6.2《五石之瓠》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

——从葫芦到栎社树、大樗树的哲学远行 浮乎江湖 宋景争第二单元 无用大用 壹 贰 三 语言建构与运用 思维发展与提升 审美鉴赏与创造 四 文化传承与理解 准确翻译“栎社树”“大樗树”寓言中的关键语句，掌握“絜”“蠹”“涂”等实词词义，理解“散木”“不材”等核心概念。 通过《五石之瓠》与《人间世》“栎社树”、《逍遥游》“大樗树”三则寓言的多文本比较，能辨析庄子“无用之用”思想的不同维度，建立“所用之异”与“以无用全生”的逻辑关联。 用“亮论点→引课文→连当下→用高一课文→用时事→思辨分析→金句收束”的七步结构，完成一段规范议论文写作。 理解庄子“浮乎江湖”的精神底色——借力、顺势、不被功利定义，并能将其转化为应对当代困境（内卷、AI时代）的思维资源。 学习目标 2 环节一：上节课的钩子，这节课来收 “浮乎江湖”到底是什么意思？庄子到底想说什么？ 今日学习路径： 悟哲学 联当下 攒素材 落考点 3 环节二：不同态度——一个问“能装什么”，一个问“能去哪” 为什么面对同一个事物，庄子和惠子的态度不一样？ 人物 标 准 态 度 结果 惠子 世俗功利、实用主义 能盛水、能做瓢才算有用 无用则砸 庄子 精神逍遥、超越功利 可浮江湖、可游天地 无用之用 本质：惠子以世俗现实功用为标尺，庄子以精神自由为标尺 4 惠子 暗讽庄子学说大而无用 庄子 无用之用方为大用，证明自己的学说大有用处，暗讽惠子见识浅薄。 你庄子的学说就像“五石之瓠“大而无用！ 那是你认识不到无用之用（夫子固拙于用大矣。），你就和那只能洗涤丝絮的宋人一样，见识短浅！ 环节三：文本深意——惠子的真正意图与庄子的反击 惠子与庄子两人分别讲述的“大瓠无用”和“不龟手之药”，背后蕴含着什么深意？ 环节三：多文本比较——无用之用的三重维度（见打印资料） 高考考点衔接：多文本比较题 三则材料都涉及“无用”，但庄子论述的侧重点不同。请简要概括。（6分） 材料 出处 核心意象 材料一 《逍遥游》 五石之瓠 材料二 《人间世》 栎社树 材料三 《逍遥游》 大樗树 6 《庄子·人间世》 规范答案： ① 材料一（五石之瓠）侧重“所用之异”：同一事物因使用者的眼光和场景不同，价值迥异，强调主动换维度，发现新的可能（“浮乎江湖”）。（2分） ② 材料二（栎社树）侧重“以无用全生”：栎社树因“不材”而免于砍伐、得以长寿，强调无用对于保全生命的价值。（2分） ③ 材料三（大樗树）侧重“逍遥之境”：大树虽“不材”，但可以“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”，强调无用对于人的精神安顿和自由逍遥的意义。（2分） 答题技巧：多文本比较题的答题框架是“同中求异”——先找共同话题（“无用”），再分别概括各自的论述角度和侧重点。答案要体现“材料一...侧重...强调...，材料二...侧重..强调...”的对比结构。 思辨问题：三则材料都涉及“无用”，但庄子论述的侧重点不同。请简要概括。（小组讨论） 1.7.2013 这则寓言出自《人间世》。匠石看到一棵巨大的栎社树，徒弟看呆了，匠石却头也不回。为什么？因为这棵树"无所可用"——做什么都不行。但恰恰因为它没用，才没人砍它，它才能活这么久。这就是"以无用全生"。注意五个重点实词：絜、液樠、蠹、散木、不材。 ‹#› 《庄子·人间世》 ①材料一是从“如何用”的角度，鼓励人主动换维度，发现新的可能——“浮乎江湖”。 ②材料二是从“为何不用”的角度，提醒人警惕功利标准对人的戕害，以“无用”守护生命的本真。 ③材料三进一步推向精神的自由逍遥——在“无何有之乡”“广莫之野”中，人与大树共同进入“彷徨”“逍遥”的状态。 总之：从“所用之异”到“以无用全生”，再到“逍遥之境”，三者呈现递进关系：庄子的“无用之用”从工具层面走向生命层面，最终抵达精神自由之境。 2、追问：三则材料的“无用之用”是什么关系？ 1.7.2013 这则寓言出自《人间世》。匠石看到一棵巨大的栎社树，徒弟看呆了，匠石却头也不回。为什么？因为这棵树"无所可用"——做什么都不行。但恰恰因为它没用，才没人砍它，它才能活这么久。这就是"以无用全生"。注意五个重点实词：絜、液樠、蠹、散木、不材。 ‹#› 环节四：结合战国乱世的时代背景思考：庄子的为什么要谈“无用之用”？还有怎样的人生意味？【讨论】 并大兼小，暴 pù师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命。”——《战国策.刘向书录》 “无用之用”是庄子身处战国乱世提出的人生处世智慧。 战国诸侯兼并，战争连绵，社会动荡，百姓朝不保夕。在这样的时代，世俗意义上 “有用” 的人，常常被统治者征用驱使，卷入战乱与权力纷争，容易招致祸患。 庄子的 “无用”，是主动拒绝成为世俗功利的工具。一方面，“无用” 是乱世自我保全的生存策略，不逞世俗之 “用”，避开权力纷争的漩涡，保全个体生命；另一方面，更重要的是守护精神的独立与逍遥。不被功名利禄、世俗功业绑架，不迎合世俗的价值标准，在乱世之中守住内心自由，获得精神层面的安顿，这便是人生层面的 “大用”。 环节六：关联当下①—内卷还是躺平？庄子给你第三条路 01 当下的二元困境 内卷：拼命往既定的格子里挤。 躺平：索性放弃抵抗。 02 庄子的破局之思 既不盲目卷入竞争，也不消极躺平摆烂。换个视角审视人生：大葫芦不必盛水，亦可浮游江湖。 换个格子，或者，造个新格子。” 结论：跳出他人定义的框架，打破非黑即白的执念，方能看见人生的万千可能，找到属于自己的那片江湖。 1.7.2013 庄子的智慧在今天依然闪耀。面对“内卷”和“躺平”的二元对立，庄子给出了第三条路。他既不盲目参与内卷，也不消极躺平，而是鼓励我们换一个维度思考问题。就像那个大葫芦，不一定非要用来盛水，它还可以用来“浮乎江湖”。我们的人生也一样，不只有一种活法。 ‹#› 环节五：关联当下①—文科无用论？庄子笑了 无用 之用 现实场景 "选文科能干什么？" "学历史有什么用？" "读庄子能找到工作吗？" 潜台词：不能换钱的东西就是没用的。 这是惠子的逻辑——不能盛水，就是废物。 庄子和莫言怎么回答 庄子："人皆知有用之用，而莫知无用之用也。" ——《庄子·人间世》 莫言："文学最大的用处，也许就是它没有用处。" 王世襄：把“玩”做成学问 人称“京城第一玩家”，沉迷于蛐蛐、鸽子、漆器与明式家具。世人眼中的“不务正业”，他却将其钻研成绝学，为《髹饰录》作注，著成明式家具研究的里程碑之作。他用一生证明，看似“无用”的爱好，实则是文化传承的“大用”。 器物载道，文心不灭 明式家具不仅是器物，更是中式美学的极致体现。王世襄对其的研究，不仅是对工艺的考证，更是对中国人审美情趣与生活哲学的挖掘，是“无用之用”在当代的生动回响。 1.7.2013 这一页把庄子的"无用之用"拉回到当下最尖锐的话题——文科无用论。三个问题是学生经常听到的质疑，潜台词就是惠子的逻辑：不能换钱就是没用。庄子的回答是"人皆知有用之用，而莫知无用之用也"，莫言也说文学最大的用处就是它没有用处。然后用王世襄的例子具体化：别人觉得玩蛐蛐玩鸽子是不务正业，但他玩成了大学问家。王世襄就是现代版的不龟手之药——同样一个东西，用法不同，价值天差地别。讲的时候可以让学生想想自己有什么"无用"的爱好，也许未来会变成"大用"。 ‹#› 环节五：关联当下②—手工耿“无用发明”的当代回响 从河北保定的普通电焊工，到坐拥百万粉丝的“无用爱迪生”，手工耿用极具反差感的发明消解了工具的实用主义。他的作品被戏称为“废品”，却在网络世界激起千层浪，成为畅销产品。 结论：“同一件东西，砸碎它是本事，骑着它走才是格局。”跳出固有功能的桎梏，无用之物亦可焕发新生。 何为“无用之用”？ 惠子看到的是“切不了菜”的功能失能，庄子看到的是“能当手机壳”的维度转换。手工耿的发明打破了物品的固有定义，让“无用”成为一种跳出常规的视角，赋予了物品全新的精神价值。 在功利主义盛行的当下，这份看似荒诞的“无用”恰恰提供了一种精神上的松弛与趣味。它不仅是对实用主义的反叛，更是对“价值多元”的生动诠释。这份“无用”，正是治愈现代焦虑的一剂良方。 1.7.2013 手工耿的“无用发明”在网络上爆火，这正是庄子思想在当代的有趣回响。他的菜刀手机壳，从切菜的功能来看是无用的，但从创意和娱乐的角度看，却是大用。这完美诠释了“所用之异”——换个角度，无用之物就能变成无价之宝。 ‹#› 环节五：关联当下③—Labubu“无用之用”的商业奇迹 01 现象：一“布”难求的天价神话 2025年，泡泡玛特旗下IP Labubu引爆收藏市场，“一布难求”成为常态。6月10日，一只全球唯一的薄荷色Labubu在永乐春季拍卖会上以108万元落槌成交，刷新了潮玩单品的拍卖纪录，成为现象级的文化符号。 “如果把它当成一个U盘，大家肯定只买一个。正是因为它除了情绪价值，一无所用，大家才会一买再买。” —— 王宁 | 泡泡玛特创始人 02 哲思：庄子“无用之用”的现世回响 按惠子的实用标准，Labubu“无用”；但它满足了现代人的情感寄托、审美共鸣与社交认同，这正是庄子所言的“无用之用，方为大用”。在物质丰裕的时代，精神价值的“无用”，反而成为商业世界最珍贵的“大用”。 1.7.2013 潮玩Labubu的爆火，是“无用之用”在商业领域的奇迹。它没有任何实际功能，却能拍出百万天价。这说明，在物质丰裕的时代，人们对情感价值和精神满足的需求日益增长。Labubu的“无用”，恰恰成就了它的“大用”。 ‹#› 环节五：关联当下④—AI时代的不龟手之药 图：AI重构创意边界，传统技能的价值跃迁 同一个技能，换个场景，价值翻倍 核心技能 传统应用场景 AI时代新价值 写作表达 文案撰写、报告总结 提示词工程、内容审核 代码编程 功能开发、系统维护 模型微调、AI应用构建 艺术绘画 纯手工插画、美术创作 AI辅助设计、概念生成 结论：“AI不会淘汰你，但‘只会一种用法’会淘汰你。庄子云：‘所用之异也’，问题不在你的能力，而在于你的认知维度。” 1.7.2013 在AI时代，庄子的“所用之异”思想显得尤为重要。同样的技能，在不同的场景下会产生截然不同的价值。写作、编程、绘画等传统技能，在AI的加持下，有了全新的应用场景。真正能被淘汰的，不是掌握技能的人，而是只会一种用法的人。 ‹#› 环节七：一材多用—从课内到考场，一段话学会用庄子写作文（见打印稿） 话题　浮乎江湖——不被功利绑架的自由　 示范语段 真正的自由，不是逃离功利，而是不被功利定义。庄子讲过一个故事：惠子得了一只大葫芦，盛水装不住，做瓢放不稳，一怒之下砸了。庄子说，何不把它系在身上，浮乎江湖？——同一只葫芦，惠子看见的是“装不了水”，庄子看见的是“浮得起人”。这跟今天何其相似：所有人都在问“学这个有什么用”，仿佛不能换分、换钱、换前程的东西就是废物。苏轼被贬黄州，世俗看他“无用”——不能做官、不能建功、不能翻身，可他在赤壁之下写“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，写“惟江上之清风，与山间之明月”。清风明月不能换钱，却让他获得了精神自由。这不就是“浮乎江湖”吗？——不被贬谪定义，不被功利定义，在江上找到自己的江湖。手工耿的菜刀手机壳，惠子说“切不了菜”，庄子说“能当手机壳”——同一把菜刀，有人拿来切菜，有人拿来创造百万粉丝。Labubu除了情绪价值“一无所用”，却拍出108万天价——正因剥离功能属性，才获得永恒生命力。这跟“浮乎江湖”的精神底色一脉相承：不是不努力，是不把“必须怎样”当成唯一的路。惠子砸碎了葫芦，庄子骑着葫芦去了江湖。真正的自由，从来不是挣脱什么，而是看见——你不只有一种活法。 拆解结构（备用思路） ① 亮论点 真正的自由不是逃离功利，而是不被功利定义　｜一句话立住 ② 引课文 庄子大瓠的故事+惠子的困境　｜课本素材，切题 ③ 联当下 "学这个有什么用"的功利思维　｜有共鸣 ④ 用高一课文 《赤壁赋》　｜跨文本关联，加分项 ⑤ 用时事 手工耿菜刀手机壳+Labubu　｜当下素材，加分项 ⑥ 分析思辨 "不是不努力，是不把'必须怎样'当唯一"　｜有思辨 ⑦ 金句收束 "真正的自由，从来不是挣脱什么，而是看见"　｜收得住 1.7.2013 这一页是范段精讲，用左右分栏布局：左侧是完整的示范语段，右侧是七步拆解结构。七步结构是"亮论点→引课文→连当下→用高一课文→用时事→分析思辨→金句收束"，每一步都标注了内容和作用，学生可以直接背诵和套用。背景更换为墨竹图，与之前素材牌的山水图形成变化。讲的时候可以让学生先齐读左侧示范语段，再对照右侧七步结构，理解每一步的作用，然后尝试用这个结构写一段自己的议论文。 ‹#› 环节七：作文素材牌① "所用之异也"——同一事物的不同价值 原文金句 "能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。" 解读 同一事物，用法不同，价值天壤之别。关键不在事物本身，在使用者的眼光和格局。 适用话题 创新、视角转换、价值发现、人才使用 立意方向 同一事物在不同视角下价值迥异，决定价值高低的不是事物本身，而是使用者的眼光与格局。 标题示例 《所用之异，方见大智》《换个问法，便是另一种活法》《别拿药方洗衣服》 1.7.2013 这一页是作文素材牌，供学生写作时直接使用。上半部分是素材信息卡：原文金句、解读、适用话题、立意方向、标题示例，五项一目了然。下半部分是完整的示范语段，约500字，学生可以直接借鉴或背诵。讲的时候可以让学生齐读示范语段，体会"亮论点→引课文→连当下→用高一课文→用时事→思辨分析→金句收束"的七步结构。这则素材的核心是"所用之异也"，适用话题包括创新、视角转换、价值发现、人才使用等。 ‹#› 环节七：作文素材牌①升格示例 "所用之异也"——同一事物的不同价值 原文金句 "能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。" 解读 同一事物，用法不同，价值天壤之别。关键不在事物本身，在使用者的眼光和格局。 适用话题 创新、视角转换、价值发现、人才使用 立意方向 同一事物在不同视角下价值迥异，决定价值高低的不是事物本身，而是使用者的眼光与格局。 标题示例 《所用之异，方见大智》《换个问法，便是另一种活法》《别拿药方洗衣服》 事物本无固定高下，价值的分野，往往在于使用者的眼界与格局。庄子云：“能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。”同一副不龟手之药，宋人世世代代只拿它漂洗丝絮，终老水边；客却以百金买走，献给吴王，助吴军冬日水战大胜，终得裂地封侯。药方未变，药效未变，变的只是使用者的眼光与站位。放眼当下，我们总习惯用单一功利标尺衡量万物，急于判定有用或无用，困于固有认知，看不见更多可能性。正如《赤壁赋》所言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”世俗看苏轼，贬谪黄州，不能做官、不能建功，似乎“无用”；可苏轼却以超然之眼，将江上清风、山间明月化为无穷的精神宝藏，在赤壁之下找到了“物与我皆无尽也”的豁达。清风明月未变，变的是观者的心境与用法。手工耿的菜刀手机壳，惠子说“切不了菜”，庄子说“能当手机壳”——同一把菜刀，有人拿来切菜，有人拿来制造百万粉丝；Labubu看似“一无是处”，却拍出108万天价——正因洞察情绪属性，才获得永恒生命力。田间桑麻，凡人仅作织布原料，医者采之为医药之用；山野之竹，俗者取作炊薪柴火，雅士裁为鸣韵箫管。世间本无无用之物，只是我们常囿于固有认知，看不见更多可能性。换一种眼光审视，便会发现：视角一变，全新天地自现。 1.7.2013 这一页是作文素材牌，供学生写作时直接使用。上半部分是素材信息卡：原文金句、解读、适用话题、立意方向、标题示例，五项一目了然。下半部分是完整的示范语段，约500字，学生可以直接借鉴或背诵。讲的时候可以让学生齐读示范语段，体会"亮论点→引课文→连当下→用高一课文→用时事→思辨分析→金句收束"的七步结构。这则素材的核心是"所用之异也"，适用话题包括创新、视角转换、价值发现、人才使用等。 ‹#› 环节七：作文素材牌①升格示例 "所用之异也"——同一事物的不同价值 原文金句 "能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。" 解读 同一事物，用法不同，价值天壤之别。关键不在事物本身，在使用者的眼光和格局。 适用话题 创新、视角转换、价值发现、人才使用 立意方向 同一事物在不同视角下价值迥异，决定价值高低的不是事物本身，而是使用者的眼光与格局。 标题示例 《所用之异，方见大智》《换个问法，便是另一种活法》《别拿药方洗衣服》 事物本无固定高下，价值的分野，往往在于使用者的眼界与格局。庄子云：“能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。”同一副不龟手之药，宋人世世代代只拿它漂洗丝絮，终老水边；客却以百金买走，献给吴王，助吴军冬日水战大胜，终得裂地封侯。药方未变，药效未变，变的只是使用者的眼光与站位。放眼当下，我们总习惯用单一功利标尺衡量万物，急于判定有用或无用，困于固有认知，看不见更多可能性。正如《赤壁赋》所言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”世俗看苏轼，贬谪黄州，不能做官、不能建功，似乎“无用”；可苏轼却以超然之眼，将江上清风、山间明月化为无穷的精神宝藏，在赤壁之下找到了“物与我皆无尽也”的豁达。清风明月未变，变的是观者的心境与用法。手工耿的菜刀手机壳，惠子说“切不了菜”，庄子说“能当手机壳”——同一把菜刀，有人拿来切菜，有人拿来制造百万粉丝；Labubu看似“一无是处”，却拍出108万天价——正因洞察情绪属性，才获得永恒生命力。世间许多所谓无用，并非真无用，只是尚未遇见合适的用法。不是事物不行，是你站错了位置；同一副药方，有人拿来洗衣服，有人拿来打天下。换一种眼光审视，便会发现：视角一变，自有全新天地；所用一异，价值判然。真正的价值，从来不是事物本身是什么，而是看见——你不只有一种用法。 1.7.2013 这一页是作文素材牌，供学生写作时直接使用。上半部分是素材信息卡：原文金句、解读、适用话题、立意方向、标题示例，五项一目了然。下半部分是完整的示范语段，约500字，学生可以直接借鉴或背诵。讲的时候可以让学生齐读示范语段，体会"亮论点→引课文→连当下→用高一课文→用时事→思辨分析→金句收束"的七步结构。这则素材的核心是"所用之异也"，适用话题包括创新、视角转换、价值发现、人才使用等。 ‹#› 环节七：作文素材牌①示例 "所用之异也"——同一事物的不同价值 原文金句 "能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。" 解读 同一事物，用法不同，价值天壤之别。关键不在事物本身，在使用者的眼光和格局。 适用话题 创新、视角转换、价值发现、人才使用 立意方向 同一事物在不同视角下价值迥异，决定价值高低的不是事物本身，而是使用者的眼光与格局。 标题示例 《所用之异，方见大智》《换个问法，便是另一种活法》《别拿药方洗衣服》 事物的价值，往往不取决于它本身是什么，而取决于谁在用它、把它放在了什么位置。庄子笔下，同一副防冻裂的药方，宋人世代用来洗丝絮，一辈子不出头；客花百金买走，献给吴王，换来一场水战大胜和一世封侯。药方没变，药效没变，变的只是使用者的眼光。韩愈在《师说》里痛斥"位卑则足羞，官盛则近谀"——世人以地位高低论人，跟惠子以能不能盛水论葫芦，本质上是同一种狭隘：只认一种尺度，只信一种答案。今天多少人攥着自己的"不龟手之药"，在"洴澼絖"的赛道上耗尽一生，却从未想过换个战场。手工耿的菜刀手机壳，惠子说"切不了菜"，庄子说"能当手机壳"——同一把菜刀，有人拿来切菜，有人拿来搞笑，有人拿来创造百万粉丝。Labubu除了情绪价值"一无所用"，却拍出108万天价——正因剥离功能属性，才获得永恒生命力。不是你不行，是你站错了位置。同一副药方，有人拿来洗衣服，有人拿来打天下——决定它的从来不是药，是人。 1.7.2013 这一页是作文素材牌，供学生写作时直接使用。上半部分是素材信息卡：原文金句、解读、适用话题、立意方向、标题示例，五项一目了然。下半部分是完整的示范语段，约500字，学生可以直接借鉴或背诵。讲的时候可以让学生齐读示范语段，体会"亮论点→引课文→连当下→用高一课文→用时事→思辨分析→金句收束"的七步结构。这则素材的核心是"所用之异也"，适用话题包括创新、视角转换、价值发现、人才使用等。 ‹#› 环节八：课堂活动-发现你的"大瓠" 庄子告诉我们，事物有它的价值，人也是如此，看你从什么角度去观察与运用。 活动：写一个自己的"缺点"，和同桌交换，看看在他眼中，这个"缺点"恰恰是怎样的"优点"？ 我觉得我的缺点有…… 可我觉得，这恰恰是你的优点 我太慢热了 → 你耐得住，能长期深耕 我喜欢胡思乱想 → 你有创造力，思维不设限 我不合群 → 你能独处，有自己的世界 我太固执了 → 你有原则，不轻易动摇 小结 不妨和那些肯定你、鼓励你的人多相处，转换角度，发现自己真正的价值。你身上那个"缺点"，也许正是你的"大瓠"。 1.7.2013 这一页是课堂活动页，让学生通过同桌互动发现自己的"大瓠"。活动流程：先让学生写一个自己的缺点，然后和同桌交换，让同桌说说这个缺点在他眼中是什么优点。页面给出了四组示例：慢热→耐得住能长期深耕、胡思乱想→有创造力思维不设限、不合群→能独处有自己的世界、太固执→有原则不轻易动摇。教师小结引导学生转换角度，发现自己真正的价值，呼应庄子"无用之用"的主题。讲的时候可以让学生现场互动，分享自己的"缺点"和同桌眼中的"优点"，活跃课堂气氛，同时深化对"所用之异"的理解。 ‹#› 课堂活动：发现你的"大瓠" 庄子告诉我们，事物有它的价值，人也是如此，看你从什么角度去观察与运用。 活动：写一个自己的"缺点"，和同桌交换，看看在他眼中，这个"缺点"恰恰是怎样的"优点"？ 我觉得我的缺点有…… 可我觉得，这恰恰是你的优点 我太慢热了 → 你耐得住，能长期深耕 我喜欢胡思乱想 → 你有创造力，思维不设限 我不合群 → 你能独处，有自己的世界 我太固执了 → 你有原则，不轻易动摇 教师小结 不妨和那些肯定你、鼓励你的人多相处，转换角度，发现自己真正的价值。 你身上那个"缺点"，也许正是你的"大瓠"。 1.7.2013 这一页是课堂活动页，让学生通过同桌互动发现自己的"大瓠"。活动流程：先让学生写一个自己的缺点，然后和同桌交换，让同桌说说这个缺点在他眼中是什么优点。页面给出了四组示例：慢热→耐得住能长期深耕、胡思乱想→有创造力思维不设限、不合群→能独处有自己的世界、太固执→有原则不轻易动摇。教师小结引导学生转换角度，发现自己真正的价值，呼应庄子"无用之用"的主题。讲的时候可以让学生现场互动，分享自己的"缺点"和同桌眼中的"优点"，活跃课堂气氛，同时深化对"所用之异"的理解。 ‹#› 不该问"这有什么用"，该问"这还能怎么用" 最后留几句话给大家： 你手里一定有"五石之瓠" 它可能是你觉得没用的爱好、不被看好的选择、考不到高分的科目。 别急着"掊之"。 想想庄子—— 他没砸那个葫芦，他骑着它，去了江湖。 1.7.2013 这一页是整个课程的收束页，用有仪式感的排版呼应"江湖"意境。开头回顾两节课前的问题"学这个有什么用"，然后给出庄子的答案"你问错了问题"，核心金句是"不该问'这有什么用'，该问'这还能怎么用'"。中间部分回顾了课程中的三组对比：惠子vs庄子、客vs庄子、手工耿+Labubu+我的阿勒泰。最后留一句话给学生："你手里一定有'五石之瓠'"，鼓励学生不要急着否定自己，想想庄子——他没砸那个葫芦，他骑着它，去了江湖。讲的时候可以放慢语速，让学生齐读最后一句话，留下深刻印象。 ‹#› $