专题07 作文（期中真题汇编）（安徽专用）高二语文上学期

专题07 作文 一、【答案】例文： 谈读书 书是人类进步的阶梯，书籍是知识的摇篮，读书是一种享受，是一种乐趣。莎士比亚曾经说过：书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。这显然说明了读书的重要性；当生活失去阳光，当鸟儿失去翅膀，那宇宙将会黯然失色，世界将不再精彩……高尔基也曾说过：“书是人类进步的阶梯” 。读书就好比爬山，要一步一个脚印，迈着坚实的步伐攀登高峰。 书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，读书破万卷，下笔如有神。 我们的老前辈早已告诉了我们读书的真谛，只有发奋读书，才能实现自己的鸿鹄之志，那么我们该怎样读书呢？ 读书是有方法的，有的人浅尝辄止。完全未钻到书里去。不能理解其意思。浅浮着看，就不能理解书中的深意。往往在平白朴实的言语下，会有波澜壮阔，含义深刻的意境。会有大气磅礴，会有心酸与泪水，会有真诚，会有伟大。所以读书是不能一曝十寒，浅尝辄止的。就如司马迁说的司马迁所说：“好学深思，心知其意。”。书不是简单的工具。读书是有选择的，我们不应该只看虚华肤浅的书，那是耽误我们的时间，浪费我们的岁月，而得不到半点真正意义上的作用与好处。所以没有意义的书，是完全不能带来帮助和启迪的。 关于读书的态度，朱熹先生是这样说的：“敛身正坐，缓视微吟。”，鼓励人们谦虚好学。关于做学问的态度，历来有这么一说，有三种境界。第一种境界，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。第二种是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第三种是众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。古人读书是十分刻苦的，有匡衡的凿壁偷光，有司马迁忍辱编纂成史记，就连明朝的开国皇帝朱元璋，在大雪的季节，挨饿受冻，手里却捧着一本书，专心专注地看。丝毫不在乎寒冷艰苦的环境。平常人能够做到吗？ 无论是“好学深思，心知其意。”强调深刻理解其义，还是“敛身正坐，缓视微吟。”的谦虚的读书态度，都不能一曝十寒，不能浅尝辄止，贵在勤奋与坚持，贵在有自己的理解于感悟，不能人云亦云，随波逐流。 二、【答案】例文： 以文为炬，照见彼此裂痕 诺贝尔文学奖得主韩江告诉我们：“在这充满裂痕的世界，文学是让我们依然能彼此辨认的微弱光芒。”它能穿透认知的壁垒、跨越时空的阻隔，让素不相识的灵魂在文字里相遇，在共情中消解裂痕，重拾彼此辨认的温度。 文学的微光，能照见个体内心的裂痕，让孤独的灵魂不再漂泊。成长的阵痛、现实的困顿、精神的迷茫，都在每个人心底刻下深浅不一的裂痕，而文学正是打破它们的利器。我曾在备考的焦虑中陷入自我怀疑，觉得周遭的喧嚣与自己格格不入，直到读到史铁生的《我与地坛》，那些在轮椅上沉思的日夜，那些对命运的叩问与接纳，像一束微光穿透我内心的阴霾。我忽然懂得，焦虑与迷茫并非独属于我，每个在生活中挣扎的人都有相似的裂痕。文学以温柔的笔触描摹人心的褶皱，让我们在他人的故事里看见自己，在彼此的映照中消解孤独。 文学的微光，能弥合群体之间的隔阂，让疏离的心灵重新相连。文学，总能以共情之力打破偏见的坚冰。从《红楼梦》中贾府的兴衰百态，我们看见不同阶层、不同性格的人的挣扎与坚守，懂得人性的复杂与多元，摒弃非黑即白的评判；从余华《活着》中福贵的一生，我们看见生命的韧性，对不同境遇的人多了一份悲悯与理解。在全球化浪潮中，文学更是跨文化沟通的桥梁。当莫言的文字被翻译成多种语言，外国读者从高密东北乡的故事里，看见中国农民的喜怒哀乐；当加西亚·马尔克斯的《百年孤独》风靡中国，我们从魔幻的叙事中，触摸拉丁美洲的历史与灵魂。文学让不同文明、不同群体在共同的人性体验中彼此辨认，让隔阂在共情中逐渐消融。 文学的微光，能照亮时代的裂痕，为破碎的世界注入重建的力量。每个时代都有其独特的困境与裂痕，战争的创伤、文明的冲突、价值的迷失，都曾让世界陷入迷茫。而文学从未缺席，它以笔为刃剖析时代的病灶，以文为炬照亮前行的道路。二战后，加缪在《局外人》中叩问人性的荒诞，却在《鼠疫》中传递抗争的勇气，让人们在绝望中看见希望，在破碎中寻找重建的力量；当下面对环境恶化、社会焦虑等问题，许多作家以文字为载体，呼吁人与自然的和谐共生，反思物质主义的弊端，唤醒人们对真善美的追求。文学是直面裂痕的勇气来源，它让我们在认清世界的破碎后，依然愿意相信彼此、拥抱世界。 诚然，文学的光芒无法抚平世间的所有裂痕，但正如星火可以燎原，这微弱的光芒汇聚起来，便足以穿透黑暗、温暖人心。愿我们都能成为文学微光的追寻者与传递者，以文为炬，照见彼此的裂痕，也照亮前行的道路，在文字的联结中重归温柔与安宁。 三、【答案】例文： 辞让与竞争 孟子以雷霆之声宣告“无辞让之心，非人也”，将辞让刻入华夏品格的基因；今日竞争洪流却裹挟我们奔赴另一极端的焦虑：辞让是否已成软弱代名词？ 辞让非怯懦的灰烬，而是文明殿堂的基石，赋予人类超脱丛林法则的精神高度。孟子所言“辞让之心”，与“恻隐”“羞恶”“是非”之心并列为“四端”，犹如人之四维，撑起道德的苍穹。它根植于对群体和谐与个体尊严的深刻洞察。《礼记》有云：“君子恭敬撙节，退让以明礼。”此处的退让，非力量匮乏的苍白，而是精神丰盈的自觉选择。春秋霸主争锋，管仲箭射公子小白，后小白即位为齐桓公，鲍叔牙力辞相位，力荐昔日政敌管仲，此等胸襟岂是“怯懦”二字可蔽之？正是这份超越私利的辞让，铸就了齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的伟业，使竞争从零和博弈升华为共荣序曲。辞让，是文明为野蛮世界戴上的桂冠。 然而，将辞让异化为无条件的自我牺牲，无异于斩断社会活力的根脉。健康的辞让，其灵魂在于“适度”与“情境”。孔子有言：“当仁，不让于师。”在真理与大道面前，辞让必须让位于责任的担当。若一味辞让，任凭庸碌者占据要津，岂非是对群体福祉的无声背叛？晚清官场“多磕头少说话”的唯唯诺诺，窒息了创新火花，最终在时代巨轮下碾作尘泥。竞争，如同自然界的风，无情却必要——它淘汰腐朽，催生新绿，是社会肌体强健不可或缺的维生素。关键在于，我们当为何而争？又当以何种姿态去争？ 当代青年立于历史峡口，需以慧眼辨明：辞让与竞争，实非水火不容，而是文明前进的双翼。辞让，保障竞争不致沦为弱肉强食的野蛮角斗；竞争，则确保辞让不会退化为死水微澜的僵化秩序。二者在更高维度上达成辩证统——其共同指向，乃是“正义”与“仁爱”的终极价值。我们在公平规则下奋勇争先，如奥林匹克精神所彰扬的“更快、更高、更强”；同时在成就时刻不忘谦卑，在利益面前常怀礼让，如牛顿将成就归功于“站在巨人的肩上”。这种竞中有让、让不失竞的智慧，正是古老中庸之道在现代社会的璀璨重生。 辞让之心，是孟子为我们点燃的不灭心灯。在竞争白热化的今日，它非但未曾黯淡，反而以其深沉光芒照亮前路。 四、【答案】例文： 善用比较，自我提升 在生活的舞台上，比较似乎无处不在。孔子曾言：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句古训如同一盏明灯，照亮了人们在自我提升道路上的前行方向。然而，在现实生活中，比较却如同一把双刃剑，既能助力我们成长，也可能将我们引入自我内耗的泥沼。作为高中生，我们正处于人生的关键阶段，如何正确看待比较，是我们必须思考的重要课题。 比较可以成为我们自我提升的动力源泉。当我们看到他人在学业、才艺或品德上的优秀表现时，内心会涌起一股渴望追赶的冲动。这种冲动并非简单的嫉妒，而是一种积极向上的力量。古有匡衡凿壁偷光，他看到他人能够安心读书，而自己却因家境贫寒无法点灯夜读，于是他不畏困难，凿壁借光，最终成为一代名臣。今有谷爱凌，她在滑雪领域取得了辉煌成就，但她并没有因此而满足。她看到其他优秀运动员在训练和比赛中的出色表现，便不断激励自己，努力提升自己的技术难度和稳定性。她不仅在滑雪比赛中屡获金牌，还在学业上取得了优异成绩，成为了无数青少年的榜样。他们的故事告诉我们，比较可以激发我们的潜能，让我们在追求卓越的道路上不断前行。 然而，比较也可能成为我们自我内耗的根源。当我们在比较中迷失自我，过度关注他人的成就而忽视自己的价值时，就会陷入自我怀疑和焦虑之中。许多学生在看到同学取得优异成绩时，不是反思自己的学习方法，而是盲目地羡慕嫉妒恨，甚至开始怀疑自己的能力，认为自己永远无法达到他人的高度。这种消极的心态不仅会阻碍我们的进步，还会让我们陷入深深的自我否定之中。就像那些在社交媒体上看到别人光鲜亮丽的生活而感到自卑的人，他们只看到了别人展示的美好一面，却没有看到别人背后的努力和付出，最终在无尽的比较中迷失了自我。 那么，我们该如何正确地看待比较呢？首先，我们要明确比较的目的。比较不是为了和他人一较高下，而是为了发现自己的不足，找到提升的方向。其次，我们要学会欣赏自己。每个人都有自己独特的价值和优势，我们不能因为别人的优秀而否定自己。正如苏轼所说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。”我们要学会在比较中保持自信，相信自己只要努力，也能够创造属于自己的辉煌。最后，我们要将比较转化为行动。发现自己的不足后，不能只是空想，而要付诸实践，努力弥补自己的短板，不断提升自己的能力和素质。 比较是一把双刃剑，它既可以成为我们成长的助力，也可能成为我们前进的阻碍。作为新时代的高中生，我们要学会正确地看待比较，趋利避害，用积极的心态去面对它，才能在见贤思齐中走向优秀。 五、【答案】例文： 化危为机，以变通之力创未来 “穷则变，变则通，通则久。”《周易》主张变通，因为变通才能帮助我们摆脱当下困境，因为变通才能带领我们行稳致远。邓小平提出“实事求是”的变通之法，迎来了改革开放；当下进入后疫情时期，世界经济下行压力巨大，我们也唯有秉持变通之法，才能创造新机遇，走向新未来。 在变通中化危为机，于是历史得以传承。 在那个群雄争霸的年代，礼崩乐坏，本着“知其不可而为之”理念的孔子虽周游列国、风餐露宿，却始终不能打动各位雄心勃勃的君王，得以推行自己的“礼治”“仁政”理念。于是，孔子最终勇敢地做出了“用之则行，舍之则藏”的变通之法，将自己的“仁政”思想转化为杏坛讲学和整理编订文献。最终，以“礼治”“仁政”理念为核心的儒家文化虽未显耀于当时，却遗泽后世，成为中华民族历史文化上最耀眼的一颗明珠。所以，学会变通，我们才不至于步入死局，而是留有更多机会养精蓄锐，行稳致远。 在变通中化危为机，于是中国在匍匐前进中逐渐站起。 纵观中国共产党党史，面临1927年大革命失败的困局，我党在绝境中摸索出“农村包围城市”的变通之道，为后来的“星星之火可以燎原”打下基础。面临国家发展的困局，我党在迷茫中一次又一次找到改革、入世等变通之道。于是中国从积贫积弱的落后状态以惊人之速发展起来，连跨跟跑、并跑、领跑三个大关，于是中国人终于从匍匐前进到站了起来、富了起来。在变通中化危为机，疫情之后的我们定然也可以找到新出路，走向新未来。 诚然，数年疫情给我们带来了极大损失，也带来了极大挑战，更带来了诸多机遇。比如，有商家在封控中倒闭关门，却也有在线办公、云端上课、线上消费等“宅经济”迅速崛起。而在如今全面放开之后，我们又该何去何从？我想，唯一的办法仍然是积极变通。对国家而言，是中央决策机构与各级政府对疫情、生民、经济等各方面的妥善权衡变通；对人民而言，是对未来积极筹划、做好准备的变通；而对我们新时代青少年而言，更要励精图治，勇敢承担起社会责任，以更高昂的激情去迎接时代的变通，把握好个人梦想融汇大梦想的新机遇…… “来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也。”回望过去，中华民族在风风雨雨中走了五千年；立足当下，我们在困局与变局中不断挣扎；放眼未来，我们还有更多的机会，还有伟大中国梦。就让我们积极变通吧，在变通中化危为机，在变通中迎来新生，走向未来！ 六、【答案】例文： 山海相依处，博专共生时 当代青年立于信息奔涌的浪潮之巅，常陷入两难抉择：是如海纳百川般广览博收，还是似山积微土般专一深耕？实则“博”与“专”并非对立的两端，而是相辅相成的双翼。真正的成长智慧，恰在于寻求二者的动态平衡——以“专”立其根基，以“杂”拓其视野，方能在这个复杂多变的世界中，既拥有安身立命的深度，亦不失观照世界的广度。 “专”之价值，在于铸就思想的巍峨高山，揭示的是一种沉潜的力量。将全部精力聚焦于特定领域，通过持续积累构建深厚的知识体系，这正是突破与创新的基石。袁隆平院士毕生浸润于田垄之间，将生命的每一寸光阴都奉献给一粒种子，终使“禾下乘凉梦”照进现实。这种“专”的功夫，为我们提供了在这个高度分工的社会中不可替代的核心竞争力，是安身立命的根本。若无此“专”的定力，则如无根之浮萍，难以在任何领域取得实质性的建树。 “杂”之意义，在于涵养智慧的浩瀚海洋，彰显的是一种包容的胸襟。跨越单一学科的边界，在多元知识的碰撞中融会贯通，往往能激发意想不到的创造力。达·芬奇之所以成为旷世奇才，正源于他未被“画家”的身份所桎梏，而是让艺术的感性与科学的理性在自己的精神世界里交汇，从而在解剖学、工程学乃至飞行器等诸多领域都留下了不朽的草图与构想。“杂”使我们避免陷入“管窥蠡测”的思维陷阱，为深度的专业研究提供更丰富的视角和更肥沃的土壤。 “杂”与“专”并非割裂，而是相互滋养、彼此成就的有机整体。“专”是“杂”的灯塔与坐标。 在知识的汪洋中航行，若无专业的兴趣为导向，极易迷失方向，沦为浅薄的“知道分子”。正是对某一领域的深度探索，赋予了我们甄别与汲取跨领域知识价值的能力，使“杂”不致散漫无归。“杂”亦是“专”的催化剂与翅膀。许多划时代的科学发现，往往诞生于不同学科交叉的边缘地带。广泛的涉猎并非浪费时间，它能为精深的专业思考提供独特的隐喻和崭新的路径，从而实现从“熟练工”到“开创者”的跃迁。 对于我们青年而言，最优的成长策略或许是“在专的框架下博，在博的视野中专”。我们应以专业为核心，构建扎实的知识主干，这是我们的“山”；同时，勇敢地将根系伸向邻近乃至远缘的领域，汲取多元智慧，这是我们的“海”。当“海”的胸怀与“山”的定力在我们身上合二为一，我们便能成为这个时代所呼唤的“T型人才”——既有知识的深度，又有视野的广度。 立于山海相依之处，方知博专共生之妙。愿我们都能在这快节奏的时代里，既能有“积土成山”的坚韧与耐心，也不失“海纳百川”的好奇与开放。如此，我们建造的精神世界，才能既拥有群山的坚毅与高度，也兼备海洋的深沉与辽阔。 一、【答案】例文： 走停之间，方致远 人生如漫长征途，有人笃信“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，以不息的步履丈量理想；有人深谙“欲速则不达”，以驻足的智慧校准方向。其实，“走”与“停”并非对立，而是人生路上相辅相成的辩证统一。唯有在奔忙中不忘驻足，在沉淀后继续前行，方能行稳致远，抵达理想的彼岸。 “走”是人生的底色，是突破局限、实现价值的必由之路。没有一往无前的跋涉，就没有柳暗花明的惊喜；没有持之以恒的奋进，就没有梦想成真的荣光。爱迪生历经千次试验，在失败中不断前行，终为人类带来光明；袁隆平一生扎根稻田，步履不停探索杂交水稻技术，用一粒种子改变世界；中国航天人沿着星辰大海的征途持续奋进，从神舟飞天到嫦娥探月，在不懈前行中书写航天奇迹。这些事例无不证明，“走”是突破困境的勇气，是追求卓越的执着，是人生价值得以实现的根基。若一味停滞，只会在岁月流转中消磨斗志，最终一事无成。 “停”不是退缩与懈怠，而是智慧的沉淀与方向的校准。一味疾行易迷失，适时驻足能明心。孔子曰“吾日三省吾身”，正是在每日的驻足反思中，明晰是非、精进自我；红军长征途中，遵义会议的召开如同一次关键的“停顿”，纠正了错误路线，为革命胜利指明方向；苏轼屡遭贬谪，却在人生的低谷中驻足凝望，沉淀心境，从仕途的失意中汲取灵感，创作出“一蓑烟雨任平生”的千古绝唱。“停”是为了更好地“走”，它让我们在喧嚣中回归本真，在疲惫时积蓄力量，在迷茫时找准航向。若无驻足的反思与沉淀，前行便会沦为盲目的奔波，甚至误入歧途。 “走”与“停”的智慧，在于灵活把握、因时因势而异。青年求学，当以“走”为主，博览群书、勤练本领，在知识的海洋中奋力遨游；但也需适时“停”下来，复盘所学、查漏补缺，方能将知识内化为能力。职场打拼，当以“走”为基，勇于担当、积极进取；但也需在忙碌中“停”下来，陪伴家人、滋养身心，方能获得持续前行的动力。国家发展，当以“走”为纲，坚定不移推进改革创新；但也需“停”下来倾听民意、总结经验，方能确保发展之路不偏不倚。走停之间，彰显的是审时度势的智慧，是张弛有度的从容。 人生如行路，有坦途也有坎坷，有疾行也有驻足。“走”赋予我们前行的力量，“停”给予我们反思的智慧。不必为一时的疾行而沾沾自喜，也不必为偶尔的驻足而妄自菲薄。愿我们既能以“上下而求索”的执着奋力前行，也能以“宁静而致远”的从容适时驻足，在走停之间平衡节奏、沉淀自我，让人生之路既有奋进的姿态，也有从容的韵味，最终抵达属于自己的远方。 二、【答案】例文： 以辩证之心行人生之路 《论语》的“知其不可而为之”藏着担当的勇气，《孟子》的“人有不为也，而后可以有为”含着取舍的清醒，《庄子》的“知其不可奈何而安之若命”蕴着释怀的豁达。这三则古训，并非相互对立的处世准则，而是从“行”的勇气、“择”的底线、“心”的格局三个维度，构建起辩证的人生智慧：唯有将三者相融，既敢“为之”、明“不为”，亦能“安之”，方能走出坚实且从容的人生之路。 “知其不可而为之”，是面对理想与责任时，冲破困境的担当之力，是处世的“脊梁”。这种“不可”，是他人眼中的艰难与渺茫，却恰是勇者前行的方向。孔子周游列国，明知诸侯争霸、礼崩乐坏，推行仁政之路难如登天，却仍辗转奔波，哪怕“累累若丧家之狗”也未曾放弃。“燃灯校长”张桂梅创办免费女子高中困难重重，却仍咬牙坚持，翻山越岭劝学，日日坚守讲台，帮助女孩走出大山。这份“为之”，是对理想的坚守，更是对社会责任的担当。 “人有不为也，而后可以有为”，是面对诱惑与底线时，坚守原则的清醒之智，是处世的“根基”。“不为”不是怯懦的放弃，而是对“可为”的精准聚焦，是用明确的边界，为“有为”筑牢根基。孟子虽渴望推行仁政，却始终坚守“不违道义”的底线，即便面对诸侯的高位厚禄，若其主张违背仁道，也坚决拒绝。这份“不为”，让他的“有为”始终走在正道之上，更让其思想得以流传千年。试想，他若不分轻重、无所不为，那么不是在诱惑中迷失方向，就是在杂乱中分散精力，终究难成大事。 “知其不可奈何而安之若命”，是面对不可抗力与挫折时，调整心态的豁达之境，是处世的“缓冲”。庄子面对人生的困顿，不纠结于“不可奈何”的境遇，而是以“安之若命”的心态审视万物，既不抱怨命运不公，也不盲目对抗现实，反而在这份豁达中，沉淀出“逍遥”的哲学智慧，为后世提供了精神慰藉。 当然，当下我们所说的这份“安之”，绝非消极的“认命”，而是接纳现实后的理性重启，是为下一次“为之”积蓄力量。 “为之”的担当、“不为”的清醒、“安之”的豁达，三者并非孤立存在：“不为”为“为之”划定边界，让“为之”不偏离正道；“安之”为“为之”提供支撑，让“为之”有重启的可能。于个人，三者相融能成就健全的人格；于社会，三者并行能推动稳健的发展。愿我们都能习得这份辩证的处世智慧，以“为之”逐理想，以“不为”守本心，以“安之”养胸怀，在人生的道路上，行得坚定，走得从容。 三、【答案】例文： 霰雪观世 “相彼雨雪，先集维霰”，古人之眼穿透漫天风雪，辨识出霰雪初凝的细微征兆。这令人深省：大千世界，从天地风云之变幻至人事兴衰之起伏，甚或日常琐屑之演进，无不暗含先兆与端倪。征兆的智慧，实则是我们把握规律、洞悉未来的那扇隐秘之门。 征兆并非迷信的幻影，而是规律之痕显于尘世。它们如神灵之语，借自然万物与人间万象以告喻世人。老子洞烛幽微：“其安易持，其未兆易谋”，安稳时易持守，端倪未现时易绸缪，这正是对征兆价值的至高肯定。而《周易》中“履霜，坚冰至”的箴言，则如哲人般冷静道出：踏霜而行者当知坚冰在望——此即自然与世事的精微辩证法。征兆之可贵，恰在于其蕴含了客观法则的密码，非玄虚飘渺的妄念。 然而征兆的价值，远不止于对规律的被动察觉，它更召唤着人应时而行、主动担当的智慧。古人观天象以定农时，察物候以晓寒暑，皆是对征兆的积极回应。孔子曾言：“视其所以，观其所由，察其所安”，这“视”、“观”、“察”便是由表及里、由近及远地洞悉征兆，从而审时度势，在历史洪流中找准自己的位置。范仲淹曾见洛阳宅院之奢靡，便忧从中来，发出“天下危矣”之叹，其目光如炬，正是从浮华表象中捕捉到衰微的征兆，展现出一代贤臣的远见卓识。 于今日世界，征兆思维的光辉不但未减，更在科技赋能下焕发新生。大数据如无形之网，在舆情初起时便捕获细微波动；气象卫星如天眼，于万里高空俯瞰云图，为风暴来袭前的准备赢得宝贵时间。我们虽已远离农耕社会的土壤，但“见微知著”的古老智慧却在信息时代被赋予更精准的表达与更广阔的用武之地。征兆思维成为今日人类在复杂世界中寻找确定性的珍贵罗盘，它在纷繁的迷雾中照亮通往未来的幽径。 征兆如霰雪，是宏大命运交响曲的微妙前奏。懂得辨识征兆，即是在无常中把握有常的钥匙；善用征兆，则是凡人参与书写命运华章的笔触。当冰霰再度凝结于人类文明的屋檐，愿我们皆能以澄澈之眼观之，以清醒之心待之——在预见中绸缪，在绸缪中稳健前行。 在命运那不可测度的浩瀚天空下，我们唯有紧握征兆的微光；当霰雪初凝，正是智者绸缪的钟声。 四、【答案】例文： 借鉴积累为基，灵活创新为翼 《红楼梦》四十二回中，蘅芜君宝钗论画，寥寥数语却如金石掷地，道尽艺术创作与人生进取的真谛。“肚子里头有几幅丘壑”，恰似为创作者构筑精神的沃土，让灵感的种子得以扎根；“分主分宾，该添该减”，则宛如雕琢璞玉的刻刀，将混沌的素材淬炼成传世珍品。这看似画坛圭臬，实则是指引我们破局前行的明灯，烛照出积累与创新交织的智慧之路。 积累借鉴，是在岁月长河中采撷智慧的明珠，为成长铺就坚实的阶梯。明代医药学家李时珍踏遍青山寻百草，于万卷医典中钩沉索隐。他翻阅八百余部典籍，采集历代医家的经验精华，十年如一日的积累，让他的《本草纲目》不仅是药物学的集大成之作，更成为一座承载千年智慧的丰碑。积累如窖藏美酒，岁月愈久，愈能酝酿出震撼人心的力量；借鉴似汇聚溪流，点滴成河，终能奔涌成推动创新的磅礴浪潮。 但积累并非终点，唯有以灵活创新为笔，方能在人生的画卷上绘就惊鸿之笔。齐白石深谙“学我者生，似我者死”的艺术真谛，他临摹八大山人的冷逸，研习吴昌硕的雄浑，却不拘泥于笔墨的桎梏。当他将乡间鲜活的虾蟹、灵动的蛙鸣融入画作，独创“红花墨叶”之法，传统的水墨丹青便焕发出勃勃生机。这启示我们：创新是打破常规的勇气，是将积累的砖石重新排列组合的智慧，唯有敢于突破，方能在时代的浪潮中击楫中流。 于学习与生活而言，积累与创新缺一不可。撰写学术论文时，我们在浩如烟海的文献中溯流而上，如蜜蜂采蜜般积累理论与数据，此乃“胸有丘壑”；而当执笔成文，又需像画家般精心布局，删繁就简、提炼精华，融入独到见解，此即“分主分宾”。在团队协作中，我们既要以谦逊之心学习他人所长，搭建协作的框架；又要发挥个人优势，为团队注入创新活力。正如敦煌壁画的绘制，画师们先研习历代技法，积累千年艺术精髓，再根据洞窟的形制与主题，灵活构思、大胆创作，最终成就震撼世界的艺术瑰宝。 在人生的画布上，我们当以积累借鉴为墨，饱蘸岁月的沉淀；以灵活创新为笔，勾勒时代的轮廓。如此，方能在成长的长卷中，绘就属于自己的锦绣华章。 五、【答案】例文： 以自省丰羽翼，以自信搏长空 天地博大，万物繁杂。当我们在“内卷”“躺平”的时代中飘忽不定，切不可忘记荀子“君子博学而日参省乎己”的谆谆告诫；当我们不断被周围的声音否定诋毁，不妨听听“恢弘志士之气，不宜妄自菲薄”的提醒——是的，自省的人生，前程似锦；自信的人生，展翅长空。 自信与自省犹如船帆和船桨，缺一不可。 自省与自信，不可偏废。然而一些朋友认为，自省与自信之间存在着矛盾。“自省后只会让人自卑”等诸如此类的言论频频涌现，引发了社会众多人讨论。诚然，部分人自省时过多审视自身被别人诟病的地方，从而忽略挖掘自己的长处，因此导致自卑。但是，他们所争议的负面影响都只是曲解自省的意义，并非二者之间存在矛盾。面对当今社会焦虑症，抑郁症等心理病例剧增的社会危机，我们必须理清自信与自省的关系，营造社会好风尚。 自省为自信播撒良性种子，以滋养本固枝荣的苍天大树。 庄子通过自省，看透了屈从权势的社会，深知自身与官场的不适合，甘愿在黑夜里做一棵独自守望月亮的树，写下流芳百世的《南华真经》，以此警醒后人。苏轼乌台诗案被贬黄州，并没有因此一蹶不振，而是信步雨后，把浮名换作“一蓑烟雨任平生”的浅斟低唱，于自省之后正视自己，重拾自信。这是古人对自省自信的正确处理方式，他们让渡自身利益，通过自省，自信地在社会的权力结构中突围，成就了其万人景仰的成就与地位。 自信为自省奠定稳固地基，绘就壮志凌云的宏伟蓝图。 纵观历史，古有集才华与志气于一身的李白，不愿阿谀奉承取悦帝王换取功名利禄，因此遭到小人挑拨被贬。可李白并没有萎靡不振，而是反省自身，改变自己的人生态度，以“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信遍行青山绿水，在自省自信中超越自己。注目今朝，有毛泽东，周恩来等中国共产党人带领中华民族历经千难万险，在胜利与失败后都会沉下心来，总结经验，吸取教训，终于成立中华人民共和国，稳固了中华民族的根基，绘就了中华复兴的宏伟蓝图。 却顾所来径，苍苍横翠微。历史烟雨浩渺，时代滚滚向前。展望未来，吾辈青年当以自省丰羽翼，以自信搏长空，推动中华巨轮滚滚驶入更广阔的海洋！ 六、【答案】例文： 取法于上定方向，贴合实际稳步行 “取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”唐太宗于《帝范》中的垂训，如晨钟暮鼓，警醒后世对人生目标的设定须存高远之志。然而，当仰望星空的脖颈因脱离实际而酸痛时，人们不禁反思盲目攀高的虚妄。窃以为，目标的真谛不在高低之争，而在“取法”与“力行”间的辩证统一——以高远理想为北斗，以坚实步履为舟楫，方能在现实土壤中培育出中庸之果，抵达那“虽不能至，心向往之”的澄明境界。 所谓“取法于上”，非好高骛远之虚妄，实为精神维度的一种必要锚定。高悬的目标，如暗夜中的灯塔，以其不可逼视的光辉为灵魂导航。昔年司马迁立志“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，此等胸怀岂是寻常笔墨所能承载？正是这“上法”的烛照，使他在蚕室之辱的至暗时刻，仍能以血为墨，终铸就《史记》这一“史家之绝唱”。诸葛亮在《诫子书》中言“非志无以成学”，其“志”便是对超越性境界的执着追寻，是个体生命向无限星空的精神投射，为凡俗肉身注入抵抗沉沦的神性光芒。 然而，若目标的星辰过于缥缈，脱离了名为“现实”的地平线，终将如伊卡洛斯的蜡翼，在灼热阳光下消融殆尽。“取法”之“取”，已然蕴含主体对客观条件的审度与抉择，而非一意孤行的狂热。王安石变法，其“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的雄心何其壮哉！然其法如“青苗”诸策，虽立意高远，却因脱离宋代社会肌理，终致“拗相公”之叹。历史的教训如暮鼓晨钟，警示我们高标需植根于现实的土壤，否则不过是无根浮萍，经不起时代洪流的轻轻一击。 真正的智慧，在于“取法”与“力行”的相济，在于高远理想与稳健步伐的辩证统一。目标如北斗指引方向，实践则是通往星辰的每一个坚实脚印。王羲之临池学书，志在超越钟张，“取法”不可谓不高，然其成就更在于“池水尽墨”的千钧笔力，终以《兰亭序》印证了“取法”与“力行”交融后所抵达的完美中道。 人生如登山，峰顶的日出是“取法于上”的壮丽召唤，而每一步石阶的攀援，每一次气息的调整，则是“力行”的现实功课。目标的高远赋予过程以意义，实践的审慎则保障意义不致坠入虚无。在这理想与现实的永恒张力中，我们当以高标照亮前路，以力行夯实过程，在永恒的追寻与有限的达成之间，书写属于个体也回应时代的华章。 一、【答案】例文： 以英烈精神为炬火，照亮时代新征程 当英雄烈士保护法的钟声回响神州，当《长津湖》里冰雪忠魂震撼人心，当为烈士寻亲的暖流跨越山海，“崇尚英烈、缅怀英烈、学习英烈、捍卫英烈、关爱烈属”的信念，早已融入民族血脉，成为新时代的精神底色。英烈如星，照亮历史长河；英烈如炬，指引前行方向。当下，崇尚英烈、学习英烈，既是对历史的敬畏，更是我们应对挑战、奋勇前行的现实需要。 英烈是民族的脊梁，是镌刻在岁月里的精神丰碑。从战火年代到和平建设时期，无数英烈用生命与热血诠释家国情怀与责任担当。长津湖的冰雪中，战士们俯卧成冰雕，用年轻生命守护家国安宁；脱贫攻坚战场上，驻村干部扎根基层，用坚守兑现“全面小康”的承诺；抗疫一线，医护人员白衣为甲，用无畏筑起生命防线。他们信仰坚定、担当炽热，用行动诠释“天下兴亡、匹夫有责”的赤诚。设立英雄烈士保护法、修订《烈士褒扬条例》，正是用法律刚性守护英烈荣光，让精神丰碑永矗民族心中。 崇尚英烈，从来不是空洞口号，而是对历史的铭记与精神的传承。近年来，为烈士寻亲的活动让漂泊忠魂归乡，《南京照相馆》等影视作品让英烈故事走进青年心中，校园里英烈宣讲常态化，社会上烈属得到悉心关爱。铭记英烈，不是沉溺悲伤，而是汲取其忠诚、勇敢与奉献的力量，让我们回望历史时坚定信念，面对困难时勇往直前。 当前形势下，崇尚英烈、学习英烈更具深刻现实意义。当今世界正经历百年变局，风险挑战层出不穷，实现民族复兴的中国梦，亟需传承英烈精神、扛起时代使命。青少年学习英烈精神，能树立正确三观，培育爱国情怀，成长路上明方向、有力量；成年人学习英烈精神，能在工作中坚守初心、担当作为，在生活中坚守底线、传递温暖，凝聚起全社会奋进的磅礴力量。捍卫英烈，就是捍卫民族精神；学习英烈，就是传承精神基因。 时代浪潮滚滚向前，英烈精神代代相传。以英烈为炬，我们能看清前行方向；以英烈为镜，我们能校准人生坐标。让我们永远铭记、缅怀、学习、捍卫英烈，让英烈精神如春风化雨浸润心灵，如灯塔领航指引征程，用奋斗与担当，书写属于这个时代的辉煌篇章！ 二、【答案】例文： 破经验之茧，开真知之窗 知识的丰饶与好奇的凋零构成了现代人认知困境的一体两面——我们沉溺于信息之海，灵魂却日渐干涸。然而，真正的智慧不在于知识的静态占有，而在于永不停歇的探索活力与不断自我更新的认知勇气。 知识的积累固然拓宽认知的疆域，却也可能悄然筑起认知的高墙。当牛顿力学看似完美地诠释了宏观世界，物理学家们曾乐观地认为物理学的大厦已近完工；当传统商业模式在过往岁月中屡试不爽，许多企业亦曾沉湎于经验的温床。这种将已知奉为圭臬的认知定势，恰如柏拉图洞穴中的锁链，使人安于壁上的投影，遗忘了洞外更真实的光明。知识若固化为不容置疑的教条，便会从探索世界的阶梯蜕变为禁锢思想的囚笼。 破此困局，需重拾“格物”这一古老而弥新的智慧。“致知在格物”，并非机械地观察表象，而是以躬身入局的姿态对事物本质进行抽丝剥茧般的探求。袁隆平院士毕生“格”一株稻，在千百次田间地头的躬身实践中，才让杂交水稻的真理破土而出；中国航天人数十年“格”九天苍穹，于无数次精益求精的试验与计算里，方使嫦娥奔月、天问探火从神话步入现实。真正的“致知”，永远发生在身体与心灵同时抵达的探索现场，在那些于细微处深耕、于未知处求证的漫长时光里。 然而，仅凭向外“格物”尚不足够，内在持守一份“不满足”与“多问一句”，方为维系认知活力的不竭源泉。这份追问，是对“熟知”的主动陌生化，是在认知平原上主动挖掘深井。当众人对苹果落地习以为常，牛顿的“多问一句”引出了万有引力；当欧洲学界普遍接受“燃素说”，拉瓦锡对燃烧现象的反复追问最终催生了现代化学。这份“不满足”，正是刺破经验迷雾的锐利锋芒，是推动认知边界不断拓展的内生动力。它要求我们即使在最熟悉的领域，也要保持初学者的谦卑与惊异，敢于对看似牢固的结论发出真诚的诘问。 揆诸当下，信息洪流奔涌，知识获取空前便捷，我们比以往任何时候都更容易成为信息的富人与思想的懒汉。算法投喂固化了认知偏好，碎片阅读削弱了深度思考，许多人在海量数据中反而迷失了求知的方向。在这个变化加速的时代，唯有将向外深究事物本质的“格物”精神，与向内保持警醒追问的自觉意识相结合，才能在知识的海洋中不做随波逐流的浮萍，而成为主动探索的航船。 求知之路，本就是一个不断以追问破除迷雾、以实践抵达真知的永续旅程。让我们在知识积累的同时，永葆一份对世界的好奇与对“熟知”的审视，以格物之志深耕，以追问之灯引路，走向更辽阔的认知之境。 三、【答案】例文： 择窄门以行远，叩众妙而心宽 人生逆旅，常行于“门”前。世人或惑于其形，窃以为，真正的抉择，非囿于门之表象宽窄，而在叩问内心：是否甘愿为精神之“众妙”，侧身而入那一道看似狭窄、却终将通往无限天地的“窄门”。 “宽门”坦荡，承载着社会主流价值与现世安稳的期许。它如同阳光大道，许诺便捷、丰裕与人潮的认同。选择宽门，是理性的生存策略，是拥抱时代浪潮的顺势而为。古之仕子多求“学而优则仕”，今之青年亦有追逐热门行业、寻求优渥生活者，此皆人性之常，无可厚非。然若仅为趋利避害、盲目从众而入宽门，心灵或易在喧嚣中迷失，生命的厚度可能止于浮华的表象。宽门之内，固然有“市井繁华”，却也可能是马尔克斯笔下“百年孤独”式的精神荒原。 “窄门”幽寂，往往与冷清、艰辛为伴，却常是通往独特价值与深刻创造的必由之路。它要求行者“侧身”，象征着谦卑、专注与超越常人的毅力。茨威格在《人类群星闪耀时》所描绘的那些不朽瞬间，多诞生于此类窄门之后：巴尔沃亚首次望见太平洋，菲尔德历尽挫败铺设跨洋电缆……他们选择的，正是时代洪流中孤独而艰险的路径。窄门之“窄”，在于其径之孤，其行之艰；然其通向之境，可能是学术的桃源，也可能是人格的巍峨。 然则，辨识宽窄仅为抉择之始，真正的智慧在于领悟老子所言“众妙之门”。此门无形，超越物质得失的算计；它既是“广阔”的——向一切纯粹探求的心灵敞开，容得下宇宙真理、人文精粹；同时又是“狭窄”的——唯有卸下名缰利锁、保持心境的澄明专注，方能得其门而入。 每个人的人生选择，外在路径或许殊异，但真想要走进“众妙之门”，其内核却一致：心有所向，甘之如饴。此心所向，即“众妙之门”。有此心灯照耀，则无论职业的“宽门”或“窄门”，皆可成为践行理想、抵达广阔的通道。 揆诸当下，时代为青年提供了前所未有的多元选择。我们无需将“宽门”与“窄门”简单对立，或厚此薄彼。当我们以“众妙之门”为终极叩问，便能在纷繁世相中保持定力：选择“宽门”时，不忘在广阔平台上深耕细作，守住专业与初心的“窄”；选择“窄门”时，亦能于寂寞坚守中看到个人事业联通家国天下的“宽”。 人生如叩门，真正的回响不在门环的轻重，而在门内灵魂的深度。愿你我皆能澄明本心，不惑于外物宽窄。当精神的“众妙之门”在望，即便侧身而入世间最寂寥的窄径，我们的生命，亦将拥有最辽阔的星空。 四、【答案】例文： 心中有榜样 脚下有力量 榜样是一种力量，彰显进步；榜样是一面旗帜，鼓舞斗志；榜样是一座灯塔，指引方向。2024巴黎奥运会赛场上，中国选手郑钦文深受榜样李娜影响，以坚韧毅力和卓越表现，战胜了众多世界名将，最终夺得网球女单冠军，为中国网球书写了新的辉煌篇章。其实，在当下这个时代，还有许许多多“大写的人”为我们树立了榜样，给予我们前进的力量。 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。榜样的力量是无穷的。它是一盏明灯，指引我们前行的方向；它是一个坐标，引领我们勇往直前。从古至今，无数先辈志士为我们树立了榜样：有的胸怀理想，奋发图强，在专业领域取得了骄人的成绩；有的品学兼优，乐观向上，成为了身边无数人学习的楷模；有的舍生忘死，危难时刻挺身而出……一个人，一个故事，一段话语，看似平凡、简单，却能点燃许多人心中的激情与梦想。 让我们靠近心中的光，感受榜样的魅力，择善而行。榜样带来力量，榜样引领梦想。从为国修建“地下钢铁长城”的钱七虎，到致力推广菌草技术、带领农民种菇致富的“世界菌草技术之父”林占熺，到献身教育扶贫、点燃大山女孩希望的张桂梅。我看到了他们用毕生的坚守和奉献践行初心使命，学习到了他们对崇高理想坚定和执着的高贵品格。他们是一道道耀眼的光芒，成为时代的精神高度，可谓“明明如月”。我愿意不仅仅是“心向往之”，更要让自己一点点地靠近他们，让自己的青春也可以像他们般五彩斑斓。 让我们成为心中的光，笃行不怠，践行榜样精神。以榜样为旗帜，要在示范上有带动。“人不率则不从，身不先则不信。”从矢志不渝把毕生献给种子事业的钟扬，到放弃高薪重回大山、发展产业脱贫的“大学生村官”翁新强，到“顽强坚韧，向梦出发”的罕见病“庞贝病”患者王唯佳……这些优秀的榜样为我们树立一面旗帜。“行之以躬，不言而信。”作为新时代青年学子不仅要观榜样，更需学榜样、做榜样，学习他们踏实拼搏、不畏挑战的精神，成就不一样的青春风采；学习他们勇担责任、努力进取，书写不一样的青春故事；学习他们将个人理想，与人民、家国的发展兴衰融合在一起，立志报国，心系人民。 “以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失。”榜样不仅是一面镜子，更是一面旗帜。有了榜样，我们就有了追求和动力。学习榜样，赶超目标，让我们从榜样中接受鼓舞，汲取营养，走向充实，以实际行动谱写壮美的青春华章，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献新时代青年的智慧和力量！ 五、【答案】例文： 敬自我以微光，照前路以坦荡 社交媒体上，一杯水、一杯茶的“敬自己”仪式，看似简单戏谑，却掀起了一场关于自我认知的集体思考。有人视其为自我接纳的温柔疗愈，有人斥之为纵容妥协的无力戏谑。在我看来，“敬自己”是个体在时代洪流中，主动锚定自我价值的清醒选择：以敬意接纳不完美，以接纳积蓄前行力量，恰是对生活最真诚的回应。 “敬自己”是对真实自我的正视与接纳，是打破“完美神话”的勇气。我们大多数人都是在平凡中挣扎，在不完美中前行。有人敬“三分钟热度”的自己，并非纵容半途而废，而是承认“热爱尝试”本身的价值——那些短暂的热忱，或许没有结出硕果，却丰富了生命的体验，让我们更清晰地知晓心之所向；有人敬“没成大器”的自己，并非妥协于平庸，而是看见自己为生活拼尽全力的模样——不是每个人都能光芒万丈，认真活着、努力支撑的平凡本身，就值得被尊重。这份“敬”，剥离了外界赋予的功利标尺，让我们在接纳不完美的过程中，获得直面自我的勇气，这正是自我疗愈的开始。 “敬自己”，是对自我价值的主动确认，是对抗生活磋磨的精神铠甲。人生旅途，挫折与困顿如影随形：被现实否定的失落、为生计奔波的疲惫、被命运捉弄的无奈，都可能让我们陷入自我怀疑。此时的“敬自己”，绝非戏谑调侃，而是为自我注入力量的仪式。敬“被生活扇了耳光却站得更直”的倔强，是看见自己在困境中的坚韧；敬“花光所有力气”的不易，是认可自己在平凡中的坚守。这份敬意，让我们在风雨飘摇中守住自我的坐标，不因外界的否定而妄自菲薄，不因现实的残酷而放弃前行。史铁生在轮椅上与命运对峙，他笔下的“地坛”，何尝不是对“艰难却不放弃”的自己的致敬？正是这份对自我的认可，让他在绝望中寻得生命的意义，写下震撼人心的文字。 当然，我们不能将“敬自己”异化为无底线的自我纵容。否则便背离了“敬”的初衷，沦为真正的妥协与戏谑。真正的“敬自己”，是接纳不完美之后的主动成长：敬“三分钟热度”的自己，要在热爱中学会坚持；敬“倔强受挫”的自己，要在反思中调整方向；敬“拼尽全力”的自己，要在沉淀中积蓄力量。这份敬意，从来不是停滞不前的理由，而是整装再发的动力。 时代的节奏催促着我们不断奔跑，却也让我们容易迷失自我。“敬自己”的风潮，恰是对这种迷失的温柔矫正。它提醒我们：不必成为别人期待的模样，不必为不完美而苛责自己。敬自我以微光，方能聚微光成星河；纳不完美于胸怀，方能携初心赴山海。这，便是“敬自己”最深刻的意义！ 六、【答案】例文： 敢向时代发问，方能不负时代 青春之问，是叩击时代大门的回响，是探寻生命价值的火炬。毛泽东问“谁主沉浮”，问出了改天换地的气魄；辛弃疾问“尚能饭否”，问出了壮志未酬的悲怆；闻一多“莫问收获”之问，问出了实干奉献的襟怀。这些发问不是无病呻吟，而是对生命意义的严肃叩问，对时代责任的自觉担当。青年之问，当如利剑出鞘，直指时代症结；当如明灯高悬，照亮前行方向。 发问是突破认知边界的利刃。北宋思想家张载年轻时遍访名师，不断追问“天地何以生万物”，最终创立气本论哲学；明代旅行家徐霞客穷其一生追问“山川何以成形”，用双脚丈量出地理学新高度。当今科技领域，正是那些敢于追问“量子能否纠缠”“基因如何编辑”的科学家，推动着人类认知疆域的拓展。发问如同破土而出的新芽，唯有不断向上追问，才能突破思维窠臼，看见更广阔的天地。 发问当以实践为根基，以担当为底色。东汉班超投笔从戎时发出的“大丈夫当效傅介子、张骞立功异域”之问，最终在三十余年西域经营中得到回答；近代詹天佑面对外国嘲笑“中国人能修铁路吗”的质疑，用京张铁路的“人”字形设计作出响亮回应。真正的发问从来不是空中楼阁，而是知行合一的起点。在脱贫攻坚战场上，年轻干部黄文秀用生命回答了“如何让百坭村脱贫”之问；在航天控制室里，“北京明白”青年团队用精准应答诠释了“如何托举航天梦”之问。他们的故事告诉我们：有价值的问题，必然生长在现实的土壤里。 当代青年之问，更需具备全球视野与未来眼光。当气候变暖威胁人类生存，我们要问“如何实现碳中和”；当人工智能重塑社会形态，我们要问“如何守护人性尊严”；当文明冲突时有发生，我们要问“如何构建人类命运共同体”。这些宏大命题需要青年既保持科学追问，也不放弃人文思考。就像中国天眼团队平均年龄仅三十岁，却敢于追问宇宙最深处的奥秘；故宫文物修复师们虽年轻，却执着探寻传统工艺与现代科技的融合之道。 敢问路在何方？路在脚下。每个时代都有专属的命题等待解答，每代青年都有独特的使命需要承担。不必等待炬火，发问者本身就是光芒。当我们的追问穿透迷雾，当我们的行动回应时代，青春之问便不再是悬而未决的困惑，而成为改变世界的宣言。正如那些在边疆哨所追问“何为忠诚”的年轻士兵，在实验室追问“何为创新”的青年学者，他们用各自的方式证明：唯有敢于向时代发问的人，才能真正不负这个时代。 七、【答案】例文： 博观约取，广阔天地育栋梁 尊敬的主席、评委、对方辩友： 今日我们探讨的焦点，在于专业选择是否应“及早”。对方辩友或许会强调“早定方向”能激发动力、提升效率，但请容我方指出，在当代教育与社会发展的脉络下，“不必过早确定专业”更符合个体成长与时代需求。过早锚定专业，看似规划清晰，实则可能窄化视野、抑制潜能，而保持选择的开放性，则能为人生注入更多可能性与韧性。 教育的本质是唤醒灵魂的丰盈，而非填塞知识的容器。新高考改革打破文理壁垒，正是为了尊重个体差异，引导学生在探索中寻找方向。若在心智未熟时便强求专业定型，无异于将幼苗禁锢于方寸花盆，错失生长的无限可能。正如数学家正如数学家张宇浓的拓扑学课程，从绳结到DNA结构的拓扑学课程，从绳结到DNA结构，学生唯有通过多领域浸润，才能发现知识的内在联结，找到真正的热爱。对方辩友所推崇的“及早”，是否忽视了青年在探索中自我认知的动态性？ 时代的洪流奔涌向前，固守一隅已无法应对未来的复杂性。人工智能正重塑职业图景，许多传统岗位可能消逝，新兴领域不断诞生。若学生过早缩小学术视野，如何适应这种变革？华为创始人任正非多次强调“跨界创新”，其团队中既有通信专家，也有哲学家、艺术家；袁隆平院士将生物学与农学、气候学融合，才孕育出杂交水稻的奇迹。这些成就的根源，正是知识壁垒的打破与视野的开阔。对方辩友若只求“早定”，是否看到了未来社会对复合型人才的渴求？ 而“及早确定专业”看似高效，实则隐含风险。对方辩友主张以明确目标提升学习动力，但若方向本身基于片面认知或短期兴趣，这种“高效”反而可能导致后续的迷失与调整成本。爱因斯坦在苏黎世联邦理工学院时广泛涉猎哲学与物理学，最终在深思熟虑后找到相对论的方向；屠呦呦多年积累中医药与化学知识，才在青蒿素研究中实现突破。他们的成功，恰恰源于不急于划定边界。很多高中虽引导学生选科，却通过心理测试、生涯规划等活动帮助学生深入探索，这正说明专业选择需谨慎而非仓促。更何况，大学通识教育的设计初衷，便是让学生在对学科有更全面理解后再做决定。 综上所述，我方坚信“不必过早确定专业”。这并非鼓励拖延或逃避，而是倡导一种更开放、更可持续的成长哲学——让青年在广阔的天地中寻找坐标，在时代的浪潮中锻造适应力。唯有如此，教育才能真正成就“人”的丰盈，而非“才”的单调。 我方一辩陈词完毕，谢谢！ 八、【答案】例文： 肩荷载梦之木，志走圆梦之途 重木在肩，饱尝艰辛；路途崎岖，步履维艰。当湍急水流拦住去路，巨大鸿沟斩断前方，肩负重木之人以木搭桥，坦然越过，空留“减负”之人望而怯步；当负重之人回首望去，一路崎岖已然繁花遍地，于是我们恍然大悟：任重道远，士当弘毅；肩荷重木，砥砺前行。 是的，既然你选择远方，便只顾风雨兼程，既然你选择孤独，便只留给世界一个背影。逐梦路上，道阻且长，负重前行，无疑是艰苦的，但是唯有肩荷载梦之木，脚踏实地，志走圆梦之途，才能跨越难以逾越的峡谷，迎接梦想的黎明。 肩荷载梦之木，唯有信念坚定不动摇，才能志走圆梦之途。“燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游”。张居正之所以成为明朝内阁首辅，是因为纵使历经宦海沉浮，他始终保持信念：肩荷载梦之木，造福黎民百姓。他不羡名利，不畏强权，坚定前行，为明朝创下河清海晏的太平盛世；曼德拉之所以被世人铭记，是因为二十七年的铁窗生涯不曾使他陷入绝望，他肩上有重木，心中有阳光：为民族的解放而斗争。坚定的信念指引着他，即使肩荷千钧重木，亦不曾令他退缩——他们肩荷载梦之木，以钢铁般的意念，志走圆梦之途……斯人已逝，但他们注定永垂不朽。 肩荷载梦之木，唯有砥砺前行不停滞，才能志走圆梦之途。一个人如此，一个国家亦是如此。回望历史征途，中国始终肩荷载梦之木，砥砺前行。什么是中国梦？是二零一八年平昌冬奥会闭幕式，中国利用人工智能和演员互动带来“北京八分钟”所展现的科技梦；是“嫦娥四号”作为世界首个在月球背面软着陆的航天器所展现的航天梦；是“大众创业，万众创新”拥有世界最先进高铁网络的人工智能所展现的创新梦……四十年矢志奋斗，中国始终在寻梦之路上摸索前行，肩荷载梦之木，脚踏实地，仰望星空，不畏坎坷，坚持“中国梦”，志走圆梦途。 苏轼曾云：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”可是反观当下，越来越多的人安于现状，削减肩荷重木，贪图一时轻松。多少人因为一点不足挂齿的困难便一蹶不振，失去继续拼搏、继续闯荡的信心与勇气。当他们遇到生命之鸿沟而无法逾越时，圆梦之路便戛然而止，于是，他们便只能羡慕曾经“负重”之人轻松抵达彼岸。 曾子有遗训：“士不可以不弘毅，任重而道远。”是啊，在漫长人生路上，尽管沉沉黑夜没有灯火照明，尽管风雨交加一路坎坷泥泞，尽管前路狭隘没有康庄大道，但只要你肩负载梦之木，志走圆梦之途，你便会抵达梦想的彼岸，领略明天的美好。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文 一、（2025-2026・安徽六安市独山中学・高二上期中）阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于600字的文章。 司马迁说：“好学深思，心知其意。” 陶渊明说：“好读书，不求甚解。” 朱熹说：“敛身正坐，缓视微吟。” 读书，因人而异，因书而异，因读书目的而异，因人生阶段而异…… 以上材料触发了你怎样的联想和思考？ 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作和抄袭，不得泄露个人信息。 【答案】例文： 谈读书 书是人类进步的阶梯，书籍是知识的摇篮，读书是一种享受，是一种乐趣。莎士比亚曾经说过：书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。这显然说明了读书的重要性；当生活失去阳光，当鸟儿失去翅膀，那宇宙将会黯然失色，世界将不再精彩……高尔基也曾说过：“书是人类进步的阶梯” 。读书就好比爬山，要一步一个脚印，迈着坚实的步伐攀登高峰。 书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，读书破万卷，下笔如有神。 我们的老前辈早已告诉了我们读书的真谛，只有发奋读书，才能实现自己的鸿鹄之志，那么我们该怎样读书呢？ 读书是有方法的，有的人浅尝辄止。完全未钻到书里去。不能理解其意思。浅浮着看，就不能理解书中的深意。往往在平白朴实的言语下，会有波澜壮阔，含义深刻的意境。会有大气磅礴，会有心酸与泪水，会有真诚，会有伟大。所以读书是不能一曝十寒，浅尝辄止的。就如司马迁说的司马迁所说：“好学深思，心知其意。”。书不是简单的工具。读书是有选择的，我们不应该只看虚华肤浅的书，那是耽误我们的时间，浪费我们的岁月，而得不到半点真正意义上的作用与好处。所以没有意义的书，是完全不能带来帮助和启迪的。 关于读书的态度，朱熹先生是这样说的：“敛身正坐，缓视微吟。”，鼓励人们谦虚好学。关于做学问的态度，历来有这么一说，有三种境界。第一种境界，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。第二种是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第三种是众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。古人读书是十分刻苦的，有匡衡的凿壁偷光，有司马迁忍辱编纂成史记，就连明朝的开国皇帝朱元璋，在大雪的季节，挨饿受冻，手里却捧着一本书，专心专注地看。丝毫不在乎寒冷艰苦的环境。平常人能够做到吗？ 无论是“好学深思，心知其意。”强调深刻理解其义，还是“敛身正坐，缓视微吟。”的谦虚的读书态度，都不能一曝十寒，不能浅尝辄止，贵在勤奋与坚持，贵在有自己的理解于感悟，不能人云亦云，随波逐流。 【解析】 本题考查学生的写作能力。本题属于任务驱动型作文，任务驱动型作文的写作要求关键在于识别并完成任务，在任务的驱动下发表对材料的看法。写作考场作文的第一步是审题，即审读题干要求和审读材料内容。本题要求考生根据材料，写写自己的联想和思考，作答时要认真审读材料。 审题： 首先解读材料，司马迁说：“好学深思，心知其意”意思是：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义，强调要多思考。陶渊明说：“好读书，不求甚解”意思是：喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；深层含义是指陶渊明喜欢读书，但不追求对字句的穿凿附会（即不拘泥于对字句的解释），而重在感悟，强调感悟的重要性；朱熹说：“敛身正坐，缓视微吟”的意思是：鼓励人以虚怀若谷的心态对待读书。总的来说材料从不同的角度谈读书的方法，因此，本文的可以就读书的方法立意。 立意： 1.读书在于心领神会； 2.读书在于勤思多想； 3.读书应该端正心态； 4.读书方法因人而异。 素材： 1. 朱熹说：“学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”所谓“虚心”，是朱子鼓励人以虚怀若谷的心态对待读书，对于其中的内容和观点，不要先入为主，以己度人，甚至穿凿附会。对于某一问题，即便众说纷纭，也要虚心以待。朱熹解释说：“所谓涵泳者，只是仔细读书之异名也。”“涵泳”是“虚心”的落脚点，即读书要反复咀嚼，细细玩味，天长日久，必有真知。 2. 对于“居敬持志”，朱熹说：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也。”真正要把书读好，达到至精的上乘境界，便须居敬持志。“居敬”，有恭敬之意，亦有安静之意（敬又通静），就是读书要排除杂念，专心致志，心静则诚，心诚则灵。学生问朱熹“敬如何地持”，朱熹回答：“只是要收敛此心，莫令走作（放逸）而已。” 3. “读万卷书，行万里路”，这告诉我们知识重在运用，学习贵在坚持。同学们，当我们面对接踵而来的挑战和学习压力时，心中不免心浮气躁，甚至产生厌烦和绝望的情绪，但是我们应该时时提醒自己：坚持，再坚持一下！大河里，船只坚持划下去，就能到达胜利的彼岸；沙漠中，人们坚持走下去，就能找到生命的绿洲；而学习上，只要我们坚持不断努力，就一定能登上智慧的最高峰。 4. 我国青年数学家陈景润为了摘取“皇冠上的明珠”，解决“哥德巴赫猜想”，坚持每天凌晨3点起床学外语，同时每天去图书室，沉浸在数学符号的海洋之中。一天中午，管理员临走时曾大声喊叫，问里面是否还有人，但全神贯注看书的陈景润什么也没有听见，于是他被反锁在里面。后来他望着那紧锁的大门，毫不在意的微笑了一下，不觉饥饿，不知疲倦的重又回到书堆中。正是由于这种勤奋，陈景润摘取了“皇冠上的明珠”，成为世界著名的数学家。 结构： 本文只要围绕如何读书展开论述，分两点：一是读书的方法，在于理解，不能一曝十寒，浅尝辄止的。二是读书的态度：谦虚好学，达到第三种境界。最后总结观点，读书还要勤奋于坚持，要有自己的独到见解，不能人云亦云。 【点睛】 任务驱动型作文题主要特点有三个方面：一是作文材料本身是有争议性的实事或时事；二是材料尽可能体现时代价值观多元化这一特点，要求学生就事论理，把理说清，话道明，并且分析事件要贯穿写作始终；三是带有明显的驱动任务。这些驱动任务包括文体、内容、思维、对象，考生要根据这些任务来写作，而不能脱离这些任务。写作这类作文，首先要明确写作要求，弄清任务。第二要抓住材料核心事实，明确是非。第三，选好角度，围绕是非，确立观点。所谓“选好角度”，就是指要从核心角度、重要角度来立意，同时应兼顾自己擅长的角度，也就是自己积累了相关素材，有思想、理论上的准备的角度。在写作时，可围绕是非来设置分论点。这样确立观点，就准确、全面、有思辨性，符合高考对学生的考查要求。第四，围绕材料就事说理，类比论证展开写作。任务驱动型材料作文中的材料除了生发出观点外，还应把“分析材料、就事说理”贯穿在具体的写作中，这是任务驱动型材料的一个显著特点。 二、（2025-2026・安徽鼎尖名校联考・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 诺贝尔文学奖得主韩江在获奖演说中说道：“在这充满裂痕的世界，文学是让我们依然能彼此辨认的微弱光芒。” 这句话引发了你怎样的思考与感悟？请结合个人体验或社会现象，写一篇文章。 要求：选准角度，自拟标题；明确文体，不得写成诗歌；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 以文为炬，照见彼此裂痕 诺贝尔文学奖得主韩江告诉我们：“在这充满裂痕的世界，文学是让我们依然能彼此辨认的微弱光芒。”它能穿透认知的壁垒、跨越时空的阻隔，让素不相识的灵魂在文字里相遇，在共情中消解裂痕，重拾彼此辨认的温度。 文学的微光，能照见个体内心的裂痕，让孤独的灵魂不再漂泊。成长的阵痛、现实的困顿、精神的迷茫，都在每个人心底刻下深浅不一的裂痕，而文学正是打破它们的利器。我曾在备考的焦虑中陷入自我怀疑，觉得周遭的喧嚣与自己格格不入，直到读到史铁生的《我与地坛》，那些在轮椅上沉思的日夜，那些对命运的叩问与接纳，像一束微光穿透我内心的阴霾。我忽然懂得，焦虑与迷茫并非独属于我，每个在生活中挣扎的人都有相似的裂痕。文学以温柔的笔触描摹人心的褶皱，让我们在他人的故事里看见自己，在彼此的映照中消解孤独。 文学的微光，能弥合群体之间的隔阂，让疏离的心灵重新相连。文学，总能以共情之力打破偏见的坚冰。从《红楼梦》中贾府的兴衰百态，我们看见不同阶层、不同性格的人的挣扎与坚守，懂得人性的复杂与多元，摒弃非黑即白的评判；从余华《活着》中福贵的一生，我们看见生命的韧性，对不同境遇的人多了一份悲悯与理解。在全球化浪潮中，文学更是跨文化沟通的桥梁。当莫言的文字被翻译成多种语言，外国读者从高密东北乡的故事里，看见中国农民的喜怒哀乐；当加西亚·马尔克斯的《百年孤独》风靡中国，我们从魔幻的叙事中，触摸拉丁美洲的历史与灵魂。文学让不同文明、不同群体在共同的人性体验中彼此辨认，让隔阂在共情中逐渐消融。 文学的微光，能照亮时代的裂痕，为破碎的世界注入重建的力量。每个时代都有其独特的困境与裂痕，战争的创伤、文明的冲突、价值的迷失，都曾让世界陷入迷茫。而文学从未缺席，它以笔为刃剖析时代的病灶，以文为炬照亮前行的道路。二战后，加缪在《局外人》中叩问人性的荒诞，却在《鼠疫》中传递抗争的勇气，让人们在绝望中看见希望，在破碎中寻找重建的力量；当下面对环境恶化、社会焦虑等问题，许多作家以文字为载体，呼吁人与自然的和谐共生，反思物质主义的弊端，唤醒人们对真善美的追求。文学是直面裂痕的勇气来源，它让我们在认清世界的破碎后，依然愿意相信彼此、拥抱世界。 诚然，文学的光芒无法抚平世间的所有裂痕，但正如星火可以燎原，这微弱的光芒汇聚起来，便足以穿透黑暗、温暖人心。愿我们都能成为文学微光的追寻者与传递者，以文为炬，照见彼此的裂痕，也照亮前行的道路，在文字的联结中重归温柔与安宁。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提到诺贝尔文学奖得主韩江在获奖演说中的观点，其中关键词为“裂痕的世界”“文学”“彼此辨认”“微弱光芒”。“裂痕的世界”可解读为现实中的诸多隔阂与分歧，如地域文化的差异、价值观的碰撞、个体间的疏离、时代变革中的矛盾等；“彼此辨认”指向文学打破隔阂、建立共鸣的作用，让不同境遇的人感知彼此的存在与心境；“微弱光芒”既点明文学力量的非强制性、不张扬，又强调其不可替代的精神价值，即便微弱，也能穿透隔阂，照亮人与人之间的精神联结。 由此看出，材料意在探讨文学在充满分歧与隔阂的世界中，对维系人际共鸣、构建精神共识的重要意义。考生需紧扣“文学”与“裂痕世界”的关联，落脚于“彼此辨认”的价值，既要体现对“裂痕”的具象认知，也要阐释文学为何能成为“光芒”，可从个人阅读体验出发，联系现实探讨文学如何帮助人们跨越鸿沟，实现心灵层面的相互理解和精神共鸣，亦可探讨文化传承、人类共同体等宏观命题，使立意富有时代意义。 写作时，开头结合当下世界的“裂痕”现象（如文化隔阂、人际疏离等）提出观点，明确文学作为精神纽带的核心价值。主体部分先阐述“裂痕世界”的具体表现及带来的疏离感，奠定论述基础；接着探讨文学成为“微弱光芒”的原因，即文学通过共情书写、真实表达，搭建人与人之间的精神桥梁；然后辩证分析文学的“微弱”是其温柔却持久的特质，更能深入心灵引发共鸣，同时也可提及文学的光芒足以照亮彼此辨认的路径。结尾总结全文，升华主题，联系时代背景，强调在裂痕丛生的当下，坚守文学的温度与力量，以文字消解隔阂、凝聚共识的重要性。 立意： 1.文学是跨越隔阂的星光，让陌生心灵在故事中相遇相知。 2.以文字缝合时代裂痕，让真相在记忆中永不湮灭。 3.文学为灵魂提供栖息之所，找回自我本真。 4.用笔尖照亮黑暗角落，以批判唤醒社会良知。 5.让文学担负起传承文明的责任。 三、（2025-2026・安徽省六安市毛坦厂中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在《人皆有不忍人之心》一文中，孟子强调“无辞让之心，非人也”，那么在社会竞争日益激烈的今天，一味地“辞让”是否值得推崇？ 以上材料引起了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 辞让与竞争 孟子以雷霆之声宣告“无辞让之心，非人也”，将辞让刻入华夏品格的基因；今日竞争洪流却裹挟我们奔赴另一极端的焦虑：辞让是否已成软弱代名词？ 辞让非怯懦的灰烬，而是文明殿堂的基石，赋予人类超脱丛林法则的精神高度。孟子所言“辞让之心”，与“恻隐”“羞恶”“是非”之心并列为“四端”，犹如人之四维，撑起道德的苍穹。它根植于对群体和谐与个体尊严的深刻洞察。《礼记》有云：“君子恭敬撙节，退让以明礼。”此处的退让，非力量匮乏的苍白，而是精神丰盈的自觉选择。春秋霸主争锋，管仲箭射公子小白，后小白即位为齐桓公，鲍叔牙力辞相位，力荐昔日政敌管仲，此等胸襟岂是“怯懦”二字可蔽之？正是这份超越私利的辞让，铸就了齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的伟业，使竞争从零和博弈升华为共荣序曲。辞让，是文明为野蛮世界戴上的桂冠。 然而，将辞让异化为无条件的自我牺牲，无异于斩断社会活力的根脉。健康的辞让，其灵魂在于“适度”与“情境”。孔子有言：“当仁，不让于师。”在真理与大道面前，辞让必须让位于责任的担当。若一味辞让，任凭庸碌者占据要津，岂非是对群体福祉的无声背叛？晚清官场“多磕头少说话”的唯唯诺诺，窒息了创新火花，最终在时代巨轮下碾作尘泥。竞争，如同自然界的风，无情却必要——它淘汰腐朽，催生新绿，是社会肌体强健不可或缺的维生素。关键在于，我们当为何而争？又当以何种姿态去争？ 当代青年立于历史峡口，需以慧眼辨明：辞让与竞争，实非水火不容，而是文明前进的双翼。辞让，保障竞争不致沦为弱肉强食的野蛮角斗；竞争，则确保辞让不会退化为死水微澜的僵化秩序。二者在更高维度上达成辩证统——其共同指向，乃是“正义”与“仁爱”的终极价值。我们在公平规则下奋勇争先，如奥林匹克精神所彰扬的“更快、更高、更强”；同时在成就时刻不忘谦卑，在利益面前常怀礼让，如牛顿将成就归功于“站在巨人的肩上”。这种竞中有让、让不失竞的智慧，正是古老中庸之道在现代社会的璀璨重生。 辞让之心，是孟子为我们点燃的不灭心灯。在竞争白热化的今日，它非但未曾黯淡，反而以其深沉光芒照亮前路。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 题目以孟子的“无辞让之心，非人也”为思想起点，聚焦“社会竞争日益激烈”的现实背景，核心争议点是“一味地‘辞让’是否值得推崇”。首先要明确孟子的“辞让之心”，即要谦逊推让，强调对他人利益的尊重，是人性本善的核心特质，也是人与动物的重要区别。“一味地‘辞让’指无原则、无边界的退让，这会损害自身正当利益、纵容违规行为、阻碍社会进步。当今社会竞争激烈，资源有限，机会稍纵即逝，在这样的现实背景下，一味地辞让可能会让人错失发展机遇，导致自身利益受损。因此，材料引发了对辞让这一传统美德在现代社会适用性的深入思考，需要我们权衡辞让在不同情境下的利弊，探讨如何在传承传统美德与适应现代社会竞争之间找到平衡。 考生作答此题时，不可一味肯定或否定“辞让”，应辩证看待。例如，既肯定辞让在维护人际关系和谐、促进社会文明进步方面的积极作用，如在团队合作中主动承担困难任务，展现谦逊和包容；又指出一味辞让可能带来的弊端，如在竞争激烈的职场中过度辞让晋升机会，不利于个人职业发展。通过全面分析，引导读者理性看待辞让，根据具体情况做出恰当选择。 立意： 1.“辞让”当有尺度，守底线方显温度。 2.竞争时代需“理性辞让”，拒斥“极端不让”与“盲目退让”。 3.以“辩证辞让”对抗异化竞争，守护文明根基。 四、（2025-2026・安徽芜湖安徽师大附中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”现实生活中，人们常常通过与他人比较来提升自己。但也有人认为，处处与他人比较，会陷入自我内耗。 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 善用比较，自我提升 在生活的舞台上，比较似乎无处不在。孔子曾言：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句古训如同一盏明灯，照亮了人们在自我提升道路上的前行方向。然而，在现实生活中，比较却如同一把双刃剑，既能助力我们成长，也可能将我们引入自我内耗的泥沼。作为高中生，我们正处于人生的关键阶段，如何正确看待比较，是我们必须思考的重要课题。 比较可以成为我们自我提升的动力源泉。当我们看到他人在学业、才艺或品德上的优秀表现时，内心会涌起一股渴望追赶的冲动。这种冲动并非简单的嫉妒，而是一种积极向上的力量。古有匡衡凿壁偷光，他看到他人能够安心读书，而自己却因家境贫寒无法点灯夜读，于是他不畏困难，凿壁借光，最终成为一代名臣。今有谷爱凌，她在滑雪领域取得了辉煌成就，但她并没有因此而满足。她看到其他优秀运动员在训练和比赛中的出色表现，便不断激励自己，努力提升自己的技术难度和稳定性。她不仅在滑雪比赛中屡获金牌，还在学业上取得了优异成绩，成为了无数青少年的榜样。他们的故事告诉我们，比较可以激发我们的潜能，让我们在追求卓越的道路上不断前行。 然而，比较也可能成为我们自我内耗的根源。当我们在比较中迷失自我，过度关注他人的成就而忽视自己的价值时，就会陷入自我怀疑和焦虑之中。许多学生在看到同学取得优异成绩时，不是反思自己的学习方法，而是盲目地羡慕嫉妒恨，甚至开始怀疑自己的能力，认为自己永远无法达到他人的高度。这种消极的心态不仅会阻碍我们的进步，还会让我们陷入深深的自我否定之中。就像那些在社交媒体上看到别人光鲜亮丽的生活而感到自卑的人，他们只看到了别人展示的美好一面，却没有看到别人背后的努力和付出，最终在无尽的比较中迷失了自我。 那么，我们该如何正确地看待比较呢？首先，我们要明确比较的目的。比较不是为了和他人一较高下，而是为了发现自己的不足，找到提升的方向。其次，我们要学会欣赏自己。每个人都有自己独特的价值和优势，我们不能因为别人的优秀而否定自己。正如苏轼所说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。”我们要学会在比较中保持自信，相信自己只要努力，也能够创造属于自己的辉煌。最后，我们要将比较转化为行动。发现自己的不足后，不能只是空想，而要付诸实践，努力弥补自己的短板，不断提升自己的能力和素质。 比较是一把双刃剑，它既可以成为我们成长的助力，也可能成为我们前进的阻碍。作为新时代的高中生，我们要学会正确地看待比较，趋利避害，用积极的心态去面对它，才能在见贤思齐中走向优秀。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是见到贤能的人，就想着向他看齐，学习他的长处；看到不贤的人，就要反躬自省。通过与他人比较，我们可以更好地认识自己，发现自身的不足，从而有针对性地进行改进和提升。现在一些人认为，处处与他人比较，会陷入自我内耗。这与儒家的教导形成了看似对立的关系，但这里考生需要关注两个字“处处”，“处处比较”是一种过度比较。 “与他人比较”“自我提升”“自我内耗”是材料的核心关键词。“与他人比较”是行为方式，“自我提升”和“自我内耗”则是这一行为可能产生的两种截然不同的结果。材料引导我们深入思考比较行为的利弊，它可能让我们清晰看到自己的优势与不足，从而激励自己进步；但也可能因过度比较，产生焦虑、自卑等负面情绪，阻碍自身发展。因此，我们需要找到一个平衡点。一方面，我们要敢于和他人比较，勇于面对自己的不足，并积极寻求改进的方法；另一方面，我们也要避免过度比较，保持理性和客观的态度，不要让自己陷入自我内耗的困境中。立意时最好是将这两种观点结合起来理解。 具体写作时，考生可以开篇简述材料，引出“与他人比较”这一话题。主体部分先论述比较带来的积极影响，如明确目标、激发动力，列举运动员以优秀选手为榜样刻苦训练，从而突破自我的事例；接着分析过度比较导致内耗的原因，如盲目跟风、过分在意他人评价，以学生因成绩攀比产生焦虑为例；最后提出“适度比较”的方法，如明确自身定位、关注自我成长。 立意： 1.善用比较之尺，丈量成长之路。 2.于比较中寻光，在自省中成长。 3.以比较为翼，翱翔成长天空。 4.借比较之力，攀自我高峰。 5.挣脱比较枷锁，拥抱自在人生。 五、（2025-2026・安徽阜阳阜南实验中学・高二上期中）阅读下面的材料，请根据要求写作。 儒家经典《周易》中说：“穷则变，变则通，通则久。”《周易》强调人生、社会、宇宙的普遍之“道”是生生不已的发展变化，要趋时更新，有通达的智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 化危为机，以变通之力创未来 “穷则变，变则通，通则久。”《周易》主张变通，因为变通才能帮助我们摆脱当下困境，因为变通才能带领我们行稳致远。邓小平提出“实事求是”的变通之法，迎来了改革开放；当下进入后疫情时期，世界经济下行压力巨大，我们也唯有秉持变通之法，才能创造新机遇，走向新未来。 在变通中化危为机，于是历史得以传承。 在那个群雄争霸的年代，礼崩乐坏，本着“知其不可而为之”理念的孔子虽周游列国、风餐露宿，却始终不能打动各位雄心勃勃的君王，得以推行自己的“礼治”“仁政”理念。于是，孔子最终勇敢地做出了“用之则行，舍之则藏”的变通之法，将自己的“仁政”思想转化为杏坛讲学和整理编订文献。最终，以“礼治”“仁政”理念为核心的儒家文化虽未显耀于当时，却遗泽后世，成为中华民族历史文化上最耀眼的一颗明珠。所以，学会变通，我们才不至于步入死局，而是留有更多机会养精蓄锐，行稳致远。 在变通中化危为机，于是中国在匍匐前进中逐渐站起。 纵观中国共产党党史，面临1927年大革命失败的困局，我党在绝境中摸索出“农村包围城市”的变通之道，为后来的“星星之火可以燎原”打下基础。面临国家发展的困局，我党在迷茫中一次又一次找到改革、入世等变通之道。于是中国从积贫积弱的落后状态以惊人之速发展起来，连跨跟跑、并跑、领跑三个大关，于是中国人终于从匍匐前进到站了起来、富了起来。在变通中化危为机，疫情之后的我们定然也可以找到新出路，走向新未来。 诚然，数年疫情给我们带来了极大损失，也带来了极大挑战，更带来了诸多机遇。比如，有商家在封控中倒闭关门，却也有在线办公、云端上课、线上消费等“宅经济”迅速崛起。而在如今全面放开之后，我们又该何去何从？我想，唯一的办法仍然是积极变通。对国家而言，是中央决策机构与各级政府对疫情、生民、经济等各方面的妥善权衡变通；对人民而言，是对未来积极筹划、做好准备的变通；而对我们新时代青少年而言，更要励精图治，勇敢承担起社会责任，以更高昂的激情去迎接时代的变通，把握好个人梦想融汇大梦想的新机遇…… “来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也。”回望过去，中华民族在风风雨雨中走了五千年；立足当下，我们在困局与变局中不断挣扎；放眼未来，我们还有更多的机会，还有伟大中国梦。就让我们积极变通吧，在变通中化危为机，在变通中迎来新生，走向未来！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料先引述《周易》中的名言“穷则变，变则通，通则久”，意思是：穷途困窘之时要有所改变，改变了道路就通了，状况就转化了，但转化之后又会出现新的局面，面对新局面又要有新的变化，这样循环往复才会长久不息；然后引用《系辞下传》的释义进一步说明，《周易》所体现的道理是不断变化的。最后材料补充说明“《周易》强调人生、社会、宇宙的普遍之‘道’是生生不已的发展变化，要趋时更新，有通达的智慧”，明确了这句话的适用范围，可覆盖个人成长、社会进步、历史发展、宇宙运行等多个维度，同时点出核心要求：不仅要“变”，更要具备“趋时更新”的洞察力和“通达”的智慧，即“变”需与时俱进、顺势而为、精准施策。 可见整个材料都是围绕着“变”，“变”是本次写作的核心。考生应围绕材料提到的《周易》中关于“变化”“变通”的内容和精神，谈自己的感悟与启示。 变通就是依据不同情况，作非原则性的变动；或遇特殊情况，不拘泥成规，酌情地处理。在面对困难、挑战和变化时，我们需要从不同的角度思考，寻找不同的解决方案，以适应不同的情况和需求。变通不仅是一种智慧和能力，也是一种心态和态度，需要我们具备开放、灵活、创新的思维方式和勇于尝试的精神。在日常生活和工作中，变通能帮助我们更好地应对各种挑战和变化，提高工作效率、解决问题、增强竞争力。但要注意，这里的变通不能指为人圆滑、见风使舵等。同时，需要强调的是只有合理变通，才能成就完美。所谓合理变通，就是这种改变不是无厘头的，而是根据实际情况的需要进行的必要的变动。合理变通是一种为人处世的智慧，但凡有取得成功者，都懂得这种智慧。 具体写作时，考生可运用层进式结构，先借相关的名人事例、名言等思考“变通”的内涵、论述懂得变通的重要性。此后，论述我们应该如何做到变通，比如首先，抛开畏惧心理，不沉沦，不堕落，鼓起战胜困难的勇气；其次，必须具有自我突破的精神和创新精神，不墨守成规、故步自封；同时，不能做思想的巨人、行动的矮子，要积极行动起来，从现在做起，主动出击，打破现有环境和条件的局限，开拓进取。还可以针对个人成才和处事方面谈人生的智慧，可以反思历史发展进程，最好还能结合当下社会现状、国家发展、时代背景谈自己的独到理解。 立意： 1.在变通中化危机为机遇。 2.于坚守处坚守，于变通处变通。 3.趋时更新，方得长久。 六、（2025-2026・安徽省淮南市二中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 广纳百川终成海，海之大，在于其“杂”，在于其能兼收并蓄，不局于一隅。 厚积微土方为山，山之高，在于其“专”，在于其能有的放矢，不散于旷原。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 山海相依处，博专共生时 当代青年立于信息奔涌的浪潮之巅，常陷入两难抉择：是如海纳百川般广览博收，还是似山积微土般专一深耕？实则“博”与“专”并非对立的两端，而是相辅相成的双翼。真正的成长智慧，恰在于寻求二者的动态平衡——以“专”立其根基，以“杂”拓其视野，方能在这个复杂多变的世界中，既拥有安身立命的深度，亦不失观照世界的广度。 “专”之价值，在于铸就思想的巍峨高山，揭示的是一种沉潜的力量。将全部精力聚焦于特定领域，通过持续积累构建深厚的知识体系，这正是突破与创新的基石。袁隆平院士毕生浸润于田垄之间，将生命的每一寸光阴都奉献给一粒种子，终使“禾下乘凉梦”照进现实。这种“专”的功夫，为我们提供了在这个高度分工的社会中不可替代的核心竞争力，是安身立命的根本。若无此“专”的定力，则如无根之浮萍，难以在任何领域取得实质性的建树。 “杂”之意义，在于涵养智慧的浩瀚海洋，彰显的是一种包容的胸襟。跨越单一学科的边界，在多元知识的碰撞中融会贯通，往往能激发意想不到的创造力。达·芬奇之所以成为旷世奇才，正源于他未被“画家”的身份所桎梏，而是让艺术的感性与科学的理性在自己的精神世界里交汇，从而在解剖学、工程学乃至飞行器等诸多领域都留下了不朽的草图与构想。“杂”使我们避免陷入“管窥蠡测”的思维陷阱，为深度的专业研究提供更丰富的视角和更肥沃的土壤。 “杂”与“专”并非割裂，而是相互滋养、彼此成就的有机整体。“专”是“杂”的灯塔与坐标。 在知识的汪洋中航行，若无专业的兴趣为导向，极易迷失方向，沦为浅薄的“知道分子”。正是对某一领域的深度探索，赋予了我们甄别与汲取跨领域知识价值的能力，使“杂”不致散漫无归。“杂”亦是“专”的催化剂与翅膀。许多划时代的科学发现，往往诞生于不同学科交叉的边缘地带。广泛的涉猎并非浪费时间，它能为精深的专业思考提供独特的隐喻和崭新的路径，从而实现从“熟练工”到“开创者”的跃迁。 对于我们青年而言，最优的成长策略或许是“在专的框架下博，在博的视野中专”。我们应以专业为核心，构建扎实的知识主干，这是我们的“山”；同时，勇敢地将根系伸向邻近乃至远缘的领域，汲取多元智慧，这是我们的“海”。当“海”的胸怀与“山”的定力在我们身上合二为一，我们便能成为这个时代所呼唤的“T型人才”——既有知识的深度，又有视野的广度。 立于山海相依之处，方知博专共生之妙。愿我们都能在这快节奏的时代里，既能有“积土成山”的坚韧与耐心，也不失“海纳百川”的好奇与开放。如此，我们建造的精神世界，才能既拥有群山的坚毅与高度，也兼备海洋的深沉与辽阔。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“海之博杂”与“山之精深”的二元对比，揭示了个人成长与治学求知的两种核心路径。“杂”象征着开放包容、兼收并蓄的广度思维，强调视野的开阔与知识的融合；而“专”则代表着目标明确、持续深耕的深度追求，强调积累的厚度与专业的突破。材料并非要学生在“杂”与“专”之间做出非此即彼的选择，而是引导学生辩证思考：如何在看似对立的两种价值间建立动态平衡——既要有海的胸襟去接触多元领域，避免思维僵化；也要有山的定力在某一点上持续钻研，防止浅尝辄止。真正的大成之境，往往在于“专”的深度能为“杂”提供坚实的立足点，而“杂”的视野又能为“专”注入创新的活力。学生可以沿着“是什么、为什么、怎么办”的脉络展开构思。 写作时，首先引述材料，提出中心论点：以“专”为根基，构建自身的高度；以“博”为视野，拓展格局的宽度，在深耕与广览的平衡中实现人生的最大价值。进而从“专”之价值和“杂”之意义两方面论述“专”意味着聚焦目标、持续积累、深度思考，能带来专业的不可替代性、突破性的创新和深厚的个人成就感；“杂”意味着开放心态、跨界学习、融会贯通，能打破思维定式、激发创新灵感、适应多变环境。接下来对“杂”与“专”的关系进行辩证思考，深入阐述“杂专相济”的内涵。最后总结观点，升华主题，联系自身或时代，提出具有号召力的展望。收束全文。 立意： 1.于博闻中广见闻，于专攻中求精深。 2.以专精为立身之本，以博雅为创新之源。 3.心有山海，静而无边——在广袤与深潜间寻求平衡。 4.专则有所达，博则有所通。 一、（2025-2026・安徽舒城晓天中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生如行路，或疾步前行，或驻足凝望。有人坚信“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，认为要持之以恒地“走下去”；也有人深谙“欲速则不达”之理，主张在奔忙中“停下来”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 走停之间，方致远 人生如漫长征途，有人笃信“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，以不息的步履丈量理想；有人深谙“欲速则不达”，以驻足的智慧校准方向。其实，“走”与“停”并非对立，而是人生路上相辅相成的辩证统一。唯有在奔忙中不忘驻足，在沉淀后继续前行，方能行稳致远，抵达理想的彼岸。 “走”是人生的底色，是突破局限、实现价值的必由之路。没有一往无前的跋涉，就没有柳暗花明的惊喜；没有持之以恒的奋进，就没有梦想成真的荣光。爱迪生历经千次试验，在失败中不断前行，终为人类带来光明；袁隆平一生扎根稻田，步履不停探索杂交水稻技术，用一粒种子改变世界；中国航天人沿着星辰大海的征途持续奋进，从神舟飞天到嫦娥探月，在不懈前行中书写航天奇迹。这些事例无不证明，“走”是突破困境的勇气，是追求卓越的执着，是人生价值得以实现的根基。若一味停滞，只会在岁月流转中消磨斗志，最终一事无成。 “停”不是退缩与懈怠，而是智慧的沉淀与方向的校准。一味疾行易迷失，适时驻足能明心。孔子曰“吾日三省吾身”，正是在每日的驻足反思中，明晰是非、精进自我；红军长征途中，遵义会议的召开如同一次关键的“停顿”，纠正了错误路线，为革命胜利指明方向；苏轼屡遭贬谪，却在人生的低谷中驻足凝望，沉淀心境，从仕途的失意中汲取灵感，创作出“一蓑烟雨任平生”的千古绝唱。“停”是为了更好地“走”，它让我们在喧嚣中回归本真，在疲惫时积蓄力量，在迷茫时找准航向。若无驻足的反思与沉淀，前行便会沦为盲目的奔波，甚至误入歧途。 “走”与“停”的智慧，在于灵活把握、因时因势而异。青年求学，当以“走”为主，博览群书、勤练本领，在知识的海洋中奋力遨游；但也需适时“停”下来，复盘所学、查漏补缺，方能将知识内化为能力。职场打拼，当以“走”为基，勇于担当、积极进取；但也需在忙碌中“停”下来，陪伴家人、滋养身心，方能获得持续前行的动力。国家发展，当以“走”为纲，坚定不移推进改革创新；但也需“停”下来倾听民意、总结经验，方能确保发展之路不偏不倚。走停之间，彰显的是审时度势的智慧，是张弛有度的从容。 人生如行路，有坦途也有坎坷，有疾行也有驻足。“走”赋予我们前行的力量，“停”给予我们反思的智慧。不必为一时的疾行而沾沾自喜，也不必为偶尔的驻足而妄自菲薄。愿我们既能以“上下而求索”的执着奋力前行，也能以“宁静而致远”的从容适时驻足，在走停之间平衡节奏、沉淀自我，让人生之路既有奋进的姿态，也有从容的韵味，最终抵达属于自己的远方。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。    材料以“人生如行路”的经典比喻起兴，呈现了两种看似对立的人生态度与行动节奏。第一种态度以屈原诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”为支撑，强调面对漫长而艰辛的人生道路，应有坚韧不拔、持续探索、勇于前行的精神，核心在于“行”，尤其是持续地、主动地“走下去”。第二种态度则以“欲速则不达”的古训为依据，提醒人们在快节奏的奔忙中，需要适时“停下来”，强调反思、调整、积蓄的重要性，核心在于“停”或“顿”的智慧。材料并未厚此薄彼，而是将两种态度并置，启发考生思考“走”与“停”在人生不同阶段、不同情境下的辩证关系。其深层指向在于：成功的人生旅程，并非简单的匀速直线运动，而是需要根据目标、环境与自身状态，动态调整“行”与“止”、“进”与“思”的节奏。    本题的写作核心在于对“走”与“停”的辩证关系进行深入剖析与时代性阐发。写作方向应着力于：第一，分别阐释“走下去”（求索不息）与“停下来”（沉淀反思）各自的价值与必要性。“走下去”代表着方向感、行动力、毅力与开拓精神，是达成目标、实现理想的基本路径；“停下来”则代表着自省力、调整力、沉淀力与战略耐性，是规避盲目、校准方向、积蓄能量、涵养智慧的关键环节。第二，重点论证“走”与“停”并非二元对立，而是相辅相成、辩证统一的完整生命律动。没有“停”的“走”，可能是盲动、疲于奔命或迷失方向；没有“走”的“停”，则可能流于空想、懈怠或错失良机。真正的智慧在于“以停促走，以走验停”。第三，可结合个人成长（如学习周期、职业规划）、历史进程（如国家发展中的改革与调整）、文明演进（如急速扩张后的反思与整合）等不同层面，举例论证这种动态平衡的重要性。第四，联系当下社会“内卷”、“焦虑”与“躺平”并存的现实，探讨如何在这种语境下理性看待并实践“走”与“停”的智慧，找到属于自己的人生节奏。        立意： 1.秉求索之志，怀停顿之智。 2.于行路间悟行止，在动静中得平衡。 3.以不息为体，以适时为用。 4.走以拓疆，停以明向。 二、（2025-2026・安徽省六安市一中・高二上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 ①知其不可而为之。——《论语》 ②人有不为也，而后可以有为。——《孟子》 ③知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子》 以上名言引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；合理引用第二单元内容和近期积累的素材；联系社会现实，结合自身实际；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以辩证之心行人生之路 《论语》的“知其不可而为之”藏着担当的勇气，《孟子》的“人有不为也，而后可以有为”含着取舍的清醒，《庄子》的“知其不可奈何而安之若命”蕴着释怀的豁达。这三则古训，并非相互对立的处世准则，而是从“行”的勇气、“择”的底线、“心”的格局三个维度，构建起辩证的人生智慧：唯有将三者相融，既敢“为之”、明“不为”，亦能“安之”，方能走出坚实且从容的人生之路。 “知其不可而为之”，是面对理想与责任时，冲破困境的担当之力，是处世的“脊梁”。这种“不可”，是他人眼中的艰难与渺茫，却恰是勇者前行的方向。孔子周游列国，明知诸侯争霸、礼崩乐坏，推行仁政之路难如登天，却仍辗转奔波，哪怕“累累若丧家之狗”也未曾放弃。“燃灯校长”张桂梅创办免费女子高中困难重重，却仍咬牙坚持，翻山越岭劝学，日日坚守讲台，帮助女孩走出大山。这份“为之”，是对理想的坚守，更是对社会责任的担当。 “人有不为也，而后可以有为”，是面对诱惑与底线时，坚守原则的清醒之智，是处世的“根基”。“不为”不是怯懦的放弃，而是对“可为”的精准聚焦，是用明确的边界，为“有为”筑牢根基。孟子虽渴望推行仁政，却始终坚守“不违道义”的底线，即便面对诸侯的高位厚禄，若其主张违背仁道，也坚决拒绝。这份“不为”，让他的“有为”始终走在正道之上，更让其思想得以流传千年。试想，他若不分轻重、无所不为，那么不是在诱惑中迷失方向，就是在杂乱中分散精力，终究难成大事。 “知其不可奈何而安之若命”，是面对不可抗力与挫折时，调整心态的豁达之境，是处世的“缓冲”。庄子面对人生的困顿，不纠结于“不可奈何”的境遇，而是以“安之若命”的心态审视万物，既不抱怨命运不公，也不盲目对抗现实，反而在这份豁达中，沉淀出“逍遥”的哲学智慧，为后世提供了精神慰藉。 当然，当下我们所说的这份“安之”，绝非消极的“认命”，而是接纳现实后的理性重启，是为下一次“为之”积蓄力量。 “为之”的担当、“不为”的清醒、“安之”的豁达，三者并非孤立存在：“不为”为“为之”划定边界，让“为之”不偏离正道；“安之”为“为之”提供支撑，让“为之”有重启的可能。于个人，三者相融能成就健全的人格；于社会，三者并行能推动稳健的发展。愿我们都能习得这份辩证的处世智慧，以“为之”逐理想，以“不为”守本心，以“安之”养胸怀，在人生的道路上，行得坚定，走得从容。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由三则古代名言构成，提示语要求结合名言引发的联想与思考作文，可见核心是解读三则名言的内涵及关联，而非孤立分析单一句子。 三则名言看似表达不同的处世态度，实则是对“如何面对选择与困境”的多元解答，立意需打破“非此即彼”的认知，在辩证统一中挖掘深度，可从三个层面展开。 其一，聚焦“处世智慧的多元适配”，三则名言并非对立，而是对应不同人生场景的选择：“知其不可而为之”是面对理想信念、社会责任时的坚守与担当，如为公益事业奔走的先行者，明知难度大仍全力以赴；“人有不为也，而后可以有为”是面对诱惑、底线时的取舍，如科研工作者拒绝投机取巧，专注深耕领域才能突破；“知其不可奈何而安之若命”则是面对不可抗力（如自然规律、意外挫折）时的接纳与释怀，如面对人生失意不偏执不纠结，转而调整心态再出发，三则材料对应不同的人生场景，我们应因时因地制宜，灵活运用不同处世态度。 其二，落脚“个体成长的辩证平衡”，将三则名言视为成长的不同维度：“知其不可而为之”锤炼勇气与韧性，“人有不为也”筑牢底线与方向，“知其不可奈何而安之若命”涵养心态与格局，三者结合才能实现全面成长，体现对成长本质的思考：既要有“为之”的冲劲，也要有“不为”的清醒，更要有“安之”的豁达，避免陷入“盲目坚持”“无所不为”“消极认命”的误区。 其三，上升“社会发展的实践逻辑”，三种态度可映射社会不同领域的实践：科研领域需“知其不可而为之”的攻坚精神，突破技术壁垒；行业发展需“人有不为也”的自律，拒绝违规操作、恶性竞争；面对自然灾害、时代变革中的不可控因素，需“安之若命”的理性，接纳现实后积极应对。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可通过人物的经历串联三种态度，如投身乡村教育（“知其不可而为之”），拒绝商业机构的高薪诱惑（“人有不为也”），以具体故事展现处世态度的融合，用细节描写传递情感与思考。若选议论文，需先明确核心立意（如“三态合一，方为处世之道”），再分论点解读每则名言的内涵、适用场景，重点论证三者的辩证关系，引用素材时可结合第二单元内容或近期案例（如科研团队攻坚芯片体现“为之”，企业坚守合规经营体现“不为”，人们面对疫情后生活调整体现“安之”），同时联系自身（如学习中攻克难题需“为之”，拒绝作弊需“不为”，面对考试失利需“安之”），让论证更具现实意义。 立意： 1.执“为之”勇，守“不为”界，怀“安之”心。 2.三句古训明方向，处世之道在辩证。 3.为所当为，不为所忌，安所难改。 4.以“为之”逐理想，以“不为”立本心，以“安之”养胸怀。 三、（2025-2026・安徽合肥市卓越中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷文言文中提到了“相彼雨雪，先集维霰”，这句话的意思是“观察那天象，下雪之前，水汽必定先凝结成霰”。大到自然界的雨雪风霜、人类社会的兴衰变迁，小到我们的工作生活，事情的发生往往都有先兆。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 霰雪观世 “相彼雨雪，先集维霰”，古人之眼穿透漫天风雪，辨识出霰雪初凝的细微征兆。这令人深省：大千世界，从天地风云之变幻至人事兴衰之起伏，甚或日常琐屑之演进，无不暗含先兆与端倪。征兆的智慧，实则是我们把握规律、洞悉未来的那扇隐秘之门。 征兆并非迷信的幻影，而是规律之痕显于尘世。它们如神灵之语，借自然万物与人间万象以告喻世人。老子洞烛幽微：“其安易持，其未兆易谋”，安稳时易持守，端倪未现时易绸缪，这正是对征兆价值的至高肯定。而《周易》中“履霜，坚冰至”的箴言，则如哲人般冷静道出：踏霜而行者当知坚冰在望——此即自然与世事的精微辩证法。征兆之可贵，恰在于其蕴含了客观法则的密码，非玄虚飘渺的妄念。 然而征兆的价值，远不止于对规律的被动察觉，它更召唤着人应时而行、主动担当的智慧。古人观天象以定农时，察物候以晓寒暑，皆是对征兆的积极回应。孔子曾言：“视其所以，观其所由，察其所安”，这“视”、“观”、“察”便是由表及里、由近及远地洞悉征兆，从而审时度势，在历史洪流中找准自己的位置。范仲淹曾见洛阳宅院之奢靡，便忧从中来，发出“天下危矣”之叹，其目光如炬，正是从浮华表象中捕捉到衰微的征兆，展现出一代贤臣的远见卓识。 于今日世界，征兆思维的光辉不但未减，更在科技赋能下焕发新生。大数据如无形之网，在舆情初起时便捕获细微波动；气象卫星如天眼，于万里高空俯瞰云图，为风暴来袭前的准备赢得宝贵时间。我们虽已远离农耕社会的土壤，但“见微知著”的古老智慧却在信息时代被赋予更精准的表达与更广阔的用武之地。征兆思维成为今日人类在复杂世界中寻找确定性的珍贵罗盘，它在纷繁的迷雾中照亮通往未来的幽径。 征兆如霰雪，是宏大命运交响曲的微妙前奏。懂得辨识征兆，即是在无常中把握有常的钥匙；善用征兆，则是凡人参与书写命运华章的笔触。当冰霰再度凝结于人类文明的屋檐，愿我们皆能以澄澈之眼观之，以清醒之心待之——在预见中绸缪，在绸缪中稳健前行。 在命运那不可测度的浩瀚天空下，我们唯有紧握征兆的微光；当霰雪初凝，正是智者绸缪的钟声。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料开篇引用“相彼雨雪，先集维霰”，揭示自然现象中下雪前先成霰这一先兆，进而拓展到自然界、人类社会以及个人工作生活，强调事情发生往往有先兆。破题关键在于准确理解“事情的发生往往都有先兆”这一核心内涵。综合材料，主旨为倡导人们培养敏锐观察力，通过留意先兆，洞察事物发展规律，提前谋划或应对。 先兆是事物发展初期的量变积累，当积累到一定程度，就会引发质变，表现为事件的发生。例如，经济危机爆发前，往往有金融市场的异常波动、企业经营困难等先兆，这些都是经济系统内部矛盾逐渐积累的外在表现。对于青年学生而言，学习生活中也充满类似情况，如考试成绩下滑前可能有学习态度不认真、作业完成质量下降等先兆。从辩证角度分析，先兆并非绝对准确的预测信号，它可能受到多种因素干扰，存在不确定性。比如气象预报虽能捕捉降雨先兆，但复杂天气变化可能导致预报偏差。先兆并不总是准确地预示着事件的发生，很多时候它们只是一种可能性。比如，身体出现一些轻微的不适症状可能是某种严重疾病的先兆，但也可能只是暂时的生理反应。如果过度依赖先兆，可能会导致不必要的恐慌和误判。过度关注先兆也可能引发负面心理暗示，例如，看到一些不吉利的先兆后，就会在心里不断强化这种负面预期，影响自己的情绪。随着科技发展和社会快速变迁，先兆的表现形式和捕捉难度也在变化。互联网时代信息爆炸，虚假信息与真实先兆混杂，增加了判断难度。 写作时，文章开篇可生动描绘自然现象中先兆的奇妙，引出对“先兆”这一概念的探讨，阐述其蕴含的量变与质变、因果联系等哲学原理。可选用近年来极端天气增多，科学家通过气候数据异常先兆预警全球变暖危害等例子。接着，将视角转向人类社会，列举如文艺复兴对思想解放的先兆作用，进而推动社会变革等历史事件，展现先兆在社会发展进程中的重要性。随后，聚焦当下时代，分析在互联网、人工智能等科技浪潮下，先兆的新特点以及捕捉它面临的挑战，如信息过载、虚假信息干扰等。再结合青年学生的实际生活，从学业选择、社会实践、职业规划等方面入手，阐述如何识别先兆，合理规划人生，规避风险。最后，升华主题，呼吁青年重视先兆，以敏锐的洞察力和积极的行动，在时代发展中实现个人价值，为社会进步贡献力量。 立意： 1.洞察先兆，把握规律，赢得主动。 2.辩证看待先兆，理性判断事实。 3.在先兆中寻方向，于时代里铸辉煌。 四、（2025-2026・安徽省合肥市普通高中六校联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在《红楼梦》第42回中，薛宝钗在指导惜春绘画时提到绘画构思需要经历两个阶段：其一，“肚子里头有几幅丘壑”供参考借鉴；其二，要根据纸张的大小和布局，“分主分宾，该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露”，起笔后斟酌，才能成就一幅佳作。 以上看法，对我们的学习和生活有哪些启示？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 借鉴积累为基，灵活创新为翼 《红楼梦》四十二回中，蘅芜君宝钗论画，寥寥数语却如金石掷地，道尽艺术创作与人生进取的真谛。“肚子里头有几幅丘壑”，恰似为创作者构筑精神的沃土，让灵感的种子得以扎根；“分主分宾，该添该减”，则宛如雕琢璞玉的刻刀，将混沌的素材淬炼成传世珍品。这看似画坛圭臬，实则是指引我们破局前行的明灯，烛照出积累与创新交织的智慧之路。 积累借鉴，是在岁月长河中采撷智慧的明珠，为成长铺就坚实的阶梯。明代医药学家李时珍踏遍青山寻百草，于万卷医典中钩沉索隐。他翻阅八百余部典籍，采集历代医家的经验精华，十年如一日的积累，让他的《本草纲目》不仅是药物学的集大成之作，更成为一座承载千年智慧的丰碑。积累如窖藏美酒，岁月愈久，愈能酝酿出震撼人心的力量；借鉴似汇聚溪流，点滴成河，终能奔涌成推动创新的磅礴浪潮。 但积累并非终点，唯有以灵活创新为笔，方能在人生的画卷上绘就惊鸿之笔。齐白石深谙“学我者生，似我者死”的艺术真谛，他临摹八大山人的冷逸，研习吴昌硕的雄浑，却不拘泥于笔墨的桎梏。当他将乡间鲜活的虾蟹、灵动的蛙鸣融入画作，独创“红花墨叶”之法，传统的水墨丹青便焕发出勃勃生机。这启示我们：创新是打破常规的勇气，是将积累的砖石重新排列组合的智慧，唯有敢于突破，方能在时代的浪潮中击楫中流。 于学习与生活而言，积累与创新缺一不可。撰写学术论文时，我们在浩如烟海的文献中溯流而上，如蜜蜂采蜜般积累理论与数据，此乃“胸有丘壑”；而当执笔成文，又需像画家般精心布局，删繁就简、提炼精华，融入独到见解，此即“分主分宾”。在团队协作中，我们既要以谦逊之心学习他人所长，搭建协作的框架；又要发挥个人优势，为团队注入创新活力。正如敦煌壁画的绘制，画师们先研习历代技法，积累千年艺术精髓，再根据洞窟的形制与主题，灵活构思、大胆创作，最终成就震撼世界的艺术瑰宝。 在人生的画布上，我们当以积累借鉴为墨，饱蘸岁月的沉淀；以灵活创新为笔，勾勒时代的轮廓。如此，方能在成长的长卷中，绘就属于自己的锦绣华章。 【解析】 本题考查学生写作的能力。    审题：    这是一道引语式材料作文题。 材料中薛宝钗关于绘画构思的见解，蕴含着丰富且深刻的哲理，对学习和生活颇具启示。“肚子里头有几幅丘壑”，意味着在进行绘画创作前，心中需有可供参考借鉴的范例或经验，这反映出知识储备、经验积累的重要性。在学习上，如同广泛阅读各类书籍、学习优秀范文，积累知识与方法，才能在面对问题时有思路、有素材；在生活中，借鉴他人成功或失败的经验，能让我们少走弯路。这是成功的基础，没有一定的积累，做事便如无源之水、无本之木。而“根据纸张的大小和布局，分主分宾，该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露”，则强调了要依据实际情况进行灵活调整。纸张大小和布局是客观条件，绘画时不能机械照搬已有的“丘壑”经验，而需合理安排画面元素。这启示我们在学习和生活中，不能盲目套用经验，要结合自身实际、所处环境等因素，懂得取舍、权衡。这两个阶段，前者是理论、经验层面的准备，后者是实践中对理论的灵活运用，二者相辅相成，缺一不可。这其实也是在告诉我们，学习和生活中既要注重积累，又要懂得因时、因地制宜，将所学与实际紧密结合，方能有所成，这便是本次写作应围绕的核心。      写作时开篇可简述《红楼梦》中薛宝钗指导惜春绘画这一情节，引出其绘画构思观点对学习和生活的启示，顺势提出中心论点，如“学习生活需借鉴积累，更要因情而变”。主体部分先论述“肚子里头有几幅丘壑”的意义，从学习上的知识积累、生活中的经验汲取等方面举例论证，说明积累的重要性；接着阐述“根据实际情况进行添减藏露”，以学习方法调整、生活决策制定等实例，表明结合实际灵活运用的必要性；还可进一步探讨二者关系，指出积累是灵活运用的前提，灵活运用能让积累发挥更大价值，二者共同助力成长。结尾总结全文，强调在学习和生活中，要平衡好借鉴积累与灵活应变，呼吁读者以此为指引，书写精彩人生篇章，升华主题。      立意： 1.积累为基，应变为翼，翱翔广阔天空。 2.胸藏丘壑，应势而为。 3.以积累为笔，依实际调色，绘就精彩人生。 五、（2025-2026・安徽池州贵池区・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）请必须要有自信。你就是一道风景，没必要在别人风景里仰视。 （2）意大利杰出的绘画大师莫迪里阿尼创作的肖像画里，许多成年人的肖像只有一只眼睛露出来。别人问他是何用意，他说：“因为我用一只眼睛观察周围的世界，用另一只眼睛审视自己。” 读了以上两则材料，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，综合立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以自省丰羽翼，以自信搏长空 天地博大，万物繁杂。当我们在“内卷”“躺平”的时代中飘忽不定，切不可忘记荀子“君子博学而日参省乎己”的谆谆告诫；当我们不断被周围的声音否定诋毁，不妨听听“恢弘志士之气，不宜妄自菲薄”的提醒——是的，自省的人生，前程似锦；自信的人生，展翅长空。 自信与自省犹如船帆和船桨，缺一不可。 自省与自信，不可偏废。然而一些朋友认为，自省与自信之间存在着矛盾。“自省后只会让人自卑”等诸如此类的言论频频涌现，引发了社会众多人讨论。诚然，部分人自省时过多审视自身被别人诟病的地方，从而忽略挖掘自己的长处，因此导致自卑。但是，他们所争议的负面影响都只是曲解自省的意义，并非二者之间存在矛盾。面对当今社会焦虑症，抑郁症等心理病例剧增的社会危机，我们必须理清自信与自省的关系，营造社会好风尚。 自省为自信播撒良性种子，以滋养本固枝荣的苍天大树。 庄子通过自省，看透了屈从权势的社会，深知自身与官场的不适合，甘愿在黑夜里做一棵独自守望月亮的树，写下流芳百世的《南华真经》，以此警醒后人。苏轼乌台诗案被贬黄州，并没有因此一蹶不振，而是信步雨后，把浮名换作“一蓑烟雨任平生”的浅斟低唱，于自省之后正视自己，重拾自信。这是古人对自省自信的正确处理方式，他们让渡自身利益，通过自省，自信地在社会的权力结构中突围，成就了其万人景仰的成就与地位。 自信为自省奠定稳固地基，绘就壮志凌云的宏伟蓝图。 纵观历史，古有集才华与志气于一身的李白，不愿阿谀奉承取悦帝王换取功名利禄，因此遭到小人挑拨被贬。可李白并没有萎靡不振，而是反省自身，改变自己的人生态度，以“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信遍行青山绿水，在自省自信中超越自己。注目今朝，有毛泽东，周恩来等中国共产党人带领中华民族历经千难万险，在胜利与失败后都会沉下心来，总结经验，吸取教训，终于成立中华人民共和国，稳固了中华民族的根基，绘就了中华复兴的宏伟蓝图。 却顾所来径，苍苍横翠微。历史烟雨浩渺，时代滚滚向前。展望未来，吾辈青年当以自省丰羽翼，以自信搏长空，推动中华巨轮滚滚驶入更广阔的海洋！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 试题所给的两则材料中，第一则名言直截了当地强调“请必须要有自信”，强调了自信的必要性。第二则名言强调我们要认清自己，需要审视自身存在的缺点，追问成绩背后的不足，即要有反思和自省精神。材料引导广大青年正确认识自信与自省的内涵和关系，人需要自信，自信给人力量，让人强大；人也需要自省，自省让人完善，促人进步。自信和自省相辅相成，缺一不可。 而写作要求有一项是“综合立意”，这说明考生在写作时不能仅仅围绕“自信”或“自省”其中一点展开，而是要综合论述，呈现全面的思维层次。 具体可从如下角度思考写作。如果没有“自省”，那么就缺乏对自身不足和现状的深刻认识，也就不会有反思和觉醒，自然很难有向好的改变，人就只能原地踏步，或者成长地很缓慢；而如果没有“自信”，作为青年，三观还不太成熟，容易被诱惑而发生改变，一个不断否定自我，左右摇摆的人，不可能有对理想的执着，也很难做出成就。当然，作为关系型话题，还要找到二者的关联，比如，“自信”貌似与“自省”矛盾，其实二者相辅相成，有了“自信”，“自省”才有方向，才不至于变成自我否定；而有了“自省”的不断完善，“自信”才不会跑偏，前行的脚步也才更坚定有力。 立意： 1.自省是一面镜子，自信是一盏灯。 2.既要自信，也要自省。 3.自信和自省相辅相成。 六、（2025-2026・安徽皖北七校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 李世民在《帝范》中说：“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”意思是以上等作为标准，只能收到中等的效果；以中等作为标准，只能收到下等的效果。这就意味着人生目标定得越高，越能获得更大的成就。但也有人认为，盲目拔高人生目标，则会让人因脱离实际而导致失败。 读了上述材料，你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 取法于上定方向，贴合实际稳步行 “取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”唐太宗于《帝范》中的垂训，如晨钟暮鼓，警醒后世对人生目标的设定须存高远之志。然而，当仰望星空的脖颈因脱离实际而酸痛时，人们不禁反思盲目攀高的虚妄。窃以为，目标的真谛不在高低之争，而在“取法”与“力行”间的辩证统一——以高远理想为北斗，以坚实步履为舟楫，方能在现实土壤中培育出中庸之果，抵达那“虽不能至，心向往之”的澄明境界。 所谓“取法于上”，非好高骛远之虚妄，实为精神维度的一种必要锚定。高悬的目标，如暗夜中的灯塔，以其不可逼视的光辉为灵魂导航。昔年司马迁立志“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，此等胸怀岂是寻常笔墨所能承载？正是这“上法”的烛照，使他在蚕室之辱的至暗时刻，仍能以血为墨，终铸就《史记》这一“史家之绝唱”。诸葛亮在《诫子书》中言“非志无以成学”，其“志”便是对超越性境界的执着追寻，是个体生命向无限星空的精神投射，为凡俗肉身注入抵抗沉沦的神性光芒。 然而，若目标的星辰过于缥缈，脱离了名为“现实”的地平线，终将如伊卡洛斯的蜡翼，在灼热阳光下消融殆尽。“取法”之“取”，已然蕴含主体对客观条件的审度与抉择，而非一意孤行的狂热。王安石变法，其“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的雄心何其壮哉！然其法如“青苗”诸策，虽立意高远，却因脱离宋代社会肌理，终致“拗相公”之叹。历史的教训如暮鼓晨钟，警示我们高标需植根于现实的土壤，否则不过是无根浮萍，经不起时代洪流的轻轻一击。 真正的智慧，在于“取法”与“力行”的相济，在于高远理想与稳健步伐的辩证统一。目标如北斗指引方向，实践则是通往星辰的每一个坚实脚印。王羲之临池学书，志在超越钟张，“取法”不可谓不高，然其成就更在于“池水尽墨”的千钧笔力，终以《兰亭序》印证了“取法”与“力行”交融后所抵达的完美中道。 人生如登山，峰顶的日出是“取法于上”的壮丽召唤，而每一步石阶的攀援，每一次气息的调整，则是“力行”的现实功课。目标的高远赋予过程以意义，实践的审慎则保障意义不致坠入虚无。在这理想与现实的永恒张力中，我们当以高标照亮前路，以力行夯实过程，在永恒的追寻与有限的达成之间，书写属于个体也回应时代的华章。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 李世民的话明确指出“目标高低与成就大小”的正向关联——以更高标准为追求，即便难以完全达成，也能收获较理想的结果，强调了“立高远目标”对个人成长的推动作用。随后材料抛出反向视角“盲目拔高人生目标，则会让人因脱离实际而导致失败”。这一观点并非否定“高远目标”本身，而是针对“盲目”这一前提——即忽略自身能力、客观条件的不切实际的目标，指出其可能带来的负面后果，如资源浪费、信心受挫等，为写作提供了“辩证思考”的维度。 两段观点看似对立，实则构成互补：前者强调“目标要有高度”，后者强调“目标要接地气”，共同指向“如何科学设定人生目标”的核心命题。材料引导学生跳出“非此即彼”的思维，思考“高远目标”与“实际条件”的平衡，既需有“取法于上”的志向，也需有“量力而行”的理性，避免走向“好高骛远”或“目光短浅”两个极端。 写作时，开头可引用《帝范》名言引出话题，再结合反向观点提出核心论点：人生目标当“取法于上”以立高远之志，亦需“贴合实际”以防盲目冒进，二者结合方能助力成长。中间部分可分两层展开：第一层论述“取法于上”的意义，如周恩来“为中华之崛起而读书”的高远目标引领其投身革命，证明高远目标对格局、行动力的塑造；第二层论述“贴合实际”的必要性，如越王勾践“十年生聚，十年教训”，以阶段性目标逐步实现复国大计，避免因急于求成而失败；最后可补充“动态调整目标”的智慧，即根据自身成长与客观变化，在“高远”与“实际”间找到动态平衡。结尾回归青少年身份，呼吁在时代背景下，以高远目标为方向，以脚踏实地为路径，书写人生价值。 立意： 1.取法于上定方向，贴合实际稳步行。 2.志存高远不盲目，脚踏实地不保守。 3.目标当有“高度”，行动需有“尺度”。 4.拒做“空想家”，不做“短视者”。 5.以高远为帆，以实际为舵。 一、（2025-2026・安徽省A10联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，从设立英雄烈士保护法，到修订《烈士褒扬条例》，从开展为烈士寻亲活动，到《长津湖》《南京照相馆》等影视作品的涌现，在全社会共同努力下，“崇尚英烈、缅怀英烈、学习英烈、捍卫英烈、关爱烈属”的氛围日益浓厚。而在当前形势下，崇尚英烈、学习英烈，有着更现实的意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以英烈精神为炬火，照亮时代新征程 当英雄烈士保护法的钟声回响神州，当《长津湖》里冰雪忠魂震撼人心，当为烈士寻亲的暖流跨越山海，“崇尚英烈、缅怀英烈、学习英烈、捍卫英烈、关爱烈属”的信念，早已融入民族血脉，成为新时代的精神底色。英烈如星，照亮历史长河；英烈如炬，指引前行方向。当下，崇尚英烈、学习英烈，既是对历史的敬畏，更是我们应对挑战、奋勇前行的现实需要。 英烈是民族的脊梁，是镌刻在岁月里的精神丰碑。从战火年代到和平建设时期，无数英烈用生命与热血诠释家国情怀与责任担当。长津湖的冰雪中，战士们俯卧成冰雕，用年轻生命守护家国安宁；脱贫攻坚战场上，驻村干部扎根基层，用坚守兑现“全面小康”的承诺；抗疫一线，医护人员白衣为甲，用无畏筑起生命防线。他们信仰坚定、担当炽热，用行动诠释“天下兴亡、匹夫有责”的赤诚。设立英雄烈士保护法、修订《烈士褒扬条例》，正是用法律刚性守护英烈荣光，让精神丰碑永矗民族心中。 崇尚英烈，从来不是空洞口号，而是对历史的铭记与精神的传承。近年来，为烈士寻亲的活动让漂泊忠魂归乡，《南京照相馆》等影视作品让英烈故事走进青年心中，校园里英烈宣讲常态化，社会上烈属得到悉心关爱。铭记英烈，不是沉溺悲伤，而是汲取其忠诚、勇敢与奉献的力量，让我们回望历史时坚定信念，面对困难时勇往直前。 当前形势下，崇尚英烈、学习英烈更具深刻现实意义。当今世界正经历百年变局，风险挑战层出不穷，实现民族复兴的中国梦，亟需传承英烈精神、扛起时代使命。青少年学习英烈精神，能树立正确三观，培育爱国情怀，成长路上明方向、有力量；成年人学习英烈精神，能在工作中坚守初心、担当作为，在生活中坚守底线、传递温暖，凝聚起全社会奋进的磅礴力量。捍卫英烈，就是捍卫民族精神；学习英烈，就是传承精神基因。 时代浪潮滚滚向前，英烈精神代代相传。以英烈为炬，我们能看清前行方向；以英烈为镜，我们能校准人生坐标。让我们永远铭记、缅怀、学习、捍卫英烈，让英烈精神如春风化雨浸润心灵，如灯塔领航指引征程，用奋斗与担当，书写属于这个时代的辉煌篇章！ 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料主要讲的是近年来全社会对英雄烈士的重视和保护。从立法保护到影视作品创作，从寻亲活动到关爱烈属，整个社会都在努力营造尊重英烈的氛围。 首先，保护英雄烈士的法律法规不断完善，说明国家层面高度重视这件事。其次，影视作品等文化形式的涌现，让更多人了解英烈事迹，这是一种很好的宣传教育方式。再者，为烈士寻亲、关爱烈属这些具体行动，体现了社会对英烈及其家人的关怀。 最重要的是，材料点明了英烈精神在当下的现实意义。在价值多元的时代，英烈精神就像“精神坐标”，为我们提供判断是非的价值尺度。学习英烈不是要复制战争年代的壮举，而是汲取他们“苟利国家生死以”的担当精神。这种精神传承，让中华民族永远保持挺立的脊梁。 写作时，开头可从材料切入，引出“传承英烈精神是民族复兴的精神根基”这一中心论点。中间分三部分展开：先论述英烈精神的内涵（爱国、奉献、担当等），再分析传承的现实意义，最后指出青年一代传承英烈精神的具体行动，如学习英雄事迹、践行社会责任等。结尾呼吁全社会共同守护英烈精神，将其转化为民族复兴的动力， 立意： 1.以法律之盾守护英烈，以心灵之光传承精神。 2.从英烈精神中汲取奋进新时代的力量。 3.从缅怀到践行，英烈精神重在薪火相传。 二、（2025-2026・安徽皖南八校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 随着个体积累的知识与经验增多，遭遇的很多事物都可以被已有的知识与经验解释，使得好奇心降低。——阅读Ⅰ材料三李侠《这两条人才选拔标准，为啥好像被遗忘了》 致知在格物。 ——《大学》 即便对熟悉的领域，我也总提醒自己“多问一句‘为什么’”，这份“不满足”，才是推开“真知”之门的钥匙。 ——竺可桢 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破经验之茧，开真知之窗 知识的丰饶与好奇的凋零构成了现代人认知困境的一体两面——我们沉溺于信息之海，灵魂却日渐干涸。然而，真正的智慧不在于知识的静态占有，而在于永不停歇的探索活力与不断自我更新的认知勇气。 知识的积累固然拓宽认知的疆域，却也可能悄然筑起认知的高墙。当牛顿力学看似完美地诠释了宏观世界，物理学家们曾乐观地认为物理学的大厦已近完工；当传统商业模式在过往岁月中屡试不爽，许多企业亦曾沉湎于经验的温床。这种将已知奉为圭臬的认知定势，恰如柏拉图洞穴中的锁链，使人安于壁上的投影，遗忘了洞外更真实的光明。知识若固化为不容置疑的教条，便会从探索世界的阶梯蜕变为禁锢思想的囚笼。 破此困局，需重拾“格物”这一古老而弥新的智慧。“致知在格物”，并非机械地观察表象，而是以躬身入局的姿态对事物本质进行抽丝剥茧般的探求。袁隆平院士毕生“格”一株稻，在千百次田间地头的躬身实践中，才让杂交水稻的真理破土而出；中国航天人数十年“格”九天苍穹，于无数次精益求精的试验与计算里，方使嫦娥奔月、天问探火从神话步入现实。真正的“致知”，永远发生在身体与心灵同时抵达的探索现场，在那些于细微处深耕、于未知处求证的漫长时光里。 然而，仅凭向外“格物”尚不足够，内在持守一份“不满足”与“多问一句”，方为维系认知活力的不竭源泉。这份追问，是对“熟知”的主动陌生化，是在认知平原上主动挖掘深井。当众人对苹果落地习以为常，牛顿的“多问一句”引出了万有引力；当欧洲学界普遍接受“燃素说”，拉瓦锡对燃烧现象的反复追问最终催生了现代化学。这份“不满足”，正是刺破经验迷雾的锐利锋芒，是推动认知边界不断拓展的内生动力。它要求我们即使在最熟悉的领域，也要保持初学者的谦卑与惊异，敢于对看似牢固的结论发出真诚的诘问。 揆诸当下，信息洪流奔涌，知识获取空前便捷，我们比以往任何时候都更容易成为信息的富人与思想的懒汉。算法投喂固化了认知偏好，碎片阅读削弱了深度思考，许多人在海量数据中反而迷失了求知的方向。在这个变化加速的时代，唯有将向外深究事物本质的“格物”精神，与向内保持警醒追问的自觉意识相结合，才能在知识的海洋中不做随波逐流的浮萍，而成为主动探索的航船。 求知之路，本就是一个不断以追问破除迷雾、以实践抵达真知的永续旅程。让我们在知识积累的同时，永葆一份对世界的好奇与对“熟知”的审视，以格物之志深耕，以追问之灯引路，走向更辽阔的认知之境。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。    本题选取了三则关于求知态度与认知方式的言论。第一则指出，知识与经验的积累可能导致好奇心下降，因为许多事物似乎都能被既有认知解释，这揭示了知识固化可能带来的思维惰性。第二则“致知在格物”出自《大学》，强调通过探究事物本源以获取真知，体现了儒家传统中务实求真的认知路径。第三则借竺可桢之言，倡导对熟悉领域仍保持“多问一句为什么”的自觉，以“不满足”的心态推开真知之门。三则材料共同聚焦于“如何保持求真动力与认知活力”这一核心议题，既警示知识积累可能带来的认知封闭，也指明了通过持续追问、深入格物来更新认知、抵达真知的方向。    写作应立足于三则材料的辩证关系，深入探讨在知识经验不断丰富的过程中，如何避免思维固化、保持求知活力。可从以下几个层面展开：一是分析知识与好奇心之间的张力，揭示过度依赖既有认知可能导致的思维停滞；二是阐释“格物”在当代的意义，强调通过实践与深究打破认知边界；三是倡导竺可桢式的“多问一句”，在熟悉中发现陌生，在已知中探寻未知。整体上，应着眼于个体成长与社会进步，论述持续追问与深入探究对个人发展、知识创新乃至文明延续的价值。    立意： 1.以追问破认知之壁，以格物开真知之门。    2.葆好奇于熟知之境，致真知于格物之中。    3.拒经验之固化，持追问以更新。 三、（2025-2026・安徽省合肥市一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：古城墙下并立两扇门：宽门可容车马喧嚣，直通市井繁华；窄门仅许一人侧身，苔痕斑驳，通向幽深小巷。 材料二：一位古典文学博士在求职时，面对“高薪热门行业”的宽门，与“冷门绝学研究所”的窄门，陷入了长久的沉思。 材料三：《道德经》有云：“玄之又玄，众妙之门。”此门无形无象，却似乎比任何有形之门更为广阔，也更为狭窄。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 择窄门以行远，叩众妙而心宽 人生逆旅，常行于“门”前。世人或惑于其形，窃以为，真正的抉择，非囿于门之表象宽窄，而在叩问内心：是否甘愿为精神之“众妙”，侧身而入那一道看似狭窄、却终将通往无限天地的“窄门”。 “宽门”坦荡，承载着社会主流价值与现世安稳的期许。它如同阳光大道，许诺便捷、丰裕与人潮的认同。选择宽门，是理性的生存策略，是拥抱时代浪潮的顺势而为。古之仕子多求“学而优则仕”，今之青年亦有追逐热门行业、寻求优渥生活者，此皆人性之常，无可厚非。然若仅为趋利避害、盲目从众而入宽门，心灵或易在喧嚣中迷失，生命的厚度可能止于浮华的表象。宽门之内，固然有“市井繁华”，却也可能是马尔克斯笔下“百年孤独”式的精神荒原。 “窄门”幽寂，往往与冷清、艰辛为伴，却常是通往独特价值与深刻创造的必由之路。它要求行者“侧身”，象征着谦卑、专注与超越常人的毅力。茨威格在《人类群星闪耀时》所描绘的那些不朽瞬间，多诞生于此类窄门之后：巴尔沃亚首次望见太平洋，菲尔德历尽挫败铺设跨洋电缆……他们选择的，正是时代洪流中孤独而艰险的路径。窄门之“窄”，在于其径之孤，其行之艰；然其通向之境，可能是学术的桃源，也可能是人格的巍峨。 然则，辨识宽窄仅为抉择之始，真正的智慧在于领悟老子所言“众妙之门”。此门无形，超越物质得失的算计；它既是“广阔”的——向一切纯粹探求的心灵敞开，容得下宇宙真理、人文精粹；同时又是“狭窄”的——唯有卸下名缰利锁、保持心境的澄明专注，方能得其门而入。 每个人的人生选择，外在路径或许殊异，但真想要走进“众妙之门”，其内核却一致：心有所向，甘之如饴。此心所向，即“众妙之门”。有此心灯照耀，则无论职业的“宽门”或“窄门”，皆可成为践行理想、抵达广阔的通道。 揆诸当下，时代为青年提供了前所未有的多元选择。我们无需将“宽门”与“窄门”简单对立，或厚此薄彼。当我们以“众妙之门”为终极叩问，便能在纷繁世相中保持定力：选择“宽门”时，不忘在广阔平台上深耕细作，守住专业与初心的“窄”；选择“窄门”时，亦能于寂寞坚守中看到个人事业联通家国天下的“宽”。 人生如叩门，真正的回响不在门环的轻重，而在门内灵魂的深度。愿你我皆能澄明本心，不惑于外物宽窄。当精神的“众妙之门”在望，即便侧身而入世间最寂寥的窄径，我们的生命，亦将拥有最辽阔的星空。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 三则材料以“门”为共同意象，构成由实到虚的隐喻链条。材料一以古城墙下“宽门”与“窄门”的具象对比，隐喻人生路径的世俗繁华与幽深小众之别。材料二将隐喻具体化为古典文学博士面对“高薪热门行业”（宽门）与“冷门绝学研究所”（窄门）的现实抉择困境，凸显个人志趣、社会期许与生存压力间的张力。材料三引入《道德经》“众妙之门”的哲学概念，将“门”升华为通往真理、精神境界的抽象入口，其“无形无象”且“更为广阔，也更为狭窄”的特性，暗示真正的选择或许超越外在路径的宽窄，指向内心的纯粹与对“道”的领悟。三则材料引导考生思考：个体在面对不同人生路径时，应如何认识、权衡并做出选择？这种选择体现了怎样的价值观与精神追求？ 写作应紧扣“门”的隐喻，重点探讨其象征意义及辩证关系。开篇可由具体情境引入，点明“门”作为人生选择的象征，提出核心观点。主体部分可分三层推进。首先，阐释“宽门”与“窄门”的内涵：“宽门”象征主流、安稳、物质回报丰厚的路径，但也可能伴随同质化竞争；“窄门”象征基于兴趣、理想的小众或艰辛路径，可能通向独特价值与精神富足。其次，结合材料二，分析当代青年在选择中面临的现实矛盾（如个人兴趣与社会需求），探讨抉择的依据——是盲从外界还是内省本心？可正反举例。进而，引入材料三的“众妙之门”，升华论述：真正的“门”在于对真理、专业极致或文化使命的追求，它要求心灵的专注与纯粹（故“窄”），却能开启无限的精神天地（故“宽”）。最后，联系新时代背景，思考青年如何将个人选择与国家需要结合，在“窄”领域实现“宽”价值，或在“宽”平台坚守“窄”匠心。结尾应回扣“门”的意象，强调选择的主动性与责任感，鼓励青年勇敢推开属于自己的那扇门，通向独特的生命意义。 立意： 1.辨宽窄，择正道，依本心而行。 2.入窄门，守初心，见广阔天地。 3.心向众妙，何惧门之宽窄。 4.融小我于大时代，宽窄皆通衢。 四、（2025-2026・安徽滁州定远县育才学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 2024年巴黎奥运会上，中国网球选手郑钦文先后战胜多位世界名将，勇夺网球女单冠军，创造了中国网球的历史。谈及成功的原因，郑钦文多次说到榜样——李娜对自己的影响：2011年李娜夺得大满贯女单冠军，成为第一位赢得大满贯的亚洲人，这对还是孩子的我产生了巨大的激励作用。她在我心中埋下了梦想的种子，我立志要以李娜为榜样，成为像她那样的人。 郑钦文的成功对当今青年学子有什么启示？请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心中有榜样 脚下有力量 榜样是一种力量，彰显进步；榜样是一面旗帜，鼓舞斗志；榜样是一座灯塔，指引方向。2024巴黎奥运会赛场上，中国选手郑钦文深受榜样李娜影响，以坚韧毅力和卓越表现，战胜了众多世界名将，最终夺得网球女单冠军，为中国网球书写了新的辉煌篇章。其实，在当下这个时代，还有许许多多“大写的人”为我们树立了榜样，给予我们前进的力量。 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。榜样的力量是无穷的。它是一盏明灯，指引我们前行的方向；它是一个坐标，引领我们勇往直前。从古至今，无数先辈志士为我们树立了榜样：有的胸怀理想，奋发图强，在专业领域取得了骄人的成绩；有的品学兼优，乐观向上，成为了身边无数人学习的楷模；有的舍生忘死，危难时刻挺身而出……一个人，一个故事，一段话语，看似平凡、简单，却能点燃许多人心中的激情与梦想。 让我们靠近心中的光，感受榜样的魅力，择善而行。榜样带来力量，榜样引领梦想。从为国修建“地下钢铁长城”的钱七虎，到致力推广菌草技术、带领农民种菇致富的“世界菌草技术之父”林占熺，到献身教育扶贫、点燃大山女孩希望的张桂梅。我看到了他们用毕生的坚守和奉献践行初心使命，学习到了他们对崇高理想坚定和执着的高贵品格。他们是一道道耀眼的光芒，成为时代的精神高度，可谓“明明如月”。我愿意不仅仅是“心向往之”，更要让自己一点点地靠近他们，让自己的青春也可以像他们般五彩斑斓。 让我们成为心中的光，笃行不怠，践行榜样精神。以榜样为旗帜，要在示范上有带动。“人不率则不从，身不先则不信。”从矢志不渝把毕生献给种子事业的钟扬，到放弃高薪重回大山、发展产业脱贫的“大学生村官”翁新强，到“顽强坚韧，向梦出发”的罕见病“庞贝病”患者王唯佳……这些优秀的榜样为我们树立一面旗帜。“行之以躬，不言而信。”作为新时代青年学子不仅要观榜样，更需学榜样、做榜样，学习他们踏实拼搏、不畏挑战的精神，成就不一样的青春风采；学习他们勇担责任、努力进取，书写不一样的青春故事；学习他们将个人理想，与人民、家国的发展兴衰融合在一起，立志报国，心系人民。 “以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失。”榜样不仅是一面镜子，更是一面旗帜。有了榜样，我们就有了追求和动力。学习榜样，赶超目标，让我们从榜样中接受鼓舞，汲取营养，走向充实，以实际行动谱写壮美的青春华章，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献新时代青年的智慧和力量！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 材料共两部分内容。第一部分概述中国网球选手郑钦文在巴黎奥运会上夺得网球女单冠军的辉煌成绩。第二部分分析郑钦文成功的原因：深受李娜的影响。李娜夺得大满贯女单冠军，对她产生了巨大的激励作用，于是她有了远大的志向——要以李娜为榜样，成为像李娜那样的人。由此，试题引发我们思考：青年学子应该以什么样的人为榜样？如何让榜样引领自己成长？可见，本题旨在引导青年学子向榜样学习，追求人生理想，实现人生价值。 导写语中，“郑钦文的成功对当今青年学子有什么启示”对写作内容、考生身份进行了限定。“郑钦文的成功……有什么启示”，要求写作内容必须是从郑钦文的成功中所得到的启示，即不能围绕材料第一部分的内容，如不畏强手、勇于拼搏等进行写作，而应以材料第二部分的内容为立足点，写从郑钦文成功的原因中得到的诸多启示：在人生旅途中，榜样的力量是强大的；青年学子应从榜样的身上汲取力量；学榜样，立大志，迈向成功。“当今青年学子”则是对考生身份的限定，写作时身份特征要鲜明，要有浓厚的时代气息。 综合以上分析，本次作文需要注意以下三个方面：一是文章要紧扣“成功”“榜样”这两个关键词，重点写榜样对自己的激励作用；二是文章所写的榜样可以是名人，也可以是普通人，但所论及榜样的事迹及榜样对自己的激励作用应该具体，不宜泛泛而谈；三是考生的身份特征要鲜明，时代气息要浓厚。 写作时，先概述材料中郑钦文的事例，从而引出自己的观点：青春征程上，吾侪当学会向榜样汲取养分，用如火青春谱写如诗如画的强国梦。主体论证部分可以采用递进式结构，从体悟榜样事迹，以跬步起，以小流始。学习榜样品格，心向往之，虽远必达。成为心中的榜样，携手共同，强国有我。最后总结全文，发出号召，让我们追随光、靠近光、成为光，共建美好家园，共创美好未来。论证时可以采用排比论证，如列举萧红以鲁迅为榜样，桂海潮以杨利伟为榜样，王楠以王亚平为榜样，毛泽东以马克思为榜样等例子，可以使文章更有论辩力和说服力。 立意： 1.学榜样，立大志，铸成功。 2.汲取榜样力量，走向成功之道。 3.近“榜样”者赤。 五、（2025-2026・安徽马鞍山中加双语学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近来，社交媒体上刮起“敬自己”之风。参与者们常以咖啡、茶或白开水等实物为载体致敬自己。有人敬只有三分钟热度的自己，没有坚持却愿意为热爱买单；有人敬倔强的自己，被生活扇了耳光却站得更直；有人敬不易的自己，没成大器却已花光所有力气……有人认为这种“敬”的背后，是人们对自我价值的主动审视、认可、疗愈，也有人认为这不过是对自我的纵容、对生活的戏谑调侃和对现实的无奈妥协…… 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 敬自我以微光，照前路以坦荡 社交媒体上，一杯水、一杯茶的“敬自己”仪式，看似简单戏谑，却掀起了一场关于自我认知的集体思考。有人视其为自我接纳的温柔疗愈，有人斥之为纵容妥协的无力戏谑。在我看来，“敬自己”是个体在时代洪流中，主动锚定自我价值的清醒选择：以敬意接纳不完美，以接纳积蓄前行力量，恰是对生活最真诚的回应。 “敬自己”是对真实自我的正视与接纳，是打破“完美神话”的勇气。我们大多数人都是在平凡中挣扎，在不完美中前行。有人敬“三分钟热度”的自己，并非纵容半途而废，而是承认“热爱尝试”本身的价值——那些短暂的热忱，或许没有结出硕果，却丰富了生命的体验，让我们更清晰地知晓心之所向；有人敬“没成大器”的自己，并非妥协于平庸，而是看见自己为生活拼尽全力的模样——不是每个人都能光芒万丈，认真活着、努力支撑的平凡本身，就值得被尊重。这份“敬”，剥离了外界赋予的功利标尺，让我们在接纳不完美的过程中，获得直面自我的勇气，这正是自我疗愈的开始。 “敬自己”，是对自我价值的主动确认，是对抗生活磋磨的精神铠甲。人生旅途，挫折与困顿如影随形：被现实否定的失落、为生计奔波的疲惫、被命运捉弄的无奈，都可能让我们陷入自我怀疑。此时的“敬自己”，绝非戏谑调侃，而是为自我注入力量的仪式。敬“被生活扇了耳光却站得更直”的倔强，是看见自己在困境中的坚韧；敬“花光所有力气”的不易，是认可自己在平凡中的坚守。这份敬意，让我们在风雨飘摇中守住自我的坐标，不因外界的否定而妄自菲薄，不因现实的残酷而放弃前行。史铁生在轮椅上与命运对峙，他笔下的“地坛”，何尝不是对“艰难却不放弃”的自己的致敬？正是这份对自我的认可，让他在绝望中寻得生命的意义，写下震撼人心的文字。 当然，我们不能将“敬自己”异化为无底线的自我纵容。否则便背离了“敬”的初衷，沦为真正的妥协与戏谑。真正的“敬自己”，是接纳不完美之后的主动成长：敬“三分钟热度”的自己，要在热爱中学会坚持；敬“倔强受挫”的自己，要在反思中调整方向；敬“拼尽全力”的自己，要在沉淀中积蓄力量。这份敬意，从来不是停滞不前的理由，而是整装再发的动力。 时代的节奏催促着我们不断奔跑，却也让我们容易迷失自我。“敬自己”的风潮，恰是对这种迷失的温柔矫正。它提醒我们：不必成为别人期待的模样，不必为不完美而苛责自己。敬自我以微光，方能聚微光成星河；纳不完美于胸怀，方能携初心赴山海。这，便是“敬自己”最深刻的意义！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道图画式兼引语类材料作文题。 材料核心围绕社交媒体“敬自己”现象展开。首先，要解读“敬自己”的积极内核：它是当代人在高压环境下的自我关怀——无论是接纳“三分钟热度”的热爱，肯定“被扇耳光仍站直”的倔强，还是体恤“没成大器却拼尽全力”的平凡，本质上是对传统“苛责自我”观念的反叛，是主动审视自我价值、实现情绪疗愈的方式，体现了个体意识的觉醒。若将“敬自己”异化为对惰性的纵容（如为“半途而废”找借口）、对现实的逃避（如以“戏谑”掩盖不作为），便偏离了自我认可的初衷，沦为精神内耗的遮羞布。这里的关键边界在于：“敬”是正视不完美后的自我赋能，而非对不足的放任；是与自我和解，而非向现实妥协。当下社会竞争激烈，青年群体面临学业、未来规划等多重压力，“内卷”与“内耗”并存，“敬自己”之风的盛行，实则是青年群体寻求心理平衡的必然诉求，但其健康发展需要建立在“接纳自我”与“突破自我”的平衡之上，避免陷入“躺平式自我安慰”的误区。 写作时，开篇可以社交媒体“敬自己”的具体场景入题，引出“这一现象是自我关怀还是自我纵容”的核心议题。接着先立后破，先分析“敬自己”的积极意义——结合高中生熟悉的场景（如月考失利后的自我调整、兴趣尝试中的半途而废却收获体验），论述其作为情绪疗愈、自我认可的价值。再转而辨析消极倾向，指出将“敬自己”等同于纵容惰性、逃避现实的危害，明确“理性的敬”应是“接纳不完美，更要奔赴成长”。随后联系时代背景，说明在竞争激烈的当下，青年更需以“敬自己”为底气，而非避风港，在自我肯定中积蓄前行力量。结尾回归青年身份，呼吁以清醒的“敬”——既体恤努力后的疲惫，也不放弃对进步的追求，让“敬自己”成为成长的助力而非阻力。 立意： 1.“敬自己”是自我接纳，而非自我纵容。 2.“敬自己”不是妥协，而是与自我的温柔对峙。 3.敬己者，方能敬生活、赴前程。 六、（2025-2026・安徽阜阳太和昌泰高级中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “问苍茫大地，谁主沉浮？”青年毛泽东以豪迈之问，展现改天换地的担当；“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”辛弃疾借典故发问，倾诉壮志难酬的悲愤；“莫问收获，但问耕耘。”闻一多以劝诫之语，问出实干奉献的人生态度。这些跨越时空的“问”，或激昂，或沉郁，或深邃，折射出不同时代的精神品格与人生抉择。 “问”与“不问”之间，藏着青年对价值、理想与行动的深刻思考。请结合以上材料，以“青春之问”为主题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 敢向时代发问，方能不负时代 青春之问，是叩击时代大门的回响，是探寻生命价值的火炬。毛泽东问“谁主沉浮”，问出了改天换地的气魄；辛弃疾问“尚能饭否”，问出了壮志未酬的悲怆；闻一多“莫问收获”之问，问出了实干奉献的襟怀。这些发问不是无病呻吟，而是对生命意义的严肃叩问，对时代责任的自觉担当。青年之问，当如利剑出鞘，直指时代症结；当如明灯高悬，照亮前行方向。 发问是突破认知边界的利刃。北宋思想家张载年轻时遍访名师，不断追问“天地何以生万物”，最终创立气本论哲学；明代旅行家徐霞客穷其一生追问“山川何以成形”，用双脚丈量出地理学新高度。当今科技领域，正是那些敢于追问“量子能否纠缠”“基因如何编辑”的科学家，推动着人类认知疆域的拓展。发问如同破土而出的新芽，唯有不断向上追问，才能突破思维窠臼，看见更广阔的天地。 发问当以实践为根基，以担当为底色。东汉班超投笔从戎时发出的“大丈夫当效傅介子、张骞立功异域”之问，最终在三十余年西域经营中得到回答；近代詹天佑面对外国嘲笑“中国人能修铁路吗”的质疑，用京张铁路的“人”字形设计作出响亮回应。真正的发问从来不是空中楼阁，而是知行合一的起点。在脱贫攻坚战场上，年轻干部黄文秀用生命回答了“如何让百坭村脱贫”之问；在航天控制室里，“北京明白”青年团队用精准应答诠释了“如何托举航天梦”之问。他们的故事告诉我们：有价值的问题，必然生长在现实的土壤里。 当代青年之问，更需具备全球视野与未来眼光。当气候变暖威胁人类生存，我们要问“如何实现碳中和”；当人工智能重塑社会形态，我们要问“如何守护人性尊严”；当文明冲突时有发生，我们要问“如何构建人类命运共同体”。这些宏大命题需要青年既保持科学追问，也不放弃人文思考。就像中国天眼团队平均年龄仅三十岁，却敢于追问宇宙最深处的奥秘；故宫文物修复师们虽年轻，却执着探寻传统工艺与现代科技的融合之道。 敢问路在何方？路在脚下。每个时代都有专属的命题等待解答，每代青年都有独特的使命需要承担。不必等待炬火，发问者本身就是光芒。当我们的追问穿透迷雾，当我们的行动回应时代，青春之问便不再是悬而未决的困惑，而成为改变世界的宣言。正如那些在边疆哨所追问“何为忠诚”的年轻士兵，在实验室追问“何为创新”的青年学者，他们用各自的方式证明：唯有敢于向时代发问的人，才能真正不负这个时代。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以三位历史人物的“问”为切入点，展现“问”的多元形态：毛泽东的“问苍茫大地”是对时代使命的主动担当，辛弃疾的“尚能饭否”是壮志难酬的愤懑叩问，闻一多的“莫问收获”则以“不问”的姿态强调实干。三者共同指向“问”与“不问”的辩证关系——“问”是对价值的求索、对理想的追问，“不问”是对浮躁的摒弃、对行动的专注，而核心是青年在人生选择中如何通过“问”明确方向，通过“不问”坚定行动。 从辩证角度看，“问”与“不问”并非对立，而是互补：没有清醒的“问”，行动会沦为盲目的蛮干；没有笃定的“不问”，追问会陷入空想的泥潭。青年既需要像毛泽东那样“问天地”“问苍生”，明确自身与时代的联结；也需要如闻一多般“不问得失”，在选定的道路上深耕。同时，辛弃疾的“问”提醒我们，“问”的背后是未熄的理想之火，即便遭遇困顿，也要保持对价值的坚守。当下青年身处信息爆炸的时代，既面临“内卷”“躺平”等思潮的冲击，也肩负民族复兴的使命。“青春之问”正是引导青年思考：如何在纷繁中“问”出初心，在诱惑前“不问”浮躁，让“问”成为破局的钥匙，让“不问”成为前行的定力。 写作时，文章开篇可以毛泽东“问苍茫大地”的豪迈引出“青春之问”的时代命题，点明“问”是青年探索世界的方式，“不问”是坚守内心的智慧。接着，阐释“问”的价值：青年当如毛泽东般叩问时代需求，如辛弃疾般追问理想初心，在“问”中厘清“我要成为怎样的人”“能为世界做什么”，避免在迷雾中迷失方向。可举当代青年在科研、公益等领域以“问”破局的例子，说明“问”是主动担当的起点。然后，论述“不问”的意义：面对名利诱惑、短期回报的浮躁，青年需学闻一多“莫问收获”的定力，不纠结于一时得失，专注于长期价值。可联系大国工匠数十年如一日的坚守，说明“不问”是深耕的底气。再从辩证角度强调：“问”与“不问”的统一，在于“问”的是价值内核，“不问”的是外在干扰。最后回归青年身份，呼吁以“问”明确与时代同频的坐标，以“不问”抵御急功近利的侵蚀，让青春在“问”与“不问”的交响中，既抬头见星辰，又低头踏实地。 立意： 1.以“问”明方向，以“不问”致远方。 2.青春既要仰望星空的追问，也要脚踏实地的不问。 3.敢向时代发问，方能不负时代。 七、（2025-2026・安徽阜阳临泉田家炳实验中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 国家推行“新高考”以来，取消了“文理分科”。一方面，给了考生更多科目组合的选择权，考生可以根据自身的兴趣、优势及早选择专业。另一方面，很多大学淡化了专业的概念，让学生根据自身特点和兴趣，自由选择通识教育课和学科大类平台课，在对自身及专业有了进一步了解后再确定专业方向。 围绕以上材料，学校辩论社拟举行一场以“确定专业要及早”（正方）与“不必过早确定专业”（反方）为话题的辩论赛。请你选择其中一方，写一篇“一辩立论陈词”，为自己的观点进行辩护，并驳斥对方的观点。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 博观约取，广阔天地育栋梁 尊敬的主席、评委、对方辩友： 今日我们探讨的焦点，在于专业选择是否应“及早”。对方辩友或许会强调“早定方向”能激发动力、提升效率，但请容我方指出，在当代教育与社会发展的脉络下，“不必过早确定专业”更符合个体成长与时代需求。过早锚定专业，看似规划清晰，实则可能窄化视野、抑制潜能，而保持选择的开放性，则能为人生注入更多可能性与韧性。 教育的本质是唤醒灵魂的丰盈，而非填塞知识的容器。新高考改革打破文理壁垒，正是为了尊重个体差异，引导学生在探索中寻找方向。若在心智未熟时便强求专业定型，无异于将幼苗禁锢于方寸花盆，错失生长的无限可能。正如数学家正如数学家张宇浓的拓扑学课程，从绳结到DNA结构的拓扑学课程，从绳结到DNA结构，学生唯有通过多领域浸润，才能发现知识的内在联结，找到真正的热爱。对方辩友所推崇的“及早”，是否忽视了青年在探索中自我认知的动态性？ 时代的洪流奔涌向前，固守一隅已无法应对未来的复杂性。人工智能正重塑职业图景，许多传统岗位可能消逝，新兴领域不断诞生。若学生过早缩小学术视野，如何适应这种变革？华为创始人任正非多次强调“跨界创新”，其团队中既有通信专家，也有哲学家、艺术家；袁隆平院士将生物学与农学、气候学融合，才孕育出杂交水稻的奇迹。这些成就的根源，正是知识壁垒的打破与视野的开阔。对方辩友若只求“早定”，是否看到了未来社会对复合型人才的渴求？ 而“及早确定专业”看似高效，实则隐含风险。对方辩友主张以明确目标提升学习动力，但若方向本身基于片面认知或短期兴趣，这种“高效”反而可能导致后续的迷失与调整成本。爱因斯坦在苏黎世联邦理工学院时广泛涉猎哲学与物理学，最终在深思熟虑后找到相对论的方向；屠呦呦多年积累中医药与化学知识，才在青蒿素研究中实现突破。他们的成功，恰恰源于不急于划定边界。很多高中虽引导学生选科，却通过心理测试、生涯规划等活动帮助学生深入探索，这正说明专业选择需谨慎而非仓促。更何况，大学通识教育的设计初衷，便是让学生在对学科有更全面理解后再做决定。 综上所述，我方坚信“不必过早确定专业”。这并非鼓励拖延或逃避，而是倡导一种更开放、更可持续的成长哲学——让青年在广阔的天地中寻找坐标，在时代的浪潮中锻造适应力。唯有如此，教育才能真正成就“人”的丰盈，而非“才”的单调。 我方一辩陈词完毕，谢谢！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料首先指出新高考取消文理分科的核心变革，继而从学生和大学两个层面阐述其影响：对学生而言，获得了更丰富的科目组合选择权，可依据兴趣与优势提早规划专业方向；对高校而言，则呈现出淡化专业界限的趋势，通过通识教育和大类平台课程，赋予学生在深入认知自我与学科后再确定专业的弹性空间。提示语限定了本次作文的情境和正反方的话题。 可见，材料触及了教育哲学中一个经典而深刻的命题——个体知识构建与人生路径探索的最佳时序与模式，实质上呈现了当前教育改革中“早期专业定位”与“延迟专业选择”两种理念的并存与张力，为辩论提供了现实的背景与对立的话域。正方“确定专业要及早”的立场，其深层逻辑根植于“目标导向”的成才观。它强调明确的专业方向能激发学生的内在驱动力，使其学习更具焦点与效率，符合人才早期深度培养的规律，如同古希腊哲人所说的“认识你自己”后尽早付诸实践的智慧。从社会现实看，在知识迭代加速、竞争日趋激烈的背景下，尽早积累专业资本亦是应对未来不确定性的理性策略。 反方“不必过早确定专业”的立场，则呼应了“探索导向”的成长观。它基于对青年期作为“心理的延缓偿付期”的理解，主张广博的通识教育有助于塑造完整的人格与批判性思维，避免过早窄化视野。正如蔡元培先生倡导“思想自由，兼容并包”，强调大学之“大”在于涵养器识。在急速变化的时代，固守单一专业路径可能面临更高的僵化风险，而保持选择的开放性、在广泛涉猎中发现的“真爱”，往往更能孕育创新的火花与跨界的洞察。 双方的论争，本质是教育的“效率与规划”与“自由与发现”两种价值理念的碰撞。高水平的辩论需超越孰是孰非的简单判断，深入剖析不同选择模式之于个体差异性（如兴趣的明确度、思维类型）与社会需求多样性之间的复杂适配关系。 本题要求写作“一辩立论陈词”，属议论文范畴，但具有鲜明的辩论色彩与应用文特征。可以开篇即亮明己方立场，全文采用“立论-驳论-结论”的基本框架。立论部分系统阐述己方核心理由（通常设2-3个分论点）；驳论部分预设并反击对方关键论据；结论部分升华主旨，重申立场。可选择具有说服力的理论论据（教育原理、名家观点）与事实论据（教育现象、数据、案例）支撑观点，论证过程力求环环相扣。行文中需虚拟对方存在，使用“对方辩友可能认为……”、“然而……”等表述，体现攻防互动。 立意： 1.早定方向，深植根基，赢在未来起跑线。 2.博观约取，厚积薄发，广阔天地育栋梁。 3.明志宜早，笃行不倦，生涯规划正当时。 4.慎始敬终，通专并举，缓定专业觅真知。 八、（2025-2026・安徽省芜湖市无为第一中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。” （《论语・泰伯》） 一则寓言说：每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断将大木头削减至更短更小，行路也更轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑，那些一如既往背负大木头前行的人将大木头搭在沟壑上而有了桥，从而继续前行；而停在原地垂头丧气、追悔莫及的，正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。 读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考？针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法，确定立意，写一篇议论文。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 肩荷载梦之木，志走圆梦之途 重木在肩，饱尝艰辛；路途崎岖，步履维艰。当湍急水流拦住去路，巨大鸿沟斩断前方，肩负重木之人以木搭桥，坦然越过，空留“减负”之人望而怯步；当负重之人回首望去，一路崎岖已然繁花遍地，于是我们恍然大悟：任重道远，士当弘毅；肩荷重木，砥砺前行。 是的，既然你选择远方，便只顾风雨兼程，既然你选择孤独，便只留给世界一个背影。逐梦路上，道阻且长，负重前行，无疑是艰苦的，但是唯有肩荷载梦之木，脚踏实地，志走圆梦之途，才能跨越难以逾越的峡谷，迎接梦想的黎明。 肩荷载梦之木，唯有信念坚定不动摇，才能志走圆梦之途。“燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游”。张居正之所以成为明朝内阁首辅，是因为纵使历经宦海沉浮，他始终保持信念：肩荷载梦之木，造福黎民百姓。他不羡名利，不畏强权，坚定前行，为明朝创下河清海晏的太平盛世；曼德拉之所以被世人铭记，是因为二十七年的铁窗生涯不曾使他陷入绝望，他肩上有重木，心中有阳光：为民族的解放而斗争。坚定的信念指引着他，即使肩荷千钧重木，亦不曾令他退缩——他们肩荷载梦之木，以钢铁般的意念，志走圆梦之途……斯人已逝，但他们注定永垂不朽。 肩荷载梦之木，唯有砥砺前行不停滞，才能志走圆梦之途。一个人如此，一个国家亦是如此。回望历史征途，中国始终肩荷载梦之木，砥砺前行。什么是中国梦？是二零一八年平昌冬奥会闭幕式，中国利用人工智能和演员互动带来“北京八分钟”所展现的科技梦；是“嫦娥四号”作为世界首个在月球背面软着陆的航天器所展现的航天梦；是“大众创业，万众创新”拥有世界最先进高铁网络的人工智能所展现的创新梦……四十年矢志奋斗，中国始终在寻梦之路上摸索前行，肩荷载梦之木，脚踏实地，仰望星空，不畏坎坷，坚持“中国梦”，志走圆梦途。 苏轼曾云：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”可是反观当下，越来越多的人安于现状，削减肩荷重木，贪图一时轻松。多少人因为一点不足挂齿的困难便一蹶不振，失去继续拼搏、继续闯荡的信心与勇气。当他们遇到生命之鸿沟而无法逾越时，圆梦之路便戛然而止，于是，他们便只能羡慕曾经“负重”之人轻松抵达彼岸。 曾子有遗训：“士不可以不弘毅，任重而道远。”是啊，在漫长人生路上，尽管沉沉黑夜没有灯火照明，尽管风雨交加一路坎坷泥泞，尽管前路狭隘没有康庄大道，但只要你肩负载梦之木，志走圆梦之途，你便会抵达梦想的彼岸，领略明天的美好。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 第一部分由两则材料组成，一则直接说理，出自传统儒家经典《论语》；一则借助寓言形象说理，两则材料有同有异。 第一则材料“士不可以不弘毅，任重而道远”的意思是：读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为责任重大而且道路遥远。联系现实思考，个人前途与国家民族命运是紧密交织在一起的，青年学子应牢记自己的使命，勇挑重担，勇担责任，勇于奋斗。 第二则材料中的“每个人生而背负大木头前行”紧承第一则材料，告诉我们，奋斗的过程是艰难的，负重前行步履维艰。因而有人不断将背负的大木头“削减至更短更小”，以获得暂时的轻松，可一旦遇到凭借自身力量无法跨越的沟壑，便被拦下、不能再继续前行。背负的“大木头”象征着前进路上的种种磨难，也象征着自身的种种责任和使命，而这些正是前行路上必须肩负的重量，对其不放弃、不抛弃，在未来的某一天它们有可能成为我们前进路上重要的助力。 综合两则材料可知，二者都强调了“担当”“奋斗”，强调只有坚持背负起责任和挑战，才能在遇到困难时找到解决问题的办法，实现持续前进。 “请对负重和减重、前行和止步等有所辨析”的引导语给出两组示范性的相反相对的词，并要求考生“有所辨析”，这个任务在行文中一定要有体现，可以是具体的语句体现，也可以是行文思路框架中的体现。这里实际上降低了审题难度，论题已经给出，考生在此基础上根据材料作出自己的价值判断即可。 行文构思上，简要介绍曾子的名言和材料二的寓言，引出本文的主题。主体部分分别从承担责任、勇于挑战、自我提升、团结协作等角度，结合自己的生活经历、学习感悟或其他相关素材进行论证。最后总结全文，强调在人生的道路上，我们需要具备承担责任、勇于挑战、自我提升和团结协作的品质，以实现更高的目标。 立意： 1.负重奋斗使生命更精彩。         2.青年人当担负使命，负重奋进。 3.减重获得一时轻松，却行而不远，负重前行终致远。      4.用你的负重给未来搭桥。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文 一、（2025-2026・安徽六安市独山中学・高二上期中）阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于600字的文章。 司马迁说：“好学深思，心知其意。” 陶渊明说：“好读书，不求甚解。” 朱熹说：“敛身正坐，缓视微吟。” 读书，因人而异，因书而异，因读书目的而异，因人生阶段而异…… 以上材料触发了你怎样的联想和思考？ 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作和抄袭，不得泄露个人信息。 二、（2025-2026・安徽鼎尖名校联考・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 诺贝尔文学奖得主韩江在获奖演说中说道：“在这充满裂痕的世界，文学是让我们依然能彼此辨认的微弱光芒。” 这句话引发了你怎样的思考与感悟？请结合个人体验或社会现象，写一篇文章。 要求：选准角度，自拟标题；明确文体，不得写成诗歌；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 三、（2025-2026・安徽省六安市毛坦厂中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在《人皆有不忍人之心》一文中，孟子强调“无辞让之心，非人也”，那么在社会竞争日益激烈的今天，一味地“辞让”是否值得推崇？ 以上材料引起了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・安徽芜湖安徽师大附中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”现实生活中，人们常常通过与他人比较来提升自己。但也有人认为，处处与他人比较，会陷入自我内耗。 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・安徽阜阳阜南实验中学・高二上期中）阅读下面的材料，请根据要求写作。 儒家经典《周易》中说：“穷则变，变则通，通则久。”《周易》强调人生、社会、宇宙的普遍之“道”是生生不已的发展变化，要趋时更新，有通达的智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・安徽省淮南市二中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 广纳百川终成海，海之大，在于其“杂”，在于其能兼收并蓄，不局于一隅。 厚积微土方为山，山之高，在于其“专”，在于其能有的放矢，不散于旷原。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・安徽舒城晓天中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生如行路，或疾步前行，或驻足凝望。有人坚信“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，认为要持之以恒地“走下去”；也有人深谙“欲速则不达”之理，主张在奔忙中“停下来”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・安徽省六安市一中・高二上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 ①知其不可而为之。——《论语》 ②人有不为也，而后可以有为。——《孟子》 ③知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子》 以上名言引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；合理引用第二单元内容和近期积累的素材；联系社会现实，结合自身实际；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・安徽合肥市卓越中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷文言文中提到了“相彼雨雪，先集维霰”，这句话的意思是“观察那天象，下雪之前，水汽必定先凝结成霰”。大到自然界的雨雪风霜、人类社会的兴衰变迁，小到我们的工作生活，事情的发生往往都有先兆。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・安徽省合肥市普通高中六校联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在《红楼梦》第42回中，薛宝钗在指导惜春绘画时提到绘画构思需要经历两个阶段：其一，“肚子里头有几幅丘壑”供参考借鉴；其二，要根据纸张的大小和布局，“分主分宾，该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露”，起笔后斟酌，才能成就一幅佳作。 以上看法，对我们的学习和生活有哪些启示？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・安徽池州贵池区・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）请必须要有自信。你就是一道风景，没必要在别人风景里仰视。 （2）意大利杰出的绘画大师莫迪里阿尼创作的肖像画里，许多成年人的肖像只有一只眼睛露出来。别人问他是何用意，他说：“因为我用一只眼睛观察周围的世界，用另一只眼睛审视自己。” 读了以上两则材料，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，综合立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・安徽皖北七校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 李世民在《帝范》中说：“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”意思是以上等作为标准，只能收到中等的效果；以中等作为标准，只能收到下等的效果。这就意味着人生目标定得越高，越能获得更大的成就。但也有人认为，盲目拔高人生目标，则会让人因脱离实际而导致失败。 读了上述材料，你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・安徽省A10联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，从设立英雄烈士保护法，到修订《烈士褒扬条例》，从开展为烈士寻亲活动，到《长津湖》《南京照相馆》等影视作品的涌现，在全社会共同努力下，“崇尚英烈、缅怀英烈、学习英烈、捍卫英烈、关爱烈属”的氛围日益浓厚。而在当前形势下，崇尚英烈、学习英烈，有着更现实的意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・安徽皖南八校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 随着个体积累的知识与经验增多，遭遇的很多事物都可以被已有的知识与经验解释，使得好奇心降低。——阅读Ⅰ材料三李侠《这两条人才选拔标准，为啥好像被遗忘了》 致知在格物。 ——《大学》 即便对熟悉的领域，我也总提醒自己“多问一句‘为什么’”，这份“不满足”，才是推开“真知”之门的钥匙。 ——竺可桢 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・安徽省合肥市一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：古城墙下并立两扇门：宽门可容车马喧嚣，直通市井繁华；窄门仅许一人侧身，苔痕斑驳，通向幽深小巷。 材料二：一位古典文学博士在求职时，面对“高薪热门行业”的宽门，与“冷门绝学研究所”的窄门，陷入了长久的沉思。 材料三：《道德经》有云：“玄之又玄，众妙之门。”此门无形无象，却似乎比任何有形之门更为广阔，也更为狭窄。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・安徽滁州定远县育才学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 2024年巴黎奥运会上，中国网球选手郑钦文先后战胜多位世界名将，勇夺网球女单冠军，创造了中国网球的历史。谈及成功的原因，郑钦文多次说到榜样——李娜对自己的影响：2011年李娜夺得大满贯女单冠军，成为第一位赢得大满贯的亚洲人，这对还是孩子的我产生了巨大的激励作用。她在我心中埋下了梦想的种子，我立志要以李娜为榜样，成为像她那样的人。 郑钦文的成功对当今青年学子有什么启示？请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・安徽马鞍山中加双语学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近来，社交媒体上刮起“敬自己”之风。参与者们常以咖啡、茶或白开水等实物为载体致敬自己。有人敬只有三分钟热度的自己，没有坚持却愿意为热爱买单；有人敬倔强的自己，被生活扇了耳光却站得更直；有人敬不易的自己，没成大器却已花光所有力气……有人认为这种“敬”的背后，是人们对自我价值的主动审视、认可、疗愈，也有人认为这不过是对自我的纵容、对生活的戏谑调侃和对现实的无奈妥协…… 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・安徽阜阳太和昌泰高级中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “问苍茫大地，谁主沉浮？”青年毛泽东以豪迈之问，展现改天换地的担当；“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”辛弃疾借典故发问，倾诉壮志难酬的悲愤；“莫问收获，但问耕耘。”闻一多以劝诫之语，问出实干奉献的人生态度。这些跨越时空的“问”，或激昂，或沉郁，或深邃，折射出不同时代的精神品格与人生抉择。 “问”与“不问”之间，藏着青年对价值、理想与行动的深刻思考。请结合以上材料，以“青春之问”为主题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・安徽阜阳临泉田家炳实验中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 国家推行“新高考”以来，取消了“文理分科”。一方面，给了考生更多科目组合的选择权，考生可以根据自身的兴趣、优势及早选择专业。另一方面，很多大学淡化了专业的概念，让学生根据自身特点和兴趣，自由选择通识教育课和学科大类平台课，在对自身及专业有了进一步了解后再确定专业方向。 围绕以上材料，学校辩论社拟举行一场以“确定专业要及早”（正方）与“不必过早确定专业”（反方）为话题的辩论赛。请你选择其中一方，写一篇“一辩立论陈词”，为自己的观点进行辩护，并驳斥对方的观点。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 八、（2025-2026・安徽省芜湖市无为第一中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。” （《论语・泰伯》） 一则寓言说：每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断将大木头削减至更短更小，行路也更轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑，那些一如既往背负大木头前行的人将大木头搭在沟壑上而有了桥，从而继续前行；而停在原地垂头丧气、追悔莫及的，正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。 读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考？针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法，确定立意，写一篇议论文。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $