相。…… 如何平衡两者的关系，考量着我们的格局与智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类作文题。 材料以马一浮原句“已识乾坤大，犹怜草木青”为核心，抛出“宏观视野与微观关怀如何平衡”的思辨命题。句子强调在已然领略世界广阔后，仍保持对细微事物的悲悯与热爱，暗含一种阅历沉淀后的从容，将视野开拓与人文关怀置于动态的双向关系中，既鼓励学子以探索之心认知广阔世界，又提醒其在追求宏大目标的过程中，始终保持对生命个体、生活细节的共情与善意。“乾坤大”象征着对知识、真理、时代使命的不懈追寻，而“草木青”代表着对平凡事物的珍视、对他人苦难的体恤。完全沉溺于“草木青”的琐碎，易陷入狭隘的自我世界；一味追逐“乾坤大”而忽视细微处的温度，则可能沦为冰冷的功利主义者。当代青年既面临全球化浪潮中多元文化的碰撞、科技变革带来的认知挑战，也承受着人际关系疏离、精神世界荒芜的困境。审题需紧扣二者的辩证关系，思考如何在攀登知识高峰、投身时代洪流的同时，守住内心的柔软与善意，从而实现格局与情怀的共生。      写作时开篇可从校园生活场景切入，如课堂上对宇宙奥秘的探索、生活中对同学的关心，自然引出“ 已识乾坤大，犹怜草木青”的内涵，引发读者共鸣。主体部分先论述“识乾坤大”的必要性，结合科技发展、社会变革等时代特征，阐明拓宽视野对个人成长与社会进步的意义；再深入探讨“怜草木青”的价值，通过列举袁隆平关注稻穗生长、张桂梅呵护山区女孩求学梦想等事例，展现细微关怀背后的人文温度。然后进一步分析二者的辩证关系，指出缺乏宏观视野的关怀易流于盲目，而脱离人文关怀的探索则失去意义，倡导在实践中实现二者的有机统一。结尾回归中学生身份，号召学子以开放的姿态拥抱世界，以悲悯之心对待生活，让宏大格局与细腻情怀共同铸就丰盈人生，升华文章的现实意义与精神高度。      立意： 1.心怀寰宇志，情系草木深。 2.以宏观视野立格局，用微观关怀暖人间。 3.探索广阔天地，守护生命微光。 例文： 识乾坤之浩渺，怜草木之葱茏        “已识乾坤大，犹怜草木青”，马一浮先生的诗句为我们学子指引出人生的方向：既要仰望星空，探索乾坤的浩渺无垠；又要脚踏实地，怜惜草木的葱茏生机。        识乾坤之大，是胸怀天下的壮志豪情，是对未知世界的勇敢探索。古往今来，无数仁人志士以识乾坤之大为己任，为人类的进步和发展贡献出自己的力量。张衡夜观星象，改良浑天仪，开启了对宇宙奥秘的探索之门；哥白尼冲破束缚，提出“日心说”，让人类对宇宙的认识有了质的飞跃；麦哲伦率领船队完成环球航行，证明地球是圆的，拓展了人类的地理视野。他们不满足于眼前的方寸之地，而是将目光投向广阔的天地，以无畏的勇气和坚定的信念，去追寻真理的光芒。        对于我们青年学子来说，识乾坤之大就是要树立远大的理想和抱负，努力学习科学文化知识，为将来投身于国家建设和社会发展做好充分的准备。要关注世界动态，了解科技的前沿，培养开阔的视野，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的担当，书写新时代青年的辉煌篇章。         犹怜草木青，是悲天悯人的情怀，是对生命万物的尊重与关爱。一草一木，皆有生命；一花一叶，皆含深情。杜甫在“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宏愿中，也不忘“细雨鱼儿出，微风燕子斜”的自然之美；王维在“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮阔里，仍能捕捉到“人闲桂花落，夜静春山空”的细微宁静。他们用细腻的笔触描绘着自然的美丽，用温暖的情怀呵护着世间的生灵。每一片绿叶、每一朵鲜花都在诉说着生命的活力。我们应该尊重它们的存在，用我们的行动诠释对生命和人性的敬畏，将这种怜爱之心延伸到社会的每一个角落。一个微笑、一句问候、一次伸手相助，都能让这个世界变得更加温暖和美好。        既识乾坤之浩渺，又怜草木之葱茏，二者相辅相成。识乾坤之大让我们有了更广阔的视野，有了更高的追求；而怜草木之青则让我们在追求的过程中不忘初心，保持一颗善良和温柔的心。只识乾坤之大而不怜草木之青，可能会变得虚浮、功利，失去对生命的尊重和关爱；只怜草木之青却不识乾坤的广阔大，可能会陷入狭隘和短视，不能为社会的进步和发展做出更大的贡献。   因此，我们要以识乾坤之眼，去看世界的精彩与宏大；以怜草木之心，去感受生命的温暖与美好。在人生的道路上，我们既要仰望星空，又要脚踏实地，用我们的智慧和爱心，书写属于我们的辉煌篇章！ 1 / 21 学科网（北京）股份有限公司 $