专题03 文言文阅读（期中真题汇编）（安徽专用）高一语文上学期

专题03 文言文阅读 一、【答案】 1.BEG 2.A 3.A 4.（1）天下将要大乱，不是闻名于世的人才不能拯救天下。能使天下安定的人，大概就是您吧！ （2）曹公于是连夜开凿险地作为通道，让辎重部队全部通过，设置奇兵。 5.① 心系天下，希望国家安定。② 军纪严明，恪尽职守。③ 节俭，不藏金玉珍宝。 二、【答案】 1.BDF 2.D 3.（1）（卒长）率领他的士兵拿着畚箕铁锹出去，修筑东南长堤，首起戏马台，尾端与城墙相连。 （2）苏轼把自己的住所建在堤上，（即使）路过家门也不进去，派官吏们分段防守，最终保全了徐州城。 4.① 临危不乱，勇于担当：在水患临城、富民争出、人心动摇的危急关头，他沉着镇定，决意与城共存亡。 ② 身先士卒，以身作则：他亲赴武卫营动员禁军，并将住所建在最危险的堤上，过家门而不入。 ③ 善于动员，指挥有力：他成功说服卒长，调动军队筑堤抗洪，并安排官吏分守，组织有序。 ④ 忠于职守，爱护百姓：他阻止富民出逃以稳定民心，最终目的是“全其城”，保护全城百姓安全。 三、【答案】 1.EHK 2.C 3.D 4.C 5.D 6.（1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 （2）君子的学习，是用来完善自身的；小人的学习，是把它当作向别人炫耀的资本。 四、【答案】 1.CEG 2.C 3.B 4.（1）具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。 （2）在各种公私宴会上，（大家）谈古论今吟诗作赋，（他却像）被塞住了嘴一样低头不能吭声，只好打打呵欠伸伸懒腰罢了。 5.① 不学无术。耻于农商，不屑工技，不能武，不能文。② 虚度光阴。整天酒足饭饱，无所事事，虚度时光。③ 自我满足。继承一官半职，就自感满足，全忘学习。 五、【答案】 1.C 2.A 3.C 4.（ 1 ）因为父母年老、家境贫寒，（陶潜）被朝廷起用担任州祭酒一职，但他无法忍受官吏职责的束缚，没过几天就自己辞官回家了。 （ 2 ）（太祖）将朝廷大臣全部召来责问，并直呼宋濂的字说道：“若不是景濂，我几乎就要错误地加罪于上书言事的人了。” 5.该评价正确，《归园田居》（其一）可印证：“不慕荣利”：诗中“误落尘网中”“久在樊笼里”表达了对官场的厌弃，“复得返自然”则体现其淡泊名利、热爱田园的本性。“闲静少言”：“户庭无尘杂，虚室有余闲”描写了归隐后洁净闲适的生活环境，正是其好静不好交际性格的体现。“安贫乐道”：虽“开荒南野际”，过着清贫的躬耕生活，却深感喜悦满足（“复得返自然”），与其“环堵萧然，晏如也”的豁达一脉相承。 六、【答案】 1.BDF 2.B 3.C 4.（1）有学问有修养的人广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能见识明达而且行为没有过错了。 （2）即使不能增长德行，敦厚勉励风俗，还可以拥有一种才艺，能够养活自己。 5.① 材料一侧重强调要坚持学习不能停止，借助学习来提升自己、改变自己。② 材料二侧重强调要善于学习、善于提问才能事半功借、增进学问。③ 材料三强调要把读书当作一项安身立世的重要技艺来掌握，才能见多识广。 七、【答案】 1.BDG 2.B 3.A 4.（1）因此圣明的君主赏赐见识浅陋的来招揽贤能的人。这以后良才聚集到朝廷，民情就能传达到君主那里。 （2）赵高害怕，把一切罪过归给秦二世，于是派阎乐问罪并杀死秦二世。 5.可以用来证明观点。① 姜太公这句话的意思是，君王不能独立果断，往往靠他人的意见作决断的，就会遭受祸殃。② 材料一中秦二世缺乏自己的决断，听从赵高的意见，不与大臣商讨政事，而是独自决断，最后使得天下大乱，各地叛秦，自己也身死国灭。③ 因此秦二世的事例能够证明“不能独断，以人言断者，殃也”的观点。 八、【答案】 1.CHK 2.D 3.C 4.C 5.D 6.（1）因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有年纪大小的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。 （2）圣人所在的地方，天下就会太平安定。 九、【答案】 1.ACF 2.A 3.B 4.（ 1 ）荀彧估计（猜想）袁绍最终不能成就帝王大业，听说曹操有雄才大略，于是就离开袁绍而跟随曹操。 （ 2 ）管仲没有为公子纠而死但荀彧却为汉朝王室而死，他的仁德又处于管仲之上了！ 一、【答案】 1.BDF 2.B 3.A 4.B 5.D 6.（1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 （2）我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。 二、【答案】 1.BDG 2.D 3.D 4.（1）如果让女工缫丝加工它，用它制成漂亮的锦服，那么国君也会穿着它上朝。 （2）我学习的是道理，哪用得着管他的出生年份比我早还是晚呢？ 5.能够印证。秦观借自己年少时凭记性好忽视学习，以及数年后想读书却变得善忘，劝人要努力学习，印证了 “ 学不可以已 ” ；尸子强调学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬，强调学习的重要性，印证了 “ 学不可以已 ” 。 三、【答案】 1.BEH 2.B 3.B 4.（1）越国本来就是给吴国纳贡的城邑，君王您不挥舞着鞭子使唤它，却屈尊让您的军士来执行讨伐（更使越国不安了）。 （2）越王信用好爱惜民众，四方百姓都归附于他，年年谷物按时节成熟。 5.① 越国并非真心求和；② 越国是吴国的腹心之疾；③ 越国最终会灭掉吴国。 四、【答案】 1.BEH 2.A 3.B 4.（1）因而被豪强权贵所恨，我恐怕给家族招来灾祸，所以托病还乡了。 （2）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 5.① 怕会遭到别人的谋害。 ② 为子孙打算。 ③ 担心国家有倾覆的危险。 五、【答案】 1.D 2.C 3.A 4.（ 1 ）听说吴应箕君更是坚贞刚强，而今他们都跟你交好，你怎么能为了阮大铖而背弃这些亲朋密友呢！ （ 2 ）将要刻诗文集时，集子当中没有完稿的文章，一晚上就补充完了，人们更加认为他与众不同。 5.侯方域和阮大铖之间的故事是真实的。 侯方域才华横溢、文采卓越。 侯方域性格豪迈，有任侠之风。 六、【答案】 1.BCE 2.A 3.C 4.（1）李典说：“我愚笨怯弱，功劳小，可是封爵宠爱优厚，确实应该全家族的人都一起效力。” （2）这是国家大事，只是看你的计策怎样，我能因为私人仇恨忘记国家大义吗！ 5.军事才华： ① 李典认为高蕃的军队装备少，倚仗水上便利条件，有松懈的思想，赶紧攻打他们一定会取胜； ② 刘备把军营烧掉无故退兵时，李典怀疑一定有埋伏，向南走的道路狭窄，草丛树木很深，不能追； ③ 李典认为征战讨伐还没有停止，应该充实都城附近地区，来控制四方。 人品贵重： ④ 不因个人恩怨忘记国家大义；不与其他将领争功，为人谦恭。 七、【答案】 1.CFG 2.A 3.C 4.（ 1 ）追求善行从不满足，接受劝谏并能引以为戒，（这样）即使不想进步，可能吗？ （ 2 ）道理还没有完全领悟，所以需要去探究求索；（但）存养久了自然就会明白，哪里还需要刻意去探究求索呢！ 5.① 墨子依赖外部机制（社会与政治）规范行为。通过社会批判与政治惩罚实现道德约束。 ② 荀子兼顾内在自觉与外部辅助。通过自我反省与师友监督相结合 ， 理性修正行为。 ③ 程颢依靠心性内在的觉悟与存养。程颢反对外力干预，主张内在存养与心性自觉，通过内心涵养自然达到道德境界。 八、【答案】 1.CEF 2.D 3.D 4.（1）（陶渊明）回答说：“我怎么敢和贤人相比，我的志向比不了他们。”檀道济把粮食和肉送给他，（他）却挥手让檀道济离开。 （2）君子出来做官，不仅是要践行道，同样也要遵行义。 5.① 本性率真，清高自负； ② 官场繁琐，不善应酬； ③ 不慕名利，坚守气节。 九、【答案】 1.BDG 2.D 3.A 4.（1）（王冕）擅长画梅花，水平不逊于杨补之，前来求画的人络绎不绝（连续不断）。 （2）我借此来养活自己，难道是喜欢给别人当画师吗？ 5.① 勤奋好学：七八岁时偷听学生读书并默记，夜晚坐在佛像膝上映灯诵读达旦。 ② 孝顺母亲：父亲去世后迎母入城奉养，母思故乡则买白牛驾车载母回乡。 ③ 清高孤傲：拒绝李孝光荐为府史。 ④ 狂放不羁：与奇才侠客呼酒共饮，慷慨悲吟，被人斥为“狂奴”。 ⑤ 洞察时局：预言“不满十年，此中狐兔游矣”和“天下将乱”，后果然应验。 ⑥ 胸怀大志：著书欲遇明主，自信“伊吕事业不难致也”。 一、【答案】 1.BCG 2.D 3.C 4.（1）食物不充足，以至靠喝稀粥度日，别人不能忍受，范仲淹却不以为苦。 （2）这些人是仙人吗？那我就不敢知道；如果也是人，为什么不可以知道？ 5.① 幼年时便敬爱范公却一直未能相识，深以为憾；② 与范公儿子交好，受其嘱托；③ 欲挂名于范公文字中，自托于范公门下。 二、【答案】 1.CEH 2.A 3.B 4.D 5.（ 1 ）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。 （ 2 ）老的时候学习，就像手持蜡烛在夜里行走，也好过闭上眼睛什么东西也看不见。 三、【答案】 1.CFG 2.D 3.B 4.（ 1 ）天下都为战乱不停所苦，（就是）因为有诸侯。 （ 2 ）频繁地役使上万的民夫，滥用它的严刑峻法，耗尽它的财物。 5.① 材料二反对废分封、置郡县的措施，认为这样导致了秦朝在动乱之时缺少诸侯的救援，难以持久，而最终灭亡。 ② 材料三支持废分封、置郡县的措施，认为秦朝施行郡县制，有效控制着全国，秦朝的灭亡不是因为郡县制，而是因为秦朝施行暴政使民怨沸腾，而最终灭亡。 四、【答案】 1.BDF 2.B 3.D 4.（1）老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 （2）不久，花园里出产玉芝，于是（他）就用“玉芝”给这座花园命名。 5.① 刘禹锡被贬播州时，柳宗元情愿拿柳州换播州，即使因此再度获罪，也不觉得遗憾。 ② 蒋彦回：党禁严重时，蒋彦回依然与黄庭坚交往，收藏其诗文字画，并在黄庭坚去世后为其收殓，送其灵柩回乡；邹道乡被贬时，蒋彦回与邹道乡交好，并在邹道乡去昭州后帮其家人料理家事，并周济他们。 五、【答案】 1.B 2.C 3.B 4.（1）（陈汤）年少时好读书，博学多识，善于写文章。因家贫四处借贷，没有节制，不被同乡人称道（被同乡人看不起）。 （2）我与官兵们共同讨伐郅支单于，侥幸消灭了他，在万里之外宣示了军威，应该有使者在道路上欢迎慰劳。 5.① 夷狄之人有畏惧臣服强大者的本性；② 匈奴人剽悍善战，如果长期纵容他，西域诸国危险，他们一定会成为西域的祸患。③ 匈奴人没有坚固的城池和强劲的弓弩守卫，如果征发屯田官吏戍卒，驱使乌孙士兵，直捣他们的城下，他逃跑却没有合适的去处，死守也不能够保全自己，可以建立千年功业。 六、【答案】 1.BDG 2.D 3.C 4.（1）第二年春天，（苏轼）又减价出售常平米，制作了很多稠粥和药剂，派使者带着医生分街道治病，（被）救活的人很多。 （2）当时枢府有不赞同这事的人，多次阻挠他，辛弃疾行动更加积极，（他们）终究不能改变（此事）。 5.① 吏治之材：治理扬州等地，政令得当，民生改善，政绩显著；② 军事之材：创建湖南飞虎军，雄冠诸军；③ 识人之材：善于识人，举荐英才。④ 文学之材：擅长写词，有《稼轩集》流传后世。 七、【答案】 1.BDG 2.B 3.B 4.（1）父亲让他在田埂上放牛，（他）却偷偷溜进学堂，听学生们读书。 （2）现在每次阅读一篇文章，一定要反复探究好几遍，合上书还是一片茫然，常常又不明白（内容）。 5.① 如司马光一般以“勤”补拙，下足苦功。 ② 如王冕一般以“专”定心，专注向学。 ③ 以秦观为戒以“恒”持之，克服怠惰。 八、【答案】 1.ADG 2.D 3.D 4.（1）（她）曾经向穆、曹两位乐师学习弹琵琶，年纪大了、容貌衰老，便托付自身成了商人的妻子（或：只好嫁给了一个商人）。 （2）我辅佐这个郡，将近四年了，我的心境始终安闲平和，就像（刚任职时的）一两天那样，为什么呢？ 5.① 白居易送客湓浦口，闻琵琶女“漂沦憔悴”的身世，触发自身迁谪之痛，流露对失意境遇的苦闷感伤。 ② 到江州三年，家人团聚、衣食自给，又建庐山草堂赏山水，他在生活安稳与自然之乐中排遣了愁绪，心境趋于平和安定。 ③ 任江州司马近四年，他认清职位“无言责，无事忧”的“优稳”特质，看待自身处境“识时知命”，不再纠结于仕途贬谪，心境转向淡然自适。 九、【答案】 1.ADF 2.B 3.D 4.（1）阴阳失调，脏腑功能紊乱，是第四种不治之症；身体虚弱不能服药，是第五种不治之症。 （2）他通晓养生之术，当时的人们认为他年近百岁却容貌年轻。 5.① 扁鹊的医术特点：精准诊断，预防为主，随俗为变。 ② 华佗的医术特点：创新治疗，灵活施治，精于针灸。 ③ 对后世医学发展的启示：重视早期诊断和预防，创新与灵活施治。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、（2025-2026・安徽芜湖普高联考・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。太祖少机警，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也。能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉。建安元年秋七月，天子还洛阳，太祖遂至洛阳，卫京都。洛阳残破，董昭等劝太祖都许。九月，车驾出轘辕而东。自天子西迁，朝廷日乱，至是宗庙社稷制度始立。 三年春正月，公还许，初置军师祭酒。三月，公围张绣于穰，夏五月刘表遣兵救绣以绝军后公将引还。绣兵来追，公军不得进，连营稍前。到安众，绣与表兵合守险，公军前后受敌。公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵。会明，贼谓公为遁也，悉军来追。乃纵奇兵步骑夹攻，大破之。 七年春正月，公军谯，遣使以太牢祀桥玄。八年秋七月，令曰：“丧乱已来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。” 十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十七年春正月，天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事。二十一年夏五月，天子进公爵为魏王。 二十五年春正月，王崩于洛阳，年六十六。遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”谥曰武王。二月丁卯，葬高陵。 评曰：太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，兼韩、白之奇策①，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人、超世之杰矣。 （节选自陈寿《三国志・曹操传》） 【注】①“申”指战国申不害，“商”指战国商鞅，“韩”指西汉韩信，“白”指战国白起。 1. 下列对文中画波浪线部分的断句，请在答题卡的相应位置上按要求涂黑。 夏［A］五月［B］刘表［C］遣兵［D］救绣［E］以绝军［F］后［G］公［H］将引还 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 而：表示顺承。与《劝学》“吾尝跂而望矣”的“而”用法相同。 B． 东：向东进发。与《劝学》中“非能水也”的“水”用法相同。 C． 无：不要。和《师说》中“无长无少”的“无”意义不相同。 D． 非常：非同寻常。和《劝学》中“而神明自得”的“神明”文言现象相同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 曹公年轻时，不被世人关注，只有桥玄识得他有雄才大略，功成后的曹公心存感激，用隆重的太牢之礼祭祀他。 B． 曹公求贤若渴，希望与贤人君子共治天下，《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”句，就是这一心情的形象表现。 C． 曹公重视年轻人的仁义礼让风尚，选出当地才智杰出的人接受学校教育，使圣贤的思想不致废弃，有利于天下。 D． 曹公智力胆略超群，借鉴申不害、商鞅的治国方法，又学习韩信、白起等军事家的奇谋妙策，最终缔造非凡大业。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下将乱，非命世之才不能济也。能安之者，其在君乎！ （2）公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵。 5. 从选文末尾的“遗令”中，可以看出曹操具有怎样的品质？请简要概括。 【答案】 1.BEG 2.A 3.A 4.（1）天下将要大乱，不是闻名于世的人才不能拯救天下。能使天下安定的人，大概就是您吧！ （2）曹公于是连夜开凿险地作为通道，让辎重部队全部通过，设置奇兵。 5.① 心系天下，希望国家安定。② 军纪严明，恪尽职守。③ 节俭，不藏金玉珍宝。 【解析】 【导语】 本文以时间顺序勾勒曹操生平：从年少不被重视，到桥玄识其雄才；从军事谋略（如安众之战设奇兵制胜），到治国理念（兴学举才、唯才是举）；最终以遗令薄葬、心系天下收束。陈寿评语“非常之人”的定位尤为精当——既有法家手段（申商之术），又具军事奇才（韩白之策），更难得在乱世中兼具文化重建的远见（修文学、复礼让）。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：五月，刘表派兵救援张绣，派兵切断了曹军的后路。曹公将要撤退。 “夏五月”，时间状语在句首，单独成句，B处断开； “刘表遣兵救绣”是兼语句，“兵”既是“遣”的宾语，又是“救”的主语，句意完整，E处断开； “公将引还”，主谓结构，单独成句，其前G处断开。 故选BEG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．“用法相同”错。表顺承/表修饰。句意：选出当地才智出众的人接受教育。/我曾经踮起脚跟眺望。 B．正确。都是名词活用作动词，向东进发/游水。句意：献帝车出轘辕关，向东进发。/并不是善于游泳。 C．正确。不要/无论。句意：不要放金银珠宝作陪葬。/无论年龄大小。 D．正确。都是古今异义词。古：非同寻常，不平常；今：很，极/古：非凡的智慧；今：神的总称。句意：他可以称得上是一个非同寻常的人。/精神就能达到很高的境界，智慧就得到发展。 故选A。 3. 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A．“只有桥玄识得他有雄才大略”错误。从“故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉”可知，曹公年轻时，识得他有雄才大略的是“桥玄、何颙”两人，而非只有桥玄。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“济”，拯救；“安”，安定；“其……乎”，表推测，大概……吧。 （2）“夜”，名词作状语，在晚上；“悉”，全，都；“设”，设立，布置。 5. 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ① 心系天下，以国事为重。原文“天下尚未安定，未得遵古也”，表明他以天下安定为先，不循古礼。 ② 军纪严明，恪尽职守。原文“将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职”，体现他治军理政严谨。 ③ 崇尚节俭，反对奢靡。原文“敛以时服，无藏金玉珍宝”，可见其丧事从简、不重珍宝。 参考译文： 太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹名操，字孟德。太祖从小就机智敏锐，不注意德行和学业的修养，所以世人并不认为他有奇异的才能；只有梁国桥玄、南阳何颙两人认为他非同常人。桥玄曾对太祖说：“天下将大乱，不是顺应天命而降世的人才是不能济世拯民的，能安定天下的人，大概就是您吧！”曹操二十岁时，被举荐为孝廉，做了郎官，（随后）出任洛阳北部都尉。建安元年七月，献帝回到洛阳，太祖便赶到洛阳，保卫京都。此时洛阳城已残破不堪，董昭等人劝太祖迁都许昌。九月，献帝车出轘辕关，向东进发。自从献帝（被董卓威逼）西迁长安，朝廷日渐混乱，直到此时，宗庙社稷的礼制才得以重新建立起来。 建安三年正月，曹公回到许都，初次设置军师祭酒之职。三月，曹公在穰县包围了张绣。五月，刘表派兵救援张绣，派兵切断了曹军的后路。曹公将要撤退，张绣的军队前来追赶，曹公军队（撤退途中）行进困难，于是结成连营，得以慢慢（向后方）行进。到了安众县，张绣和刘表联军守在险要地方，曹公军队前后受敌。曹公就连夜在险要之处开凿了一条地下通道，把辎重全部偷运过去，同时布下伏兵。适逢天亮，贼军认为曹公已逃走了，就全部出动追赶。（这时）曹公便发动埋伏的骑兵、步兵，两面夹攻，大败贼军。 建安七年正月，曹公驻军谯县，派使者用牛、羊、猪三牲的祭品去祭祀（已故太尉）桥玄。建安八年七月，曹公颁布政令：“自战乱以来，已有十五年了，年轻人没见过仁义礼让的风尚，我为此非常担忧。各郡国要研修文化学术，有五百户的县要设置学校，选出当地才智出众的人接受教育，这样或许可以使圣贤的思想不致废弃，有利于天下。” 建安十五年春，曹公（又）颁布命令：“自古以来，凡是开国和中兴的君主，何尝不是依靠贤人君子帮助共治天下啊！各位一定要帮我明察举荐那些出身卑微（而被埋没了）的人，只要是有真才实学的人就举荐上来，使我能够得到而任用他们。”建安十七年正月，汉献帝命令曹公朝拜时赞礼官不必在旁点名唱礼，入朝时可以不像别的大臣那样小步快走，可以穿靴、佩剑上殿，就像西汉丞相萧何那样。建安二十一年五月，天子将曹操的爵位晋升为魏王。 建安二十五年正月，魏王在洛阳去世，终年六十六岁。临终时说：“天下还未安定，不能遵循古代的旧制。下葬以后，就除去丧服。凡是带兵在外戍守的将领，都不准离开驻守之地。官吏们要各尽其职。装殓就用当时所穿的衣服，不要放金银珠宝作陪葬。”魏王谥号为“武王”。二月二十一日，安葬在高陵。 （史官）评论道：太祖筹划方略，推演谋算，东征西讨，鞭挞天下，运用申不害、商鞅的法家治国之方，兼采韩信、白起的奇谋妙策，视才授官，各用其长，克制情感，从长谋算，不计旧怨，最终得以总揽朝纲，缔造帝王大业，是因为他的智力胆略超群绝伦。他可以称得上是一个非同寻常之人、超绝一世的豪杰吧。 二、（2025-2026・安徽省六安市二中・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 宋史・苏轼传（节选） 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言。 徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。 轼曰：“富民出民皆动摇吾谁与守吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。 雨日夜不止，城不沈者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 （节选自《宋史・苏轼传》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 富民A出B民C皆动摇D吾E谁与守F吾在G是，水决不能败城。 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “比冠”中的“冠”指男子二十岁行加冠礼，表示成年，与“弱冠”同义。 B． “属文日数千言”中的“属文”指写文章，“属”意为连缀、撰写。 C． “徙知徐州”中的“知”指主持、掌管，意为调任徐州担任知州。 D． “吾侪小人”中的“吾侪”是“我辈”的意思，与“吾属”“吾等”意思不同。 3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。 （2）轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 4. 选文记叙了苏轼在徐州抗洪的事件，表现了他哪些可贵的品质？请简要概括。 【答案】 1.BDF 2.D 3.（1）（卒长）率领他的士兵拿着畚箕铁锹出去，修筑东南长堤，首起戏马台，尾端与城墙相连。 （2）苏轼把自己的住所建在堤上，（即使）路过家门也不进去，派官吏们分段防守，最终保全了徐州城。 4.① 临危不乱，勇于担当：在水患临城、富民争出、人心动摇的危急关头，他沉着镇定，决意与城共存亡。 ② 身先士卒，以身作则：他亲赴武卫营动员禁军，并将住所建在最危险的堤上，过家门而不入。 ③ 善于动员，指挥有力：他成功说服卒长，调动军队筑堤抗洪，并安排官吏分守，组织有序。 ④ 忠于职守，爱护百姓：他阻止富民出逃以稳定民心，最终目的是“全其城”，保护全城百姓安全。 【解析】 【导语】 本文节选自《宋史・苏轼传》，主要记叙了苏轼在徐州任知州时抗洪救灾的事迹。面对洪水威胁，苏轼临危不惧，果断阻止富民出逃以稳定民心，亲自指挥军民筑堤抗洪，并驻守堤上不回家，最终保全了徐州城。文章通过语言描写和行动描写，生动展现了苏轼临危不乱、身先士卒、勇于担当、心系百姓的可贵品质，体现了他作为地方官的卓越领导才能和为民情怀。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果富人们都逃出城，全城的百姓都会军心动摇，我还能和谁一起守城呢？只要我留在这里，洪水就决不会冲毁这座城。 “富民出”是主谓句，“出”后的“民”是后句的主语，应在B处断句； “民皆动摇”是主谓结构，“吾”是后句的主语，应在D处断句； “吾谁与守”和“吾在是”是两个主谓句，应在F处断句。 故选BDF。 2. 本题考查学生理解文言词语的含义和掌握古代文化常识的能力。 A。正确。 B。正确。句意：每天能写数千字的文章。 C。正确。句意：苏轼调任徐州知州。 D。“意思不同”错误。意思相同，均为“我们这些人”“我辈”的意思。句意：我们这些小兵。 故选D。 3. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“徒”，士兵；“属”，连接；“尾属于城”，状语后置句，尾于城属。 （2）“庐”，建住所；“使”，派遣；“全”，保全。 4. 本题考查学生分析和概括人物形象特点的能力。 ① 临危不乱，勇于担当：原文写“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城”，水患围城、富民出逃致人心惶惶，苏轼果断阻止，直言愿与城共存，尽显危急时刻的镇定与担当。 ② 身先士卒，以身作则：他“诣武卫营”动员禁军，且“庐于其上，过家不入”，亲驻堤上指挥，舍弃家事，为军民树立榜样，凝聚抗洪力量。 ③善于动员，指挥有力：面对禁军，以“河将害城，事急矣”陈明利害，说服卒长率部筑堤；又“使官吏分堵以守”，分工明确，确保抗洪有序推进。 ④忠于职守，爱护百姓：阻止富民出逃是为稳定民心、共守城池，最终“卒全其城”，始终以保护百姓安危为核心，践行太守职责。 参考译文： 苏轼，字子瞻，是眉州眉山县人。他十岁时，父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书。苏轼听到古今成败得失的故事，总能说出其中的要害。到了二十岁成年时，他已经博览通晓经史典籍，每天能写数千字的文章。 后来，苏轼调任徐州知州。当时，黄河在曹村决口，洪水泛滥到梁山泊，又漫溢到南清河，最终汇集到徐州城下。水势持续上涨无法及时排泄，城墙眼看就要被洪水冲垮。城中的富户们争先恐后地出城逃避水患。 苏轼见状，说道：“如果富人们都逃出城，全城的百姓都会军心动摇，我还能和谁一起守城呢？只要我留在这里，洪水就决不会冲毁这座城。”于是，他下令驱使富户们回到城中。接着，苏轼亲自前往武卫营，对卒长说：“洪水即将毁坏城墙，情况万分危急，即使你们是朝廷的禁军，也请暂且为我尽力抗洪。”卒长回应：“太守您尚且不避道路的泥泞和积水，我们这些小兵，理所应当为您效命。”卒长率领手下兵士，拿着畚箕和铁锹出营，抢筑东南长堤。堤坝从戏马台开始筑起，末端一直与城墙相连。 当时大雨日夜不停，城墙被淹，只剩下最后三版的高度露出水面（情势极其危急）。苏轼把自己的草屋建在堤坝上，日夜坚守，即使路过家门也不进去。他派遣官吏和军民分地段防守，最终保全了整个徐州城（使其免于被洪水淹没）。 三、（2025-2026・安徽合肥庐江部分学校・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《荀子・劝学》） 材料二： 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 （节选自《荀子・劝学》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 小A人B之C学D也E入F乎G耳H出I乎J口K口L耳M之N间 2. 下列对文中的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “学不可以已”中“已”是“停止”的意思，与“鞠躬尽瘁，死而后已”的“已”意义相同。 B． “金就砺则利”中“砺”指磨刀石，与“砥砺前行”的“砺”（磨炼）意义不同。 C． “君子生非异也”中“生”通“性”，指本性，与“生性顽劣”的“生”（天生）用法相同。 D． “假舟楫者”中“假”是“借助”的意思，与“狐假虎威”的“假”（借用）意义相同。 3. 下列句子中对加点字的解释，不正确的一项是（     ） A． 木直中绳   中：符合 B． 虽有槁暴   暴：暴晒 C． 箸乎心       箸：通“著”，附着、牢记 D． 以为禽犊   禽犊：禽兽和牛犊 4. 下列加点字的用法与其他三项不同的一项是（     ） A． 𫐓以为轮 B． 假舆马者，非利足也 C． 假舟楫者，非能水也 D． 曷足以美七尺之躯哉 5. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一开篇提出“学不可以已”的中心论点，接着用“青出于蓝”“冰寒于水”等比喻，说明学习可以提高自己。 B． 材料一认为，君子之所以能超越常人，并非因为本性不同，而是因为他们善于借助外物，注重学习和反思。 C． 材料二区分了君子之学和小人之学，强调君子学习是为了完善自身，小人学习则是为了向别人炫耀。 D． 材料二主张学习最便捷的方法是亲近贤师，因为礼乐诗书等经典著作内容深奥，不如直接向贤者学习见效快。 6. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 【答案】 1.EHK 2.C 3.D 4.C 5.D 6.（1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 （2）君子的学习，是用来完善自身的；小人的学习，是把它当作向别人炫耀的资本。 【解析】 【导语】 两篇均节选自《荀子・劝学》，核心围绕“为学修身”展开。 材料一阐释学习的价值与作用，以生活化比喻说理，通俗透彻；材料二辨析君子、小人之学的分野，点明学习的不同目的，还提出“近其人”的为学方法。二者一脉相承，凸显了荀子对学习修身作用的重视，说理质朴厚重。 1. 句意：小人学习，是听在耳里，说在嘴上，口与耳之间的距离。 “小人之学也入乎耳出乎口”与上文“君子之学也，入乎耳，箸乎心”结构一致，内容相关，故EHK处断开。 故选EHK。 2. A.正确。句意：学习不可以停止。/勤勤恳恳、竭尽心力，到死为止‌。 B.正确。磨刀石/磨炼。句意：金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了。/经历磨炼，克服困难，往前进步。 C.错误。通假字，同“性”，本性/非通假字，天生。句意：君子的天性同一般人没有差别。/天生就顽固恶劣。 D.正确。句意：借助船只的人。/狐狸借着老虎的威风吓唬别的动物，现在常用来比喻那些‌仗着别人的势力欺负人‌的行为。 故选C。 3. A.正确。句意：木材直得合乎木匠用来取直的墨线。 B.正确。句意：即使又晒干了。 C.正确。句意：记在心里。 D.错误。禽犊：飞禽、小牛。这里指作为馈赠他人的礼物。句意：是把它当作向别人炫耀的资本。 故选D。 4. A.使动用法，用火烤使……弯曲。句意：用火烤使木材弯曲，把它做成车轮。 B.使动用法，使……利。句意：借助车马的人，并非善于奔走。 C.名词作动词，游泳。句意：借助船只的人，并非善于游泳。 D.使动用法，使……美。句意：怎么能使自己七尺之躯的品德得到修养完善呢！ 故选C。 5. D．“因为礼乐诗书等经典著作内容深奥”错误，材料二认为亲近贤师更便捷，是因为贤师能让人“尊以遍矣，周于世矣”，并非“经典著作内容深奥”。 故选D。 6. （1）“博学”，广泛地学习；“日”，每天，天天；“参省”，检查、省察；“知明”，见识明达。 （2）“美其身”，完善自身；“以为”，把……当作；“禽犊”，馈赠他人的礼物，向别人炫耀的资本。 【 参考译文： 】 材料一： 君子说：学习不可以停止。 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使弯曲，把它做成车轮，它的曲度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 材料二： 君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在举止上，显现在行动的各个方面。哪怕是极细微的言行，都可以作为别人效法的榜样。小人学习，是听在耳里，说在嘴上，口与耳之间的距离，不过四寸罢了，怎么能使自己七尺之躯的品德得到修养完善呢！古代求学的人是为了充实提高自己，现在求学的人是为了向别人炫耀。君子的学习，是用来完善自身的；小人的学习，是把它当作向别人炫耀的资本。 学习没有比亲近良师更便捷的。《礼》《乐》有法度条文却没有详尽阐释，《诗》《书》记载旧事却不切近当下，《春秋》简约凝练却难以迅速领悟。效仿良师、研习君子学说，就能品德尊贵、学识广博，通晓世事。所以说：学习没有比亲近贤师更便利的途径。 四、（2025-2026・安徽淮北、宿州市部分中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不用。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精无患有司之不明行患不能成无患有司之不公。” （节选自韩愈《进学解》） 材料二： 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定，因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！ （节选自颜之推《勉学》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸生A业患B不能精C无患有司D之不明E行患不能成G无患有司之H不公 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． 行，指德行，品行，与《劝学》中“则知明而行无过”的“行”词义不同。 B． 已，通“以”，与“上”结合起来，表示数量的界限，与《师说》中“学不可以已”的“已”词义不同。 C． 冠，指行加冠礼。古代汉族男子十八岁行加冠礼（束发戴帽的仪式），表示成年，叫做冠。 D． 贿，本义指财物，文中即是此义，无贬义，与成语“贪财好贿”中的“贿”感情色彩不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ） A． 材料一中，国子先生教导太学生们要刻苦学习，不要因为玩乐而荒废了学业，他认为当今有圣君、贤臣，人才会得到重用。 B． 材料二开头列举古今大量事实，说明贤王圣帝、士大夫子弟尚且需要勤奋学习，我们普通老百姓更需要学习的道理。 C． 材料二中说士大夫的子弟都普遍接受教育，少的也起码读了《诗经》和《论语》，学得多的甚至学了《礼》《传》等。 D． 材料二认为，到了加冠成婚年纪，士大夫的子弟更需要加倍教训诱导，因为有志向并加以磨炼，才能成就事业，否则就会成为庸人。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）占小善者率以录，名一艺者无不用。 （2）公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。 5. 材料二中，当时有些士大夫的表现令有识之士恨不得“代其入地”，作者认为导致士大夫如此表现的原因有哪些，请简要概括。 【答案】 1.CEG 2.C 3.B 4.（1）具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。 （2）在各种公私宴会上，（大家）谈古论今吟诗作赋，（他却像）被塞住了嘴一样低头不能吭声，只好打打呵欠伸伸懒腰罢了。 5.① 不学无术。耻于农商，不屑工技，不能武，不能文。② 虚度光阴。整天酒足饭饱，无所事事，虚度时光。③ 自我满足。继承一官半职，就自感满足，全忘学习。 【解析】 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门宫吏不公正。” “诸生业患不能精”为完整的主谓宾结构，“诸生”为主语，“患”为谓语，“不能精”为宾语，故C处断开； “业患不能精”对应“行患不能成”，“无患有司之不明”对应“无患有司之不公”，故在EG处断开。 故选CEG。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和理解一词多义的能力。 A.正确。德行，品行/行为。句意：德行由于独立思考而有所成就。/行为就不会有过错了。 B.正确。通“以”，与“上”结合起来，表示数量的界限/停止。句意：长到几岁以后。/求学不可以停止。 C．“十八岁”错误，应为“二十岁”。 D.正确，“贪财好贿”的“贿”指贿赂，含贬义。句意：商贩要商讨买卖生财之道。/贪图财物和贿赂。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“古今大量事实”错，材料二中“此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要”即是说“这类事在经籍史书中随处可见，我也不想过多举例，姑且举几个近世紧要的事说说”，由此可知，作者并未列举“古”的“事实”。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“率”，全，都；“录”，被录取；“名”，拥有。 （2）“塞”，被塞住了一样；“塞默低头”，前面补充主语“他”；“欠伸”，打打呵欠伸伸懒腰。 5. 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 根据“多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名”可知，他们不学无术，耻于农商，不屑工技，不能武，不能文。 根据“饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年”可知，整天酒足饭饱，无所事事，虚度时光。 根据“或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学”可知，自我满足。继承一官半职，就自感满足，全忘学习。 参考译文： 材料一： 国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。只有才行不高的侥幸被选拔，谁能说才行优秀者不蒙提举呢？诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门宫吏不公正。” 材料二： 自古以来的圣明帝王，尚且需要勤奋学习，何况普通老百姓呢！这类事在经籍史书中随处可见，我也不想过多举例，姑且举几个近世紧要的事说说，借以启发你们的觉悟。士大夫家的子弟，长到几岁以后，没有不受教育的，学得多的，有的学了《礼记》春秋三传》；学得少的，也不会少于《诗经》《论语》。等到他们二十岁行冠礼或结婚以后，体质性情便逐渐成型，应根据他们的天生灵性，加倍对他们进行教育和诱导。他们中那些志气高尚的，就能经受磨炼，成就清素的儒家事业；那些没有毅力的，从此惰懒下去，就成了平庸的人。人生在世，都应当有一定的职业：农民要划算怎样耕田种地，商贩要商讨买卖生财之道，能工巧匠要精心制作器具，艺人要深入研习技艺，武士要骑马射箭，文人要讲论儒家经典。我常常见到不少士大夫耻于从事农商，又羞于研习手工技艺，射箭连铠甲也射不穿，动笔仅仅能写出自己的名字，他们整天酒足饭饱，恍恍惚惚，无所事事，以此消磨时光，以此了结一生。有的人靠着祖上的荫庇，得到了一官半职，便自我满足，完全忘记了学习修业。以至碰上吉凶大事，与人议论得失时，就懵懵懂懂，张口结舌，如堕云雾之中；在各种公私宴会上，（大家）谈古论今吟诗作赋，（他却像）被塞住了嘴一样低头不能吭声，只好打打呵欠伸伸懒腰罢了。那些有见识的旁观者，都为他羞得恨不能钻到地下去。这些人为什么舍不得勤学几年，而宁愿长受一生的愧辱呢！ 五、（2025-2026・安徽六安市独山中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。 以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。 ——《晋书・隐逸传・陶潜传》 材料二： 宋濂，字景濂，其先金华之潜溪人，至濂乃迁浦江。幼英敏强记，就学于闻人梦吉，通《五经》。元至正中，荐授翰林编修，以亲老辞不行，入龙门山著书。濂性诚谨，官内庭久，未尝讦人过。所居室，署“温树”。客问禁中语，即指示之。尝与客饮，帝密使人侦视。翼日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否濂惟举其善者曰善者与臣友臣知之其不善者不能知也主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣，或指其书曰：“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳。陛下方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂几误罪言者。” ——《明史・宋濂传》 1. 下列对文中画线波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 间召问群臣/臧否濂/惟举其善者曰/善者与臣友臣/知之/其不善者不能知也/ B． 间召问群臣臧否/濂惟举其善者曰善者/与臣友臣知之/其不善者不能知也/ C． 间召问群臣臧否/濂惟举其善者曰/善者与臣友/臣知之/其不善者/不能知也/ D． 间召问群臣/臧否濂/惟举其善者曰/善者与臣友臣/知之/其不善者不能知也/ 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “颖脱不羁”中的“羁”，意为自卑、忧虑。这与《次北固山下》中“客路青山外，行舟绿水前”的“客”字所表达的漂泊、受旅途束缚的含义有相通之处。 B． “诚谨”，意为真诚而恭谨。这与《送东阳马生序》中“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请”所表现的宋濂自身谦恭尊师的态度可互为印证。 C． “以亲老辞不行”中的“辞”，意为推辞、拒绝。这与《木兰诗》中“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”的“辞”（告别）在词义和用法上有所不同。 D． “恶可深罪”中的“恶”，读作“wū”，是疑问代词，意为“怎么”。这与《鱼我所欲也》中“所恶有甚于死者”的“恶”（wù，厌恶）在读音和意义上都不同。 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 宋濂因博学聪敏被举荐为官，他因父母年老而辞官，入山著书，这体现了他淡泊名利、注重亲情的品格，与陶潜的辞官动机不完全相同。 B． 宋濂性格诚实谨慎，在皇帝私下查问的情况下，能如实回答饮酒细节，这种谨言慎行的作风赢得了明太祖朱元璋的信任。 C． 材料二通过“署‘温树’”、“只言群臣之善”等细节，生动刻画了宋濂在朝为官时低调内敛，明哲保身，不愿意得罪人的形象。 D． 在面对茹太素上书触怒皇帝的事件时，宋濂没有落井下石，反而恳切劝谏，提醒皇帝广开言路，最终使皇帝认识到自己的过失。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。 （2）悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂几误罪言者。” 5. 陶渊明的自序，“时人谓之实录”，当时的人们认为《五柳先生传》是陶渊明真实人格的写照。这一评价是否正确的，请结合《归园田居》（其一）来分析。 【答案】 1.C 2.A 3.C 4.（ 1 ）因为父母年老、家境贫寒，（陶潜）被朝廷起用担任州祭酒一职，但他无法忍受官吏职责的束缚，没过几天就自己辞官回家了。 （ 2 ）（太祖）将朝廷大臣全部召来责问，并直呼宋濂的字说道：“若不是景濂，我几乎就要错误地加罪于上书言事的人了。” 5.该评价正确，《归园田居》（其一）可印证：“不慕荣利”：诗中“误落尘网中”“久在樊笼里”表达了对官场的厌弃，“复得返自然”则体现其淡泊名利、热爱田园的本性。“闲静少言”：“户庭无尘杂，虚室有余闲”描写了归隐后洁净闲适的生活环境，正是其好静不好交际性格的体现。“安贫乐道”：虽“开荒南野际”，过着清贫的躬耕生活，却深感喜悦满足（“复得返自然”），与其“环堵萧然，晏如也”的豁达一脉相承。 【解析】 【导语】 这篇文言文阅读材料通过对比陶潜与宋濂两位历史人物的生平事迹，展现了古代文人的不同处世之道。陶潜以《五柳先生传》自况，凸显其不慕荣利、任真自得的隐逸风骨；宋濂则通过“温树”署额、如实对答等细节，塑造了诚谨忠直的儒臣形象。两则材料在人物刻画上都善用细节描写和语言描写，通过典型事件展现人物性格。陶潜的洒脱与宋濂的恭谨形成鲜明对比，共同反映了古代知识分子在仕隐之间的不同选择。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：太祖闲时召宋濂询问群臣的善恶优劣， 宋濂只是列举表现优良的大臣，并说：“ 善良的人与我交朋友， 我了解他们， 而对那些不善之人，我不了解他们！” “群臣臧否”共同作“召问”的宾语，其后断开，排除AD； “曰”是断句标志，“善者”作下句主语，主语前断开，排除B。 故选C。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。“意为自卑、忧虑”错误。“颖脱不羁”的“羁”意为“束缚、拘束”，不是自卑、忧虑。而《次北固山下》的“客”指旅客、旅行者，其“漂泊、束缚”之意是语境带来的引申感受，并非“客”字的本义或直接含义，二者在词义和用法上并无直接关联。句意：才华出众而不受世俗约束。/郁郁葱葱的山外是旅客的道路，船航行在绿水之间。 B.正确。句意：宋濂性情诚恳谨慎。/我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教。 C.正确。推辞、拒绝/辞别，离开。句意：但他以父母年老为由坚辞不就。/第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边。 D.正确。wū，怎么/wù，厌恶。句意：怎么能给他定以大罪呢？/我所厌恶的还有超过死亡的事。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“明哲保身”概括不当。宋濂不谈论宫中机密、不指摘他人过失，是其“诚谨”性格的体现；但在关键时刻（如为茹太素辩护），他敢于直谏，这恰恰是忠贞和担当，而非一味避祸的“明哲保身”。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，因为；“起”，被起用、被征召；“归”，回家。 （2）“悉召”，全都召集来：“诘责”，责问、追问；“微”，如果没有、假如不是；“言者”，进言的人。 5. 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 “不慕荣利”：《归园田居》“误落尘网中”“久在樊笼里”以“尘网”“樊笼”喻官场，表达对仕途的厌恶；“复得返自然”直接体现回归田园的渴望，与《五柳先生传》“不慕荣利”的人格一致。 “闲静少言”：诗中“户庭无尘杂，虚室有余闲”描写归隐后无官场纷扰、内心闲适的状态，呼应《五柳先生传》中陶渊明“闲静少言”、不喜交际的性格。 “安贫乐道”：“开荒南野际”写躬耕的清贫，“复得返自然”传递内心满足，与《五柳先生传》“环堵萧然……箪瓢屡空，晏如也”的豁达清贫相契合。 参考译文： 材料一： 陶潜，字元亮，是大司马陶侃的曾孙。他的祖父陶茂，曾任武昌太守。陶潜年轻时就胸怀高尚的志向，学识渊博且擅长写文章，才华出众而不受世俗约束，性情率真自得，深受乡邻们的敬重。他曾经写过《五柳先生传》来自我描述，文中写道：“五柳先生不知道是哪里人，也不清楚他的姓名字号，因为住宅旁边有五棵柳树，就用‘五柳’作为自己的名号。他闲适沉静，很少说话，不羡慕功名利禄。喜欢读书，但不追求在字句上过分深究；每当对书中的内容有所领悟，就会高兴得忘记吃饭。生性喜爱喝酒，可家里贫穷不能经常得到。亲戚朋友知道他这种情况，有时会置办酒席来招待他；他去喝酒就会喝个尽兴，只求一定喝醉。喝醉后就告辞离开，从不留恋，不在意离开还是留下。他的家中空荡简陋，不能遮蔽风雨和阳光；粗布短衣上满是补丁，饭筐和水瓢常常是空的，但他却安然自若。常常写文章来自娱自乐，文中很能体现自己的志趣。他不把得失放在心上，打算就这样度过自己的一生。”他的这篇自序，当时的人都认为是对他真实情况的记录。 因为父母年老、家境贫寒，陶潜被起用担任州祭酒一职，但他不能忍受官吏的职责束缚，没过几天就自己弃官回家了。 材料二： 宋濂，字景濂，他的祖先是金华潜溪人，到宋濂这一辈才迁至浦江。宋濂幼时聪敏，记忆力强，就学于闻人梦吉，精通《五经》。元朝至正年间，宋濂因举荐授为翰林编修，但他以父母年老为由坚辞不就，而到龙门山闭门著书。宋濂性情诚恳谨慎，长期在宫中为官，却从不攻击他人过失。他的住室，题名为“温树”，如果有客人问起宫中情况，宋濂便将“温树”两字指给他看。有一次宋濂在家中与宾客一起饮酒，太祖派人暗中观察。第二天，太祖便问宋濂昨天喝酒没有，请了哪几位客人，吃些什么。宋濂一一如实回答。太祖笑道：“说得对，你没有欺骗我。”太祖闲时召宋濂询问群臣的善恶优劣，宋濂只是列举表现优良的大臣，并说：“善良的人与我交朋友，我了解他们，而对那些不善之人，我不了解他们！”主事茹太素上书万余言，太祖大怒，以此询问廷臣的看法。有的指着茹太素的上书说：“这是不敬，是诽谤，是违法。”太祖问宋濂，宋濂回答：“茹太素是尽忠于陛下的，陛下现在刚敞开言路，怎么能给他定以大罪呢？”不久，太祖翻阅茹太素的上书，觉得有不少可取之处。于是（太祖）便将廷臣全部召来责问，并直呼宋濂的字说道：“若不是景濂，我几乎就要错误地加罪于上书言事的人了。” 六、（2025-2026・安徽省芜湖市第一中学・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下列小题 （一） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《荀子・劝学》） （二） 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《学记》） （三） 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训・勉学》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 父兄A不可常依B乡国C不可常保D一旦E流离无人庇荫F当自求G诸身耳 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 君子，指有学问、有修养的人。与“君子坦荡荡”中的“君子”意义相同。 B． 绳，木工用来取直的墨线。后引申为准则、法度之意，例如“绳之以法”。 C． 金，古代金属的通称。文中指金属制的刀斧等。“金石可镂”的“金”也指金属。 D． 而，在句中表转折，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”意义不同。 3. 下列对以上三则材料的理解与分析，不恰当的一项是（     ） A． 第（一）则材料中，作者首先提出了全文的中心论点，进而论述学习的作用。 B． 第（二）则材料中，作者是从“问”与“答”两个角度来说明“此皆进学之道也”。 C． 第（三）则材料中，作者用古谚语进行举例论证，强调有一技之长的重要性。 D． 这三则材料围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发，都使用了比喻论证。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。 5. 以上三则材料都旨在勉励学习，但侧重点各有不同，请分别概括。 【答案】 1.BDF 2.B 3.C 4.（1）有学问有修养的人广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能见识明达而且行为没有过错了。 （2）即使不能增长德行，敦厚勉励风俗，还可以拥有一种才艺，能够养活自己。 5.① 材料一侧重强调要坚持学习不能停止，借助学习来提升自己、改变自己。② 材料二侧重强调要善于学习、善于提问才能事半功借、增进学问。③ 材料三强调要把读书当作一项安身立世的重要技艺来掌握，才能见多识广。 【解析】 1. 本题考查学生文言断句的能力。 句意：父兄不可能永远依凭，家乡不可能永远保有，一朝流离无人保佑，只应自己靠自己了。 “父兄不可常依”和“乡国不可常保”句式相同，分别成句，前后断开，即BD处； “一旦流离无人庇荫”与“当自求诸身耳”构成假设关系的复句，二者之间断开，即F处。 故选BDF。 2. 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言实词、虚词意义用法的能力。 A.正确。 B.错误。名词，木工用来取直的墨线；动词，约束，制裁。句意：木材直得合乎木匠用来取直的墨线。/用法律约束。 C.正确。句意：金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了。/金属和石头也能雕刻成功。 D.正确。表转折，却；表修饰，地。句意：老师费力小，而自己收到的效果却很大。/我曾经整日地思索 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。 C．“作者用古谚语进行举例论证”错误，作者用谚语“积财千万，不如薄伎在身”是引用论证，不是举例论证。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，广泛地学习；“参省”，检查、省察；“参省乎己”，状语后置，应为“乎己参省”；“知”，同“智”，见识。 （2）“纵”，即使；“敦厉”，敦厚勉励；“为”，拥有；“自资”，养活自己。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 由原文“君子曰：学不可以已……君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣……君子生非异也，善假于物也”可知，材料一侧重强调要坚持学习不能停止，借助学习来提升自己、改变自己。 ② 由原文“善学者，师逸而功倍……不善学者，师勤而功半……善问者如攻坚木……不善问者反此”可知，材料二侧重强调要善于学习、善于提问才能事半功借、增进学问。 ③ 由原文“夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资”可知，材料三强调要把读书当作一项安身立世的重要技艺来掌握，才能见多识广。 参考译文： （一） 君子说：学习不可以停止。 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达而且行为没有过错了。 我曾经整日地思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 （节选自《荀子・劝学》） （二） 善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，于是归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后是节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了；不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完；不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。 （节选自《学记》） （三） 搞清《六经》的要旨，博览百家的著述，即使不能增长德行，敦厚勉励风俗，还可以拥有一种才艺，能够养活自己。父兄不可能永远依凭，家乡不可能永远保有，一朝流离无人保佑，只应自己靠自己了。俗谚说：“积累千万财产，不如自己有一项小技艺。”技艺之容易学习而且可贵的，没有比得上读书了。世上的人不论是愚笨是聪明，都要求人认识得多，事情经历得广，却不肯读书，这就好比要求吃饱而懒于做饭，要求穿暖和而懒于裁剪衣服。 （节选自《颜氏家训•勉学》） 七、（2025-2026・安徽省六安市毛坦厂中学・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题， 材料一： 夫朝臣所以统理，而多比周则法乱；贤人所以奉己，而隐遁伏野则君孤。法乱君孤而能存者，未之尝有也。是故明君莅众。务纳下言以昭外，敬卑贱以诱贤也。其无距言，未必言者之尽可用也，乃惧距无用而让有用也；其无慢贱，未必其人尽贤也，乃惧慢不肖而绝贤望也。是故圣王赏鄙以招贤，然后良士集于朝，下情达于君也。故上无遗失之策，官无乱法之臣。此君民之所利而奸佞之所患也昔张禄一见而穰侯免袁丝进说而周勃黜。是以当涂之人恒嫉正直之士，得一介言于君以矫其邪也，故上饰伪辞以障主心，下设威权以固士民。 赵高乱政，恐恶闻上，乃豫要二世曰：“屡见群臣，众议政事，则黩，黩且示短，不若藏己独断，神且尊严。天子称朕，固但闻名。”二世于是乃深自幽隐，独进赵高。赵高入称好言以说主，出倚诏令以自尊。天下鱼烂，相帅叛秦。赵高恐惧，归恶于君，使阎乐责而杀。 （节选自王符《潜夫论》） 材料二： 武王问太公曰：“得贤敬士，或不能以为治者、何也？太公对曰“不能独断。以人言断者，殃也。”武王曰：“何为以人言断？”太公对曰：“不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所为，以人言为；不能定所罚，以人言罚；不能定所赏，以人言赏。贤者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。”武王曰：“善。其为国何如？“太公对曰：“其为人恶闻其情，而喜闻人之情；恶闻其恶，而喜闻人之恶；是以不必治也。”武王曰“善。” （节走自刘向《说苑・君道》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此君民A之所利B而奸佞C之所患也D昔张禄E一见F而镶侯免G袁丝进说H而周勃黜。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 纳，接纳，与《出师表》“察纳雅言”中的“纳”意思用同。 B． 固，本来，与《愚公移山》“汝心之固”中的“固”意思相同。 C． 或，有时，与《岳阳楼记》“或异二者之为”中的“或”意思不同。 D． 何如，即如何，与《马说》中“马之千里者”的句式不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 王符认为，贤能的君主之所以不拒绝听取别人的意见，是因为别人的意见都有用处，能够帮助自己治理好国家。 B． 在王符看来，掌权的人总是嫉恨正直的人，他们对上通过巧言掩饰来蒙蔽君主之心，对下则施展权威来禁锢民众。 C． 周武王向太公询问什么是“以人言断”，太公解释说是君王不能独自做决断，完全依照别人的话来做。 D． 对于厌恶听到自己的私情却喜欢打听他人的私情，厌恶听到自己的缺点却喜欢听别人的缺点的君主，太公持否定态度。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故圣王赏鄙以招贤，然后良士集于朝，下情达于君也。 （2）赵高恐惧，归恶于君，使阎乐责而杀。 5. 材料一中秦二世的事例能否用来证明材料二中“不能独断，以人言断者，殃也”的观点？请简要分析。 【答案】 1.BDG 2.B 3.A 4.（1）因此圣明的君主赏赐见识浅陋的来招揽贤能的人。这以后良才聚集到朝廷，民情就能传达到君主那里。 （2）赵高害怕，把一切罪过归给秦二世，于是派阎乐问罪并杀死秦二世。 5.可以用来证明观点。① 姜太公这句话的意思是，君王不能独立果断，往往靠他人的意见作决断的，就会遭受祸殃。② 材料一中秦二世缺乏自己的决断，听从赵高的意见，不与大臣商讨政事，而是独自决断，最后使得天下大乱，各地叛秦，自己也身死国灭。③ 因此秦二世的事例能够证明“不能独断，以人言断者，殃也”的观点。 【解析】 【导语】 两篇材料分别探讨了君主治理国家时的决策问题和用人之道。材料一强调明君应善于纳言，避免奸佞蒙蔽，不可倚重奸臣如赵高。材料二则指出，君主不能完全依赖他人言论做决策，应独立判断，否则会遭致祸殃。显然，两者都强调了君主在治理中的主观能动性及广纳贤言的重要性，同时提醒防范小人以保国家之治。两篇材料在论述中，不仅揭示了君主失误的典型案例，还提出了具体的治国建议。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这是君民要获得的，而奸佞的人所担忧的。先前张禄面见一次秦昭王而穰侯被罢免，袁丝向汉文帝进言而周勃被罢黜。 “君民之所利”与“奸佞之所患”结构一致，各自断开，即“而”前B处断开； “也”是句末语气词，其后D处断开； “张禄一见而穰侯免”和“袁丝进说而周勃黜”结构一致，中间断开，即G处断开。 故选BDG。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义、特殊句式的能力。 A．正确。都是采纳。句意：一定要采纳臣下的意见并以此来洞察朝廷外部的情况。/认识、采纳正确的言论。 B．错误。本来/顽固。句意：本来就是只能让别人听到他的名号。/你的心顽固。 C．正确。有时/或许。句意：有时还是不能凭借这个治理好国家。/或许和这些人的行为不同。 D．正确。宾语前置句，正常语序是“如何”/定语后置句，正常语序是“千里马”。句意：那样的君主治国将会怎么样呢？/能日行千里的马。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“是因为别人的意见都有用处，能够帮助自己治理好国家”错。原文“其无距言，未必言者之尽可用也，乃惧距无用而让有用也”，可见贤能的君主之所以不拒绝听取别人的意见，不一定是因为别人的意见都有用处，是怕拒绝了无用的意见而把有用的意见拒绝在外。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是故”，因此；“鄙”“贤”都是形容词作名词，见识浅陋的人，贤能的人；“下情”，民情。 （2）“恶”，罪责；“于”，给、到；“责”，责问，问罪。 5. 本题考查学生分析论点和论据的能力。 材料二中“不能独断，以人言断者，殃也”意思是君王不能独立果断，往往靠他人的意见作决断的，当然要遭受祸殃了。 材料一中赵高怕自己的恶性被君主知道，就对秦二世说“屡见群臣，众议政事，则黩，黩且示短，不若藏己独断，神且尊严。天子称朕，固但闻名”，劝赵高不要和大臣商讨政事，要自己决断；而秦二世“于是乃深自幽隐，独进赵高”，只接见赵高。可见秦二世没有独立果断的能力，而是听信赵高的话，也就是依靠他人的意见作决断，最后使得“天下鱼烂，相帅叛秦”，天下大乱，各地相继反抗秦朝，自己也身死国灭。 可见秦二世的事例能够用来证明材料二中“不能独断，以人言断者，殃也”。 参考译文： 材料一： 在朝为官的人是用来治理国家的，如果大多勾结在一起，那么法制就会混乱；贤能的人是用来奉献自己的，如果他们隐居远避山野，那么君主就孤立了。法制混乱、君主孤立而能存在的，不曾有过这样的情况。因此英明的君主统治民众，一定要采纳臣下的意见并以此来洞察朝廷外部的情况，尊重地位低下的人来吸引贤能的人。他不拒绝听取别人的意见，这不一定是因为别人的意见都有用处，是怕拒绝了无用的意见而把有用的意见拒绝在外；他不怠慢卑贱的人，不一定是因为卑贱的人都是贤能的人，是怕怠慢了不贤能的人而断绝了贤能的人的期望。因此圣明的君主赏赐见识浅陋的来招揽贤能的人。这以后良才聚集到朝廷，民情就能传达到君主那里。因此君主就没有疏漏失误的决策，官员中不会有扰乱法制的人。这是君民要获得的，而奸佞的人所担忧的。先前张禄面见一次秦昭王而穰侯被罢免，袁丝向汉文帝进言而周勃被罢黜。所以掌权的人总是嫉恨正直的人，只要是一得到在君主面前进言的机会，就向君主矫饰自己的恶行，因此对上巧言掩饰来蒙蔽君主之心，对下施展权威以控制民众。 赵高扰乱政务，惧怕自己的恶行被君主得知，就预先阻挠秦二世说：“频繁召见群臣，大家议论政事，就显得轻慢君主；君主如果被轻慢，将会显现缺点。不如您隐藏自己一人决断，那样就显得神秘且有尊严。天子自称为‘朕’，本来就是只能让别人听到他的名号。”秦二世于是自己深居内宫，只宣见赵高。赵高进宫只说好听的话使他高兴，出去后又假托诏令抬高自己的地位。天下局势就如同鱼腐烂了一样不可收拾，各地相继起义反抗秦朝。赵高害怕，把一切罪过归给秦二世，于是派阎乐问罪并杀死秦二世。 材料二： 周武王问太公望说：“君王得到了贤才并且礼遇贤士，有时还是不能凭借这个治理好国家，这是为什么呢？”太公回答说：“君王不能独立果断，往往靠他人的意见作决断的，当然要遭受祸殃了。”武王又问：“什么叫做‘靠他人意见作决断’？”太公回答说：“自己不能决定什么应该舍弃，依别人的意见舍弃；自己不能决定什么应该选取，凭别人的意见去选取；自己不能决定应该做什么，依别人的意见去做；自己不能决定应该惩罚谁，依别人的话去惩罚；自己不能决定应该奖赏谁，依别人的意见去奖赏。贤能的人不一定受到信用，不贤的人不一定被黜退，并且贤士也不会真的受到礼遇。”武王说：“对！那样的君主治国将会怎么样呢？”太公回答说：“他的为人是厌恶知道自己的情况，而喜欢知道别人的情况；厌恶听到自己的缺点，而喜欢听到别人的缺点。因此这种人一定不能治理好国家。”武王说：“好！” 八、（2025-2026・安徽芜湖弋江区部分学校・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。 故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 （节选自《吕氏春秋・劝学》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不A疾B学C而D能E为F魁G士H名I人J者K未L之M尝N有O也 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “传道受业解惑”中“受”通“授”，传授；与《劝学》中“𫐓以为轮”的“𫐓”（通“煣”）都是通假字用法。 B． “夫庸知其年之先后生于吾乎”中“庸”是“难道”的意思，与“庸人自扰”的“庸”（平凡）意义不同。 C． “小学而大遗”中“小学”指“小的方面学习”，与今天“小学”（基础教育阶段）的含义不同，属于古今异义。 D． “圣人之所在，则天下理焉”中“理”是“治理得好”的意思，与“置之不理”的“理”意义相同。 3. 下列句子中对加点字的解释，不正确的一项是（     ） A． 其闻道也固先乎吾               固：本来 B． 耻学于师                            耻：以……为耻 C． 圣人之所在，则天下理焉     理：道理 D． 疾学在于尊师                      疾：努力、勤奋 4. 下列加点字的用法与其他三项不同的一项是（     ） A． 吾从而师之 B． 耻学于师 C． 尊师则不论其贵贱贫富矣 D． 不耻下问 5. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 韩愈在《师说》中提出“道之所存，师之所存也”的观点，强调了“道”的重要性，主张无论贵贱长少，只要懂“道”，就能成为老师。 B． 韩愈批判了当时社会“耻学于师”的不良风气，认为圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，根本原因在于是否从师学习。 C． 《吕氏春秋・劝学》认为，圣人的出现源于勤奋学习，而勤奋学习的关键在于尊重老师，只有尊重老师，才能使自己的德行彰显、名号显扬。 D． 《吕氏春秋・劝学》主张老师教学应看重学生的身份地位和财富，认为只有这样才能使学生信服，从而更好地传播道理。 6. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）圣人之所在，则天下理焉。 【答案】 1.CHK 2.D 3.C 4.C 5.D 6.（1）因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有年纪大小的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。 （2）圣人所在的地方，天下就会太平安定。 【解析】 【导语】 两则材料皆以“师道”为核，然旨趣略异。材料一主张“道之所存，师之所存”，倡导平等问道，破除门户贵贱，重在匡正时弊、唤醒求道之心；材料二则言“疾学尊师”，将尊师与修身、治世相联，强调师道对德行与名教的奠基作用。二者一破一立，共彰尊师重道之传统。 1. 句意：不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过这种情况。 这句话是“者”字短语作主语，主语较长时需要在“者”后稍作停顿，可在K处断开； “不疾学”是否定性的状中短语，“不”是状语，修饰动宾短语“疾学”，其后断开以突出与后文的转折关系，可在C处断开； “而”是连词，连接“不疾学”与“能为”，“魁士”“名人”都是“为”的宾语，中间断开。“未之尝有也”是宾语前置句。可在H处断开。 故选CHK。 2. A。正确。句意：传授道、教授学业、解除疑惑。/通过加热使它弯曲，然后做成车轮。    B。正确。句意：我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？/平庸的人自己找麻烦。      C。正确。句意：小的方面要学习，大的方面却丢弃了。 D。“意义相同”错误。治理得好、安定/理睬。句意：圣人所在的地方，天下就会太平安定。/把事情或人放在一边，完全不理睬。    故选D。 3. A。正确。句意：他懂得道理本来就早于我。 B。正确。句意：却以向老师学习为耻。 C。“理：道理”错误。理：治理得好、安定。句意：圣人所在的地方，天下就会太平安定。 D。正确。句意：努力学习的关键在于尊重老师。 故选C。 4. A。意动用法，以……为老师。句意：我跟随他学习（以他为老师）。 B.意动用法，以……为耻。句意：以向老师学习为耻。 C。名词，老师。句意：尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。 D。意动用法，以……为耻。句意：不以向地位、学问比自己低的人请教为耻。 故选C。 5. D。“主张老师教学应看重学生的身份地位和财富”错误。材料二指出“故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道”，即老师不应计较学生的身份地位和贫富，而应只着眼于“道”。 故选D。 6. （1）“是故”，因此，所以；“无”，无论；“所存”，所字结构，所存在的地方；“……也”，判断句。 （2）“所”，与“在”构成所字结构，所在的地方；“理”，治理得好、安定。 【 参考译文： 】 材料一： 古代求学的人必定有老师。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，它们作为疑惑，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟随他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他（以他为老师）。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有年纪大小的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。 唉！（古代）尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以从师学习为耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教给他书本的文字，（帮助他）学习句读，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不明句读，有疑惑不能解决，有的向老师学习，有的不向老师学习；小的方面要学习，大的方面却丢弃了，我看不出他们有什么明智的地方‌。 材料二： 从师学习的人，如果他的教师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。圣人所在的地方，天下就会太平安定。圣人在这个地方，那么这个地方就受到尊重；圣人在那个地方，那么那个地方就会受到尊重。因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，名号就显达了，德行就彰明了。 所以，老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受所传之道。他们倘若能够，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人教诲之后才会发生。圣人是在努力的学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过这种情况。 努力学习的关键在于尊重老师。老师受尊重，言语就会被人信从，他的理论也就会被人论述阐明。所以，亲自登门去教人，学生是不会接受他的教育的；招呼老师来教，学生也不会接受他的教诲；自卑的老师，学生不会听他的教导；卑视老师的学生，也不会听老师的话。老师如果用不可能教化他人、不会被人听信的方法勉强去教育人，想到推行自己的道，想要使自己尊贵，不也差得太远了吗？学习的人，处在不接受教化，不听教诲的地位，自行其是，想使自己名声显赫、自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。 九、（2025-2026・安徽江淮名校・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荀彧少有才名，何颙见而异之，曰：“王佐才也。”及天下乱，彧谓父老曰：“颍川四战之地，宜亟避之。”乡人多怀土不能去，彧独率宗族去依韩馥。会袁绍已夺馥位，待彧以上宾之礼。彧度绍终不能定大业，闻曹操有雄略，乃去绍从操。操与语，大悦，曰：“吾子房也。”以为奋武司马。 吕布将薛兰、李封屯巨野，曹操攻之，布救兰等，不胜而走，操遂斩兰等。操以陶谦已死，欲先取徐州，还乃定布。荀彧曰：“昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本以制天下，进足以胜敌，退足以坚守，故虽有困败而终济大业。将军本以兖州首事，平山东之难，百姓无不归心悦服。且河、济天下之要地也，今虽残坏，犹易以自保，不可以不先定。今已破李封、薛兰，若分兵东击，一举而布可破也。破布，然后南结扬州，共讨袁术，以临淮、泗。若舍布而东，多留兵则不足用，少留兵则民皆保城，不得樵采，布乘虚寇暴，民心益危，是无兖州也。陶谦虽死，徐州未易亡也，其必坚壁清野以待将军，攻之不拔，略之无获，不出十日，则十万之众未战而自困耳。前讨徐州，威罚实行，其子弟念父兄之耻，必人自为守，无降心。愿将军熟虑之。”操乃止。 （节选自《后汉书・苟彧传》） 材料二： 臣光曰：“汉末大乱群生涂炭自非高世之才不能济也然则荀彧舍魏武将谁事哉？荀彧佐魏武而兴之，举贤用能，训卒厉兵，决机发策，遂能以弱为强，化乱为治，十分天下而有其八，其功岂在管仲之后乎！管仲不死子纠而荀彧死汉室，其仁复居管仲之先矣！” （节选自《资治通鉴・汉纪》） 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉末大乱A群生B涂炭C自非D高世E之才不能济也F然则荀彧G舍魏武将H谁事哉？ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 异，对……感到惊异，与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”用法不同。 B． 胜，战胜，与《琵琶行并序》中“此时无声胜有声”的“胜”意思不同。 C． 易，容易，与《愚公移山》中“寒暑易节，始一反焉”的“易”意思不同。 D． 略，夺取，与成语“攻城略地”的“略”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 荀彧因才华出众而闻名，何题曾称赞他是能辅佐帝王的人才，袁绍更是把他作为尊贵的客人来对待。 B． 曹操取得巨野之战的胜利后，本想先灭掉吕布，然后再回过头来夺取徐州，但荀彧并不赞同他的做法。 C． 司马光认为，荀彧辅佐曹操改变天下混乱的局面，使曹操占有天下的十分之八，其功绩不逊于管仲。 D． 两则材料都体现荀彧对曹操的影响，但材料一通过列举事例进行说明，材料二注重从总体上进行概括。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彧度绍终不能定大业，闻曹操有雄略，乃去绍从操。 （2）管仲不死子纠而荀彧死汉室，其仁复居管仲之先矣！ 【答案】 1.ACF 2.A 3.B 4.（ 1 ）荀彧估计（猜想）袁绍最终不能成就帝王大业，听说曹操有雄才大略，于是就离开袁绍而跟随曹操。 （ 2 ）管仲没有为公子纠而死但荀彧却为汉朝王室而死，他的仁德又处于管仲之上了！ 【解析】 【导语】 材料一描述了荀彧的智慧与识人之能，他审时度势选择追随曹操，提出以稳固根基为先的策略，显示出杰出的军事才略。材料二则是司马光对荀彧贡献的高度评价，强调荀彧在曹操崛起过程中不可替代的重要作用，把他的功绩与管仲相比，突出其在乱世中的仁政之德。两则材料都表现了荀彧作为一代贤才的历史地位和个人魅力。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汉末天下大乱，百姓灾难深重，假如没有绝顶的才能便不能拯救百姓。既然这样那么荀彧舍弃曹操还能去辅佐谁呢？ “汉末大乱”，主语省略，“大乱”作谓语，故在A处断开； “群生涂炭”，“群生”作主语，“涂炭”作谓语，句子结构完整，故在C处断开； “自非”常用在句首，引出后文，D不能断开；“高世”作“才”的定语，E不断开；“也”，句末语气词，故在F处断开。 故选ACF。 2. 本题考查学生对文言实词中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A．“用法不同”错误。均为形容词意动用法，对……感到惊异。句意：何颙见到他后对他感到惊异。/渔人对眼前的景色感到十分诧异。 B.正确。战胜；/胜过。句意：没有取胜便逃走了。/此时声音暂歇却比有声更动人。 C.正确。容易；/交换。句意：徐州也不容易被攻克。/寒来暑往，季节交换，才往返一趟。 D.正确。句意：掠夺它也没有收获。/攻占城池，夺取土地。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“本想先灭掉吕布，然后再回过头来夺取徐州”错误。根据原文“操以陶谦已死，欲先取徐州，还乃定布”可知，曹操想要先攻取徐州，回来之后再平定吕布。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。 （1）“度”，估计；“闻”，听说；“去”，离开。 （2）“死”，为……而死；“其”，他的；“居”，处于。 参考译文： 材料一： 荀彧年少时就有才名，何颙见到他后对他感到惊异，说：“这是辅佐帝王的人才啊。”等到天下大乱，荀彧对家乡的父老说：“颍川是四面受敌的兵家必争之地，应当赶快避开此处。”同乡的人大多留恋故土不能离去，只有荀彧独自率领宗族前往依附韩馥。恰逢袁绍已经夺取了韩馥的职位，（袁绍用）对待上宾的礼仪招待荀彧。荀彧估计（猜想）袁绍最终不能成就帝王大业，听说曹操有雄才大略，于是就离开袁绍而跟随曹操。曹操和他交谈后，非常高兴，说：“你就是我的张良啊。”任命他为奋武司马。 吕布的部将薛兰、李封驻军在巨野，曹操前去攻打他们，吕布援救薛兰等人，没有取胜便逃走了，曹操于是斩杀了薛兰等人。曹操因为陶谦已经死去，想要先攻取徐州，回来之后再平定吕布。荀彧说：“昔日汉高祖保有关中，光武帝占据河内，都是先稳固根基来控制天下，前进足以战胜敌人，后退足以坚守，所以虽然有过困顿失败但最终成就了大业。将军您本来凭借兖州首先起事，平定了山东的祸乱，百姓没有不归心、心悦诚服的。而且黄河、济水流域是天下的重要之地，如今虽然遭受了破坏，但仍然容易据以自保，不可以不先平定这里。现在已经攻破了李封、薛兰，如果分兵向东攻打吕布，一次行动就可以击败吕布。击败吕布之后，再向南联合扬州，共同讨伐袁术，进逼淮水、泗水流域。如果舍弃吕布而向东进军，多留士兵则兵力不够用，少留士兵则百姓都会据城自保，不能外出砍柴采集，吕布就会乘虚侵扰劫掠，百姓的心就会更加惶恐，这样就等于失去了兖州。陶谦虽然死了，徐州也不容易被攻克，他们必定会加固城墙、清理四野来等待将军您，攻打它攻不下来，掠夺它也没有收获，不出十天，十万大军未交战就会自己陷入困境了。之前讨伐徐州时，严厉的惩罚已经施行，他们的子弟牢记父兄的耻辱，必定会各自坚守，没有投降的心思。希望将军您仔细考虑这件事。”曹操于是打消了先攻取徐州的念头。 材料二： 臣司马光曰：“汉末天下大乱，百姓灾难深重，假如没有绝顶的才能便不能拯救百姓。既然这样那么荀彧舍弃曹操还能去辅佐谁呢？荀彧辅佐曹操而使他兴起，推荐任用贤能的人才，训练军队，裁决机要，制定策略，于是转弱为强，化乱为治，占有了天下的十分之八，荀彧的功劳难道还不如管仲吗！管仲没有为子纠而死，但荀彧却为汉朝王室而死，他的仁德又在管仲之上了！” 一、（2025-2026・安徽省芜湖市无为第一中学・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （选自荀子《劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩戒，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时（从前）十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君赢卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤无知之何矣长而善忘庶几以此补之。 （选自秦观《劝学》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 少A而不勤B无知C之何矣D长而善E忘F庶几G以此H补之 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，与今天的“步”不同。 B． “骐骥”即骏马，“驽马”即劣马；“驽马十驾”中的“十驾”指十匹马拉车一天所走的路程。 C． 材料一的“取之于蓝”与材料二的“故虽有强记之力”，两句中的“之”意义和用法不同。 D． 材料一的“积善成德”与材料二的“心善其说”两句中的“善”的意义不同。 3. 下列句子中对加点字的解释，不正确的一项是（     ） A． 劝学                 劝：劝说 B． 声非加疾也       疾：劲疾 C． 假舆马者       假：借助 D． 非能水也       水：游泳 4. 下列加点字中不属于古今异义的一项是（     ） A． 非蛇鳝之穴无可寄托者 B． 不如登高之博见也 C． 古之学者必有师 D． 今之众人，其下圣人也亦远矣。 5. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 荀子在《劝学》通过积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙设喻，引出“积善成德”才能具备圣人的思想感情的论断。 B． 荀子在《劝学》中通过“骐骥”和“驽马”，“朽木”和“金石”这两组对比和比喻，着重表明坚持与否将会产生两种不同的结果。 C． 秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤，成人后发愤读书，但聪明却远不如前。这与“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相似。 D． 秦观在《劝学》中非常赞同孙搴答邢词中的论说，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 6. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）予少时读书，一见辄能诵。 【答案】 1.BDF 2.B 3.A 4.B 5.D 6.（1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 （2）我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。 【解析】 【导语】 荀子的《劝学》强调学习过程的重要性，以自然现象和实际事例作比喻，突出学习的积累性和持之以恒的重要，这些比喻生动、易懂，具有很强的说服力。秦观的《〈精骑集〉序》则通过个人学习经历反思读书不可懈怠，少年聪颖却因不勤而荒废，成年后欲以勤勉补其不足。两篇文章结合起来，呈现出对于学习的共识：勤奋与积累是提升能力与智慧的不二法门。 1. 本题考查学生文言断句的能力。 句意：年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 “少而不勤”省略主语，“少”是时间状语，“不勤”是谓语，结构完整，B处断开； “矣”是句末语气词，其后D处断开； “长而善忘”与“少而不勤”结构一致，F处断开。 故选BDF。 2. 本题考查学生一词多义和文化常识的把握能力。 A.正确。 B．“‘十驾’指十匹马拉车一天所走的路程”错误。在古代，马拉车行走一天为一驾，十驾就是指十天的路程。“驽马十驾”意指劣马拉车走十天也可以走很远的路程。 C．正确。代词，代指靛青/助词，的。句意：从蓝草中取得。/所以虽然我有较强的记忆力。 D.正确。形容词作名词，善行/形容词作动词，赞同。句意：积累善行养成高尚的道德。/心中赞同这个说法。 故选B。 3. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.劝：鼓励、勉励。句意：鼓励学习。 B.正确。句意：声音没有更加劲疾。 C.正确。句意：借助车马的人。 D.正确。句意：并非善于游泳。 故选A。 4. 本题考查学生理解文言古今异义的能力。 A．“寄托”：古义，托身、安身；/今义，寄理想、情感于某人或某事物上。句意：如果没有蛇、鳝的洞穴，螃蟹就无处存身。 B．“博见”：古今同义，都是看得远，看得广。句意：却不如登上高处看得广阔。 C．“学者”：古义，求学的人；/今义，指专门从事某种学术体系研究的人。句意：古代的求学之人一定有老师。 D．“众人”：古义，一般人、普通人；/今义，许多人。句意：如今的普通人，他们的才能远低于圣人。 故选B。 5. 本题考查学生对文章有关内容的概括和分析能力。 D．“有文采的句子”错误。原文说“可为文用者”，意思是“在写文章时可以用到的语句”，可知摘取的是“写文章可以用到的语句”，而不是“有文采的句子”。 故选D。 6. 本题考查学生翻译句子的能力。 （1）“博学”，广泛地学习；“参省”，检验、省察；“知”，通“智”。 （2）“少”，年轻时；“辄”，就；“诵”，背诵。 参考译文： 材料一： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲把它做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六（实为“八”）条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 材料二： 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这个放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 等到数年之后，我开始发奋读书，用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 二、（2025-2026・安徽省合肥市普通高中六校联盟・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝：冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵，暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为，而聪明衰耗，殆不曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙骞答邢邵曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取经传子史之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （节选自秦观《精骑集序》） 材料三：学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，国君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人：颜涿聚，盗也；颛孙师，驵①也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越②之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以磬砺加之以黄砥则其刺也无前其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。 （节选自尸子《劝学》） 【注】①驵（zàng）：旧时马市的中间介绍人。②干越：即吴越，出产利剑。 1. 材料三中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 磨之A以砻砺B加之C以黄砥D则其E刺也F无前G其击也H无下。 2. 下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “而青于蓝”与《师说》“师不必贤于弟子”中的“于”用法不相同。 B． “故木受绳则直”与《琵琶行》“暮去朝来颜色故”中的“故”意思不相同。 C． 就，接近、靠近，与成语“避重就轻”中的，“就”意思相同。 D． 省，省察，与材料二中“辄复不省”的“省”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一运用了比喻论证的方法，有力地证明了学习对于人的重要性，论证生动形象，具有说服力。 B． 秦观感叹少时读书不勤奋，长大后发奋读书却健忘，印证了“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的道理。 C． 秦观从《齐史》孙搴答邢邵的话中受到启发，摘取经传子史中可以用于写文章的语句，编成了《精骑集》。 D． 材料三列举子路、子贡、颜涿聚等人经孔子教导后成为名士的事例，证明了孔子善于因材施教的观点。 4. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）使女工缫之，以为美锦，国君服而朝之。 （2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 5. 材料二和材料三的内容能否印证材料一中荀子“学不可以已”的观点？请简要分析。 【答案】 1.BDG 2.D 3.D 4.（1）如果让女工缫丝加工它，用它制成漂亮的锦服，那么国君也会穿着它上朝。 （2）我学习的是道理，哪用得着管他的出生年份比我早还是晚呢？ 5.能够印证。秦观借自己年少时凭记性好忽视学习，以及数年后想读书却变得善忘，劝人要努力学习，印证了 “ 学不可以已 ” ；尸子强调学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬，强调学习的重要性，印证了 “ 学不可以已 ” 。 【解析】 【导语】 学习，自古以来便是成就自我的关键。荀子在《劝学》中强调学无止境，需不断精进。秦观在《精骑集序》中反思自己年少时因不勤奋和善忘而荒废学业，后来通过整理经典文献以弥补。而材料三则通过比喻，指出学习如同磨砺自身，能够提升个人修养和能力，使人成为社会的精英。三则材料共同揭示了学习的重要性，鼓励我们勤奋学习，不断磨砺自己，以成就更加美好的未来。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果用粗磨石开磨，再用细磨石精磨，那么用它刺击前面如无物一般，用它侧击，下面如无物一般，锋利无比。 “以砻砺”是“磨”的后置状语，中间不应断开，应在“砺”后断开，即在B处断开； “以黄砥”是“加”的后置状语，中间不应断开，应在“砥”后断开，即在D处断开； “其刺也无前”“其击也无下”句式相同，各自独立，所以应在G处断开。 故选BDG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。介词，比/介词，引出对象。句意：却比蓝草颜色深/老师不一定超过学生。 B.正确。所以/旧，衰老。句意：所以木材经过墨线量过就能取直。/朝来暮去，容颜已然衰老。 C.正确。句意：金属刀具在磨刀石上磨过就能变得锋利/避开重要的或困难的，选择次要的或轻松的。 D.错误。省察/记得。句意：君子广泛地学习并且每天对自己进行检查、省察/就又不记得了。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“证明了孔子善于因材施教的观点”错误。由原文“是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵也。孔子教之，皆为显士”可知，尸子在《劝学》中列举子路、子贡、颜涿聚等人经孔子教导后成为名士的事例，是为了说明学习的重要性。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以为”，把……制成；“服”，名词作动词，穿；“朝”，名词作动词，上朝。 （2）“师”，学习；“庸”，哪里；“先后生于吾”，状语后置，比我早还是晚。 5. 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 首先明确观点：能够印证。 材料二秦观自述“有强记之力，而常废于不勤”，后“聪明衰耗”“废于善忘”，只得辑书弥补，以自身辍学报废的经历反证学习不可中断，契合“学不可以已”； 材料三以“学，譬之犹砺也”“学，身之砺砥也”为喻，又举子路等人经孔子教导“皆为显士”的事例，强调学习是终身磨砺自身的过程，直接印证“学不可以已”的核心。 参考译文： 材料一： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为用煣的工艺使它成为这样的。所以木材用墨线量过就会变直，金属制的刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 材料二： 我年少时读书，一看到文章就能背诵下来。默写一遍，也没有大的差错。但是我却凭借此放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。一个月的时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 等到数年之后，我开始发奋读书，用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如年轻时候的十分之一二，现在每当看到一手书卷，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却因为健忘荒废了。 唉，荒怠学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙摩答邢邵中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》。 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 材料三： 勤学而不厌倦，是用以治理自身的；教诲而不厌倦，是用来治理他人的。如果蚕茧已成，弃置而不加治理，就会变质蠢蚀而抛弃，如果使女工缫丝加工它，用它制成漂亮的织锦，那么天子上朝时，也会穿着它。每个人就像蚕茧一样，舍置而不修治，智慧、行为会无知、败坏；使贤达的人教诲他就会成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。因此，子路，是鲁东卞的粗野之人，子贡是卫地商人，颜涿聚是个强盗，颛孙师是个粗鄙的人，经过孔子教导之后，都成为名士。把学习做个比喻，那就像磨砺的道理一样。既使是昆吾的铜、铢父的锡，让吴、越的良工用它铸造成剑而不加磨砺，用它刺击也不能深入，用它侧击也不能砍断。如果用粗磨石开磨，再用细磨石精磨，那么用它刺击前面如无物一般，用它侧击，下面如无物一般，锋利无比。由此看来，磨砺与不磨砺，相差太远了。现在的人们都知道磨砺他们的剑却不知磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。 三、（2025-2026・安徽合肥蜀山合肥百花中学四校联考・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之。大夫文种乃献谋曰：“王其无庸战。王不如约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯①诸侯之心焉。既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。”越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰：昔者越国得罪于天王。天王亲趋玉趾，以心孤勾践，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？今勾践申祸无良，草鄙之人，敢思边陲之小怨，以重得罪于下执事？勾践用帅二三之老，亲委重罪，顿颡于边。今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士使寇令焉。勾践请盟。今天王既封殖越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。虽四方之诸侯，则何实以事吴？敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉！”吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤将有大志于齐，吾将许越成，而无拂吾虑。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。”申胥谏曰：“不可许也。夫越，非实忠心好吴也，又非慑畏吾兵甲之强也。大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。夫固知君王之盖威以好胜也，故婉约其辞以从逸王志使淫乐于诸夏之国以自伤也。使吾甲兵钝弊，民人离落，而日以憔悴，然后安受吾烬。夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟。及吾犹可以战也，为虺②弗摧，为蛇将若何？”吴王曰：“大夫奚隆于越，越曾足以为大虞乎？若无越，则吾何以春秋曜吾军士？”乃许之成。 （节选自《国语・诸稽郢行成于吴》） ［注］①伯：通“霸”，诸侯的盟主。②虺（huǐ）：泛指小蛇。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故婉约A其辞B以从C逸王D志E使淫乐F于诸夏之G国H以自伤也 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 卜，占卜，是我国古代一种用火灼龟甲，观其裂纹以预测吉凶的行为。 B． “既罢弊其民”与“曲罢曾教善才服”（《琵琶行》）两句中的“罢”字含义相同。 C． “以心孤勾践”与“老病有孤舟”（《登岳阳楼》）两句中的“孤”含义不同。 D． 顿颡，即叩头；指屈膝下拜，以额触地；多用于请罪时行之。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 吴王进攻越国，越王起兵对抗，但越国大夫文种主张越王讲和，以此使吴王的野心膨胀而进攻中原诸侯国，从而削弱吴国。 B． 诸稽郢受命拜见吴王，卑辞迎合，把吴王捧得很高，也委婉指出了吴王出尔反尔、不顾信义，这使吴王很惭愧，答应了求和。 C． 申胥对越王的想法心知肚明，对越国大夫文种的谋略也十分清楚，但是吴王狂妄自大、目光短浅，根本就听不进他的意见。 D． 吴王缺乏远虑，他轻视越国，没有意识到越国正在变得强大，且认为如果没有越国，吴国春秋两季阅兵就没有地方炫耀武力。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士使寇令焉。 （2）夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟。 5. 在对待越国问题上，吴王夫差和伍子胥存在分歧，请概括伍子胥的观点。 【答案】 1.BEH 2.B 3.B 4.（1）越国本来就是给吴国纳贡的城邑，君王您不挥舞着鞭子使唤它，却屈尊让您的军士来执行讨伐（更使越国不安了）。 （2）越王信用好爱惜民众，四方百姓都归附于他，年年谷物按时节成熟。 5.① 越国并非真心求和；② 越国是吴国的腹心之疾；③ 越国最终会灭掉吴国。 【解析】 【导语】 这是《国语》中吴越争霸的经典选段，尽显《国语》记言传神的特色。文段篇幅不长，却将吴越博弈写得张力十足：越国文种的诈谋、诸稽郢柔中带刚的辞令、伍子胥的清醒远见、夫差的骄矜狂妄，都借对话立体凸显，暗藏吴亡越兴的历史必然，短小却意蕴深厚。 1. 先梳理画波浪线句子的语法结构与语义逻辑，因为句子是表目的的连动句式，所以要依据“动作—目的”的层次断开；再结合文言虚词“以”的用法，因为“以”在这里表目的，所以可作为断句的参考标志。 句意：所以说婉转驯服的言辞，来纵容国王您的心志，使您沉浸在征服中原各国的快乐中，来让你自己伤害自己。 “婉约”的宾语为“其辞”，构成动宾结构，所以应在“辞”后面断开，即在B处断开； “从逸”的宾语为“王志”，构成动宾结构，所以应在“志”后面断开，即在E处断开； “于诸夏之国”是“淫乐”的后置状语，所以应在“国”后面断开，即在H处断开。 故选BEH。 2. 先逐一分析选项中加点词的含义，同时联系课内所学文言实词的义项，再通过代入法验证词义，若代入后语句语义不通，则可排除该选项。 A．正确。 B．“含义相同”错误。“罢”，通“疲”，疲劳；/结束。句意：等到吴国的百姓疲惫。/一曲弹奏完毕，曾经使得技艺高超的乐师佩服。 C．正确。“孤”，抛弃、疏远；/孤独。句意：在心里抛弃了勾践。/年老多病唯有孤舟一叶飘零无定。 D.正确。 故选B。 3. 先将选项内容与原文对应段落逐一比对，需关注事件因果、人物行为、观点态度的细节差异，再依据原文的逻辑关系，判断选项的表述是否符合原文事实。 B．“这使吴王很惭愧，答应了求和”错误，由原文“吴王夫差乃告诸大夫曰：‘孤将有大志于齐，吾将许越成，而无拂吾虑。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。’”可知，诸稽郢的一番游说，使吴王高度膨胀，自信可以控制越国，“惭愧”一说于文无据。 故选B。 4. 先判断句子的文言句式，再落实重点实词、虚词的含义，最后调整语句语序，使译文符合现代汉语的表达习惯。 （1）“贡献”，纳贡；“使”，使唤；“辱”，屈尊，使……受辱。 （2）“好信”，信用好；“归”，归附；“时”，按时节。 5. 先定位原文中伍子胥的谏言内容，因为观点都体现在人物的话语中，所以要提取谏言里的核心判断。 ① 结合“夫越，非实忠心好吴也，又非慑畏吾兵甲之强也。大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志”概括，越国求和不是出于忠心，只是文种的谋略，意在麻痹吴国。 ② 结合“夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟。及吾犹可以战也，为虺弗摧，为蛇将若何”可知，越王诚信爱民、国力渐强，若不及时除掉，后患无穷。 ③ 结合“然后安受吾烬”可知，越国便会趁机收拾残局，吞并吴国。 【 参考译文： 】 吴王夫差出兵攻打越国，越王勾践起兵迎战。大夫文种向勾践献计说：“您还是不要跟吴国打仗。您不如用谦卑的辞令向对方求和，让吴国的百姓高兴，来增强吴王自高自大的心理。我用卜卦来请问老天，上天倘若要抛弃吴国，必定会让吴王答应我们的求和并不满足于战胜我们，还必然贪心地产生称霸诸侯的野心。等到吴国的百姓疲惫，再遇到天灾歉收，我们就可以安安稳稳收拾残局，（吴国）就没有存在的命了啊。”越王同意了，于是派诸稽郢去吴国求和，诸稽郢说：“我们的国君勾践派我来，不敢公然陈设礼品行聘问之礼，我斗胆私下告诉您的属下说：过去越国得罪了天王。天王亲自起兵，在心里抛弃了勾践，却又宽宥了他。天王您对于我们越国，如同让死人复活、让白骨重新长肉一样的恩德啊。勾践不敢忘记上天降下的灾祸，又怎敢忘记天王那么大的恩赐呢？勾践重遭祸事是因自己没有道德，他是草野鄙贱之人，怎么敢计较边境上的小怨，以至再次得罪您的部下呢？勾践因此率领几个老家臣，亲自承认犯下的重罪，在边境上叩头请罪。现在天王没有细察，在盛怒之下调集军队，打算狠狠地讨伐越国。越国本来就是给吴国纳贡的城邑，君王您不挥舞着鞭子使唤它，却屈尊让您的军士来执行讨伐（更使越国不安了）。勾践请求缔结盟约。如今天王已经扶植了越国，您的明智已经传遍天下，却又要消灭它，这是天王对越国的扶植徒劳无功啊。那么四方的诸侯，该按照什么来侍奉吴国呢？越王冒昧地派我把话说透彻，只希望天王根据利和义两方面多加权衡吧！”吴王夫差于是对大夫们说：“我将要践行征服齐国的宏大志向，为此我将允许越国讲和的请求，你们不要反对。假如越国已经改正错误，我还有什么要求呢？假如越国不改正，从齐国返回后，我还可以整顿军队攻打它。”申胥（伍子胥）进谏说：“不可以答应越国的求和。越国并非真心与吴国友好，也并非畏惧于我们军队的强大。他们的大夫文种有勇有谋，将把我们吴国在股掌之上玩得团团转，来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜，所以说婉转驯服的言辞，来纵容国王您的心志，使您沉浸在征服中原各国的快乐中，来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫，民众流离失所，而日益憔悴，然后他们安全地收拾我们的残局。越王信用好爱惜民众，四方百姓都归附于他，年年谷物按时节成熟。趁着现在我们还有力量战胜他（此时应攻打他），如果蛇小不打，等它长成了大蛇可怎么办？”吴王说：“大夫何必这样抬举越国，越国难道会成为我们的心腹大患吗？如果越国不存在，那么春秋两季阅兵时，我向谁去炫耀我们的军威呢？”就答应了越国求和。 四、（2025-2026・安徽省六安市一中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之。故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。然不能得如意。 后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功。欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。 今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。 孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金縢》之书以自明，恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐已离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危。是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受；今更欲受之非欲复以为荣欲以为外援为万安计。 （选自曹操《让县自明本志令》，有删改） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今更欲A受之B非欲C复D以为荣E欲F以G为外援H为万安计 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 郡守，郡一级的最高行政长官，主要掌管民政、司法、科举等事务。 B． “绝宾客往来之望”与“而绝江河”（《荀子・劝学》）中的“绝”字的意义不同。 C． “迁”指调动官职，可升可降可平转，为区分常在其前加一字，如左迁，指降级。 D． 诚，意为“确实”，与《出师表》中“此诚危急存亡之秋也”的“诚”字意义相同。 3. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 曹操年纪轻轻就被举荐为孝廉，想要建立自己的名誉，因此在济南任职时革除弊政，公正地选拔、推荐官吏 B． 曹操回乡后本想过一种归隐田园的生活，但这个愿望落空了，于是下定决心，用二十年来使天下安定太平。 C． 曹操本可借讨伐董卓之名招集更多的兵马，然而担心重新引起祸端，所以常常裁减士兵，不愿扩充军队。 D． 曹操担心人们私下议论他有夺取帝位的野心，于是学周公著《金縢》之书写了这篇文章，表明自己真实想法。 4. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 （2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 5. 文中曹操是如何解释自己不放弃兵权的？请简要说明。 【答案】 1.BEH 2.A 3.B 4.（1）因而被豪强权贵所恨，我恐怕给家族招来灾祸，所以托病还乡了。 （2）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 5.① 怕会遭到别人的谋害。 ② 为子孙打算。 ③ 担心国家有倾覆的危险。 【解析】 【导语】 这篇《让县自明本志令》展现了曹操的政治智慧与复杂心迹。他以自述口吻，从早年仕途抱负到归隐未遂，再到军事克制，层层剖白心志。文中既有“封侯题墓”的功名追求，又有“恐为人祸”的权谋考量，最终落脚于“不慕虚名”的现实抉择。通过对比周公、齐桓等典故，曹操既自辩忠汉之心，又暗显枭雄本色。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在我改变主意打算接受它，这不是想再以此为荣，而是想以他们作为外援，从确保朝廷和自己的绝对安全着想。 “受之”动宾短语作第一个“欲”的宾语，故应在B处断开。 “以为荣”是第二个“欲”的宾语，故应在E处断开。 “以为外援”是第三个“欲”的宾语，故应在H处断开。 故选BEH。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A。“主要掌管民政、司法、科举等事务”错误，科举等事务不属于郡守掌管。句意：所以想当一个郡的太守。 B。正确，意义不同，断绝/横渡。句意：断绝和宾客交往的念头。/却能够横渡江河。 C。正确。句意：又调任典军校尉。 D。正确，意义相同，都是“确实”的意思。句意：确实是怕放弃了兵权会遭到别人的谋害。/这确实是国家危急存亡的时期啊。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B。“于是下定决心，用二十年来使天下安定太平”错误，根据原文“内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳”可知，原文意思是说等过二十年后天下安定太平，自己也不过是跟现在五十岁始举者同岁罢了，不是“下定决心，用二十年来使天下安定太平”。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为强豪所忿”被动句，“为……所”为标志；“忿”，恨；“致”，招来、招致。 （2）“博学”，广泛地学习；“参”，检验；“省”，省察；“知”，同“智”，见识。 5. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ① 根据原文最后一段“然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐已离兵为人所祸也”可知，曹操不放弃兵权是因为怕会遭到别人的谋害。 ② 根据原文“既为子孙计”可知，曹操不放弃兵权是为子孙打算。 ③ 根据原文“又己败则国家倾危”可知，曹操不放弃兵权是担心自己放弃兵权国家有倾覆的危险。 参考译文： 我被举为孝廉时，年纪很轻，自以为不是那种隐居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作是平庸无能之辈，所以想当一个郡的太守，把政治和教化搞好，来建立自己的名誉，让世上的人都清楚地了解我。所以我在济南任国相时，开始革除弊政，公正地选拔、推荐官吏，这就触犯了那些朝廷的权贵。因而被豪强权贵所恨，我恐怕给家族招来灾祸，所以托病还乡了。 辞官之后，年纪还轻，回头看看与我同年被荐举的人当中，有的年纪已五十多岁了，还没有被人称作年老。自己内心盘算，从现在起，往后再过二十年，等到天下安定太平了，我才跟同岁中那些刚被举为孝廉的人相等罢了。所以返回家乡，整年不出，在谯县东面五十里的地方建了一栋精致的书房，打算在秋夏读书，冬春打猎，只希望得到一点瘠薄的土地，想老于荒野、不被人知，断绝和宾客交往的念头。但是这个愿望没有能实现。 后来我被征召做了都尉，又调任典军校尉，心里就又想为国家讨贼立功了。希望得到封侯，当个征西将军，死后在墓碑上题字说：“汉故征西将军曹侯之墓”。这就是我当时的志向。然而遇上董卓犯上叛乱，各地纷纷起兵讨伐。这时我完全可以招集更多的兵马，然而我却常常裁减，不愿扩充；所以这样做，是因为兵多了意气骄盛，要与强敌抗争，就可能重新引起祸端。所以汴水之战时，我部下只有几千人，后到扬州再去招募，也仍不过三千人，这是因为我本来的志向就很有限。 今天我说这些，好像很自大，实是想消除人们的非议，所以才无所隐讳罢了。假使国家没有我，还不知道会有多少人称帝，多少人称霸呢！可能有的人看到我的势力强大，又生性不相信天命之事，恐怕会私下议论，说我有夺取帝位的野心，这种胡乱猜测，常使我心中不得安宁。齐桓公、晋文公所以名声被传颂至今日的原因，是因为他们的兵势强大，仍能够尊重周朝天子啊。 我不仅是对诸位来诉说这些，还常常将这些告诉妻妾，让她们都深知我的心意。我告诉她们说：“待到我死去之后，你们都应当改嫁，希望要传述我的心愿，使人们都知道。”我这些话都是出自肺腑的至要之言。我所以这样勤勤恳恳地叙说这些心腹话，是看到周公有《金縢》之书可以表明自己的心迹，恐怕别人不相信的缘故。但要我就此放弃所统率的军队，把军权交还朝廷，回到武平侯的封地去，这实在是不行的啊。为什么呢？实在是怕放弃了兵权会遭到别人的谋害。这既是为子孙打算，也是考虑到自己垮台，国家将有颠覆的危险。因此不能贪图虚名而使自己遭受实际的祸害。这是不能干的啊。先前，朝廷恩封我的三个儿子为侯，我坚决推辞不接受，现在我改变主意打算接受它，这不是想再以此为荣，而是想以他们作为外援，从确保朝廷和自己的绝对安全着想。 五、（2025-2026・安徽滁州定远县育才学校・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 雪苑侯生，己卯来金陵，与相识。姬尝邀侯生为诗，而自歌以偿之。初，皖人阮大铖者，以阿附魏忠贤论城旦①，屏居金陵，为清议所斥。阳羡陈贞慧、贵池吴应箕实首其事，持之力。大铖不得已欲侯生为解之乃假所善王将军日载酒食与侯生游。姬曰：“王将军贫，非结客者，公子盍叩之？”侯生三问，将军乃屏人述大铖意。姬私语侯生曰：“妾少从假母识阳羡君，其人有高义，闻吴君尤铮铮，今皆与公子善，奈何以阮公负至交乎！且以公子之世望，安事阮公！公子读万卷书，所见岂后于贱妾耶？”侯生大呼称善，醉而卧。王将军者殊怏怏，因辞去，不复通。 未几，侯生下第。姬置酒桃叶渡，歌琵琶词以送之，曰：“公子才名文藻，雅不减中郎②。中郎学不补行，今琵琶所传词固妄，然尝昵董卓，不可掩也。公子豪迈不羁，又失意，此去相见未可期，愿终自爱，无忘妾所歌琵琶词也！妾亦不复歌矣！” （节选自《李姬传》 材料二： 怀宁阮大铖，故魏阉义儿也。屏居金陵，谋复用。诸名士共檄大铖罪，作《留都防乱揭》，宜兴陈贞慧及贵池吴应箕主之。大铖愧且恚，然无可如何。知方域与二人者相善也，私念因方域以交于二人，事当已。乃嘱其客来交欢，方域觉之，谢客弗与通。大铖乃大怒，恨之次骨，甲中，南都拥立，大铖骤柄用，兴大狱，将尽杀党人。方域夜出走，渡扬子江，依镇帅高杰得免。 生平颇以经济自诩，任侠使气，然一语合，辄吐肝肺。初放意声伎，已而悔之，发愤为诗古文，倡韩欧学于举世不为之日。将刻集，集中文未脱稿者，一夕补缀立就，人益奇之。 顺治十一年卒，年三十七。方域健于文，益其天才英发，吐气自华，善于规模，绝去蹊径，不序于古，而亦不泥于今。当时论古文，率推方域为第一，远近无异词。 （节选自《清史列传・侯方域传》） 注①城旦，古代刑罚名。②中郎：《琵琶记》演蔡伯喈与赵五娘故事，系据宋元间民间传说而作成，附会为东汉蔡邕之事。蔡邕字伯喈，官左中郎将，以职称名中郎。 1. 以下对材料一画波浪线部分断句正确的一项是（     ） A． 大铖不得已/欲侯生/为解之乃假所善/王将军日载酒食与侯生游。 B． 大铖不得已欲侯生/为解之/乃假所善/王将军日载酒食与侯生游。 C． 大铖不得已欲侯生/为解之/乃假所善王将军/日载酒食与侯生游。 D． 大铖不得已/欲侯生为解之/乃假所善王将军/日载酒食与侯生游。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “屏”读作bǐng，意思是“退隐”，与《口技》中“撤屏视之”的“屏”读音和意思均不相同。 B． 南都，指南京，明朝最初建都南京，明成祖迁都北京后，仍保留了南京的都城地位。 C． 经济，文中的意思是财富，侯方域有任侠之风，遇到言语相投的人，就会一掷千金。 D． “率”的意思是“全部，都”，与《愚公移山》中“遂率子孙荷担者三夫”的“率”字意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 李姬凭着她对人际关系的敏锐感觉对侯方域进行规劝，使其与阮大铖绝交，保全其清操。 B． 李姬歌琵琶词送侯方域，并起誓“不复歌”，表达了对侯生自爱的规箴与别离的款款深情。 C． 阮大铖被御侯方域拒绝后对他恨之入骨，在获得权力后大肆复仇，逼得侯方域连夜逃走。 D． 侯方域的文章才华洋溢自成风格，既不和传统古法一致，也不会受限于当时俗规约束。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）闻吴君尤铮铮，今皆与公子善，奈何以阮公负至交乎！ （2）将刻集，集中文未脱稿者，一夕补缀立就，人益奇之。 5. 材料一中的相关内容在材料二中可以找到佐证，请梳理概括。 【答案】 1.D 2.C 3.A 4.（ 1 ）听说吴应箕君更是坚贞刚强，而今他们都跟你交好，你怎么能为了阮大铖而背弃这些亲朋密友呢！ （ 2 ）将要刻诗文集时，集子当中没有完稿的文章，一晚上就补充完了，人们更加认为他与众不同。 5.侯方域和阮大铖之间的故事是真实的。 侯方域才华横溢、文采卓越。 侯方域性格豪迈，有任侠之风。 【解析】 【导语】 这两则材料通过不同视角展现了明末清初士林生态。材料一以李姬规劝侯生拒交阮大铖为核心，凸显风尘女子的政治操守与识人之明，其琵琶词送别更将个人情感与道德规箴熔铸一体。材料二则从史传角度补叙侯方域的政治遭遇与文学成就，尤其“吐气自华，不泥今古”的评价，与其拒绝阮大铖的立场形成精神呼应。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：阮大铖不得已，想让侯生从中斡旋，于是假手于好友王将军，每日送来美酒佳肴，陪同侯生一道游玩。 “大铖”是主语，“不得已”是谓语，主谓结构完整，故在“已”后断开，排除BC两项； “之”是“解”的宾语，故在其后断开，排除A项； “所善王将军”是“假”的宾语，故在其后断开， 排除AB两项； 故选D。 2. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及识记古文化常识的能力。 A．正确。bǐng，退隐/ píng，屏风。句意：隐居金陵。/撤去屏风一看里面。 B．正确。 C．“意思是财富”错误。经济，经世济用。 句意：平日里经常自夸有经世济用的才华。 D．正确。全部、都/率领、带领。句意：大都要推侯方域为第一。/于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“使其与阮大铖绝交”错，根据“大铖不得已，欲侯生为解之，乃假所善王将军，日载酒食与侯生游。……侯生大呼称善，醉而卧。王将军者殊怏怏，因辞去，不复通”可知，李姬只是向侯方域分析了不能因为阮大铖而辜负与陈贞慧、吴应箕这些至交的道理，并且指出以侯方域的世家声望不应与阮大铖交往。但文中并没有明确表明是李姬的规劝使侯方域与阮大铖“绝交”。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“铮铮”，坚贞刚强的样子；“善”，交好；“奈何……乎”，怎么……呢；“负”，背弃。 （2）“脱稿”，没有完稿；“补缀”，补充；“集中文未脱稿者”，定语后置句，正常语序“集中未脱稿文”；“奇”，认为……与众不同。 5. 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 材料一叙述阮大铖通过王将军结交侯方域，侯方域经李姬规劝后拒绝。材料二佐证了此事：阮大铖“知方域与二人者相善也，私念因方域以交于二人，事当已。乃嘱其客来交欢，方域觉之，谢客弗与通”。 两者均记载了阮大铖试图拉拢侯方域而遭拒，证实了故事的真实性。 材料一中李姬评价侯方域“公子才名文藻，雅不减中郎”。材料二则详细描述其文学成就“方域健于文，益其天才英发……当时论古文，率推方域为第一”，并提及他“发愤为诗古文，倡韩欧学于举世不为之日”，以及“一夕补缀立就”的敏捷才思，印证其才华横溢。 材料一中李姬称侯方域“公子豪迈不羁”。材料二直接对应：“生平颇以经济自诩，任侠使气，然一语合，辄吐肝肺”，佐证了他豪放不羁、重义气的任侠之风。 参考译文： 材料一： 商丘侯生，于崇祯十二年来到金陵，认识了李香。她曾邀请侯生题诗，然后自己唱曲给他听作为酬谢。当初，安徽人阮大铖因奉承依附阉党魏忠贤而被判罪，削职后退居金陵，遭到正直言论的抨击。实际上首先发难的是宜兴陈贞慧、贵池吴应箕，他们坚持得很有力。阮大铖不得已，想让侯生从中斡旋，于是假手于好友王将军，每日送来美酒佳肴，陪同侯生一道游玩。李香生疑道：“王将军家境清贫，不是广交朋友的人，你何不问一问他呢？”经侯生再三诘问，王将军于是屏退左右，转述了阮大铖的用意。李香私下告诉侯生说：“我从小跟随养母与宜兴陈贞慧君相识，他品德高尚，还听说吴应箕君更是铁骨铮铮，而今他们跟你都十分友好，你怎能为了阮大铖而背弃这些亲朋密友呢！况且公子你出身于世家，颇负名望，怎能去结交阮大铖呢！公子读遍万卷诗书，你的见识难道会比不上我这样的妇道人家吗？”侯公子听后大声叫好，从此便故意借醉酒而卧床不见，王将军心里颇不高兴，于是辞别而去，不再跟侯公子来往。 过了不久，侯生赴考名落孙山。李香在桃叶渡设宴饯行，还特地唱了一曲《琵琶记》送他上路，说：“公子的才华名声与文章词采都很美好，和蔡邕中郎不相上下。蔡邕学问虽然不差，但难以弥补他品行上的缺陷，如今《琵琶记》里所描写的故事固然虚妄，但蔡邕曾经亲附董卓，却是不可抹杀掉的。公子秉性豪爽不受约束，再加上科场失意，从此一别，相会之期实难预料，但愿你能始终自爱，别忘了我为你唱的《琵琶记》！从今以后我也再不唱它了。” 材料二： 怀宁阮大铖，是过去魏阉收养的义儿。隐居金陵，谋划着再被起用。那些名士共同发檄文讨伐大铖的罪责，作了《留都防乱揭》，宜兴陈贞慧及贵池吴应萁主持这件事。大铖惭愧又有自己的想法，然而不知道怎么办。他知到侯方域与这两人交好，私下想通过侯方域同二人结交，事情应当就会了解。于是托他的朋友来交好。侯方域觉察了这件事，谢绝客人不与他交往。阮大铖于是大怒，恨之入骨，甲中，南都拥立，阮大铖突然被重用，兴起大狱，将要全部杀死东林党人。侯方域连夜出逃，渡过扬子江，依附镇帅高杰才得以幸免。 平日里经常自夸有经世济用的才华，行侠仗义，意气用事，但只要（别人）有一句话投合，便坦诚相待。当初放纵于声色歌妓，不久就后悔了，发愤学习古文，他倡导学习韩愈欧阳修的文章。将要刻集时，集中的文章还有没有脱稿的，一晚上就补充修改完了，人们更加认为他与众不同。 顺治十一年去世，年纪三十七岁。侯方域在文章方面很有天赋，得益于他天资聪颖，才华横溢，善于规划，独辟蹊径，合于古人的传统，也不拘泥于当今。当时论起古文，大都要推侯方域为第一，远近之人没有别的意见。 六、（2025-2026・安徽池州贵池・高一上期中）（多选）阅读下面的文字，完成小题。 李典字曼成，山阳钜野人也。典叔父乾，有雄气，合宾客数千家在乘氏。吕布之乱，太祖遣乾还乘氏，慰劳诸县。布别驾薛兰、治中李封招乾，欲俱叛，乾不听，遂杀乾。太祖使典与诸将击兰、封，兰、封破，典从太祖平兖州诸县有功，稍迁青州刺史，徙颍阴令，为中郎将。 时太祖与袁绍相拒官渡，典率宗族及部曲输谷帛供军。绍破，以典为裨将军，屯安民。太祖击谭、尚于黎阳，使典与程昱等以船运军粮。会尚遣魏郡太守高蕃将兵屯河上，绝水道，太祖敕典、昱：“若船不得过，下从陆道。”典与诸将议曰：“蕃军少甲而恃水，有懈怠之心，击之必克。军不内御，苟利国家，专之可也，宜亟击之。”昱亦以为然。遂北渡河，攻蕃，破之，水道得通。 刘表使刘备北侵，至叶，太祖遣典从夏侯惇拒之。备一旦烧屯去，惇率诸军追击之，典曰：“贼无故退，疑必有伏。南道狭窄，草木深，不可追也。”惇不听，与于禁追之，典留守。惇等果入贼伏里，战不利，典往救，备望见救至，乃退。 典从太祖围邺，邺定，与乐进围高干于壶关，击管承于长广，皆破之。迁捕虏将军，封都亭侯。典宗族部曲三千余家，居乘氏，请愿徙诣魏郡。太祖笑曰：“卿欲慕耿纯①邪？”典曰：“典驽怯功微，而爵宠过厚，诚宜举宗陈力；加以征伐未息，宜实郊遂②之内，以制四方，非慕纯也。”遂徙部曲宗族万三千余口居邺。太祖嘉之，迁破虏将军。 与张辽、乐进屯合肥，孙权率众围之，辽欲奉教出战。典、进、辽皆素不睦，辽恐其不从，典慨然曰：“此国家大事，顾君计何如耳，吾可以私憾而忘公义乎！”乃率众与辽破走权。 典好学问贵儒雅不与诸将争功敬贤士大夫，恂恂若不及，军中称其长者。年三十六薨，子祯嗣。文帝践阼，谥典曰愍侯。 节选自《三国志・魏书》（有删改） 注：①耿纯：东汉开国名将。曾烧光家宅，以断绝后路，向刘秀表示忠心。②郊遂：郊野。 1. 文中画波浪线的部分有三处需停顿，请将停顿处的字母填涂在答题卡上。 典好学A问B贵儒雅C不与诸将D争功E敬贤F士大夫 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 苟：文中意为“姑且”，与《陈涉世家》中“苟富贵，无相忘”的“苟”意思不同。 B． 然：文中意为“对、正确”，与《岳阳楼记》中“满目萧然”的“然”意思不同。 C． 走：文中是使动用法，与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”的“栗、惊”用法相同。 D． “长者”：在文中有德行的人，和《史记・魏公子列传》中“世人皆以嬴为小人，而以公子为长者”的“长者”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 吕布叛乱时，太祖派遣李乾到各县安抚民众。吕布的别驾薛兰、治中李封招降李乾，一起反叛，李乾不听从，于是他们就杀掉了他。 B． 太祖在黎阳攻打袁谭、袁尚，安排李典和程昱运送军粮，并且嘱咐如果水路不通可以走陆路，李典等分析敌情，制定决策，打败高蕃，水路得以畅通。 C． 刘备烧掉军营选择退兵，李典发现了敌人有埋伏，建议夏侯惇不能追击，但夏侯惇没有听取李典的建议。 D． 李典与部曲宗族数千家定居在乘氏，后来主动要求带领部下宗族一万三千多人移居邺，他认为都城附近地区需要充实兵力。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）典曰：“典驽怯功微，而爵宠过厚，诚宜举宗陈力。” （2）此国家大事，顾君计何如耳，吾可以私憾而忘公义乎！ 5. 文中一代名将李典军事才华卓越，人品贵重，请结合文本梳理概括。 【答案】 1.BCE 2.A 3.C 4.（1）李典说：“我愚笨怯弱，功劳小，可是封爵宠爱优厚，确实应该全家族的人都一起效力。” （2）这是国家大事，只是看你的计策怎样，我能因为私人仇恨忘记国家大义吗！ 5.军事才华： ① 李典认为高蕃的军队装备少，倚仗水上便利条件，有松懈的思想，赶紧攻打他们一定会取胜； ② 刘备把军营烧掉无故退兵时，李典怀疑一定有埋伏，向南走的道路狭窄，草丛树木很深，不能追； ③ 李典认为征战讨伐还没有停止，应该充实都城附近地区，来控制四方。 人品贵重： ④ 不因个人恩怨忘记国家大义；不与其他将领争功，为人谦恭。 【解析】 【导语】 选段通过典型战例和言行细节，立体展现了李典作为儒将的独特形象。文本以“击高蕃”“谏夏侯”“破孙权”三场战役为主线，突出其军事谋略中“审势”“慎战”“重义”的特点；通过“徙邺”“协张辽”等事件，刻画其“轻私利”“重大局”的政治品格；结尾“好学问”“称长者”的评语，更凸显其迥异于一般武将的儒雅风范。全文以史笔勾勒出一位智勇双全、德才兼备的三国名将形象，叙事简练而人物鲜活。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李典喜欢学问，以温文尔雅为贵，不与诸将争功劳，尊敬有才的士大夫。 “典”作主语，“好”作谓语，“学问”作宾语，结构完整，故B处断开； “贵”作谓语，“儒雅”作宾语，语意完整，故C处断开； “不与诸将”作状语，“争”作谓语，“功”作宾语，故E处断开。 故选BCE。 2. 本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A。“意为‘姑且’”“意思不同”错误。意思相同，都是“如果”的意思。句意：如果对国家有利，（我们）可以独自决定这件事。/如果有谁富贵了，不要忘记大家呀。 B。正确。对、正确/……的样子。句意：程昱也认为（他的话）是对的。/满眼都是凄凉冷落的景象。 C。正确。使动用法，使……败走/使动用法，使……战栗，使……震惊。句意：于是率领部众和张辽一起打败并赶跑了孙权。/使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。 D。正确。句意：军中称他是有德行的人。/街市上的人都认为侯嬴是个小人，而认为公子是个德行高尚的人。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“李典发现了敌人有埋伏”错误。由原文“备一旦烧屯去，惇率诸军追击之，典曰：‘贼无故退，疑必有伏。南道狭窄，草木深，不可追也’”可知，李典是怀疑敌人有埋伏，并非“发现了敌人有埋伏”。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“驽怯”，愚笨怯弱；“诚”，确实；“陈力”，效力。 （2）“顾”，只是；“何如”，怎么样；“私憾”，私人仇恨。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳人物形象的能力。 军事才华： ① 由“蕃军少甲而恃水，有懈怠之心，击之必克”可知，李典洞察敌军弱点，精准判断战机，主张速攻高蕃，展现卓越军事洞察力。 ② 由“贼无故退，疑必有伏。南道狭窄，草木深，不可追也”可知，李典识破刘备退兵埋伏之计，劝阻夏侯惇追击，体现其谨慎用兵的军事素养。 ③ 由“征伐未息，宜实郊遂之内，以制四方”可知，李典深谋远虑，建议充实京畿以稳固局势，彰显全局观。 人品贵重： ① 由“吾可以私憾而忘公义乎”“不与诸将争功，敬贤士大夫，恂恂若不及”可知，李典弃私怨顾大局，谦恭不争功，凸显高尚人品。 参考译文： 李典字曼成，是山阳郡钜野县人。李典的叔父李乾，有非凡的气概，在乘氏县聚合了宾客几千家。吕布叛乱时，太祖曹操派李乾回到乘氏，慰问各县。吕布的别驾薛兰、治中李封招揽李乾，想要一起反叛，李乾没有听从，他们就杀了李乾。太祖让李典和众将领攻打薛兰、李封，薛兰、李封被打败，李典跟随太祖平定兖州各县立下战功，逐渐升迁为青州刺史，又调任颍阴县令，担任中郎将。 当时太祖曹操与袁绍在官渡对峙，李典率领宗族及部下运送谷物、布帛供应军需。袁绍被打败后，任命李典为裨将军，屯驻在安民县。太祖在黎阳攻打袁谭、袁尚，派李典与程昱等人用船运送军粮。恰逢袁尚派魏郡太守高蕃率兵屯驻在黄河岸边，截断了水道，太祖命令李典、程昱说：“如果船只不能通过，就下船从陆路走。”李典与众将领商议说：“高蕃的军队铠甲少却依仗水势，有懈怠之心，攻打他们一定能取胜。军队作战，不受朝廷内的制约，只要对国家有利，独自做出决定是可以的，应该赶快攻打他们。”程昱也认为是这样。于是他们向北渡过黄河，攻打高蕃，打败了他，水道得以畅通。 刘表派刘备向北侵犯，到达叶县，太祖派李典跟随夏侯惇抵御刘备。刘备突然烧掉营地离去，夏侯惇率领各军追击他，李典说：“敌人无缘无故撤退，怀疑一定有埋伏。南面的道路狭窄，草木丛生，不能追击。”夏侯惇不听，与于禁一起追击，李典留守。夏侯惇等人果然进入敌人的埋伏圈，交战失利，李典前去救援，刘备看到救兵来到，就撤退了。 李典跟随太祖围攻邺城，邺城平定后，与乐进在壶关围攻高干，在长广攻打管承，都打败了他们。李典升任捕虏将军，被封为都亭侯。李典的宗族及部下有三千多家，居住在乘氏县，他主动请求迁移到魏郡。太祖笑着说：“你想效仿耿纯吗？”李典说：“我才能低下、胆小怯懦，功劳微小，却受到很高的爵位和恩宠，确实应该全族效力；加上征战讨伐没有停止，应该充实京城附近地区，以便控制四方，我不是效仿耿纯。”于是率领部下和宗族一万三千多人迁移到邺城居住。太祖赞赏他，升任他为破虏将军。 李典与张辽、乐进屯驻在合肥，孙权率领大军包围了他们，张辽想要按照曹操的指令出城迎战。李典、乐进、张辽向来不和睦，张辽担心他们不听从，李典感慨地说：“这是国家大事，只看你的计策怎么样罢了，我怎么能因为私人恩怨而忘记国家大义呢！”于是率领众人与张辽一起打败并赶走了孙权。 李典喜好学问，看重儒雅之风，不与各位将领争功劳，尊敬贤士大夫，谦恭得好像自己不如别人，军中的人都称赞他是忠厚的人。李典三十六岁时去世，他的儿子李祯继承了他的爵位。魏文帝曹丕即位后，追谥李典为愍侯。 七、（2025-2026・安徽省蚌埠市华师联盟・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之，此何也？以亏人自利也。至攘①人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多，其不仁滋甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁滋甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖②其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁滋甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ （节选自《墨子・非攻上》） 材料二： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？《诗》曰：“噏噏呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”此之谓也。 （节选自《荀子・修身》） 材料三： 学者须先识仁。仁者，浑然与物同体，义、礼、智、信皆仁也。识得此理，以诚敬存之而已，不须防检，不须穷索。若心懈，则有防；心苟不懈，何防之有？理有未得，故须穷索；存久自明，安待穷索！此道与物无对，“大”不足以明之。天地之用，皆我之用。孟子言“万物皆备于我”，须“反身而诚”，乃为大乐。若反身未诚，则犹是二物有对，以己合彼，终未有之，又安得乐？ （节选自程颢《识仁篇》） 【注】①攘：偷盗、窃取。②拖：夺取。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 至攘A人犬豕B鸡豚者C其D不义又甚入人园圃窃E桃李F是何故也G以亏H人愈多 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 以，因为，介词，与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“因”意思相同。 B． 衣，音yī，名词，与《梦游天姥吟留别》中“霓为衣兮风为马”的“衣”读音和用法都相同。 C． “修正为笑”与《琵琶行并序》中“为君翻作《琵琶行》”的“为”用法和意义都不相同。 D． 何防之有，“何防”作“有”的前置宾语，与《短歌行》中“何以解忧？唯有杜康”的“何以”句式结构相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一通过层层类比，指出损人越多则不义越甚，批判了以攻国为义而不知错的荒谬。 B． 材料二从善恶自省、师友贼人之辨展开，强调君子应隆师亲友、恶其贼人，以求进步。 C． 材料三认为需要通过穷索外物、防检心性才能实现天人合一，达到与万物浑然一体的境界。 D． 三则材料均涉及道德修养：墨家重“非攻”之义，荀子重“修身”之道，程颢重“识仁”之境界。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ （2）理有未得，故须穷索；存久自明，安待穷索！ 5. 墨子、荀子与程颢实现道德修养的途径有何不同？请结合材料简要分析。 【答案】 1.CFG 2.A 3.C 4.（ 1 ）追求善行从不满足，接受劝谏并能引以为戒，（这样）即使不想进步，可能吗？ （ 2 ）道理还没有完全领悟，所以需要去探究求索；（但）存养久了自然就会明白，哪里还需要刻意去探究求索呢！ 5.① 墨子依赖外部机制（社会与政治）规范行为。通过社会批判与政治惩罚实现道德约束。 ② 荀子兼顾内在自觉与外部辅助。通过自我反省与师友监督相结合 ， 理性修正行为。 ③ 程颢依靠心性内在的觉悟与存养。程颢反对外力干预，主张内在存养与心性自觉，通过内心涵养自然达到道德境界。 【解析】 【导语】 三则材料分别围绕“义”“修身”“识仁”展开。材料一墨子以窃桃李、攘犬豕至攻国的类比，批判世人不知攻国为大不义的荒谬；材料二荀子对比君子隆师亲友、小人拒谏谄谀的不同结局，强调修身之要；材料三程颢指出学者须识仁，以诚敬存之、反身而诚方得大乐。三则从不同角度探讨为人与修养的道理。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：至于偷别人的狗、猪、鸡的人，他的不义又超过进入别人园圃偷桃李的行为，这是什么缘故呢？因为他损害别人更多。 “至”引出具体内容，“攘”作谓语，“人犬豕鸡豚者”作宾语，故C处断开； “其不义”作主语，“甚”作谓语，“入人园圃窃桃李”作宾语，表意完整，故F处断开； “是何故也”为完整问句，“也”为句末语气词，故G处断开。 故选CFG。 2. 本题考查学生理解文言虚词、实词的意义和用法以及文言特殊句式的能力。 A。“意思相同”错误。介词，表原因，因为/介词，依据。句意：因为他损害别人来使自己获利。/我想依据越人说的话去梦游吴越。 B。正确。都读yī，都是名词“衣服”的意思。句意：夺取他的衣服皮裘。/用彩虹做衣服啊用风做马。 C。正确。动词，当作，看成/给、替。句意：把纠正自己错误的话当作嘲笑。/我要为你写作一首新诗《琵琶行》。 D。正确。均为宾语前置句。正常语序为：“有何防”/“以何解忧，唯有杜康”。句意：有什么要防备的呢？/用什么来解除忧愁？只有杜康酒啊。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“需要通过穷索外物、防检心性”错误。材料三主张“以诚敬存之”“存久自明”，强调内在存养而非外力探求，如“不须防检，不须穷索”“存久自明，安待穷索”，选项与原文观点相悖。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“厌”，满足；“诫”，引以为戒；“得乎哉”，可能吗。 （2）“穷索”，探究求索；“存”，存养；“安”，哪里。 5. 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ① 由材料一“众闻则非之，上为政者得则罚之”“今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之”可知，墨子以社会的非议、为政者的惩罚作为外在约束，通过批判不义行为实现道德规范，依赖外部机制。 ② 由材料二“见不善，愀然必以自省也”“君子隆师而亲友，以致恶其贼”可知，荀子既强调自我反省的内在自觉，又重视师友的监督辅助，二者结合修正自身行为。 ③ 由材料三“以诚敬存之而已，不须防检，不须穷索”“反身而诚，乃为大乐”可知，程颢主张以诚心敬养仁理，无需外在防检穷索，依靠内心的觉悟与存养，实现心性的自觉。 参考译文： 材料一： 现在有一个人，进入别人的果园，偷窃人家的桃子李子，众人听到后就指责他，上面执政的人捕获后就惩罚他，这是为什么呢？因为他损人利己。至于偷别人的鸡犬大猪小猪的人，他的不义又超过进入别人果园偷窃桃李的人。这是什么缘故呢？因为他损害别人更多，他的不仁更严重，罪过更大。至于进入别人牛栏马厩，牵走别人马牛的人，他的不仁义又超过偷别人鸡犬大猪小猪的人。这是什么缘故呢？因为他损害别人更多。如果损害别人越多，他的不仁就越严重，罪过就越大。至于杀害无辜之人，剥下人家的衣服皮袄，夺取戈剑的人，他的不义又超过进入别人牛栏马厩牵走马牛的人。这是什么缘故呢？因为他损害别人更多。如果损害别人越多，他的不仁就越严重，罪过就越大。对此，天下的君子都知道指责他，说他不义。现在到了最不义的攻打别国的事，却不知道指责，反而跟着称赞它，说它义。这能说知道义与不义的区别吗？ 材料二： 看到善良的行为，必定认真地检查自身是否也有；看到不善的行为，必定心怀忧惧地反省自己。善良的品行在自己身上，必定坚定不移地珍视自己；不善的品行在自己身上，必定像有灾祸一样厌恶自己。所以，指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我且赞美又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的人。因此，君子尊重老师、亲近朋友，而极端厌恶那些谄媚自己的人。爱好善良永不满足，接受劝谏而能自我警戒，这样的人即使不想进步，可能吗？小人却与此相反，自己极其昏乱，却厌恶别人指出自己的过错；自己极其无能，却想要别人说自己贤能；自己的心像虎狼，行为像禽兽，却又厌恶别人指责自己。对谄媚奉承自己的人亲近，对劝谏自己改正错误的人疏远，把纠正自己错误的话当作嘲笑，把极端忠诚的行为看成对自己的戕害，这样的人即使不想灭亡，可能吗？《诗经》说：“小人叽叽喳喳、诋毁攻击，实在令人悲哀。谋划本来很好，却都加以违背；谋划不好，却都听从依从。”说的就是这种情况。 材料三： 求学的人必须首先认识“仁”。所谓的“仁”，就是与万物浑然一体，义、礼、智、信都包含在“仁”之中。认识到这个道理，用真诚和恭敬的态度去秉持它就行了，不需要防范约束，也不需要穷尽探究。如果内心懈怠，那么就要有所防范；如果内心并不懈怠，又哪有什么可防范的呢？对于“理”还有没领悟的地方，所以需要穷尽探究；秉持久了自然就会明白，哪里需要穷尽探究呢！这个“道”与万物没有相对的概念，用“大”也不足以形容它。天地的功用，都是我的功用。孟子说“万物我都具备”，必须“反省自身而做到真诚”，才是最大的快乐。如果反省自身没有做到真诚，那就还是把自己与万物看作是相对的两样东西，用自己去契合外物，终究无法做到与万物一体，又怎么能得到快乐呢？           八、（2025-2026・安徽省芜湖市十二中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱赢疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦若此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，挥而去之。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资①，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职。 （节选自萧统《陶渊明传》） 材料二： 陶靖节之不仕，不可仕也，不忍也。其小试于彭泽，以世家而为仕，道在仕也。仕而知其终不可而去之，其用意深矣。用意深而终不可形之言，故多诡②其辞焉。不可形之于言而托之诡词者，非畏祸也。晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。万一裕死于三年之前，义符③辈不足以篡，一如桓温死而谢安可保晋以复兴，何事以未成之逆加诸再造晋室之元勋，而为已甚之辞④哉？此君子之厚也。故其归也，但曰“岂能为五斗米，向乡里小儿折腰”。如是而已矣。 虽然，此言出而长无礼者之傲，不揣而乐称之，则斯言过矣。君子之仕也，非但道之行也，义也。其交上下必遵时王之制者，非但法之守也，礼也。县令之束带以见督邮时王之制郡守之命居是官者必由之礼也。知其为督邮而已矣，岂择人哉？少长也，贤不肖也，皆非所问也。言不可不慎，诵古人之言，不可以昧⑤其志而徇其词，有如是夫！ （节选自王夫之《读通鉴论・卷十五》） 【注】①三径之资：指隐居所需的费用。②诡，隐藏。③义符：南朝宋第二位皇帝，宋武帝刘裕长子。④已甚之辞：过分的言辞。⑤昧：昏暗不明，此处为不理解之意。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 县令之束带A以见B督邮C时D王之制E郡守之命F居是官者G必由之礼也 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “善属文”和“有良田美池桑竹之属”（《桃花源记》）两句中的“属”字含义不同。 B． 躬，亲自，与《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”的“躬”意义相同。 C． 之，助词，与《陋室铭》“何陋之有”的“之”用法不相同。 D． 但，只，只是，与《短歌行》中“但为君故，沉吟至今”的“但”意义用法不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（     ） A． 陶渊明年轻时就有很高的情趣，博学多识，擅长写文章，聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，曾写《五柳先生传》来自况。 B． 材料一中提到陶渊明的曾祖父陶侃是东晋的大司马，这一史实是王夫之所说陶渊明“以世家而为仕”的重要依据。 C． 陶渊明用“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿”作为辞官的理由，王夫之认为这只是托词，不是他辞官的真正原因。 D． 王夫之指出，县令必须装束整齐去见督邮，这是法礼的要求，陶渊明却不愿意这样做，显示出无礼者的傲慢。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，挥而去之。 （2）君子之仕也，非但道之行也，义也。 5. 陶渊明为什么不愿做官？请结合文本一简要分析。 【答案】 1.CEF 2.D 3.D 4.（1）（陶渊明）回答说：“我怎么敢和贤人相比，我的志向比不了他们。”檀道济把粮食和肉送给他，（他）却挥手让檀道济离开。 （2）君子出来做官，不仅是要践行道，同样也要遵行义。 5.① 本性率真，清高自负； ② 官场繁琐，不善应酬； ③ 不慕名利，坚守气节。 【解析】 【导语】 这两篇材料从不同角度展现陶渊明的仕隐选择。材料一勾勒其“不为五斗米折腰”的耿介形象，突出其“任真自得”的本性；材料二剖析其政治隐衷，认为辞官是预判时局的深谋远虑。两篇材料共同构建了陶渊明“仕隐两难”的立体形象。王夫之强调“君子之仕也，非但道之行也，义也”，赞赏其气节的同时，也暗含对士人责任伦理的思考。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：县令必须束好自己的衣带去见郡里监察地方的督邮，这是君王的诏令，郡守的指示，是身为县令必须依照礼制遵守的规范。 “束带”的目的是“见”，用“以”连接，不断开，“督邮”是“见”的宾语，所以其后C处断开； “时”是状语，不能断开，“王之制”“郡守之命”省略主语，是两个并列的判断句，中间停顿，所以E处断开； “居是官者”是主语，前面断开，所以F处断开。 故选CEF。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。写作；/类。句意：善于写文章。/还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林这类的植物。 B．正确。句意：亲自耕种来供养自己。/我本来是平民，在南阳亲自耕田。 C．正确。主谓之间，取消句子独立性；/宾语前置的标志。句意：陶渊明隐居不做官。/有什么简陋呢。 D．错误。意义用法相同，都是副词，只。句意：只说“怎么能为了五斗米，向乡里小儿弯腰”。/只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“显示出无礼者的傲慢”错误，材料二指出“仕而知其终不可而去之，其用意深矣。用意深而终不可形之言，故多诡其辞焉”，可见“岂能为五斗米向乡里小儿折腰”只是陶渊明不愿意装束整齐去见督邮的托词，没有“显示出无礼者的傲慢”。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“望”，比；“不及”，比不上；“去”，让……离开。 （2）“仕”，出来做官；“道之行”，践行道；“义”，遵行义。 5. 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ① 结合“颖脱不群，任真自得”，可知陶渊明才能出众、超群绝伦，率真自得。可见其不愿做官的原因在于：本性率真，清高自负。 ② 结合“不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就”，可知陶渊明忍受不了官职琐务，自己主动弃官回家。可见其不愿做官的原因在于：官场繁琐，不善应酬。 ③ 结合“会郡遣督邮至县，吏请曰：‘应束带见之。’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！’即日解绶去职”，可知陶渊明不愿意装束整齐去见督邮，认为不能为了五斗米，向乡里小儿弯腰，体现出不羡慕名利，和对气节的坚守。可见其不愿做官的原因在于：不慕名利，坚守气节。 参考译文： 材料一： 陶渊明，字元亮，有人说他叫陶潜，字渊明。浔阳柴桑人。曾祖父陶侃，是东晋大司马。陶渊明他年轻时就有高雅的志趣，知识渊博，擅长写文章；才能出众、超群绝伦，率真自得。曾经著作《五柳先生传》自比，当时的人称这本书为实录。亲人衰老，家里贫穷，被起用为州祭酒。忍受不了官职琐务，不久自己弃官回家了。州里召他担任主簿，他没有去任职。亲自耕种来供养自己，最后身体变得衰弱多病。江州刺史檀道济前去探望他，陶渊明卧床挨饿好几天了。檀道济说：“贤人处世，天下无道就隐居，政治开明就出来做官。如今你生在开明盛世，为什么自己如此折磨自己呢？”陶渊明回答说：“我怎敢与贤人相比，我的志向比不上他们。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手叫檀道济离开。后来担任镇军、建威参军，（陶渊明）对亲戚朋友说：“我打算做邑令，用俸禄作为隐居生活的费用，可以吗？”当政者听说后，让他做彭泽县县令。年终，恰逢州郡派督邮到彭泽县，下属请示陶渊明说：“您应该装束整齐去见他。”陶渊明叹气说：“我怎么能为了五斗米，向乡里小儿弯腰！”当天就解下官印辞去官职。 材料二： 陶渊明隐居不做官，是因为他在当时的环境下不可以做官，也不忍心做官。他曾小试牛刀，在彭泽县做过县令，他因为出身官宦世家而出来做这个官，做官是合乎道义的。陶渊明做官之后，知道自己最终还是不可以做官而弃官而去，他的用意很深远。虽然用意深远，但终究不可以用语言表达出来，所以他就姑且隐藏了他的言辞（采用了一些托词）。不用语言表达出来而姑且采用托词，并不是因为他畏惧祸患。当时东晋尚未灭亡，刘裕还没有篡权夺位，（陶渊明在这时）先把没有发生的事揭露出来，本来就不可以。万一刘裕早死三年，其子刘义符又不能够篡夺权位，就如桓温死后，谢安可以使晋复兴一样，为什么将没有发生的谋逆罪名强加给再次振兴东晋的大功臣头上，说出那样过分的言辞呢？这是身为君子之人的厚道表现。所以陶渊明归隐时，只说“怎么能为了五斗米，向乡里小儿弯腰”。仅是如此而已。 即使这样，这样的话一出来就会助长无礼之人的傲气，（那些无礼之人）不揣摩而乐于称颂他，那么（对）这句话（的理解）就是错误的。君子出仕为官，不仅是要践行道，同样也要遵行义。君子结交上下级，一定遵守当时君王订立的制度，这不仅是守法的表现，也是守礼的表现。县令必须束好自己的衣带去见郡里监察地方的督邮，这是君王的诏令，郡守的指示，是身为县令必须依照礼制遵守的规范。县令只要知道对方是督邮就应该遵守礼节，难道守礼还要看督邮具体是谁吗？对方是老是少，贤能与否，根本就不需要过问。言辞不可以不慎重，传诵古人所说的话，不能不理解其所含有的深意而只去理解词句的表面意思，这个道理就是如此重要啊！ 九、（2025-2026・安徽省皖豫县中联盟・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 王冕传（节选） 宋濂 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之。已而，复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为！”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上执策映长明灯读之琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。 时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。著作郎李孝光欲荐之为府史，冕骂曰：“吾有田可耕，有书可读，肯朝夕抱案立庭下备奴使哉？” 冕屡应进士举，不中。叹曰：“此童子羞为者，吾可溺是哉？”竟弃去，买舟下东吴，渡大江，入淮楚，历览名山川。或遇奇才侠客，谈古豪杰事，即呼酒共饮，慷慨悲吟，人斥为“狂奴”。北游燕都，馆秘书卿泰不花家，泰不花荐以馆职，冕曰：“公诚愚人哉！不满十年，此中狐兔游矣，何以禄仕为？”即日将南辕。 冕既归越，复大言天下将乱。时海内无事，或斥冕为妄。冕曰：“妄人非我，谁当为妄哉？”乃携妻孥，隐于九里山，种豆三亩，粟倍之。树梅花千，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本，引水为池，种鱼千余头，结茅庐三间，自题为“梅花屋”。尝仿《周礼》，著书一卷，坐卧自随，秘不使人观。更深人寂，辄挑灯朗讽，既而抚卷曰：“吾未即死，持此以遇明主，伊吕事业不难致也。”当风日佳时，操觚赋诗，千百不休，皆鹏骞海怒，读者毛发为耸。人至，不为宾主礼，清谈竟日不倦。食至，辄食，都不必辞谢。善画梅，不减杨补之①，求者肩背相望。以缯帐短长为得米之差，人讥之，冕曰：“吾藉是以养口体，岂好为人家作画师哉？” 未几，汝、颍兵起，一一如冕言。皇帝取婺州，将攻越，物色得冕，置幕府，授以咨议参军。一夕，以病死。冕状貌魁伟，美须髯，磊落有大志，不得少试以死，君子惜之。 【注】①杨补之：画师名。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夜潜A出B坐佛膝C上D执策E映长明灯F读之G琅琅H达旦。 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “窃入学舍”与词语“窃位素餐”“行窃”的“窃”意思不同。 B． “自被古冠服”与《送东阳马生序》“同舍生皆被绮绣”的“被”意思相同。 C． “或斥冕为妄”与《岳阳楼记》“或异二者之为”的“或”意思不同。 D． “辄挑灯朗讽”与《邹忌讽齐王纳谏》标题中的“讽”意思相同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 韩性赏识王冕的才华，收他为弟子，王冕学业有成；韩性去世后，他对待韩性的门人如同韩性在世时一样。 B． 王冕面对著作郎的推荐，直言自己有田可耕、有书可读，不愿朝夕抱着文书在官府庭院站立，充当被役使的人。 C． 王冕屡试进士不中后放弃科举，买来船只南下东吴，渡过长江进入淮楚地区，游历名山大川。 D． 王冕预言天下将乱，隐居九里山建梅花屋，著书立说期待能得遇明主，后应召入幕府，未及施展才能便病逝。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）善画梅，不减杨补之，求者肩背相望。 （2）吾藉是以养口体，岂好为人家作画师哉？ 5. 请简要概括王冕的形象特点，并结合原文分析。 【答案】 1.BDG 2.D 3.A 4.（1）（王冕）擅长画梅花，水平不逊于杨补之，前来求画的人络绎不绝（连续不断）。 （2）我借此来养活自己，难道是喜欢给别人当画师吗？ 5.① 勤奋好学：七八岁时偷听学生读书并默记，夜晚坐在佛像膝上映灯诵读达旦。 ② 孝顺母亲：父亲去世后迎母入城奉养，母思故乡则买白牛驾车载母回乡。 ③ 清高孤傲：拒绝李孝光荐为府史。 ④ 狂放不羁：与奇才侠客呼酒共饮，慷慨悲吟，被人斥为“狂奴”。 ⑤ 洞察时局：预言“不满十年，此中狐兔游矣”和“天下将乱”，后果然应验。 ⑥ 胸怀大志：著书欲遇明主，自信“伊吕事业不难致也”。 【解析】 【导语】 这篇文言文生动刻画了元代奇人王冕的形象。文章以牧牛听书开篇，展现其少时勤学；继而通过拒官、游历、隐居等情节，层层递进地塑造了一个特立独行的文人形象。作者善用细节描写（如夜读佛膝、种梅结庐）和语言描写（如拒荐之语），突出王冕“磊落有大志”的品格。文章结构严谨，先叙后议，结尾“君子惜之”的评语，更深化了人物悲剧色彩。全文语言简练而富有表现力，堪称人物传记的典范之作。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：夜里他偷偷地出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的亮光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 省略主语“王冕”，“潜出”是谓语，故应在B处断开。 “坐”是谓语，“佛膝上”是宾语，故应在D处断开。 “读”是谓语，“之”是宾语，“执策映长明灯”是状语，故应在G处断开。 故选BDG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。正确，意思不同，偷偷地/用不合法的手段取得/偷窃。句意：他却偷偷地跑进学堂，去听学生们念书。/窃居高位，无功受禄，旧指高级官员饱食终日，无所用心。/偷盗行为。 B。正确，意思相同，都为“通假字，通‘披’，穿着、披着”。句意：自己穿着古代的帽子和衣服跟在车后。/同学舍的求学者都穿着锦绣衣服。 C。正确，意思不同，有的人/或许、也许。句意：有的人斥责他的话是狂妄之言。/或许和这些人的行为两样的。 D。错误，意思不同，诵读/用含蓄的话委婉规劝。句意：就点起灯朗声诵读。/邹忌用委婉含蓄的言辞规劝齐威王采纳谏言。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A。“对待韩性的门人如同韩性在世时一样”错误。原文是“性卒，门人事冕如事性”，意为韩性去世后，韩性的门人对待王冕就像对待韩性一样，而非王冕对待韩性的门人如同韩性在世时一样。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“善”，擅长；“不减”，不逊色于、不亚于。 （2）“藉是”，借此；“养口体”，养活自己；“岂”，难道。 5. 本题考查学生分析概括人物形象的能力。 ①七八岁时放牛却偷偷溜进学舍听学生读书，听完就默默记诵，还因此忘了牛；后来寄居僧寺，夜里坐在佛像膝上，借着长明灯读书到天亮。 ② 父亲去世后，王冕把母亲接到越城奉养；母亲思念故乡，他就买白牛驾着母亲的车，自己穿着古代的冠服跟在车后，不在意乡里小儿的讪笑。 ③ 著作郎李孝光想举荐他做府史，他拒绝，不愿抱着文书在官府当差，沦为被人役使的奴仆。 ④ 游历途中遇到奇才侠客，就邀人喝酒，一起悲歌吟咏，被人斥责为“狂奴”，却依然我行我素。 ⑤ 做客泰不花家时，预言燕都不出十年会沦为狐兔出没的荒凉之地；又断言天下将乱，后来汝、颍地区果然爆发战乱，预言全部应验。 ⑥ 隐居九里山时仿照《周礼》著书一卷，随身携带，期待遇到明主；时常感慨只要不死，凭着这本书就能成就伊尹、吕尚那样的功业。 参考译文： 王冕是诸暨县人。七八岁的时候，父亲叫他在田埂上放牛，他却偷偷地跑进学堂，去听学生们念书，听完以后，就默默地记在心里。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着牛来责怪牛践踏了田地，父亲大怒，用鞭子打了他一顿。过后，他还是和以前一样。他的母亲说：“这孩子读书这样痴迷，何不由着他呢？”于是王冕离开家，寄住在寺庙里。夜里他偷偷地出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的亮光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕，王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说了这件事，对他感到很惊异，便收他做了弟子，王冕于是学成了博学多通的儒生。韩性死后，他的门人对待王冕就像对待韩性一样。 当时王冕的父亲已经去世了，他就把母亲接到越城奉养。过了很久，母亲思念故乡想要回去，王冕就买了一头白牛驾着母亲的车子，自己穿着古代的帽子和衣服跟在车后。乡里的小孩们争着拦在路上讥笑他，王冕也跟着笑。著作郎李孝光想举荐他做府衙的小吏，王冕骂道：“我有田地可以耕种，有书可以读，难道愿意整天抱着文书站在官府的庭院里，做别人使唤的奴仆吗？” 王冕多次参加进士考试，都没有考中。他叹息说：“这是小孩子都羞于去做的事，我怎么能沉溺于此呢？”于是最终放弃了科举之路，买了船南下东吴，渡过长江，进入淮水、楚地一带，游览了各地的名山大川。有时遇到有奇才的侠客，谈论古代英雄豪杰的事迹，就叫来酒一起痛饮，情绪激昂地悲壮吟唱，别人斥责他是“狂妄的家伙”。他向北游历到燕都，住在秘书卿泰不花的家里，泰不花举荐他担任馆阁职务，王冕说：“您实在是个愚昧的人啊！不出十年，这里就会变成狐兔出没的荒凉之地了，还做官求取俸禄干什么呢？”当天就打算南归。 王冕回到越地之后，又扬言天下将要大乱。当时国内太平无事，有人斥责他的话是狂妄之言。王冕说：“说狂妄话的人不是我，还会是谁呢？”于是带着妻子儿女隐居在九里山，种了三亩豆子，种粟的面积是豆子的一倍。还种了上千株梅花，桃杏树占了一半，另外开垦一块地种芋头，薤和韭菜各种了一百多丛，引来水建成池塘，养了一千多尾鱼，盖了三间茅草屋，自己题名为“梅花屋”。他曾经仿照《周礼》写了一卷书，无论坐着躺着都随身携带，秘密地不让别人看。夜深人静的时候，就点起灯朗声诵读，读完后抚摸着书卷说：“我如果还没有死，拿着这本书去拜见圣明的君主，像伊尹、吕尚那样的功业是不难实现的。”遇到风和日丽的日子，他就提笔写诗，一口气能写上千首还不停，诗句气势磅礴，像大鹏展翅、大海奔涌，读的人都觉得毛发竖立，深受震撼。有客人来访，他不行宾主之礼，只是和客人清谈一整天也不厌倦。饭菜送来了，就吃，完全不必推辞道谢。王冕擅长画梅花，水平不逊色于杨补之，前来求画的人络绎不绝。他根据所送丝绢的长短来决定换多少米，有人讥讽他，王冕说：“我依靠这个来维持生计，难道是喜欢给别人当画师吗？” 没过多久，汝州、颍州一带爆发了战乱，情况和王冕预言的一模一样。皇帝攻取婺州后，将要攻打越地，寻访到了王冕，把他安置在幕府中，任命他为咨议参军。一天夜里，王冕因病去世。王冕相貌魁梧，胡须俊美，胸怀坦荡并且有远大的志向，还没来得及稍微施展才华就死了，有识之士都为他感到惋惜。 一、（2025-2026・安徽省皖江名校联盟・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 范仲淹字希文，少有志操，既长，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。仲淹泛通《六经》，长于《易》，学者多从质问，为执经讲解，亡所倦。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激论天下事奋不顾身一时士大夫矫厉尚风节自仲淹倡之。岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循行，未报。乃请问曰：“宫掖中半日不食，当何如？”帝恻然，乃命仲淹安抚江、淮，所至开仓赈之，奏蠲庐舒折役茶、江东丁口盐钱，且条上救敝十事。仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。会王伦寇淮南，州县官有不能守者，朝廷欲按诛之。仲淹曰：“平时讳言武备，寇至而专责守臣死事，可乎？”守令皆不得不诛。以疾请邓州，进给事中。徙荆南，邓人遮使者请留，仲淹亦愿留邓，许之。寻徙杭州，再迁户部侍郎，徙青州。会病甚，请颍州，未至而卒，年六十四。赠兵部尚书，谥文正。初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。 （节选自《宋史・范仲淹传》） 材料二 庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之。且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁，既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？其后三年，始识公之子，皆一见如旧，且以公遗稿见属为叙。又十三年，乃克为之。 呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！ （节选自苏轼《范文正公文集叙》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 每感激A论天下事B奋不顾身C一时D士大夫E矫厉F尚风节G自H仲淹倡之 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 如，用在形容词尾，相当于“然”，与“空空如也”中的“如”意思相同。 B． 存，问候、探望，与《短歌行》“枉用相存”中的“存”意思相同。 C． 奇，与《梦游天姥吟留别》“栗深林兮惊层巅”中的“惊”用法不同。 D． 为，写作、创作，与《琵琶行》“因为长句”中的“为”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 范仲淹从小便有志向节操，长大后学习刻苦，因而通晓六经，擅长《易》经，遇到有人请教，他手拿经书为他们讲解，不知疲倦，还曾拿出俸禄来供给四方游学之士。 B． 有一年发生蝗灾和旱灾，江、淮等地灾情尤其严重。范仲淹请求朝廷派员巡视未果，遂以婉言打动皇帝，皇帝派他安抚江、淮，他开仓赈济灾民，奏请朝廷减免钱物。 C． 范仲淹为将时号令严明，爱护部属，对归降的羌人也推心置腹地接待，因此敌人不敢侵犯边境。王伦进犯淮南，朝廷要诛杀他，范仲淹认为罪在守臣，于是没有杀他。 D． 范仲淹调任荆南时，受到邓州百姓的强烈挽留，他本人也愿意留在邓州，朝廷同意了。不久后还是调任他处，最终死在赴任颍州途中，朝廷赠他为兵部尚书，谥号“文正”。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。 （2）此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？ 5. 苏轼为什么要为范文正公文集作序？请结合材料二简要说明。 【答案】 1.BCG 2.D 3.C 4.（1）食物不充足，以至靠喝稀粥度日，别人不能忍受，范仲淹却不以为苦。 （2）这些人是仙人吗？那我就不敢知道；如果也是人，为什么不可以知道？ 5.① 幼年时便敬爱范公却一直未能相识，深以为憾；② 与范公儿子交好，受其嘱托；③ 欲挂名于范公文字中，自托于范公门下。 【解析】 【导语】 这两篇材料分别从史传和私人叙事的视角展现了范仲淹的崇高形象。材料一以《宋史》笔法，突出其勤学、济世、治军之能，塑造了一个刚毅清廉的儒臣典范；材料二通过苏轼的童年记忆与成年追忆，以“未见其人”的遗憾和文集作序的荣幸，展现士林对范仲淹的集体敬仰。两文互补，官方记载与个人情感交织，共同构建了宋代士大夫的精神图腾。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：范仲淹时常感慨激昂地议论国家大事，不顾自身的利害得失。一时之间，士大夫中有一种昂扬奋发、崇尚志气和节操的精神，这是由范仲淹倡导的。 “每感激论天下事”承前省略主语范仲淹，“每感激”修饰谓语动词“论”，中间不断开，“天下事”是宾语，句子结构完整，从其后B处断开； “奋不顾身”，指范仲淹议论国家大事的态度，后文主语变成了“士大夫”，故从C处断开； “一时士大夫矫厉尚风节”主语是“士大夫”，“尚”是谓语，“风节”是宾语；“自仲淹倡之”是状语分句，解释前一分句的原因，故两句中间G处断开。 故选BCG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义及词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：范仲淹却泰然处之/形容一无所有。 B.正确。句意：一个个屈驾前来探望我/ 皇帝常常派人送药慰问。 C.正确。“奇”为意动用法，以……为奇/ “惊”， 使动用法，使……震惊。 句意：先生认为我说的话奇特/使深林战栗，使层巅震惊。 D.错误。两个“为”意思相同，写作、创作。句意：才能够写出它来/因此创作了这首长诗。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“朝廷要诛杀他，范仲淹认为罪在守臣，于是没有杀他”错误。根据材料一“会王伦寇淮南……守令皆不得不诛”可知，应是朝廷要诛杀不能坚守城池的州县官员，范仲淹认为平时讳言武备，敌人进攻时却让他们以死殉职，这不合适。于是，没 有杀他们。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“给”，充足；“堪”，忍受；“不苦”，不以为苦。 （2）“此天人也” 判断句式； “若”，如果； “何为”，宾语前置，为什么。 5. 本题考查学生概括内容要点的能力。 ① 根据“且曰：‘韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。’时虽未尽了，……读之至流涕”“自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨”可知，苏轼幼年时便敬爱范公却一直未能相识，深以为憾； ② 根据“其后三年，始识公之子，皆一见如旧，且以公遗稿见属为叙”可知，苏轼与范公儿子交好，受其嘱托； ③ 根据“若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉”可知，苏轼欲挂名于范公文字中，自托于范公门下。 参考译文： 材料一： 范仲淹字希文，从小有志向节操，长大后，依从戚同文学习。他昼夜不停地刻苦学习，冬天十分疲惫，就用冷水浇脸；食物不充足，以至靠喝稀粥度日，别人不能忍受，范仲淹却不以为苦。范仲淹通晓六经，擅长《易》经，学习经学的人大多向他请教，他手拿经书为他们答疑解难，不知疲倦。范仲淹曾经拿出自己的俸禄来供给四方游学之士，几个儿子甚至要轮换穿一件好衣服才敢出门，范仲淹却泰然处之。范仲淹时常感慨激昂地议论国家大事，不顾自身的利害得失。一时之间，士大夫中有一种昂扬奋发、崇尚志气和节操的精神，这是由范仲淹倡导的。那年发生了蝗灾和旱灾，江、淮、京东这些区域灾情尤其严重。范仲淹请求朝廷派遣官员巡视灾区，没有得到答复。于是就在闲暇时请求上言说：“皇宫里的人如果半天不吃饭，会怎么样呢？”仁宗皇帝听后心生哀怜，就派遣范仲淹去安抚江、淮，所到之处打开粮仓赈济灾民，请朝廷免收庐州、舒州折算劳役的茶和江东按人口征收的盐钱，并且向仁宗皇帝逐条陈述了救治朝政弊端的十件大事。范仲淹做将军时，号令清楚，赏罚分明，爱护部属，羌人各部有来归降的，都能推心置腹的接待，所以敌人不敢轻易扰乱边境。正赶上王伦在淮南造反，州县官吏不能坚守城池的朝廷就要处死他们。范仲淹说：“平时忌讳讲完善装备，遇到敌人进攻时却专门责令州县官员以死殉职，这样做合适吗？”于是州县官吏才保全了性命。范仲淹因患病请求担任邓州知州，被升为给事中。当调任荆南时，邓州百姓拦住使者请求留任范仲淹，范仲淹本人也愿意留在邓州，朝廷答应了这一要求。不久调往杭州，又一次升为户部侍郎，调往青州。这时恰巧范仲淹病情更加严重，他请求调任颍州，还没有到任就死在路上，终年六十四岁。朝廷赠他为兵部尚书，谥号“文正”。当初，范仲淹生病时，皇帝常常派人送药慰问，病逝后，皇帝嗟叹哀悼很长时间。 材料二： 庆历三年，我刚刚童年进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓其中的语句，拿文中称颂的十一个人是什么人的问题问先生。先生说：“小孩子知道这些有什么用？”我说：“这些人是仙人吗？那我就不敢知道；如果也是人，我为什么不可以知道？”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白，却已经私下记住他们了。嘉祐二年，我才参加进士考试到京师，范公却已经去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面，难道不是命运吗？此后三年，才认识了范公的儿子，都是一见如故，并且把范公的遗稿给我，嘱托我作序。又过了十三年，才能够写出它来。 唉！范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而留传。然而我不敢推辞的原因，是自从在八岁时就知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，都能够跟从他们交游，而唯独没有结识范公，我认为是平生的遗憾。如果能够在他的文章中挂名，从而在他的门客的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗？ 二、（2025-2026・安徽省淮南市淮南二中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。” 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子・劝学》） 材料二： 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌恶之如鸱枭如此以学自损不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈①，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自《颜氏家训・勉学》） 【注】①坎壈：kǎn lǎn，困顿，坎坷。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出对应的字母。 人A疾之B如仇敌C恶之D如鸱枭E如此F以学G自损H不如I无学也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 而，此处表转折，与下文“君子博学而日参省乎己”的“而”用法相同。 B． 中，合乎，和成语“中规中矩”的“中”词义相同。 C． 专利，古今异义词，此处意为“（精神）专一而敏锐”。 D． 冠，古时男子二十岁行冠礼，表示成年，此处即取该解释。 3. 下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． 《劝学》中，作者认为骏马一跨跃，也不足十步远，而劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功就在于不停止。 B． 《勉学》中讲到幼年是人的最佳学习时机，必须及早把握，一旦错过的话，到了晚年即便加紧努力也难以有所成就。 C． 《勉学》中运用了比喻论证、对比论证、引用论证、举例论证，语言生动，说理透彻，勉励子女刻苦读书。 D． 《劝学》和《勉学》都谈论学习之道，前者论述了学习要“积累”“坚持”“专一”的道理，后者也强调了端正学习态度的重要性。 4. 下列各句中，句式特点不同于其它三项一项是（     ） A． 何以解忧 B． 句读之不知 C． 忌不自信 D． 马之千里者 5. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 【答案】 1.CEH 2.A 3.B 4.D 5.（ 1 ）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。 （ 2 ）老的时候学习，就像手持蜡烛在夜里行走，也好过闭上眼睛什么东西也看不见。 【解析】 【导语】 这篇文言文阅读材料精选了《荀子・劝学》和《颜氏家训・勉学》的经典段落，双文本互文见义，共同阐释学习之道。《劝学》以博喻见长，通过“青出于蓝”“驽马十驾”等生动比喻，强调积累、坚持与专一的重要性；《勉学》则侧重学习态度，以古今对比、事例枚举论证终身学习的价值。两文都体现了儒家重学传统，前者重方法论，后者重目的论，形成互补。文本语言精炼，说理透彻，既有哲学高度又具实践指导意义，是古代劝学名篇的典范。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人们憎恶他如同仇敌，讨厌他就如同鸱枭一般。这种以学自损（的做法），还不如不学。 “疾之如仇敌”与“恶之如鸱枭”句式相同，语意完整，各自独立，故在CE处断句； “如此以学自损”是对上文的总结，“不如无学也”是作者的观点。“自损”是动宾结构，“自”是“损”的前置宾语，语意完整，“不如无学也”是谓语句，语意完整，两句话中间断开，所以在H处断句。 故选CEH。 2. 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法及识记古代文化常识的能力。 A．错误。连词，表转折/连词，表递进。句意：冰由水凝冻而成，但比水冷。/君子广博地学习并且每天检验反省自己。 B．正确。两个“中”都是“合乎”的意思。句意：它的弯度就可以合乎圆规画的圆。/合乎一定的标准或法则。 C．正确。古义：（精神）专一而敏锐，今义：创造发明者对其创造发明依法独自享有的利益。句意：精神专一而敏锐。 D．正确。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“到了晚年即便加紧努力也难以有所成就”错，从材料二第三段“曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒”可知，到了晚年加紧努力也可能有所成就。 故选B。 4. 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A．宾语前置句，正常语序为“以何解忧”。句意：用什么来消除忧愁呢？ B．宾语前置句，正常语序为“不知句读”。句意：不懂得断句。 C．宾语前置句，正常语序为“忌不信自”。句意：邹忌不相信自己（比徐公美）。 D．定语后置句，正常语序为“千里马”。句意：能够日行千里的马。 故选D。 5. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，正常语序为“利爪牙，强筋骨”；“上、下”，名词用作状语，向上、向下；“黄泉”，地下的泉水；“一”，专一。 （2）“秉”，手持；“瞑目”，闭上眼睛；“乎”，通“于”，比；“犹贤乎瞑目而无见者也”，状语后置句，正常语序为“犹乎瞑目而无见者贤也”。 参考译文： 材料一： 君子说：学习不可以停止。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用𫐓的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 材料二： 之所以读书做学问，是为了有所收获有所提高。看到有人读了几十卷书，就自高自大，冒犯长者，轻慢同辈；人们憎恶他如同仇敌，讨厌他就如同鸱枭一般。这种以学自损（的做法），还不如不学。 古人求学是为了充实自己，用来弥补自己的不足；现在的人学习是为了别人，只求能向他人炫耀。古人学习是为了别人，实践真理，为社会谋利；现在的人学习是为了自己，提高自己的学问修养，为了谋取官禄爵位。学习就像种树，春天可以观赏花朵，秋天可以收获果实；讲演谈论文章，如同观赏香花，修身利行，如同收获秋天的果实。 人在小的时候，精神专一而敏锐，长大以后，心思分散，因此，必须尽早进行教育，不能错过良机。我在七岁的时候，读《灵光殿赋》，直到现在，十年温习一次，还不忘。二十岁以后，所背诵过的经书，如果过一个月不温习，就忘得差不多了。当然，人总有困厄不得志的时候，在年轻时失去了学习的机会，到了晚年也应该加紧学习，不能自暴自弃。孔子说：“五十以学《易经》，可以没有大的过错了。”魏武帝、袁遗，老而弥笃，这些都是年轻时学习到老不疲倦啊。曾子七十岁时才开始学，天下闻名；荀卿五十岁，才来学习，还成为大儒；公孙弘四十多岁，正在读《春秋》，因此就当上了丞相；朱云也是四十岁，开始学《易》《论语》；皇甫谧二十，开始学习《孝经》《论语》：最后都成了大儒，这些都是早年迷糊而晚年醒悟啊。到成年后还未开始学习，就称为迟晚了，于是一天天混下去就好像面壁而立的人，什么也看不见，这实在是愚蠢。从小就学习，就像旭日东升放出的光芒，老的时候学习，就像手持蜡烛在夜里行走，也好过闭上眼睛什么东西也看不见。 三、（2025-2026・安徽省安庆市桐城中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 丞相王绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填之。请立诸子，唯上幸许。”始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。” 分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰“黔首”。收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中。一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。徙天下豪富于咸阳十二万户。秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东至泾、渭，殿屋复道周阁相属。所得诸侯美人、钟鼓，以充入之。 （节选自《史记・秦始皇本纪》） 材料二： 淳于越谏曰：“臣闻殷、周之王，封子弟功臣，千有余岁。今陛下君有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，而无辅弼，何以相救？事不师古而能长久者，非所闻也。”始皇听李斯偏说而绌其义。至身死之日，无所寄付，委天下之重于凡夫之手，托废立之命于奸臣之口，至令赵高之徒，诛锄宗室。胡亥少习克薄之教，长遵凶父之业，不能改制易法，宠任兄弟，而乃师谟申商①，谘谋赵高，自幽深宫，委政谗贼，身残望夷②，求为黔首，岂可得哉？遂乃郡国离心，众庶溃叛，胜广唱之于前，刘项毙之于后。 （节选自曹冏《六代论》） 【注】①申商：申不害和商鞅，二人都是法家的代表人物。②望夷：望夷宫。秦二世在望夷宫被赵高等人杀害。 材料三： 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿。负锄梃谪戍之徒，环视而合从，大呼而成群。时则有叛人而无叛吏人怨于下而吏畏于上天下相合杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。 （节选自柳宗元《封建论》） 1. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时则有叛A人而无叛B吏C人怨D于下而吏畏E于上F天下相合G杀守劫H令而并起。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 破，被击败，《阿房宫赋》中“函谷举”的“举”表示被攻占，两者用法相同。 B． 下，下发，与《六国论》中“下而从六国破亡之故事”的“下”意思不同。 C． 一，统一，与《齐桓晋文之事》中“齐集有其一”的“一”意思不同。 D． 委，托付，与《庖丁解牛》中“如土委地”的“委”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（     ） A． 王绾建议秦始皇分封诸侯，让他们镇守燕、齐、荆等偏远地区。这一建议得到众臣的赞同，但遭到李斯的反对。 B． 李斯指出，周朝用分封的方式来赏赐宗室和功臣，而秦始皇统一天下，已经用赋税重赏了宗室和功臣，不必再行分封。 C． 材料一提到秦始皇仿建诸侯国的宫室，把各国的美女珍宝充入其中，穷奢极欲，这也是《阿房宫赋》批判的重点。 D． 材料二指出，胡亥不改革秦始皇的制度律法，不重用兄弟，却施行法家之道，重用赵高，最终使自己受害，国家灭亡。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下共苦战斗不休，以有侯王。 （2）亟役万人，暴其威刑，竭其货贿。 5. 材料二和材料三对秦朝施行废分封、置郡县的措施有何不同的看法？请简要说明。 【答案】 1.CFG 2.D 3.B 4.（ 1 ）天下都为战乱不停所苦，（就是）因为有诸侯。 （ 2 ）频繁地役使上万的民夫，滥用它的严刑峻法，耗尽它的财物。 5.① 材料二反对废分封、置郡县的措施，认为这样导致了秦朝在动乱之时缺少诸侯的救援，难以持久，而最终灭亡。 ② 材料三支持废分封、置郡县的措施，认为秦朝施行郡县制，有效控制着全国，秦朝的灭亡不是因为郡县制，而是因为秦朝施行暴政使民怨沸腾，而最终灭亡。 【解析】 【导语】 这三则材料围绕秦朝废分封、行郡县的政策展开多维探讨。《史记》呈现了秦始皇与群臣的廷议过程，突显其强化中央集权的政治智慧；《六代论》以批判视角指出该政策导致宗室衰微、奸臣擅权的弊端；《封建论》则辩证分析郡县制本身并非亡秦主因，暴政苛役才是根源。三文形成“政策决策-实施后果-历史反思”的完整逻辑链，共同构成对中国早期中央集权制度演变的深刻观察，展现了历史评价的多元性。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：此时只有造反的百姓而无叛变的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝而官吏在上惧怕朝廷，天下人互相配合，杀死郡守劫持县令同时发生。 “有叛人”“无叛吏”结构类似，用“而”连接，语意紧密，中间不断开，C处断开； “人怨于下而吏畏于上”结构与“有叛人而无叛吏”结构一致，F处断开； “天下相合”是主谓结构，G处断开。 “杀守劫令”结构一致，共同作主语，不断开。 故选CFG。 2. 本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A．正确。句意：诸侯国刚被击败。/函谷关就被攻占。 B．正确。下发/降低身份。句意：秦始皇将这个建议下发给群臣商议。/降低身份追随六国灭亡的前例。 C．正确。统一/一份。句意：统一度量衡标准。/齐国占有其中的一份。 D．错误。意思不同。托付/散落、卸落。句意：将天下权柄托付给庸人之手。/像土散落到地上。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“已经用赋税重赏了宗室和功臣，不必再行分封”错，材料一中，李斯提到“诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制”，对皇子功臣用国家赋税重赏即可，这样更容易控制，不能施行分封，避免以后诸侯混战，并不是因为已经用赋税重赏了他们，而不必再行分封。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“苦”，为……所苦；“休”，停止；“以”，因为。 （2）“亟”，多次，这里指频繁；“暴”，滥用；“竭”，耗尽。 5. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ① 材料二的看法：原文“今陛下君有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，而无辅弼，何以相救？”“至令赵高之徒，诛锄宗室……遂乃郡国离心，众庶溃叛，胜广唱之于前，刘项毙之于后”，材料二认为，秦始皇废分封、行郡县，导致宗室子弟无诸侯之位，当朝廷出现赵高之类的权臣或田常、六卿式的叛乱时，缺乏诸侯势力的辅助救援，最终秦朝因孤立无援、“郡国离心”，引发陈胜、吴广起义及刘邦、项羽反叛而灭亡，故反对郡县制，主张“师古”分封。 ② 材料三的看法：原文“裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰……摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也”“咎在人怨，非郡邑之制失也”，材料三肯定郡县制的合理性，认为秦朝通过郡县制有效控制天下，是制度之“得”。同时明确指出，秦朝速亡的根源在于滥用民力、严刑暴敛引发民怨，而非郡县制本身的问题，故支持废分封、行郡县。 参考译文： 材料一： 丞相王绾等人进言：“诸侯国刚被击败，燕地、齐地、荆楚地区地处偏远，若不封立诸王，恐怕无法镇守这些地方。恳请册封诸位皇子为王，望陛下恩准。”秦始皇将这个建议下发给群臣商议，群臣都认为分封可行，廷尉李斯反驳道：“周文王、武王分封同姓子弟众多，然而随着血缘疏远，诸侯相互攻击如同仇敌，彼此相互征伐，周天子也无法制止。如今天下仰赖陛下神威得以统一，应全部设为郡县，对皇子功臣用国家赋税重赏即可，这样更容易控制。天下没有异心，才是长治久安之道，分封诸侯实为不妥。”秦始皇说：“天下都为战乱不停所苦， （就是）因为有诸侯。仰赖先祖庇佑，天下方才安定，若再分封诸侯国，等于是培植战争，想要以北求得安宁，岂不是很难吗！廷尉的见解是正确的。” 于是将天下划分为三十六郡，每郡设置郡守、郡尉、监御史。将百姓改称“黔首”。收缴天下兵器，运到咸阳，熔铸成钟鐻和十二尊金人，每尊重达千石，陈列在宫廷中。统一度量衡标准，规范车轨宽度，推行统一文字。 迁徙十二万户天下豪强到咸阳定居。秦国每攻灭一个诸侯国，就在咸阳北阪仿建该国的宫殿，南临渭水，从雍门以东直到泾水、渭水交汇处，宫殿楼阁间复道相连，将缴获的诸侯国美人、钟鼓，尽数充入这些宫殿。 材料二： 淳于越劝谏道：“臣听说殷朝、周朝的君王，分封子弟功臣（为诸侯），延续了千余年。如今陛下拥有天下，却让子弟沦为平民，若突然出现像田常、六卿这样的篡权之臣，而（宗室）没有辅佐力量，如何相互救援？不效法古制而能长治久安的事，臣从未听闻过。”秦始皇听信李斯的片面之词而贬斥了淳于越的主张，等到他去世时，竟无人可托付重任，将天下权柄托付给庸人之手，把废立君主的命运交由奸臣决断，最终导致赵高之流，诛杀皇室宗亲。胡亥自幼接受严苛刻薄的教育，长大后继承其父的暴政，既不能改革制度修订律法，也不肯重用宗室兄弟，反而效法申不害，商鞅的权术，事事咨询赵高，将自己幽闭深宫，将政务交给谗佞之人，最终在望夷宫遇害时，即便想当个普通百姓，难道可能吗？于是各郡县与中央离心离德，百姓纷纷叛乱，前有陈胜、吴广首举义旗，后有刘邦、项羽终结暴秦。 材料三： 秦国拥有天下后，分割都会而设置郡县，废除诸侯而设置郡守县令，占据天下的险要地势，定都于全国的上游，控制四海疆域，将天下运转在手掌里，这正是其制度得当之处，然而不出数年便天下大乱，实有缘由：频繁地役使上万的民夫，滥用它的严刑峻法，耗尽它的财物。那些扛着锄头木棒被流放守边的人们，环顾四周便结成同盟，振臂高呼便聚集成群，此时只有造反的百姓而无叛变的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝而官吏在上惧怕朝廷，天下人互相配合，杀死郡守劫持县令同时发生。过错在于激起民怨，而非郡县制度的过失。 四、（2025-2026・安徽省安庆市第一中学・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子厚，讳宗元。少精敏，无不通达。虽少年，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。 其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂吾不忍梦得之穷无辞以白其大人且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发，反眼若不相识，不一引手救，而反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。 （节选自韩愈《柳子厚墓志铭》） 材料二： 蒋彦回，名津，永州人也，居郡之南郭。少辞家入太学，既无遇于有司，则叹曰：“士必富贵而得志耶？”弃而归，筑囿，以读书于其间。未几，囿产玉芝，遂以名焉。山谷黄先生①贬宜州，过而赋之。是时，党禁密甚，士大夫有顾望心。先是，郡守丁注有《玉芝园》诗，山谷之诗盖次其韵②也。丁见之惧，易其本韵二三以异焉。惟彦回日从之游，藏其诗文字画二百余纸。明年九月，山谷病革，彦回闻之，往见焉，山谷曰：“吾身后事非彦回则谁付？”山谷既卒，为买棺以敛，而以钱二十万，具舟送之归乡。道乡邹先生③谪居永，彦回复从之游，欢甚。未几，道乡复有昭州之命，留其夫人与其子僦④民屋于太平寺后以居。彦回实经纪其家，同其患难而周其乏困。嗟乎，士穷乃见节义。若彦回之于二先生，非有平生之素。况二先生淹汩阨塞⑤于荒远寂寞之地，宾客落而朋友缺，无仇而挤者滔滔也。而彦回至于死生之际而不变，此古之仁且贤者，族且亲者，恩且旧者，犹或难焉，彦回能之，可不谓贤矣哉？ （节选自杨万里《蒋彦回传》） 【注】①山谷黄先生：指黄庭坚，世称“黄山谷”，当时因元祐党一案被贬宜州。②次其韵：按照原诗的韵及用韵的次序来和诗。③道乡邹先生：指北宋著名理学家邹浩，号“道乡居士”，因直言敢谏得罪权臣被贬永州。④僦（jiù）：租赁。⑤淹汩阨（è）塞：流放埋没。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而梦得A亲在堂B吾不忍C梦得之穷D无辞以白E其大人F且万无G母子H俱往理。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 重，重新、再次，与《岳阳楼记》“乃重修岳阳楼”中的“重”意思相同。 B． 若，好像，与《陈涉世家》“若为佣耕”中的“若”意思相同。 C． 过，经过，与《小石潭记》“以其境过清”中的“过”意思不同。 D． 异，使……不同，与《桃花源记》“渔人甚异之”中的“异”用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 柳宗元年轻时精明聪敏，没有他不明白通晓的事，许多公卿贵人都想让他成为自己的门生，对他交口称赞。 B． 韩愈指出，有些人平日里看似与人交好，可一旦遇到了利害冲突，不仅不去搭救对方，反而还会落井下石。 C． 得不到有司的赏识后，蒋彦回离开了太学返回永州，他到永州后修建了一座花园，并在此读书。 D． 黄庭坚和邹浩二人被贬到荒远之地时，宾客和朋友都很稀少，对他们充满仇恨并加以排挤的人到处都是。 4. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）师者，所以传道受业解惑也。 （2）未几，囿产玉芝，遂以名焉。 5. 两则材料都强调“士穷乃见节义”，请简要分析柳宗元、蒋彦回身上“节义”的具体表现。 【答案】 1.BDF 2.B 3.D 4.（1）老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 （2）不久，花园里出产玉芝，于是（他）就用“玉芝”给这座花园命名。 5.① 刘禹锡被贬播州时，柳宗元情愿拿柳州换播州，即使因此再度获罪，也不觉得遗憾。 ② 蒋彦回：党禁严重时，蒋彦回依然与黄庭坚交往，收藏其诗文字画，并在黄庭坚去世后为其收殓，送其灵柩回乡；邹道乡被贬时，蒋彦回与邹道乡交好，并在邹道乡去昭州后帮其家人料理家事，并周济他们。 【解析】 【导语】 这两则材料通过对比手法，展现了士人在困境中的高尚品格。韩愈笔下的柳宗元为友请命，以柳易播，彰显了儒家“舍生取义”的精神；杨万里记载的蒋彦回则不顾政治风险，对贬谪文人黄庭坚、邹浩倾力相助，体现了“患难见真情”的士人风骨。两文共同诠释了“士穷乃见节义”的深刻内涵，形成互文见义的效果。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：况且梦得母亲健在，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的母亲，况且绝没有母子一同前往的道理。 “梦得亲”是主语，“在堂”是谓语，主谓结构单独成句，故B处断句； “吾”作主语，“不忍”作谓语，“梦得之穷”作宾语，句子完整，故D处断句； “其大人”作“白”的宾语，宾语后断句，故F处断句。 故选BDF。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义和词类活用现象的理解能力。 A。正确。句意：即使因此再次获罪。/于是重新修建岳阳楼。 B。错误。意思不同。好像/你。句意：像真的一样可信。/你一个受雇耕作的人。 C。正确。经过/过于。句意：经过玉芝园时赋诗歌咏。/因为这里的环境过于凄清。 D。正确。使动用法，使……不同/意动用法，对……感到奇怪。句意：就把自己原诗韵脚改变了几个来使其与黄诗不同。/渔人对此感到十分奇怪。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D。“对他们充满仇恨并加以排挤的人到处都是”错，结合“无仇而挤者滔滔也”可知，应是对他们没有仇恨却加以排挤的人到处都是。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“师者，所以传道受业解惑也”，判断句，“……者……也”表判断；“所以”，用来……的；“受”，通“授”，教授。 （2）“未几”，不久；“遂”，于是；“名”，命名。 5. 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ① 刘禹锡被贬至“非人所居”的播州，且“亲在堂”，母子难以同往。柳宗元不忍友人陷入绝境，直言“愿以柳易播，虽重得罪，死不恨”，主动请求朝廷用自己的贬所柳州置换播州，甘愿冒着再次获罪的风险，也要为友人解除危难，尽显危难之际的仗义风骨。 ② 党禁森严之时，众人对被贬的黄庭坚避之不及，他却“日从之游，藏其诗文字画二百余纸”；黄庭坚病重垂危，他闻讯前往，在其卒后“买棺以敛”“具舟送之归乡”。邹浩谪居永州，他与之交好；邹浩再贬昭州，他“经纪其家，同其患难而周其乏困”。即便与两位先生无平生旧交，在其穷途困厄、众叛亲离之时，他仍不离不弃，践行了患难与共的大义。 参考译文： 材料一： 子厚，名叫宗元。少年时精明聪敏，所有事情没有不明白通晓的。他虽然很年轻，却能够考中进士，突出地显露出才华。大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声地推荐赞誉他。 柳宗元被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有母亲在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的母亲，况且绝没有母子一同前往的道理。”他向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，即使因此再度获罪，死了也没有遗憾。遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。唉！读书人在困境中才能看出节操来。如今平日里街坊居处互相仰慕讨好，吃喝玩乐来往频繁，握着手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天上的太阳流泪，发誓不论生死谁都不背弃，简直像真的一样可信；一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般（细小），便翻脸不认人，不但不伸一下手去搭救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊。这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的事，而那些人却自以为得计。（他们）听说子厚的高尚风范，也应该会稍微觉得惭愧了。 材料二： 蒋彦回，名津，是永州人，居住在郡县南面外城之处。他年少时离开家乡进入太学学习，得不到有司赏识之后，就感叹道：“读书人一定要取得富贵之后才算实现志向吗？”于是他放弃了（太学生的身份）回到故乡，修建了一座花园，以便在这里读书。不久，花园里出产玉芝，于是（他）就用“玉芝”给这座花园命名。黄庭坚被贬宜州，经过玉芝园时赋诗歌咏。那时候，党禁非常严格，士大夫有观望畏忌之心。之前，郡守丁注曾经写过《玉芝园》诗，黄庭坚的诗就是依次用丁注之诗的韵脚来写的。丁注见到黄庭坚的和诗之后很害怕，就把自己原诗韵脚改变了几个来表示与黄诗不同。只有蒋彦回每天跟着黄庭坚交游，收藏了他的二百多幅诗文字画。第二年九月，黄庭坚病危，蒋彦回听说这件事，赶去见他，黄庭坚说：“我的身后之事，如果不是彦回又能托付给谁呢？”黄庭坚去世之后，（蒋彦回）为他买了棺木收殓，又出二十万钱，准备好船只送黄庭坚的灵柩回乡。邹浩谪居永州，蒋彦回又跟随他游学，非常高兴。不久，邹道乡又接到被贬昭州的任命，他就把妻子儿女留在永州，在永州太平寺后面租赁了当地百姓的一间屋子让他们居住。蒋彦回实实在在地帮邹道乡的家人料理家事，与他们一同经历磨难并且周济他们困顿的生活。唉，读书人在困境中才能看出节操来。像蒋彦回对于黄、邹两位先生，平素没有交情。黄、邹两位先生在荒远寂寞的地方被流放埋没，宾客稀少又缺少朋友，没有仇恨也对他们加以排挤的人到处都是。但是蒋彦回即便是到了生死攸关的紧急时刻也不改变对二位先生的态度，这是古代仁德贤明之人，同一家族中的血缘之亲，曾经对他们有恩而且旧交甚厚的人，都难以做到的事，蒋彦回却做到了，能不说他是品德高尚之人吗？ 五、（2025-2026・安徽舒城晓天中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题 陈汤字子公，山阳瑕丘人也。少好书，博达善属文。家贫丐贷无节，不为州里所称。西至长安求官，得太官献食丞。数岁，富平侯张勃与汤交，高其能。初元二年，元帝诏列侯举茂才，勃举汤。汤待迁，父死不奔丧，司隶奏汤无循行，勃选举故不以实，坐削户二百。会薨，因赐谥曰缪侯。汤下狱论。久之，迁西域副校尉，与甘延寿俱出西域。 汤为人沉勇有大虑，多策谋，喜奇功。每过城邑山川，常登望。既领外国，与延寿谋曰：“夷狄畏服大种，其天性也。西域本属匈奴，今郅支单于威名远闻，侵陵乌孙、大宛，常为康居画计，欲降服之。数年之间，城郭诸国危矣。且其人剽悍，好战伐，数取胜，久畜之，必为西域患。郅支单于虽所在绝远，蛮夷无金城强弩之守，如发屯田吏士，驱从乌孙众兵，直指其城下，彼亡则无所之，守则不足自保，千载之功可一朝而成也。”延寿亦以为然，欲奏请之。汤曰：“国家与公卿议，大策非凡所见，事必不从。”延寿犹与不听。会其久病，汤独矫制发城郭诸国兵、车师戊己校尉屯田吏士。延寿闻之，惊起，欲止焉。汤怒，按剑叱延寿曰：“大众已集会，竖子欲沮众邪？”延寿遂从之，部勒行陈，益置扬威、白虎、合骑之校，汉兵、胡兵合四万余人，延寿、汤上疏自劾奏矫制，陈言兵状。 即日引军分行，从北道入赤谷，过乌孙，入康居东界，令军不得为寇。间呼其贵人屠墨见之，谕以威信，与饮盟遣去。由是具知郅支情。 前至郅支城都赖水上，离城三里，止营傅陈。郅支百余骑驰赴营，营皆张弩持满指之，骑引却。颇遣吏士射城门骑步兵，骑步兵皆入。延寿、汤令军闻鼓音皆薄城下，四周围城，各有所守，穿堑，塞门户，卤楯为前，戟弩为后，昂射城中楼上人，楼上人下走。土城外有木城，从木城中射，颇杀伤外人。外人发薪烧木城。夜，数百骑欲出外，迎射杀之。平明四面火起吏士喜大呼乘之钲鼓声动地汉兵纵火吏士争入郅支单于被创死。呼韩邪单于见郅支已诛，且喜且惧，稽首来宾，愿守北藩，累世称臣。 初，中书令石显尝欲以姊妻延寿，延寿不取。及丞相、御史亦恶其矫制，皆不与汤。汤素贪，所虏获财物入塞多不法。司隶校尉移书道上，系吏士按验之。汤上疏言：“臣与吏士共诛郅支单于，幸得禽灭，万里振旅，宜有使者迎劳道路。今司隶反逆收系按验，是为郅支报仇也！”上立出吏士，令县道具酒食以过军。既至，论功，拜延寿为长水校尉，汤为射声校尉。 （节选自《汉书・陈汤传》，有改动） 1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 平明四面火起/吏士喜大呼/乘之钲/鼓声动地/汉兵纵火/吏士争入/郅支单于被创死。 B． 平明/四面火起/吏士喜/大呼乘之/钲鼓声动地/汉兵纵火/吏士争入/郅支单于被创死。 C． 平明四面火起/吏士喜/大呼乘之/钲鼓声动地/汉兵纵火/吏士争入郅支/单于被创死。 D． 平明/四面火起/吏士喜大呼/乘之钲/鼓声动地/汉兵纵火/吏士争入郅支/单于被创死。 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 举”在文中指被推举，它和“察”一样，是中国古代选拔官吏的一种制度，是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。 B． “薨”古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。帝王死称则称“崩”，大夫死曰“卒”，士人死曰“不禄”。 C． “谥”即“谥号”，是古代对皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高的人物，按其生平事迹进行评定并给予褒奖赞扬的称号，始于西周。 D． “夷狄”，古称东方部族为“夷”，北方部族为“狄”，常用以泛称除华夏族以外的各少数民族，本文中郅支单于领导的匈奴即在此列。类似的称呼还有“蛮、胡、戎”等。 3. 下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 元帝下诏让诸侯举荐茂才，张勃举荐了陈汤。在等待安排职位期间，陈汤的父亲突然去世。做官心切的他没有按惯例奔丧回家，被人检举不守孝道，张勃也受牵连被削夺二百户的食邑。 B． 陈汤沉着勇敢，足智多谋，好立奇功。他冷静分析匈奴局势后，鼓动甘延寿抓住时机当机立断。甘延寿非常认同，与陈汤一起假传圣旨征调城郭各国军队和车师戊己校尉屯田的士卒。 C． 陈汤、甘延寿带领军队分道进发，途经赤谷、乌孙，进入康居后秘密召见康居的贵族屠墨，和他歃血为盟，并通过他详细地了解了郅支单于的情况。 D． 在与匈奴作战过程中，甘延寿、陈汤命令军队听到鼓声都逼近城下，从四面包围城池并各自把守自己的阵地，最终经过勇猛作战，取得胜利，建立了不朽功业。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）少好书，博达善属文。家贫丐贷无节，不为州里所称。 （2）臣与吏士共诛郅支单于，幸得禽灭，万里振旅，宜有使者迎劳道路。 5. 依据文章，简要概括陈汤说服甘延寿对匈奴发兵的理由。 【答案】 1.B 2.C 3.B 4.（1）（陈汤）年少时好读书，博学多识，善于写文章。因家贫四处借贷，没有节制，不被同乡人称道（被同乡人看不起）。 （2）我与官兵们共同讨伐郅支单于，侥幸消灭了他，在万里之外宣示了军威，应该有使者在道路上欢迎慰劳。 5.① 夷狄之人有畏惧臣服强大者的本性；② 匈奴人剽悍善战，如果长期纵容他，西域诸国危险，他们一定会成为西域的祸患。③ 匈奴人没有坚固的城池和强劲的弓弩守卫，如果征发屯田官吏戍卒，驱使乌孙士兵，直捣他们的城下，他逃跑却没有合适的去处，死守也不能够保全自己，可以建立千年功业。 【解析】 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天刚放亮，四面燃起大火，士卒们十分高兴，大声叫喊，铜钲战鼓声惊天动地。汉兵趁机放起火来，士兵们争着攻进城池，郅支单于负伤死去。      “动地”的主语是“钲鼓声”，主谓之间不可断开，意思是“铜钲战鼓声惊天动地”，排除AD。 “郅支单于”是专有名词，做“被创死”的主语，中间不可断开，排除C。 故选B。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C．“给予褒奖赞扬”错误，谥号可褒可贬。 故选C。 3. 本题考查学生对文章内容的理解分析能力。 B．“甘延寿非常认同，与陈汤一起假传圣旨”错误，文中说的是“汤独矫制发城郭诸国兵、车师戊己校尉屯田吏士”，假传圣旨的是陈汤。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 第一句中，句首加主语“陈汤”；“属”，写；“丐贷”，借贷；“为……所”，被；“称”，称道。 第二句中，“禽灭”，消灭；“振旅”，宣示军威；“迎劳道路”，于道路欢迎慰劳，省略句和状语后置句。 5. 本题考查学生筛选概括文章内容的能力。 设题区域在第二段。 由“夷狄畏服大种，其天性也”可知，夷狄之人的本性是畏惧臣服强大者； 由“且其人剽悍，好战伐，数取胜，久畜之，必为西域患”可知，匈奴人剽悍善战，长期纵容，后患无穷； 由“郅支单于虽所在绝远，蛮夷无金城强弩之守，如发屯田吏士，驱从乌孙众兵，直指其城下，彼亡则无所之，守则不足自保，千载之功可一朝而成也”可知，匈奴人没有坚固的城池和守卫，如果对匈奴发兵可以建立千秋的功业。 参考译文： 陈汤字子公，是山阳瑕丘人。年少时好读书，博学多识，善于写文章。因家贫四处借贷，没有节制，不被同乡人称道（同乡人都看不起他）。西行到首都长安求官，任太官献食丞。几年中，富平侯张勃与他交往，十分赏识他的才能。元帝初元二年（公元前47年），元帝下诏诸侯举荐茂才，张勃举荐了陈汤。在等待安排职位期间，陈汤的父亲突然去世。做官心切的他没有按惯例奔丧回家，被人检举不守孝道，为司隶所究。张勃也因为举荐失察受到株连，削夺二百户。恰巧张勃死去，于是被赐谥号缪侯。陈汤论罪下狱。过了很长一段时间，他被任命为西域都护府副校尉，与西域都护甘延寿一起赴西域。 陈汤为人沉着勇敢，足智多谋，好立奇功。每次经过城镇山川，总要登高远望勘探地形。担任西域都护府副校尉后和甘延寿商议说：“夷狄之人畏惧臣服强大者，这是他们的本性。西域原本属于匈奴人，现在郅支单于威名远播，侵略欺凌乌孙、大宛国，并常常打康居的主意，想要降服他。几年后，西域诸国就都危险了。况且匈奴人剽悍，好勇善战，多次获得胜利，如果长期纵容他，一定会成为西域的祸患。郅支单于虽然远在绝域，但蛮夷之人没有坚固的城池和强劲的弓弩守卫，如果我们征发屯田官吏戍卒，驱使乌孙士兵，直捣他们的城下，他如果逃跑却没有合适的去处，死守也不能够保全自己，千年功业可以在今日建立了。”甘延寿也认为他说得对，想向朝廷奏报请示这件事。陈汤说：“朝廷和公卿商议，这么大的决策不是普通人能够见识到的，事情一定不被允许。”甘延寿仍然不听他的建议。正巧赶上甘延寿长时间生病，陈汤独自假传圣旨征调城郭各国军队和车师戊己校尉屯田的士卒。甘延寿听说了这件事十分吃惊，想要阻止他。陈汤大怒，拔剑叱责甘延寿说：“大家（士卒们）已经集合了，你小子想阻挠（扰乱）军心吗？”甘延寿于是听从了他的建议，部署安排行军布阵的事宜，更增添了扬威、白虎、合骑的人马，汉军、胡兵共四万多人。甘延寿、陈汤上奏章自我弹劾假传圣旨之罪，并陈述发兵的情形。 两人立即带领军队分道进发，从北路进入赤谷，经过乌孙，进入康居的东部，下令军队不许抢掠。并秘密召见康居的贵族屠墨，以威信晓谕他，和他歃血为盟后让他离去。因此完全了解了郅支单于的情况。 进军到郅支城都赖水上，离城三里安营布阵。郅支一百多名骑兵冲击营寨。各营寨都张弓搭箭指向他们，郅支骑兵退却。继而又派士兵射击城门的骑兵、步兵，骑兵、步兵都退入城内。甘延寿、陈汤命令军队听到鼓声都逼近城下，从四面包围城池。各自把守自己的阵地，挖堑壕，堵塞门窗，盾牌在前、弓箭长戟在后，仰射城中及城楼上的人。城楼上的人都向下逃跑。土城的外面有木城，在木城中射箭，杀伤不少城外的人。城外面的人用木材烧毁木城。夜晚，几百骑兵想要突围，被正面射死。天刚放亮，四面燃起大火，士卒们十分高兴，大声叫喊，铜钲战鼓声惊天动地。汉兵趁机放起火来，士兵们争着攻进城池，郅支单于负伤死去。呼韩邪单于看到郅支已经被杀，又喜又惊，磕头投降，愿意守卫北部边疆，世代臣服。 最初，中书令石显曾想把姐姐嫁给甘延寿，甘延寿没答应。连丞相、御史也都厌恶他们假传圣旨的行为，都不赞同陈汤。陈汤一向贪婪，所俘虏缴获的财物进入边塞大多被他据为己有。司隶校尉发文，沿途让官吏查验。陈汤上奏章说：“我与官兵们共同讨伐郅支单于。侥幸消灭了他，在万里之外宣示了军威，应该有使者在道路上欢迎慰劳。现在司隶反而在路上查验搜查，这是替郅支报仇啊！”皇上立刻斥退查验的官兵，命令沿途各县在道路上准备酒饭来招待班师的军队。回到长安后，论功行赏，任命甘延寿为长水校尉，陈汤为射声校尉。 六、（2025-2026・安徽省合肥市一中・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 四年，积以论事为当轴者所恨，轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士知杭州。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作健粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。 轼师父洵为文，既而得之于天，常自谓：“作文如行云流水初无定质但常行于所当行止于所不可不止。”其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。 （节选自《宋史・苏轼传》） 材料二 辛弃疾，字幼安，齐之历城人。绍兴三十二年，高宗劳师建康，召见，授承务郎、天平节度掌书记。乾道六年，迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼、繁雄馆。辟江东安抚司参议官，留守叶衡雅重之。衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。 寻知潭州兼湖南安抚。又以湖南控带二广，与溪峒诸族接连，草窃间作，岂惟风俗顽悍，抑武备空虚所致。乃复奏疏曰：“军政之敝，统率不一，差出占破，略无巳时。乞依福建左翼例，别创一军，以湖南飞虎为名，止拨属三牙、密院，专听帅臣节制调度，庶使西南诸族知有军威，望风慑服。”诏委以规画。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。经度费巨万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢。弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制，如期落成。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。 弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。尝谓：“人生在勤，当以力田为先。”故以“稼”名轩。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲掉歌》。熹书“克己复礼”“夙兴夜寐”，题其二斋室。熹殁，伪学①禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死？凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。成淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声。枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。德祜初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。 （节选自《宋史・辛弃疾传》） 【注】①伪学：指朱熹因卷入“庆元党案”，被加上“伪学逆党”的罪名。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 作文如行云A流水B初C无定质D但常行E于所当F行G止于所H不可不止。 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 鲜，很少，与《爱莲说》中“陶后鲜有闻”的“鲜”意思相同。 B． 寻，不久，与《桃花源记》中“未果，寻病终”的“寻”意思相同。 C． 期，约定，与《邹忌讽齐王纳谏》中“期年之后”的“期”意思不同。 D． 为，创作，与《琵琶行》序言中“因为长句”的“为”意思不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 苏轼、辛弃疾都曾由京官而外任地方官员，而地方都面临危机，民生凋敝，两人都想方设法减免赋税，精准施治，为官一任，造福一方。 B． 辛弃疾任潭州知州兼湖南安抚使时，湖南连接两广，与溪峒的原住民相连，草寇出没，风俗剽悍，武备空虚，他上奏希望改革军事行政的弊端，皇帝同意了他的请求。 C． 辛弃疾建立军队，花费巨大，有人以聚敛的罪名诬告他，朝廷下发御前金牌让他停工，辛弃疾却将金牌返还，最终建成了一支出色的江上队伍。 D． 朱熹死后，辛弃疾不畏时俗，亲为哭悼，表达对他的赞美景仰之情；辛弃疾死后，史馆校勘谢枋得路过他墓旁僧舍，点着蜡烛连夜写祭奠他的文章。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明年春，又减价粜常平米，多作链粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。 （2）时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。 5. 陆游曾写诗赞辛弃疾“大材小用古所叹，管仲萧何实流亚”。请结合材料二，简述辛弃疾其“材”的表现。 【答案】 1.BDG 2.D 3.C 4.（1）第二年春天，（苏轼）又减价出售常平米，制作了很多稠粥和药剂，派使者带着医生分街道治病，（被）救活的人很多。 （2）当时枢府有不赞同这事的人，多次阻挠他，辛弃疾行动更加积极，（他们）终究不能改变（此事）。 5.① 吏治之材：治理扬州等地，政令得当，民生改善，政绩显著；② 军事之材：创建湖南飞虎军，雄冠诸军；③ 识人之材：善于识人，举荐英才。④ 文学之材：擅长写词，有《稼轩集》流传后世。 【解析】 【导语】 本文通过两则材料展现了苏轼与辛弃疾的卓越才能与高尚品格。苏轼在杭州任上，面对旱灾与瘟疫，采取减免赋税、设立病坊等措施，体现其仁政爱民；其文论主张“行云流水”，彰显文学造诣。辛弃疾则展露军事才能，创建飞虎军，改革弊政，虽遭阻挠仍力排众议；他重气节，与朱熹交游，不畏时俗为其悼念。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：写文章就像行云流水，起初没有固定的形式，但常常在应该写的时候写，在不可不停的时候停止。 主语为“作文”，谓语是比喻动词“如”，宾语是并列短语“行云流水”，此句表意完整，需在“流水”后断句，B处断开； “初”为时间状语，“无”为谓语动词，“定质”为宾语，独立成意，其后断句，D处断开； “行于所当行”与“止于所不可不止”是并列结构，G处断开。 故选BDG。 2. 本题考查学生理解文言文中一词多义现象的能力。 A．正确。句意：大概也是很少见的了。/陶渊明之后就很少有听闻了。 B．正确。句意：不久，（辛弃疾）担任潭州知州兼任湖南安抚使。/没有实现，不久就病死了。 C．正确。约定/满。句意：约定一个月内飞虎营的营寨建成。/满一年之后。 D．“意思不同”错误。都是“创作”的意思。句意：辛弃疾写文章前去哭悼他。/于是创作了这首七言古诗。 故选D。 3. 本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。 C。“辛弃疾却将金牌返还”错误。原文是“弃疾受而藏之”，意思是“辛弃疾接到后就把它藏了起来”，不是“返还”。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“明年”，第二年；“粜”，出售；“挟”，带着。 （2）“数”，多次；“沮”，阻挠；“夺”，改变。 5. 本题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力。 ① 吏治之才。辛弃疾知滁州时，当地“州罹兵烬，井邑凋残”，他推行“宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田”的政策，还创建奠枕楼、繁雄馆，让滁州得以恢复生机，展现出治理地方的卓越才能。 ② 军事之才。他洞察湖南“武备空虚”的弊端，奏请创建飞虎军，面对枢府阻挠“行愈力”，还“出责监办者，期一月飞虎营栅成”，最终使飞虎军“雄镇一方，为江上诸军之冠”，尽显军事谋略与执行力。 ③ 识人爱才之材。辛弃疾“豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士”，重视人才选拔与结交，体现出伯乐之眼。 ④ 文学之才。他“雅善长短句，悲壮激烈”，有《稼轩集》行世，其词作风格鲜明，流传后世，彰显深厚的文学造诣。 参考译文： 材料一 元祐四年，苏轼因为多次议论政事被当权者怨恨，苏轼担心不被他们所容，请求外调，被授予龙图阁学士、杭州知州。苏轼到杭州后，发生大旱，饥荒和瘟疫一起发作。苏轼向朝廷请求，免去本路上供米的三分之一，用来救济挨饿的人。第二年春天，（苏轼）又减价出售常平米，制作了很多稠粥和药剂，派使者带着医生分街道治病，（被）救活的人很多。苏轼说：“杭州，是水陆交通的要地，因瘟疫而死的人比其他地方常常要多。”于是收集多余的钱二千缗，又拿出自己口袋中的黄金五十两，来建造病坊，逐渐积蓄钱粮来防备瘟疫。 苏轼以父亲苏洵为榜样写文章，后来又从天赋中获得写文章的能力，常常自己说：“写文章就像行云流水，起初没有固定的形式，但常常在应该写的时候写，在不可不停的时候停止。”他的文章风格雄浑涵泳、光芒四射，雄视百代，自有文章以来，大概也是很少见的。 材料二 辛弃疾，字幼安，山东历城人。绍兴三十二年，宋高宗在建康犒劳军队，召见了他，并授予承务郎、天平节度掌书记的职务。乾道六年，辛弃疾改任司农寺主簿，并出任滁州知州。滁州遭战火毁坏严重，市镇凋零破败，辛弃疾（下令）放宽并减轻赋税，招抚逃难流散的百姓，训练民兵，商议军队屯田，并创立了奠枕楼、繁雄馆。朝廷征召辛弃疾做江东安抚司参议官，留守叶衡一向器重他，叶衡入朝任宰相，竭力举荐辛弃疾，说他为人慷慨，有远大谋略。 不久，辛弃疾担任了潭州知州兼湖南安抚使。又因为湖南控制连接着两广，与溪峒原住民相连，草寇时常出现。这不仅是风俗顽劣剽悍（造成的），也是武备空虚造成的。于是辛弃疾又上奏章说：“军事行政的弊端在于统领不一致，以各种名目拘占兵员派做杂役的事，几乎没有停息的时候。请依照福建左翼军的例子，另创建一支军队，用湖南飞虎做名字，只隶属于三牙、枢密院，专门听从帅臣节制调度，让溪峒的那些人见识到军威，（他们就会）望风惧怕降服。”皇帝下诏委任他进行规划。当时枢府有不赞同这事的人，屡次阻挠他，辛弃疾行动更加积极，（他们）终究不能改变（此事）。（虽然）各种费用上万，（但由于）辛弃疾善于斡旋，事情都能马上解决。议论的人用搜刮的罪名奏告，朝廷就下发了御前金牌，让（他）立即停止。辛弃疾接到（金牌）后就把它藏了起来，出去严责监办的人，限期一个月建成飞虎营栅，超过期限就要按军法治罪，（飞虎营栅）如期落成。军队建成后，雄镇一方，是江上各部队中最好的一支。 辛弃疾为人豪爽，崇尚气节，能识别和提拔有才能的人，所交往的也多是海内名士。曾经说：“人生在于勤勉，应当以农业为先。”因此以“稼”命名他的书房。辛弃疾曾和朱熹游历武夷山，作赋《九曲棹歌》。朱熹写“克己复礼”“夙兴夜寐”为他的两座斋室题字。朱熹死时，“伪学”正遭到严禁，门生故旧甚至都没有为他送葬的。辛弃疾写祭文去哭吊他时说：“永垂不朽的是你世世代代流传下去的名声，谁说你死了？你令人敬畏，仍然像活着一样！”辛弃疾一向擅长作词，（他写的词）风格悲壮激烈，有《稼轩集》流传于世。咸淳年间，史馆校勘谢枋得路过辛弃疾墓旁的僧房，听到有声音在堂。上高呼，好像在鸣发心中的不平，从傍晚到半夜一直不停。谢枋得便点着蜡烛写文章，准备天亮祭祀辛弃疾，文章写成声音才停止。德祐初年，谢枋得向朝廷请示，（朝廷）加赠（辛弃疾）为少师，谥号忠敏。 七、（2025-2026・安徽鼎尖名校联考・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣。独下帷绝编①，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。年十五，书无所不通。年二十，举进士甲科。改奉礼郎。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” （节选自《资治通鉴》） 材料二： 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上执策映长明灯读之琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。 安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒。门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后，乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 （节选自《宋学士文集》） 材料三： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔②之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为。而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终③，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （节选自秦观《《精骑集》序》） 材料四：世俗废衰，而非学者多。夫瘠地之民多有心者，劳也；沃地之民多不才者，饶也。由此观之，知人无务，不若愚而好学。自人君公卿至于庶人，不自强④而功成者，天下未之有也。《诗》云：“日就月将，学有缉熙⑤于光明。”此之谓也。 （节选自《淮南子》） 【注】①“下帷”指汉代董仲舒讲学放下帷幕、专心授课，后泛指专心读书；“绝编”指孔子读《易》时因反复翻阅，把竹简的编绳都磨断了，此处合指司马光专心苦读的状态。②“旬朔”指十天或一个月，此处泛指较短的时间。③“寻绎数终”指反复探究、梳理完整个内容。④“自强”此处指自我勉励、努力进取。⑤“缉熙”指逐渐积累、走向光明，是《诗经》中鼓励持续学习的经典表述。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 夜A潜出B坐佛C膝上D执策映E长明灯F读之G琅琅H达旦。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 若，比得上，与《邹忌讽齐王纳谏》“徐公不若君之美也”的“若”意思相同。 B． 故，原来的，与成语“沾亲带故”“明知故问”的“故”意思相同。 C． 长（zhǎng），年纪大，与《劝学》“登高而招，臂非加长也”的“长”读音、意思都不同。 D． 就，成就，与《劝学》“木受绳则直，金就砺则利”的“就”意思不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 司马光幼患不若人，在众人去游玩时，仍坚持读书，直到能熟练背诵为止，故十五岁便通晓各类书籍。 B． 王冕七八岁时遭到父亲鞭打却依旧好学，后来他到僧寺出家，夜里亦会苦读，丝毫不受狰狞佛像影响。 C． 秦观年轻时记忆力出众，却因依仗这一能力放纵自己，故而荒废学业，多年后他发奋补救也难有成效。 D． 《淮南子》通过贫瘠之地的百姓与富饶之地的百姓进行对比，说明有才却不努力，则不如愚笨却好学。 4. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。 （2）每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。 5. 请结合前三则材料的人物事迹，简要说明如何才能“学有缉熙于光明”。 【答案】 1.BDG 2.B 3.B 4.（1）父亲让他在田埂上放牛，（他）却偷偷溜进学堂，听学生们读书。 （2）现在每次阅读一篇文章，一定要反复探究好几遍，合上书还是一片茫然，常常又不明白（内容）。 5.① 如司马光一般以“勤”补拙，下足苦功。 ② 如王冕一般以“专”定心，专注向学。 ③ 以秦观为戒以“恒”持之，克服怠惰。 【解析】 【导语】 四则典故，生动诠释了“学有缉熙于光明”的深刻内涵。司马光“下帷绝编”的专注、王冕“执策映灯”的痴迷、秦观“自惩善忘”的反思，构成递进式的求学图景：《资治通鉴》展现勤能补拙的积累，《宋学士文集》彰显心无旁骛的专注，《精骑集序》揭示天赋与勤奋的辩证关系，最终由《淮南子》点明“愚而好学”的普世价值。四则材料以“记诵”为线索，形成从具体事例到抽象哲理的完整认知链条，体现传统文教中“力学不倦”的核心思想。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：夜里偷偷跑出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书借着长明灯的光诵读，琅琅的读书声一直到天亮。 “夜潜出”中，“夜”是时间状语，“潜出”是谓语中心词，表述“夜里偷偷外出”的完整动作，其后需接后续行为，故B处断开； “坐佛膝上”中，“坐”是谓语，“佛膝上”是补语，补充说明“坐”的位置，动作已完整，下接“执策”这一新动作，故D处断开； “读之”是“执策映长明灯”后的核心动作，“琅琅达旦”是“读之”的结果（读书声到天亮），二者语义连贯但需区分动作与结果，故G处断开。 故选BDG。 2. 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A．正确。句意：担心自己记诵学问比不上别人。/徐公不如您美丽啊。 B．“意思相同”错误。原来的。句意：母亲想回到原来的家乡。 交情。句意：有亲戚或朋友的交情。 故意。句意：明明知道还故意发问。 C．年纪大（读音zhǎng）。句意：年纪大了就容易忘记。 长度（读音cháng）。句意：手臂并没有增加长度。 D．成就。句意：日积月累，终会有所成就。 靠近。句意：金属器具靠近磨刀石就会变得锋利。 故选B。 3. 本题考查学生理解并概述文章内容的能力。 B。“后来他到僧寺出家”曲解文意。材料二“冕因去，依僧寺以居”意为“王冕于是离开家，寄居在僧寺里”，并非“到僧寺出家”，原文无“出家”相关表述。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“命”，让；“牧牛陇上”，状语后置句，正常语序为“于陇上牧牛”；“窃”，偷偷地，暗中；“诸生”，学生们。 （2）“阅”，阅读，查阅；“寻绎数终”，反复探究好几遍；“掩卷”，合上书；“茫然”，茫然不解的样子；“辄”，常常，总是；“省”，明白，记住。 5. 本题考查学生结合人物事迹筛选概括信息的能力。 ① 材料一中司马光“患记问不若人”，但“独下帷绝编，迨能倍诵乃止”，且利用“马上”“中夜不寝时”咏文思义，通过持续刻苦的努力终成学业，可见“勤”是“学有缉熙于光明”的基础。 ② 材料二中王冕“窃入学舍，听诸生诵书”，即使遭父亲鞭打仍坚持，寄居僧寺时“执策映长明灯读之”，对“狞恶可怖”的佛像“恬若不见”，极度专注的态度让他学有所成，可见“专”是求学的关键。 ③ 材料三中秦观年轻时“一见辄能诵”却“负此自放，喜从滑稽饮酒者游”，因怠惰荒废学业；年长后发奋却因“善忘”难有成效，他的经历警示我们，求学需克服懈怠，保持长期坚持的毅力，“恒”是避免学业荒废的保障。 参考译文： 材料一： 司马温公（司马光）小时候，担心自己记诵学问比不上别人。和兄弟们一起学习讨论时，其他兄弟已经能背诵了，就去游玩休息了；他却独自专心刻苦读书，直到能熟练背诵才停止。付出的努力多，收获的成效就长远，他所精心背诵的内容，终身都不会忘记。十五岁时，他就通晓了各种书籍。二十岁时，考中进士甲科，改任奉礼郎。司马光曾说：“读书不能不背诵，有时在骑马赶路时，有时在半夜睡不着觉时，吟咏文章，思考其中的义理，能获得很多收获。” 材料二： 王冕是诸暨人。七八岁时，父亲让他在田埂上放牛，他却偷偷溜进学堂，听学生们读书。听完后，就默默记在心里。傍晚回家时，他把牛都忘了。有人牵着牛来责备他的牛践踏了田地，父亲大怒，鞭打了他。但他过后还是和以前一样。母亲说：“孩子这样痴迷读书，为什么不任由他做自己想做的事呢？”王冕于是离开家，寄居在僧寺里。夜里，他偷偷跑出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书借着长明灯的光诵读，琅琅的读书声一直到天亮。佛像大多是泥土塑的，狰狞凶恶，令人害怕；但王冕只是个小孩子，神色安然，好像没看见一样。 安阳的韩性听说了他的事，认为他很奇特，收他为弟子。王冕的学问于是日益精进，最终成为博学的儒生。韩性去世后，他的弟子侍奉王冕就像侍奉韩性一样。当时王冕的父亲已经去世，他就把母亲接到越城赡养。过了很久，母亲思念故乡，王冕买了一头白牛，驾着载有母亲的车子，自己穿着古代的衣帽跟在车后。乡里的小孩子竞相拦在路上嘲笑他，王冕也跟着笑。 材料三： 我年轻时读书，一看就能背诵，暗中默写也没什么遗漏。但我依仗这个放纵自己，喜欢和爱开玩笑、喜欢喝酒的人交往。十天一个月里，拿起书本读书的日子没几天。所以，虽然我有较强的记忆力，却常常因为不勤奋而荒废了学业。近几年来，我很是发奋努力，反省自己过去的行为，后悔以前的所作所为；但记忆力已经衰退，大概不如从前的十分之一二了。现在每次阅读一篇文章，一定要反复探究好几遍，合上书还是一片茫然，常常又不明白其中的内容。所以，虽然我有勤奋刻苦的付出，却常常因为健忘而荒废了学业。唉！败坏我学业的，常常是这两样东西（不勤和善忘）啊。近来读《齐史》，看到孙搴回答邢邵的话：“我三千精锐骑兵，足以抵挡你几万疲弱的士兵。”我心里赞同他的说法，于是选取“经”“传”“子”“史”中可供写文章用的材料，收集了若干条，编辑成若干卷，取名为《精骑集》。唉！年轻时不勤奋，现在后悔也没用了；年纪大了又健忘，希望靠这个集子来弥补吧。 材料四： 社会风气衰败，不学习的人很多。贫瘠土地上的百姓大多有上进心，是因为劳作辛苦（逼迫他们努力）；肥沃土地上的百姓大多没有才能，是因为生活富足（使人懈怠）。由此看来，有才能却不致力于学习，不如愚笨却喜爱学习。从君主、公卿到平民百姓，不自我勉励、努力进取却能成功的人，天下是没有的。《诗经》说：“日积月累，学习就能逐渐积累，走向光明。”说的就是这个道理啊。 八、（2025-2026・安徽皖南八校・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （节选自白居易《琵琶行并序》） 材料二： 四月十日夜，乐天白： 微之微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣，人生几何，离阔如此？ 仆自到九江，已涉三载。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有诸院孤小弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者今悉置在目前得同寒暖饥饱此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠。乃至蛇虺蚊蚋，虽有，甚稀。湓鱼颇肥，江酒极美。其余食物，多类北地。仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望，今故录三泰以先奉报，其余事况，条写如后云云。 （节选自白居易《与元微之书》 材料三： 江州，左匡庐，右江湖，土高气清，富有佳境。刺史，守土臣，不可远观游；群吏，执事官，不敢自暇佚。惟司马，绰绰可以从容于山水诗酒间。由是郡南楼、山北楼、水湓亭、百花亭、风篁、石岩、瀑布、庐宫、源潭洞、东西二林寺、泉石松雪，司马尽有之矣。苟有志于吏隐者，舍此官何求焉？案《唐典》：上州司马，秩五品，岁廪数百石，月俸六七万。官足以庇身，食足以给家。州民康，非司马功；郡政坏，非司马罪。无言责，无事忧。噫！为国谋，则尸素之尤蠹者［注］，为身谋，则禄仕之优稳者。予佐是郡，行四年矣，其心休休如一日二日，何哉？识时知命而已，又安知后之司马不有与吾同志者乎？因书所得，以告来者。时元和十三年七月八日记。 （节选自白居易《江州司马厅记》） ［注］尸素之尤蠹者：（司马这类官员）就是空占职位而白拿俸禄的人，当中更甚者像蛀虫一样有害。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 顷所牵念者A今悉置B在C目前D得同E寒暖F饥饱G此一泰也 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “因为长句”与“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“因”意义不相同。 B． 类，像、类似，与《核舟记》“佛印绝类弥勒”中的“类”意义相同。 C． 殚，详尽，修饰“记”，与成语“殚精竭虑”中的“殚”用法不相同。 D． 苟，苟且、随便，与《出师表》“苟全性命于乱世”中的“苟”意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 白居易被贬为九江郡司马，在湓浦口送客时听闻舟中琵琶声有京都韵味，便邀其入席弹曲，后因感其身世与自身境遇，创作了《琵琶行》。 B． 白居易在给元微之的信中提及“三泰”：家人团聚、衣食自给、山水自娱。白居易记录在江州生活的知足安稳，宽慰友人对自己的担忧。 C． 江州司马官阶五品足以安身立命，有稳定俸禄足以供养家用；不会因言获得罪责，也没有杂事缠身。白居易认为这对个人是“优稳”之选。 D． 白居易认识到司马之职“绰绰可以从容于山水诗酒间”后，便在庐山修建草堂，赏云水泉石之胜景，并感叹“不唯忘归，可以终老”。 4. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。 （2）予佐是郡，行四年矣，其心休休如一日二日，何哉？ 5. 白居易贬谪江州期间，其心境呈现出复杂变化。请结合三则材料，简要概括分析。 【答案】 1.ADG 2.D 3.D 4.（1）（她）曾经向穆、曹两位乐师学习弹琵琶，年纪大了、容貌衰老，便托付自身成了商人的妻子（或：只好嫁给了一个商人）。 （2）我辅佐这个郡，将近四年了，我的心境始终安闲平和，就像（刚任职时的）一两天那样，为什么呢？ 5.① 白居易送客湓浦口，闻琵琶女“漂沦憔悴”的身世，触发自身迁谪之痛，流露对失意境遇的苦闷感伤。 ② 到江州三年，家人团聚、衣食自给，又建庐山草堂赏山水，他在生活安稳与自然之乐中排遣了愁绪，心境趋于平和安定。 ③ 任江州司马近四年，他认清职位“无言责，无事忧”的“优稳”特质，看待自身处境“识时知命”，不再纠结于仕途贬谪，心境转向淡然自适。 【解析】 【导语】 这篇文言文组合展现了白居易贬谪江州时的心路历程。材料一《琵琶行》以琵琶女自况，流露迁谪之悲；材料二《与元微之书》通过“三泰”强作旷达，实则暗含苦闷；材料三《江州司马厅记》以反语自嘲“吏隐”生活，表面写闲适，深层是对仕途失意的自我宽慰。三则材料共同构成“悲愤—伪饰—超脱”的情感脉络，体现古代文人贬谪文学中“不平则鸣”到“随遇而安”的典型心理调适过程。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：此前我所牵挂的人，如今都在眼前，能和大家一同冷暖、共度饥饱，这是第一件安适的事。 “顷所牵念者”为主语，为强调独立成句，在A处断开；“今悉置在目前”为谓语部分，说明前面主语的状况，句意完整，在D处断开； “此一泰也”为判断句，前面G处断开。 故选ADG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。正确。于是/根据。句意：于是创作了这首古诗。/我想根据越人说的话梦游到吴越。 B。正确。句意：大多和北方相似。/佛印很像弥勒佛。 C。正确。详尽/用尽，竭尽。句意：没办法详尽记录。/使尽了精力，费尽了心思。 D。“苟，苟且、随便……意义相同”错误。如果、假使/苟且、随便。句意：如果有志于隐于下位。/在乱世里苟且保全性命。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D。“白居易认识到司马之职‘绰绰可以从容于山水诗酒间’后，便在庐山修建草堂”错误。根据材料二可知，白居易修建庐山草堂的直接原因是秋游庐山时，见“云水泉石，胜绝第一”而“爱不能舍”。另外白居易是先游庐山爱其胜景，才置草堂，从时间逻辑上判断亦可知说法错误。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“尝”，曾经；“学琵琶于穆、曹二善才”，状语后置，正常语序为“于穆、曹二善才学琵琶”；“色”，姿色，容颜；“委身”，托身，这里是嫁人的意思。 （2）“佐”，辅佐；“行”，将近、将要；“休休”，悠闲、安乐的样子。 5. 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ① 初贬江州：由琵琶女的漂泊身世联想到自身，“感斯人言，是夕始觉有迁谪意”，潜藏的迁谪之愁被彻底触发，创作《琵琶行》正是这种苦闷心境的宣泄。 ② 贬谪三年：“长兄去夏自徐州至，又有诸院孤小弟妹六七人提挈同来”“量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人”，可见生活安稳，家人团聚；游庐山，见“云水泉石，胜绝第一”，遂“置草堂”，赏乔松、修竹、青萝、白石、流水、飞泉之景，让他获得了精神寄托，此时他已从初贬的感伤中抽离，心境转向安稳平和。 ③ 贬谪四年：认清司马之职“绰绰可以从容于山水诗酒间”“无言责，无事忧”，感到“心休休如一日二日”，他不再纠结于仕途得失，而是以“识时知命”的心态接纳现状，心境彻底归于淡然自适。 参考译文： 材料一： 元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋天，在湓浦口送别客人，听到船里有人在夜里弹琵琶，听那声音，清脆响亮，有京城乐曲的韵味。询问那个人，（她）原本是长安的歌女，曾经向穆、曹两位著名的琵琶师学习弹琵琶；年纪大了，容颜衰老，就嫁给商人为妻。于是我叫人摆酒，让她畅快地弹几支曲子。弹完曲子后，（她）神情忧伤，自己述说年轻时欢乐的往事，如今漂泊沦落，容颜憔悴，在江湖间辗转迁徙。我离京外任已经两年，心境平静，安于现状，被这个人的话触动，这天晚上才感觉到被贬谪的失意之情。因此创作了这首古诗，作成歌曲来送给她，全诗共六百一十六个字，题名为《琵琶行》。 材料二： 四月十日夜晚，乐天告白： 微之啊，微之！我没见到您的面已经三年了，没收到您的信也快两年了，人生能有多少时光，我们竟然分别这么久！ 我自从到了九江，已经度过三年。身体还算康健，内心也很平和。至于家中亲人，幸好都平安无事。去年夏天，大哥从徐州赶来，还有家族各房的六七个孤苦小弟妹互相扶持着一同前来。此前我所牵挂的人，如今都在眼前，能和大家一同冷暖、共渡饥饱，这是第一件安适的事。江州的气候比较凉爽，当地很少有瘴气引发的瘟疫。至于毒蛇、蚊虫之类，即便有，也很稀少。湓江的鱼很肥美，江州的酒非常醇美。其他食物，大多和北方相似。我家中人口虽不少，司马的俸禄虽不多，但根据收入节俭开支，也能自给自足。穿衣吃饭暂且不用求助他人，这是第二件安适的事。我去年秋天才开始游览庐山，到了东林寺、西林寺之间的香炉峰下，看见那里的白云、流水、清泉、山石，绝妙至极，堪称天下第一，喜爱得舍不得离开。于是我建造了一座草堂，堂前有十几棵高大的松树，一千多竿修长的竹子。青色藤萝作为篱笆（或墙垣的点缀），白色石头铺成桥路，流水环绕在茅舍四周，飞泻的泉水落在屋檐之间；红色石榴、白色莲花，错落生长在池塘边的台阶旁。大致情况就是这样，没办法详尽记录。每次我独自前往草堂，动辄就要待上十天。我一生所喜爱的事物，全在这里了。这里不仅让人忘记返回，甚至可以在此度过余生。这是第三件安适的事。料想您很久没收到我的信，一定十分担忧挂念，所以今天先记下这三件安适的事禀报您，其余的情况，我会一条条写在后面。 材料三： 江州，东边靠着庐山，西边连接着江河湖泊，地势高，空气清新，有很多美好的地方。刺史是为皇上守卫疆土的大臣，不能远离治所去游玩；下属的各官员，都有具体的工作，不敢闲散逸乐。只有司马有空闲的时间，没有什么事情可做，可以安逸舒缓地流连于山水诗酒之间。因此，郡南楼、山北楼、水湓亭、百花亭、风篁、石岩、瀑布、庐宫、源潭洞、东西二林寺、泉石松雪等美景，司马我全部领略过了。如果有志于隐于下位的人，除了这个职务还能追求什么呢？查看《唐六典》记载：大州的司马，官阶五品，一年的俸粮有百石，一个月的俸禄有六七万钱。这个官职足以安身立命，俸禄足以供养家用。州民安康，不是司马的功劳；郡的政务败坏，也不是司马的罪过。不会因为言论而获罪，也没有杂事忧心。唉，为国家考虑，那么司马就是尸位素餐，甚至可以说是蠹虫；为自身考虑，那么这个官职是官员中最安逸稳定的。我在江州做郡佐，将近四年了，但我心里很是闲适，就像才过了一两天一样。为什么会这样呢？因为能够看清形势、知晓天命罢了。又怎么知道以后的司马中有没有与我志同道合的人呢？因此写下我的心得体会，来告诉后来的人。时间是元和十三年七月八日。 九、（2025-2026・安徽芜湖安徽师大附中・高一上期中）（多选）阅读下面文言文，完成小题 材料一： 扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。 扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出桓侯谓左右曰医之好利也欲以不疾者为功。后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在肠胃间，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。”后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。 扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医，随俗为变。秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。 （节选自《史记・扁鹊仓公列传》） 材料二： 华佗字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言“当引某许，若至，语人”。病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹骨摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。 佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚，悬车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁悬此蛇辈约以十数。 （节选自《三国志・魏书第二十九》） 1. 材料中画波浪线部分有三句需要断句。请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 扁鹊出A桓侯B谓C左右曰D医E之好利也F欲G以不疾者H为功 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 文中“殆非人也”的“殆”意为“大概”，与《论语》中“学而不思则罔，思而不学则殆”的“殆”意思不同。 B． 文中“以此视病”的“以”意为“来”，与《琵琶行》中“因为长句，歌以赠之”的“以”意思相同。 C． 文中“闻周人爱老人”的“爱”意为“敬爱”，与《归园田居》中“性本爱丘山”的“爱”意思不同。 D． 文中“佗行道”的“道”意为“道路”，与《念奴娇》中“人道是，三国周郎赤壁”中的“道”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（     ） A． 扁鹊年少时做过客舍的舍长，因机缘得到长桑君的秘方，服药后获得透视能力，能够直接观察病人的五脏六腑，不用诊脉，便能诊断出病情。 B． 扁鹊为齐桓侯诊病时，多次劝其治疗。齐桓侯始终不信，最终病入骨髓不治而亡。这事主要体现出扁鹊医术高超，且具备预判疾病发展的能力。 C． 华佗精通方药，配药不用称量。他针灸时每次取一两处，每处不过七八针，病就好了。他发明的“麻沸散”能够使病人在无痛状态下接受手术。 D． 华佗在行医过程中，善于根据病人的具体病情采取灵活的治疗方法。例如，他曾让一位咽喉阻塞的患者服下蒜泥和醋以催吐，高效治愈了病症。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也。 （2）晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。 5. 文中扁鹊和华佗的医术各有什么特点？他们的医术对后世医学发展有什么启示？请简要概括。 【答案】 1.ADF 2.B 3.D 4.（1）阴阳失调，脏腑功能紊乱，是第四种不治之症；身体虚弱不能服药，是第五种不治之症。 （2）他通晓养生之术，当时的人们认为他年近百岁却容貌年轻。 5.① 扁鹊的医术特点：精准诊断，预防为主，随俗为变。 ② 华佗的医术特点：创新治疗，灵活施治，精于针灸。 ③ 对后世医学发展的启示：重视早期诊断和预防，创新与灵活施治。 【解析】 【导语】 材料通过《史记》和《三国志》的选段，生动展现了古代两大名医扁鹊与华佗的传奇医术与医德。扁鹊以“望闻问切”见长，能透视脏腑，强调早期治疗；华佗精于方药针灸，首创麻醉手术，注重对症施治。二人皆能因地制宜调整疗法，体现“医者仁心”。文本通过典型病例和“六不治”等理论，既彰显中医“治未病”的智慧，又揭示医患信任的重要性。其创新精神与人文关怀，对现代医学仍具启示意义。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 扁鹊离开后，桓侯对左右的人说：“医生喜欢谋利，想靠医治没病的人来显示自己的功劳。” “扁鹊”作主语，“出”作谓语，故A处断开； “桓侯”作主语，“谓……曰”作谓语，故D处断开； “医”作主语，“好”作谓语，“利”作宾语，“也”句末停顿，故F处断开。 故选ADF。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。正确。大概/通“怠”，精神疲倦而无所得。句意：大概他不是凡人。/只学习却不思考就会迷惑而无所得，只思考却不学习就会精神疲倦而无所得。 B。“意为‘来’……意思相同”错误。文中“以”意为“凭借”/来。句意：凭借这种能力看病。/于是写了这首诗，作歌来赠送给她。 C。正确。敬爱/喜爱。句意：听说周人敬爱老人。/天性原本就喜爱山川田园。 D。正确。道路/说。句意：华佗在路上行走时。/人们说那就是三国时周郎大破曹兵的赤壁。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A。“不用诊脉”错误。由“特以诊脉为名耳”可知，扁鹊只是以诊脉为名罢了，没说不诊脉。 B。“这事主要体现出扁鹊医术高超，且具备预判疾病发展的能力”错误。扁鹊为齐桓侯诊病的故事主要是为了说明“圣人预知微，能使良医得蚤从事”的道理，而非主要说明扁鹊医术的高超。 C。“他针灸时每次取一两处，每处不过七八针”错误。“若当灸，不过一两处，每处不过七八壮”中“灸”是艾灸的意思，“若当针，亦不过一两处”中“针”才是针灸。 故选D。 $ 专题03 文言文阅读 一、（2025-2026・安徽芜湖普高联考・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。太祖少机警，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也。能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉。建安元年秋七月，天子还洛阳，太祖遂至洛阳，卫京都。洛阳残破，董昭等劝太祖都许。九月，车驾出轘辕而东。自天子西迁，朝廷日乱，至是宗庙社稷制度始立。 三年春正月，公还许，初置军师祭酒。三月，公围张绣于穰，夏五月刘表遣兵救绣以绝军后公将引还。绣兵来追，公军不得进，连营稍前。到安众，绣与表兵合守险，公军前后受敌。公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵。会明，贼谓公为遁也，悉军来追。乃纵奇兵步骑夹攻，大破之。 七年春正月，公军谯，遣使以太牢祀桥玄。八年秋七月，令曰：“丧乱已来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。” 十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十七年春正月，天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事。二十一年夏五月，天子进公爵为魏王。 二十五年春正月，王崩于洛阳，年六十六。遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”谥曰武王。二月丁卯，葬高陵。 评曰：太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，兼韩、白之奇策①，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人、超世之杰矣。 （节选自陈寿《三国志・曹操传》） 【注】①“申”指战国申不害，“商”指战国商鞅，“韩”指西汉韩信，“白”指战国白起。 1. 下列对文中画波浪线部分的断句，请在答题卡的相应位置上按要求涂黑。 夏［A］五月［B］刘表［C］遣兵［D］救绣［E］以绝军［F］后［G］公［H］将引还 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 而：表示顺承。与《劝学》“吾尝跂而望矣”的“而”用法相同。 B． 东：向东进发。与《劝学》中“非能水也”的“水”用法相同。 C． 无：不要。和《师说》中“无长无少”的“无”意义不相同。 D． 非常：非同寻常。和《劝学》中“而神明自得”的“神明”文言现象相同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 曹公年轻时，不被世人关注，只有桥玄识得他有雄才大略，功成后的曹公心存感激，用隆重的太牢之礼祭祀他。 B． 曹公求贤若渴，希望与贤人君子共治天下，《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”句，就是这一心情的形象表现。 C． 曹公重视年轻人的仁义礼让风尚，选出当地才智杰出的人接受学校教育，使圣贤的思想不致废弃，有利于天下。 D． 曹公智力胆略超群，借鉴申不害、商鞅的治国方法，又学习韩信、白起等军事家的奇谋妙策，最终缔造非凡大业。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下将乱，非命世之才不能济也。能安之者，其在君乎！ （2）公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵。 5. 从选文末尾的“遗令”中，可以看出曹操具有怎样的品质？请简要概括。 二、（2025-2026・安徽省六安市二中・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 宋史・苏轼传（节选） 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言。 徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。 轼曰：“富民出民皆动摇吾谁与守吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。 雨日夜不止，城不沈者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 （节选自《宋史・苏轼传》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 富民A出B民C皆动摇D吾E谁与守F吾在G是，水决不能败城。 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “比冠”中的“冠”指男子二十岁行加冠礼，表示成年，与“弱冠”同义。 B． “属文日数千言”中的“属文”指写文章，“属”意为连缀、撰写。 C． “徙知徐州”中的“知”指主持、掌管，意为调任徐州担任知州。 D． “吾侪小人”中的“吾侪”是“我辈”的意思，与“吾属”“吾等”意思不同。 3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。 （2）轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 4. 选文记叙了苏轼在徐州抗洪的事件，表现了他哪些可贵的品质？请简要概括。 三、（2025-2026・安徽合肥庐江部分学校・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《荀子・劝学》） 材料二： 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 （节选自《荀子・劝学》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 小A人B之C学D也E入F乎G耳H出I乎J口K口L耳M之N间 2. 下列对文中的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “学不可以已”中“已”是“停止”的意思，与“鞠躬尽瘁，死而后已”的“已”意义相同。 B． “金就砺则利”中“砺”指磨刀石，与“砥砺前行”的“砺”（磨炼）意义不同。 C． “君子生非异也”中“生”通“性”，指本性，与“生性顽劣”的“生”（天生）用法相同。 D． “假舟楫者”中“假”是“借助”的意思，与“狐假虎威”的“假”（借用）意义相同。 3. 下列句子中对加点字的解释，不正确的一项是（     ） A． 木直中绳   中：符合 B． 虽有槁暴   暴：暴晒 C． 箸乎心       箸：通“著”，附着、牢记 D． 以为禽犊   禽犊：禽兽和牛犊 4. 下列加点字的用法与其他三项不同的一项是（     ） A． 𫐓以为轮 B． 假舆马者，非利足也 C． 假舟楫者，非能水也 D． 曷足以美七尺之躯哉 5. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一开篇提出“学不可以已”的中心论点，接着用“青出于蓝”“冰寒于水”等比喻，说明学习可以提高自己。 B． 材料一认为，君子之所以能超越常人，并非因为本性不同，而是因为他们善于借助外物，注重学习和反思。 C． 材料二区分了君子之学和小人之学，强调君子学习是为了完善自身，小人学习则是为了向别人炫耀。 D． 材料二主张学习最便捷的方法是亲近贤师，因为礼乐诗书等经典著作内容深奥，不如直接向贤者学习见效快。 6. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 四、（2025-2026・安徽淮北、宿州市部分中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不用。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精无患有司之不明行患不能成无患有司之不公。” （节选自韩愈《进学解》） 材料二： 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定，因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！ （节选自颜之推《勉学》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸生A业患B不能精C无患有司D之不明E行患不能成G无患有司之H不公 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． 行，指德行，品行，与《劝学》中“则知明而行无过”的“行”词义不同。 B． 已，通“以”，与“上”结合起来，表示数量的界限，与《师说》中“学不可以已”的“已”词义不同。 C． 冠，指行加冠礼。古代汉族男子十八岁行加冠礼（束发戴帽的仪式），表示成年，叫做冠。 D． 贿，本义指财物，文中即是此义，无贬义，与成语“贪财好贿”中的“贿”感情色彩不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ） A． 材料一中，国子先生教导太学生们要刻苦学习，不要因为玩乐而荒废了学业，他认为当今有圣君、贤臣，人才会得到重用。 B． 材料二开头列举古今大量事实，说明贤王圣帝、士大夫子弟尚且需要勤奋学习，我们普通老百姓更需要学习的道理。 C． 材料二中说士大夫的子弟都普遍接受教育，少的也起码读了《诗经》和《论语》，学得多的甚至学了《礼》《传》等。 D． 材料二认为，到了加冠成婚年纪，士大夫的子弟更需要加倍教训诱导，因为有志向并加以磨炼，才能成就事业，否则就会成为庸人。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）占小善者率以录，名一艺者无不用。 （2）公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。 5. 材料二中，当时有些士大夫的表现令有识之士恨不得“代其入地”，作者认为导致士大夫如此表现的原因有哪些，请简要概括。 五、（2025-2026・安徽六安市独山中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。 以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。 ——《晋书・隐逸传・陶潜传》 材料二： 宋濂，字景濂，其先金华之潜溪人，至濂乃迁浦江。幼英敏强记，就学于闻人梦吉，通《五经》。元至正中，荐授翰林编修，以亲老辞不行，入龙门山著书。濂性诚谨，官内庭久，未尝讦人过。所居室，署“温树”。客问禁中语，即指示之。尝与客饮，帝密使人侦视。翼日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否濂惟举其善者曰善者与臣友臣知之其不善者不能知也主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣，或指其书曰：“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳。陛下方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂几误罪言者。” ——《明史・宋濂传》 1. 下列对文中画线波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 间召问群臣/臧否濂/惟举其善者曰/善者与臣友臣/知之/其不善者不能知也/ B． 间召问群臣臧否/濂惟举其善者曰善者/与臣友臣知之/其不善者不能知也/ C． 间召问群臣臧否/濂惟举其善者曰/善者与臣友/臣知之/其不善者/不能知也/ D． 间召问群臣/臧否濂/惟举其善者曰/善者与臣友臣/知之/其不善者不能知也/ 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “颖脱不羁”中的“羁”，意为自卑、忧虑。这与《次北固山下》中“客路青山外，行舟绿水前”的“客”字所表达的漂泊、受旅途束缚的含义有相通之处。 B． “诚谨”，意为真诚而恭谨。这与《送东阳马生序》中“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请”所表现的宋濂自身谦恭尊师的态度可互为印证。 C． “以亲老辞不行”中的“辞”，意为推辞、拒绝。这与《木兰诗》中“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”的“辞”（告别）在词义和用法上有所不同。 D． “恶可深罪”中的“恶”，读作“wū”，是疑问代词，意为“怎么”。这与《鱼我所欲也》中“所恶有甚于死者”的“恶”（wù，厌恶）在读音和意义上都不同。 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 宋濂因博学聪敏被举荐为官，他因父母年老而辞官，入山著书，这体现了他淡泊名利、注重亲情的品格，与陶潜的辞官动机不完全相同。 B． 宋濂性格诚实谨慎，在皇帝私下查问的情况下，能如实回答饮酒细节，这种谨言慎行的作风赢得了明太祖朱元璋的信任。 C． 材料二通过“署‘温树’”、“只言群臣之善”等细节，生动刻画了宋濂在朝为官时低调内敛，明哲保身，不愿意得罪人的形象。 D． 在面对茹太素上书触怒皇帝的事件时，宋濂没有落井下石，反而恳切劝谏，提醒皇帝广开言路，最终使皇帝认识到自己的过失。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。 （2）悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂几误罪言者。” 5. 陶渊明的自序，“时人谓之实录”，当时的人们认为《五柳先生传》是陶渊明真实人格的写照。这一评价是否正确的，请结合《归园田居》（其一）来分析。 六、（2025-2026・安徽省芜湖市第一中学・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下列小题 （一） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《荀子・劝学》） （二） 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《学记》） （三） 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训・勉学》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 父兄A不可常依B乡国C不可常保D一旦E流离无人庇荫F当自求G诸身耳 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 君子，指有学问、有修养的人。与“君子坦荡荡”中的“君子”意义相同。 B． 绳，木工用来取直的墨线。后引申为准则、法度之意，例如“绳之以法”。 C． 金，古代金属的通称。文中指金属制的刀斧等。“金石可镂”的“金”也指金属。 D． 而，在句中表转折，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”意义不同。 3. 下列对以上三则材料的理解与分析，不恰当的一项是（     ） A． 第（一）则材料中，作者首先提出了全文的中心论点，进而论述学习的作用。 B． 第（二）则材料中，作者是从“问”与“答”两个角度来说明“此皆进学之道也”。 C． 第（三）则材料中，作者用古谚语进行举例论证，强调有一技之长的重要性。 D． 这三则材料围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发，都使用了比喻论证。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。 5. 以上三则材料都旨在勉励学习，但侧重点各有不同，请分别概括。 七、（2025-2026・安徽省六安市毛坦厂中学・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题， 材料一： 夫朝臣所以统理，而多比周则法乱；贤人所以奉己，而隐遁伏野则君孤。法乱君孤而能存者，未之尝有也。是故明君莅众。务纳下言以昭外，敬卑贱以诱贤也。其无距言，未必言者之尽可用也，乃惧距无用而让有用也；其无慢贱，未必其人尽贤也，乃惧慢不肖而绝贤望也。是故圣王赏鄙以招贤，然后良士集于朝，下情达于君也。故上无遗失之策，官无乱法之臣。此君民之所利而奸佞之所患也昔张禄一见而穰侯免袁丝进说而周勃黜。是以当涂之人恒嫉正直之士，得一介言于君以矫其邪也，故上饰伪辞以障主心，下设威权以固士民。 赵高乱政，恐恶闻上，乃豫要二世曰：“屡见群臣，众议政事，则黩，黩且示短，不若藏己独断，神且尊严。天子称朕，固但闻名。”二世于是乃深自幽隐，独进赵高。赵高入称好言以说主，出倚诏令以自尊。天下鱼烂，相帅叛秦。赵高恐惧，归恶于君，使阎乐责而杀。 （节选自王符《潜夫论》） 材料二： 武王问太公曰：“得贤敬士，或不能以为治者、何也？太公对曰“不能独断。以人言断者，殃也。”武王曰：“何为以人言断？”太公对曰：“不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所为，以人言为；不能定所罚，以人言罚；不能定所赏，以人言赏。贤者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。”武王曰：“善。其为国何如？“太公对曰：“其为人恶闻其情，而喜闻人之情；恶闻其恶，而喜闻人之恶；是以不必治也。”武王曰“善。” （节走自刘向《说苑・君道》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此君民A之所利B而奸佞C之所患也D昔张禄E一见F而镶侯免G袁丝进说H而周勃黜。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 纳，接纳，与《出师表》“察纳雅言”中的“纳”意思用同。 B． 固，本来，与《愚公移山》“汝心之固”中的“固”意思相同。 C． 或，有时，与《岳阳楼记》“或异二者之为”中的“或”意思不同。 D． 何如，即如何，与《马说》中“马之千里者”的句式不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 王符认为，贤能的君主之所以不拒绝听取别人的意见，是因为别人的意见都有用处，能够帮助自己治理好国家。 B． 在王符看来，掌权的人总是嫉恨正直的人，他们对上通过巧言掩饰来蒙蔽君主之心，对下则施展权威来禁锢民众。 C． 周武王向太公询问什么是“以人言断”，太公解释说是君王不能独自做决断，完全依照别人的话来做。 D． 对于厌恶听到自己的私情却喜欢打听他人的私情，厌恶听到自己的缺点却喜欢听别人的缺点的君主，太公持否定态度。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故圣王赏鄙以招贤，然后良士集于朝，下情达于君也。 （2）赵高恐惧，归恶于君，使阎乐责而杀。 5. 材料一中秦二世的事例能否用来证明材料二中“不能独断，以人言断者，殃也”的观点？请简要分析。 八、（2025-2026・安徽芜湖弋江区部分学校・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。 故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 （节选自《吕氏春秋・劝学》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不A疾B学C而D能E为F魁G士H名I人J者K未L之M尝N有O也 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “传道受业解惑”中“受”通“授”，传授；与《劝学》中“𫐓以为轮”的“𫐓”（通“煣”）都是通假字用法。 B． “夫庸知其年之先后生于吾乎”中“庸”是“难道”的意思，与“庸人自扰”的“庸”（平凡）意义不同。 C． “小学而大遗”中“小学”指“小的方面学习”，与今天“小学”（基础教育阶段）的含义不同，属于古今异义。 D． “圣人之所在，则天下理焉”中“理”是“治理得好”的意思，与“置之不理”的“理”意义相同。 3. 下列句子中对加点字的解释，不正确的一项是（     ） A． 其闻道也固先乎吾               固：本来 B． 耻学于师                            耻：以……为耻 C． 圣人之所在，则天下理焉     理：道理 D． 疾学在于尊师                      疾：努力、勤奋 4. 下列加点字的用法与其他三项不同的一项是（     ） A． 吾从而师之 B． 耻学于师 C． 尊师则不论其贵贱贫富矣 D． 不耻下问 5. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 韩愈在《师说》中提出“道之所存，师之所存也”的观点，强调了“道”的重要性，主张无论贵贱长少，只要懂“道”，就能成为老师。 B． 韩愈批判了当时社会“耻学于师”的不良风气，认为圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，根本原因在于是否从师学习。 C． 《吕氏春秋・劝学》认为，圣人的出现源于勤奋学习，而勤奋学习的关键在于尊重老师，只有尊重老师，才能使自己的德行彰显、名号显扬。 D． 《吕氏春秋・劝学》主张老师教学应看重学生的身份地位和财富，认为只有这样才能使学生信服，从而更好地传播道理。 6. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）圣人之所在，则天下理焉。 九、（2025-2026・安徽江淮名校・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荀彧少有才名，何颙见而异之，曰：“王佐才也。”及天下乱，彧谓父老曰：“颍川四战之地，宜亟避之。”乡人多怀土不能去，彧独率宗族去依韩馥。会袁绍已夺馥位，待彧以上宾之礼。彧度绍终不能定大业，闻曹操有雄略，乃去绍从操。操与语，大悦，曰：“吾子房也。”以为奋武司马。 吕布将薛兰、李封屯巨野，曹操攻之，布救兰等，不胜而走，操遂斩兰等。操以陶谦已死，欲先取徐州，还乃定布。荀彧曰：“昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本以制天下，进足以胜敌，退足以坚守，故虽有困败而终济大业。将军本以兖州首事，平山东之难，百姓无不归心悦服。且河、济天下之要地也，今虽残坏，犹易以自保，不可以不先定。今已破李封、薛兰，若分兵东击，一举而布可破也。破布，然后南结扬州，共讨袁术，以临淮、泗。若舍布而东，多留兵则不足用，少留兵则民皆保城，不得樵采，布乘虚寇暴，民心益危，是无兖州也。陶谦虽死，徐州未易亡也，其必坚壁清野以待将军，攻之不拔，略之无获，不出十日，则十万之众未战而自困耳。前讨徐州，威罚实行，其子弟念父兄之耻，必人自为守，无降心。愿将军熟虑之。”操乃止。 （节选自《后汉书・苟彧传》） 材料二： 臣光曰：“汉末大乱群生涂炭自非高世之才不能济也然则荀彧舍魏武将谁事哉？荀彧佐魏武而兴之，举贤用能，训卒厉兵，决机发策，遂能以弱为强，化乱为治，十分天下而有其八，其功岂在管仲之后乎！管仲不死子纠而荀彧死汉室，其仁复居管仲之先矣！” （节选自《资治通鉴・汉纪》） 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉末大乱A群生B涂炭C自非D高世E之才不能济也F然则荀彧G舍魏武将H谁事哉？ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 异，对……感到惊异，与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”用法不同。 B． 胜，战胜，与《琵琶行并序》中“此时无声胜有声”的“胜”意思不同。 C． 易，容易，与《愚公移山》中“寒暑易节，始一反焉”的“易”意思不同。 D． 略，夺取，与成语“攻城略地”的“略”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 荀彧因才华出众而闻名，何题曾称赞他是能辅佐帝王的人才，袁绍更是把他作为尊贵的客人来对待。 B． 曹操取得巨野之战的胜利后，本想先灭掉吕布，然后再回过头来夺取徐州，但荀彧并不赞同他的做法。 C． 司马光认为，荀彧辅佐曹操改变天下混乱的局面，使曹操占有天下的十分之八，其功绩不逊于管仲。 D． 两则材料都体现荀彧对曹操的影响，但材料一通过列举事例进行说明，材料二注重从总体上进行概括。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彧度绍终不能定大业，闻曹操有雄略，乃去绍从操。 （2）管仲不死子纠而荀彧死汉室，其仁复居管仲之先矣！ 一、（2025-2026・安徽省芜湖市无为第一中学・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （选自荀子《劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩戒，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时（从前）十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君赢卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤无知之何矣长而善忘庶几以此补之。 （选自秦观《劝学》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 少A而不勤B无知C之何矣D长而善E忘F庶几G以此H补之 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，与今天的“步”不同。 B． “骐骥”即骏马，“驽马”即劣马；“驽马十驾”中的“十驾”指十匹马拉车一天所走的路程。 C． 材料一的“取之于蓝”与材料二的“故虽有强记之力”，两句中的“之”意义和用法不同。 D． 材料一的“积善成德”与材料二的“心善其说”两句中的“善”的意义不同。 3. 下列句子中对加点字的解释，不正确的一项是（     ） A． 劝学                 劝：劝说 B． 声非加疾也       疾：劲疾 C． 假舆马者       假：借助 D． 非能水也       水：游泳 4. 下列加点字中不属于古今异义的一项是（     ） A． 非蛇鳝之穴无可寄托者 B． 不如登高之博见也 C． 古之学者必有师 D． 今之众人，其下圣人也亦远矣。 5. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 荀子在《劝学》通过积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙设喻，引出“积善成德”才能具备圣人的思想感情的论断。 B． 荀子在《劝学》中通过“骐骥”和“驽马”，“朽木”和“金石”这两组对比和比喻，着重表明坚持与否将会产生两种不同的结果。 C． 秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤，成人后发愤读书，但聪明却远不如前。这与“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相似。 D． 秦观在《劝学》中非常赞同孙搴答邢词中的论说，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 6. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）予少时读书，一见辄能诵。 二、（2025-2026・安徽省合肥市普通高中六校联盟・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝：冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵，暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为，而聪明衰耗，殆不曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙骞答邢邵曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取经传子史之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （节选自秦观《精骑集序》） 材料三：学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，国君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人：颜涿聚，盗也；颛孙师，驵①也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越②之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以磬砺加之以黄砥则其刺也无前其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。 （节选自尸子《劝学》） 【注】①驵（zàng）：旧时马市的中间介绍人。②干越：即吴越，出产利剑。 1. 材料三中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 磨之A以砻砺B加之C以黄砥D则其E刺也F无前G其击也H无下。 2. 下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “而青于蓝”与《师说》“师不必贤于弟子”中的“于”用法不相同。 B． “故木受绳则直”与《琵琶行》“暮去朝来颜色故”中的“故”意思不相同。 C． 就，接近、靠近，与成语“避重就轻”中的，“就”意思相同。 D． 省，省察，与材料二中“辄复不省”的“省”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一运用了比喻论证的方法，有力地证明了学习对于人的重要性，论证生动形象，具有说服力。 B． 秦观感叹少时读书不勤奋，长大后发奋读书却健忘，印证了“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的道理。 C． 秦观从《齐史》孙搴答邢邵的话中受到启发，摘取经传子史中可以用于写文章的语句，编成了《精骑集》。 D． 材料三列举子路、子贡、颜涿聚等人经孔子教导后成为名士的事例，证明了孔子善于因材施教的观点。 4. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）使女工缫之，以为美锦，国君服而朝之。 （2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 5. 材料二和材料三的内容能否印证材料一中荀子“学不可以已”的观点？请简要分析。 三、（2025-2026・安徽合肥蜀山合肥百花中学四校联考・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之。大夫文种乃献谋曰：“王其无庸战。王不如约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯①诸侯之心焉。既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。”越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰：昔者越国得罪于天王。天王亲趋玉趾，以心孤勾践，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？今勾践申祸无良，草鄙之人，敢思边陲之小怨，以重得罪于下执事？勾践用帅二三之老，亲委重罪，顿颡于边。今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士使寇令焉。勾践请盟。今天王既封殖越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。虽四方之诸侯，则何实以事吴？敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉！”吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤将有大志于齐，吾将许越成，而无拂吾虑。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。”申胥谏曰：“不可许也。夫越，非实忠心好吴也，又非慑畏吾兵甲之强也。大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。夫固知君王之盖威以好胜也，故婉约其辞以从逸王志使淫乐于诸夏之国以自伤也。使吾甲兵钝弊，民人离落，而日以憔悴，然后安受吾烬。夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟。及吾犹可以战也，为虺②弗摧，为蛇将若何？”吴王曰：“大夫奚隆于越，越曾足以为大虞乎？若无越，则吾何以春秋曜吾军士？”乃许之成。 （节选自《国语・诸稽郢行成于吴》） ［注］①伯：通“霸”，诸侯的盟主。②虺（huǐ）：泛指小蛇。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故婉约A其辞B以从C逸王D志E使淫乐F于诸夏之G国H以自伤也 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 卜，占卜，是我国古代一种用火灼龟甲，观其裂纹以预测吉凶的行为。 B． “既罢弊其民”与“曲罢曾教善才服”（《琵琶行》）两句中的“罢”字含义相同。 C． “以心孤勾践”与“老病有孤舟”（《登岳阳楼》）两句中的“孤”含义不同。 D． 顿颡，即叩头；指屈膝下拜，以额触地；多用于请罪时行之。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 吴王进攻越国，越王起兵对抗，但越国大夫文种主张越王讲和，以此使吴王的野心膨胀而进攻中原诸侯国，从而削弱吴国。 B． 诸稽郢受命拜见吴王，卑辞迎合，把吴王捧得很高，也委婉指出了吴王出尔反尔、不顾信义，这使吴王很惭愧，答应了求和。 C． 申胥对越王的想法心知肚明，对越国大夫文种的谋略也十分清楚，但是吴王狂妄自大、目光短浅，根本就听不进他的意见。 D． 吴王缺乏远虑，他轻视越国，没有意识到越国正在变得强大，且认为如果没有越国，吴国春秋两季阅兵就没有地方炫耀武力。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士使寇令焉。 （2）夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟。 5. 在对待越国问题上，吴王夫差和伍子胥存在分歧，请概括伍子胥的观点。 四、（2025-2026・安徽省六安市一中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之。故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。然不能得如意。 后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功。欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。 今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。 孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金縢》之书以自明，恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐已离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危。是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受；今更欲受之非欲复以为荣欲以为外援为万安计。 （选自曹操《让县自明本志令》，有删改） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今更欲A受之B非欲C复D以为荣E欲F以G为外援H为万安计 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 郡守，郡一级的最高行政长官，主要掌管民政、司法、科举等事务。 B． “绝宾客往来之望”与“而绝江河”（《荀子・劝学》）中的“绝”字的意义不同。 C． “迁”指调动官职，可升可降可平转，为区分常在其前加一字，如左迁，指降级。 D． 诚，意为“确实”，与《出师表》中“此诚危急存亡之秋也”的“诚”字意义相同。 3. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 曹操年纪轻轻就被举荐为孝廉，想要建立自己的名誉，因此在济南任职时革除弊政，公正地选拔、推荐官吏 B． 曹操回乡后本想过一种归隐田园的生活，但这个愿望落空了，于是下定决心，用二十年来使天下安定太平。 C． 曹操本可借讨伐董卓之名招集更多的兵马，然而担心重新引起祸端，所以常常裁减士兵，不愿扩充军队。 D． 曹操担心人们私下议论他有夺取帝位的野心，于是学周公著《金縢》之书写了这篇文章，表明自己真实想法。 4. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 （2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 5. 文中曹操是如何解释自己不放弃兵权的？请简要说明。 五、（2025-2026・安徽滁州定远县育才学校・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 雪苑侯生，己卯来金陵，与相识。姬尝邀侯生为诗，而自歌以偿之。初，皖人阮大铖者，以阿附魏忠贤论城旦①，屏居金陵，为清议所斥。阳羡陈贞慧、贵池吴应箕实首其事，持之力。大铖不得已欲侯生为解之乃假所善王将军日载酒食与侯生游。姬曰：“王将军贫，非结客者，公子盍叩之？”侯生三问，将军乃屏人述大铖意。姬私语侯生曰：“妾少从假母识阳羡君，其人有高义，闻吴君尤铮铮，今皆与公子善，奈何以阮公负至交乎！且以公子之世望，安事阮公！公子读万卷书，所见岂后于贱妾耶？”侯生大呼称善，醉而卧。王将军者殊怏怏，因辞去，不复通。 未几，侯生下第。姬置酒桃叶渡，歌琵琶词以送之，曰：“公子才名文藻，雅不减中郎②。中郎学不补行，今琵琶所传词固妄，然尝昵董卓，不可掩也。公子豪迈不羁，又失意，此去相见未可期，愿终自爱，无忘妾所歌琵琶词也！妾亦不复歌矣！” （节选自《李姬传》 材料二： 怀宁阮大铖，故魏阉义儿也。屏居金陵，谋复用。诸名士共檄大铖罪，作《留都防乱揭》，宜兴陈贞慧及贵池吴应箕主之。大铖愧且恚，然无可如何。知方域与二人者相善也，私念因方域以交于二人，事当已。乃嘱其客来交欢，方域觉之，谢客弗与通。大铖乃大怒，恨之次骨，甲中，南都拥立，大铖骤柄用，兴大狱，将尽杀党人。方域夜出走，渡扬子江，依镇帅高杰得免。 生平颇以经济自诩，任侠使气，然一语合，辄吐肝肺。初放意声伎，已而悔之，发愤为诗古文，倡韩欧学于举世不为之日。将刻集，集中文未脱稿者，一夕补缀立就，人益奇之。 顺治十一年卒，年三十七。方域健于文，益其天才英发，吐气自华，善于规模，绝去蹊径，不序于古，而亦不泥于今。当时论古文，率推方域为第一，远近无异词。 （节选自《清史列传・侯方域传》） 注①城旦，古代刑罚名。②中郎：《琵琶记》演蔡伯喈与赵五娘故事，系据宋元间民间传说而作成，附会为东汉蔡邕之事。蔡邕字伯喈，官左中郎将，以职称名中郎。 1. 以下对材料一画波浪线部分断句正确的一项是（     ） A． 大铖不得已/欲侯生/为解之乃假所善/王将军日载酒食与侯生游。 B． 大铖不得已欲侯生/为解之/乃假所善/王将军日载酒食与侯生游。 C． 大铖不得已欲侯生/为解之/乃假所善王将军/日载酒食与侯生游。 D． 大铖不得已/欲侯生为解之/乃假所善王将军/日载酒食与侯生游。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “屏”读作bǐng，意思是“退隐”，与《口技》中“撤屏视之”的“屏”读音和意思均不相同。 B． 南都，指南京，明朝最初建都南京，明成祖迁都北京后，仍保留了南京的都城地位。 C． 经济，文中的意思是财富，侯方域有任侠之风，遇到言语相投的人，就会一掷千金。 D． “率”的意思是“全部，都”，与《愚公移山》中“遂率子孙荷担者三夫”的“率”字意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 李姬凭着她对人际关系的敏锐感觉对侯方域进行规劝，使其与阮大铖绝交，保全其清操。 B． 李姬歌琵琶词送侯方域，并起誓“不复歌”，表达了对侯生自爱的规箴与别离的款款深情。 C． 阮大铖被御侯方域拒绝后对他恨之入骨，在获得权力后大肆复仇，逼得侯方域连夜逃走。 D． 侯方域的文章才华洋溢自成风格，既不和传统古法一致，也不会受限于当时俗规约束。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）闻吴君尤铮铮，今皆与公子善，奈何以阮公负至交乎！ （2）将刻集，集中文未脱稿者，一夕补缀立就，人益奇之。 5. 材料一中的相关内容在材料二中可以找到佐证，请梳理概括。 六、（2025-2026・安徽池州贵池・高一上期中）（多选）阅读下面的文字，完成小题。 李典字曼成，山阳钜野人也。典叔父乾，有雄气，合宾客数千家在乘氏。吕布之乱，太祖遣乾还乘氏，慰劳诸县。布别驾薛兰、治中李封招乾，欲俱叛，乾不听，遂杀乾。太祖使典与诸将击兰、封，兰、封破，典从太祖平兖州诸县有功，稍迁青州刺史，徙颍阴令，为中郎将。 时太祖与袁绍相拒官渡，典率宗族及部曲输谷帛供军。绍破，以典为裨将军，屯安民。太祖击谭、尚于黎阳，使典与程昱等以船运军粮。会尚遣魏郡太守高蕃将兵屯河上，绝水道，太祖敕典、昱：“若船不得过，下从陆道。”典与诸将议曰：“蕃军少甲而恃水，有懈怠之心，击之必克。军不内御，苟利国家，专之可也，宜亟击之。”昱亦以为然。遂北渡河，攻蕃，破之，水道得通。 刘表使刘备北侵，至叶，太祖遣典从夏侯惇拒之。备一旦烧屯去，惇率诸军追击之，典曰：“贼无故退，疑必有伏。南道狭窄，草木深，不可追也。”惇不听，与于禁追之，典留守。惇等果入贼伏里，战不利，典往救，备望见救至，乃退。 典从太祖围邺，邺定，与乐进围高干于壶关，击管承于长广，皆破之。迁捕虏将军，封都亭侯。典宗族部曲三千余家，居乘氏，请愿徙诣魏郡。太祖笑曰：“卿欲慕耿纯①邪？”典曰：“典驽怯功微，而爵宠过厚，诚宜举宗陈力；加以征伐未息，宜实郊遂②之内，以制四方，非慕纯也。”遂徙部曲宗族万三千余口居邺。太祖嘉之，迁破虏将军。 与张辽、乐进屯合肥，孙权率众围之，辽欲奉教出战。典、进、辽皆素不睦，辽恐其不从，典慨然曰：“此国家大事，顾君计何如耳，吾可以私憾而忘公义乎！”乃率众与辽破走权。 典好学问贵儒雅不与诸将争功敬贤士大夫，恂恂若不及，军中称其长者。年三十六薨，子祯嗣。文帝践阼，谥典曰愍侯。 节选自《三国志・魏书》（有删改） 注：①耿纯：东汉开国名将。曾烧光家宅，以断绝后路，向刘秀表示忠心。②郊遂：郊野。 1. 文中画波浪线的部分有三处需停顿，请将停顿处的字母填涂在答题卡上。 典好学A问B贵儒雅C不与诸将D争功E敬贤F士大夫 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 苟：文中意为“姑且”，与《陈涉世家》中“苟富贵，无相忘”的“苟”意思不同。 B． 然：文中意为“对、正确”，与《岳阳楼记》中“满目萧然”的“然”意思不同。 C． 走：文中是使动用法，与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”的“栗、惊”用法相同。 D． “长者”：在文中有德行的人，和《史记・魏公子列传》中“世人皆以嬴为小人，而以公子为长者”的“长者”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 吕布叛乱时，太祖派遣李乾到各县安抚民众。吕布的别驾薛兰、治中李封招降李乾，一起反叛，李乾不听从，于是他们就杀掉了他。 B． 太祖在黎阳攻打袁谭、袁尚，安排李典和程昱运送军粮，并且嘱咐如果水路不通可以走陆路，李典等分析敌情，制定决策，打败高蕃，水路得以畅通。 C． 刘备烧掉军营选择退兵，李典发现了敌人有埋伏，建议夏侯惇不能追击，但夏侯惇没有听取李典的建议。 D． 李典与部曲宗族数千家定居在乘氏，后来主动要求带领部下宗族一万三千多人移居邺，他认为都城附近地区需要充实兵力。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）典曰：“典驽怯功微，而爵宠过厚，诚宜举宗陈力。” （2）此国家大事，顾君计何如耳，吾可以私憾而忘公义乎！ 5. 文中一代名将李典军事才华卓越，人品贵重，请结合文本梳理概括。 七、（2025-2026・安徽省蚌埠市华师联盟・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之，此何也？以亏人自利也。至攘①人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多，其不仁滋甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁滋甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖②其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁滋甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ （节选自《墨子・非攻上》） 材料二： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？《诗》曰：“噏噏呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”此之谓也。 （节选自《荀子・修身》） 材料三： 学者须先识仁。仁者，浑然与物同体，义、礼、智、信皆仁也。识得此理，以诚敬存之而已，不须防检，不须穷索。若心懈，则有防；心苟不懈，何防之有？理有未得，故须穷索；存久自明，安待穷索！此道与物无对，“大”不足以明之。天地之用，皆我之用。孟子言“万物皆备于我”，须“反身而诚”，乃为大乐。若反身未诚，则犹是二物有对，以己合彼，终未有之，又安得乐？ （节选自程颢《识仁篇》） 【注】①攘：偷盗、窃取。②拖：夺取。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 至攘A人犬豕B鸡豚者C其D不义又甚入人园圃窃E桃李F是何故也G以亏H人愈多 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 以，因为，介词，与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“因”意思相同。 B． 衣，音yī，名词，与《梦游天姥吟留别》中“霓为衣兮风为马”的“衣”读音和用法都相同。 C． “修正为笑”与《琵琶行并序》中“为君翻作《琵琶行》”的“为”用法和意义都不相同。 D． 何防之有，“何防”作“有”的前置宾语，与《短歌行》中“何以解忧？唯有杜康”的“何以”句式结构相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一通过层层类比，指出损人越多则不义越甚，批判了以攻国为义而不知错的荒谬。 B． 材料二从善恶自省、师友贼人之辨展开，强调君子应隆师亲友、恶其贼人，以求进步。 C． 材料三认为需要通过穷索外物、防检心性才能实现天人合一，达到与万物浑然一体的境界。 D． 三则材料均涉及道德修养：墨家重“非攻”之义，荀子重“修身”之道，程颢重“识仁”之境界。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ （2）理有未得，故须穷索；存久自明，安待穷索！ 5. 墨子、荀子与程颢实现道德修养的途径有何不同？请结合材料简要分析。 八、（2025-2026・安徽省芜湖市十二中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱赢疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦若此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，挥而去之。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资①，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职。 （节选自萧统《陶渊明传》） 材料二： 陶靖节之不仕，不可仕也，不忍也。其小试于彭泽，以世家而为仕，道在仕也。仕而知其终不可而去之，其用意深矣。用意深而终不可形之言，故多诡②其辞焉。不可形之于言而托之诡词者，非畏祸也。晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。万一裕死于三年之前，义符③辈不足以篡，一如桓温死而谢安可保晋以复兴，何事以未成之逆加诸再造晋室之元勋，而为已甚之辞④哉？此君子之厚也。故其归也，但曰“岂能为五斗米，向乡里小儿折腰”。如是而已矣。 虽然，此言出而长无礼者之傲，不揣而乐称之，则斯言过矣。君子之仕也，非但道之行也，义也。其交上下必遵时王之制者，非但法之守也，礼也。县令之束带以见督邮时王之制郡守之命居是官者必由之礼也。知其为督邮而已矣，岂择人哉？少长也，贤不肖也，皆非所问也。言不可不慎，诵古人之言，不可以昧⑤其志而徇其词，有如是夫！ （节选自王夫之《读通鉴论・卷十五》） 【注】①三径之资：指隐居所需的费用。②诡，隐藏。③义符：南朝宋第二位皇帝，宋武帝刘裕长子。④已甚之辞：过分的言辞。⑤昧：昏暗不明，此处为不理解之意。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 县令之束带A以见B督邮C时D王之制E郡守之命F居是官者G必由之礼也 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “善属文”和“有良田美池桑竹之属”（《桃花源记》）两句中的“属”字含义不同。 B． 躬，亲自，与《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”的“躬”意义相同。 C． 之，助词，与《陋室铭》“何陋之有”的“之”用法不相同。 D． 但，只，只是，与《短歌行》中“但为君故，沉吟至今”的“但”意义用法不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（     ） A． 陶渊明年轻时就有很高的情趣，博学多识，擅长写文章，聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，曾写《五柳先生传》来自况。 B． 材料一中提到陶渊明的曾祖父陶侃是东晋的大司马，这一史实是王夫之所说陶渊明“以世家而为仕”的重要依据。 C． 陶渊明用“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿”作为辞官的理由，王夫之认为这只是托词，不是他辞官的真正原因。 D． 王夫之指出，县令必须装束整齐去见督邮，这是法礼的要求，陶渊明却不愿意这样做，显示出无礼者的傲慢。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，挥而去之。 （2）君子之仕也，非但道之行也，义也。 5. 陶渊明为什么不愿做官？请结合文本一简要分析。 九、（2025-2026・安徽省皖豫县中联盟・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 王冕传（节选） 宋濂 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之。已而，复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为！”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上执策映长明灯读之琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。 时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。著作郎李孝光欲荐之为府史，冕骂曰：“吾有田可耕，有书可读，肯朝夕抱案立庭下备奴使哉？” 冕屡应进士举，不中。叹曰：“此童子羞为者，吾可溺是哉？”竟弃去，买舟下东吴，渡大江，入淮楚，历览名山川。或遇奇才侠客，谈古豪杰事，即呼酒共饮，慷慨悲吟，人斥为“狂奴”。北游燕都，馆秘书卿泰不花家，泰不花荐以馆职，冕曰：“公诚愚人哉！不满十年，此中狐兔游矣，何以禄仕为？”即日将南辕。 冕既归越，复大言天下将乱。时海内无事，或斥冕为妄。冕曰：“妄人非我，谁当为妄哉？”乃携妻孥，隐于九里山，种豆三亩，粟倍之。树梅花千，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本，引水为池，种鱼千余头，结茅庐三间，自题为“梅花屋”。尝仿《周礼》，著书一卷，坐卧自随，秘不使人观。更深人寂，辄挑灯朗讽，既而抚卷曰：“吾未即死，持此以遇明主，伊吕事业不难致也。”当风日佳时，操觚赋诗，千百不休，皆鹏骞海怒，读者毛发为耸。人至，不为宾主礼，清谈竟日不倦。食至，辄食，都不必辞谢。善画梅，不减杨补之①，求者肩背相望。以缯帐短长为得米之差，人讥之，冕曰：“吾藉是以养口体，岂好为人家作画师哉？” 未几，汝、颍兵起，一一如冕言。皇帝取婺州，将攻越，物色得冕，置幕府，授以咨议参军。一夕，以病死。冕状貌魁伟，美须髯，磊落有大志，不得少试以死，君子惜之。 【注】①杨补之：画师名。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夜潜A出B坐佛膝C上D执策E映长明灯F读之G琅琅H达旦。 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “窃入学舍”与词语“窃位素餐”“行窃”的“窃”意思不同。 B． “自被古冠服”与《送东阳马生序》“同舍生皆被绮绣”的“被”意思相同。 C． “或斥冕为妄”与《岳阳楼记》“或异二者之为”的“或”意思不同。 D． “辄挑灯朗讽”与《邹忌讽齐王纳谏》标题中的“讽”意思相同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 韩性赏识王冕的才华，收他为弟子，王冕学业有成；韩性去世后，他对待韩性的门人如同韩性在世时一样。 B． 王冕面对著作郎的推荐，直言自己有田可耕、有书可读，不愿朝夕抱着文书在官府庭院站立，充当被役使的人。 C． 王冕屡试进士不中后放弃科举，买来船只南下东吴，渡过长江进入淮楚地区，游历名山大川。 D． 王冕预言天下将乱，隐居九里山建梅花屋，著书立说期待能得遇明主，后应召入幕府，未及施展才能便病逝。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）善画梅，不减杨补之，求者肩背相望。 （2）吾藉是以养口体，岂好为人家作画师哉？ 5. 请简要概括王冕的形象特点，并结合原文分析。 一、（2025-2026・安徽省皖江名校联盟・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 范仲淹字希文，少有志操，既长，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。仲淹泛通《六经》，长于《易》，学者多从质问，为执经讲解，亡所倦。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激论天下事奋不顾身一时士大夫矫厉尚风节自仲淹倡之。岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循行，未报。乃请问曰：“宫掖中半日不食，当何如？”帝恻然，乃命仲淹安抚江、淮，所至开仓赈之，奏蠲庐舒折役茶、江东丁口盐钱，且条上救敝十事。仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。会王伦寇淮南，州县官有不能守者，朝廷欲按诛之。仲淹曰：“平时讳言武备，寇至而专责守臣死事，可乎？”守令皆不得不诛。以疾请邓州，进给事中。徙荆南，邓人遮使者请留，仲淹亦愿留邓，许之。寻徙杭州，再迁户部侍郎，徙青州。会病甚，请颍州，未至而卒，年六十四。赠兵部尚书，谥文正。初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。 （节选自《宋史・范仲淹传》） 材料二 庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之。且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁，既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？其后三年，始识公之子，皆一见如旧，且以公遗稿见属为叙。又十三年，乃克为之。 呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！ （节选自苏轼《范文正公文集叙》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 每感激A论天下事B奋不顾身C一时D士大夫E矫厉F尚风节G自H仲淹倡之 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 如，用在形容词尾，相当于“然”，与“空空如也”中的“如”意思相同。 B． 存，问候、探望，与《短歌行》“枉用相存”中的“存”意思相同。 C． 奇，与《梦游天姥吟留别》“栗深林兮惊层巅”中的“惊”用法不同。 D． 为，写作、创作，与《琵琶行》“因为长句”中的“为”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 范仲淹从小便有志向节操，长大后学习刻苦，因而通晓六经，擅长《易》经，遇到有人请教，他手拿经书为他们讲解，不知疲倦，还曾拿出俸禄来供给四方游学之士。 B． 有一年发生蝗灾和旱灾，江、淮等地灾情尤其严重。范仲淹请求朝廷派员巡视未果，遂以婉言打动皇帝，皇帝派他安抚江、淮，他开仓赈济灾民，奏请朝廷减免钱物。 C． 范仲淹为将时号令严明，爱护部属，对归降的羌人也推心置腹地接待，因此敌人不敢侵犯边境。王伦进犯淮南，朝廷要诛杀他，范仲淹认为罪在守臣，于是没有杀他。 D． 范仲淹调任荆南时，受到邓州百姓的强烈挽留，他本人也愿意留在邓州，朝廷同意了。不久后还是调任他处，最终死在赴任颍州途中，朝廷赠他为兵部尚书，谥号“文正”。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。 （2）此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？ 5. 苏轼为什么要为范文正公文集作序？请结合材料二简要说明。 二、（2025-2026・安徽省淮南市淮南二中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。” 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子・劝学》） 材料二： 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌恶之如鸱枭如此以学自损不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈①，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自《颜氏家训・勉学》） 【注】①坎壈：kǎn lǎn，困顿，坎坷。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出对应的字母。 人A疾之B如仇敌C恶之D如鸱枭E如此F以学G自损H不如I无学也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 而，此处表转折，与下文“君子博学而日参省乎己”的“而”用法相同。 B． 中，合乎，和成语“中规中矩”的“中”词义相同。 C． 专利，古今异义词，此处意为“（精神）专一而敏锐”。 D． 冠，古时男子二十岁行冠礼，表示成年，此处即取该解释。 3. 下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． 《劝学》中，作者认为骏马一跨跃，也不足十步远，而劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功就在于不停止。 B． 《勉学》中讲到幼年是人的最佳学习时机，必须及早把握，一旦错过的话，到了晚年即便加紧努力也难以有所成就。 C． 《勉学》中运用了比喻论证、对比论证、引用论证、举例论证，语言生动，说理透彻，勉励子女刻苦读书。 D． 《劝学》和《勉学》都谈论学习之道，前者论述了学习要“积累”“坚持”“专一”的道理，后者也强调了端正学习态度的重要性。 4. 下列各句中，句式特点不同于其它三项一项是（     ） A． 何以解忧 B． 句读之不知 C． 忌不自信 D． 马之千里者 5. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 三、（2025-2026・安徽省安庆市桐城中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 丞相王绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填之。请立诸子，唯上幸许。”始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。” 分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰“黔首”。收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中。一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。徙天下豪富于咸阳十二万户。秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东至泾、渭，殿屋复道周阁相属。所得诸侯美人、钟鼓，以充入之。 （节选自《史记・秦始皇本纪》） 材料二： 淳于越谏曰：“臣闻殷、周之王，封子弟功臣，千有余岁。今陛下君有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，而无辅弼，何以相救？事不师古而能长久者，非所闻也。”始皇听李斯偏说而绌其义。至身死之日，无所寄付，委天下之重于凡夫之手，托废立之命于奸臣之口，至令赵高之徒，诛锄宗室。胡亥少习克薄之教，长遵凶父之业，不能改制易法，宠任兄弟，而乃师谟申商①，谘谋赵高，自幽深宫，委政谗贼，身残望夷②，求为黔首，岂可得哉？遂乃郡国离心，众庶溃叛，胜广唱之于前，刘项毙之于后。 （节选自曹冏《六代论》） 【注】①申商：申不害和商鞅，二人都是法家的代表人物。②望夷：望夷宫。秦二世在望夷宫被赵高等人杀害。 材料三： 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿。负锄梃谪戍之徒，环视而合从，大呼而成群。时则有叛人而无叛吏人怨于下而吏畏于上天下相合杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。 （节选自柳宗元《封建论》） 1. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时则有叛A人而无叛B吏C人怨D于下而吏畏E于上F天下相合G杀守劫H令而并起。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 破，被击败，《阿房宫赋》中“函谷举”的“举”表示被攻占，两者用法相同。 B． 下，下发，与《六国论》中“下而从六国破亡之故事”的“下”意思不同。 C． 一，统一，与《齐桓晋文之事》中“齐集有其一”的“一”意思不同。 D． 委，托付，与《庖丁解牛》中“如土委地”的“委”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（     ） A． 王绾建议秦始皇分封诸侯，让他们镇守燕、齐、荆等偏远地区。这一建议得到众臣的赞同，但遭到李斯的反对。 B． 李斯指出，周朝用分封的方式来赏赐宗室和功臣，而秦始皇统一天下，已经用赋税重赏了宗室和功臣，不必再行分封。 C． 材料一提到秦始皇仿建诸侯国的宫室，把各国的美女珍宝充入其中，穷奢极欲，这也是《阿房宫赋》批判的重点。 D． 材料二指出，胡亥不改革秦始皇的制度律法，不重用兄弟，却施行法家之道，重用赵高，最终使自己受害，国家灭亡。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下共苦战斗不休，以有侯王。 （2）亟役万人，暴其威刑，竭其货贿。 5. 材料二和材料三对秦朝施行废分封、置郡县的措施有何不同的看法？请简要说明。 四、（2025-2026・安徽省安庆市第一中学・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子厚，讳宗元。少精敏，无不通达。虽少年，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。 其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂吾不忍梦得之穷无辞以白其大人且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发，反眼若不相识，不一引手救，而反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。 （节选自韩愈《柳子厚墓志铭》） 材料二： 蒋彦回，名津，永州人也，居郡之南郭。少辞家入太学，既无遇于有司，则叹曰：“士必富贵而得志耶？”弃而归，筑囿，以读书于其间。未几，囿产玉芝，遂以名焉。山谷黄先生①贬宜州，过而赋之。是时，党禁密甚，士大夫有顾望心。先是，郡守丁注有《玉芝园》诗，山谷之诗盖次其韵②也。丁见之惧，易其本韵二三以异焉。惟彦回日从之游，藏其诗文字画二百余纸。明年九月，山谷病革，彦回闻之，往见焉，山谷曰：“吾身后事非彦回则谁付？”山谷既卒，为买棺以敛，而以钱二十万，具舟送之归乡。道乡邹先生③谪居永，彦回复从之游，欢甚。未几，道乡复有昭州之命，留其夫人与其子僦④民屋于太平寺后以居。彦回实经纪其家，同其患难而周其乏困。嗟乎，士穷乃见节义。若彦回之于二先生，非有平生之素。况二先生淹汩阨塞⑤于荒远寂寞之地，宾客落而朋友缺，无仇而挤者滔滔也。而彦回至于死生之际而不变，此古之仁且贤者，族且亲者，恩且旧者，犹或难焉，彦回能之，可不谓贤矣哉？ （节选自杨万里《蒋彦回传》） 【注】①山谷黄先生：指黄庭坚，世称“黄山谷”，当时因元祐党一案被贬宜州。②次其韵：按照原诗的韵及用韵的次序来和诗。③道乡邹先生：指北宋著名理学家邹浩，号“道乡居士”，因直言敢谏得罪权臣被贬永州。④僦（jiù）：租赁。⑤淹汩阨（è）塞：流放埋没。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而梦得A亲在堂B吾不忍C梦得之穷D无辞以白E其大人F且万无G母子H俱往理。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 重，重新、再次，与《岳阳楼记》“乃重修岳阳楼”中的“重”意思相同。 B． 若，好像，与《陈涉世家》“若为佣耕”中的“若”意思相同。 C． 过，经过，与《小石潭记》“以其境过清”中的“过”意思不同。 D． 异，使……不同，与《桃花源记》“渔人甚异之”中的“异”用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 柳宗元年轻时精明聪敏，没有他不明白通晓的事，许多公卿贵人都想让他成为自己的门生，对他交口称赞。 B． 韩愈指出，有些人平日里看似与人交好，可一旦遇到了利害冲突，不仅不去搭救对方，反而还会落井下石。 C． 得不到有司的赏识后，蒋彦回离开了太学返回永州，他到永州后修建了一座花园，并在此读书。 D． 黄庭坚和邹浩二人被贬到荒远之地时，宾客和朋友都很稀少，对他们充满仇恨并加以排挤的人到处都是。 4. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）师者，所以传道受业解惑也。 （2）未几，囿产玉芝，遂以名焉。 5. 两则材料都强调“士穷乃见节义”，请简要分析柳宗元、蒋彦回身上“节义”的具体表现。 五、（2025-2026・安徽舒城晓天中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题 陈汤字子公，山阳瑕丘人也。少好书，博达善属文。家贫丐贷无节，不为州里所称。西至长安求官，得太官献食丞。数岁，富平侯张勃与汤交，高其能。初元二年，元帝诏列侯举茂才，勃举汤。汤待迁，父死不奔丧，司隶奏汤无循行，勃选举故不以实，坐削户二百。会薨，因赐谥曰缪侯。汤下狱论。久之，迁西域副校尉，与甘延寿俱出西域。 汤为人沉勇有大虑，多策谋，喜奇功。每过城邑山川，常登望。既领外国，与延寿谋曰：“夷狄畏服大种，其天性也。西域本属匈奴，今郅支单于威名远闻，侵陵乌孙、大宛，常为康居画计，欲降服之。数年之间，城郭诸国危矣。且其人剽悍，好战伐，数取胜，久畜之，必为西域患。郅支单于虽所在绝远，蛮夷无金城强弩之守，如发屯田吏士，驱从乌孙众兵，直指其城下，彼亡则无所之，守则不足自保，千载之功可一朝而成也。”延寿亦以为然，欲奏请之。汤曰：“国家与公卿议，大策非凡所见，事必不从。”延寿犹与不听。会其久病，汤独矫制发城郭诸国兵、车师戊己校尉屯田吏士。延寿闻之，惊起，欲止焉。汤怒，按剑叱延寿曰：“大众已集会，竖子欲沮众邪？”延寿遂从之，部勒行陈，益置扬威、白虎、合骑之校，汉兵、胡兵合四万余人，延寿、汤上疏自劾奏矫制，陈言兵状。 即日引军分行，从北道入赤谷，过乌孙，入康居东界，令军不得为寇。间呼其贵人屠墨见之，谕以威信，与饮盟遣去。由是具知郅支情。 前至郅支城都赖水上，离城三里，止营傅陈。郅支百余骑驰赴营，营皆张弩持满指之，骑引却。颇遣吏士射城门骑步兵，骑步兵皆入。延寿、汤令军闻鼓音皆薄城下，四周围城，各有所守，穿堑，塞门户，卤楯为前，戟弩为后，昂射城中楼上人，楼上人下走。土城外有木城，从木城中射，颇杀伤外人。外人发薪烧木城。夜，数百骑欲出外，迎射杀之。平明四面火起吏士喜大呼乘之钲鼓声动地汉兵纵火吏士争入郅支单于被创死。呼韩邪单于见郅支已诛，且喜且惧，稽首来宾，愿守北藩，累世称臣。 初，中书令石显尝欲以姊妻延寿，延寿不取。及丞相、御史亦恶其矫制，皆不与汤。汤素贪，所虏获财物入塞多不法。司隶校尉移书道上，系吏士按验之。汤上疏言：“臣与吏士共诛郅支单于，幸得禽灭，万里振旅，宜有使者迎劳道路。今司隶反逆收系按验，是为郅支报仇也！”上立出吏士，令县道具酒食以过军。既至，论功，拜延寿为长水校尉，汤为射声校尉。 （节选自《汉书・陈汤传》，有改动） 1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 平明四面火起/吏士喜大呼/乘之钲/鼓声动地/汉兵纵火/吏士争入/郅支单于被创死。 B． 平明/四面火起/吏士喜/大呼乘之/钲鼓声动地/汉兵纵火/吏士争入/郅支单于被创死。 C． 平明四面火起/吏士喜/大呼乘之/钲鼓声动地/汉兵纵火/吏士争入郅支/单于被创死。 D． 平明/四面火起/吏士喜大呼/乘之钲/鼓声动地/汉兵纵火/吏士争入郅支/单于被创死。 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 举”在文中指被推举，它和“察”一样，是中国古代选拔官吏的一种制度，是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。 B． “薨”古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。帝王死称则称“崩”，大夫死曰“卒”，士人死曰“不禄”。 C． “谥”即“谥号”，是古代对皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高的人物，按其生平事迹进行评定并给予褒奖赞扬的称号，始于西周。 D． “夷狄”，古称东方部族为“夷”，北方部族为“狄”，常用以泛称除华夏族以外的各少数民族，本文中郅支单于领导的匈奴即在此列。类似的称呼还有“蛮、胡、戎”等。 3. 下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 元帝下诏让诸侯举荐茂才，张勃举荐了陈汤。在等待安排职位期间，陈汤的父亲突然去世。做官心切的他没有按惯例奔丧回家，被人检举不守孝道，张勃也受牵连被削夺二百户的食邑。 B． 陈汤沉着勇敢，足智多谋，好立奇功。他冷静分析匈奴局势后，鼓动甘延寿抓住时机当机立断。甘延寿非常认同，与陈汤一起假传圣旨征调城郭各国军队和车师戊己校尉屯田的士卒。 C． 陈汤、甘延寿带领军队分道进发，途经赤谷、乌孙，进入康居后秘密召见康居的贵族屠墨，和他歃血为盟，并通过他详细地了解了郅支单于的情况。 D． 在与匈奴作战过程中，甘延寿、陈汤命令军队听到鼓声都逼近城下，从四面包围城池并各自把守自己的阵地，最终经过勇猛作战，取得胜利，建立了不朽功业。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）少好书，博达善属文。家贫丐贷无节，不为州里所称。 （2）臣与吏士共诛郅支单于，幸得禽灭，万里振旅，宜有使者迎劳道路。 5. 依据文章，简要概括陈汤说服甘延寿对匈奴发兵的理由。 六、（2025-2026・安徽省合肥市一中・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 四年，积以论事为当轴者所恨，轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士知杭州。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作健粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。 轼师父洵为文，既而得之于天，常自谓：“作文如行云流水初无定质但常行于所当行止于所不可不止。”其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。 （节选自《宋史・苏轼传》） 材料二 辛弃疾，字幼安，齐之历城人。绍兴三十二年，高宗劳师建康，召见，授承务郎、天平节度掌书记。乾道六年，迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼、繁雄馆。辟江东安抚司参议官，留守叶衡雅重之。衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。 寻知潭州兼湖南安抚。又以湖南控带二广，与溪峒诸族接连，草窃间作，岂惟风俗顽悍，抑武备空虚所致。乃复奏疏曰：“军政之敝，统率不一，差出占破，略无巳时。乞依福建左翼例，别创一军，以湖南飞虎为名，止拨属三牙、密院，专听帅臣节制调度，庶使西南诸族知有军威，望风慑服。”诏委以规画。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。经度费巨万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢。弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制，如期落成。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。 弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。尝谓：“人生在勤，当以力田为先。”故以“稼”名轩。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲掉歌》。熹书“克己复礼”“夙兴夜寐”，题其二斋室。熹殁，伪学①禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死？凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。成淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声。枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。德祜初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。 （节选自《宋史・辛弃疾传》） 【注】①伪学：指朱熹因卷入“庆元党案”，被加上“伪学逆党”的罪名。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 作文如行云A流水B初C无定质D但常行E于所当F行G止于所H不可不止。 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 鲜，很少，与《爱莲说》中“陶后鲜有闻”的“鲜”意思相同。 B． 寻，不久，与《桃花源记》中“未果，寻病终”的“寻”意思相同。 C． 期，约定，与《邹忌讽齐王纳谏》中“期年之后”的“期”意思不同。 D． 为，创作，与《琵琶行》序言中“因为长句”的“为”意思不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 苏轼、辛弃疾都曾由京官而外任地方官员，而地方都面临危机，民生凋敝，两人都想方设法减免赋税，精准施治，为官一任，造福一方。 B． 辛弃疾任潭州知州兼湖南安抚使时，湖南连接两广，与溪峒的原住民相连，草寇出没，风俗剽悍，武备空虚，他上奏希望改革军事行政的弊端，皇帝同意了他的请求。 C． 辛弃疾建立军队，花费巨大，有人以聚敛的罪名诬告他，朝廷下发御前金牌让他停工，辛弃疾却将金牌返还，最终建成了一支出色的江上队伍。 D． 朱熹死后，辛弃疾不畏时俗，亲为哭悼，表达对他的赞美景仰之情；辛弃疾死后，史馆校勘谢枋得路过他墓旁僧舍，点着蜡烛连夜写祭奠他的文章。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明年春，又减价粜常平米，多作链粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。 （2）时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。 5. 陆游曾写诗赞辛弃疾“大材小用古所叹，管仲萧何实流亚”。请结合材料二，简述辛弃疾其“材”的表现。 七、（2025-2026・安徽鼎尖名校联考・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣。独下帷绝编①，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。年十五，书无所不通。年二十，举进士甲科。改奉礼郎。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” （节选自《资治通鉴》） 材料二： 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上执策映长明灯读之琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。 安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒。门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后，乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 （节选自《宋学士文集》） 材料三： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔②之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为。而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终③，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （节选自秦观《《精骑集》序》） 材料四：世俗废衰，而非学者多。夫瘠地之民多有心者，劳也；沃地之民多不才者，饶也。由此观之，知人无务，不若愚而好学。自人君公卿至于庶人，不自强④而功成者，天下未之有也。《诗》云：“日就月将，学有缉熙⑤于光明。”此之谓也。 （节选自《淮南子》） 【注】①“下帷”指汉代董仲舒讲学放下帷幕、专心授课，后泛指专心读书；“绝编”指孔子读《易》时因反复翻阅，把竹简的编绳都磨断了，此处合指司马光专心苦读的状态。②“旬朔”指十天或一个月，此处泛指较短的时间。③“寻绎数终”指反复探究、梳理完整个内容。④“自强”此处指自我勉励、努力进取。⑤“缉熙”指逐渐积累、走向光明，是《诗经》中鼓励持续学习的经典表述。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 夜A潜出B坐佛C膝上D执策映E长明灯F读之G琅琅H达旦。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 若，比得上，与《邹忌讽齐王纳谏》“徐公不若君之美也”的“若”意思相同。 B． 故，原来的，与成语“沾亲带故”“明知故问”的“故”意思相同。 C． 长（zhǎng），年纪大，与《劝学》“登高而招，臂非加长也”的“长”读音、意思都不同。 D． 就，成就，与《劝学》“木受绳则直，金就砺则利”的“就”意思不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 司马光幼患不若人，在众人去游玩时，仍坚持读书，直到能熟练背诵为止，故十五岁便通晓各类书籍。 B． 王冕七八岁时遭到父亲鞭打却依旧好学，后来他到僧寺出家，夜里亦会苦读，丝毫不受狰狞佛像影响。 C． 秦观年轻时记忆力出众，却因依仗这一能力放纵自己，故而荒废学业，多年后他发奋补救也难有成效。 D． 《淮南子》通过贫瘠之地的百姓与富饶之地的百姓进行对比，说明有才却不努力，则不如愚笨却好学。 4. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。 （2）每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。 5. 请结合前三则材料的人物事迹，简要说明如何才能“学有缉熙于光明”。 八、（2025-2026・安徽皖南八校・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （节选自白居易《琵琶行并序》） 材料二： 四月十日夜，乐天白： 微之微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣，人生几何，离阔如此？ 仆自到九江，已涉三载。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有诸院孤小弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者今悉置在目前得同寒暖饥饱此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠。乃至蛇虺蚊蚋，虽有，甚稀。湓鱼颇肥，江酒极美。其余食物，多类北地。仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望，今故录三泰以先奉报，其余事况，条写如后云云。 （节选自白居易《与元微之书》 材料三： 江州，左匡庐，右江湖，土高气清，富有佳境。刺史，守土臣，不可远观游；群吏，执事官，不敢自暇佚。惟司马，绰绰可以从容于山水诗酒间。由是郡南楼、山北楼、水湓亭、百花亭、风篁、石岩、瀑布、庐宫、源潭洞、东西二林寺、泉石松雪，司马尽有之矣。苟有志于吏隐者，舍此官何求焉？案《唐典》：上州司马，秩五品，岁廪数百石，月俸六七万。官足以庇身，食足以给家。州民康，非司马功；郡政坏，非司马罪。无言责，无事忧。噫！为国谋，则尸素之尤蠹者［注］，为身谋，则禄仕之优稳者。予佐是郡，行四年矣，其心休休如一日二日，何哉？识时知命而已，又安知后之司马不有与吾同志者乎？因书所得，以告来者。时元和十三年七月八日记。 （节选自白居易《江州司马厅记》） ［注］尸素之尤蠹者：（司马这类官员）就是空占职位而白拿俸禄的人，当中更甚者像蛀虫一样有害。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 顷所牵念者A今悉置B在C目前D得同E寒暖F饥饱G此一泰也 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “因为长句”与“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“因”意义不相同。 B． 类，像、类似，与《核舟记》“佛印绝类弥勒”中的“类”意义相同。 C． 殚，详尽，修饰“记”，与成语“殚精竭虑”中的“殚”用法不相同。 D． 苟，苟且、随便，与《出师表》“苟全性命于乱世”中的“苟”意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 白居易被贬为九江郡司马，在湓浦口送客时听闻舟中琵琶声有京都韵味，便邀其入席弹曲，后因感其身世与自身境遇，创作了《琵琶行》。 B． 白居易在给元微之的信中提及“三泰”：家人团聚、衣食自给、山水自娱。白居易记录在江州生活的知足安稳，宽慰友人对自己的担忧。 C． 江州司马官阶五品足以安身立命，有稳定俸禄足以供养家用；不会因言获得罪责，也没有杂事缠身。白居易认为这对个人是“优稳”之选。 D． 白居易认识到司马之职“绰绰可以从容于山水诗酒间”后，便在庐山修建草堂，赏云水泉石之胜景，并感叹“不唯忘归，可以终老”。 4. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。 （2）予佐是郡，行四年矣，其心休休如一日二日，何哉？ 5. 白居易贬谪江州期间，其心境呈现出复杂变化。请结合三则材料，简要概括分析。 九、（2025-2026・安徽芜湖安徽师大附中・高一上期中）（多选）阅读下面文言文，完成小题 材料一： 扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。 扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出桓侯谓左右曰医之好利也欲以不疾者为功。后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在肠胃间，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。”后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。 扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医，随俗为变。秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。 （节选自《史记・扁鹊仓公列传》） 材料二： 华佗字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言“当引某许，若至，语人”。病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹骨摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。 佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚，悬车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁悬此蛇辈约以十数。 （节选自《三国志・魏书第二十九》） 1. 材料中画波浪线部分有三句需要断句。请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 扁鹊出A桓侯B谓C左右曰D医E之好利也F欲G以不疾者H为功 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 文中“殆非人也”的“殆”意为“大概”，与《论语》中“学而不思则罔，思而不学则殆”的“殆”意思不同。 B． 文中“以此视病”的“以”意为“来”，与《琵琶行》中“因为长句，歌以赠之”的“以”意思相同。 C． 文中“闻周人爱老人”的“爱”意为“敬爱”，与《归园田居》中“性本爱丘山”的“爱”意思不同。 D． 文中“佗行道”的“道”意为“道路”，与《念奴娇》中“人道是，三国周郎赤壁”中的“道”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（     ） A． 扁鹊年少时做过客舍的舍长，因机缘得到长桑君的秘方，服药后获得透视能力，能够直接观察病人的五脏六腑，不用诊脉，便能诊断出病情。 B． 扁鹊为齐桓侯诊病时，多次劝其治疗。齐桓侯始终不信，最终病入骨髓不治而亡。这事主要体现出扁鹊医术高超，且具备预判疾病发展的能力。 C． 华佗精通方药，配药不用称量。他针灸时每次取一两处，每处不过七八针，病就好了。他发明的“麻沸散”能够使病人在无痛状态下接受手术。 D． 华佗在行医过程中，善于根据病人的具体病情采取灵活的治疗方法。例如，他曾让一位咽喉阻塞的患者服下蒜泥和醋以催吐，高效治愈了病症。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也。 （2）晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。 5. 文中扁鹊和华佗的医术各有什么特点？他们的医术对后世医学发展有什么启示？请简要概括。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $