专题03 文言文阅读（期中真题汇编）（天津专用）高三语文上学期

专题03 文言文阅读 一、（2025-2026・天津市第二十中学・高三上期中）下列加点字解释正确的一项是（     ） A． 大礼不辞小让                                让：谦让 B． 抑王兴甲兵，危士臣                    抑：难道 C． 功施到今                                     施：施行 D． 念高危则思谦冲而自牧        牧：掌控、把握 【答案】 B 【解析】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A。让：责备。句意：行大礼时也不会在乎小的责备。    B。句意：难道说大王您发动战争，使将士冒生命的危险。 C。施：延续。句意：功绩延续到今天。 D。牧：养。句意：想到地位高带来的危险，就应保持谦虚平和的态度加强自我修养。 故选B。 二、（2025-2026・天津市第二十中学・高三上期中）下列各项加点字的用法和意义相同的一项是（     ） A． 臣固知王之不忍也                         盘庚之迁 B． 骊山北构而西折                              提刀而立 C． 敢以烦执事                                     今逐客以资敌国 D． 何辞为？                                          而为秦人积威之所劫 【答案】 A 【解析】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．“之”，助词，主谓之间取消句子独立性。句意：臣早就知道大王是于心不忍啊！ “之”，助词，主谓之间取消句子独立性。句意：盘庚迁都的时候。 B．连词，表承接。句意：（阿房宫）从骊山的北面建起，再曲折地向西延伸。 连词，表修饰。句意：提着刀站着。 C．“以”，介词，用，拿。句意：冒昧地拿这件事情来麻烦您。 “以”，连词，表目的，来。句意：驱逐客卿来资助敌国。 D．句末语气词，表示疑问或反诘。句意：还辞别什么呢？ 介词，表被动，被。句意：却被秦国积久的威势所胁迫。 故选A。 三、（2025-2026・天津西青杨柳青一中・高三上期中）文化宫为评书、古琴、昆曲、木偶戏四个文艺演出专场各准备了一副对联，对联与演出专场对应恰当的一项是 ①假笑啼中真面目 新笙歌里古衣冠 ②疑雨疑云颇多关节 绘声绘影巧合连环 ③白雪阳春传雅曲 高山流水觅知音 ④开幕几疑非傀儡 舞台虽小有机关 A． ①古琴②评书③昆曲④木偶戏 B． ①昆曲②评书③古琴④木偶戏 C． ①古琴②木偶戏③昆曲④评书 D． ①昆曲②木偶戏③古琴④评书 【答案】 B 【解析】 本题考查学生理解对联含义和识记古代文化常识的能力。 ① “假笑啼中真面目，新笙歌里古衣冠”意思是说戏曲演员们借助表演揭露人性，借前人旧事来展现今朝面貌。“假笑啼”对应昆曲演员们的表演。 ② “白雪阳春”“雅曲”“高山流水”符合古琴的特点。 ③ “傀儡”“舞台”“机关”符合木偶戏的特点。④ “关节”“绘声绘影”“连环”体现了评书说书人的高超技巧和评书章节回合的特点。 故选B。 一、（2025-2026・天津市第二十中学・高三上期中）下列句式与其他三项不同的一项是（     ） A． 夫子之谓也 B． 技经肯綮之未尝 C． 苟以天下之大 D． 沛公安在？ 【答案】 C 【解析】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A．宾语前置句，正常语序为“谓夫子”。句意：说的就是先生您这样的人啊！ B．宾语前置句，正常语序为“未尝技经肯綮”。句意：从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密相连的地方。 C．定语后置句，正常语序为“苟以大之天下”。句意：如果凭借偌大的天下。 D．宾语前置句，正常语序为“沛公在安”。句意：沛公在哪里？ 故选C。 二、（2025-2026・天津滨海新区大港实验中学・高三上期中）下列有关文化常识的表述，正确的一项是（     ） A． 《烛之武退秦师》选自《左传》，《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，属于“二十四史”之一。 B． 《六国论》的作者苏洵，北宋文学家，与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏辙、黄庭坚、王安石合称为“唐宋八大家”。 C． 司马迁，西汉史学家、文学家，他创作了我国第一部纪传体通史《史记》，王安石的《答司马谏议书》中的“司马”指的就是司马迁。 D． 蒲松龄，清代短篇小说家，著有《聊斋志异》。郭沫若评价其“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。 【答案】 D 【解析】 A．“属于‘二十四史’之一”错误。《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，但“二十四史”的核心是从《史记》到《明史》的纪传体正史，《左传》并不属于二十四史。 B．“与……黄庭坚、王安石合称为‘唐宋八大家’”错误。黄庭坚不是唐宋八大家之一，应该为曾巩。 C．“王安石的《答司马谏议书》中……是司马迁”错误。应为司马光。 故选D。 一、（2025-2026・天津部分区・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陈蕃字仲举，汝南平舆人也，祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫，以待宾客？”曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世之志，甚奇之。 （选自《后汉书・陈王列传》） 陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！” （选自《世说新语》） 徐稚字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则县之。后举有道，家拜太原太守，皆不就。 稚尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。时会者四方名士郭林宗等数十人闻之疑其稚也乃选能言语生茅容轻骑追之。及于涂，容为设饭，共言稼穑之事。临诀去，谓容曰：“为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”及林宗有母忧，稚往吊之，置生刍①一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎，‘生刍一束，其人如玉。’吾无德以堪之。” （选自《后汉书・徐稚传》） 【注】①生刍：鲜草。 1. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 安事一室乎             事：本意为侍奉，此意为清扫 B． 甚奇之                    奇：以……为奇 C． 屡辟公府                 辟：开辟 D． 去则县之               县：通“悬”，悬挂 2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ） A． 以待宾客                              以其无礼于晋 B． 吾之礼贤                              师道之不传也久矣 C． 稚乃负粮徒步到江夏赴之       今其智乃反不能及 D． 及于涂，容为设饭                 吾属今为之虏矣 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 时会者四方名士郭林宗等数十人/闻之/疑其稚也/乃选能言语生茅容轻骑追之 B． 时会者四方/名士郭林宗等数十人闻之疑/其稚也/乃选能言语生茅容/轻骑追之 C． 时/会者四方/名士郭林宗等/数十人闻之疑/其稚也/乃选能言语生/茅容轻骑追之 D． 时/会者四方名士郭林宗等数十人闻之/疑其稚也/乃选能言语生/茅容轻骑追之 4. 下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（     ） A． 《后汉书》为南朝范晔编撰，与《史记》《汉书》《三国志》合称“前四史”。 B． “河东”，古地区名，黄河以东，秦汉时置河东郡，指今之山西省部分地区。 C． “登车揽辔”，拿起缰绳，坐上车子，文中指走马上任，巡行各地监察吏治。 D． 文中“庐”指的是房舍，与陶渊明诗中“结庐在人境”的“庐”意思相同。 5. 下列对原文的赏析，不正确的一项是（     ） A． 陈蕃少有大志，徐稚自食其力，他们最终都成为一代名臣。 B． 陈蕃从不接待宾客，只为徐稚特意摆设了一副坐榻，足见徐稚之才。 C． 徐稚祭拜黄琼，而不留姓名，说明其待人真诚，为人高洁。 D． 选文中引用《诗经》，体现了郭林宗对徐稚的行为的理解和感谢。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陈仲举言为士则，行为世范。 （2）时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。 7. 徐稚被郭林宗誉为“南州高士”。请结合选文内容，概括徐稚的“高士”风范体现在哪些方面，并简要分析。 【答案】 1.C 2.B 3.A 4.D 5.A 6.（1）陈仲举的言谈是读书人的准则，行为是世间的规范。 （ 2 ）当时陈蕃任太守，按照礼节请求徐稚代理功曹一职，徐稚无法推辞，拜见陈蕃后就退回去了。 7.① 安贫乐道，品行高洁：徐稚家境贫寒，“常自耕稼，非其力不食”，体现其自食其力、不慕荣利的品格。② 谦恭礼让，德行服众：他“恭俭义让，所居服其德”，以德行为乡里所敬重。③ 淡泊名利，屡征不仕：多次被公府征召、“家拜太原太守，皆不就”，可见其不慕权位、坚守志节。④ 重情重义，真诚祭友：黄琼去世后，他“负粮徒步”“设鸡酒薄祭”，祭奠后“不告姓名”，体现其真挚情谊与低调为人。⑤ 洞察时局，智慧深远：他对郭林宗说“大树将颠，非一绳所维”，暗示对时局的清醒认识，劝其不必过度奔波。 【解析】 【导语】 这篇文言文通过陈蕃与徐稚的对比，展现了两种士人风范。陈蕃胸怀天下，以“扫除天下”为志，体现了儒家积极入世的精神；徐稚则淡泊名利，躬耕自足，展现了道家隐逸高洁的品格。文中细节描写生动，如陈蕃“特设一榻”、徐稚“负粮徒步”等，凸显人物性格。两则选文互补，共同构建了东汉士人的精神图谱，既有治国平天下的抱负，又有独善其身的操守，反映了当时知识分子的多元价值取向。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A．句意：怎么能（在意）清扫一间房子呢？ B．句意：认为他很奇特。 C．辟：征召。句意：多次被官府征召。 D．句意：徐稚离开后就把它悬挂起来。 故选C。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．连词，表目的，用来/连词，表原因，因为。句意：（准备食物）用来接待宾客。/ 因为郑国曾对晋文公无礼。 B．都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：我礼遇贤士。/ 从师学习的风尚不流传已经很久了。 C．副词，于是、就/副词，竟然、却。句意：徐稚就背着粮食步行到江夏去吊丧。/ 现在他们的智慧竟然反而比不上（这些人）。 D．介词，替、给/介词，表被动。句意：在路上赶上（徐稚），郭林宗为他备饭。/ 我们都要被他俘虏了。 故选B。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当时参加葬礼的四方知名之士有郭林宗等几十人，听说这件事，怀疑这个人就是徐稚，就选派了一位善于辞令名叫茅容的生员骑上快马去追他。 “四方名士郭宗林等数十人”是一个整体，作为“闻之”的主语，“其稚也”是“疑”的宾语，这两者中间都不可断开，排除BC； “能言语”修饰人物“茅容”，中间不可断开，排除D。 故选A。 4. 本题考查学生理解古代文化常识的能力。 D．“意思相同”错误。文中的“庐”是坟墓，见上文“母忧”，古人“丁父忧”“丁母忧”指父或母去世。句意：将一把新鲜的野草放到墓前就离开了。/我家建在众人聚居的繁华道路。 故选D。 5. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“他们最终都成为一代名臣”错误，根据文章内容可知，徐稚终身未做官。 故选A。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，是；“则”，准则；“范”，模范，榜样。 （2）“以”，按照；“免”，推辞；“既”，已经，……之后；“谒”，拜见。 7. 本题考查学生对人物形象特点的概括分析能力。 ① 原文“家贫，常自耕稼，非其力不食”直接展现其清贫自守的生活状态。“非其力不食”更凸显了他依靠自身劳动、不取不义之财的廉洁品格。    ② 原文“恭俭义让，所居服其德”中，“恭俭义让”概括其待人接物的谦逊品格，“所居服其德”则表明其道德感召力已形成社会影响。    ③ 原文“屡辟公府，不起……家拜太原太守，皆不就”说明，面对多次征召和直接授予的太守高位均拒绝，证明其价值取向绝非功名利禄，而在于精神世界的持守。    ④ 原文“稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名”中，“负粮徒步”显其诚，“设鸡酒薄祭”见其朴，“不告姓名”则彰其不事张扬的本心。    ⑤ 原文“为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”中，他以“大树将颠”喻指东汉末年的统治危机，劝郭泰不必徒劳挽救，体现其对时势的深刻洞察与超越时代的清醒认知。 参考译文： 陈蕃字仲举，是汝南平舆人，他祖上是河东太守。陈藩十五岁的时候，曾经悠闲地独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同郡的朋友薛勤来拜访他，对他说：“少年你为什么不整理打扫房间，来迎接客人？”陈蕃说：“大丈夫处理事情，应当（以）扫除天下（的坏事为己任）。怎么能（在意）清扫一间房子呢？”薛勤认为他有让世道澄清的志向，认为他很奇特。 （选自《后汉书・陈王列传》） 陈仲举的言谈是读书人的准则，行为是世间的规范。他登车赴任，就有整治社会弊端、匡正天下的志向。陈仲举做豫章太守，刚到任，便询问徐孺子的住处，想先去拜访他。主簿禀告说：“大家想要让您先进入官署。”陈仲举说：“周武王乘车经过商容里巷之门，来不及坐暖席子。我礼敬贤士，有什么不可以！” （选自《世说新语》） 徐稚字孺子，是豫章郡南昌县人。家里很穷，常常亲自耕种，不是自己的劳动所得就不吃。做人谦恭、节俭、仁义、谦让，周围的人都佩服他的品德。徐稚多次被公府征召，他都不肯就任。当时陈蕃担任太守，按照礼节请求徐稚代理功曹一职，徐稚无法推辞，拜见陈蕃后就退回去了。陈蕃在郡府不接待宾客，只有徐稚来，才特意摆设一副坐榻，徐稚离开后就把它悬挂起来。后来徐稚因有德而被举荐，在家里被授予太原太守的职务，但他都没有就任。 徐稚曾经被太尉黄琼征召，但没有就职。等到黄琼去世，归葬家乡，徐稚就背着干粮徒步赶到江夏，（在黄琼的墓旁）摆设了鸡酒祭奠，痛哭完了，就离开了，也不告诉自己的姓名。当时参加葬礼的四方知名之士有郭林宗等几十人，听说这件事，怀疑这个人就是徐稚，就选派了一位善于辞令名叫茅容的生员骑上快马去追他。在路上追上了徐稚，茅容为他摆上了饭菜，二人谈些农业劳动之事。临别，徐稚对茅容说：“请替我向郭林宗致谢，大树要倒了，不是一根绳子所能维系，为什么要忙碌不停、四处奔波呢？”后来（等到）郭林宗的母亲去世，徐稚前往吊唁，将一把新鲜的野草放到墓前就离开了。众人奇怪，不知这是什么意思。郭林宗说：“这一定是南州高士徐孺子了。《诗经》不是说‘生刍一束，其人如玉’吗？只是我没有这样的品德来胜任啊。” （选自《后汉书・徐稚传》） 二、（2025-2026・天津滨海新区塘沽紫云中学・高三上二模）阅读下面的文言文，完成下面的小题。 材料一：凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。 武王伐纣，师渡盟津，死士三百，战士三万。纣之陈亿万，蜚廉、恶来，身先戟斧，陈开百里。武王不罢士民，兵不血刃，而克商诛纣。无祥异也，人事修不修而然也。 （节选自《尉缭子・武议》） 材料二：传语称：“纣力能索铁伸钩，抚梁易柱。”言其多力也。“蜚廉、恶来之徒，并幸受宠。”言好伎力之主致伎力之士也。或言：“武王伐纣，兵不血刃。”夫以索铁伸钩之力，辅以蜚廉、恶来之徒，与周军相当，武王德虽盛不能夺纣素所厚之心纣虽恶亦不失所与同行之意。虽为武王所擒，时亦宜杀伤十百人。今言“不血刃”，非纣多力之效，蜚廉、恶来助纣之验也。 案武王之符瑞，不过高祖。武王有白鱼、赤鸟之佑，高祖有断大蛇、老妪哭于道之瑞。武王有八百诸侯之助，高祖有天下义兵之佐；天下畔秦，宜多于殷。高祖伐秦，还破项羽，战场流血，暴尸万数，失军亡众，几死一再，然后得天下，用兵苦，诛乱剧。独云周兵不血刃，非其实也。言其易，可也；言不血刃，增之也。 凡天下之事，不可增损，考察前后，效验自列，是非之实有所定矣。世称纣力能索铁伸钩，又称武王伐之兵不血刃。夫以索铁伸钩之力当人，则是孟贲、夏育之匹也；以不血刃之德取人，则是三皇、五帝之属也。以索铁之力，不宜受服；以不血刃之德，不宜钝兵。今称纣力，则武王德贬；誉武王，则纣力少。索铁、不血刃，不得两立；殷、周之称，不得二全。不得二全，则必一非。 （节选自《论衡・语增篇》） 1. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 加，指增加，与《劝学》“声非加疾也，而闻者彰”中“加”意思相同。 B． 幸，指受到君王宠信，与《六国论》“洎牧以谗诛，邯郸为郡”中“诛”用法相同。 C． 其实，指它的实际，与“盛名之下，其实难副”中“其实”意思相同。 D． 当，指抵挡，与《登泰山记》“当其南北分者，古长城也”中“当”的意思不同。 2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（     ） A． ①兵之所加者，农不离其田业       ②道之所存，师之所存也（韩愈《师说》） B． ①故兵不血刃而天下亲焉             ②焉用亡郑以陪邻（《左传・烛之武退秦师》） C． ①武王不罢士民，兵不血刃，而克商诛纣       ②而翁归，自与汝覆算耳（蒲松龄《促织》） D． ①言其易，可也             ②奔车朽索，其可忽乎（魏征《谏太宗十思疏》） 3. 材料二中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 武王德/虽盛不能夺纣/素所厚之心/纣虽恶/亦不失所与同行之意 B． 武王德/虽盛不能夺纣素所厚之心/纣虽恶/亦不失所与/同行之意 C． 武王德虽盛/不能夺纣素所厚之心/纣虽恶/亦不失所与同行之意 D． 武王德虽盛/不能夺纣/素所厚之心/纣虽恶/亦不失所与/同行之意 4. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一认为，用兵不是为盗，目的只在于惩罚祸首一人而不伤害无辜，兵不血刃就能赢得天下人的亲附。武王伐纣就是如此。 B． 传言纣王力大无比，又宠信蜚廉、恶来等猛士。材料二推断，商周对战之时，即便纣王被擒住，武王也不能做到“不血刃”。 C． 材料二认为事情不能随意夸大，仔细考察，真相才会得到判定。纣王力大无穷与武王兵不血刃不能同时成立，必有一个说法错误。 D． 材料一以武王商纣力量悬殊却能轻易克敌的事例，论证了治理人事的重要性；材料二则通过具体分析推断，否定了这一观点。 5. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故兵者，所以诛暴乱禁不义也。 （2）今称纣力，则武王德贬；誉武王，则纣力少。 6. 请根据材料二第2段，用自己的话将下面的推理过程补充完整。 前提： （1）相比武王，高祖的祥瑞更加明显； （2）相比武王，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　； （3）即便如此，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 推断：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 【答案】 1.A 2.A 3.C 4.D 5.（ 1 ）所以用兵打仗是用来诛杀暴乱之人、禁止不义行为的（举动）。 （ 2 ）如今称赞纣的力气（大），那么武王的道德就被贬低了；称誉武王（的道德），那么纣王的力气就被小看了。 6.① 高祖的实力更为雄厚 ② 高祖付出惨重代价才打败秦国 ③ 武王不可能兵不血刃就打败纣王（或：武王也要付出惨重代价才能打败纣王）。 【解析】 【导语】 两则材料围绕“武王伐纣是否兵不血刃”的核心议题展开，一持肯定、一作质疑，观点碰撞感强。既覆盖文言字词、断句、翻译等基础考点，又设置逻辑推理类题型，兼顾文言能力考查与思辨性引导，梯度合理。 1. A．“增加”“意思相同”错误。施加、施以/更加。句意：军队讨伐的国家。/声音并没有更加劲疾，但是听的人却能听得很清楚。 B．正确，都是被动用法。被宠幸/被诛杀。句意：都受到宠幸。/等到李牧因为受谗言而被杀，赵国都城邯郸就成了秦国的一个郡。 C．正确。句意：这不是它的实际情况。/名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。 D．正确。抵挡/面对。句意：以绞铁条成绳把铁钩拉直的力量去抵挡敌人。/在那阴面和阳面分界的地方，是古代的长城。 故选A。 2. A．① 助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。句意：军队讨伐的国家，要使农民不离开他们的土地。 ② 助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 B．① 句末语气词，“了”或不译。句意：所以兵器不用沾染鲜血就可得到天下的拥护了。 ② 疑问代词，“哪里”。句意：哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ C．① 连词，表转折，“却”。句意：武王并没有使士卒疲劳，也没有经过激烈的战斗，却打败了商军，诛灭了纣王。 ② 代词，通“尔”，你的。句意：‌你的父亲回来，自然会跟你算账。 D．① 代词，“它”。句意：说他很轻易地打败纣，是可能的。 ② 副词，表反问，“难道”。句意：用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，怎么可以忽视危险呢？ 故选A。 3. 句意：周武王德行虽然很高，也不能征服一向受纣王厚爱的人的心；纣王虽然不好，也不会失去跟他操行相同的人的心。 “武王”是主语，“德虽盛”表条件，“不能夺纣素所厚之心”表示转折的结果，可于两者之间断开，即“盛”后面断开，排除AB； “武王德虽盛/不能夺纣素所厚之心”和“纣虽恶/亦不失所与同行之意”是并举成分，所以应分别在“心”“恶”后面分别断开，排除D。 故选C。 4. D．“否定了这一观点”错误。材料二针对的是“索铁、不血刃，不得两立；殷、周之称，不得二全。不得二全，则必一非”进行讨论，与治理人事的重要性这一观点无关。 故选D。 5. （1）“兵”，名词作动词，用兵打仗；“所以”，表目的，用来……的；“……者……也”，判断句。 （2）“称”“誉”，称赞；“贬”，被贬低；“少”，被小看。 6. 先锁定材料二第2段文本，梳理对比逻辑：作者把周武王和汉高祖做对照，用高祖史实反证“武王兵不血刃”不符合事实。 第一步找前提（2）：原文“武王有八百诸侯之助，高祖有天下义兵之佐；天下畔秦，宜多于殷”，可见高祖得到的援助、外部形势比武王更好，① 可填“高祖的实力更为雄厚”。 第二步找前提（3）：原文写高祖作战“战场流血，暴尸万数，失军亡众，几死一再，然后得天下”，意思是条件占优的高祖，依旧历经血战、付出巨大代价才夺得天下，② 可填“高祖付出惨重代价才打败秦国”。 第三步推导结论：依据类比推理，高祖条件更好尚且苦战，那么条件不如高祖的武王，讨伐纣王也必然要付出惨重代价，不可能兵不血刃，③ 可填“武王不可能兵不血刃就打败纣王（或：武王也要付出惨重代价才能打败纣王）”。 【 参考译文： 】 材料一： 凡是用兵，不要进攻没有过错的国家，不要杀害无辜的人民。杀害别人的父兄，掠夺别人的财物，奴役别人的子女，这都是强盗行径。所以用兵是用来讨伐暴乱之人、禁止不义行为的举动。军队讨伐的国家，要使农民不离开他们的土地，商人不离开他们的店铺，官吏不离开他们的官府，因为用兵的目的只在于惩罚祸首一人，所以兵器不用沾染鲜血就可得到天下的拥护了。 武王讨伐商纣，军队在盟津渡河，指挥三百敢死之士，三万士兵。商纣陈兵亿万，又有蜚廉、恶来这些勇将，身先士卒，拿着戟斧作战，军队绵延百里。武王并没有使士卒疲劳，也没有经过激烈的战斗，却打败了商军，诛灭了纣王。没有什么吉凶灾祥预兆，而是人事治理得好坏造成的结果。 材料二： 社会上流传的话说：“纣王力能把铁条拧成绳，把铁钩拉直，托梁换柱。”这是说他力大。“蜚廉、恶来这类人，都受到宠幸。”这是说有好本领好力气的君主才能招来有本领有力气的人。有的人说：“周武王伐纣，兵器的锋刃上没有沾血就取得了胜利。”以纣能把铁条拧成绳把铁钩拉直的力气，再有蜚廉、恶来这类人辅佑，跟周军对敌，周武王德行虽然很高，也不能征服一向受纣王厚爱的人的心；纣王虽然不好，也不会失去跟他操行相同的人的心。虽然他被周武王捉住，当时也应当杀伤几十上百个人。如今说武王“不血刃”，这不是纣王力大的结果，也不是蜚廉、恶来帮助纣王的证明（这既不符合纣王力气极大的实际情况，也和蜚廉、恶来辅佐纣王的事实相悖）。 考察周武王吉祥的征兆超不过汉高祖。武王有白鱼、赤乌鸦的吉兆，高祖有斩断大蛇、老妇人在路上哭诉的吉兆。武王有八百诸侯的帮助，高祖有天下义兵的支持；天下背叛秦的，应该比背叛殷商的多。考察高祖讨伐秦朝，又回头来打败项羽，战场上流满鲜血，横尸以万计，军队散失士兵伤亡惨重，自己多次几乎死掉，然后才得到天下，可见作战艰苦，讨伐叛乱激烈。可是却偏偏要说周武王连兵器上都没有沾血就取得胜利，这不是它的实际情况。说他很轻易地打败纣，是可能的；要说是“兵不血刃”，就过分夸大了。 大凡天下的事情，不能夸大与缩小，要考察它的前因后果，其真相就会自然表现出来，而是非的真实情况就能判定。社会上称说纣的力气能绞铁条成绳把铁钩拉直，又讲武王伐纣，兵不血刃。以绞铁条成绳把铁钩拉直的力量去抵挡敌人，那是孟贲、夏育同等的人；以兵不血刃的道德战胜敌人，那是三皇、五帝一类的人。以绞铁条成绳的力量，是不应该被制服的；以兵不血刃的道德，是不应该使用武力的。如今称赞纣的力气大，那么武王的道德就被贬低了；称誉武王的道德，那么纣王的力气就被小看了。纣王力大能把铁条拧成绳与武王兵不血刃，这两种说法不能同时成立；赞美纣王力大与赞美武王德高，这两种说法不可能都对。两种说法不能都对，那么肯定有一个不对。 三、（2025-2026・天津河西・高三上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 以大义服天下者，以诚而已矣，未闻其以术也；奉义为术而义始贼。义者，心之制也，非天下之名也。心所勿安而忍为之，以标其名，天下乃以义为拂人之心而不和顺于理。夫高帝当窘迫之时，岂果以丁公①为可杀而必杀之哉？当诛丁公之日，又岂果能忘丁公之免己而不以为德哉？欲惩人臣之叛其主，而先叛其生我之恩，且嚣然曰是天下之公义也。则借义以为利，而吾心之恻隐亡矣。 夫义，有天下之大义焉，有吾心之精义焉。精者，纯用其天良之喜怒恩怨以为德威刑赏，而不杂以利者也。使天下知为臣不忠者之必诛而畏即于刑，乃使吾心违其恩怨之本怀，矫焉自诬以收其利。然则义为贼仁之斧而利之囤也乎？故赦季布而用之，善矣，足以劝臣子之忠矣。若丁公者，废而勿用可也，斩之，则导天下以忘恩矣。恩可忘也苟非刑戮以随其后则君父罔极之恩孰不可忘也？呜呼！此三代以下，以义为名为利而悖其天良之大慝也。 （节选自王夫之《读通鉴论・卷二・汉高帝》） 材料二： 丁公为楚将，逐窘高帝彭城西，帝急顾曰：“两贤岂相厄哉？”丁公引而去之。及楚灭，丁公见，高帝斩以徇，曰：“后世毋效丁公。” 壮学子曰：丁公死晚矣！然谲哉，高帝乎？高帝曰：“使项王失天下者，丁公也。”丁公为项王臣不忠，然则为项王臣忠者，宜莫如季布。丁公已戮，而季布方购，高帝非能以公灭私者也。然则高帝曷为斩丁公？曰：高帝之怨丁公，犹其怨季布尔矣。然而丁公斩，季布终赦者，季布数窘高帝，卒无害于高帝，自以为罪而逃之，则非高帝之所甚恶也。丁公能窘高帝，能释高帝，自以为德而谒之，是则高帝之所甚耻也。不然，鸿门之役，使项王失下天者，项伯也，而封之，其有词于后世也哉？ （选自周树槐《汉高帝论》） 【注】①丁公：丁固，西楚霸王项羽的部将。 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 以大义服天下者       服：使……归服 B． 而不杂以利者也       杂：混杂 C． 以义为名为利而悖其天良       悖：违背 D． 两贤岂相厄哉       厄：杀死 2. 下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（     ） A． 而吾心之恻隐亡矣       然则诸侯之地有限 B． 故赦季布而用之       无恒产而有恒心者，惟士为能 C． 丁公为项王臣不忠       身死人手，为天下笑 D． 卒无害于高帝       因击沛公于坐，杀之 3. 文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（     ） A． 恩可忘也/苟非刑戮/以随其后则君父/罔极之恩/孰不可忘也 B． 恩可忘也/苟非刑戮以随其后/则君父罔极之恩/孰不可忘也 C． 恩可忘也/苟非刑戮以随/其后则君父罔极之恩/孰不可忘也 D． 恩可忘也/苟非刑/戮以随其后/则君父罔极之恩/孰不可忘也 4. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “而先叛其生我之恩”中的“生”，讲为使……活，与《种树郭橐驼传》“爪其肤以验其生枯”中的“生”意思不同。 B． “然则义为贼仁之斧”中的“贼”，讲为伤害，与《五代史伶官传序》“未及见贼而士卒离散”中的“贼”意思不同。 C． “足以劝臣子之忠矣”中的“劝”，讲为勉励、鼓励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意思相同。 D． “犹其怨季布尔矣”中的“犹”，讲为犹如、如同，与《离骚》“唯昭质其犹未亏”中的“犹”意思相同。 5. 下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（     ） A． 用大义来使天下归服的人，依靠的仅仅是诚心而已，如果尊奉大义却使用权术，那所谓的义就变得不正派了。 B． 让天下人知道臣子不忠诚于君主就必会受到诛杀，那么臣子忠诚只是因为畏惧刑罚，而不是出于心中的精义。 C． 刘邦在彭城西边被丁固逼入窘境，刘邦急切地向他求助，进行劝导，于是丁固便带领刘邦避开了。 D． 季布多次使刘邦陷入窘境，但是都没能杀掉刘邦，刘邦其实没有那么憎恶季布，最终赦免了季布。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）心所勿安而忍为之，以标其名，天下乃以义为拂人之心而不和顺于理。 （2）及楚灭，丁公见，高帝斩以徇，曰：“后世毋效丁公。” 【答案】 1.D 2.A 3.B 4.D 5.C 6.（1）如果心中不愿意而勉强去做，来向天下标榜自己的名声，那么天下人就会觉得义是与人心相违背而不合乎情理的。 （2）等到西楚灭亡后，丁固前去拜见刘邦，刘邦将他斩杀示众，说：“后世的人不要效仿丁固。” 【解析】 【导语】 这两则材料围绕刘邦诛杀丁公展开深刻讨论。王夫之从“义”的本源出发，批判刘邦以“公义”之名行私利之实，认为此举违背天良，扭曲了“义”的本质。周树槐则从政治权谋角度分析，指出刘邦诛杀丁公实因羞耻其施恩行为，与赦免季布形成鲜明对比，揭示帝王心术的复杂性。两文共同呈现了传统政治伦理中“义”与“利”、“公”与“私”的深刻矛盾，展现了历史人物评价的多维视角。 1. 本题考查学生理解文言词语的能力。 A．正确。句意：凭借大义使天下归服的人。 B．正确。句意：不掺杂一点私利。 C．正确。句意：人们把大义当作名义来谋取私利，从而违背自己天生良知。 D．错误。逼迫。句意：两个贤能的人难道要互相逼迫吗？ 故选D。 2. 本题考查学生理解文言虚词之一词多义的能力。 A．结构助词，的。句意：但是我心中的同情心就消失了。/既然如此，那么诸侯的土地是有限的。 B．连词，表顺承/连词，表转折。句意： 所以赦免了季布并且任用他。/没有固定产业却有坚定操守的人，只有士人能够做到。 C．作为/表被动。句意：丁公作为项王的臣子却不忠诚。/自己死在别人手里，被天下人耻笑。 D．介词，对/介词，在。句意：最终没有对高帝造成伤害。/趁机在座位上袭击沛公，杀了他。 故选A。 3. 本题考查学生分析断句的能力。 句意：恩情可以忘记，如果不是用刑罚杀戮紧随其后，那么君主、父亲那无穷无尽的恩情，还有什么不可以忘记的呢？ “恩可忘也”是完整判断句，“也”表判断语气，在“也”处断开； “苟非”（如果不是）引领假设条件，“刑戮以随其后”是条件内容，语义完整，中间不能断开，在“后”处断开，排除ACD； “则”表顺承结果，其前应断开，“君父罔极之恩”是“则”引导结果句的主语，中间不断开，排除A。 故选B。 4. 本题考查学生理解文言词语的能力。 A．正确。使动用法，使……活/形容词，活的。句意：却先背叛了使自己活命的恩情。/用手指抓破树皮来检验它是活的还是枯死的。 B．正确。动词，伤害/名词，叛军，敌人。句意：那么义就成了伤害仁的斧头和聚集利的工具吗？/还没有见到敌人，士兵就溃散了。 C．正确。“劝”均为动词，意为“勉励、鼓励”。句意：足以勉励臣子尽忠了。/怎么能不禁止互相憎恶而鼓励互相关爱呢？ D．“意思相同”错误。副词，犹如、如同/副词，还、仍然。句意：高祖怨恨丁公，就如同他怨恨季布一样。/只有我光明纯洁的品质还没有亏损。 故选D。 5. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“带领刘邦避开”错误。根据材料二“丁公为楚将，逐窘高帝彭城西，帝急顾曰：‘两贤岂相厄哉？’丁公引而去之”，“丁公引而去之”意为“丁公带领军队离开”，而非“带领刘邦避开”。 故选C。 6. 本题考查学生翻译文言语句的能力。 （1）“心所勿安”，心中不愿意（的事）；“忍”，勉强；“标”，标榜；“拂”，违背。 （2）“及”，等到；“徇”，示众；“效”，效仿。 参考译文： 材料一： 凭借大义使天下归服的人，依靠的不过是诚心罢了，从没听说过依靠权术的；把大义当作权术来奉行，大义就会变得不正派。大义，是内心的准则，并非大义人共同标榜的名义。如果心中不愿意却勉强去做，以此来标榜自己“行义”的名声，天下人就会把大义看作是违背人心、不合情理的东西。汉高祖在处境窘迫的时候，难道真的认为丁公该杀而一定要杀他吗？在诛杀丁公的时候，难道真的能忘记丁公曾让自己免于一死，而不把这当作恩德吗？（他）想要惩戒臣子背叛君主的行为，却先背叛了丁公对自己的救命之恩，还嚣张地说这是天下的公义。如此便是借天下的义谋求私利，而自己内心的恻隐之心也就消失了。      义，既有天下人共认的大义，也有每个人内心纯粹的道义。内心纯粹的道义，是完全凭着天生的良知去决定喜怒恩怨，进而施行恩德、树立威严、施加刑罚、给予奖赏，不掺杂一点私利。让天下人知道不忠于君主的臣子一定会被诛杀，从而畏惧刑罚，却让自己违背内心原本的恩怨情感，刻意歪曲自己的本心来谋取利益。这样一来，大义岂不成了伤害仁爱的斧头、囤积私利的工具吗？所以赦免季布并任用他，是正确的做法，这足以勉励臣子坚守忠诚。至于丁公，罢免他不再任用就可以了，将他斩杀，只会引导天下人忘记恩情。恩情可以忘记，如果不是用刑罚杀戮紧随其后，那么君主、父亲那无穷无尽的恩情，还有什么不可以忘记的呢？唉！这就是夏、商、周三代以后，人们把大义当作名义来谋取私利，从而违背自己天生良知的大恶行啊！      材料二： 丁公担任西楚霸王项羽的将领时，在彭城西边追击汉高祖，把他逼得走投无路，汉高祖急切地回头对丁公说：“两个贤能的人难道要互相逼迫吗？”丁公便带领军队离开了。等到西楚灭亡后，丁公前来拜见汉高祖，汉高祖把他斩杀后示众，说：“后世的人不要效仿丁公。”      壮学子（作者自称）说：丁公死得太晚了！但汉高祖也太狡诈了啊！汉高祖说：“让项王失去天下的人，就是丁公。”丁公作为项王的臣子不忠诚，那么作为项王的臣子，最忠诚的应该莫过于季布了。丁公已经被诛杀，而季布还在被悬赏捉拿，可见汉高祖并非能为了公义而摒弃私怨的人。既然如此，汉高祖为什么要斩杀丁公呢？（我）认为：汉高祖怨恨丁公，就像他怨恨季布一样啊。然而丁公被斩杀，季布最终却被赦免，原因在于季布多次使汉高祖陷入窘境，但最终没有伤害汉高祖，并且季布自己也知道有罪而逃走，所以不是汉高祖最憎恶的人。丁公既能把汉高祖逼入窘境，又能放走汉高祖，还自认为对汉高祖有恩德而前来拜见，这才是汉高祖感到极度耻辱的地方。如果不是这样，鸿门宴上，让项王失去天下的人是项伯，汉高祖却封赏了项伯，（这样做）能对后世说得出道理吗？ 四、（2025-2026・天津市第一零二中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 赵大讷①，字敬叔。县人周恭肃王元俨②之十世孙也。起家译曹掾，调泉州录事。大盗起，宁都泉之无赖男子啸众应之，遂谋来攻城。大讷作栅以御其冲，盗为引去。迁兴化录事，转龙溪尹。俗尚鬼，垒石作祠，以奉紫衣神，黠民将为奸利，必牲犬以祭。大讷投神江中，移石以修孔子庙。庭县多山畲洞獠，官稍侵之，辄弄兵暴掠，至烦。大将出屯，经年不解，大讷调御得其术，服从如良民。邑大姓怙势杀人，郡守受其财出之。大讷抱案诣府，历指其奸。守怒，阴中以他罪，大讷略无所慑。俄迁永嘉，永嘉计口赋盐，民以为病，大讷建请令富商转售之瑞安。猾吏伪为官书，诬平民盗贩，民自杀者三人。府下大讷讯之，大讷徙之临汀。州城枕大江，水暴，岸善崩。大讷列植巨木，先以箕芒杀浪势，然后实土，以石甃之，岸凡数千尺得不坏。除温台等处海运千户遭母丧改知永新州州民素豪势出守吏上闻大讷至皆畏服不敢吐气。乡饮酒之礼久废，大讷讲而行之，宾主就位，献酬有节，揖拜有容，观者叹悦。在官二年，告老解印绶而归，时至正八年夏六月也。大讷性刚直，不惮大吏，屡典剧县，皆有能声，卒胥无敢出乡。宿猾元豪亦相告远遁，数平反冤狱，民为立生祠。或以事如远乡，父老携子弟聚观曰：“此赵侯也！”其为人爱慕如此。大讷同时，有金德润君泽者，亦县人，由湖南廉访司掾，历官至嘉兴推官，亦以政事称果毅有为，议者谓不如大讷云。赞曰，丈夫之以功名自见者，岂必藉祖父之势战？藉祖父之势而成者，世岂无之？终不足谓之丈夫，必也。奋自布衣，卓然有立，小或作州牧，大或闻国政，使德泽简在人心，声闻流于后世，然后始无愧于斯名，善矣哉！ （选自［明］宋濂《浦阳人物记》） ［注］①赵大讷，元朝人。②周恭肃王元俨。指宋太宗赵匡义的第八子赵元俨，封周王，谥恭肃。 1. 文中加点实词，解释错误的一项是（     ） A． 盗为引去     引：拉，牵引 B． 辄弄兵暴掠，至烦   烦：频繁 C． 民以为病     病：困顿不堪 D． 或以事如远乡          如：去，往 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 大讷作栅以御其冲        不赂者以赂者丧 B． 盗为引去                      请以赵十五城为秦王寿 C． 告老解印绶而归            青，取之于蓝，而青于蓝 D． 丈夫之以功名自见者     凌万顷之茫然 3. 下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（     ） A． 除温台等处/海运千户/遭母丧/改知永新州/州民素豪势/出守吏/上闻大讷至/皆畏服不敢吐气 B． 除温台等处海运千户/遭母丧/改知永新州/州民素豪/势出守吏上/闻大讷至/皆畏服不敢吐气 C． 除温台等处海运千户/遭母丧/改知永新州/州民素豪/势出守吏/上闻大讷至/皆畏服不敢吐气 D． 除温台等处/海运千户/遭母丧/改知永新州/州民素豪势/出守吏上/闻大讷至/皆畏服不敢吐气 4. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，正确的一项是（     ） A． 古代表示官职变动的词语有很多，其中“除”，是任命的意思。“调”，是调动官职。“迁”是调动官职，一般指贬官。 B． 揖拜是我国传统礼仪，分揖与拜两类。揖即拱手礼对平辈、长辈和陌生人，拜即跪拜礼，用于对君主和上级。 C． 立生祠是古代一种民俗，即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象大都是深得民心的官员。 D． 篇末“赞曰”中的赞是纪传体史书中篇末的评论性文字，是对文中人物的总结性的评价，一般表示赞美。 5. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 赵大讷在要冲之处置栅垒，抵御攻城的盗匪，令其知难而退；修孔庙，兴教化，调御有术，使蛮獠顺服。 B． 不论是面对收受贿赂、包庇大姓豪族的郡守大员，还是诬陷平民，使平民自杀的胥吏，赵大讷都严格执法。 C． 赵大讷多次治理政务繁重的县域，又多次平反冤假错案，百姓爱慕他，在他活着的时候就为他建立了祠堂。 D． 赵大讷虽然是凭借祖辈父辈的势力进入仕途，但在此以后，奋发作为，广布德泽，卓然有立，终于成就美名。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）邑大姓怙势杀人，郡守受其财出之。 （2）猾吏伪为官书，诬平民盗贩，民自杀者三人。 （3）守怒，阴中以他罪，大讷略无所慑。 7. 概括本文是怎样表现赵大讷这一人物形象的？ 【答案】 1.A 2.D 3.B 4.C 5.D 6.（1）当地有大姓豪族仗势杀人，郡守接受了豪族的钱财把凶手放走。 （2）狡猾的胥吏假造了公文，诬陷平民偷偷地私自贩卖食盐，有三个因此自杀的百姓。 （3）郡守大怒，暗地里用其他罪名中伤他，赵大讷一点都不畏惧。 7.① 通过典型事例，正面描写。如作栅御盗，表现了他的有勇有智。② 通过其他人物，侧面衬托。如用金德润衬托他的果敢坚毅，能干有为。③ 通过精当评论，画龙点睛。如文末的点评，让人物形象更鲜明。 【解析】 【导语】 这篇文言文通过多角度展现了赵大讷的为官形象。文章以典型事件串联，既有抵御盗匪、移石修庙等政绩，又有不畏权贵、平反冤狱的刚直品格。叙事手法上，通过对比（如与郡守冲突）、侧面烘托（如百姓立生祠）等手法，塑造了一个勤政爱民、执法如山的清官形象。结尾赞语升华主题，强调“奋自布衣”的立身之道，使人物形象更具典范意义。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。引：掉头、撤退。句意：盗贼因此撤退离开。 B.正确。句意：他们就拿起兵器暴动抢掠，非常频繁。 C.正确。句意：老百姓因此困顿不堪。 D.正确。句意：有时候他因为某些事务到偏远的地方去。 故选A。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。连词，表目的，来/表原因，因为。句意：赵大讷在要冲之地修建栅垒来防御他们。/不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。 B.不同。介词，因为/介词，给。句意：盗贼因此撤退离开。/请求用赵国的十五座城为秦王祝酒。 C.不同。连词，表承接/连词，表转折。句意：告老放下官印和绶带回家。/靛青，是从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。 D.相同。都是定语后置的标志。句意：凭借功名让自己扬名于世的大丈夫。/越过那茫茫的江面。 故选D。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：后他又担任温州、台州等地的海运千户，遭逢母亲去世，改任永新州，州民向来豪横，气焰盖过了守吏，但听闻赵大讷到来，都畏惧驯服不敢大声喘气。 “温台等处”修饰“海运千户”，中间不断开，排除AD； “守吏上”是守吏之上的意思，是定中关系，不断开，“闻”的主语是省略掉的州民，不能与“上”连在一起，排除C。 故选B。 4. 本题考查学生掌握古代文化常识的能力。 A．“迁”“一般指贬官”错，“迁”表示官职变动，“左迁”是贬官。 B．“揖……对……长辈”错，揖即拱手礼，多用于平辈、陌生人之间；拜即跪拜礼，常用于对君主、上级、长辈。 D．“一般表示赞美”错，“赞”仅表示评论，不一定都表示赞美。 故选C。 5. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 D．“虽然是凭借祖辈父辈的势力进入仕途”说法有误。结合原文内容可知赵大讷“起家译曹掾”，再联系赞语“丈夫之以功名自见者，岂必藉祖父之势哉？藉祖父之势而成者，世岂无之？终不足谓之丈夫，必也”可知，他并未凭借祖辈父辈的势力，而是靠自己的能力成就美名。 故选D。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“大姓”，豪族；“怙”，倚仗；“出”，使……出，放走。 （2）“伪为”，假造；“诬”，诬陷；“民自杀者”，定语后置句，正常语序是“自杀民”。 （3）“阴”，暗中；“中”，中伤；“以”，用；“略”，丝毫。 7. 本题考查学生分析文章塑造人物的艺术手法的能力。 ① 根据“大讷作栅以御其冲，盗为引去”“大将出屯，经年不解，大讷调御得其术，服从如良民”“守怒，阴中以他罪，大讷略无所慑”“猾吏伪为官书，诬平民盗贩，民自杀者三人。府下大讷讯之，大讷徙之临汀”可知，通过他的所作所为正面描写了他有勇有谋，刚正不阿的形象； ② 根据“大讷同时，有金德润君泽者……亦以政事称其果毅有为，议者谓不如大讷云”，通过其他人物，侧面描写衬托出他的能干； ③ 根据“赞曰：丈夫之以功名自见者，岂必藉祖父之势哉……奋自布衣，卓然有立，小或作州牧，大或闻国政，使德泽简在人心，声闻流于后世，然后始无愧于斯名，善矣哉”，通过评论，给予了人物高度的评价。 参考译文： 赵大讷，字敬叔。他是我们浦阳县的（宋朝）的周 恭肃王赵元俨的第十代传人。起初进入仕途就做了译曹掾，后调任泉州录事。大盗兴起，宁都泉游手好闲的男子啸聚在一起，招呼众人响应盗贼，于是他们谋划来攻打泉州。赵大讷在要冲之地修建栅垒来防御他们，盗贼因此撤退离开。后来，他迁任兴化录事，转任龙溪尹。龙溪的风俗崇尚鬼神，当地有人堆砌石块建造神祠，来供奉紫衣神，狡猾的人想要通过这谋取非法利益，一定要用牲畜和狗做祭品。赵大讷把神像扔到江中，把建造神祠用的石头搬走，用来修建了孔子庙。下属的庭县有很多住在山间的蛮族，官府稍微冒犯他们，他们就拿起兵器暴动抢掠，非常频繁。朝廷虽然派出大将带兵镇守，但多年未能解决这一难题，赵大讷运用当地人能接受的合理方法对他们进行教化引导，他们像忠厚的百姓一样服从赵大讷的管理。当地有大姓豪族仗势杀人，郡守接受了豪族的钱财把凶手放走。赵大讷抱着案卷到州府，逐一指明其中的非法之处。郡守大怒，暗地里用其他罪名中伤他，赵大讷一点都不畏惧。他不久后迁任永嘉，永嘉按照人口来收盐税，老百姓因此困顿不堪，赵大讷请求富商将食盐转卖到瑞安。狡猾的胥吏假造了公文，诬称平民偷偷地私自贩卖食盐，有三个百姓因此自杀。郡府下令大讷审查这件事，赵大讷把造假的胥吏流配到临汀。永嘉州城临靠大江，江水一旦暴涨，江岸就容易崩塌。赵大讷先把巨大的木桩排列着栽在江岸，先用柴草扼住水浪，然后再填充上泥土，用石块砌上。江岸共有几千尺得以不被损坏。后他又担任温州、台州等地的海运千户，遭逢母亲去世，改任永新州，州民向来豪横，气焰盖过了守吏，但听闻赵大讷到来，都畏惧驯服不敢大声喘气。乡饮酒之礼长期以来废止了，赵大讷讲授并推行它，宾主就位，饮酒时主客互敬，合乎礼节，一揖一拜，仪表端庄，观看的人都感叹悦服。在职二年，告老放下官印和绶带回家，时间是至正八年的六月。大讷秉性刚直，不畏惧大吏，屡次管理政务繁重的县邑，皆获得了能干的声誉，吏卒没有敢到乡间为非作歹的，一贯奸猾的人和大的豪强也相约远逃，他多次平反冤案，百姓为他设立生祠。有时候他因为某些事务到偏远的地方去，当地父老携带子弟聚在一起观看说：“这就是赵侯啊！”他被人爱慕到这样的程度。和赵大讷同一时代，有个叫金德润的人，也是我们浦阳县人，从湖南廉访司掾，一直做官做到嘉兴推官，也凭借处理政事被人称赞为果敢坚毅，能干有为，然而评论的人认为他还是比不上赵大讷。评论说：凭借功名让自己扬名于世的大丈夫，难道一定要靠祖辈父辈的权势吗？借助祖辈父辈的权势而获得一点成就的人，世间怎么会没有？但是最终不足以被称赞为大丈夫，这是一定的。一个人能从平民的位置上奋发而起，最终超然独立，取得卓越杰出的成就，官小的可能做到一州之牧守，官大的或许能参闻国家大政，使自己的恩德被人们记在心里，名声流传到后世，这样才能始无愧于大丈夫这一称号，这样才是达到了最好的人生境界啊！ 五、（2025-2026・天津津南海教园・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔成汤之世，伐夏救民，皆伊尹主之，而汤若无所事也。周武王之世，戡乱致治，皆周公主之，而武王若无所事也。盖大有为之君苟得其人常以国事推之而己不与故无牵制之患而功可成。大有为之臣，必度其君之能是而后以身任焉，故无拂志之行，而言可复。亡国之君若刘后主者，其为世诟厉也久矣，而有合于圣人之道一焉，则“任贤勿贰”是也。其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，而己不与，世犹曰：以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也。夫孔明之殁，其年乃五十有四耳。使天假之年，而得乘司马氏君臣之瑕衅，虽北定中原可也。即琬与允不相继以殁，亦长保蜀汉可也。然则蜀之亡，会汉祚之当终耳，岂后主有必亡之道哉！抑观先主之败于吴也，孔明曰：“法孝直①若在，必能制主上东行。”是孔明之志，有不能行于先主也；而于后主，则无不可行。 呜呼！使置后主之他行，而独举其任孔明者以衡君德，则太甲、成王当之有愧色矣。 ——清・方苞《蜀汉后主论》 材料二： 后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昬䦭②之后，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！礼，国君继体，逾年改元，而章武之三年③，则革称建兴，考之古义，体理为违。又国不置史④，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎！自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣。 ——晋・陈寿《三国志・蜀书・后主传》 【注释】①法孝直：即法正，字孝直。东汉末年刘备帐下谋士，刘备北取汉中时，法正作为军师随行。②昬䦭：昏暗。③章武之三年：章武是三国时汉昭烈帝刘备年号（221年4月—223年4月），共计3年。④史：指史官。 1. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 而汤若无所事也    事：做，从事 B． 一以国事推之孔明   一：全 C． 然后以军事属姜维   属：连缀 D． 使置后主之他行    行：行为，做法 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 其为世诟厉也久矣     为天下笑者 B． 然则蜀之亡        项伯乃夜驰之沛公军 C． 而独举其任孔明者以衡君德 农人告余以春及 D． 军旅屡兴而赦不妄下    负而前驱 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之/患而功可成 B． 盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 C． 盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之患/而功可成 D． 盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 4. 下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（     ） A． 周公，周武王的弟弟，在武王死后，他辅佐周成王，曹操就曾在《短歌行》中引用“周公吐哺”的典故表达自己渴慕贤才的愿望。 B． “北定中原”既是诸葛亮同样也是南宋很多仁人志士的追求，诗人陆游就曾写下过“出师一表真名世”这样的诗句缅怀诸葛亮同时表达自己的志向。 C． 年号，是古代君王用来纪年之用，除新君即位之外，有时逢“天降祥瑞”或内忧外患等大事也会更改，因此有的帝王不止一个年号。 D． 方苞与归有光、姚鼐等人代表的“桐城派”因早期重要作家大都是安徽桐城人而得名，主张文章要讲究“义理、考据、辞章”。 5. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一开篇用商汤和周武王作为正面例子，引出了后主在任用信任臣子方面的所作所为这个话题。 B． 蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才，而刘禅也都选择了任用他们，表现出刘禅对诸葛亮的敬重与信任。 C． 材料一末尾诸葛亮对法孝直的叹惋在某种程度上证明了在言听计从这件事上，先主做的并不如后主。 D． 陈寿借“素丝无常，唯所染之”比喻刘禅的性格特点——缺乏主见，易受周围环境的影响，亲近贤臣则为明君，宠信小人则成昏君。 6. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。 （2）诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。 7. 请结合材料一二，说一说二者对刘禅在诸葛亮生前死后的表现评价的相同之处和不同之处。 【答案】 1.C 2.A 3.B 4.D 5.B 6.（1）诸葛亮以师保的身份接受先主的寄命委托，他的威望受国人信服，所以后主不敢有其他想法。 （2）诸葛亮虽然在处理政务上很贤达，凡是这类事务，（考虑的）还是有不周全的地方。 7.相同之处：两个材料都认为后主在任用诸葛亮的时候堪称贤明。 不同之处：材料一认为，刘禅在诸葛亮死后依然一如既往坚持任用他生前推荐或重用的臣子，表现出了一个有为之君在任用贤臣上的出色品质，丝毫不逊色于太甲、周成王这样的君主；而材料二则认为，后主在诸葛亮死后即被阉竖所惑变得昏聩。 【解析】 【导语】 这两则材料均聚焦于刘禅的治国表现，但视角各异。材料一方苞赞其“任贤勿贰”，强调刘禅对诸葛亮的信任与继承，认为蜀汉之亡非其过。材料二陈寿则指出刘禅性格易受环境影响，贤相在则明，小人近则昏，且批评其治国制度上的疏漏。两者对刘禅的评价有褒有贬，反映了不同历史视角下的复杂评判。 1. 本题考查学生理解文言实词含义的能力。 A．正确。句意：而商汤像是没做什么。 B．正确。句意：全都把国事交付给孔明。 C．错误。“属”，交付。句意：然后又把军事交付给姜维。 D．正确。句意：假如抛开后主的其他做法。 故选C。 2. 本题考查学生理解文言虚词一词多义的能力。 A．均为介词，表被动。句意：他被世人诟病指责很久了。/被天下人耻笑。 B．助词，用于主谓之间，取消句子独立性/动词，到。句意：蜀汉灭亡。/项伯就连夜骑马赶到刘邦的军营。 C．连词，表目的，来/介词，把。句意：而只是拿他任用孔明这一点来衡量君主的德行。/农夫把春天到了的消息告诉我。 D．连词，表转折，但是/连词，表修饰。句意：虽然多年征战但从来没有随随便便大赦天下。/背着箭冲在部队前面。 故选A。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大概那些大有所为的君主，如果得到了那个（合适的）臣子，常常会把国事交付给他，而自己不（随意）介入，因此（那个臣子在主持国事的时候）没有被国君牵绊制约的忧患，因而功业可以成就。 “大有为之君”是一个偏正结构的短语，“大有为”是“君”的定语，中间不能断开，据此排除AD； “推之”是动宾结构，“之”是宾语，结构完整，且“己不与”是完整的主谓结构，“己”指君主，是句子的主语，“不与”是谓语，该句应独立成句，据此排除C。 故选B。 4. 本题考查学生理解古代文化常识的能力。 D．“方苞与归有光、姚鼐等人代表的‘桐城派’”错误。归有光不属于“桐城派”。“桐城派”以方苞、刘大櫆、姚鼐为主要代表人物。 故选D。 5. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才”错误。依据材料一“然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。……而维亦孔明所识任也”可知，文中只是说刘禅根据诸葛亮的遗言任用蒋琬、董允，但并未明确姜维是诸葛亮遗言中推荐的人才，只是说姜维是诸葛亮所识任的人。 故选B。 6. 本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“以”，以……的身份；“寄托”，寄命委托；“于”，表被动；“贰”，有二心或有其他想法。 （2）“诸葛亮虽达于为政”，状语后置句，正确语序为“诸葛亮虽于为政达”；“达”，贤达；“周”，周全，周到。 7. 本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 相同之处：都认为后主在任用诸葛亮的时候堪称贤明。由材料一“其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，而己不与”可知，刘禅奉先主遗命，将国事全交给孔明，展现出对孔明的信任与倚重，尽显贤明。材料二“后主任贤相则为循理之君”，肯定其任用诸葛亮时能循理治国，贤明有加。 不同之处：材料一，在诸葛亮死后，刘禅“奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也”，始终遵循诸葛亮的遗言，持续任用贤能之人，从这方面来衡量刘禅的君德，太甲、成王与之相比都要逊色，视其为有为之君。由材料二“惑阉竖则为昬䦭之后”可知，诸葛亮去世后，刘禅受阉竖蛊惑，变为昏聩君主，国家治理也随之变差，着重批判了他此后的昏庸表现。 参考译文： 材料一： 当初成汤的时候，讨伐夏朝拯救百姓，全都是伊尹主持，而商汤像是没做什么。周武王的时候，平定动乱致力太平，全都是周公主持的，而武王像是没做什么。大概那些大有所为的君主，如果得到了那个（合适的）臣子，常常会把国事交付给他，而自己不（随意）介入，因此（那个臣子在主持国事的时候）没有被国君牵绊制约的忧患，因而功业可以成就。那些大有所为的臣子，一定会估计他的君主能做到这一点（信任自己），然后才会让自己被他任用，所以君主不会有干扰臣子意愿的做法，然后臣子会说这样的君王值得报答。像刘后主这样的亡国之君，他被世人诟病指责很久了，却有一个做法与圣君的处世之道符合的，那就是“任用贤能绝不动摇”。他尊奉先主的遗命，全都把国事交付给孔明，而自己不随意介入，还有世人说：诸葛亮以师保的身份接受先主的寄命委托，他的威望被国人信服，所以后主不敢（动摇）有其他想法。但孔明去世后，后主却尊奉他的遗言来任用蒋琬、董允这些人，完全像在先主那里接受遗命时一样。等到蒋和董允去世，然后又把军事交付给姜维，而姜维也正是孔明所赏识信任的人啊。孔明死的时候，他的年纪才只有五十四岁罢了。假使上天多给他一些时间，从而能趁着司马氏君臣之间的隔阂嫌隙，即使是北定中原也应该是可以的吧。假使蒋琬、董允不相继离世，能够长久地保住蜀汉也应该是可以的吧。这样看来，蜀汉灭亡，是恰好汉的国运应该终结罢了，难道是后主有一定要灭亡的原因吗？再看看先主被吴国打败这件事，孔明说：“法正如果还在，一定能制止主上向东进兵（伐吴）。”这就证明，孔明的意志，有不能在先主那里完全贯彻的时候；但在后主那里，却没有什么时候不能完全贯彻。 呜呼！假如抛开后主的其他做法，而只是拿他任用孔明这一点来衡量君主的德行的话，那么就算是太甲、成王与他相比较也会有愧色啊！ 材料二： 后主任用贤相是循理之君，但是后来听信宦官成了昏庸之徒，有人说“白丝（本来）没有颜色，染上什么颜色就表现出什么颜色。”说的真对啊！按照礼数，旧君死新君继位应该隔年改元，但章武三年（刘备年号）后主就改年号为建兴，按古礼考证，这种做法是违背体例的。同时蜀国没有设置史官，起居注没有史官书写，因此蜀汉的很多行事记载多有遗漏，那些灾祸异变也没有书写。诸葛亮虽然对处理政务通晓，（但）凡是这类事务，（考虑的）还是有不周全的地方。然而诸葛亮在的时候蜀汉历经十二年不更换年号，虽然多年征战但从来没有随随便便大赦天下，难道不能被称为卓越吗？但是诸葛亮死以后，这些制度渐渐就废弃了，他去世前后的优劣也就非常明显了啊。 六、（2025-2026・天津静海六中・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 七年，吴王夫差闻齐景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐。败齐师于艾陵。 至缯，召鲁哀公而征百牢，季康子使子贡以周礼说太宰嚭，乃得止。九年，为邹伐鲁，至，与鲁盟乃去。十年，因伐齐而归。十一年，复北伐齐。越王勾践率其众以朝吴，厚献遗之，吴王喜。唯子胥惧，谏曰：“越在腹心今得志于齐犹石田无所用。”吴王不听，使子胥于齐，子胥属其子于齐鲍氏，还报吴王。吴王闻之，大怒，赐子胥属镂之剑以死。 十四年春，吴王北会诸侯于黄池，欲霸中国以全周室。六月，越王勾践伐吴。乙酉，越五千人与吴战。丙戌，虏吴太子友。丁亥，入吴。吴人告败于王夫差，夫差恶其闻也，或泄其语，吴王怒，斩七人于幕下。七月辛丑，吴王与晋定公争长。吴王曰：“于周室我为长。”晋定公曰： “于姬姓我为伯。”赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。吴王已盟，与晋别，欲伐宋。太宰豁曰：“可胜而不能居也。”乃引兵归国。国亡太子，内空，王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。二十三年，越王灭吴。 （节选自《史记・吴太伯世家》） 材料二： 昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“臣闻之，大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。 （节选自《淮南子・人间训》） 材料三： 《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。” （节选自《说苑・指武》） 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 子胥属其子于齐鲍氏   属：推托 B． 赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公   长：意动用法，以……为长 C． 必反朝徐   朝：向……朝拜 D． 君子以除戎器，戒不虞   虞：出乎意料的事情 2. 下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（     ） A． 乃得止 见犯乃死 B． 因伐齐而归 因击沛公于坐 C． 犹石之投卵 宜乎百姓之谓我爱也 D． 又何疑焉 盘盘焉 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 越在腹心/今得志于齐/犹石田/无所用 B． 越在腹心今/得志于齐/犹石田/无所用 C． 越在腹心/今得志/于齐犹石/田无所用 D． 越在腹心/今得志/于齐犹石田/无所用 4. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（     ） A． “牢”，文中指吴王向鲁哀公索要百套太牢，祭祀礼仪中太牢比少牢多一牛。 B． “丙戌”，干支纪日，丙戌日，与《登泰山记》“是月丁未”的纪日法相同。 C． “伯”，贵族等级分为公、侯、伯、子、男，文中“于姬姓我为伯”正是爵位等级。 D． 《易》，即《周易》，分为“经”“传”两部分，“传”是对“经”的注释。 5. 下列对选文的理解与分析，正确的一项是（     ） A． 齐景公去世后，吴王夫差趁机北上攻打齐国。他不仅打败了齐国军队，还从鲁国成功地索取了一百套祭品。 B． 夫差屡次伐齐，勾践率领群臣朝拜夫差并奉赠厚礼，夫差高兴，伍子胥却深感不安，他的进谏没有被夫差接受。 C． 徐偃王施行仁义受多国朝拜，王孙厉认为必须伐徐，于是楚庄王听信其言，认为其“无武”而灭之。 D． 《司马法》主张国家应完全避免战争，不要玩兵废武，存不忘亡，依靠道德治理是可以实现长治久安的。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。 （2）且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。 7. 结合三则材料，简要概括导致国家灭亡的主要原因。 【答案】 1.A 2.D 3.A 4.C 5.B 6.（1）君王长期在外，士兵都已疲惫不堪，于是只好派遣使者携带大量财礼，与越国讲和。 （2）况且，如果讲求文治却不能彰显德行，讲求武功却不能发挥力量，那才是最大的祸乱。 7.① 穷兵黩武 “ 七年 ”“ 十年 ” 等表明多次北伐齐国，消耗国力；忽视伍子胥 “ 越在腹心 ” 的谏言，反而赐死子胥，最终被越国偷袭灭国。 ② 废弃武备：徐偃王 “ 好行仁义 ” 却忘战，面对楚国威胁时无防御能力，终致徐国覆灭。③ 内外失衡：吴王夫差长期对外征战导致 “ 国亡太子，内空 ”“ 士皆罢敝 ” ，最终无力对抗越国。 【解析】 【导语】 这组文言阅读选材精当，以史证理，脉络清晰。先叙夫差好战轻越终致灭吴的史实，再叙徐偃王行仁义却废武亡国的故事，最后引经典收束，点明“好战必亡，忘战必危”的治国观点，史论结合，兼具文言考察价值与思想警示意义。 1. 本题考查学生对文言实词理解的能力。 A.错误。同“嘱”，托付。句意：伍子胥把自己的儿子托付给齐国的鲍氏。 B.正确。句意：晋国大臣赵鞅大怒，准备攻打吴国，于是诸侯承认晋定公为盟主。 C.正确。句意：将来必定反过来要向徐国朝拜。 D.正确。句意：君子应整治兵器，警惕意外之事。 故选A。 2. 本题考查学生理解文言虚词之一词多义的能力。 A.相同，才。句意：吴方才停止这一无理要求。/被侵犯才死亡。 B.相同，趁机。句意：吴国趁机讨伐齐国后返回。/趁机在座位上击杀沛公。 C.相同，助词，主谓之间，取消句子的独立性，无义。句意：就像石头砸鸡蛋。/百姓说我吝啬是应该的。 D.不同，句末语气词，相当于“呢”/形容词词尾，相当于“……的样子”。句意：又有什么可犹豫的呢？/盘旋回环的样子。 故选D。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：越国才是心腹大患，现在齐国得胜，就像得到一块石头地，毫无用处。 “得志于齐”是状语后置句，中间不能断开，在“齐”后断开，排除CD； “在腹心”是动宾结构，其后应断开，“今”是“得”的状语，二者不能断开，排除B。 故选A。 4. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C．“文中‘于姬姓我为伯’正是爵位等级”错误，“于姬姓我为伯”中的“伯”指霸主（“伯”通“霸”），并非爵位等级。 故选C。 5. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“还从鲁国成功地索取了一百套祭品”错误，原文“至缯，召鲁哀公而征百牢，季康子使子贡以周礼说太宰嚭，乃得止”，子贡劝说，停止索取行为。 C．“于是楚庄王听信其言，认为其‘无武’而灭之”错误，“为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉”，灭徐是王孙厉的主张，但文中未说楚王认为徐“无武”。 D．“依靠道德治理是可以实现长治久安的”错误，《司马法》主张“好战必亡，忘战必危”，并非“完全避免战争”，而是强调“不玩兵”“不废武”。 故选B。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“罢敝”，疲劳困乏，疲惫不堪；“厚币”，携带大量财礼；“平”，讲和。 （2）“为文”，施行文德，讲求文治；“达”，使……传布，传扬，彰显；“任”，发挥。 7. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ① 穷兵黩武，国力耗尽：“七年……北伐齐”“十年，因伐齐而归。十一年，复北伐齐”“王居外久，士皆罢敝”“国亡太子，内空”吴王夫差多次北伐齐国，长期对外征战，导致国内空虚、士兵疲惫，国力严重损耗。 ② 废弃武备，忘战亡国：“徐偃王好行仁义”“为武而不能任其力”“徐偃王无武亦灭”徐偃王只推行仁义，不修军备、放弃武力，面对入侵无力抵抗，最终亡国。 ③ 内外失衡：“王居外久，士皆罢敝”“国亡太子，内空”吴王长期在外征战，导致国内空虚、士兵疲惫，内外失衡，最终无力抵御越国。 参考译文： 材料一： 七年，吴王夫差听说齐景公去世，齐国大臣争权夺利，新君年幼势弱，于是起兵北伐齐国。在艾陵之战中大败齐军。 军队到达缯地时，召见鲁哀公，要求进献“百牢”（一百套祭祀用的牛、羊、猪）。鲁国大夫季康子派子贡用周代礼制劝说吴国太宰嚭，吴方才停止这一无理要求。九年，吴国为邹国攻打鲁国，军队到达后，与鲁国订立盟约才撤军。十年，吴国趁机讨伐齐国后返回。十一年，再次北伐齐国。越王勾践率领部众前来朝见吴王，进献丰厚礼物，吴王十分高兴。只有伍子胥感到忧虑，进谏说：“越国才是心腹大患，现在齐国得胜，就像得到一块石头地，毫无用处。”吴王不听，反而派伍子胥出使齐国。伍子胥趁机把自己的儿子托付给齐国的鲍氏家族。回国后向吴王复命。吴王得知此事，勃然大怒，赐给伍子胥一把名为“属镂”的宝剑，逼他自杀。 十四年春，吴王夫差北上在黄池与各诸侯会盟，想称霸中原，以维护周王室的权威。六月，越王勾践趁机发兵攻打吴国。乙酉日，越军五千人与吴军交战。丙戌日，俘虏了吴国太子友。丁亥日，攻入吴国都城。有吴人向在外的夫差报告战败的消息，夫差害怕消息传开，有人泄露此事，吴王大怒，当场在帐幕下斩杀七人。七月辛丑日，吴王与晋定公争夺盟主地位。吴王说：“在周王室的宗族中，我辈分最高。”晋定公说：“在姬姓诸侯中，我是霸主（诸侯之长）。”晋国大臣赵鞅大怒，准备攻打吴国，于是诸侯承认晋定公为盟主。吴王完成会盟后，与晋国分别，本想出兵讨伐宋国。太宰嚭劝道：“我们可以战胜宋国，但无法长期占领。”于是吴王率军回国。此时吴国太子被俘，国内空虚，君王长期在外，士兵都已疲惫不堪，于是只好派遣使者携带大量财礼，与越国讲和。二十三年，越王勾践最终灭亡吴国。 材料二： 从前，徐偃王喜好施行仁义，因此有三十二个诸侯国自愿向他朝拜。王孙厉对楚庄王说：“您如果不讨伐徐国，将来必定反过来要向徐国朝拜。”楚庄王说：“徐偃王是有道之君，喜好仁义，不能讨伐。”王孙厉说：“我听说，大国与小国、强国与弱国之间的关系，就像石头砸鸡蛋，老虎吃小猪一样，又有什么可犹豫的呢？况且，如果讲求文治却不能彰显德行，讲求武功却不能发挥力量，那才是最大的祸乱。”楚庄王说：“说得好。”于是发兵讨伐徐国，最终灭亡了它。 材料三： 《司马法》说：“国家即使强大，如果喜好战争，也必定灭亡；天下即使安定，如果忘记战备，也必定危险。”《易经》说：“君子应整治兵器，警惕意外之事。”军事不可轻率使用，轻率则失去威严；军事也不可荒废，荒废则招来外敌。从前吴王夫差因喜好战争而灭亡，徐偃王因不修武备也被消灭。因此，英明的君主治理国家，对上不滥用武力，对下不废弃军备。《易经》说：“生存时不忘灭亡的危险，这样才能自身安全，国家也得以保全。” 七、（2025-2026・天津西青张家窝中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫而败恒归于医效不效巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！ 吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱，不责其报。信而治，无不效。其不治，必先知之。惟一用巫，乃去不顾，自是吾里之巫，稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！ （节选自揭傒斯《赠医者汤伯高序》） 【乙】 使圣人（桓侯）预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。 （节选自《史记•扁鹊仓公列传》） 1. 下列加点的字，解释不恰当的一项是（     ） A． 药一入口不效，即屏去            屏：摒弃 B． 又必假邪魅之候以为容            假：借助 C． 被重刑厚罚而不怨恚               被：遭受 D． 不伐不矜，深有类于徐            伐：责备 2. 下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（     ） A． 且引咎痛自责                                     臣死且不避，卮酒安足辞 B． 其治以脉                                           覆武其上，蹈其背以出血 C． 坐视民命之夭阏而莫救                       惑而不从师 D． 而医之所病，病道少                           胡为乎遑遑欲何之 3. 文中画波浪线的部分，断句正确的是（     ） A． 故功恒归于巫而败/恒归于医效/不效巫恒受上赏/而医辄后焉 B． 故功恒归于巫/而败恒归于医/效不效/巫恒受上赏/而医辄后焉 C． 故功恒/归于巫而败/恒归于医效/不效巫恒受上赏而医辄后焉 D． 故功恒/归于巫/而败恒归于医/效不效巫恒受上赏/而医辄后焉 4. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 学者，文中指学医的人，和《师说》中“古之学者”的“学者”均为古今异义。 B． 进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士，是古代科举会试及第者之称，意为可以进授爵位之人。 C． 里，古代基层行政组织。《促织》中“令以责之里正”的“里”也是这个意思。 D． 《史记》和《汉书》是两汉时期最重要的两部史书，《史记》创立了纪传体史书体例，《汉书》则是我国第一部纪传体断代史。 5. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 楚地的风俗是信巫不信医。长久以来，巫祸横行，巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼，学者不愿行医，所以求一良医而不可得。 B． 徐若虚举进士后，不愿做官，回乡行医。他医术高明，治病效果显著，写成了学术价值很高的专著，在其影响下乡里巫师逐渐不能专享功劳。 C． 揭傒斯忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，无人挽救百姓的性命。希望世上医生都像若虚、伯高，民众都像“吾里之人”，信医不信巫。 D． 扁鹊认为人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少，并提出了六种无法医治的情况，如轻视身体看重钱财、阴阳错乱等。 6. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰 （2）人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止 （3）使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也 7. 请结合【甲】文内容，谈谈“信巫不信医”带来的危害。 【答案】 1.D 2.C 3.B 4.B 5.A 6.（1）用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而一起指责说。 （2）只要别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。 （3）假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。 7.① 医治无效，损害健康；② 耗财费力，劳民伤神；③ 推诿责任，败坏医道。 【解析】 【导语】 两篇选文均围绕巫与医的关系展开：甲文叙楚地信巫轻医的陋俗，批判巫祸盘根错节、良医难施其用的乱象，借徐若虚、汤伯高的良医事迹寄寓崇医抑巫的期许；乙文将“信巫不信医”列为六不治之一，直指其对生命的戕害，二者互为印证，凸显尊医斥巫的核心主旨。 1. A.正确。句意：药一入口不见效，就摒弃。 B.正确。句意：又必定假借邪魅的姿容以为容貌。 C.正确。句意：被施以重刑厚罚却不怨恨。 D.伐：夸耀。句意：不自我夸耀，非常像徐若虚先生。 故选D。 2. A.且：连词，表递进，而且/副词，表让步，尚且。句意：而且把过失归在自己身上痛加责备自己。/我死尚且都不怕，一杯酒有什么可推辞的？ B.以：介词，通过/连词，表目的。句意：他通过把脉治病。/（众人）把苏武翻过来，使他面朝下，然后轻敲他的背部，以便让淤血流出来。 C.两个“而”都是连词，表转折。句意：漠不关心地看着老百姓夭折却不能救治。/有了疑惑，却不跟老师学习。 D.之：助词，取独/动词，到、往。句意：医生忧虑的是治病的方法太少。/为什么心神不定，想要到哪里去？ 故选C。 3. 句意：所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐，而医生总置于他们的后面。 “故功恒归于巫”“而败恒归于医”句式对称，句意相关，各自单独成句，应在“巫”“医”后断开，排除AC； “恒”修饰“归”，中间不能断开，“巫恒受上赏”“医辄后焉”是对照关系，转折连词“而”前断开，排除D。 故选B。 4. A.正确。学者：文中指学医的人；今义都是“在学术上有所成就的人”。句意：学医的人一天天懈怠。/古代求学的人。 B.错误。“是古代科举会试及第者之称，意为可以进授爵位之人” 错，进士是古代科举殿试及第者的称呼，可以进授爵位的人应为殿试考取者。会试及第者称为“贡士”。 C.正确。两个“里”都是古代基层行政组织，相当于“村”级。句意：相信医生的人都像我同乡的人那样（信任医生）。/县官又把供应的差事派给各村的村长。 D.正确。 故选B。 5. A．“巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼，学者不愿行医”错，原文说“医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠”，意思是医生无法施展才能导致学者（学医之人）日益懈怠，而非“学者不愿行医”，把客观问题归为主观因素，曲解文意；“终不一语加咎巫”，意思是“人们始终就没有谴责巫师”，“很少”一词程度与原文不同。 故选A。 6. （1）“殚”，尽；“效”，见效；“且”，将；“交责”，一起指责。 （2）“一方之良”“一言之善”，定语后置句，一良方、一善言；“重币”，名词活用为动词，拿着重金；“师之”，以他为师、拜他为师；“乃”，才。 （3）“使”，假使；“微”，没有显露的病症；“蚤”，通“早”；“从事”，治疗、诊治；“已”，止，这里指治愈。 7. 第一步：定位文本，筛选信息。细读【甲】文，圈画与“信巫不信医”相关的直接描述：患病后“药一入口不效即屏去”，转而反复求巫，“殚其财，竭其力，卒不效”等。    第二步：分层归纳，提炼危害。 从三个层面概括：    ① 健康层面：巫术延误救治，导致“且死”或“夭阏”，直接损害生命健康。    ② 经济层面：百姓为求巫耗财费力，“殚财竭力”，加重负担，劳民伤神。    ③ 社会层面：巫师无功受赏，医生无辜被责，“功恒归于巫，败恒归于医”，是非颠倒，败坏医道，使良医难以立足。    第三步：整合表述，对应题干。 【 参考译文： 】 【甲】 楚地的风俗相信巫师而不相信医生，从夏、商、周三代都这样，现在就更厉害了。凡是有病不管时间长短病情轻重，药一入口不见效，就排斥掉。至于巫师，反复十数次不见效，不后悔，而且把过失归在自己身上痛加责备自己，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而一起指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。始终不责怪巫师一句。所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐而医生总置于他们的后面。所以医生想急于求利，被人信任，又必定假借邪魅的姿容以为容貌，即使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之间用活人来祭祀邪魅，谋求利益，被施以重刑厚罚不怨恨，巫师的祸害盘根错结深固不解。从医之道既然长久不能胜过巫师，即使有优秀的医生也不能发挥自己的才干，以成就自己的名声，学医的人一天天懈怠，所以或者间隔几个郡求一个好医生都找不到。呜呼，先王之道不明白吗？为何巫师的祸害到这种地步！人能终享天年，不是侥幸嘛。 我乡里有个徐若虚先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五岁考中进士，不愿做官，回乡行医。只要别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。过了数十年，他的学问大有成就，著《易简归一》几十卷。辨别疑难补正缺漏，广博简约，明细观察，彻底了解，通晓细微，融入敏锐的感知，都说是古人再生。他通过把脉治病，不凭借症状，无论富贵还是贫贱，不苛责报酬。相信就治疗，没有不见效。不能治疗，必定预先知道。只要用了巫师（的治疗）就毫不回头离去了。自此我乡里的巫师，渐渐不能专享功劳。我行走数千里没有谁能赶得上他的。偶尔遇到一个（医生），又只是钻研一门，擅长一个方面罢了，没有兼通的人。来到盱江，见到了汤伯高，他通晓各门医术、性情沉静、思想深奥，不自我夸耀，非常像徐若虚先生。我正忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，漠不关心地看着老百姓夭折而不能救治，珍惜汤伯高的学问就像徐若虚先生一样，而且只要一尝试就有效，所以一并写下巫术盛行带来的好处和巫术盛行带来的祸患赠给汤伯高。啊，假使世上的医生都像徐若虚、汤伯高，信的人都是我村里的人，巫师还能长久胜利下去吗！ 【乙】 假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少。所以有六种患病的情形不能医治：为人傲慢放纵不讲道理，是一不治；轻视身体看重钱财，是二不治；衣着饮食不能调节适当，是三不治；阴阳错乱，五脏功能不正常，是四不治；形体非常羸弱，不能服药的，是五不治；迷信巫术不相信医术的，是六不治。有这样的一种情形，那就很难医治了。 八、（2025-2026・天津红桥・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦人阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。于是山东大扰，诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众要市于外，以谋其上。君臣之不相信，可见于此矣。子婴立，遂不寤。藉使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。 秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎！ 当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。 天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。 其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震。及其衰也，百姓怨而海内畔矣。故周王序得其道，而千余岁不绝，秦本末并失，故不长久。由此观之，安危之统相去远矣！ 鄙谚曰：“前事之不忘，后之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事。察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。 （节选自贾谊《过秦论・下篇》） 材料二： 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒圜视而合从大呼而成群时则有叛人而无叛吏人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。 秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。 （节选自柳宗元《封建论》） 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 曾无藩篱之难       曾：竟然 B． 遂过而不变       遂：坚持 C． 审权势之宜       审：明白 D． 竭其货贿       贿：财物 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 三主之惑       士大夫之族 B． 暴虐以重祸       犹不能不以之兴怀 C． 变化因时       则思无因喜以谬赏 D． 倾耳而听       吾尝跂而望矣 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 负锄梃谪戍之徒/圜视而合从/大呼而成群/时则有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上 B． 负锄梃谪戍之徒圜视/而合从大呼/而成群时则/有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上 C． 负锄梃谪戍之/徒圜视而合从/大呼而成群时/则有叛人/而无叛吏人/怨于下/而吏畏于上 D． 负锄梃/谪戍之徒圜视/而合从大呼/而成群时/则有叛人而无叛吏/人怨于下/而吏畏于上 4. 下列文中所涉文化常识有误的一项是（     ） A． 山东，战国时指崤山、函谷关以东地区，泛指秦以外的六国。 B． 三秦，因项羽破秦后把陕西关中地区分封给三个诸侯王而得名。 C． 贾谊，西汉政论家、文学家，李商隐曾诗云“贾生才调更无伦”。 D． 柳宗元，唐宋八大家之一，有诗作名句“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。 5. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（     ） A． 材料一认为如果子婴有庸主之才，并得到中等才能的辅佐者，秦朝未必会灭亡。 B． 材料二“失在于政，不在于制”的观点，一定程度上是对贾谊观点的补充。 C． 两则材料的立论角度相同，都从“制度”与“人事”两方面对秦亡进行深刻反思。 D． 对于如何吸取秦亡教训，贾谊重在治国理念，柳宗元重在制度与政策的区分。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。 （2）鄙谚曰：“前事之不忘，后之师也。” （3）秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。 7. 依据前面两则文言材料，简要概括秦朝灭亡的原因。 【答案】 1.C 2.D 3.A 4.D 5.C 6.（ 1 ）然而（臣子）不敢竭尽忠心指出过错的原因，是因为秦朝的风俗多有禁忌，忠言还没说完，自身就已被杀害。 （ 2 ）俗语说：“不忘记以前的事，可以作为以后的借鉴。” （ 3 ）秦朝的情况，也绝对可以看清了：有治理百姓的制度，却不把权力交给郡县，这是对的。 7.① 君主昏庸，不纳忠言。 ② 暴政虐民，刑罚严酷。 ③ 劳役繁重，民怨沸腾。 ④ 制度僵化，不知变通。 【解析】 【导语】 这篇文言阅读材料选贾谊《过秦论》、柳宗元《封建论》片段，均论秦亡教训。贾谊从“人事”着眼，指出秦君刚愎自用、拒谏饰非的统治弊端；柳宗元侧重“制度”，认为郡县制无过，暴政苛法是祸首。两文视角互补，贾文气势足、善排比对比，柳文逻辑强、论证精，共显“以史为鉴”传统。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A。正确。句意：竟然连篱笆一样的阻拦都没有遇到。 B。正确。句意：一错到底而不改变。 C。“明白”错误。“审”，明辨。句意：明辨谋略和形势是否合宜。 D。正确。句意：耗尽了财力。 故选C。 2. 本题考查学生对文言词语中的虚词、一词多义现象的理解能力。 A。助词，用于主谓之间，取消句子独立性，可不译/代词，这些。句意：三位君主昏惑。/士大夫这类人。 B。连词，表结果，以致/介词，因为。句意：残暴苛虐以致加重了祸患。/尚且不能不因为它引发心中的感慨。 C。介词，根据/介词，因为。句意：变化适时。/就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当。 D。都是连词，表修饰关系。句意：侧着耳朵听。/我曾经踮起脚跟眺望。 故选D。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：是那些扛着锄木棍被责罚防守边境的人们，彼此递个眼色就联合起来，怒吼着汇合成群，（奋起反秦）。那时有造反的老百姓而没有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝；官吏在上惧怕朝廷。 “圜视而合从”“大呼而成群”句式前后对照，单独成句，排除BCD； “有叛人而无叛吏”，句子前后对比，单独成句，“时则”作为时间状语应修饰“有叛人而无叛吏”，中间不应断开；“人怨于下而吏畏于上”，句子前后对比，单独成句。据此也可以排除BCD。 故选A。 4. 本题考查学生理解古代文学文化常识的能力。 D。“有诗作名句‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮’”错误。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”出自唐代杜甫的《登岳阳楼》。 故选D。 5. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“都从‘制度’与‘人事’两方面对秦亡进行深刻反思”错误。材料一贾谊主要从“人事”角度切入，强调秦朝君主刚愎自用、拒谏饰非、君臣不信任等统治弊端导致秦亡；材料二柳宗元则侧重“制度”分析，指出郡县制本身无过，问题在于暴政苛法。两则材料立论角度不同，并非都从“制度”与“人事”两方面对秦亡进行深刻反思。 故选C。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，……的原因；“指过”，指出过失；“禁”，禁令；“糜没”，毁灭，这里指“被杀”。 （2）“鄙语”，俗语；“前事”，以前的事；“师”，借鉴。 （3）“事迹”，指过去的事情；“理人”，治理百姓；“委”，委派、交给；“是”，对、正确。 7. 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料一“秦王足己而不问……亡不亦宜乎”“当此时也……忠言未卒于口而身糜没矣”可知，秦朝君主昏庸自满，不愿纳谏，又有忌讳之禁，忠臣不敢尽忠指过，导致君主失道而无人规劝，这是灭亡的重要原因。 ②由材料一“繁法严刑而天下震”、材料二“暴其威刑”可知，秦朝推行严刑峻法，以暴虐手段统治百姓，刑罚严苛让民众不堪忍受，激化了社会矛盾，加速了灭亡。 ③由材料二“亟役万人……竭其货贿”可知，秦朝大兴劳役，耗费民力财力，使百姓负担沉重。负锄梃谪戍之徒聚众反叛，正是民怨沸腾的体现，民怨积累最终引发天下大乱。 ④由材料一“变化因时，故旷日长久而社稷安变化因时”反推，秦朝制度僵化，君主固守失道之策而不改，未能因时调整统治策略，违背盛衰之理，本末并失，故难以长久。 参考译文： 材料一： 秦朝险阻之地防守不住了，关卡桥梁封锁不住了，长戟刺不了，强弩射不了。楚军很快深入境内，鸿门一战，竟然连篱笆一样的阻拦都没有遇到。于是崤山以东大乱，诸侯纷纷起事，豪杰相继立王。秦王派章邯率兵东征，章邯凭着三军的众多兵力，在外面跟诸侯相约，做交易，图谋他的主上。秦君之间互相不信任，从这件事就可以看出来了。子婴登位，最终也不曾觉悟。假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，崤山以东地区虽然混乱，秦国的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。 秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，形势危急而又势力微弱无人辅佐。三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？ 在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，叠足而立，不敢迈步，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意。 天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。 强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！ 俗话说“前事不忘，后事之师”（过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴）。因此君子治理国家，用上古的历史考察它，用当代的情况验证它，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，明辨谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。 材料二： 秦朝统一了全国后，不分诸侯国而设置郡县，废除诸侯而委派郡县长官，秦占据了天下的险要地势，建都于全国的上游，控制着全国，把局势掌握在手里，这是它做得对的地方。但没过几年便天下大乱，那是有原因的。它多次征发数以万计的百姓服役，使刑法越来越残酷，耗尽了财力。于是那些扛着锄木棍被责罚防守边境的人们，彼此递个眼色就联合起来，怒吼着汇合成群，（奋起反秦）。那时有造反的老百姓而没有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝；官吏在上惧怕朝廷。全国四面八方互相配合，杀郡守劫县令的事情在各地同时发生。错误在于激起了人民的怨恨，并不是郡县制的过失。 秦朝的情况，也完全可以看清楚了：朝廷有治理百姓的制度，却不让郡县专权，这是正确的。中央有管理政务的大臣，不让地方官自行其是，这也是正确的。但是郡县不能正确发挥郡县制的作用，郡守、县令不能很好地治理人民。残酷的刑罚、繁重的劳役，使万民怨恨。这种过失在于政治方面，不在于郡县制本身，秦朝的情况便是这样。 九、（2025-2026・天津市第二十中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 樗散生传 【明】宋濂 樗散生者，钱塘人，李氏名诇，字孟言。少受学越人杨君廉夫，负气尚节，善为诗。卖药金陵市中，名其室曰樗亭，而自号为樗散生。市人病者趋其门，买药无不与，所与必善，人人谈樗散生美不置口。 或问樗散生：“今人莫不愿为材，有寸夸尺，有尺夸寻，惟恐人不己知，才不即用，又恐不得大任以为戚。今生乃以‘樗散’自名，樗不才木也，生岂无才者耶？何其嗜好与人不同也？所恶乎樗者，以其无用也。今生修善药以活痰疾者，有功于民甚博，何为以自污哉？” 樗散生曰：“吾计之熟矣。名之美者，吾岂不欲居之？然苟无实以称之，则名只足为祸。吾苟自以为可用，彼将以有用者求我，我或不足如其所求，则为妄人矣。吾今自以为樗，我不虞我足用，而我足用者固存，何损于我乎？世之受祸深者，求名太切者也。夫名，虚器也，得之未必有益于身，而与我竞者，龈龂然欲夺之，不亦危乎？吾是以安焉而不敢务乎名也。且吾之食者医，医之书易知，医之技易学，吾诚尽吾心焉。疑于心者不敢强施于人薄于用者不敢厚责其报虽有不中庶可以无愧矣。吾诚肯自负吾才而享多广之禄不若乎人？然吏胥操法而迫吾侧，民庶持牒而聒吾前，吾心欲平之而力不暇，欲施吾才而势有不能，则吾心之愧无时而释矣。岂若守易能之技，居无用之名以自适哉！” 于是问者谢之，咸称樗散生为知道者。余闻于建安黄仁云。 史官曰：樗散生之传不虚矣。生岂果知道者哉！君子之道，贵乎食焉而无愧。吾观世之有愧者多矣，生岂无见者乎？孔子强漆雕开仕，开自以为未信而不愿为，孔子悦之。樗散生岂学漆雕开者耶？然则谓生为知道，岂不然耶？或谓生慕樗以不才而寿。彼庄生寓言，生盖不取云。 【链接】 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。”庄子曰：“今子有大树，患其无用，何不逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” （节选自《庄子・逍遥游》，有删改） 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 人人谈樗散生美不置口                 置：释放 B． 然苟无实以称之                           称：符合 C． 吾是以安焉而不敢务乎名也          务：追求 D． 立之涂，匠人不顾                       涂：同“途”，道路 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 何为以樗自污哉                         既得志，则纵情以傲物 B． 得之未必有益于身                      使负栋之柱，多于南亩之农夫 C． 民庶持牒而聒吾前                      项王按剑而跽曰：“客何为者？” D． 其大本拥肿而不中绳墨               于乱石间择其一二扣之 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 疑于心者不敢强施/于人薄于用者不敢厚责其报/虽有不中/庶可以无愧矣 B． 疑于心者不敢强施/于人薄于用者不敢厚责/其报虽有不中/庶可以无愧矣 C． 疑于心者不敢强施于人/薄于用者不敢厚责/其报虽有不中/庶可以无愧矣 D． 疑于心者不敢强施于人/薄于用者不敢厚责其报/虽有不中/庶可以无愧矣 4. 下列句子分编为四组，其中全都表现樗散生具有有用于世品格的一组是（     ） ①少受学越人杨君廉夫，负气尚节                  ②而我足用者固存，何损于我乎 ③而与我竞者，龈龂然欲夺之                         ④且吾之食者医，医之书易知，医之技易学，吾诚尽吾心焉 ⑤岂若守易能之技，居无用之名以自适哉        ⑥或谓生慕樗以不才而寿 A． ①②⑥ B． ②④⑤ C． ①③⑤ D． ③④⑥ 5. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（     ） A． 李诇自号“樗散生”，是在金陵市中卖药的一个普通百姓，他负气尚节，能写诗，善制良药，能救治病患。 B． 《樗散生传》第三段表面上是对问者的回答，其实是李诇的内心独白，是以议论的方式进行心理描写。 C． 《樗散生传》的尾段，以漆雕开婉拒孔子要求他去做官一事，赞赏了李诇“食焉而无愧”的君子之道。 D． 庄子认为“樗”因无用而免受伤害；李诇自号“樗散生”是用庄子的寓言自警，无才则无人与己竞争。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟恐人不己知，才不即用，又恐不得大任以为戚。 （2）岂若守易能之技，居无用之名以自适哉！ 7. 结合文言材料，用自己的话谈一谈李诇以“樗散生”自号的原因。 【答案】 1.A 2.C 3.D 4.B 5.D 6.（1）惟恐别人不了解自己，才能不能被马上使用，又怕不能被委以重任而悲伤。 （2）哪里比得上从事易于掌握的医术，拥有无用的名声而使自己满足呢！ 7.① 惟恐居美名而名不副实； ② 于己无损，可以免去与人争名而产生的危险； ③ 卖药救治病患问心无愧； ④ 免去做官之苦。 【解析】 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.置：放弃，弃置。不置口：不住口。句意：人人谈到樗散生都赞不绝口。 B.句意：然而如果没有实际才能来与它相符。 C.句意：我因此心态平和而不敢追求名声。 D.句意：生长在道路旁。 故选A． 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．介词，用；连词，表修饰。句意：为什么要用‘樗散’的称号来污辱自己呢？/得志以后就放纵自己，傲慢地对待一切人。 B.介词，对；介词，比。句意：得到未必对自己有好处。/致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多。 C.都是连词，表修饰关系。句意：百姓拿着诉状在我前面吵扰。/项王握着剑把直起腰来，问道：“来客是干什么的？” D.代词，它的；代词，其中。句意：它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求。/在乱石中间选其中一两处敲打它。 故选C。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：内心有怀疑的病不敢勉强给人治疗，对病情作用不大的不敢多收酬劳，即使有不能治愈，大概可以没有愧疚了。 “强施于人”是状语后置句，中间不能断开，排除AB； “厚贵其报”是动宾结构，中间不能断开，排除C。 故选D。 4. 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ① 说的是樗散生的师从与品格。 ③ 是樗散生揣度争名者的形貌。 ⑥ 是有的人揣摩樗散生的心理。 排除有① ③ ⑥ 的选项。 故选B。 5. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“李诇自号‘樗散生’是用庄子的寓言自警，无才则无人与己竞争”错误，由原文“或谓生慕樗以不才而寿。彼庄生寓言，生盖不取云”可知，与原文意思不符。 故选D。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不己知”，宾语前置，应为“不知己”；“用”，被使用；“戚”，悲伤。 （2）“若”，比得上；“居”，拥有；“自适”，使自己满足。 7. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 由原文“名之美者，吾岂不欲居之？然苟无实以称之，则名只足为祸”可知，惟恐居美名而名不副实； ② 由原文“我不虞我足用，而我足用者固存，何损于我乎……吾是以安焉而不敢务乎名也”可知，于己无损，可以免去与人争名而产生的危险； ③ 由原文“且吾之食者医，医之书易知，医之技易学，吾诚尽吾心焉”可知，卖药救治病患问心无愧； ④ 由原文“然吏胥操法而迫吾侧，民庶持牒而聒吾前，吾心欲平之而力不暇，欲施吾才而势有不能，则吾心之愧无时而释矣”可知，免去做官之苦。 参考译文： 樗散生传 【明】宋濂 樗散生，钱塘人，姓李名诇（音xiòng），字孟言。年轻时师从绍兴人杨廉夫（维桢），凭恃意气，崇尚击节，擅长写诗。在金陵市中卖药为生，他把居室取名“樗亭”，而自称为“樗散生”。金陵市里患病的人到他家买药，没有不有所施与的，所施与的必定是良药，人人谈到樗散生都赞不绝口。 有人问樗散生：“现在的人没有谁不想成为有用之材，有一寸就夸耀有一尺，有一尺就夸耀有一寻（八尺为一寻），惟恐别人不了解自己，才能不能被马上使用，又怕不能被委以重任而悲伤。如今你竟然以‘樗散’自命，樗木，是无用之木，你难道是没有才能的人吗？为什么你的嗜好和别人不相同呢？所厌恶的樗木，是因为它没有用处啊。如今你制作良药使患病的人活下来，对百姓的功劳非常大，为什么要用‘樗散’的称号来污辱自己呢？” 樗散生说：“我考虑这已是深思熟虑了。美好的名声，我难道不想拥有吗？然而如果没有实际才能来与它相符，那么‘名’只足以是一种祸害。我如果自认为是可用的，那将拿有用的标准来要求我，我或许不足以和所要求的一样，那么我就是无知狂妄的人了。我现在自己认为是“樗木”，我不必担心我的可用之处，然而我的可用之处本来就存在，这对我有什么损害呢？世上受祸害严重的，是追求名声太急切。名声，是有名无实的东西，得到未必对自己有好处，那些和我竞争的人，争论不休想夺取好名声，不也危险吗？我因此心态平和而不敢追求名声。况且我以买药为生，医药的书容易读懂，治病的方法容易掌握，我确实尽心尽力了。内心有怀疑的病不敢勉强给人治疗，对病情作用不大的不敢多收酬劳，即使有不能治愈，大概可以没有愧疚了。我确实愿意凭我的才学而安享升斗的俸禄，难道我的才能都不如别人吗？但是小吏们在我旁边操持着律法，百姓拿着诉状在我前面吵扰，我内心想使事态平息，却没有闲暇的精力，想施展我的才能，情势却不允许，我内心的愧疚无法释怀。哪里比得上从事易于掌握的医术，拥有无用的名声而使自己满足呢！” 于是问的人辞谢他，都说樗散生是明白道理的人。我是从建安（建德）府的黄仁云那里听说的。 史官说：樗散生的传闻不假啊。樗散生难道果真是明白道理的人吗？君子之道，可贵之处在于谋生要问心无愧。我看世上有愧于心的人很多啊，樗散生难道没有看见吗？孔子让漆雕开去做官，漆雕开自认为对做官这件事还没有信心而不愿做，孔子对此很高兴。樗散生难道是效仿漆雕开的吗？既然这样，那么说樗散生是明白道理的人，难道不对吗？有人说他是羡慕樗木因为不才而长寿。那是庄子的寓言，樗散生大概不会取用。 【链接】 惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。”庄子说：“如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？” 十、（2025-2026・天津西青杨柳青一中・高三上期中）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 恽①材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变，以获爵位。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚，蒙赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义。故敢略陈其愚，惟君子察焉。 夫人情所不能止者，圣人弗禁。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。其诗曰：“种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！”是日也，奋袖低昂，顿足起舞；诚淫荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生不云乎：“明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。”故道不同，不相为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉！ 夫西河②魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概，知去就之分。顷者足下离旧土临安定安定山谷之间昆戎旧壤子弟贪鄙岂习俗之移人哉？于今乃睹子之志矣！方当盛汉之隆，愿勉旃，毋多谈。 （选自杨恽《报孙会宗书》，有删改） 【注】①孙会宗，杨恽友。杨恽被免官后，“治产业，起室宅，以财自娱”，孙会宗便写信告诫他。本篇即是杨恽的复信。②西河：孙会宗的家乡。 材料二： 魏文侯过段干木之闾而轼①之，其仆曰：“君何为轼？”曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎义，寡人富乎财。”其仆曰：“然则君何不相之？”于是文侯请相之，段干木不肯受。则文侯乃致禄百万，而时往问之。于是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃案兵，不攻之。魏文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，莫见其形，而攻已成，其此之谓也。 （节选自《吕氏春秋》，有删改） 【注】①轼：凭轼，古人乘车时表示敬意的动作。②地：指地位、权势。 1. 下列中加点词的含义解释，不正确的一项是（     ） A． 而猥随俗之毁誉也   猥：随便，苟且 B． 方籴贱贩贵   籴：买进 C． 段干木之隆   隆：兴隆 D． 乃案兵，不攻之   案：停止 2. 下列选项中加点字的意义和用法，相同的一项是（     ） A． 蒙赐书教督以所不及     毋吾以也 B． 于今乃睹子之志矣     今乃弃黔首以资敌国 C． 段干木光乎德     相与枕藉乎舟中 D． 其此之谓也     邻之厚，君之薄也 3. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 顷者足下离旧土/临安定/安定山谷之间/昆戎旧壤/子弟贪鄙/岂习俗之移人哉 B． 顷者足下离旧土临安/定安定山谷/之间昆戎旧壤/子弟贪鄙/岂习俗之移人哉 C． 顷者足下离旧土/临安定/安定山谷/之间昆戎旧壤/子弟贪/鄙岂习俗之移人哉 D． 顷者足下离旧土临安/定安定山谷之间/昆戎旧壤/子弟贪/鄙岂习俗之移人哉 4. 下列文学文化常识表述，错误的一项是（     ） A． “记”“表“书”都是古代常见的文体：“记”通常指散文杂记，如《登泰山记》；“表”多用于向帝王上书陈情言事，如《陈情表》《出师表》；“书”主要指信函，如材料一的《报孙会宗书》。 B． 古人讲话十分重视谦敬，对帝王、尊长乃至朋辈都会使用敬称，如“君”“子”“公”“先生”“大人”等。自称时则出于礼貌使用谦称，如“仆”“愚”“足下”等。 C． 古人常用“除”‘拜”任”等词表示官位的授予，用“拔”“擢”等词表示提升官职，用“左迁”“罢”“黜”等词表示贬官或解除官职。 D． 《吕氏春秋》，又称《吕览》，是战国时期秦国相邦吕不韦及其门客编撰的一部杂家名著，熔诸子百家学说于一炉。后秦始皇选择以法家思想治国，《谏逐客书》的作者李斯便是其中代表。 5. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 杨恽在这封书信的开首即言明致书孙会宗的缘由，讲述自己的不幸遭遇，表示要向孙会宗说明自己的心意。 B． 杨恽陈述自己沐浴皇恩，却不能有所建树，后遭遇变故，只好退而以小人自况。他自力更生，却因此遭世人讥议，令他深感愤懑。 C． 魏文侯认为，段干木虽隐处穷巷，却声名远扬；而自己虽然地位显赫，富有财富，但声名远远比不上段干木，理应对他凭轼以表敬意。 D． 魏文侯听从车夫的建议，请段干木做国相，但段干木不肯接受。魏文侯就送给段干木优厚的俸禄，并且时常前往看望他，此举受到国人的称赞。 6. 将下面的句子译为现代汉语。 （1）言鄙陋之愚心，若逆指而文过。 （2）虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？ （3）段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？ 7. 两则材料都提到了段干木，分别有何作用？ 【答案】 1.C 2.C 3.A 4.B 5.C 6.（1）如果直说我浅陋的看法，就好像违背您来信的意思，掩饰自己的过错。 （2）即使是向来了解我的人，尚且随风而倒（跟着讥刺我），还会有什么称颂我的人呢？ （3）段干木是个贤者，魏君礼敬他，天下没有谁不知道，恐怕不能对魏国用兵吧？ 7.材料一：通过写段干木，表现孙会宗故土西河高尚的民风，以此与孙会宗如今的狭隘对比，表达对孙会宗的反驳批判。材料二：通过写魏文侯对段干木的礼遇，塑造魏文侯贤明的形象。 【解析】 【导语】 材料一以自嘲口吻表达对世俗评价的反叛，强调“道不同不相为谋”的个体选择，其愤懑中暗含对礼教束缚的消解。材料二则通过魏文侯礼贤段干木的典故，构建了“德重于势”的理想政治图景。两则材料对照，一者展现个体在体制外的精神挣扎，一者描绘权力对道德的自觉臣服，共同构成中国古代士人精神世界的两面镜像。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。 B.正确。句意：正经营着贱买贵卖的生意。 C.错误。尊重，尊崇。句意：于是推崇段干木。 D.正确。句意：于是让军队停下，不再攻魏。 故选C。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。介词，用，拿/通“已”，止 。句意：特地来信教导我不够检点的地方。/你们不要因为我年长就不说话了。 B.不同。时间副词，才/语气副词，竟然。句意：到今天我才看清了您的志节！/如今却驱逐宾客来资助敌国。 C.相同。都是介词，在。句意：段干木在德行上显耀。/在船里互相枕着垫着睡去。 D.不同。代词，代前面说的情况/主谓之间，取独。句意：大概说的就是这种情况啊。/邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。  故选C。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：近来您离开了故乡，到了安定郡。安定郡位于山谷中间，是昆夷的故乡，那里的人多贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了您的品性吗？ “离旧土”和“临安定”都是动宾结构，二者构成对称，其后应各自断开，排除BD。 “安定山谷之间”是省略句，是“安定于山谷之间”的省略，状语后置句，中间不能断开，排除C。 故选A。 4. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B．“谦称……足下”错误。“足下”是对对方的敬称。 故选B。 5. 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C．“但声名远远比不上段干木”错误。根据材料二“段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财”可知，魏文侯认为段干木是贤者，自己仅仅是富有财富、地位显赫，并非“声名比不上段干木”。 故选C。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“逆指”，违背意图；“文过”，掩饰过错。 （2）“雅”，平日，向来；“靡”，倒下；“何称誉之有”，宾语前置，正常语序为“有何称誉”，还会有什么称颂我的人呢？ （3）“段干木贤者也”，判断句；“礼”，礼敬、礼待；“无乃……乎”，恐怕……吧。 7. 本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ① 由“夫西河魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概，知去就之分……愿勉旃，毋多谈”可知，材料一中，通过写段干木，表现孙会宗故土西河高尚的民风，以此与孙会宗如今的狭隘对比，表达对孙会宗的反驳批判。 ② 由“段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财”“尝闻君子之用兵，莫见其形，而攻已成，其此之谓也”可见，材料二中，通过写魏文侯对段干木的礼遇，塑造魏文侯贤明的形象。 参考译文： 材料一： 我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官。又遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。您哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪您没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。如果直说我浅陋的看法，就好像违背您来信的意思，掩饰自己的过错；沉默不说，又恐怕违背孔子提倡的每人应当直说自己志向的主张。因此我冒昧地简略谈谈我的愚见，希望您知晓。 人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。我得罪以来，已经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番，唱道：“种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我挥动两袖甩得高高低低，两脚跺地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是只有受鄙视的商人才干的事情，这种耻辱的事情，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而栗。即使是向来了解我的人，尚且随风而倒（跟着讥刺我），还会有什么称颂我的人呢？董仲舒不是说过吗：“努力地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。努力地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在您还怎能用对卿大夫的要求来责备我呢！ 西河魏地，是魏文侯兴起的地方，那里有段干木、田子方遗留下来的风尚，他们二位都洒脱旷达，具有高尚的节操，懂得什么时候该辞官不作、什么时候该出来做官。近来您离开了故乡，到了安定郡。安定郡位于山谷中间，是昆夷的故乡，那里的人多贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了您的品性吗？到今天我才看清了您的志节！如今正当兴旺的汉朝处于鼎盛的时期，望您努力，不多谈了。 材料二： 魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，他的车夫说：“您为什么要扶轼致敬？”魏文侯说：“这不是段干木住的里巷吗？段干木是个贤者，我怎么敢不致敬呢？段干木在德行上显耀，而寡人只是在地位上显耀；段干木在道义上富有，而寡人只是在财物上富有。”他的车夫说：“既然如此，那么您为什么不让他做国相呢？”于是魏文侯就请段干木做国相，段干木不肯接受。文侯就送给他丰厚的俸禄，并且时常到他家里去探望他。于是国人都很高兴，共同吟咏道：“我们的国君喜欢正道，于是敬重段干木；我们的国君喜欢忠诚，于是推崇段干木。”过了没多久，秦国想出兵攻打魏国，司马唐劝谏秦君说：“段干木是个贤者，魏君礼敬他，天下没有谁不知道，恐怕不能对魏国用兵吧？”秦君认为司马唐说得很对，于是让军队停下，不再攻魏。魏文侯可以说是善于用兵了。曾听说君子用兵，没有看见军队的举动，而进攻的目的却已达成，大概说的就是这种情况啊。 十一、（2025-2026・天津第二南开学校・高三上期中）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 子张问曰：“圣人受命，必受诸天。而《书》云‘受终于文祖①，何也？”孔子曰：“受命于天者，汤武是也。受命于人者，舜禹是也。夫不读《诗》《书》《易》《春秋》则不知圣人之心，又无以别尧舜之禅、汤武之伐也。” （选自《孔丛子・论书》） 材料二： 丞相李斯上书曰：“异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首，相与非法教人。闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便！臣请史官非秦记皆烧之；非博士官所职，天下有藏诗、书、百家语者，皆诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗、书弃市；以古非今者族；吏见知不举，与同罪。令下三十日，不烧，黥为城旦②。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若有欲学法令者，以吏为师。”制曰：“可。”魏人陈余谓孔鲋曰：“秦将灭先王之籍，而子为书籍之主，其危哉！”孔鲋曰：“吾为无用之学，知吾者惟友。秦非吾友，吾何危哉！吾将藏之以待其求；求至，无患矣。” （司马光《资治通鉴・卷七》） 材料三： 孔鲋藏书，陈余危之。鲋曰：“吾为无用之学，知吾者为友。秦非吾友，吾何危哉？”呜呼！能为无用之学，以广甚心而游于乱世，非圣人之徒品能若是乎？诗曰：“握粟出卜，自何能谷？”③谷者，在我而已，何用卜为？屈其道而与天下靡，利在而害亦伏；以其道而与天下亢，身危而道亦不竞。君子之道，储天下之用，而不求用于天下。知者知之，不知者以为无用而已矣。故曰：“其愚不可及也”。乘道以自安，慎交以远物，存黄、农、虞、夏于盗贼禽兽之中，奚不可谷，而安用卜为！庄周惩乱世而欲为散木，言无用矣，而无以储天下之大用。握粟忧深而逃羿彀，其有细人之情乎！知进退存亡而不失其正，易简以消天下之险阻，非圣人之徒，其孰与归？ （选自王夫子《读通鉴论・卷一》） 【注】①文祖：尧帝的始祖。②城旦：秦朝时一种筑城四年的劳役，夜里筑长城，白天站岗防敌寇。③“握粟出卜，自何能谷”意思是抓一把米去占卜一卦，看我何时能吉利？谷，善，吉利。 1. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 诸，相当于“之于”，与《齐桓晋文之事》中“不识有诸”中的“诸”意思不同。 B． 诣，到，与《促织》中“乃强起扶杖，执图诣寺后”中的“诣”意思相同。 C． 靡，随顺、附和。与《诗经•氓》中“夙兴夜寐，靡有朝矣”的“靡”意思不同。 D． “其孰与归”与《鸿门宴》“孰与君少长”中的“孰与”用法和意思相同。 2. 下列对文中加点虚词意义和用法相同的一项是（     ） A． 子为书籍之主                                               蚓无爪牙之利，筋骨之强 B． 率群下以造谤                                               作《师说》以贻之 C． 秦将灭先王之籍，而子为书籍之主                 君子博学而日参省乎己 D． 非圣人之徒，其孰与归                                 其皆出于此乎 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 孔子认为《诗》《书》《易》《春秋》等书籍体现了圣人之道，不读这些书就无法知道圣人的想法。 B． 李斯认为秦朝的形势与战国不同，读书人应学习秦朝的法令规章，而不应一味地学习古代的典籍。 C． 李斯主张下令禁止私藏书，凡是私藏书籍都要统统烧掉，法令下达后三十天不烧的，处以严刑。 D． 陈余将秦朝要灭先王典籍的消息告诉了孔鲋并提醒他处境危险，而孔鲋很淡定，并打算将书籍藏起来。 4. 下列对材料中相关文化常识的解说，不正确的一项是（     ） A． “受终于文祖”中的“文祖”指尧的始祖，古代帝王常于始祖庙举行祭祀、即位等重大仪式，体现对先祖的尊崇。 B． “黥为城旦”是秦代刑罚之一，“黥”指在面部刺字涂墨的肉刑，“城旦”为服筑城劳役的徒刑，反映出秦法之严苛。 C． “弃市”为古代死刑的一种，指在闹市执行死刑并暴尸街头，以达到震慑民众的目的，周代已有此刑，秦朝沿用。 D． “握粟出卜”反映了先秦民间占卜风俗，“粟”是古代祭祀常用祭品之一，而“卜”专指用龟甲占卜，由官府掌控。 5. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以古非今者族；吏见知不举，与同罪。 （2）君子之道，储天下之用，而不求用于天下。 6. 王夫之对“孔鲋藏书”有何评价？请简要概括。 【答案】 1.D 2.B 3.C 4.D 5.（1）拿古代的事来诽谤当今朝廷的灭族；官吏见到或知道而不举报的，与犯人同罪。 （2）君子的处世之道，在于积蓄能为天下所用的才德，却不刻意追求被天下任用。 6.① 赞扬孔鲋坚守圣人之道。身处乱世而能够研究无用的学问，以广其心志，是圣人之道的真正坚守者。 ② 赞扬孔鲋明处世之道。储藏对天下有用的东西，而不求被天下人所用，符合君子处事之道。 ③ 赞扬孔鲋能洞察时世。能与时世共进退而不失去自己的原则，堪称圣人门徒。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料围绕“典籍传承”主题，通过三则文献展现了三种价值立场：孔子强调典籍承载圣人之道，李斯主张“以法为教”的实用主义，王夫之则赞赏孔鲋“藏以待求”的文化坚守。三则材料形成递进式结构，由典籍价值论争（孔李之辩）升华至文化存续的哲学思考。 1. 本题考查学生对文言词语中的实词、虚词及一词多义现象的理解能力。 A．正确。之于/之乎。句意：一定是从上天那里接受命令。/不知道有这回事吗？ B。正确。句意：都送到郡守、郡尉那里集中烧毁。/于是勉强起身，拄着拐杖，拿着图纸到寺庙后面。 C．正确。随顺、附和/没有。句意：如果放弃自己的原则而与天下人随波逐流。/（我）起早贪黑，辛勤劳作，没有一天不是如此。 D．错误。用法和意思不同。与谁/与……相比，谁更……。句意：他又能和谁一起相处？/您和他相比谁年龄大些谁年龄小些。 故选D。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.结构助词，的。句意：您是这些书籍的主人。 结构助词，定语后置的标志。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。 B.都是连词，表目的，来。句意：率领臣民来制造诽谤。 句意：写作《师说》来赠送给他。 C.连词，表转折，可是、但是。句意：秦国将要毁灭先王的典籍，可是您是这些书籍的主人。 连词，表递进，并且。句意：君子广博地学习并且每天检验反省自己。 D.副词，表反诘语气。句意：不是圣人这些人，他又能和谁一起相处？ 副词，表揣测语气，大概。句意：大概都出于这个原因吧？ 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“凡是私藏书籍都要统统烧掉”错误，以偏概全。原文是说“臣请史官非秦记皆烧之”，意思是将秦国之外的所有史书全部烧毁。 故选C。 4. 本题考查学生准确识记古代文化常识的能力。 D．“而‘卜’专指用龟甲占卜，由官府掌控”说法绝对。“卜”字在更宽泛的语境中也可指代一般的占卜、预测行为，未必特指龟卜，民间也存在其他简易的占卜方式（如筮占等）。 故选D。 5. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“非”，诽谤；“族”，灭族；“与同罪”，省略句，应为“与（之）同罪”。 （2）“道”，立身处世的原则；“储”，积蓄、储备；“用于天下”，被动结构，“于”表被动。 6. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ① 由“呜呼！能为无用之学，以广其心而游于乱世，非圣人之徒而能若是乎？”可知，王夫之认为孔鲋身处乱世却能坚持研究无用的学问，以此来拓宽自己的心志，这种行为是圣人之道的真正坚守者。 ② 由“君子之道，储天下之用，而不求用于天下”可知，王夫之指出孔鲋所藏之书，虽在当时被视为无用，但实际上是在储藏对天下有用的知识与智慧，他并不急于将这些知识用于现实世界，而是选择在适当的时机发挥作用，这恰恰符合君子处事之道。 ③ 由“知进退存亡而不失其正，易简以消天下之险阻，非圣人之徒，其孰与归？”可知，王夫之赞扬孔鲋能够洞察时世的变迁，进退有度，不失去自己的原则和立场。他以简约而有效的方式去应对天下的纷繁复杂，这种境界非圣人门徒而不能达到，因此孔鲋堪称圣人门徒。 参考译文： 材料一： 子张问道：“圣人接受天命，必定是从上天那里接受的。但是《尚书》却说‘（舜）在文祖庙接受帝位的禅让’，这是为什么呢？”孔子说：“从上天那里接受天命的，是商汤和周武王。从人那里接受天命的，是虞舜和夏禹。不读《诗》《书》《易》《春秋》就不知道圣人的本心，也无法区别尧舜的禅让和汤武的征伐。” 材料二： 丞相李斯上书说：“过去诸侯并列纷争，都用优厚的待遇招揽游学之士。如今天下已经平定，法令统一出自朝廷，百姓在家就应努力从事农业生产，士人就应学习法令。现在儒生们不效法当今而学习古代，用古代的制度来非议当今，迷惑扰乱百姓，相互勾结以非议法治教化。一听到命令颁布，就各自用自己的学说来议论它，入朝则在心里非议，出朝则在街巷议论，夸耀君主以博取名声，提出不同的主张以显示自己高明，率领臣民制造谤言。像这样不加以禁止，那么君主的威势就会从上而降，朋党就会在下边形成。禁止它是合适的！臣请求命令史官，凡不是秦国史书的都烧掉；不是博士官所掌管的，天下有收藏《诗》、《书》、诸子百家著作的，都送到郡守、郡尉那里集中烧毁。有敢私下谈论《诗》《书》的处以弃市之刑；用古代制度非议当今政治的灭族；官吏知情而不举报的，与犯者同罪。命令下达三十天还不烧的，处以黥刑并罚作城旦。不烧毁的书籍，是医药、卜筮、种树一类的书。如果有人想学习法令，就以官吏为老师。”秦始皇下令说：“可以。”魏国人陈余对孔鲋说：“秦国将要毁灭先王的典籍，而您是这些书籍的主人，这太危险了啊！”孔鲋说：“我钻研的是没有实际用途的学问，了解我的只有朋友。秦国不是我的朋友，我有什么危险呢！我将把书藏起来以等待需要它们的人；等到需要的人来了，就没有忧患了。” 材料三： 孔鲋藏匿书籍，陈余为他感到危险。孔鲋说：“我钻研的是没有实际用途的学问，了解我的人是朋友。秦国不是我的朋友，我有什么危险呢？”唉！能够钻研没有实际用途的学问，来宽广自己的心胸并在乱世中安处，不是圣人之徒谁能做到这样呢？《诗经》说：“抓一把小米出去占卜，从哪里能得到吉利？”所谓的吉利，在于我自己罢了，何必占卜呢？屈从自己的道义而与天下同流合污，利益虽然存在但祸害也潜伏其中；坚持自己的道义而与天下对抗，自身虽然危险但道义也不会消亡。君子的道义，储备着为天下所用的价值，而不求被天下所用。理解的人知道它，不理解的人认为它没有用处罢了。所以说：“他的愚昧是别人赶不上的”。秉持道义以自我安定，谨慎交友以远离祸害，在盗贼禽兽（喻暴秦）横行的时代里保存黄帝、神农、虞舜、夏禹的文化火种，怎么不能得到吉利呢，又何必占卜呢！庄周惩戒乱世而想成为不成材的散木，说的是（追求）没有用处，却无法储备为天下所用的大价值。（他那种）抓一把小米深深忧虑而想逃过后羿弓箭的心态，恐怕有普通人的狭隘之情吧！懂得进退存亡的道理而不丧失自己的正道，用平易简单的方法来消除天下的险阻，不是圣人之徒，又能归向谁呢？ 十二、（2025-2026・天津滨海新区塘沽二中・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。 古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。 后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。 今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。 后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此，不可以无教。”即因民钱，作孔子庙，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。 （节选自王安石《慈溪县学记》） 材料二： 郑人游于乡校，以论执政。然明①谓子产②曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也。若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止然犹防川大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？” 仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。” （节选自《左传・襄公三十一年》） 注：①然明：郑国大夫，名蔑，字然明。②子产：名侨，字子产，又字子美，道成。 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 讲章句、课文字而已                       课：学习 B． 盖庙之作，出于学废                       作：兴建 C． 我闻忠善以损怨                              损：损害 D． 蔑也今而后知吾子之信可事也          信：确实 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 其服习必于仁义                    尔其无忘乃父之志 B． 乃得立学                              见犯乃死，重负国 C． 起先生杜君醇为之师             异乎三子者之撰 D． 虽拘于法                              不拘于时，学于余 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 岂不遽止然/犹防川大决/所犯伤人/必多吾/不克救也/不如小决/使道不如吾/闻而药之也 B． 岂不遽止然/犹防川/大决所犯/伤人必多/吾不克救也/不如小决/使道不如吾/闻而药之也 C． 岂不遽止/然犹防川大决/所犯伤人/必多吾/不克救也/不如小决使道/不如吾闻而药之也 D． 岂不遽止/然犹防川/大决所犯/伤人必多/吾不克救也/不如小决使道/不如吾闻而药之也 4. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（     ） A． “庠”“序”，文中指古代的学校，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“庠序”意思相同。 B． 执事，文中泛指各部门官员，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”用法相同。 C． “吾子”为敬称，“小人”是谦称，另外，古人以“名”为卑称，以“字”为尊称，如文中然明自称“蔑”，孔子称公孙侨“子产”。 D． 《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书，儒家经籍之一，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 5. 下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． 作者认为近代学校被废弃的主要原因是各地百姓为了祭祀孔子而修建庙宇。 B． 为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。 C． 建议毁掉乡校的然明，在听完子产的话后，认为自己没有才能，而子产可成大事。 D． 材料一以史为鉴论证兴学之效，材料二借治水类比体现疏导之智，皆富于说服力。 6. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。 （2）吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。 7. 两则材料中的“学校”意义不同，请结合文本简要概括其各自的核心作用。 【答案】 1.C 2.B 3.D 4.B 5.A 6.（1）大概用来治理国家的人，不再都从学校中产生。 （2）我虽然为教化即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我（的思想），在这种情况下，（我）推究兴办学校推行教化的意义来告诉后来的人。 7.① 材料一“学校”的作用是培养治国人才、推行道德教化（重人才培养与风俗教化）； ② 材料二“学校”的作用是民众议政、执政者听取民意（重舆论反馈与政治疏导）。 【解析】 【导语】 这两篇文言文从不同角度探讨了教育与政治的关系。王安石《慈溪县学记》以史为鉴，强调古代“政教合一”的理想模式，批评后世教育沦为形式，提出重建县学对教化风俗的重要性，体现了儒家“建国君民，教学为先”的思想。《左传》选段则通过子产“不毁乡校”的典故，展现开放言路、以民为师的治国智慧，将乡校比作疏导民意的渠道。两文一重制度重建，一重言论包容，共同反映了中国古代对教育社会功能的深刻认识。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A。正确。句意：也只是谈些文字、学习章法而已。 B。正确。句意：大概庙宇的兴建缘于学校被废弃。 C。损：减少。句意：我听说尽力做好事以减少怨恨。 D。正确。句意：我从现在起才知道您确实可以成大事。 故选C。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A。代词，他们的/语气词，表祈使语气，一定，千万。句意：他们的行为习惯必定符合仁义。/你一定不要忘了你父亲的志向。 B。都是副词，才。句意：才能够办学校。/等到被（匈奴）侮辱以后才死，更加对不起国家。 C。代词，他们的/助词，的。句意：请杜醇先生担任他们的老师。/（我）和他们三人的为政才能不同。 D。介词，被/介词，向。句意：虽然被法律制约。/不受时俗约束，向我学习。 故选B。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样。河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。 “然”连词，表示转折，放句首，其前应断开，排除AB； “防川”作“犹”的宾语，宾语后应断开，排除C。 故选D。 4. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A。正确。句意：而乡里的学校、县里的学校、国家的学校的制度在这基础上建立了起来。/谨慎兴办学校教育。 B。错误。用法不同。泛指各部门官员/代指对方（秦穆公），表示恭敬。 句意：（如果）有一天被选作公卿、大夫等各级官员的备选。/冒昧地拿这件事来麻烦您。 C。正确。 D。正确。 故选B。 5. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A。“近代学校被废弃的主要原因是各地百姓为了祭祀孔子而修建庙宇”错误，因果倒置。原文“盖庙之作，出于学废”，因学校逐渐废弃，所以才修建庙宇。 故选A。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“大抵”，大概；“所以”，用来……的；“出于学”，状语后置句，正常语序为“于学出”。 （2）“喜且幸”，为……感到高兴并且庆幸；“不吾继”，宾语前置句，正常语序为“不继吾”；“本”，推究……的本意。 7. 本题考查学生对文本中相关形象作用的分析能力。 ① 材料一：文中提到“古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道……一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定”，意思是古代设立学校，士人在其中学习治理天下国家的道理，日后成为公卿大夫等官员，说明学校是培养治国人才的地方。“其服习必于仁义，而所学必皆尽其材”表明学生在学校中必须学习仁义，这体现了学校通过道德教育，使学生具备良好的品德，以推行道德教化。“夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善”也直接说明了学校的教化作用可以使风俗变得美好。 ② 材料二：“郑人游于乡校，以论执政”，直接表明郑国人在乡校里议论执政者的好坏，体现了乡校是民众表达对执政看法的场所，即民众议政的地方。子产认为“夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也”，意思是人们在乡校议论执政的好坏，执政者可以根据民众的意见，好的就实行，不好的就改正，乡校成为执政者听取民意、改进执政的重要途径。 参考译文： 材料一： 天下不可以一天没有政治和教化，因此学校教育也不可以一天而不存在于天下。 古时候用井田制来管理天下的田地，而乡里的学校、县里的学校、国家的学校的制度在这基础上建立了起来。这样，士大夫们早晚看到的听到的，都是些用来治理国家的方法。他们的行为习惯必定符合仁义，所学的知识必定能够充分发挥他们的才能。（如果）有一天被选作公卿、大夫等各级官员的备选，那么他们的才能、品行都已经是事先确定了的。那些被选作后备官员的人，他们施展的也都是平时的所见所闻罢了，不用等到训练演习后才能够做好。 后世没有实行井田制，而学校也有的保存下来，有的废弃了。大概用来治理国家的人，不再都从学校中产生。那些所谓的学者，在群居、族处中，作为老师或学生，也只是谈些文字、学习章法而已。等到学校废弃得久了，四方的学校逐渐废弃修为庙宇，来在各处祭祀孔子。大概庙宇的兴建缘于学校被废弃，近代的情况也是这样吧。 现在皇帝在位多年了，他很重视整顿法纪，并且改变了近些年来那些不正确的做法。在这个时候，学校逐渐在全国各地兴办了起来。不过，还是规定一个州的学生满两百人才能够办学校。在这个时候，慈溪的士人还不能在学校读书，还像过去那样修建孔庙。随后，孔庙又被毁坏了没有被修复。县令刘在中向州官说，让百姓出钱，打算修复孔庙，但没来得及办这件事就离任了。 之后，林肇来到此地，就说：“古人用来兴办学校的做法，我无法再看到，但他们办学的法度我不能不遵守。虽然这样，我的百姓在这里不可以没有教育。”于是就利用百姓的钱兴建了孔子庙，并且整理庙宇四周修建校舍讲堂，带领全县的子弟，请杜醇先生担任他们的老师，兴办学校。杜先生，是越地的隐士，他的学识与品行均可做人们的老师。凭借一个小县城，得到贤明的县令，又得到适合担任人们教师的人做学校的老师，通过培养纯正统一且易于治理的风俗，从而培养英俊有才华的容易成才的学子，虽然被法律制约、形势限制，不能够完全像古代那样去做，但我坚信，这里的教育一定会成功，良好的社会风气一定能够形成。教育可以使风俗淳美，即使这样，也一定要经过很长的时间才能达到完美的境界。如今的官吏有任期限制，现在的县令难以长期坚持。我虽为教化即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我（的思想），在这种情况下，（我）推究兴办学校推行教化的意义来告诉后来的人。 材料二： 郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师，为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样。河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，哪里只是有利于我们这些臣子？” 孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不行仁政，我是不相信的。” 十三、（2025-2026・天津市第一中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成各题 材料一： 小石附于山，山力能得持之；在沙丘之间，小石轻微，亦能自安。至于大石沙土不覆山不能持处危峭之际则必崩坠于坑谷之间矣。大智之重，遭小才之将，不能持，则将有大石崩坠之难也。或伐薪于山，轻小之木，合能束之，至于大木，十围以上，引之不能动，推之不能移，则委之于山林，收所束之小木而归。由斯以论，知能之大者，其犹十围以上木也，人力不能举荐，其犹薪者不能推引大木也。孔子周流，无所留止，非圣才不明，道大难行，人不能用也。 桓公九合诸侯，一匡天下，管仲之力。管仲有力，桓公能举之，可谓壮强矣。吴不能用子胥，楚不能用屈原，二子力重，两主不能举也。举物不胜，委地而去可也。时或恚怒，斧斩陂败，此则子胥、屈原所取害也。故夫商鞅三说孝公，后说者用，前二难用，后一易行也。观管仲之《明法》，察商鞅之《耕战》，固非弱劣之主所能用也。 （节选自王充《论衡・效力》） 材料二： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。《易》曰：“自上下下，其道大光。”又曰：“以贵下贱，大得民也。”夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。夫朝无贤人，犹鸿鸽之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。是故致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王之乘也。释弟兄与子孙，非疏之也；任庖人、钓屠与仇雠、仆虏，非阿之也；持社稷、立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，比功效而知人数矣。 （节选自刘向《说苑・尊贤》） 材料三： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于共身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自《王安石诗文选・材论》） 1. 下列加点字含义解释有误的一项是（     ） A． 孔子周流，无所留止                 周流：周游 B． 一匡天下，管仲之力                 匡：正，纠正 C． 人君之欲平治天下而垂荣名者     垂：流传，留传 D． 此徒有见于锥之在囊                 徒：白白地，徒然 2. 下列选项中加点虚词用法和含义相同的一项是（       ） A． 此则子胥、屈原所取害也       故天下兼相爱则治 B． 是故致远道者托于乘             不凝滞于物 C． 故不以天下为无材                 此四君者，皆以客之功 D． 尽其道以求而试之耳             简能而任之 3. 下列选项中对文中画波浪线的句子断句最合理的一项是（       ） A． 至于大石沙\土不覆山\不能持处\危峭之际则必崩\坠于坑谷之问矣 B． 至于大石\沙土不覆山\不能持处\危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 C． 至于大石\沙土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 D． 至于大石沙\土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 4. 下列选项中对文中划线内容的文学文化常识表述不正确的一项是（       ） A． 桓公，春秋时代齐国国君，名小白，春秋五霸之首。《烛之武退秦师》中描写到，他与秦穆公一起出兵征讨郑国。 B． 诸侯，古代中央政权所分封的各国君主。周制规定需要服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。 C． 刘向，西汉著名经学家、目录学家、文学家，我们学习过他编辑整理的《楚辞》《战国策》。 D． 王安石，北宋著名的政治家、文学家，字介甫，号半山，封荆国公，世称王荆公，“唐宋八大家”之一。 5. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（          ） A． 材料一中，王充在文中开篇设喻表达观点，接着运用正反对比论证，以历史事例增强说服力，正反对比使观点更加鲜明。 B． 材料二中，刘向认为想要成就大业的君主应当任用厨师、屠户等人，不应该重用宗族子弟，否则就会导致国家衰亡。 C． 材料三中，王安石强调，即便有“皋、夔、稷、契”等上古贤臣的智慧，如果没有被发掘，亦可能湮没于众。 D． 材料一和材料二中都涉及到管仲，虽然表述侧重不相同，但都认可管仲的贤能和霸业的关联。 6. 翻译文中画线的句子 （1）举物不胜委地而去可也。 （2）夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。 （3）及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。 7. 三则材料都强调了人才的重要性，请简要概括他们论述的侧重点有什么不同。 【答案】 1.D 2.D 3.C 4.A 5.B 6.（1）举东西不能胜任，把它扔在地上离开就可以了。 （2）圣明的君主施行德政并谦逊地对待地位低下的人，是要使远方的人归顺、使近处的人前来。 （3）等到它们拉沉重的车子，走平坦的道路，不需要频繁鞭策，不需要烦劳驾驭，一拉缰绳千里就到了。 7.① 材料一强调君主需有能力举用大才，弱主无法驾驭大才。 ② 材料二主张君主应尊贤下士，以此成就霸业、平治天下。 ③ 材料三突出人才需通过实践考察，君主应求才试才，让其在合适岗位展现才能。 【解析】 【导语】 三则材料围绕“人才与任用”展开。材料一以石、木为喻，强调大才需明君举用；材料二主张君主尊贤下士，借贤才成霸业；材料三指出人才需试才用能，唯其所能。三者从不同角度阐释了“识才、用才”的重要性，体现了古代对人才治理的深度思考，对当下用人之道仍有借鉴意义。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．正确。句意：孔子周游列国，没有停留的地方。 B．正确。句意：完全匡正天下，是管仲的力量。 C．正确。句意：君主想要使天下太平并留下荣耀名声的。 D．“徒：白白地，徒然”错误。“徒”，仅仅、只是。句意：这只是看到了锥子在布袋里的情况。 故选D。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．不同。则，判断词，是/连词，就。句意：这就是伍子胥、屈原遭受祸害的原因。/所以天下人彼此相爱，天下就会安定。 B．不同。于，介词，依靠/介词，被。句意：因此，走长远道路的人依靠车辆。/不被事物束缚。 C．不同。以，动词，认为/介词，凭借。句意：所以不认为天下没有人才。/这四位君主，都凭借宾客的功劳。 D．相同。而，均为连词，表顺承。用尽方法去寻求并试用他们罢了。/选拔有才能的人并任用他们。 故选D。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：至于大石头，沙土不能将其覆盖，山不能支撑起它，处在高峻陡峭的悬崖之上，就一定会崩坠到深谷之中。 “至于大石”是介宾结构，作后句主语，应在此处断开，排除AD； “处危峭之际”‌是动宾结构，前省略主语“大石”，应在此前断开，排除B。 故选C。 4. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A．“他与秦穆公一起出兵征讨郑国”错误。《烛之武退秦师》中与晋文公一起出兵征讨郑国的是秦穆公，并非齐桓公。 故选A。 5. 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 B．“不应该重用宗族子弟，否则就会导致国家衰亡”错误。材料二强调君主尊贤下士，“释弟兄与子孙，非疏之也；任庖人、钓屠……非阿之也”是说任用贤人（包括厨师、屠户等身份的贤才）并非疏远宗族子弟，也未说“重用宗族子弟就会导致国家衰亡”。 故选B。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不胜”，不能胜任；“委”，扔；“去”，离开。 （2）“下下”，第一个“下”动词，谦逊对待；第二个“下”名词，地位低下的人；“怀”，使……归顺；“致”，使……前来。 （3）“引”，拉；“取”，走；“夷路”，平坦的道路；“屡”，频繁；“御”，驾驭；“辔”，缰绳。 7. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ① 材料一以“小石依附山能安，大石无支撑则崩坠”“轻小木可束，大木难推拉”设喻，类比“大智之重需小才之将持，否则有崩坠之难”，说明君主的任用能力是关键——只有有能力的君主（如桓公）才能举用大才（如管仲），弱劣之主（如吴、楚君主）则无法驾驭大才（如子胥、屈原），最终导致人才遭害或道难行。 ② 材料二开篇提出“人君平治天下垂荣名，必尊贤而下士”，引用《易》的言论，以“鸿鹄无羽翼不能致远”类比“朝无贤人不能成霸业”，并列举伊尹、吕尚等贤才辅佐君主成就霸业的事例，强调君主尊贤下士的态度是核心——只有谦逊对待贤才，才能怀远致近，成就霸业、稳固社稷。 ③ 材料三以“锥在囊尖立见，驽骥杂处难分，引重车时优劣立判”为喻，说明人才需通过实践考察；同时指出古之君主“不以天下为无材，尽其道以求而试之”，强调试才之道“在当其所能”，即君主需有求才试才的方法，让人才在合适岗位上展现才能，从而区分优劣、人尽其用。 参考译文： 材料一： 小石头依附于山，山的力量能支撑住它；在沙丘之间，小石头轻微，也能自己安稳存在。至于大石头，沙土不能覆盖，山不能支撑，处于险峻的地方，就一定会崩塌坠落到坑谷之间。拥有大智慧的人，遇到才能低下的君主，（君主）不能任用（他），就会有像大石头崩塌坠落那样的灾难。有人在山上砍柴，轻小的树木，能把它们捆起来，至于大树，十围以上的，拉它不能动，推它不能移，就把它丢弃在山林里，收捆好的小树回去。由此推论，智慧才能高的人，就像十围以上的大树，人力不能举荐，就像砍柴的人不能推拉大树。孔子周游列国，没有停留的地方，不是他的圣明才智不明达，而是他的学说太大难以推行，人们不能任用他。 齐桓公多次会合诸侯，完全匡正天下，是管仲的力量。管仲有才能，桓公能任用他，可以说是强盛了。吴国不能任用伍子胥，楚国不能任用屈原，这两个人才能很高，两国君主不能任用他们。举东西不能胜任，把它扔在地上离开就可以了。有时（君主）愤怒，（就会）用斧砍杀（导致）破败，这就是伍子胥、屈原遭受祸害的原因。所以商鞅三次游说秦孝公，第三次游说被采用，前两次难以采用，第三次容易实行。看管仲的《明法》，考察商鞅的《耕战》，本来就不是懦弱低劣的君主能任用的。 材料二： 君主想要使天下太平并留下荣耀的名声，一定要尊重贤才并谦逊地对待士人。《易经》说：“从上位到下位，道义会大放光明。”又说：“以尊贵的身份谦逊地对待地位低下的人，会大得民心。”圣明的君主施行德政并谦逊地对待地位低下的人，是要使远方的人归顺、使近处的人前来。朝廷里没有贤人，就像鸿鹄没有翅膀，虽然有千里的期望，还是不能到达自己想要到达的地方。因此，走长远道路的人依靠车辆，想要称霸称王的人依靠贤才。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，这些人是称霸称王的“车辆”。舍弃兄弟和子孙，不是疏远他们；任用厨师、渔夫、屠夫以及仇人、奴仆，不是偏袒他们；这是保住国家、建立功名的方法，不得不这样做。就像高明的工匠建造宫室，衡量大小就知道材料的好坏，比较功效就知道人数的多少。 材料三： 况且有才能的人，他们的外形和普通人有什么不同呢？只是他们遇到事情能把事情处理好，谋划计策能分辨利害，治理国家能使国家安定有利，这就是他们不同于常人的地方。所以君主如果不能精细考察、审慎任用（他们），那么即使（有人）怀有皋、夔、稷、契那样的智慧，也不能使自己不同于众人，更何况那些才能在他们之下的人呢？世上有偏见的人说：“人有特殊的才能在他身上，就像锥子在布袋里，它的尖端立刻就会显露出来。所以没有有真才实学却不被发现的人。”这只是看到了锥子在布袋里的情况，却本来没看到马在马厩里的情况。劣马和良马混杂在一起，喝水吃草，嘶鸣踢咬，要找它们不同的地方大概很少。等到它们拉沉重的车子，走平坦的道路，不需要频繁鞭策，不需要烦劳驾驭，一拉缰绳千里就到了。在这个时候，让劣马一起奔跑，那么即使（劣马）车轮倾覆、缰绳断裂，筋疲力尽、骨头受伤，日夜不停追赶，也远远赶不上。这之后良马和劣马的区别就显现了。古代的君主知道是这样，所以不认为天下没有人才，而是用尽方法去寻求并试用他们罢了。试用的方法，在于让他们担任适合自己才能的职位罢了。 十四、（2025-2026・天津四十七中・高三上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 永和十年二月，桓温统步骑发江陵，命司马勋出子午道以伐秦。桓温别将攻上洛，进击青泥，破之，司马勋掠秦西鄙以应温。秦主健遣太子苌、丞相雄、淮南王生等帅众军于烧柳以拒温。四月，温与秦兵战于蓝田。生单骑突陈，出入以十数，杀伤晋将士甚众。温督众力战，秦兵大败。温转战而前，进至灞上。秦主健与老弱六千固守长安小城，悉发精兵三万，遣苌以拒温。三辅郡县皆来降，温抚谕居民，使安堵复业。民争持牛酒迎劳，男女夹路观之，耆老有垂泣者，曰：“不图今日复睹官军！”秦丞相雄帅骑袭司马勋，破之，勋退屯女娲堡。北海王猛，倜傥有大志，不屑细务，人皆轻之。猛隐居华阴，旁若无人。温异之，问曰：“吾奉天子之命，将锐兵十万为百姓除残贼，而三秦豪杰未有至者，何也？”猛曰：“公不远数千里，深入敌境。今长安咫尺，而不渡灞水，百姓未知公心，所以不至。”温嘿然无以应，徐曰：“江东无卿比也！”乃署猛军谋祭酒。温与秦丞相雄等战于白鹿原，温兵不利，死者万余人。初，温指秦麦以为粮。既而秦人悉芟麦，清野以待之，温军乏食。六月，徙关中三千余户而归。以王猛为高官督护，欲与俱还，猛辞不就。比至潼关，温军屡败，失亡以万数。温之屯灞上也，顺阳太守薛珍劝温径进逼长安，温弗从。珍以偏师独济，颇有所获。及温退，乃还，显言于众，自矜其勇而咎温之持重。温杀之。 （节选自《资治通鉴・晋纪》） 材料二： 智者之谋，所以多不及成者，非其才之不若人，失在于先私后公，反以害其智耳。如桓温最为失天下之势者。其至溢上也，兵势大振，秦人折北不支。三辅耆老喜见官军相与垂泣牛酒相劳亦足以见中原之人未忘于思晋。奈何咫尺长安，不渡灞水，藏奸抉诈，为王猛所窥，其心术不正，故其大功不成，于此而可见也。 （节选自李焘《六朝通鉴博议・卷四》） 材料三： 猛盖指出温之心事，以为温之伐秦，但欲以功名镇服江东，非真有心于伐罪吊民，恢复境土；不然，何以不渡灞水，径攻长安？此温所以无以应也。然余观桓温用兵，伐秦至灞上，伐燕至枋头，皆乘胜进兵，逼其国都，乃持重观望，卒以取败。盖温，奸雄也。乘胜进兵，逼其国都，冀其望风畏威，有内溃之变也。逼其国都而敌无内变，故持重以待之；情见势屈，敌因而乘之，故至于败。 （节选自胡三省《资治通鉴音注・卷九十六》） 1. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 司马勋掠秦西鄙以应温       鄙：边境 B． 比至潼关，温军屡败             比：等到 C． 珍以偏师独济，颇有所获       济：渡河 D． 非真有心于伐罪吊民             吊：哀悼 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ） A． 耆老有垂泣者       谁为大王为此计者 B． 非其才之不若人       善万物之得时 C． 但欲以功名镇服江东       莫不欲求忠以自为 D． 逼其国都而敌无内变       侣鱼虾而友麋鹿 3. 文段中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 三辅耆老喜见官军/相与垂泣/牛酒相劳/亦足以见中原之人未忘于思晋 B． 三辅耆老喜见官军/相与垂泣/牛酒相劳亦足/以见中原之人/未忘于思晋 C． 三辅耆老喜/见官军相与垂泣/牛酒相劳亦足/以见中原之人/未忘于思晋 D． 三辅耆老喜/见官军相与/垂泣牛酒/相劳亦足以见/中原之人未忘于思晋 4. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（     ） A． 永和，皇帝的年号，用于纪年，帝王年号纪年法始于秦始皇，一个皇帝可以有多个年号，明清两代一个皇帝只有一个年号。 B． 华阴，根据“山水阴阳”命名法得名，可知位于华山之南，江东，指长江下游南岸地区，古人以东为右，以西为左，故江东也称“江右”。 C． 清野，古代军事术语，作战时暂时转移人口牲畜、财物粮食，清除房屋树木等，使敌人无所获取，常与“坚壁”连用。 D． “冀其望风畏威”，与《促织》中“冀有万一之得”的“冀”意思相同，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕”的“冀”意思不同。 5. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 晋军讨伐前秦，各路人马分兵出击，进展顺利，在蓝田之战中，桓温单骑突阵，身先士卒，督促激励将士取得胜利。 B． 桓温军队到达灞上后，关中各地郡县纷纷前来投降，桓温安抚晓谕百姓，大得民心，一度给当地的百姓带来希望。 C． 晋军屯驻灞上后，先是司马勋战败退守女娲堡，后来桓温军队在白鹿原死伤众多，又加上军粮匮乏，晋军陷入困境。 D． 桓温询问王猛中原豪杰不来投奔的原因，王猛指出是桓温不攻长安让百姓生疑；桓温撤军时希望他继续效力，被拒。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及温退，乃还，显言于众，自矜其勇而咎温之持重。 （2）不然，何以不渡灞水，径攻长安？此温所以无以应也。 7. 对于桓温“不渡灞水”的动机，材料二、三有不同看法，请简要分析。 【答案】 1.D 2.B 3.A 4.C 5.A 6.（1）等到桓温退兵，他才返回，当众扬言，夸耀自己的勇敢，指责桓温行事过于谨慎。 （2）否则，为什么不渡过灞水直接攻打长安？这就是桓温无话可答的原因。 7.① 材料二认为桓温是私心凌驾国家大义，想要借北伐巩固自己的权势，所以不渡灞水；② 材料三认为桓温是持重观望，为了逼敌内乱，好以最小代价取胜。 【解析】 【导语】 三则文言文材料通过桓温北伐前秦的历史事件，展现了其军事行动中的复杂动机与策略。材料一描述了桓温的军事行动及其与王猛的对话，突出了桓温的犹豫与王猛的洞察力。材料二批评桓温因私心而未能成就大业，认为其心术不正导致失败。材料三指出桓温伐秦并非真心为民，而是为了功名，解释了其持重观望的原因。三则材料共同刻画了桓温作为奸雄的形象，揭示了其军事行动背后的政治与个人动机。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：司马勋劫掠前秦西部边境来策应桓温。 B.句意：等撤退到潼关时，桓温的军队已失败了多次。 C.句意：后来薛珍率领侧翼部队私自渡过灞水，很有收获。 D.吊：安慰、抚慰。句意：并不是真心要抚慰百姓、讨伐敌寇。 故选D。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A。不同。助词，定语后置标志/代词，的人。句意：有一位流泪的老者。/谁是给大王出这条计策的人。 B。相同。都是助词，主谓之间，取独。句意：并不是才智比不上别人。/羡慕自然界万物顺应时序茁壮生长。 C。不同。介词，凭借/连词，表目的，来。句意：不过是想凭借功绩威名在江东立威。/没有不想求得忠臣来为自己服务。 D。不同。连词，表转折，却/连词，表并列。句意：逼近敌都，敌人却没有内生变乱。/以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 故选B。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：关中父老见到朝廷军队非常高兴，一起流下眼泪，用酒肉犒劳晋军，这足以看出中原百姓仍然思念晋朝。 “三辅耆老喜见官军”主谓宾齐全，“见官军”是谓语和宾语，其后断开，排除CD。 “足以”是固定结构，不能断开；“中原之人未忘于思晋”整个作“见”的宾语，中间不能断开，排除B。 故选A。 4. 本题考查学生理解一词多义、掌握文化常识的能力。 A． “帝王年号纪年法始于秦始皇”错误，年号纪年始于汉武帝，秦始皇采用干支纪年与帝王纪年； B． “江东也称‘江右’”错误，古人以东为左，以西为右，江东又称“江左”，江右指长江以西地区； D。“意思不同”错误，三个“冀”均为“希望、期望”之意，语义相同。句意：希望他们畏惧军威。/希望能有万分之一的收获。/希望您或许能够谅解我。 故选C。 5. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A。“桓温单骑突阵”错误。根据材料一“生单骑突陈，出入以十数，杀伤晋将士甚众。温督众力战，秦兵大败”可知，单骑突阵的是前秦的淮南王符生，并非桓温。 故选A。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，等到；“矜”，自夸；“咎”，责备。 （2）“然”，这样；“径”，直接；“应”，应答。 7. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ① 材料二认为桓温不渡灞水是因为他“失在于先私后公，反以害其智耳”“藏奸抉诈”“心术不正”。这里的“奸”和“诈”体现出桓温有着不单纯的、自私的想法，并非是真心为了完成讨伐前秦、为百姓除残贼、恢复中原的大业。他先考虑自己的私利，把个人利益置于国家和百姓利益之上。可以概括为，材料二认为桓温是私心凌驾国家大义，想要借北伐巩固自己的权势，所以不渡灞水。 ② 材料三觉得桓温作为“奸雄”，有着自己独特的战略考量。他乘胜进兵逼近前秦的国都长安，是希望前秦能望风畏威，内部出现崩溃、动乱的变故，这样他就可以不费太多力气取得胜利。然而，当他逼近长安后，敌人并没有发生内部变故，在这种情况下，桓温选择“持重以待之”，即谨慎稳重地等待时机。所以，材料三认为桓温是持重观望，为了逼敌内乱，好以最小代价取胜。 参考译文： 材料一： 永和十年二月，桓温率领步兵和骑兵从江陵出发，命令司马勋从子午道出兵讨伐前秦。桓温派遣别将攻占上洛，进攻青泥取得胜利，司马勋劫掠前秦西部边境来策应桓温。前秦君主苻健派太子苻苌、丞相苻雄、淮南王苻生等率领大军驻守在峣柳抵御桓温。四月，桓温与秦军在蓝田交战。苻生单骑冲阵，出入晋军十多次，杀伤众多晋军将士。桓温督促部众拼死作战，秦军大败。桓温转战前进，进兵抵达灞上。秦国君主苻健和六千老弱残兵坚守长安小城，调发全部三万精兵，派苻苌抵抗桓温。关中各地郡县纷纷归降，桓温安抚晓谕百姓，让他们安居，恢复旧业。民众争相手捧酒肉迎接犒劳军队，男女夹道围观，有一位流泪的老者说：“没想到今日能再见到朝廷军队！”前秦丞相苻雄率领骑兵突袭司马勋，击溃他的军队，司马勋退守女娲堡。北海人王猛洒脱有大志，不屑琐事，常被人轻视。他隐居华阴，旁若无人。桓温对他感到惊异，问道：“我奉天子之命，率十万精兵为百姓铲除敌寇，可是关中豪杰却无人来投奔我，为什么？”王猛答：“您不远千里深入敌境，现在长安近在咫尺，您却不渡灞水，百姓不知道您的想法，所以没来投奔您。”桓温沉默无话可说，很久才说道：“江东无人能与你相比！”于是任王猛为军谋祭酒。桓温与苻雄等在白鹿原作战，桓温军队失利，死了一万多人。当初，桓温本指望把秦地表田作为粮食供给的来源，可是不久以后秦人尽数割麦，坚守堡垒，转移走野外的粮食作物和其他重要物资来等待战机，桓温军队粮食匮乏。六月，桓温携关中三千户撤退。授予王猛高官督护一职，想要他和自己一起归晋，王猛推辞。等撤退到潼关时，桓温的军队已失败了多次，损兵几万。当桓温屯兵灞上时，顺阳太守薛珍曾劝桓温直取长安，桓温没有听从。后来薛珍率领侧翼部队私自渡过灞水，很有收获，等到桓温退兵，他才返回，当众扬言，夸耀自己的勇敢，指责桓温行事过于谨慎。桓温将他处死。 材料二： 智谋之士的谋划往往难成的原因，并不是才智比不上别人，过失在于因私废公反害其智。像桓温这样的人最是丧失天下大势的典型代表。当他的军队驻扎到灞上，军威大振，秦军向北方溃逃难以支撑。关中父老见到朝廷军队非常高兴，一起流下眼泪，用酒肉犒劳晋军，这足以看出中原百姓仍然思念晋朝。为什么长安近在咫尺，却不渡灞水，内藏奸诈，被王猛看破，他心术不正，所以大功不成，由此就可以看出来。 材料三： 王猛指出桓温心事，认为桓温伐秦不过是想凭借功绩威名在江东立威，并不是真心要抚慰百姓、讨伐敌寇、收复疆土，否则，为什么不渡过灞水直接攻打长安？这就是桓温无话可答的原因。然而，我观察桓温用兵，无论伐秦至灞上还是伐燕至枋头，都是乘胜追击，进逼都城的，却也都是持重观望而终致败局的。因为桓温是奸雄，乘胜进兵逼近敌方国都，希望他们畏惧军威，发生内乱。逼近敌都，敌人却没有内生变乱，所以小心谨慎地等待时机。桓温大军势头衰竭，敌人趁机攻打，所以到了失败的境地。 十五、（2025-2026・天津宁河芦台二中・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 诸葛亮论 取之以仁义，守之以仁义者，周也。取之以诈力，守之以诈力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，汉也。仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。 曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明耻之，欲信大义于天下。刘表之丧，先主在荆州，孔明欲袭杀其孤，先主不忍也。其后刘璋以好逆之至蜀，不数月，扼其吭，拊其背，而夺之国。此其与曹操异者几希矣。曹、刘之不敌，天下之所知也。言兵不若曹操之多，言地不若曹操之广，言战不若曹操之能，而有以一胜之者，区区之忠信也。孔明迁刘璋，既已失天下义士之望，乃始治兵振旅，为仁义之师，东向长驱，而欲天下响应，盖亦难矣。 曹操既死子丕代立当此之时可以计破也何者操之临终召丕而属之植未尝不以谭尚为戒也。而丕与植，终于相残如此。此有可间之势，不过捐数十万金，使其大臣骨肉内自相残，然后举兵而伐之，此高祖所以灭项籍也。孔明既不能全其信义以服天下之心，又不能奋其智谋，以绝曹氏之手足，宜其屡战而屡却哉！故夫敌有可间之势而不间者，汤、武行之为大义，非汤、武而行之为失机。此仁人君子大患也。 吕温以为孔明承桓、灵之后，不可强民以思汉，欲其播告天下之民，且曰：“曹氏利汝吾事之，害汝吾诛之。”不知蜀之与魏，果有以大过之乎！苟无以大过之，而又决不能事魏，则天下安肯以空言竦动哉？呜呼！此书生之论，可言而不可用也。 （选自《苏轼集》，有删改） 诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。二十余年之间，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敌人畏之。上有以取信于主，后主虽庸懦无立，亦举国听之而不疑。下有以见信于人，故废廖立而立垂泣，废李严而严致死。魏尽据中州，乘操、丕积威之后，猛士如林，不敢西向发一矢以临蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司马懿案行其营垒处所，叹为天下奇才。钟会伐蜀，使人至汉川祭其庙，禁军士不得近墓樵采，是岂智力策虑所能致哉？魏延每随公出，辄欲请兵万人，与公异道会于潼关，公制而不许，又欲请兵五千，循秦岭而东，直取长安，以为一举而咸阳以西可定。史臣谓公以为危计不用，是不然。公真所谓义兵不用诈谋奇计，方以数十万之众，据正道而临有罪，固将飞书告之，择日合战，岂复翳行窃步，事一旦之谲以规咸阳哉！ （选自洪迈《容斋随笔》，有删改） 1. 下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（     ） A． 曹、刘之不敌                    敌：对等，相当 B． 不过捐数十万金                 捐：献出，捐助 C． 曹氏利汝吾事之                 事：侍奉 D． 岂复翳行窃步                    翳：隐匿，隐藏 2. 下列各组句子中，加点词语的意义和用法完全相同的一项是（     ） A． 言战不若曹操之能             以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也 B． 下有以见信于人                 徘徊于斗牛之间 C． 以绝曹氏之手足                 作《师说》以贻之 D． 循秦岭而东                       与嬴而不助五国也 3. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 曹操既死/子丕代/立当此之时/可以计破也/何者/操之临终/召丕而属之/植未尝不以谭/尚为戒也 B． 曹操既死/子丕代/立当此之时/可以计破也/何者/操之临终/召不而属之植/未尝不以谭/尚为戒也 C． 曹操既死/子丕代立/当此之时/可以计破也/何者/操之临终/召丕而属之植/未尝不以谭/尚为戒也 D． 曹操既死/子丕代立/当此之时/可以计破也何者/操之临终/召丕而属之/植未尝不以谭/尚为戒也 4. 对选文涉及到的文化常识解说不正确的一项是（     ） A． 曹操，字孟德，东汉末年政治家、军事家、诗人。文学上与曹丕、曹植并称“三曹”。 B． 孔明，是诸葛亮的字。古人的字一般是成人礼时，长辈所起。古人在称呼对方时，常使用对方的名，而不直接称对方的字，以表示尊重。 C． 孤，古代指幼年丧父，即孤儿。《陈情表》中“祖母刘愍臣孤弱”中的“孤”就是这个意思。 D． 夷夏，夷狄与华夏的并称，可以泛指中国境内各民族人民，也指少数民族地区与汉族地区。 5. 下列有关原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 苏文第二段写诸葛亮用诈力帮助刘备夺取了刘璋的益州，从而丧失了忠信。 B． 苏文第三段批评孔明没有把握曹氏兄弟有隔阂的时机用反间计，是谋略不足。 C． 苏文第四段驳斥庸代吕温对于孔明的看法，指出吕温的见解也只是书生之论。 D． 洪迈在文中驳斥陈寿平价诸葛亮是“危计不用”，认为诸葛亮是敢用“危计”的。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明耻之，欲信大义于天下。 （2）禁军士不得近墓樵采，是岂智力策虑所能致哉？ 7. 请概括苏轼、洪迈二人对诸葛亮的评价。 【答案】 1.B 2.C 3.C 4.B 5.D 6.（ 1）曹操乘东汉末年衰微的局势，用狡诈的手段实现了他的邪恶的目的，孔明以此为耻辱，想在天下伸张正义。 （2）禁止士兵靠近墓地砍柴，这难道是仅仅凭借智慧和策略就能达到的吗？ 7.① 苏轼认为诸葛亮仁义和欺诈都用（或者答 “ 不能坚持仁义 ” ），与曹操区别很小，谋略不足。② 洪迈认为诸葛亮以仁义之道为本。 【解析】 【导语】 这篇文言文对比了苏轼与洪迈对诸葛亮截然不同的评价视角。苏轼以批判性眼光指出诸葛亮“仁义诈力杂用”的战略矛盾，认为其未能把握曹魏内部分裂的时机，且失信于天下；而洪迈则高度赞扬诸葛亮“本于仁义节制”的军事理念，通过治军严明、以德服人等事例，塑造了一个近乎完美的儒将形象。两文形成鲜明对照，展现了历史人物评价的多元性，也折射出宋代士人对政治伦理与军事策略的不同价值取向。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：曹军和刘军军力不相当。 B．捐：舍弃、花费。句意：只不过需要花费几十万钱。 C.正确。句意：曹氏对你们有利，我就侍奉他。 D.正确。句意：怎么会偷偷摸摸地行动。 故选B。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．动词，及，比得上/你。句意：就打仗而言不如曹操的战斗力强。/用你现在所做的事情去求得你想要得到的，就像爬到树上找鱼一样。 B．表被动/介词，在。句意：对下他能被人信任。/在斗宿与牛宿之间徘徊。 C．都是连词，表目的，“来”。句意：来断绝曹氏兄弟的手足之情。/因此写作了《师说》来赠送给他。 D．连词，表示修饰关系/连词，表示转折关系。句意：沿着秦岭向东。/齐国亲附秦国而不肯帮助其他五国。 故选C。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：曹操死后，他的儿子曹丕立为君主，这个时候，完全可以使用计谋攻破曹营，为什么呢？曹操临终的时候，召见曹丕、曹植并嘱咐他们，还以谭、尚的事情作为警告。 “代立”是一个词，不能断开，排除AB； “未尝不以谭、尚为戒也”的主语应该是曹操，不是曹植，故“植”后要断开，排除D。 故选C。 4. 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 B．“古人在称呼对方时，常使用对方的名，而不直接称对方的字，以表示尊重”错误，应为古人在称呼对方时，常使用对方的字，而不直接称对方的名，以表示尊重。 故选B。 5. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“认为诸葛亮是敢用‘危计’的”错误，由原文“史臣谓公以为危计不用，是不然。公真所谓义兵不用诈谋奇计，方以数十万之众，据正道而临有罪固将飞书告之，择日合战，岂复翳行窃步，事一旦之谲以规咸阳哉”可知，原文的意思是说“陈寿在史书中说，诸葛亮认为这是危险之计而不予采纳。这不是这样，诸葛公真是人们所说的正义之师，不用阴谋诡计”。 故选D。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，乘，趁着；“耻”，以……为耻；“信”，伸张。 （2）“樵采”，砍柴；“是”，这；“岂”，哪里、难道；“致”，达到。 7. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 结合“仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也”“此其与曹操异者几希矣”“孔明既不能全其信义以服天下之心，又不能奋其智谋，以绝曹氏之手足，宜其屡战而屡却哉”可知，苏轼认为诸葛亮仁义和欺诈都用，与曹操区别很小，谋略不足。 ② 结合“诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也”可知，洪迈认为诸葛亮以仁义之道为本。 参考译文： 诸葛亮论 用仁义取得天下，又用仁义来守天下的，是周朝。用欺诈和武力取得天下，又用欺诈和武力来守天下的，是秦朝。用秦朝取得天下的手段来夺取天下，而用周朝守天下的方法来守天下的，是汉朝。将仁义与诈力混杂在一起来夺取天下的，这就是诸葛亮失败的原因。 曹操趁着汉朝衰微危亡的时机，得以施展他的奸谋，诸葛亮以此为耻，想要在天下伸张大义。刘表去世时，刘备在荆州，诸葛亮想趁机袭击杀害刘表的孤儿（刘琮），刘备不忍心这样做。后来刘璋以友好态度迎接刘备到蜀地，没过几个月，诸葛亮就扼住他的咽喉，拍击他的后背，从而夺取了他的国家。他这种做法和曹操的区别就很小了。曹操与刘备的实力不相匹敌，这是天下人都知道的。（刘备）论军队不如曹操多，论地盘不如曹操广，论作战能力不如曹操强，却能有办法战胜曹操的，靠的是那一点小小的忠诚信义。诸葛亮流放刘璋，已经让天下有节义的人士失望，这才开始整顿军队，作为仁义之师，向东长驱直入，却想要天下人响应，大概也很难了。 曹操死后，曹丕继位，在这个时候可以用计谋击败魏国。为什么呢？曹操临终时召见曹丕，将曹植托付给他，未尝不是以袁谭、袁尚兄弟相争为戒。然而曹丕与曹植，最终还是这样自相残杀。这是有可以离间的形势，（蜀汉）不过花费几十万两黄金，就能使魏国大臣和骨肉至亲内部自相残杀，然后再出兵讨伐他们，这就是汉高祖用来消灭项羽的方法。诸葛亮既不能保全信义使天下人心服，又不能施展智谋，来断绝曹氏兄弟的手足之情，（那么）他屡战屡败也就是必然的了！所以，敌人有可以离间的形势而不去离间，商汤、周武王这样做是出于大义，不是商汤、周武王那样的人这样做就是错失良机。这是仁人君子的重大缺陷。 吕温认为，诸葛亮处在桓帝、灵帝（朝政败坏）之后，不能强行让百姓思念汉室，应该向天下百姓宣告，并且说：“曹氏对你们有利，我就侍奉他；对你们有害，我就讨伐他。”他不知道蜀汉与曹魏相比，果真有什么大大超过的地方吗？如果没有大大超过的地方，又决不可能侍奉曹魏，那么天下人怎么会因为空话而被震动（而跟随蜀汉）呢？唉！这是书生的议论，可以说说但不能实用。 （选自《苏轼集》，有删改） 诸葛孔明是千载难逢的人物，他用兵行军，都本着仁义和法度，自夏、商、周三代以来，未曾有过这样的人。二十多年间，国君信任他，士大夫敬仰他，少数民族和中原百姓信服他，敌人畏惧他。对上他能取得君主的信任，后主刘禅虽然平庸懦弱、没有主见，也举国听命于他而不怀疑。对下他能被人信任，所以他罢免廖立，廖立（虽被废）却为他垂泪至死；罢免李严，李严却为他（听闻其死讯）发病而死。曹魏完全占据中原，又乘着曹操、曹丕积累的威势之后，猛士如林，却不敢向西对蜀汉发一箭，而孔明公却六次出兵征讨，使曹魏畏惧蜀汉如同畏惧老虎。司马懿巡查他留下的营垒处所，赞叹他是天下奇才。钟会讨伐蜀汉时，派人到汉川祭祀他的祠庙，命令军士不能靠近他的坟墓砍柴，这难道是仅凭智谋策略所能达到的吗？魏延每次跟随孔明公出兵，总是想请求带领一万兵马，与孔明公分路出发在潼关会师，孔明公制止而不允许；他又想请求带领五千兵马，沿着秦岭向东，直接攻取长安，认为这样一举就可以平定咸阳以西地区。史官认为孔明公认为这是危险的计策而不采用，其实不是这样。孔明公真正是所说的仁义之师不用诈谋奇计，正要率领几十万大军，依据正道去讨伐有罪之人，本来将要传递檄文告知对方，约定日期交战，哪里会再隐秘行动、暗中偷袭，用一时的诡诈计谋去图取咸阳呢！ （选自洪迈《容斋随笔》，有删改） 十六、（2025-2026・天津滨海新区大港实验中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 （一） 襄公八年，齐桓公卒，宋欲为盟会。十二年春，宋襄公为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。公子目夷谏曰：“小国争盟，祸也。”不听。秋，诸侯会宋公盟于盂。目夷曰：“祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？”于是，楚执宋襄公以伐宋。冬，会于亳以释宋公。子鱼①曰：“祸犹未也。” 十三年夏，宋伐郑。子鱼曰：“祸在此矣！”秋，楚伐宋以救郑，襄公将战。子鱼谏曰：“天之弃商久矣，不可。”冬十一月，襄公与楚成王战于泓②。楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，彼其未济击之。”公不听。已济，未陈，又曰：“可击。”公曰：“待其已陈。”陈成，宋人击之，宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。”子鱼曰兵以胜为功何常言与必如公言即奴事之尔又何战为？” （节选自《史记・宋微子世家》） （二） 宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子③，用于次睢之社。君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！ 泓之役，身败国衄④，乃欲以不重伤、不禽二毛⑤欺诸侯。人能殄⑥其兄之臂以取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？ 以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐；其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。使莽无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。 古人有言：“图王不成，其弊犹足以霸。”襄公行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇。此独妄庸耳。齐桓、晋文得管仲、子犯而兴，襄公有一子鱼不能用，岂可同日而语哉？自古失道之君，如是者多矣，死而论定，未有如宋襄公之欺于后世者也。 （节选自苏轼《宋襄公论》） ［注释］①目夷，子姓，名目夷，字子鱼，春秋时宋国宗室、大臣。②泓水之战出自《春秋》，此处运用春秋笔法，含有褒贬之意。③鄫子：鄫国国君，参加诸侯会时被宋襄公杀害以供奉神庙。④衄：损伤，伤害。⑤二毛：指老年人。⑥殄：弯转，扭曲。 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 楚人未济              济：渡河 B． 不鼓不成列            鼓：击鼓攻击 C． 待其已陈              陈：列阵 D． 孟子与之以王        与：结交、亲附 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 天之弃商久矣                        句读之不知，惑之不解 B． 而孟子与之以王                      以其无礼于晋 C． 此而忍为之                          耳得之而为声 D． 乃欲以不重伤、不禽二毛欺诸侯        今其智乃反不能及 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 子鱼曰/兵以胜为/功何常言/与必如公/言即奴事之/尔又何战为 B． 子鱼曰/兵以胜为功/何常言与/必如公/言即奴事之尔/又何战为 C． 子鱼曰/兵以胜为功/何常言与/必如公言/即奴事之尔/又何战为 D． 子鱼曰/兵以胜为/功何常言/与必如公言/即奴事之/尔又何战为 4. 下列六句分编四组，都属于苏轼批判宋襄公的一组是（     ） ①公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。” ②以不仁之资，盗仁者之名尔 ③宋襄公执鄫子，用于次睢之社 ④其抱孺子而泣 ⑤行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇 ⑥襄公有一子鱼不能用 A． ①②④ B． ②③⑥ C． ①③⑥ D． ④⑤⑥ 5. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（     ） A． 《史记》中通过子鱼的多次进谏，从侧面体现出宋襄公刚愎自用、不听劝谏的特点。 B． 苏轼认为宋襄公为人狂妄，有众多能臣却不用，故而一开始就不具备称霸的德行。 C． 宋襄公不听劝谏，一意孤行，结果在与诸侯会盟时被楚国捉住，到冬天才被释放。 D． 两文体裁不同，一为史传，一为史论，但司马迁和苏轼对于宋襄公的批判态度相近。 6. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？ （2）王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。” （3）襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。 7. 苏轼认可宋襄公自我标榜的“仁义”之举吗？请结合材料二第一段阐述苏轼的理由。 【答案】 1.D 2.D 3.C 4.B 5.B 6.（1）祸患大概就在这里吧！君王的欲望已经很深重了，（老百姓）怎么能够（用什么）承受它呢？ （2）齐宣王说：“放了它！我不忍心看它恐惧战栗的样子，像这么毫无罪过却走向死地。” （3）宋襄公认为诸侯的霸主地位可以通过名声取得，王莽认为天下可以凭文章获取。 7.不同意。苏轼认为宋襄公“以不仁之资，盗仁者之名尔”，论述时把齐宣王不忍杀一牛与宋襄公残忍杀害一国国君进行对比，揭示了宋襄公不仁的本质。 【解析】 【导语】 这两篇文本以不同视角呈现宋襄公的历史形象。《史记》以叙事为主，通过鹿上之盟、泓水之战等事件，展现其迂腐的“仁义”和刚愎自用，子鱼的谏言形成强烈反讽。苏轼的史论则直指本质，以“盗仁者之名”定性，通过对比孟子仁政与襄公杀鄫子的暴行，揭露其虚伪性。两文都批判襄公的“不仁”，但《史记》含蓄呈现，苏轼则锋芒毕露，最终将其与王莽类比，彻底解构其“仁义”假象。史传与史论的互补，完整勾勒出这位“欺于后世”的悲剧君主形象。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：当楚兵还未全部渡过泓水时。 B.正确。句意：不能鸣鼓去攻击没有布好阵的兵。 C.正确。句意：等他们的阵势布好了再打。 D．“结交、亲附”错误。“与”，赞许、赞同。句意：而孟子用王道来赞许他。 故选D。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。“之”，助词，主谓之间，取消句子独立性/助词，宾语前置标志。句意：商已被老天抛弃很久了。/不通晓句读，不能解决疑惑。 B.不同。“以”，介词，用/介词，因为。句意：而孟子用王道来赞许他。/因为郑国曾对晋文公无礼。 C.不同。“而”，连词，表假设/连词，表承接。句意：如果这样的事情都忍心干得出来。/耳朵听到了就成为声音。 D.相同。“乃”，副词，竟然。句意：竟然想以“不使受伤的敌人再次受伤，不捉拿白发老人”为借口来欺骗各国诸侯。/现在他们的见识竟反而赶不上这些人。 故选D。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：子鱼说：“领兵打仗是以得胜作为目的，还有什么君子之道可言啊？如果必定要照你所讲的那样做，那就像奴隶一般服从于他了，那又何必去开战呢？” “兵以胜为功”，“以……为”固定用法，“把……当作……“，“以胜为功”不可断开，排除AD； “公言”是“如”的宾语，中间不能断开，排除B。 故选C。 4. 本题考查学生对文章内容的理解能力。 ① 是宋襄公自辩的话。 ④ 是王莽的做法。 ⑤ 是苏轼假设宋襄公实行仁义就能和齐桓公的队伍匹敌。 ② ③ ⑥都属于苏轼批判宋襄公。 故选B。 5. 本题考查学生对文章的理解与分析能力。 B．“苏轼认为宋襄公为人狂妄，有众多能臣却不用”错误。由材料二“襄公行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇。此独妄庸耳”可知，作者认为，“宋襄公不能行王者之师，这只是他个人的昏昧平庸罢了”，不是“为人狂妄”之意；此外，依据材料二“襄公有一子鱼不能用，岂可同日而语哉”分析可知，“宋襄公只有一子鱼但却不能任用”。 故选B。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“祸”，祸患；“其”，表推测语气，大概；“欲”，欲望；“何以堪之”，宾语前置句，正常语序为“以何堪之”。 （2）“舍“，放掉；“觳觫”，恐惧发抖的样子；“就”，走向。 （3）“以……为”，认为；“以名得”，通过（依靠）名声取得。 7. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 苏轼明确不认可宋襄公的“仁义”，认为其“以不仁之资，盗仁者之名”。 理由：将齐宣王“不忍杀一牛”的真仁，与宋襄公“执鄫子，用于次睢之社”（杀害国君如猪狗）的残忍对比，“君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然”，揭示襄公“仁”是伪装，本质为不仁。 参考译文： （一） 宋襄公八年，齐桓公死了，宋想主持诸侯盟会。襄公十二年春天，宋襄公选定鹿上为盟会地点，并请求楚国邀约诸侯赴会，楚国人答应了他。宋公子目夷（子鱼）向襄公进谏说：“小国去争当盟主，是祸事啊！”襄公不听其谏。这年秋天，各国诸侯与宋襄公在盂地会盟。目夷说：“祸患大概就在这里吧！君王的欲望已经很深重了，（老百姓）怎么能够（用什么）承受它呢？”于是，在会盟处，楚国捉住宋襄公，并派兵攻打宋国。这年冬天，楚、宋在亳地相会，才释放了宋襄公。子鱼说：“祸患还没有完呢。” 襄公十三年夏，宋国派兵攻打郑国。子鱼说：“祸事就在这里啊！”这年秋天，楚国讨伐宋国以救援郑国，襄公准备迎战。子鱼进谏说：“商已被老天抛弃很久了，不能与楚开战了。”这年冬天十一月，襄公与楚成王在泓水开战。当楚兵还未全部渡过泓水时，目夷说：“敌众我寡，我们趁他没有全部渡过河时，就去攻击他。”襄公不听。等到楚军已全部渡过河，还没有布成阵势时，目夷又说：“可以攻打了。”襄公说：“等他们的阵势布好了再打。”等楚军将阵势安排好后，宋军才去打他。结果，宋军大败，襄公的大腿被击伤，宋国人个个都埋怨襄公。襄公还自有其理地辩解说：“作为君子，不能去困扰处于危难之际的人，不能鸣鼓去攻击没有布好阵的兵。”子鱼说：“领兵打仗是以得胜作为目的，还有什么君子之道可言啊？如果必定要照你所讲的那样做，那就像奴隶一般服从于他了，那又何必去开战呢？” （二） 宋襄公不仅仅是行仁义而不能善终的人。他是以不仁的本质窃取“仁者”的美名罢了。齐宣王看见有人牵着牛走过堂下，问：“这牛要（牵）到哪里去啊？”牵牛人回答说：“（杀了以后）准备把它的血涂在钟上行祭。”齐宣王说：“放了它！我不忍心看它恐惧战栗的样子，像这么毫无罪过却走向死地。”舍弃一头牛，于个人的德行不会有什么影响，而孟子用王道来赞许他。所谓“以仁慈宽厚之心，行仁慈宽厚之政”，正是夏、商、周共有的特点。而宋襄公捉拿鄫国的国君鄫子，并将他杀害用来祭祀睢水的神庙。君子杀一头牛尚且不忍心，而宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样。这样的事情都忍心干得出来，天下的事情还有什么不忍心干的呢！ 泓水之战，宋襄公负伤，宋国受到重创，竟然想以“不使受伤的敌人再次受伤，不捉拿白发老人”为借口来欺骗各国诸侯。一个人能扭伤他兄弟的手臂夺取食物，却能够对着饭食忍饥挨饿，天下人都知道这不合情理。宋襄公能够忍心杀害鄫子，却不忍心攻击受伤之人和老年人，这难道可以说是合情合理吗？ 在我看来，宋襄公就是王莽这类人。宋襄公认为诸侯的霸主地位可以通过名声取得，王莽认为天下可以凭文章获取。他们得失大小不同，但不能欺骗天下则是相同的。宋襄公不攻击还未列好战势的敌人，并不能减损他本性暴虐的程度；王莽抱着孺子哭泣，并不能掩盖他篡夺权位的野心。假如王莽篡位不成功，他就是一个宋襄公；假如宋襄公得志了，他就是一个王莽。 古人说过：“图谋王业没有成功，最差的结果也还能成就霸业。”宋襄公如果能行王者之师，还可以与齐桓公的队伍匹敌，何至于战败之后，救死扶伤忙个不停。这只是他个人的昏妄平庸罢了。齐桓公、晋文公得到管仲、子犯的辅佐而兴霸业，宋襄公有一个子鱼而不能信任，两者之间怎能同日而语呢！自古以来，昏庸无能的君主，像这样子的多了，但死后盖棺论定，却未有能像宋襄公这样欺骗后世的了。 十七、（2025-2026・天津南开・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯克段于鄢 《左传》 初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制①。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。 祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。” 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕②曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰，以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。” 大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。 书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。 遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。 颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食也，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。 君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？” 材料二： 郑伯克段于鄢 《穀梁传》 克者何能也何能也能杀也何以不言杀见段之有徒众也。 段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟目君。以其目君，知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟：公子也，而弗谓公子，贬之也，段失子弟之道矣。贱段而甚郑伯也，何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。于鄢，远也。犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者，宜奈何？缓追，逸贼，亲亲之道也。 【注释】①制：地名，即虎牢，河南省荥阳县西北。②公子吕：字子封，郑大夫。 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 姜氏欲之，焉辟害                    辟：同“避”，躲避 B． 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己   鄙：边邑 C． 若阙地及泉，遂而相见             阙：减损 D． 贱段而甚郑伯也                       贱：鄙视，轻视 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 都，城过百雉，国之害也             臣闻求木之长者，必固其根本 B． 其谁曰不然                                 其若是，孰能御之 C． 以其目君，知其为弟也                 能顺木之天，以致其性焉尔 D． 犹曰取之其母之怀中而杀之云尔   择善而从之 3. 下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（     ） A． “书曰”中“书”指《尚书》，《尚书》是儒家“四书”之一，《左传》与《穀梁传》是解释《尚书》的著作。 B． “郑武公娶于申，曰武姜”中，“申”，国名，姜姓；“武姜”，“武”表示其夫为武公，“姜”是她娘家的姓。 C． “都，城过百雉”中，“雉”是古代建筑计量单位，城墙长三丈、高一丈为一雉。 D． “杀世子、母弟目君”，《春秋》经文中，国君杀了世子、同母弟，使用国君的爵号称呼他。此即“庄公”被称“郑伯”的原因。 4. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（     ） A． “庄公寤生，惊姜氏”为后文姜氏厌恶庄公，姜氏与共叔段串通一气，共同对付庄公，埋下了伏笔。 B． 祭仲以及公子吕都曾告诫过庄公：共叔段的种种做法都有害于庄公。但庄公没有采取防范措施，只说，“多行不义，必自毙”“无庸，将自及”“不义不昵，厚将崩”。 C． 颍考叔没有直接批评庄公，而是以“食舍肉”引发共情，再提供“阙地及泉”的解决方案，这些做法展现了颍考叔劝谏的智慧。 D． 《穀梁传》认为，共叔段的过失大于郑伯，因为他倚仗武姜的宠爱，多次向郑武公请求取代庄公，继承郑国国君之位。 5. 请用“/”为文中画波浪线句子断句。（断5处） 克者何能也何能也能杀也何以不言杀见段之有徒众也 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。 （2）国不堪贰，君将若之何？ （3）缓追，逸贼，亲亲之道也。 7. 请依据第二大题关于“春秋笔法”的论述，分析“郑伯克段于鄢”中“段”是如何体现“春秋笔法”的。 【答案】 1.C 2.D 3.A 4.D 5.克者何/能也/何能也/能杀也/何以不言杀/见段之有徒众也 6.（1）姜氏哪里有满足的时候，不如早给他安排个地方，不要让他滋长蔓延。 （2）国家不能承受二属的情况，您打算怎么办？ （3）不急于追赶，放掉他，这才是把亲弟当做亲人的正确方法。 7.“段”为郑伯之弟，弟弟有失为子弟之道，所以称“段”，而不称弟；弟骄纵贪婪，兄弟之间为了夺君位展开恶斗。“段”不着一贬字，而贬自在其中。 【解析】 【导语】 两则材料均围绕“郑伯克段于鄢”展开，但呈现不同史观。《左传》以叙事见长，通过母子兄弟矛盾展现权力斗争，突出庄公的隐忍与颍考叔的孝道智慧；《穀梁传》则侧重义理阐发，以“春秋笔法”揭示深层伦理：用“克”字暗讽庄公蓄意杀弟，通过称谓变化（不称“弟”）体现对段失德、庄公处心积虑的双重贬斥。两文互补，既呈现事件全貌，又彰显儒家“亲亲之道”的政治伦理，体现史书“微言大义”的书写传统。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A。正确。句意：武姜想要（把京邑封给共叔段），我怎能躲避祸患呢？ B。正确。句意：不久，共叔段命令西部和北部的边邑既归属庄公，又归属自己。 C。错误。“阙”，挖掘、开凿。句意：如果挖掘土地直到泉水（涌出），再挖隧道（在隧道里）相见。 D。正确。句意：轻视共叔段，却更严厉地批评郑伯。 故选C。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A。“之”，结构助词，的/主谓之间，取消句子独立性。句意：分封的都城，城墙超过一百雉，就是国家的祸害。/我听说想要树木长得高大，一定要稳固它的根基。 B。“其”，语气副词，表反问语气/连词，表假设，如果。句意：谁会说您不对呢？/如果像这样，谁能抵挡他呢？ C。“以”，介词，表原因或依据，因为、凭借/连词，表目的，来、用来。句意：凭借（经文）称呼庄公为“郑伯”，就知道共叔段是他的弟弟。/能顺应树木的自然规律，来使它的本性充分发展罢了。 D。“而”，均为连词，表顺承。句意：就像说郑伯从他母亲的怀里把弟弟抢过来杀掉一样。/选择好的意见然后听从它。 故选D。 3. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A。“‘书’指《尚书》，《尚书》是儒家‘四书’之一，《左传》与《穀梁传》是解释《尚书》的著作”错误。“书曰”的“书”实为《春秋》。《尚书》不属于“四书”，“四书”为《大学》《中庸》《论语》《孟子》。《左传》《穀梁传》均为解释《春秋》的著作，而非解释《尚书》。 故选A。 4. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D。“共叔段的过失大于郑伯”“多次向郑武公请求取代庄公，继承郑国国君之位”错误。原文《穀梁传》明确“贱段而甚郑伯也”，轻视共叔段，却更严厉地批评郑伯，而非“共叔段过失大于郑伯”；“爱共叔段，欲立之，亟请于武公”，可见向郑武公请求立段为太子的是武姜，非共叔段。 故选D。 5. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：“克”是什么意思？是“能够”的意思。能够做什么呢？能够杀人。为什么不直接说“杀”？可见共叔段有自己的士兵和众人。 “克者何”与“能也”是一问一答，故在“何”“也”后断开； “何能也”与“能杀也”是一问一答，故在两个“也”后断开； “何以不言杀”是“何以”引导的问句，“不言杀”是动宾结构，故在“杀”后断开； “见段之有徒众也”是动宾结构，“见”作谓语，“段之有徒众也”主谓宾结构作整个句子的宾语，故中间不断开。 断句为：克者何/能也/何能也/能杀也/何以不言杀/见段之有徒众也 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“厌”，满足；“何厌之有”，宾语前置句，正常语序为“有何厌”，哪里有满足的时候；“滋蔓”，滋长蔓延。 （2）“堪”，承受、忍受；“贰”，从属二主；“若……何”，怎么办。 （3）“逸”，放掉、使……逃脱；“亲亲”，第一个“亲”是动词，亲近、善待，第二个“亲”是名词 ，亲人（弟弟），把亲弟当做亲人。 7. 本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 “春秋笔法”核心是“微言大义”，借称谓、措辞暗含褒贬。共叔段本为郑庄公同母的弟弟，依常理应称“弟段”或“公子段”，但《春秋》中仅称“段”，省略表亲属与身份的尊称，暗藏批评。从文本看，共叔段倚仗武姜宠爱索要京邑，又扩张势力，甚至备战袭郑，背离弟对兄的忠诚、臣对君的本分。经文不称其“弟”而称“段”，暗贬其失德不义，贴合“春秋笔法”不着一贬字，而贬自在其中的特点。 参考译文： 材料一： 起初，郑武公从申国娶了妻子，名叫武姜。生下郑庄公和共叔段。郑庄公出生时脚先出来，使武姜受到惊吓，所以给庄公取名叫“寤生”，武姜于是厌恶他。偏爱共叔段，想立共叔段为太子，多次向郑武公请求，武公没有答应。等到庄公即位，武姜就替共叔段请求分封到制邑。庄公说：“制邑是地势险要的城邑，虢叔曾死在那里，如果要其他城邑，我都听从您的吩咐。”武姜请求把京邑封给共叔段，庄公就让共叔段住在那里，称他为“京城大叔”。 祭仲说：“分封的都城，城墙超过一百雉，就是国家的祸害。先王的制度规定：大的都城，城墙不超过国都的三分之一；中等的，不超过五分之一；小的，不超过九分之一。现在京邑的城墙不符合规定，违背了先王制度，您将会难以控制。”庄公说：“武姜想这样做，我怎能躲避祸患呢？”祭仲回答说：“姜氏哪里有满足的时候，不如早给他安排个地方，不要让他滋长蔓延。一旦蔓延，就难以对付了。蔓延的野草尚且不能铲除，何况是您受宠的弟弟呢？”庄公说：“共叔段做太多不合道义的事，一定会自取灭亡，您姑且等着看吧。” 不久，共叔段命令西部和北部的边邑既归属庄公，又归属自己。公子吕说：“国家不能承受二属的情况，您打算怎么办？如果想把国家交给大叔，我请求去侍奉他；如果不想给，就请除掉他，不要让百姓产生二心。”庄公说：“不用，他将会自食其果。”大叔又把两属的边邑收归自己，把势力扩展到廪延。子封说：“可以（动手）了。他的势力雄厚了，将会得到百姓的拥护。”庄公说：“他对君主不义，对兄长不亲，势力再雄厚，也一定会垮台。” 大叔修整城池、聚集百姓，整治铠甲武器，准备士兵和战车，将要偷袭郑国都城。武姜将要为他打开城门。庄公得知他偷袭的日期，说：“可以（动手）了！”命令子封率领二百辆战车讨伐京邑。京邑的百姓背叛了大叔段，段逃到鄢邑。庄公又到鄢邑讨伐他。五月辛丑日，共叔段出逃到共国。 《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”共叔段不像弟弟，所以不称“弟”；像两个国君一样，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失于教诲；这表明是郑庄公的本意（想要除掉段）。不写共叔段“出奔”，是因为史官认为庄公追杀弟弟这件事难以措辞。 （庄公）于是把武姜安置在城颍，并且对她发誓说：“不到黄泉，不再见面！”不久庄公就后悔了。 颍考叔是颍谷管理疆界的官员，听说了这件事，就向庄公进献礼物。庄公赐给他食物，颍考叔吃饭时把肉留下不吃。庄公问他原因，颍考叔回答说：“小人有母亲，我吃过的食物母亲都吃过，却没吃过君王赏赐的肉羹，请允许我把肉羹送给母亲。”庄公说：“你有母亲可以送食物，唯独我没有！”颍考叔说：“冒昧地问一下，您说的是什么意思？”庄公把事情的缘故告诉了他，并且说自己很后悔。颍考叔回答说：“您担心什么呢？如果挖掘土地直到泉水出现，再挖隧道相见，谁会说您不对呢？”庄公听从了他的建议。庄公进入隧道，赋诗道：“在大隧道之中，那快乐啊多么融融！”武姜走出隧道，赋诗道：“在大隧道之外，那快乐啊多么畅快！”于是母子俩像当初一样和睦。 君子评论说：“颍考叔是纯正的孝子啊。爱自己的母亲，并且把这种孝心推及到庄公身上。《诗经》说：‘孝子的孝心没有穷尽，永远把孝心赐给你的同类。’大概说的就是这种情况吧？” 材料二： “克”是什么意思？是“能够”的意思。能够做什么呢？能够杀人。为什么不直接说“杀”？可见共叔段有自己的士兵和众人。 共叔段是郑伯的弟弟。怎么知道他是弟弟呢？国君杀了世子或同母弟，会称呼国君的爵号。凭借（经文）称呼庄公为“郑伯”，就知道共叔段是他的弟弟。共叔段是弟弟，却不称“弟”；是公子，却不称“公子”，这是贬低他，因为共叔段违背了做子弟的道义。轻视共叔段，却更严厉地批评郑伯，为什么更严厉地批评郑伯呢？是因为痛恨郑伯处心积虑，最终达到了杀弟弟的目的。鄢邑距离遥远，（却还要追杀过去），就像说郑伯从他母亲的怀里把弟弟抢过来杀掉一样，（这样写是为了）加重（对郑伯的）批评。既然这样，那么作为郑伯，应该怎么做呢？不急于追赶，放掉作乱的弟弟，这才是把亲弟当做亲人的正确方法。 十八、（2025-2026・天津市双菱中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 蚊对 方孝孺 天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣①飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股噆面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非噆吾血者耶？尔不谨，褰帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。” 生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？” 童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分。大之为犀象怪之为蛟龙暴之为虎豹驯之为麋鹿与庸狨羽毛而为禽为兽裸身而为人为虫莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜粟而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所噆②，而寝辄不安；闻同类之相噆，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？” 天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。 （《逊志斋集》卷六） ［注］①翣（shà）：扇子。②噆（zǎn）：咬，叮。 （二） 白鸟，蚊也。齐桓公卧于柏寝，谓仲父曰：“吾国富民殷，无余忧矣。一物失所，寡人犹为之悒悒。今日白鸟营营，饥而未饱，寡人忧之。”因开翠纱之帱，进蚊子焉。其蚊有知礼者，不食公之肉而退；其蚊有知足者，觜公而退；其蚊有不知足者，遂长嘘短吸而食之，及其饱也，肠腹为之破溃。公曰：“嗟乎！民生亦犹是。乃宣下齐国修止足之鉴，节民玉食，节民锦衣，齐国大化。” （《金楼子・立言篇》） 1. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 尤天之太固也             怨恨，责怪 B． 莫不高罗而卑网          卑鄙的 C． 乘其同类之间而陵之   欺凌 D． 觜公而退                    咬，叮 2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（     ） A． 生惊寤，以为风雨且至也   若属皆且为所虏 B． 人贵而物贱                       何不随其流而扬其波 C． 今人乃自贵其贵                 今乃弃黔首以资敌国 D． 因开翠纱之帱                    因击沛公于坐 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 大之为犀象/怪之为蛟龙/暴之为虎豹/驯之为麋鹿与庸狨/羽毛而为禽为兽/裸身而为人为虫/莫不皆有所养 B． 大之/为犀象/怪之/为蛟龙/暴之/为虎豹/驯之/为麋鹿与庸狨/羽毛而为/禽为兽/裸身而为/人为虫/莫不皆有所养 C． 大/之为犀象怪/之为蛟龙暴/之为虎豹驯/之为麋鹿与庸狨羽毛/而为禽为兽裸身/而为人为虫莫不/皆有所养 D． 大之为犀象怪之/为蛟龙暴之/为虎豹驯之/为麋鹿与庸狨羽毛/而为禽为兽裸身/而为人为虫莫不/皆有所养 4. 下列句子中，直接表现蚊子吸食人血的一项是（     ） ①如歌如诉，如怨如慕   ②拂肱刺肉，扑股噆面   ③毛发尽竖，肌肉欲颤 ④引而嗅之，赤血腥然   ⑤利嘴饫腹，充赤圆红   ⑥长嘘短吸而食之 A． ①②⑥ B． ③④⑤ C． ②⑤⑥ D． ①③④ 5. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ） A． 《蚊对》由生活小事入笔，从闻蚊、拍蚊写到照蚊、驱蚊，然后引发议论，逐步推进，最后以天台生“叩心太息”“坐以终夕”作结，收束全文，引人深思。 B． 齐桓公在以身饲蚊的过程中，根据蚊子的不同表现得出应该节制欲望，避免奢侈生活的道理，并在齐国推广。 C． 《蚊对》全文，描写细致生动颇富情趣；议论鞭辟入里，启人深思；句式长短交错，整散结合，加之韵脚的巧妙运用，读来淋漓酣畅，令人击节赞叹。 D． 《蚊对》借童子与天台生的对话，主要批判了人类忽视异类生存权利的错误认识，阐发了万物平等、物我为一的主题。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？ （2）虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。 （3）闻同类之相噆，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？ 7. 这两段文字可以看出古人对付蚊子的方法都有哪些？请各用两个字概括。 【答案】 1.B 2.D 3.A 4.C 5.D 6.（1）况且这些东西是异类，如果好好预防的话，它们又哪能害人呢？ （2）虽然大小长短不一样，但是在天地之间寄托形体是一样的。 （3）知道同类相残，却好像没听见过一样，（这）难道是君子以别人为先以自己为后的道理吗？ 7.蚊帐、蒿草。 【解析】 【导语】 这篇文言文以“蚊”为切入点，通过《蚊对》和《金楼子》两则故事，展现了古代文人对自然与人生的深刻思考。《蚊对》以细腻的笔触描写人蚊相争的场景，借童子之口批判人类中心主义，提出万物平等的哲学命题；《金楼子》则以寓言形式，通过齐桓公与蚊子的互动，阐发知足节欲的治国理念。两文均以小见大，将日常琐事升华为人生哲理，体现了古代文人格物致知的思维方式。在艺术表现上，描写生动传神，议论鞭辟入里，展现了文言文独特的说理魅力。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A．正确。句意：又怨恨上天过于固执。 B．“卑鄙的”错误。“卑”，低处。句意：没有不在高处设下鸟网、在低处设下渔网。 C．正确。句意：乘着同类有间隙的时候来欺负他。 D．正确。句意：咬了桓公一下也离开了。 故选B。 2. 本题考查学生理解文言虚词一词多义的能力。 A．相同，均为将、将要。句意：天台生惊醒过来，以为快要刮风下雨了。/你们都将要被他俘虏。 B．相同，均为连词，表并列。句意：则会认为人类高贵而动物低贱。/为什么不随大流而且推波助澜呢？ C．相同，均为副词，却。句意：现在我们人类却自抬身价。/如今却抛弃百姓来资助敌国。 D．不同，连词，于是/副词，趁机。句意：于是打开翠纱帐。/趁机把沛公击杀在座位上。 故选D。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大的动物是犀牛、大象，怪异的动物是蛟龙，凶暴的动物是老虎、花豹，驯服的动物是麋鹿、金丝猴；长羽毛的是飞禽、是走兽，裸体无毛的是人、是虫；无不都有供养。 “大之为犀象”“怪之为蛟龙”“暴之为虎豹”句子结构一致，各自断开，排除BCD； “羽毛而为禽为兽”“裸身而为人为虫”结构一致，中间断开，排除BCD。 故选A。 4. 本题考查学生对文本内容的理解能力。 ① 是写蚊子的声音，不是直接表现蚊子吸食人血。 ③ 是通过天台生的反映侧面表现蚊子吸食人血，不是直接表现蚊子吸食人血。 ④ 是通过写天台生的嗅觉侧面表现蚊子吸食人血，不是直接表现蚊子吸食人血。 排除这三项。 故选C。 5. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“主要批判了人类忽视异类生存权利的错误认识，阐发了万物平等、物我为一的主题”错误。《蚊对》主要采用寓言式的写法来讽喻当时的社会，是对“同类相食”社会现象的尖锐批判。选项理解有误。 故选D。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“且彼异类也”，判断句；“若”，如果；“乌”，怎么。 （2）“巨细修短”，大小长短；“寓形”，寄托形体；“一”，一样。 （3）“无闻”，没听到；“岂……耶”，难道是……吗；“先”“后”，意动用法，以……为先，以……为后。 7. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由文本（一）“夜卧絺帷中”“烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁”“尔不谨，褰帷而放之入”和文本（二）“因开翠纱之帱，进蚊子焉”可知，用蚊帐对付蚊子； 由文本（一）“童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门”可知，用蒿草对付蚊子。 参考译文： （一） 天台生因为天气热而难受。晚上躺在细葛做的蚊帐里面，童子手里拿着大扇子在前面挥动，舒服极了，于是就睡着了。过了很久，童子也睡着了，丢掉大扇子，靠在床边，鼾声像打雷一般。天台生惊醒过来，以为快要刮风下雨了，抱着自己的膝盖坐在那里。不久，耳旁听到飞动鸣叫的声音，像是唱歌，又像是在倾诉，像是充满哀怨，又像是充满思慕；接着就攻击天台生的手臂，刺入到他的肉里面去，扑向他的大腿，咬啮他的脸面，让天台生毛发都竖了起来，肌肉也几乎要颤动。天台生两手用力合拍，掌心湿湿的，好像是汗水，拿来闻闻，竟是鲜血的腥味啊！天台生吓一大跳，不知该怎么办，就用脚踢了踢童子，呼叫他说：“我被小虫咬得难受，（你）赶紧起来找蜡烛照明。”蜡烛来了，蚊帐全都开了，原来有几千只蚊子聚在蚊帐边。蚊子们看到烛火，四散乱飞，好像一群蚂蚁，好像一堆苍蝇，尖尖的嘴巴、饱饱的肚皮，通体涨大变红。天台生骂童子说：“这不正是啮吮我血的东西吗？都是你不谨慎，把蚊帐拉开而放它们进来！况且这些东西是异类，如果好好预防的话，它们又哪能害人呢？”童子拔了些蒿草，捆成一卷，就在草端点起火来，烟随着风回旋，童子拿着蒿草左右挥来挥去，绕床好几圈，把蚊子赶到门外去了。童子回报天台生说：“可以好好睡觉了，蚊子都赶走了。” 天台生于是拂拭席子，正要睡觉，忽然呼喊老天而感叹地说：“老天您为什么要生出这种小东西来伤害人呢？” 童子听了，哑然失笑地说：“您为什么把自己看得那么重要，又怨恨上天过于固执呢！天地之间，阴阳二气相互作用、产生变化，赋予它形体，授给它本质，使人和物得到了区分。大的动物是犀牛、大象，怪异的动物是蛟龙，凶暴的动物是老虎、花豹，驯服的动物是麋鹿、金丝猴；长羽毛的是飞禽、是走兽，裸体无毛的是人、是虫；无不都有供养。虽然有大小长短的不同，然而寄托形体在这天地之间，都是一样的。如果从我们人类的角度来看的话，则会认为人类高贵而动物低贱；如果从天地的角度来看的话，则果真有哪个高贵、哪个低贱呢？现在我们人类却自抬身价，号称是天地间的主宰者；对待水陆间的物体，有生命的种类，没有不在高处设下鸟网，在低处设下渔网，山中贡献、海里供应，蛙、黾都没法逃命，鸿雁也都没法隐藏踪迹；人类所吃的动物，可以说是太多太多了，而动物难道就不可以吃人吗？今晚蚊子动一下嘴巴，您就对老天哀号而加以控诉。假如那些被人类所吃的动物，它们也都向老天哀号控告的话，那么老天要处罚人类，又该怎么办呢？况且动物被人类吃，人类被动物吃，这是不同的种类，还可以说得过去。而且蚊子还对人谨慎畏惧，大白天不敢暴露他们的形迹，躲在看不见的地方来观察人，乘人疲惫松懈的时候，然后才有所谋求啊！现在同样是人类，吃着米粟、喝着热汤，这是相同的啊！养活妻女、教育小孩，这是相同的啊！穿戴容貌，也没有不相同的啊！可是人类却在大白天里公然乘着同类有间隙的时候来欺负他，吮吸他们的脂膏和脑髓，让他们饿倒在草野间，让他们在道路上流离失所，呼天抢地的声音连接不断，也没有人怜悯他们。现在您一被蚊子咬啮，就立即睡不安稳，知道同类相残却好像没听见过一样，这难道是君子先别人后自己的道理吗？” 天台生于是将枕头扔到地上，拍打心窝，发出长叹，披上衣服，走出门口，一直坐到天亮。 （二） 白鸟就是蚊子。齐桓公躺在柏寝宫中休息，对管仲说：“现在国家富足百姓殷实，我没有什么忧虑的了。任何一个东西失去它的安身之处，我都会为它而难过的。现在这些蚊子营营乱飞，是因为饿着没有吃饱，我为它们担心。”于是打开翠纱帐，让蚊子进入其中。那些知道礼节的蚊子，没有吃桓公的血就离开了；那些知足的蚊子，咬了桓公一下也离开了；那些不知足的蚊子，不停地吸食桓公的血，饱了还吸，最后肠腹被撑破了。桓公说：“哎呀！不知道满足的人也像这样啊。”于是下令，让齐国百姓学习知止知足的经验教训（以蚊子为鉴），节制百姓过分美食，节制百姓过度穿华美的衣服，（杜绝奢侈），齐国内大兴勤俭节约之风。 十九、（2025-2026・天津静海四中・高三上期中）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！”江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨①，偕岭衡疑②；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟涂所处。《山海经》曰：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，寔为灵芝。”所谓“‘巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。……每至晴初霜旦，林寒涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” （选自北魏•郦道元《水经注》有删改） 【注】①岷峨：岷山、峨眉山。②衡疑：衡山、九疑山。 材料二： 二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人，即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶。山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日天宇晴霁四顾无纤翳惟神女峰上有白云数片如鸾鹤翔舞徘徊久之不散亦可异也。 （节选自陆游《入蜀记》） 材料三 白居易除苏州刺史，自峡沿流赴郡。时秭归县繁知一，闻居易将过巫山，先于神女祠粉壁大署之曰：“苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高丘神女道，速排云雨候清词。”居易睹题处畅然，邀知一至曰：“历阳刘郎中刘禹锡，三年理白帝，欲作一诗于此，怯而不为。罢郡经过，悉去千余诗，但留沈云卿、王促烈、李正已、皇甫茂政四章而已。此四章者，乃古今之绝唱也，人造次不合为之。”白居易吟四篇诗，与繁生同济，而竟不为。 （选自宋朝《太平广记》卷一百九十八•文章一，有删改） 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 比之诸岭   比：邻近 B． 其翼附群山   翼：遮蔽 C． 然十二峰者不可悉见   悉：全，都 D． 与繁生同济   济：渡水 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 杜宇所凿以通江水也   不赂者以赂者丧 B． 夏后启之臣孟涂   仰观宇宙之大 C． 又帝女居焉   积水成渊，蛟龙生焉 D． 先于神女祠粉壁大署之   何以异于邹敌楚哉 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 是日天宇/晴霁四顾无纤翳/惟神女峰上有白云/数片如鸾鹤/翔舞徘徊/久之不散/亦可异也 B． 是日/天宇晴霁/四顾无纤翳/惟神女峰上有白云数片/如鸾鹤翔舞徘徊/久之不散/亦可异也。 C． 是日天宇/晴霁四顾无纤翳/惟神女峰上有白云数片/如鸾鹤翔舞/徘徊久之不散/亦可异也。 D． 是日/天宇晴霁/四顾无纤翳/惟神女峰上有白云/数片如鸾鹤/翔舞徘徊久之/不散亦可异也。 4. 下列有关文中加点词的解说不正确的一项是（     ） A． 永元十二年，使用年号纪年法。汉武帝起始设年号。《琵琶行》中的“元和十年”、《兰亭集序》中的“永和九年，岁在癸丑”都是这种纪年法。 B． 季女，即年龄最小的女儿。古时以伯仲叔季为兄弟排行，《鸿门宴》中“楚左尹项伯者，项羽季父也”，季父就是最小的叔父。 C． 猿鸣、猿啼是中国古代诗歌中的常见意象，多象征一种悲伤的感情。杜甫《登高》中“风急天高猿啸哀”，白居易《琵琶行》中“杜鹃啼血猿哀鸣”，都有此意。 D． 除，古可指授予官职，如《陈情表》中“除臣洗马”。古代常用以表示授予官职的词还有征、辟、拜、选等。 5. 下列对三则材料的理解，不恰当的一项是（     ） A． 新崩滩的山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。形状各异的石头都是从山崖上滚落下来的，使得江水更汹涌，新崩滩也因此得名。 B． 陆游笔下巫山既“神”又“奇”。峰峦上插霄汉，下入江中，每八月十五月明之夜，丝竹猿声达旦方止，神女峰上白云浮游等，都体现了它“奇”的特点。 C． 白居易路过巫山，看到繁知一在神女祠的题诗后，心情很舒畅，在讲述了刘禹锡不敢在此作诗的轶事后，欣然吟诵诗歌题于粉墙之上。 D． 三则材料都可体现巫峡一带山水风貌独特，第一、二则材料侧重于自然地理的描绘和神话传说，多正面描写；第三则材料主要是人物轶事的记录，侧重于侧面烘托。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑。 （2）此四章者，乃古今之绝唱也，人造次不合为之。 7. 历代文人在巫山、巫峡留下了许多精彩的诗篇，正如繁知一所说：“行到巫山必有诗。”请结合三则材料，概括巫山巫峡吸引诗人为之歌咏的原因。 【答案】 1.A 2.C 3.B 4.A 5.C 6.（ 1）（大巫山的高）不只是三峡所没有，而且应当与岷山、峨眉山争高低，和衡山、九疑山共并列。 （2）这四首诗，是古今诗文最高水平的诗，一般人轻易不应当再写（和巫山有关的）诗了。 7.① 地势险要、风景独特。巫山山势高耸，巫峡景色秀美、猿啼悲戚，神女峰纤细峻峭等。 ② 此地有丰富的神话传说，能引发诗人充分的想象。 ③ 历代文人墨客多在这里留下得意作品，可以给后世文人以激励。 【解析】 【导语】 这篇文言材料通过郦道元、陆游、白居易对巫山巫峡的描写，展现了巫山自然风貌的壮美与神秘。郦道元详述地理特征及神话传说，增添地域神韵；陆游注重细节描绘，展现“神女峰”奇景；白居易则通过互动性记叙，展现文化对巫山的审美共鸣。三则材料融合地理、文学与传说，呈现出巫山既自然雄奇又人文深厚的多重魅力，表达古人崇山敬水的情感与精神向往。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A。比：比较。句意：比起其他各个山岭。 B。正确。句意：它遮护统领周围的各个山峰。 C。正确。句意：但是巫山十二峰并不能全部看到。 D。正确。句意：便和繁知一渡江而去。 故选A。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。连词，表目的，来/因为。句意：巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。/没有贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡‌。‌ B。结构助词，的/助词，定语后置的标志。句意：夏朝君主启的臣子孟涂。/抬头观望广阔无穷的宇宙。 C。均为兼词，于此，在这里。句意：天帝的女儿也住在那里。/汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生。 D。介词，在/介词，和，同。句意：他事先在神女祠的粉墙上用大字书写了一首诗。/和邹国跟楚国对抗有什么分别呢。 故选C。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这天，天空晴朗，四周天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞徘徊，很长时间都没有散去，也是觉得很奇异的一个现象啊。 “天宇晴霁”是主谓句，中间不能断开，排除AC； “数片”作“白云”的后置定语，中间不能断开，排除D。 故选B。 4. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A。“《兰亭集序》中的‘永和九年，岁在癸丑’都是这种纪年法”错，《兰亭集序》中的“永和九年，岁在癸丑”为年号干支兼用，“永和”为年号，“癸丑”为干支。 故选A。 5. 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C。“欣然吟诵诗歌题于粉墙之上”错，由原文“白居易吟四篇诗，与繁生同济，而竟不为”可知，白居易吟咏完这四首诗，便和繁知一渡江而去，而没有在此题写诗篇。 故选C。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“非惟”，不只；“抗”，与……争高低；“偕”，与……共并列。 （2）“此四章者，乃古今之绝唱也”，“……者，……也”表判断；“造次”，轻易；“不合”，不应当。 7. 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ① 巫山、巫峡之所以能吸引文人咏唱，首先在于其地势险要、风景独特。材料一中写道“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处”，描绘了峡谷间绵延不断的险峻山势。而“每至晴初霜旦；常有高猿长啸，属引凄异，哀转久绝”，则以猿鸣的凄切衬托出巫峡的幽深之美。材料二中“神女峰最为纤丽奇峭，有丝竹之音，往来峰顶”，则彰显了神女峰的奇秀险峻与仙气缭绕之感。以上描写凸显了巫山、巫峡险峻和秀丽的自然景观，吸引文人墨客驻足吟咏。 ② 巫山巫峡因神话故事而富有独特魅力，材料一中提到“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，高丘之阻，旦为行云，朝朝暮暮，阳台之下”，这一神话赋予巫山“神女”传说，使其充满浪漫色彩。材料二中提到“夏禹见神女”，更为巫山增添神秘气息。文人受此神话传说吸引，或歌咏帝女传说，或借助云雨意象抒发情感，这种丰富的文化意境激发了无数诗人对巫山巫峡的吟咏与想象。 ③ 材料三提到白居易过巫山时，繁知一在神女祠题诗“苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高丘神女道，速排云雨候清词”，表达了对“必有诗”的期待和激励。而白居易吟诗虽有心得，但理性节制，仅留沈云卿等四章，并被称为“古今之绝唱”。这说明巫山巫峡早已成为诗人传颂之地，既能唤起文人创作灵感，又因前人之作激励后世诗人诗意的升华。 参考译文： 材料一： 长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。郭仲产说：“按照《汉书・地理志》，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧！”长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，像这样一类的多得很，都是崩塌的山崖上滚落下来的，使得湍急的江水更是汹涌，所以叫它做新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭，还算是高耸突出的。新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑山相并列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉去衡量它们的高低啊！神人孟涂就居住在这大巫山上。《山海经》记载：“夏朝君主启的臣子孟涂，这人在巴地主管神灵之事。巴地的人到孟涂那里诉讼，孟涂把那衣服上有血的人抓起来了，被抓的人请求饶命，孟涂赦免了他，让他居住在这丹山的西边。”郭景纯给《山海经》作注说：“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：“天帝最小的女儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。灵魂变成草，这就是灵芝。”记载“神女离别楚怀王时自叙：‘巫山神女，住在巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都在阳台山的下面。’第二天早晨去看，果然像神女所说。因此楚怀王为神女立庙，叫作朝云。”这一段从头到尾全长一百六十里，叫作巫峡，是根据巫山而得名的。　　 在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。……每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。” 材料二： 二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。妙用真人就是大家所说的巫山神女。祠庙正对着山，峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。但是巫山十二峰并不能全部看到。所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀的人说：“每年的八月十五晚上月亮朗照的时候，就能听到优美的音乐，在峰顶上往返行走，能听到山上的猿猴啼叫，到天明才渐渐停止。”庙的后边的半山腰中有个石坛，比较平坦。传说：“夏禹碰到神女，神女在这个地方把神符送给夏禹。”在石坛上看有十二座山峰，就像屏障一样。这天，天空晴朗，四周天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞徘徊，很长时间都没有散去，也是觉得很奇异的一个现象啊。 材料三： 白居易调任苏州刺史时，他过三峡沿江而下去赴任。当时秭归县的繁知一，听说白居易要过巫山，他事先在神女祠的粉墙上用大字书写了一首诗：“苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高唐神女道，速排云雨候清词。”白居易看到题诗心情很舒畅，遂邀请繁知一，说：“历阳郎中刘禹锡，治理白帝城三年（刘禹锡曾任夔州刺史），曾想在这里写一首诗，却因为胆怯而没有写。他离开这里的时候，认真读了一千多首写巫山的诗，他认为只有沈全期、王无兢、李端和皇甫冉的四首最好，这四首诗，是古今诗文的最高水平，一般人轻易不应当再写（和巫山有关的）诗了。”白居易吟咏完这四首诗，便和繁知一渡江而去，而没有在此题写诗篇。 二十、（2025-2026・天津市小站第一中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 养竹记 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实①焉。 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篮②者斩焉，篲箒③者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，蓊茸荟郁④，有无竹之心焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹植物也于人何有哉以其有似于贤而人爱惜之封植之况其真贤者乎！然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。 ——节选自［唐］白居易《四部丛刊・白氏长庆集》 【注】①庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。这里是指将竹子种植在庭院中，随时观赏。②筐篮：竹制器物。③篲箒：扫帚。④蓊（wěng）茸荟郁：草木杂乱茂盛。 竹溪记 余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼①海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石，百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱：然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪！” 呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。 语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑亦何常之有乎？ 余舅光禄②任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也，因自谓竹溪主人，甥其为我记之。” ——节选自［明］唐顺之《任光禄竹溪记》 【注】①徼：边界。②光禄：官名。 1. 下列对文中加点词语的解释不正确的一项是（     ） A． 始于长安求假居处       假：借 B． 长无寻焉                    寻：寻找 C． 吾江南人斩竹而薪之   薪：当作木柴烧 D． 或芟而去焉                 芟：锄除 2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ） A． 由是筐篮者斩焉                         至丹以荆卿为计，始速祸焉 B． 居易惜其尝经长者之手               其皆出于此乎 C． 京师人乃宝吾之所薪                  今其智乃反不能及 D． 奇花石诚为京师与江南人所贵     斩木为兵，揭竿为旗 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 竹/植物也/于人何有哉/以其有/似于贤/而人爱惜之/封植之/况其真贤者乎 B． 竹/植物也/于人何/有哉以其有/似于贤而人爱/惜之/封植之/况其真贤者乎 C． 竹/植物也/于人何有哉/以其有似/于贤而人爱惜之/封植之/况其/真贤者乎 D． 竹/植物也/于人何有哉/以其有似于贤/而人爱惜之/封植之/况其真贤者乎 4. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 贞元：年号，“贞元十九年”是年号纪年。汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位一般都要改元，并以年号纪年。 B． 及第：指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。隋唐只用于考中进士，明清殿试之一二甲三名则进士及第，亦称登第。 C． 相国：汉朝廷臣最高职务。之后，相国官职正式任命一般是权臣。后代对担任宰相的官员，也敬称相国。明清对于内阁大学士也雅称相国。 D． 京师：古代京城的通称，现代则称为首都；“京”“师”单用，旧时均可指国都。 5. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． 《养竹记》开篇以“竹似贤”领起下文，用竹子的“本固”“性直”“心空”“节贞”来比喻君子的四种美德。君子种竹于庭，大抵因为它像贤士。 B． 《养竹记》叙述了关相国私第的竹子的成长历程：关相国对它们爱护有加，后遭人任意砍伐，后来作者铲除杂草，搬运粪土，忙了几天才让竹子重新焕发生机。 C． 《竹溪记》第一段主要运用对比手法，将“江南人”与“京师人”对待竹子的不同态度进行了对比，一贵一贱，对比鲜明。 D． 《养竹记》写竹子特点与君子的关系，为结尾言志作铺垫；《竹溪记》写人们对竹子的不同态度，凸显光禄任君身处江南“遭恨”的高志雅趣。 6. 将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。 （2）以其难致而又多槁死，则人益贵之。 7. 《养竹记》最后一段告诉我们写作此文目的，《竹溪记》第一段则告诉我们一个道理。请用自己的话分别表述。 写作目的：　　　　　　　 道理：　　　　　　　 【答案】 1.B 2.C 3.D 4.D 5.B 6.（1）第二天，走到亭的东南角，在这里看到一丛竹子，枝叶凋敝，没有生气。 （2）因为它难以得到而且又多枯死，（所以）人们就更加珍爱它。 7.① 表现了作者对人材的重视，他希望统治者（使用人材的人），要重视人材的选拔，不要埋没人材。 ② 越稀有的东西，越令人珍惜和爱护；不同的人对同一件事物有着不同的理解或态度。 【解析】 【导语】 这两篇以竹喻人的小品文各具特色。《养竹记》以竹之四德比君子品格，通过修竹经历展现“贤者需遇明主”的主题，笔法细腻，托物言志；《竹溪记》以南北对竹态度差异为切入点，揭示“物以稀为贵”的世俗心理，暗讽世人盲目追捧的浮躁风气。两文共同构成中国古代“竹文化”书写的双璧，体现了文人借竹抒怀的传统。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．句意：开始在长安访求借住的地方。 B．“寻”，古代长度单位，八尺为一寻。句意：长度不到一寻。 C．句意：我们江南人砍伐竹子把它当柴烧。 D．句意：有人就将它锄除并抛弃它。 故选B。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．不同。代词，它们；/语气词，不译。句意：从那时起做筐篓的来砍伐它。/等到燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为计策，这才招致了（灭亡的）祸患。 B．不同。代词，它；/副词，表推测语气，大概。句意：我痛惜它们曾经由长者的手种植。/大概都出于这吧。 C．相同，都是副词，竟然。句意：国都的人竟把我们当柴烧的竹子当做珍宝。/现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）。 D．不同。介词，表被动；/动词，做。句意：奇花异石，确实被国都的人与江南的人珍爱。/砍下树木做武器，举起竹竿当旗帜。 故选C。 3. 本题考查学生文言断句的能力。 本句意为：竹子，是植物，对于人会怎么样呢？凭着它与贤者有相像的地方，人们就怜惜它，栽培它，（它都会如此）更何况（对待）那些真正的贤者呢？ “何有”，宾语前置，中间不断开，“哉”是句末语气词，应停顿，排除B； “以其有似于贤”，“似于贤”是“有”的宾语，不能断开，排除AC。 故选D。 4. 本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。 D．“‘京’‘师’单用，旧时均可指国都”错误。“师”单用，没有国都的意思。 故选D。 5. 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B．“忙了几天”错误。文中“不终日而毕”，意思是不到一天就干完了，而不是“忙了几天”。 故选B。 6. 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“明日”，第二天；“履”，名词用作动词，走、行走；“见丛竹于斯”，状语后置句，正常语序为“于斯见丛竹”；“殄瘁”，凋谢枯萎。 （2）“以”，因为，由于；“致”，得到；“贵”，意动用法，以……为贵，可意译为“珍爱”。 7. 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ① 《养竹记》“竹之于草木，犹贤之于众庶”“竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，唯用贤者异之”，作者以竹类人，指出竹子本身无法辨别自己的特异之处，只有人才能辨别；同样人才也不能让自己区分出来，只有任用贤才的人能够区分，故而希望统治者（使用人材的人），重视人材选拔，不要埋没人材。 ② 《竹溪记》描述江南人“斩竹而薪之”，建园时若有竹在园中，会“芟而去焉”，即将其锄除，因为“占我花石地”；而京师人“苟可致一竹，辄不惜数千钱”，把竹子看得很珍贵。竹子在江南常见而不被重视，在京师稀有而被人珍视，可见越稀有的东西，越容易令人珍惜和爱护。同时，南北对竹的态度有差异，说明不同的人对同一事物有不同的理解或态度。 参考译文： 养竹记 竹子像贤人，为什么呢？竹根深固，根本深固用来培养德操，有道德修养的人看到它的根本，就会想到意志坚定不移的人。竹性正直，身性正直用来安身立命，有道德修养的人看到它的本性，就会想到中正不偏倚的人。竹心虚空，内心虚空用来实践天地正道。有道德修养的人看到它的内心，就会想到适应需要虚心接受意见的人。竹节坚贞，竿节坚贞用来树立志向，有道德修养的人看到它的竿节，就会想到磨砺名节品行、通达困顿都如一的人。像这样，所以有道德修养的人大多种植它来充实庭院。 唐贞元十九年春天，我凭借吏部拔萃科考取进士，被任命为秘书省校书郎，开始在长安访求借住的地方，得到常乐里从前关相国私宅的东亭住了下来。第二天，走到亭的东南角，在这里看到一丛竹子，枝叶凋敝，没有生气。向关家的老人询问，就说：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在此，从那时起，做筐篓的来砍它，做扫帚的来砍它，砍剩的竹子，高的不到八尺，数量不到百竿。还有平常的草木混杂在竹丛中，长得茂密，有的不再是竹子的原本样子了。”我痛惜它们曾经由长者的手种植，却被俗人看得低贱，砍削弃置到这等模样，但它的本性还在。于是铲除那些茂密的草木，搬运那些粪土。松好竹间的泥土，堆起竹下的培土，不到一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有了清阴，风来有了清声，竹子依恋的样子，欣喜的样子，好像有一种感激知己知遇的情感。 唉！竹子，只是植物，对于人会怎么样呢？凭着它与贤者有相像的地方，人们就怜惜它，栽培它，（它都会如此）更何况（对待）那些真正的贤者呢？这样那么，竹子比草木，就像贤者比众人了。唉！竹子不能自己区别（于其它草木），只有人才能加以区别。贤者不能自己区别（于众人），只有选用贤能的人才能加以区别。因此我写下《养竹记》，书写在亭壁上，来留给日后居住在这里的人，也想让当今选用人才的人听到罢了。 竹溪记 我曾经在国都世宦富贵人家的花园游览，看见那里积聚的东西，从极远的边地（到）海外的奇异的花卉石头没有不能得到的，然而不能得到的只有竹子。我们江南人砍伐竹子把它当柴烧。江南人修建花园，一定购买寻求海外的奇花异石，有人用千钱买一块石头，有人用百钱买一棵花，（并）不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有人就将它锄除并抛弃它。说：“不要让它占了我种花置石的地方。”但国都的人如果能觅到一竿竹子，就不惜（花费）数千钱（来购买）。然而一遇到下霜降雪，（竹子）又干枯而死。因为它难以得到而且又多枯死，人们就更加珍爱它。可是江南有的人甚至讥笑他们说：“国都的人竟把我们当柴烧的竹子当做珍宝。” 唉！奇花异石，确实被国都的人与江南的人珍爱，然而追究它们的原产地，那么边地和海外的人看待奇花异石，我料想它们与竹子在江南（一样）也没有什么不同。而边地海外，也许是一向不出产竹子的地方，然而假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比国都的人更加珍爱和看重它，这种情况（恐怕）是笑不完的。 俗语说：“人离开家乡就更加卑贱，物离开原产地就更加珍贵。”由这些看来，世上的美丑（好恶），也哪里有固定不变的（标准）呢？ 我的舅舅光禄大夫任君在荆溪的边上修建了一个花园，到处种植竹子，不种其它的花木。竹林间造了一座小楼，（他）有空就与客人在那里吟诗啸歌，偶然对我说：“我不能与有势力的人比池亭花石的美好，单独在这里取本地本来就有的东西，可以不花费劳力而使满园苍翠葱茏，也完全可以（使自己）满足。因此自称是竹溪主人，请外甥替我记述一下。” 二十一、（2025-2026・天津河北・高三上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 书博鸡者事 高启（明） 博鸡者，袁人，素无赖，不事产业，日抱鸡呼少年博市中。任气好斗，诸为里侠者皆下之。 元至正间，袁有守多惠政，民甚爱之。部使者臧新贵，将按郡至袁。守自负年德易之，闻其至，笑曰：“臧氏之子也。”或以告臧，臧怒，欲中守法。会袁有豪民尝受守杖，知使者意嗛守，即诬守纳己赇。使者遂逮守，胁服，夺其官。袁人大愤，然未有以报也。 一日，博鸡者遨于市。众知有为，因让之曰：“若素名勇徒能藉贫孱者耳彼豪民恃其资诬去贤使君袁人失父母若诚丈夫不能为使君一奋臂耶？”博鸡者曰：“诺。”即入闾左，呼子弟素健者，得数十人，遮豪民于道。豪民方华衣乘马，从群奴而驰，博鸡者直前捽下，提殴之。奴惊，各亡去。乃褫豪民衣自衣，复自策其马，麾众拥豪民马前，反接，徇诸市。使自呼曰：“为民诬太守者视此！”一步一呼，不呼则杖，其背尽创。豪民子闻难，鸠宗族童奴百许人，欲要篡以归。博鸡者逆谓曰：“若欲死而父，即前斗。否则阖门善俟。吾行市毕，即归若父，无恙也。”豪民子惧遂杖杀其父，不敢动，稍敛众以去。袁人相聚从观，欢动一城。郡录事骇之，驰白府。府佐快其所为，阴纵之不问。日暮，至豪民第门，捽使跪，数之曰：“若为民不自谨，冒使君，杖汝，法也；敢用是为怨望，又投间蔑污使君，使罢。汝罪宜死，今姑贷汝。后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐、戕汝家矣！”豪民气尽，以额叩地，谢不敢。乃释之。 博鸡者因告众曰：“是足以报使君未耶？”众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”博鸡者曰：“然。”即连楮为巨幅，广二丈，大书一“屈”字，以两竿夹揭之，走诉行御史台。台臣弗为理。乃与其徒日张“屈”字游金陵市中。台臣惭，追受其牒，为复守官而黜臧使者。方是时，博鸡者以义闻东南。 高子曰：余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者之事。观袁守虽得民，然自喜轻上，其祸非外至也。臧使者枉用三尺，以仇一言之憾，固贼戾之士哉！第为上者不能察，使匹夫攘袂群起，以伸其愤，识者固知元政紊弛，而变兴自下之渐矣。 【相关链接】 韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。盖亦有足多者焉。 节选自司马迁《史记・游侠列传序》 1. 对下列各句中加点词的解释，正确的一项是（     ） A． 民甚爱之       爱：爱护 B． 即诬守纳己赇       赇：贿赂 C． 以额叩地，谢不敢       谢：道谢 D． 褐衣疏食不厌       厌：厌恶 2. 下列各句中$ 专题03 文言文阅读 一、【答案】 B 二、【答案】 A 三、【答案】 B 一、【答案】 C 二、【答案】 D 一、【答案】 1.C 2.B 3.A 4.D 5.A 6.（1）陈仲举的言谈是读书人的准则，行为是世间的规范。 （ 2 ）当时陈蕃任太守，按照礼节请求徐稚代理功曹一职，徐稚无法推辞，拜见陈蕃后就退回去了。 7.① 安贫乐道，品行高洁：徐稚家境贫寒，“常自耕稼，非其力不食”，体现其自食其力、不慕荣利的品格。② 谦恭礼让，德行服众：他“恭俭义让，所居服其德”，以德行为乡里所敬重。③ 淡泊名利，屡征不仕：多次被公府征召、“家拜太原太守，皆不就”，可见其不慕权位、坚守志节。④ 重情重义，真诚祭友：黄琼去世后，他“负粮徒步”“设鸡酒薄祭”，祭奠后“不告姓名”，体现其真挚情谊与低调为人。⑤ 洞察时局，智慧深远：他对郭林宗说“大树将颠，非一绳所维”，暗示对时局的清醒认识，劝其不必过度奔波。 二、【答案】 1.A 2.A 3.C 4.D 5.（ 1 ）所以用兵打仗是用来诛杀暴乱之人、禁止不义行为的（举动）。 （ 2 ）如今称赞纣的力气（大），那么武王的道德就被贬低了；称誉武王（的道德），那么纣王的力气就被小看了。 6.① 高祖的实力更为雄厚 ② 高祖付出惨重代价才打败秦国 ③ 武王不可能兵不血刃就打败纣王（或：武王也要付出惨重代价才能打败纣王）。 三、【答案】 1.D 2.A 3.B 4.D 5.C 6.（1）如果心中不愿意而勉强去做，来向天下标榜自己的名声，那么天下人就会觉得义是与人心相违背而不合乎情理的。 （2）等到西楚灭亡后，丁固前去拜见刘邦，刘邦将他斩杀示众，说：“后世的人不要效仿丁固。” 四、【答案】 1.A 2.D 3.B 4.C 5.D 6.（1）当地有大姓豪族仗势杀人，郡守接受了豪族的钱财把凶手放走。 （2）狡猾的胥吏假造了公文，诬陷平民偷偷地私自贩卖食盐，有三个因此自杀的百姓。 （3）郡守大怒，暗地里用其他罪名中伤他，赵大讷一点都不畏惧。 7.① 通过典型事例，正面描写。如作栅御盗，表现了他的有勇有智。② 通过其他人物，侧面衬托。如用金德润衬托他的果敢坚毅，能干有为。③ 通过精当评论，画龙点睛。如文末的点评，让人物形象更鲜明。 五、【答案】 1.C 2.A 3.B 4.D 5.B 6.（1）诸葛亮以师保的身份接受先主的寄命委托，他的威望受国人信服，所以后主不敢有其他想法。 （2）诸葛亮虽然在处理政务上很贤达，凡是这类事务，（考虑的）还是有不周全的地方。 7.相同之处：两个材料都认为后主在任用诸葛亮的时候堪称贤明。 不同之处：材料一认为，刘禅在诸葛亮死后依然一如既往坚持任用他生前推荐或重用的臣子，表现出了一个有为之君在任用贤臣上的出色品质，丝毫不逊色于太甲、周成王这样的君主；而材料二则认为，后主在诸葛亮死后即被阉竖所惑变得昏聩。 六、【答案】 1.A 2.D 3.A 4.C 5.B 6.（1）君王长期在外，士兵都已疲惫不堪，于是只好派遣使者携带大量财礼，与越国讲和。 （2）况且，如果讲求文治却不能彰显德行，讲求武功却不能发挥力量，那才是最大的祸乱。 7.① 穷兵黩武 “ 七年 ”“ 十年 ” 等表明多次北伐齐国，消耗国力；忽视伍子胥 “ 越在腹心 ” 的谏言，反而赐死子胥，最终被越国偷袭灭国。 ② 废弃武备：徐偃王 “ 好行仁义 ” 却忘战，面对楚国威胁时无防御能力，终致徐国覆灭。③ 内外失衡：吴王夫差长期对外征战导致 “ 国亡太子，内空 ”“ 士皆罢敝 ” ，最终无力对抗越国。 七、【答案】 1.D 2.C 3.B 4.B 5.A 6.（1）用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而一起指责说。 （2）只要别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。 （3）假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。 7.① 医治无效，损害健康；② 耗财费力，劳民伤神；③ 推诿责任，败坏医道。 八、【答案】 1.C 2.D 3.A 4.D 5.C 6.（ 1 ）然而（臣子）不敢竭尽忠心指出过错的原因，是因为秦朝的风俗多有禁忌，忠言还没说完，自身就已被杀害。 （ 2 ）俗语说：“不忘记以前的事，可以作为以后的借鉴。” （ 3 ）秦朝的情况，也绝对可以看清了：有治理百姓的制度，却不把权力交给郡县，这是对的。 7.① 君主昏庸，不纳忠言。 ② 暴政虐民，刑罚严酷。 ③ 劳役繁重，民怨沸腾。 ④ 制度僵化，不知变通。 九、【答案】 1.A 2.C 3.D 4.B 5.D 6.（1）惟恐别人不了解自己，才能不能被马上使用，又怕不能被委以重任而悲伤。 （2）哪里比得上从事易于掌握的医术，拥有无用的名声而使自己满足呢！ 7.① 惟恐居美名而名不副实； ② 于己无损，可以免去与人争名而产生的危险； ③ 卖药救治病患问心无愧； ④ 免去做官之苦。 十、【答案】 1.C 2.C 3.A 4.B 5.C 6.（1）如果直说我浅陋的看法，就好像违背您来信的意思，掩饰自己的过错。 （2）即使是向来了解我的人，尚且随风而倒（跟着讥刺我），还会有什么称颂我的人呢？ （3）段干木是个贤者，魏君礼敬他，天下没有谁不知道，恐怕不能对魏国用兵吧？ 7.材料一：通过写段干木，表现孙会宗故土西河高尚的民风，以此与孙会宗如今的狭隘对比，表达对孙会宗的反驳批判。材料二：通过写魏文侯对段干木的礼遇，塑造魏文侯贤明的形象。 十一、【答案】 1.D 2.B 3.C 4.D 5.（1）拿古代的事来诽谤当今朝廷的灭族；官吏见到或知道而不举报的，与犯人同罪。 （2）君子的处世之道，在于积蓄能为天下所用的才德，却不刻意追求被天下任用。 6.① 赞扬孔鲋坚守圣人之道。身处乱世而能够研究无用的学问，以广其心志，是圣人之道的真正坚守者。 ② 赞扬孔鲋明处世之道。储藏对天下有用的东西，而不求被天下人所用，符合君子处事之道。 ③ 赞扬孔鲋能洞察时世。能与时世共进退而不失去自己的原则，堪称圣人门徒。 十二、【答案】 1.C 2.B 3.D 4.B 5.A 6.（1）大概用来治理国家的人，不再都从学校中产生。 （2）我虽然为教化即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我（的思想），在这种情况下，（我）推究兴办学校推行教化的意义来告诉后来的人。 7.① 材料一“学校”的作用是培养治国人才、推行道德教化（重人才培养与风俗教化）； ② 材料二“学校”的作用是民众议政、执政者听取民意（重舆论反馈与政治疏导）。 十三、【答案】 1.D 2.D 3.C 4.A 5.B 6.（1）举东西不能胜任，把它扔在地上离开就可以了。 （2）圣明的君主施行德政并谦逊地对待地位低下的人，是要使远方的人归顺、使近处的人前来。 （3）等到它们拉沉重的车子，走平坦的道路，不需要频繁鞭策，不需要烦劳驾驭，一拉缰绳千里就到了。 7.① 材料一强调君主需有能力举用大才，弱主无法驾驭大才。 ② 材料二主张君主应尊贤下士，以此成就霸业、平治天下。 ③ 材料三突出人才需通过实践考察，君主应求才试才，让其在合适岗位展现才能。 十四、【答案】 1.D 2.B 3.A 4.C 5.A 6.（1）等到桓温退兵，他才返回，当众扬言，夸耀自己的勇敢，指责桓温行事过于谨慎。 （2）否则，为什么不渡过灞水直接攻打长安？这就是桓温无话可答的原因。 7.① 材料二认为桓温是私心凌驾国家大义，想要借北伐巩固自己的权势，所以不渡灞水；② 材料三认为桓温是持重观望，为了逼敌内乱，好以最小代价取胜。 十五、【答案】 1.B 2.C 3.C 4.B 5.D 6.（ 1）曹操乘东汉末年衰微的局势，用狡诈的手段实现了他的邪恶的目的，孔明以此为耻辱，想在天下伸张正义。 （2）禁止士兵靠近墓地砍柴，这难道是仅仅凭借智慧和策略就能达到的吗？ 7.① 苏轼认为诸葛亮仁义和欺诈都用（或者答 “ 不能坚持仁义 ” ），与曹操区别很小，谋略不足。② 洪迈认为诸葛亮以仁义之道为本。 十六、【答案】 1.D 2.D 3.C 4.B 5.B 6.（1）祸患大概就在这里吧！君王的欲望已经很深重了，（老百姓）怎么能够（用什么）承受它呢？ （2）齐宣王说：“放了它！我不忍心看它恐惧战栗的样子，像这么毫无罪过却走向死地。” （3）宋襄公认为诸侯的霸主地位可以通过名声取得，王莽认为天下可以凭文章获取。 7.不同意。苏轼认为宋襄公“以不仁之资，盗仁者之名尔”，论述时把齐宣王不忍杀一牛与宋襄公残忍杀害一国国君进行对比，揭示了宋襄公不仁的本质。 十七、【答案】 1.C 2.D 3.A 4.D 5.克者何/能也/何能也/能杀也/何以不言杀/见段之有徒众也 6.（1）姜氏哪里有满足的时候，不如早给他安排个地方，不要让他滋长蔓延。 （2）国家不能承受二属的情况，您打算怎么办？ （3）不急于追赶，放掉他，这才是把亲弟当做亲人的正确方法。 7.“段”为郑伯之弟，弟弟有失为子弟之道，所以称“段”，而不称弟；弟骄纵贪婪，兄弟之间为了夺君位展开恶斗。“段”不着一贬字，而贬自在其中。 十八、【答案】 1.B 2.D 3.A 4.C 5.D 6.（1）况且这些东西是异类，如果好好预防的话，它们又哪能害人呢？ （2）虽然大小长短不一样，但是在天地之间寄托形体是一样的。 （3）知道同类相残，却好像没听见过一样，（这）难道是君子以别人为先以自己为后的道理吗？ 7.蚊帐、蒿草。 十九、【答案】 1.A 2.C 3.B 4.A 5.C 6.（ 1）（大巫山的高）不只是三峡所没有，而且应当与岷山、峨眉山争高低，和衡山、九疑山共并列。 （2）这四首诗，是古今诗文最高水平的诗，一般人轻易不应当再写（和巫山有关的）诗了。 7.① 地势险要、风景独特。巫山山势高耸，巫峡景色秀美、猿啼悲戚，神女峰纤细峻峭等。 ② 此地有丰富的神话传说，能引发诗人充分的想象。 ③ 历代文人墨客多在这里留下得意作品，可以给后世文人以激励。 二十、【答案】 1.B 2.C 3.D 4.D 5.B 6.（1）第二天，走到亭的东南角，在这里看到一丛竹子，枝叶凋敝，没有生气。 （2）因为它难以得到而且又多枯死，（所以）人们就更加珍爱它。 7.① 表现了作者对人材的重视，他希望统治者（使用人材的人），要重视人材的选拔，不要埋没人材。 ② 越稀有的东西，越令人珍惜和爱护；不同的人对同一件事物有着不同的理解或态度。 二十一、【答案】 1.B 2.D 3.D 4.A 5.C 6.（1）（博鸡者）立即进入贫民区，召集了几十个一向身体强健的年轻人，在道路上拦截那个豪强。 （2）如今的游侠，他们的行为虽然不符合正义的规范，但是他们说话一定守信用，做事一定果断，已经答应的事情一定诚心去做，不吝惜自己的生命，去救助别人的危难。 7.高启是借事论理，在叙述博鸡者行为后，以 “ 高子曰 ” 直接发表观点，隐含对游侠行为的肯定； 司马迁先引用韩非子的观点，再通过对比儒侠、列举季次、原宪等例子，抽象概括游侠的特质，直接赞扬游侠的道德价值。 二十二、【答案】 1.C 2.B 3.C 4.B 5.D 6.（1）如果不是这三个人，就没有人可以顺遂齐桓公的欲望。 （2）如果趁着桓公问话的时候，举荐天下的贤人来取代自己。 （3）世上不曾没有小人，有君子来阻隔他们，小人就不能施展他们的计谋。 7.（1）① 贤者应替国家的兴衰考虑，安排好自己身后的事；② 管仲没有用心为齐国推荐在自己去世后可以接替自己的贤才。 （2）齐国动乱还因为齐桓公不是贤君。 二十三、【答案】 1.B 2.B 3.A 4.C 5.D 6.（1）古时候的帝王拥有天下后，放火焚烧山岭和泽地的草木，以除灭虫、蛇等那些给人民带来危害的动物，并把它们驱逐到四海之外去。 （2）人民欢喜地奔向庙地，在潮州城的南方七里选择了一块地方，一年就把庙建成了。 7.韩愈的“浩然之气”体现在以下几个方面： ① 在政治上，他忠君爱民，被贬潮州后，关心民间疾苦，勇于驱逐鳄鱼，为百姓除害。 ② 在文学上，他的文章气势宏大，使八代以来的衰颓文风得到振兴，道济天下之溺，为后世树立了典范。 ③ 在为人上，他刚正不阿，面对天子之命吏的身份，不向鳄鱼低头，坚决与恶势力抗争；面对权贵的诽谤，依然坚守自己的信念。 ④ 在教育上，他重视文化教育，在潮州任命进士赵德为师，使潮州之士皆笃于文行，延及齐民，对当地的文化发展产生了深远影响。 二十四、【答案】 1.C 2.C 3.A 4.D 5.D 6.（1）从前先王拥有天下后，封禁山林湖泽，用绳网利刃来消除那些危害百姓的虫蛇恶物，把它们驱逐到四海之外。 （2）百姓高兴地听从他的命令，在州城以南七里的地方选了一块地，一年后庙就建成了。 7.韩愈的“浩然之气”体现在以下几个方面： ① 在政治上，他忠君爱民，被贬潮州后，关心民间疾苦，勇于驱逐鳄鱼，为百姓除害。 ② 在文学上，他的文章气势宏大，使八代以来的衰颓文风得到振兴，道济天下之溺，为后世树立了典范。 ③ 在为人上，他刚正不阿，面对天子之命吏的身份，不向鳄鱼低头，坚决与恶势力抗争；面对权贵的诽谤，依然坚守自己的信念。 ④ 在教育上，他重视文化教育，在潮州任命进士赵德为师，使潮州之士皆笃于文行，延及齐民，对当地的文化发展产生了深远影响。 二十五、【答案】 1.A 2.C 3.B 4.C 5.D 6.（1）武王身边的人想杀死他们。太公姜尚说：“这是两位义士啊。”扶起他们让他们离开了。 （2）唉，假使伯夷不死，赶上周武王的时代，建功立业的岂止只有姜太公呢！ 7.① 孔孟； ② 叩马而谏，耻食周粟； ③ 伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、（2025-2026・天津市第二十中学・高三上期中）下列加点字解释正确的一项是（     ） A． 大礼不辞小让                                让：谦让 B． 抑王兴甲兵，危士臣                    抑：难道 C． 功施到今                                     施：施行 D． 念高危则思谦冲而自牧        牧：掌控、把握 二、（2025-2026・天津市第二十中学・高三上期中）下列各项加点字的用法和意义相同的一项是（     ） A． 臣固知王之不忍也                         盘庚之迁 B． 骊山北构而西折                              提刀而立 C． 敢以烦执事                                     今逐客以资敌国 D． 何辞为？                                          而为秦人积威之所劫 三、（2025-2026・天津西青杨柳青一中・高三上期中）文化宫为评书、古琴、昆曲、木偶戏四个文艺演出专场各准备了一副对联，对联与演出专场对应恰当的一项是 ①假笑啼中真面目 新笙歌里古衣冠 ②疑雨疑云颇多关节 绘声绘影巧合连环 ③白雪阳春传雅曲 高山流水觅知音 ④开幕几疑非傀儡 舞台虽小有机关 A． ①古琴②评书③昆曲④木偶戏 B． ①昆曲②评书③古琴④木偶戏 C． ①古琴②木偶戏③昆曲④评书 D． ①昆曲②木偶戏③古琴④评书 一、（2025-2026・天津市第二十中学・高三上期中）下列句式与其他三项不同的一项是（     ） A． 夫子之谓也 B． 技经肯綮之未尝 C． 苟以天下之大 D． 沛公安在？ 二、（2025-2026・天津滨海新区大港实验中学・高三上期中）下列有关文化常识的表述，正确的一项是（     ） A． 《烛之武退秦师》选自《左传》，《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，属于“二十四史”之一。 B． 《六国论》的作者苏洵，北宋文学家，与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏辙、黄庭坚、王安石合称为“唐宋八大家”。 C． 司马迁，西汉史学家、文学家，他创作了我国第一部纪传体通史《史记》，王安石的《答司马谏议书》中的“司马”指的就是司马迁。 D． 蒲松龄，清代短篇小说家，著有《聊斋志异》。郭沫若评价其“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。 一、（2025-2026・天津部分区・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陈蕃字仲举，汝南平舆人也，祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫，以待宾客？”曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世之志，甚奇之。 （选自《后汉书・陈王列传》） 陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！” （选自《世说新语》） 徐稚字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则县之。后举有道，家拜太原太守，皆不就。 稚尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。时会者四方名士郭林宗等数十人闻之疑其稚也乃选能言语生茅容轻骑追之。及于涂，容为设饭，共言稼穑之事。临诀去，谓容曰：“为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”及林宗有母忧，稚往吊之，置生刍①一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎，‘生刍一束，其人如玉。’吾无德以堪之。” （选自《后汉书・徐稚传》） 【注】①生刍：鲜草。 1. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 安事一室乎             事：本意为侍奉，此意为清扫 B． 甚奇之                    奇：以……为奇 C． 屡辟公府                 辟：开辟 D． 去则县之               县：通“悬”，悬挂 2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ） A． 以待宾客                              以其无礼于晋 B． 吾之礼贤                              师道之不传也久矣 C． 稚乃负粮徒步到江夏赴之       今其智乃反不能及 D． 及于涂，容为设饭                 吾属今为之虏矣 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 时会者四方名士郭林宗等数十人/闻之/疑其稚也/乃选能言语生茅容轻骑追之 B． 时会者四方/名士郭林宗等数十人闻之疑/其稚也/乃选能言语生茅容/轻骑追之 C． 时/会者四方/名士郭林宗等/数十人闻之疑/其稚也/乃选能言语生/茅容轻骑追之 D． 时/会者四方名士郭林宗等数十人闻之/疑其稚也/乃选能言语生/茅容轻骑追之 4. 下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（     ） A． 《后汉书》为南朝范晔编撰，与《史记》《汉书》《三国志》合称“前四史”。 B． “河东”，古地区名，黄河以东，秦汉时置河东郡，指今之山西省部分地区。 C． “登车揽辔”，拿起缰绳，坐上车子，文中指走马上任，巡行各地监察吏治。 D． 文中“庐”指的是房舍，与陶渊明诗中“结庐在人境”的“庐”意思相同。 5. 下列对原文的赏析，不正确的一项是（     ） A． 陈蕃少有大志，徐稚自食其力，他们最终都成为一代名臣。 B． 陈蕃从不接待宾客，只为徐稚特意摆设了一副坐榻，足见徐稚之才。 C． 徐稚祭拜黄琼，而不留姓名，说明其待人真诚，为人高洁。 D． 选文中引用《诗经》，体现了郭林宗对徐稚的行为的理解和感谢。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陈仲举言为士则，行为世范。 （2）时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。 7. 徐稚被郭林宗誉为“南州高士”。请结合选文内容，概括徐稚的“高士”风范体现在哪些方面，并简要分析。 二、（2025-2026・天津滨海新区塘沽紫云中学・高三上二模）阅读下面的文言文，完成下面的小题。 材料一：凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。 武王伐纣，师渡盟津，死士三百，战士三万。纣之陈亿万，蜚廉、恶来，身先戟斧，陈开百里。武王不罢士民，兵不血刃，而克商诛纣。无祥异也，人事修不修而然也。 （节选自《尉缭子・武议》） 材料二：传语称：“纣力能索铁伸钩，抚梁易柱。”言其多力也。“蜚廉、恶来之徒，并幸受宠。”言好伎力之主致伎力之士也。或言：“武王伐纣，兵不血刃。”夫以索铁伸钩之力，辅以蜚廉、恶来之徒，与周军相当，武王德虽盛不能夺纣素所厚之心纣虽恶亦不失所与同行之意。虽为武王所擒，时亦宜杀伤十百人。今言“不血刃”，非纣多力之效，蜚廉、恶来助纣之验也。 案武王之符瑞，不过高祖。武王有白鱼、赤鸟之佑，高祖有断大蛇、老妪哭于道之瑞。武王有八百诸侯之助，高祖有天下义兵之佐；天下畔秦，宜多于殷。高祖伐秦，还破项羽，战场流血，暴尸万数，失军亡众，几死一再，然后得天下，用兵苦，诛乱剧。独云周兵不血刃，非其实也。言其易，可也；言不血刃，增之也。 凡天下之事，不可增损，考察前后，效验自列，是非之实有所定矣。世称纣力能索铁伸钩，又称武王伐之兵不血刃。夫以索铁伸钩之力当人，则是孟贲、夏育之匹也；以不血刃之德取人，则是三皇、五帝之属也。以索铁之力，不宜受服；以不血刃之德，不宜钝兵。今称纣力，则武王德贬；誉武王，则纣力少。索铁、不血刃，不得两立；殷、周之称，不得二全。不得二全，则必一非。 （节选自《论衡・语增篇》） 1. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 加，指增加，与《劝学》“声非加疾也，而闻者彰”中“加”意思相同。 B． 幸，指受到君王宠信，与《六国论》“洎牧以谗诛，邯郸为郡”中“诛”用法相同。 C． 其实，指它的实际，与“盛名之下，其实难副”中“其实”意思相同。 D． 当，指抵挡，与《登泰山记》“当其南北分者，古长城也”中“当”的意思不同。 2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（     ） A． ①兵之所加者，农不离其田业       ②道之所存，师之所存也（韩愈《师说》） B． ①故兵不血刃而天下亲焉             ②焉用亡郑以陪邻（《左传・烛之武退秦师》） C． ①武王不罢士民，兵不血刃，而克商诛纣       ②而翁归，自与汝覆算耳（蒲松龄《促织》） D． ①言其易，可也             ②奔车朽索，其可忽乎（魏征《谏太宗十思疏》） 3. 材料二中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 武王德/虽盛不能夺纣/素所厚之心/纣虽恶/亦不失所与同行之意 B． 武王德/虽盛不能夺纣素所厚之心/纣虽恶/亦不失所与/同行之意 C． 武王德虽盛/不能夺纣素所厚之心/纣虽恶/亦不失所与同行之意 D． 武王德虽盛/不能夺纣/素所厚之心/纣虽恶/亦不失所与/同行之意 4. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一认为，用兵不是为盗，目的只在于惩罚祸首一人而不伤害无辜，兵不血刃就能赢得天下人的亲附。武王伐纣就是如此。 B． 传言纣王力大无比，又宠信蜚廉、恶来等猛士。材料二推断，商周对战之时，即便纣王被擒住，武王也不能做到“不血刃”。 C． 材料二认为事情不能随意夸大，仔细考察，真相才会得到判定。纣王力大无穷与武王兵不血刃不能同时成立，必有一个说法错误。 D． 材料一以武王商纣力量悬殊却能轻易克敌的事例，论证了治理人事的重要性；材料二则通过具体分析推断，否定了这一观点。 5. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故兵者，所以诛暴乱禁不义也。 （2）今称纣力，则武王德贬；誉武王，则纣力少。 6. 请根据材料二第2段，用自己的话将下面的推理过程补充完整。 前提： （1）相比武王，高祖的祥瑞更加明显； （2）相比武王，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　； （3）即便如此，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 推断：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 三、（2025-2026・天津河西・高三上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 以大义服天下者，以诚而已矣，未闻其以术也；奉义为术而义始贼。义者，心之制也，非天下之名也。心所勿安而忍为之，以标其名，天下乃以义为拂人之心而不和顺于理。夫高帝当窘迫之时，岂果以丁公①为可杀而必杀之哉？当诛丁公之日，又岂果能忘丁公之免己而不以为德哉？欲惩人臣之叛其主，而先叛其生我之恩，且嚣然曰是天下之公义也。则借义以为利，而吾心之恻隐亡矣。 夫义，有天下之大义焉，有吾心之精义焉。精者，纯用其天良之喜怒恩怨以为德威刑赏，而不杂以利者也。使天下知为臣不忠者之必诛而畏即于刑，乃使吾心违其恩怨之本怀，矫焉自诬以收其利。然则义为贼仁之斧而利之囤也乎？故赦季布而用之，善矣，足以劝臣子之忠矣。若丁公者，废而勿用可也，斩之，则导天下以忘恩矣。恩可忘也苟非刑戮以随其后则君父罔极之恩孰不可忘也？呜呼！此三代以下，以义为名为利而悖其天良之大慝也。 （节选自王夫之《读通鉴论・卷二・汉高帝》） 材料二： 丁公为楚将，逐窘高帝彭城西，帝急顾曰：“两贤岂相厄哉？”丁公引而去之。及楚灭，丁公见，高帝斩以徇，曰：“后世毋效丁公。” 壮学子曰：丁公死晚矣！然谲哉，高帝乎？高帝曰：“使项王失天下者，丁公也。”丁公为项王臣不忠，然则为项王臣忠者，宜莫如季布。丁公已戮，而季布方购，高帝非能以公灭私者也。然则高帝曷为斩丁公？曰：高帝之怨丁公，犹其怨季布尔矣。然而丁公斩，季布终赦者，季布数窘高帝，卒无害于高帝，自以为罪而逃之，则非高帝之所甚恶也。丁公能窘高帝，能释高帝，自以为德而谒之，是则高帝之所甚耻也。不然，鸿门之役，使项王失下天者，项伯也，而封之，其有词于后世也哉？ （选自周树槐《汉高帝论》） 【注】①丁公：丁固，西楚霸王项羽的部将。 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 以大义服天下者       服：使……归服 B． 而不杂以利者也       杂：混杂 C． 以义为名为利而悖其天良       悖：违背 D． 两贤岂相厄哉       厄：杀死 2. 下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（     ） A． 而吾心之恻隐亡矣       然则诸侯之地有限 B． 故赦季布而用之       无恒产而有恒心者，惟士为能 C． 丁公为项王臣不忠       身死人手，为天下笑 D． 卒无害于高帝       因击沛公于坐，杀之 3. 文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（     ） A． 恩可忘也/苟非刑戮/以随其后则君父/罔极之恩/孰不可忘也 B． 恩可忘也/苟非刑戮以随其后/则君父罔极之恩/孰不可忘也 C． 恩可忘也/苟非刑戮以随/其后则君父罔极之恩/孰不可忘也 D． 恩可忘也/苟非刑/戮以随其后/则君父罔极之恩/孰不可忘也 4. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “而先叛其生我之恩”中的“生”，讲为使……活，与《种树郭橐驼传》“爪其肤以验其生枯”中的“生”意思不同。 B． “然则义为贼仁之斧”中的“贼”，讲为伤害，与《五代史伶官传序》“未及见贼而士卒离散”中的“贼”意思不同。 C． “足以劝臣子之忠矣”中的“劝”，讲为勉励、鼓励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意思相同。 D． “犹其怨季布尔矣”中的“犹”，讲为犹如、如同，与《离骚》“唯昭质其犹未亏”中的“犹”意思相同。 5. 下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（     ） A． 用大义来使天下归服的人，依靠的仅仅是诚心而已，如果尊奉大义却使用权术，那所谓的义就变得不正派了。 B． 让天下人知道臣子不忠诚于君主就必会受到诛杀，那么臣子忠诚只是因为畏惧刑罚，而不是出于心中的精义。 C． 刘邦在彭城西边被丁固逼入窘境，刘邦急切地向他求助，进行劝导，于是丁固便带领刘邦避开了。 D． 季布多次使刘邦陷入窘境，但是都没能杀掉刘邦，刘邦其实没有那么憎恶季布，最终赦免了季布。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）心所勿安而忍为之，以标其名，天下乃以义为拂人之心而不和顺于理。 （2）及楚灭，丁公见，高帝斩以徇，曰：“后世毋效丁公。” 四、（2025-2026・天津市第一零二中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 赵大讷①，字敬叔。县人周恭肃王元俨②之十世孙也。起家译曹掾，调泉州录事。大盗起，宁都泉之无赖男子啸众应之，遂谋来攻城。大讷作栅以御其冲，盗为引去。迁兴化录事，转龙溪尹。俗尚鬼，垒石作祠，以奉紫衣神，黠民将为奸利，必牲犬以祭。大讷投神江中，移石以修孔子庙。庭县多山畲洞獠，官稍侵之，辄弄兵暴掠，至烦。大将出屯，经年不解，大讷调御得其术，服从如良民。邑大姓怙势杀人，郡守受其财出之。大讷抱案诣府，历指其奸。守怒，阴中以他罪，大讷略无所慑。俄迁永嘉，永嘉计口赋盐，民以为病，大讷建请令富商转售之瑞安。猾吏伪为官书，诬平民盗贩，民自杀者三人。府下大讷讯之，大讷徙之临汀。州城枕大江，水暴，岸善崩。大讷列植巨木，先以箕芒杀浪势，然后实土，以石甃之，岸凡数千尺得不坏。除温台等处海运千户遭母丧改知永新州州民素豪势出守吏上闻大讷至皆畏服不敢吐气。乡饮酒之礼久废，大讷讲而行之，宾主就位，献酬有节，揖拜有容，观者叹悦。在官二年，告老解印绶而归，时至正八年夏六月也。大讷性刚直，不惮大吏，屡典剧县，皆有能声，卒胥无敢出乡。宿猾元豪亦相告远遁，数平反冤狱，民为立生祠。或以事如远乡，父老携子弟聚观曰：“此赵侯也！”其为人爱慕如此。大讷同时，有金德润君泽者，亦县人，由湖南廉访司掾，历官至嘉兴推官，亦以政事称果毅有为，议者谓不如大讷云。赞曰，丈夫之以功名自见者，岂必藉祖父之势战？藉祖父之势而成者，世岂无之？终不足谓之丈夫，必也。奋自布衣，卓然有立，小或作州牧，大或闻国政，使德泽简在人心，声闻流于后世，然后始无愧于斯名，善矣哉！ （选自［明］宋濂《浦阳人物记》） ［注］①赵大讷，元朝人。②周恭肃王元俨。指宋太宗赵匡义的第八子赵元俨，封周王，谥恭肃。 1. 文中加点实词，解释错误的一项是（     ） A． 盗为引去     引：拉，牵引 B． 辄弄兵暴掠，至烦   烦：频繁 C． 民以为病     病：困顿不堪 D． 或以事如远乡          如：去，往 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 大讷作栅以御其冲        不赂者以赂者丧 B． 盗为引去                      请以赵十五城为秦王寿 C． 告老解印绶而归            青，取之于蓝，而青于蓝 D． 丈夫之以功名自见者     凌万顷之茫然 3. 下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（     ） A． 除温台等处/海运千户/遭母丧/改知永新州/州民素豪势/出守吏/上闻大讷至/皆畏服不敢吐气 B． 除温台等处海运千户/遭母丧/改知永新州/州民素豪/势出守吏上/闻大讷至/皆畏服不敢吐气 C． 除温台等处海运千户/遭母丧/改知永新州/州民素豪/势出守吏/上闻大讷至/皆畏服不敢吐气 D． 除温台等处/海运千户/遭母丧/改知永新州/州民素豪势/出守吏上/闻大讷至/皆畏服不敢吐气 4. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，正确的一项是（     ） A． 古代表示官职变动的词语有很多，其中“除”，是任命的意思。“调”，是调动官职。“迁”是调动官职，一般指贬官。 B． 揖拜是我国传统礼仪，分揖与拜两类。揖即拱手礼对平辈、长辈和陌生人，拜即跪拜礼，用于对君主和上级。 C． 立生祠是古代一种民俗，即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象大都是深得民心的官员。 D． 篇末“赞曰”中的赞是纪传体史书中篇末的评论性文字，是对文中人物的总结性的评价，一般表示赞美。 5. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 赵大讷在要冲之处置栅垒，抵御攻城的盗匪，令其知难而退；修孔庙，兴教化，调御有术，使蛮獠顺服。 B． 不论是面对收受贿赂、包庇大姓豪族的郡守大员，还是诬陷平民，使平民自杀的胥吏，赵大讷都严格执法。 C． 赵大讷多次治理政务繁重的县域，又多次平反冤假错案，百姓爱慕他，在他活着的时候就为他建立了祠堂。 D． 赵大讷虽然是凭借祖辈父辈的势力进入仕途，但在此以后，奋发作为，广布德泽，卓然有立，终于成就美名。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）邑大姓怙势杀人，郡守受其财出之。 （2）猾吏伪为官书，诬平民盗贩，民自杀者三人。 （3）守怒，阴中以他罪，大讷略无所慑。 7. 概括本文是怎样表现赵大讷这一人物形象的？ 五、（2025-2026・天津津南海教园・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔成汤之世，伐夏救民，皆伊尹主之，而汤若无所事也。周武王之世，戡乱致治，皆周公主之，而武王若无所事也。盖大有为之君苟得其人常以国事推之而己不与故无牵制之患而功可成。大有为之臣，必度其君之能是而后以身任焉，故无拂志之行，而言可复。亡国之君若刘后主者，其为世诟厉也久矣，而有合于圣人之道一焉，则“任贤勿贰”是也。其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，而己不与，世犹曰：以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也。夫孔明之殁，其年乃五十有四耳。使天假之年，而得乘司马氏君臣之瑕衅，虽北定中原可也。即琬与允不相继以殁，亦长保蜀汉可也。然则蜀之亡，会汉祚之当终耳，岂后主有必亡之道哉！抑观先主之败于吴也，孔明曰：“法孝直①若在，必能制主上东行。”是孔明之志，有不能行于先主也；而于后主，则无不可行。 呜呼！使置后主之他行，而独举其任孔明者以衡君德，则太甲、成王当之有愧色矣。 ——清・方苞《蜀汉后主论》 材料二： 后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昬䦭②之后，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！礼，国君继体，逾年改元，而章武之三年③，则革称建兴，考之古义，体理为违。又国不置史④，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎！自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣。 ——晋・陈寿《三国志・蜀书・后主传》 【注释】①法孝直：即法正，字孝直。东汉末年刘备帐下谋士，刘备北取汉中时，法正作为军师随行。②昬䦭：昏暗。③章武之三年：章武是三国时汉昭烈帝刘备年号（221年4月—223年4月），共计3年。④史：指史官。 1. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 而汤若无所事也    事：做，从事 B． 一以国事推之孔明   一：全 C． 然后以军事属姜维   属：连缀 D． 使置后主之他行    行：行为，做法 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 其为世诟厉也久矣     为天下笑者 B． 然则蜀之亡        项伯乃夜驰之沛公军 C． 而独举其任孔明者以衡君德 农人告余以春及 D． 军旅屡兴而赦不妄下    负而前驱 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之/患而功可成 B． 盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 C． 盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之患/而功可成 D． 盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 4. 下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（     ） A． 周公，周武王的弟弟，在武王死后，他辅佐周成王，曹操就曾在《短歌行》中引用“周公吐哺”的典故表达自己渴慕贤才的愿望。 B． “北定中原”既是诸葛亮同样也是南宋很多仁人志士的追求，诗人陆游就曾写下过“出师一表真名世”这样的诗句缅怀诸葛亮同时表达自己的志向。 C． 年号，是古代君王用来纪年之用，除新君即位之外，有时逢“天降祥瑞”或内忧外患等大事也会更改，因此有的帝王不止一个年号。 D． 方苞与归有光、姚鼐等人代表的“桐城派”因早期重要作家大都是安徽桐城人而得名，主张文章要讲究“义理、考据、辞章”。 5. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一开篇用商汤和周武王作为正面例子，引出了后主在任用信任臣子方面的所作所为这个话题。 B． 蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才，而刘禅也都选择了任用他们，表现出刘禅对诸葛亮的敬重与信任。 C． 材料一末尾诸葛亮对法孝直的叹惋在某种程度上证明了在言听计从这件事上，先主做的并不如后主。 D． 陈寿借“素丝无常，唯所染之”比喻刘禅的性格特点——缺乏主见，易受周围环境的影响，亲近贤臣则为明君，宠信小人则成昏君。 6. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。 （2）诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。 7. 请结合材料一二，说一说二者对刘禅在诸葛亮生前死后的表现评价的相同之处和不同之处。 六、（2025-2026・天津静海六中・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 七年，吴王夫差闻齐景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐。败齐师于艾陵。 至缯，召鲁哀公而征百牢，季康子使子贡以周礼说太宰嚭，乃得止。九年，为邹伐鲁，至，与鲁盟乃去。十年，因伐齐而归。十一年，复北伐齐。越王勾践率其众以朝吴，厚献遗之，吴王喜。唯子胥惧，谏曰：“越在腹心今得志于齐犹石田无所用。”吴王不听，使子胥于齐，子胥属其子于齐鲍氏，还报吴王。吴王闻之，大怒，赐子胥属镂之剑以死。 十四年春，吴王北会诸侯于黄池，欲霸中国以全周室。六月，越王勾践伐吴。乙酉，越五千人与吴战。丙戌，虏吴太子友。丁亥，入吴。吴人告败于王夫差，夫差恶其闻也，或泄其语，吴王怒，斩七人于幕下。七月辛丑，吴王与晋定公争长。吴王曰：“于周室我为长。”晋定公曰： “于姬姓我为伯。”赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。吴王已盟，与晋别，欲伐宋。太宰豁曰：“可胜而不能居也。”乃引兵归国。国亡太子，内空，王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。二十三年，越王灭吴。 （节选自《史记・吴太伯世家》） 材料二： 昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“臣闻之，大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。 （节选自《淮南子・人间训》） 材料三： 《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。” （节选自《说苑・指武》） 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 子胥属其子于齐鲍氏   属：推托 B． 赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公   长：意动用法，以……为长 C． 必反朝徐   朝：向……朝拜 D． 君子以除戎器，戒不虞   虞：出乎意料的事情 2. 下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（     ） A． 乃得止 见犯乃死 B． 因伐齐而归 因击沛公于坐 C． 犹石之投卵 宜乎百姓之谓我爱也 D． 又何疑焉 盘盘焉 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 越在腹心/今得志于齐/犹石田/无所用 B． 越在腹心今/得志于齐/犹石田/无所用 C． 越在腹心/今得志/于齐犹石/田无所用 D． 越在腹心/今得志/于齐犹石田/无所用 4. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（     ） A． “牢”，文中指吴王向鲁哀公索要百套太牢，祭祀礼仪中太牢比少牢多一牛。 B． “丙戌”，干支纪日，丙戌日，与《登泰山记》“是月丁未”的纪日法相同。 C． “伯”，贵族等级分为公、侯、伯、子、男，文中“于姬姓我为伯”正是爵位等级。 D． 《易》，即《周易》，分为“经”“传”两部分，“传”是对“经”的注释。 5. 下列对选文的理解与分析，正确的一项是（     ） A． 齐景公去世后，吴王夫差趁机北上攻打齐国。他不仅打败了齐国军队，还从鲁国成功地索取了一百套祭品。 B． 夫差屡次伐齐，勾践率领群臣朝拜夫差并奉赠厚礼，夫差高兴，伍子胥却深感不安，他的进谏没有被夫差接受。 C． 徐偃王施行仁义受多国朝拜，王孙厉认为必须伐徐，于是楚庄王听信其言，认为其“无武”而灭之。 D． 《司马法》主张国家应完全避免战争，不要玩兵废武，存不忘亡，依靠道德治理是可以实现长治久安的。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。 （2）且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。 7. 结合三则材料，简要概括导致国家灭亡的主要原因。 七、（2025-2026・天津西青张家窝中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫而败恒归于医效不效巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！ 吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱，不责其报。信而治，无不效。其不治，必先知之。惟一用巫，乃去不顾，自是吾里之巫，稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！ （节选自揭傒斯《赠医者汤伯高序》） 【乙】 使圣人（桓侯）预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。 （节选自《史记•扁鹊仓公列传》） 1. 下列加点的字，解释不恰当的一项是（     ） A． 药一入口不效，即屏去            屏：摒弃 B． 又必假邪魅之候以为容            假：借助 C． 被重刑厚罚而不怨恚               被：遭受 D． 不伐不矜，深有类于徐            伐：责备 2. 下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（     ） A． 且引咎痛自责                                     臣死且不避，卮酒安足辞 B． 其治以脉                                           覆武其上，蹈其背以出血 C． 坐视民命之夭阏而莫救                       惑而不从师 D． 而医之所病，病道少                           胡为乎遑遑欲何之 3. 文中画波浪线的部分，断句正确的是（     ） A． 故功恒归于巫而败/恒归于医效/不效巫恒受上赏/而医辄后焉 B． 故功恒归于巫/而败恒归于医/效不效/巫恒受上赏/而医辄后焉 C． 故功恒/归于巫而败/恒归于医效/不效巫恒受上赏而医辄后焉 D． 故功恒/归于巫/而败恒归于医/效不效巫恒受上赏/而医辄后焉 4. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 学者，文中指学医的人，和《师说》中“古之学者”的“学者”均为古今异义。 B． 进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士，是古代科举会试及第者之称，意为可以进授爵位之人。 C． 里，古代基层行政组织。《促织》中“令以责之里正”的“里”也是这个意思。 D． 《史记》和《汉书》是两汉时期最重要的两部史书，《史记》创立了纪传体史书体例，《汉书》则是我国第一部纪传体断代史。 5. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 楚地的风俗是信巫不信医。长久以来，巫祸横行，巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼，学者不愿行医，所以求一良医而不可得。 B． 徐若虚举进士后，不愿做官，回乡行医。他医术高明，治病效果显著，写成了学术价值很高的专著，在其影响下乡里巫师逐渐不能专享功劳。 C． 揭傒斯忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，无人挽救百姓的性命。希望世上医生都像若虚、伯高，民众都像“吾里之人”，信医不信巫。 D． 扁鹊认为人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少，并提出了六种无法医治的情况，如轻视身体看重钱财、阴阳错乱等。 6. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰 （2）人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止 （3）使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也 7. 请结合【甲】文内容，谈谈“信巫不信医”带来的危害。 八、（2025-2026・天津红桥・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦人阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。于是山东大扰，诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众要市于外，以谋其上。君臣之不相信，可见于此矣。子婴立，遂不寤。藉使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。 秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎！ 当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。 天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。 其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震。及其衰也，百姓怨而海内畔矣。故周王序得其道，而千余岁不绝，秦本末并失，故不长久。由此观之，安危之统相去远矣！ 鄙谚曰：“前事之不忘，后之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事。察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。 （节选自贾谊《过秦论・下篇》） 材料二： 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒圜视而合从大呼而成群时则有叛人而无叛吏人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。 秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。 （节选自柳宗元《封建论》） 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 曾无藩篱之难       曾：竟然 B． 遂过而不变       遂：坚持 C． 审权势之宜       审：明白 D． 竭其货贿       贿：财物 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 三主之惑       士大夫之族 B． 暴虐以重祸       犹不能不以之兴怀 C． 变化因时       则思无因喜以谬赏 D． 倾耳而听       吾尝跂而望矣 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 负锄梃谪戍之徒/圜视而合从/大呼而成群/时则有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上 B． 负锄梃谪戍之徒圜视/而合从大呼/而成群时则/有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上 C． 负锄梃谪戍之/徒圜视而合从/大呼而成群时/则有叛人/而无叛吏人/怨于下/而吏畏于上 D． 负锄梃/谪戍之徒圜视/而合从大呼/而成群时/则有叛人而无叛吏/人怨于下/而吏畏于上 4. 下列文中所涉文化常识有误的一项是（     ） A． 山东，战国时指崤山、函谷关以东地区，泛指秦以外的六国。 B． 三秦，因项羽破秦后把陕西关中地区分封给三个诸侯王而得名。 C． 贾谊，西汉政论家、文学家，李商隐曾诗云“贾生才调更无伦”。 D． 柳宗元，唐宋八大家之一，有诗作名句“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。 5. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（     ） A． 材料一认为如果子婴有庸主之才，并得到中等才能的辅佐者，秦朝未必会灭亡。 B． 材料二“失在于政，不在于制”的观点，一定程度上是对贾谊观点的补充。 C． 两则材料的立论角度相同，都从“制度”与“人事”两方面对秦亡进行深刻反思。 D． 对于如何吸取秦亡教训，贾谊重在治国理念，柳宗元重在制度与政策的区分。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。 （2）鄙谚曰：“前事之不忘，后之师也。” （3）秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。 7. 依据前面两则文言材料，简要概括秦朝灭亡的原因。 九、（2025-2026・天津市第二十中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 樗散生传 【明】宋濂 樗散生者，钱塘人，李氏名诇，字孟言。少受学越人杨君廉夫，负气尚节，善为诗。卖药金陵市中，名其室曰樗亭，而自号为樗散生。市人病者趋其门，买药无不与，所与必善，人人谈樗散生美不置口。 或问樗散生：“今人莫不愿为材，有寸夸尺，有尺夸寻，惟恐人不己知，才不即用，又恐不得大任以为戚。今生乃以‘樗散’自名，樗不才木也，生岂无才者耶？何其嗜好与人不同也？所恶乎樗者，以其无用也。今生修善药以活痰疾者，有功于民甚博，何为以自污哉？” 樗散生曰：“吾计之熟矣。名之美者，吾岂不欲居之？然苟无实以称之，则名只足为祸。吾苟自以为可用，彼将以有用者求我，我或不足如其所求，则为妄人矣。吾今自以为樗，我不虞我足用，而我足用者固存，何损于我乎？世之受祸深者，求名太切者也。夫名，虚器也，得之未必有益于身，而与我竞者，龈龂然欲夺之，不亦危乎？吾是以安焉而不敢务乎名也。且吾之食者医，医之书易知，医之技易学，吾诚尽吾心焉。疑于心者不敢强施于人薄于用者不敢厚责其报虽有不中庶可以无愧矣。吾诚肯自负吾才而享多广之禄不若乎人？然吏胥操法而迫吾侧，民庶持牒而聒吾前，吾心欲平之而力不暇，欲施吾才而势有不能，则吾心之愧无时而释矣。岂若守易能之技，居无用之名以自适哉！” 于是问者谢之，咸称樗散生为知道者。余闻于建安黄仁云。 史官曰：樗散生之传不虚矣。生岂果知道者哉！君子之道，贵乎食焉而无愧。吾观世之有愧者多矣，生岂无见者乎？孔子强漆雕开仕，开自以为未信而不愿为，孔子悦之。樗散生岂学漆雕开者耶？然则谓生为知道，岂不然耶？或谓生慕樗以不才而寿。彼庄生寓言，生盖不取云。 【链接】 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。”庄子曰：“今子有大树，患其无用，何不逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” （节选自《庄子・逍遥游》，有删改） 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 人人谈樗散生美不置口                 置：释放 B． 然苟无实以称之                           称：符合 C． 吾是以安焉而不敢务乎名也          务：追求 D． 立之涂，匠人不顾                       涂：同“途”，道路 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 何为以樗自污哉                         既得志，则纵情以傲物 B． 得之未必有益于身                      使负栋之柱，多于南亩之农夫 C． 民庶持牒而聒吾前                      项王按剑而跽曰：“客何为者？” D． 其大本拥肿而不中绳墨               于乱石间择其一二扣之 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 疑于心者不敢强施/于人薄于用者不敢厚责其报/虽有不中/庶可以无愧矣 B． 疑于心者不敢强施/于人薄于用者不敢厚责/其报虽有不中/庶可以无愧矣 C． 疑于心者不敢强施于人/薄于用者不敢厚责/其报虽有不中/庶可以无愧矣 D． 疑于心者不敢强施于人/薄于用者不敢厚责其报/虽有不中/庶可以无愧矣 4. 下列句子分编为四组，其中全都表现樗散生具有有用于世品格的一组是（     ） ①少受学越人杨君廉夫，负气尚节                  ②而我足用者固存，何损于我乎 ③而与我竞者，龈龂然欲夺之                         ④且吾之食者医，医之书易知，医之技易学，吾诚尽吾心焉 ⑤岂若守易能之技，居无用之名以自适哉        ⑥或谓生慕樗以不才而寿 A． ①②⑥ B． ②④⑤ C． ①③⑤ D． ③④⑥ 5. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（     ） A． 李诇自号“樗散生”，是在金陵市中卖药的一个普通百姓，他负气尚节，能写诗，善制良药，能救治病患。 B． 《樗散生传》第三段表面上是对问者的回答，其实是李诇的内心独白，是以议论的方式进行心理描写。 C． 《樗散生传》的尾段，以漆雕开婉拒孔子要求他去做官一事，赞赏了李诇“食焉而无愧”的君子之道。 D． 庄子认为“樗”因无用而免受伤害；李诇自号“樗散生”是用庄子的寓言自警，无才则无人与己竞争。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟恐人不己知，才不即用，又恐不得大任以为戚。 （2）岂若守易能之技，居无用之名以自适哉！ 7. 结合文言材料，用自己的话谈一谈李诇以“樗散生”自号的原因。 十、（2025-2026・天津西青杨柳青一中・高三上期中）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 恽①材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变，以获爵位。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚，蒙赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义。故敢略陈其愚，惟君子察焉。 夫人情所不能止者，圣人弗禁。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。其诗曰：“种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！”是日也，奋袖低昂，顿足起舞；诚淫荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生不云乎：“明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。”故道不同，不相为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉！ 夫西河②魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概，知去就之分。顷者足下离旧土临安定安定山谷之间昆戎旧壤子弟贪鄙岂习俗之移人哉？于今乃睹子之志矣！方当盛汉之隆，愿勉旃，毋多谈。 （选自杨恽《报孙会宗书》，有删改） 【注】①孙会宗，杨恽友。杨恽被免官后，“治产业，起室宅，以财自娱”，孙会宗便写信告诫他。本篇即是杨恽的复信。②西河：孙会宗的家乡。 材料二： 魏文侯过段干木之闾而轼①之，其仆曰：“君何为轼？”曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎义，寡人富乎财。”其仆曰：“然则君何不相之？”于是文侯请相之，段干木不肯受。则文侯乃致禄百万，而时往问之。于是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃案兵，不攻之。魏文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，莫见其形，而攻已成，其此之谓也。 （节选自《吕氏春秋》，有删改） 【注】①轼：凭轼，古人乘车时表示敬意的动作。②地：指地位、权势。 1. 下列中加点词的含义解释，不正确的一项是（     ） A． 而猥随俗之毁誉也   猥：随便，苟且 B． 方籴贱贩贵   籴：买进 C． 段干木之隆   隆：兴隆 D． 乃案兵，不攻之   案：停止 2. 下列选项中加点字的意义和用法，相同的一项是（     ） A． 蒙赐书教督以所不及     毋吾以也 B． 于今乃睹子之志矣     今乃弃黔首以资敌国 C． 段干木光乎德     相与枕藉乎舟中 D． 其此之谓也     邻之厚，君之薄也 3. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 顷者足下离旧土/临安定/安定山谷之间/昆戎旧壤/子弟贪鄙/岂习俗之移人哉 B． 顷者足下离旧土临安/定安定山谷/之间昆戎旧壤/子弟贪鄙/岂习俗之移人哉 C． 顷者足下离旧土/临安定/安定山谷/之间昆戎旧壤/子弟贪/鄙岂习俗之移人哉 D． 顷者足下离旧土临安/定安定山谷之间/昆戎旧壤/子弟贪/鄙岂习俗之移人哉 4. 下列文学文化常识表述，错误的一项是（     ） A． “记”“表“书”都是古代常见的文体：“记”通常指散文杂记，如《登泰山记》；“表”多用于向帝王上书陈情言事，如《陈情表》《出师表》；“书”主要指信函，如材料一的《报孙会宗书》。 B． 古人讲话十分重视谦敬，对帝王、尊长乃至朋辈都会使用敬称，如“君”“子”“公”“先生”“大人”等。自称时则出于礼貌使用谦称，如“仆”“愚”“足下”等。 C． 古人常用“除”‘拜”任”等词表示官位的授予，用“拔”“擢”等词表示提升官职，用“左迁”“罢”“黜”等词表示贬官或解除官职。 D． 《吕氏春秋》，又称《吕览》，是战国时期秦国相邦吕不韦及其门客编撰的一部杂家名著，熔诸子百家学说于一炉。后秦始皇选择以法家思想治国，《谏逐客书》的作者李斯便是其中代表。 5. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 杨恽在这封书信的开首即言明致书孙会宗的缘由，讲述自己的不幸遭遇，表示要向孙会宗说明自己的心意。 B． 杨恽陈述自己沐浴皇恩，却不能有所建树，后遭遇变故，只好退而以小人自况。他自力更生，却因此遭世人讥议，令他深感愤懑。 C． 魏文侯认为，段干木虽隐处穷巷，却声名远扬；而自己虽然地位显赫，富有财富，但声名远远比不上段干木，理应对他凭轼以表敬意。 D． 魏文侯听从车夫的建议，请段干木做国相，但段干木不肯接受。魏文侯就送给段干木优厚的俸禄，并且时常前往看望他，此举受到国人的称赞。 6. 将下面的句子译为现代汉语。 （1）言鄙陋之愚心，若逆指而文过。 （2）虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？ （3）段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？ 7. 两则材料都提到了段干木，分别有何作用？ 十一、（2025-2026・天津第二南开学校・高三上期中）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 子张问曰：“圣人受命，必受诸天。而《书》云‘受终于文祖①，何也？”孔子曰：“受命于天者，汤武是也。受命于人者，舜禹是也。夫不读《诗》《书》《易》《春秋》则不知圣人之心，又无以别尧舜之禅、汤武之伐也。” （选自《孔丛子・论书》） 材料二： 丞相李斯上书曰：“异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首，相与非法教人。闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便！臣请史官非秦记皆烧之；非博士官所职，天下有藏诗、书、百家语者，皆诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗、书弃市；以古非今者族；吏见知不举，与同罪。令下三十日，不烧，黥为城旦②。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若有欲学法令者，以吏为师。”制曰：“可。”魏人陈余谓孔鲋曰：“秦将灭先王之籍，而子为书籍之主，其危哉！”孔鲋曰：“吾为无用之学，知吾者惟友。秦非吾友，吾何危哉！吾将藏之以待其求；求至，无患矣。” （司马光《资治通鉴・卷七》） 材料三： 孔鲋藏书，陈余危之。鲋曰：“吾为无用之学，知吾者为友。秦非吾友，吾何危哉？”呜呼！能为无用之学，以广甚心而游于乱世，非圣人之徒品能若是乎？诗曰：“握粟出卜，自何能谷？”③谷者，在我而已，何用卜为？屈其道而与天下靡，利在而害亦伏；以其道而与天下亢，身危而道亦不竞。君子之道，储天下之用，而不求用于天下。知者知之，不知者以为无用而已矣。故曰：“其愚不可及也”。乘道以自安，慎交以远物，存黄、农、虞、夏于盗贼禽兽之中，奚不可谷，而安用卜为！庄周惩乱世而欲为散木，言无用矣，而无以储天下之大用。握粟忧深而逃羿彀，其有细人之情乎！知进退存亡而不失其正，易简以消天下之险阻，非圣人之徒，其孰与归？ （选自王夫子《读通鉴论・卷一》） 【注】①文祖：尧帝的始祖。②城旦：秦朝时一种筑城四年的劳役，夜里筑长城，白天站岗防敌寇。③“握粟出卜，自何能谷”意思是抓一把米去占卜一卦，看我何时能吉利？谷，善，吉利。 1. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 诸，相当于“之于”，与《齐桓晋文之事》中“不识有诸”中的“诸”意思不同。 B． 诣，到，与《促织》中“乃强起扶杖，执图诣寺后”中的“诣”意思相同。 C． 靡，随顺、附和。与《诗经•氓》中“夙兴夜寐，靡有朝矣”的“靡”意思不同。 D． “其孰与归”与《鸿门宴》“孰与君少长”中的“孰与”用法和意思相同。 2. 下列对文中加点虚词意义和用法相同的一项是（     ） A． 子为书籍之主                                               蚓无爪牙之利，筋骨之强 B． 率群下以造谤                                               作《师说》以贻之 C． 秦将灭先王之籍，而子为书籍之主                 君子博学而日参省乎己 D． 非圣人之徒，其孰与归                                 其皆出于此乎 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 孔子认为《诗》《书》《易》《春秋》等书籍体现了圣人之道，不读这些书就无法知道圣人的想法。 B． 李斯认为秦朝的形势与战国不同，读书人应学习秦朝的法令规章，而不应一味地学习古代的典籍。 C． 李斯主张下令禁止私藏书，凡是私藏书籍都要统统烧掉，法令下达后三十天不烧的，处以严刑。 D． 陈余将秦朝要灭先王典籍的消息告诉了孔鲋并提醒他处境危险，而孔鲋很淡定，并打算将书籍藏起来。 4. 下列对材料中相关文化常识的解说，不正确的一项是（     ） A． “受终于文祖”中的“文祖”指尧的始祖，古代帝王常于始祖庙举行祭祀、即位等重大仪式，体现对先祖的尊崇。 B． “黥为城旦”是秦代刑罚之一，“黥”指在面部刺字涂墨的肉刑，“城旦”为服筑城劳役的徒刑，反映出秦法之严苛。 C． “弃市”为古代死刑的一种，指在闹市执行死刑并暴尸街头，以达到震慑民众的目的，周代已有此刑，秦朝沿用。 D． “握粟出卜”反映了先秦民间占卜风俗，“粟”是古代祭祀常用祭品之一，而“卜”专指用龟甲占卜，由官府掌控。 5. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以古非今者族；吏见知不举，与同罪。 （2）君子之道，储天下之用，而不求用于天下。 6. 王夫之对“孔鲋藏书”有何评价？请简要概括。 十二、（2025-2026・天津滨海新区塘沽二中・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。 古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。 后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。 今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。 后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此，不可以无教。”即因民钱，作孔子庙，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。 （节选自王安石《慈溪县学记》） 材料二： 郑人游于乡校，以论执政。然明①谓子产②曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也。若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止然犹防川大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？” 仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。” （节选自《左传・襄公三十一年》） 注：①然明：郑国大夫，名蔑，字然明。②子产：名侨，字子产，又字子美，道成。 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 讲章句、课文字而已                       课：学习 B． 盖庙之作，出于学废                       作：兴建 C． 我闻忠善以损怨                              损：损害 D． 蔑也今而后知吾子之信可事也          信：确实 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 其服习必于仁义                    尔其无忘乃父之志 B． 乃得立学                              见犯乃死，重负国 C． 起先生杜君醇为之师             异乎三子者之撰 D． 虽拘于法                              不拘于时，学于余 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 岂不遽止然/犹防川大决/所犯伤人/必多吾/不克救也/不如小决/使道不如吾/闻而药之也 B． 岂不遽止然/犹防川/大决所犯/伤人必多/吾不克救也/不如小决/使道不如吾/闻而药之也 C． 岂不遽止/然犹防川大决/所犯伤人/必多吾/不克救也/不如小决使道/不如吾闻而药之也 D． 岂不遽止/然犹防川/大决所犯/伤人必多/吾不克救也/不如小决使道/不如吾闻而药之也 4. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（     ） A． “庠”“序”，文中指古代的学校，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“庠序”意思相同。 B． 执事，文中泛指各部门官员，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”用法相同。 C． “吾子”为敬称，“小人”是谦称，另外，古人以“名”为卑称，以“字”为尊称，如文中然明自称“蔑”，孔子称公孙侨“子产”。 D． 《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书，儒家经籍之一，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 5. 下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． 作者认为近代学校被废弃的主要原因是各地百姓为了祭祀孔子而修建庙宇。 B． 为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。 C． 建议毁掉乡校的然明，在听完子产的话后，认为自己没有才能，而子产可成大事。 D． 材料一以史为鉴论证兴学之效，材料二借治水类比体现疏导之智，皆富于说服力。 6. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。 （2）吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。 7. 两则材料中的“学校”意义不同，请结合文本简要概括其各自的核心作用。 十三、（2025-2026・天津市第一中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成各题 材料一： 小石附于山，山力能得持之；在沙丘之间，小石轻微，亦能自安。至于大石沙土不覆山不能持处危峭之际则必崩坠于坑谷之间矣。大智之重，遭小才之将，不能持，则将有大石崩坠之难也。或伐薪于山，轻小之木，合能束之，至于大木，十围以上，引之不能动，推之不能移，则委之于山林，收所束之小木而归。由斯以论，知能之大者，其犹十围以上木也，人力不能举荐，其犹薪者不能推引大木也。孔子周流，无所留止，非圣才不明，道大难行，人不能用也。 桓公九合诸侯，一匡天下，管仲之力。管仲有力，桓公能举之，可谓壮强矣。吴不能用子胥，楚不能用屈原，二子力重，两主不能举也。举物不胜，委地而去可也。时或恚怒，斧斩陂败，此则子胥、屈原所取害也。故夫商鞅三说孝公，后说者用，前二难用，后一易行也。观管仲之《明法》，察商鞅之《耕战》，固非弱劣之主所能用也。 （节选自王充《论衡・效力》） 材料二： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。《易》曰：“自上下下，其道大光。”又曰：“以贵下贱，大得民也。”夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。夫朝无贤人，犹鸿鸽之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。是故致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王之乘也。释弟兄与子孙，非疏之也；任庖人、钓屠与仇雠、仆虏，非阿之也；持社稷、立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，比功效而知人数矣。 （节选自刘向《说苑・尊贤》） 材料三： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于共身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自《王安石诗文选・材论》） 1. 下列加点字含义解释有误的一项是（     ） A． 孔子周流，无所留止                 周流：周游 B． 一匡天下，管仲之力                 匡：正，纠正 C． 人君之欲平治天下而垂荣名者     垂：流传，留传 D． 此徒有见于锥之在囊                 徒：白白地，徒然 2. 下列选项中加点虚词用法和含义相同的一项是（       ） A． 此则子胥、屈原所取害也       故天下兼相爱则治 B． 是故致远道者托于乘             不凝滞于物 C． 故不以天下为无材                 此四君者，皆以客之功 D． 尽其道以求而试之耳             简能而任之 3. 下列选项中对文中画波浪线的句子断句最合理的一项是（       ） A． 至于大石沙\土不覆山\不能持处\危峭之际则必崩\坠于坑谷之问矣 B． 至于大石\沙土不覆山\不能持处\危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 C． 至于大石\沙土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 D． 至于大石沙\土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 4. 下列选项中对文中划线内容的文学文化常识表述不正确的一项是（       ） A． 桓公，春秋时代齐国国君，名小白，春秋五霸之首。《烛之武退秦师》中描写到，他与秦穆公一起出兵征讨郑国。 B． 诸侯，古代中央政权所分封的各国君主。周制规定需要服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。 C． 刘向，西汉著名经学家、目录学家、文学家，我们学习过他编辑整理的《楚辞》《战国策》。 D． 王安石，北宋著名的政治家、文学家，字介甫，号半山，封荆国公，世称王荆公，“唐宋八大家”之一。 5. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（          ） A． 材料一中，王充在文中开篇设喻表达观点，接着运用正反对比论证，以历史事例增强说服力，正反对比使观点更加鲜明。 B． 材料二中，刘向认为想要成就大业的君主应当任用厨师、屠户等人，不应该重用宗族子弟，否则就会导致国家衰亡。 C． 材料三中，王安石强调，即便有“皋、夔、稷、契”等上古贤臣的智慧，如果没有被发掘，亦可能湮没于众。 D． 材料一和材料二中都涉及到管仲，虽然表述侧重不相同，但都认可管仲的贤能和霸业的关联。 6. 翻译文中画线的句子 （1）举物不胜委地而去可也。 （2）夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。 （3）及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。 7. 三则材料都强调了人才的重要性，请简要概括他们论述的侧重点有什么不同。 十四、（2025-2026・天津四十七中・高三上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 永和十年二月，桓温统步骑发江陵，命司马勋出子午道以伐秦。桓温别将攻上洛，进击青泥，破之，司马勋掠秦西鄙以应温。秦主健遣太子苌、丞相雄、淮南王生等帅众军于烧柳以拒温。四月，温与秦兵战于蓝田。生单骑突陈，出入以十数，杀伤晋将士甚众。温督众力战，秦兵大败。温转战而前，进至灞上。秦主健与老弱六千固守长安小城，悉发精兵三万，遣苌以拒温。三辅郡县皆来降，温抚谕居民，使安堵复业。民争持牛酒迎劳，男女夹路观之，耆老有垂泣者，曰：“不图今日复睹官军！”秦丞相雄帅骑袭司马勋，破之，勋退屯女娲堡。北海王猛，倜傥有大志，不屑细务，人皆轻之。猛隐居华阴，旁若无人。温异之，问曰：“吾奉天子之命，将锐兵十万为百姓除残贼，而三秦豪杰未有至者，何也？”猛曰：“公不远数千里，深入敌境。今长安咫尺，而不渡灞水，百姓未知公心，所以不至。”温嘿然无以应，徐曰：“江东无卿比也！”乃署猛军谋祭酒。温与秦丞相雄等战于白鹿原，温兵不利，死者万余人。初，温指秦麦以为粮。既而秦人悉芟麦，清野以待之，温军乏食。六月，徙关中三千余户而归。以王猛为高官督护，欲与俱还，猛辞不就。比至潼关，温军屡败，失亡以万数。温之屯灞上也，顺阳太守薛珍劝温径进逼长安，温弗从。珍以偏师独济，颇有所获。及温退，乃还，显言于众，自矜其勇而咎温之持重。温杀之。 （节选自《资治通鉴・晋纪》） 材料二： 智者之谋，所以多不及成者，非其才之不若人，失在于先私后公，反以害其智耳。如桓温最为失天下之势者。其至溢上也，兵势大振，秦人折北不支。三辅耆老喜见官军相与垂泣牛酒相劳亦足以见中原之人未忘于思晋。奈何咫尺长安，不渡灞水，藏奸抉诈，为王猛所窥，其心术不正，故其大功不成，于此而可见也。 （节选自李焘《六朝通鉴博议・卷四》） 材料三： 猛盖指出温之心事，以为温之伐秦，但欲以功名镇服江东，非真有心于伐罪吊民，恢复境土；不然，何以不渡灞水，径攻长安？此温所以无以应也。然余观桓温用兵，伐秦至灞上，伐燕至枋头，皆乘胜进兵，逼其国都，乃持重观望，卒以取败。盖温，奸雄也。乘胜进兵，逼其国都，冀其望风畏威，有内溃之变也。逼其国都而敌无内变，故持重以待之；情见势屈，敌因而乘之，故至于败。 （节选自胡三省《资治通鉴音注・卷九十六》） 1. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 司马勋掠秦西鄙以应温       鄙：边境 B． 比至潼关，温军屡败             比：等到 C． 珍以偏师独济，颇有所获       济：渡河 D． 非真有心于伐罪吊民             吊：哀悼 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ） A． 耆老有垂泣者       谁为大王为此计者 B． 非其才之不若人       善万物之得时 C． 但欲以功名镇服江东       莫不欲求忠以自为 D． 逼其国都而敌无内变       侣鱼虾而友麋鹿 3. 文段中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 三辅耆老喜见官军/相与垂泣/牛酒相劳/亦足以见中原之人未忘于思晋 B． 三辅耆老喜见官军/相与垂泣/牛酒相劳亦足/以见中原之人/未忘于思晋 C． 三辅耆老喜/见官军相与垂泣/牛酒相劳亦足/以见中原之人/未忘于思晋 D． 三辅耆老喜/见官军相与/垂泣牛酒/相劳亦足以见/中原之人未忘于思晋 4. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（     ） A． 永和，皇帝的年号，用于纪年，帝王年号纪年法始于秦始皇，一个皇帝可以有多个年号，明清两代一个皇帝只有一个年号。 B． 华阴，根据“山水阴阳”命名法得名，可知位于华山之南，江东，指长江下游南岸地区，古人以东为右，以西为左，故江东也称“江右”。 C． 清野，古代军事术语，作战时暂时转移人口牲畜、财物粮食，清除房屋树木等，使敌人无所获取，常与“坚壁”连用。 D． “冀其望风畏威”，与《促织》中“冀有万一之得”的“冀”意思相同，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕”的“冀”意思不同。 5. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 晋军讨伐前秦，各路人马分兵出击，进展顺利，在蓝田之战中，桓温单骑突阵，身先士卒，督促激励将士取得胜利。 B． 桓温军队到达灞上后，关中各地郡县纷纷前来投降，桓温安抚晓谕百姓，大得民心，一度给当地的百姓带来希望。 C． 晋军屯驻灞上后，先是司马勋战败退守女娲堡，后来桓温军队在白鹿原死伤众多，又加上军粮匮乏，晋军陷入困境。 D． 桓温询问王猛中原豪杰不来投奔的原因，王猛指出是桓温不攻长安让百姓生疑；桓温撤军时希望他继续效力，被拒。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及温退，乃还，显言于众，自矜其勇而咎温之持重。 （2）不然，何以不渡灞水，径攻长安？此温所以无以应也。 7. 对于桓温“不渡灞水”的动机，材料二、三有不同看法，请简要分析。 十五、（2025-2026・天津宁河芦台二中・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 诸葛亮论 取之以仁义，守之以仁义者，周也。取之以诈力，守之以诈力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，汉也。仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。 曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明耻之，欲信大义于天下。刘表之丧，先主在荆州，孔明欲袭杀其孤，先主不忍也。其后刘璋以好逆之至蜀，不数月，扼其吭，拊其背，而夺之国。此其与曹操异者几希矣。曹、刘之不敌，天下之所知也。言兵不若曹操之多，言地不若曹操之广，言战不若曹操之能，而有以一胜之者，区区之忠信也。孔明迁刘璋，既已失天下义士之望，乃始治兵振旅，为仁义之师，东向长驱，而欲天下响应，盖亦难矣。 曹操既死子丕代立当此之时可以计破也何者操之临终召丕而属之植未尝不以谭尚为戒也。而丕与植，终于相残如此。此有可间之势，不过捐数十万金，使其大臣骨肉内自相残，然后举兵而伐之，此高祖所以灭项籍也。孔明既不能全其信义以服天下之心，又不能奋其智谋，以绝曹氏之手足，宜其屡战而屡却哉！故夫敌有可间之势而不间者，汤、武行之为大义，非汤、武而行之为失机。此仁人君子大患也。 吕温以为孔明承桓、灵之后，不可强民以思汉，欲其播告天下之民，且曰：“曹氏利汝吾事之，害汝吾诛之。”不知蜀之与魏，果有以大过之乎！苟无以大过之，而又决不能事魏，则天下安肯以空言竦动哉？呜呼！此书生之论，可言而不可用也。 （选自《苏轼集》，有删改） 诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。二十余年之间，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敌人畏之。上有以取信于主，后主虽庸懦无立，亦举国听之而不疑。下有以见信于人，故废廖立而立垂泣，废李严而严致死。魏尽据中州，乘操、丕积威之后，猛士如林，不敢西向发一矢以临蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司马懿案行其营垒处所，叹为天下奇才。钟会伐蜀，使人至汉川祭其庙，禁军士不得近墓樵采，是岂智力策虑所能致哉？魏延每随公出，辄欲请兵万人，与公异道会于潼关，公制而不许，又欲请兵五千，循秦岭而东，直取长安，以为一举而咸阳以西可定。史臣谓公以为危计不用，是不然。公真所谓义兵不用诈谋奇计，方以数十万之众，据正道而临有罪，固将飞书告之，择日合战，岂复翳行窃步，事一旦之谲以规咸阳哉！ （选自洪迈《容斋随笔》，有删改） 1. 下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（     ） A． 曹、刘之不敌                    敌：对等，相当 B． 不过捐数十万金                 捐：献出，捐助 C． 曹氏利汝吾事之                 事：侍奉 D． 岂复翳行窃步                    翳：隐匿，隐藏 2. 下列各组句子中，加点词语的意义和用法完全相同的一项是（     ） A． 言战不若曹操之能             以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也 B． 下有以见信于人                 徘徊于斗牛之间 C． 以绝曹氏之手足                 作《师说》以贻之 D． 循秦岭而东                       与嬴而不助五国也 3. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 曹操既死/子丕代/立当此之时/可以计破也/何者/操之临终/召丕而属之/植未尝不以谭/尚为戒也 B． 曹操既死/子丕代/立当此之时/可以计破也/何者/操之临终/召不而属之植/未尝不以谭/尚为戒也 C． 曹操既死/子丕代立/当此之时/可以计破也/何者/操之临终/召丕而属之植/未尝不以谭/尚为戒也 D． 曹操既死/子丕代立/当此之时/可以计破也何者/操之临终/召丕而属之/植未尝不以谭/尚为戒也 4. 对选文涉及到的文化常识解说不正确的一项是（     ） A． 曹操，字孟德，东汉末年政治家、军事家、诗人。文学上与曹丕、曹植并称“三曹”。 B． 孔明，是诸葛亮的字。古人的字一般是成人礼时，长辈所起。古人在称呼对方时，常使用对方的名，而不直接称对方的字，以表示尊重。 C． 孤，古代指幼年丧父，即孤儿。《陈情表》中“祖母刘愍臣孤弱”中的“孤”就是这个意思。 D． 夷夏，夷狄与华夏的并称，可以泛指中国境内各民族人民，也指少数民族地区与汉族地区。 5. 下列有关原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 苏文第二段写诸葛亮用诈力帮助刘备夺取了刘璋的益州，从而丧失了忠信。 B． 苏文第三段批评孔明没有把握曹氏兄弟有隔阂的时机用反间计，是谋略不足。 C． 苏文第四段驳斥庸代吕温对于孔明的看法，指出吕温的见解也只是书生之论。 D． 洪迈在文中驳斥陈寿平价诸葛亮是“危计不用”，认为诸葛亮是敢用“危计”的。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明耻之，欲信大义于天下。 （2）禁军士不得近墓樵采，是岂智力策虑所能致哉？ 7. 请概括苏轼、洪迈二人对诸葛亮的评价。 十六、（2025-2026・天津滨海新区大港实验中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 （一） 襄公八年，齐桓公卒，宋欲为盟会。十二年春，宋襄公为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。公子目夷谏曰：“小国争盟，祸也。”不听。秋，诸侯会宋公盟于盂。目夷曰：“祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？”于是，楚执宋襄公以伐宋。冬，会于亳以释宋公。子鱼①曰：“祸犹未也。” 十三年夏，宋伐郑。子鱼曰：“祸在此矣！”秋，楚伐宋以救郑，襄公将战。子鱼谏曰：“天之弃商久矣，不可。”冬十一月，襄公与楚成王战于泓②。楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，彼其未济击之。”公不听。已济，未陈，又曰：“可击。”公曰：“待其已陈。”陈成，宋人击之，宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。”子鱼曰兵以胜为功何常言与必如公言即奴事之尔又何战为？” （节选自《史记・宋微子世家》） （二） 宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子③，用于次睢之社。君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！ 泓之役，身败国衄④，乃欲以不重伤、不禽二毛⑤欺诸侯。人能殄⑥其兄之臂以取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？ 以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐；其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。使莽无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。 古人有言：“图王不成，其弊犹足以霸。”襄公行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇。此独妄庸耳。齐桓、晋文得管仲、子犯而兴，襄公有一子鱼不能用，岂可同日而语哉？自古失道之君，如是者多矣，死而论定，未有如宋襄公之欺于后世者也。 （节选自苏轼《宋襄公论》） ［注释］①目夷，子姓，名目夷，字子鱼，春秋时宋国宗室、大臣。②泓水之战出自《春秋》，此处运用春秋笔法，含有褒贬之意。③鄫子：鄫国国君，参加诸侯会时被宋襄公杀害以供奉神庙。④衄：损伤，伤害。⑤二毛：指老年人。⑥殄：弯转，扭曲。 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 楚人未济              济：渡河 B． 不鼓不成列            鼓：击鼓攻击 C． 待其已陈              陈：列阵 D． 孟子与之以王        与：结交、亲附 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 天之弃商久矣                        句读之不知，惑之不解 B． 而孟子与之以王                      以其无礼于晋 C． 此而忍为之                          耳得之而为声 D． 乃欲以不重伤、不禽二毛欺诸侯        今其智乃反不能及 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 子鱼曰/兵以胜为/功何常言/与必如公/言即奴事之/尔又何战为 B． 子鱼曰/兵以胜为功/何常言与/必如公/言即奴事之尔/又何战为 C． 子鱼曰/兵以胜为功/何常言与/必如公言/即奴事之尔/又何战为 D． 子鱼曰/兵以胜为/功何常言/与必如公言/即奴事之/尔又何战为 4. 下列六句分编四组，都属于苏轼批判宋襄公的一组是（     ） ①公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。” ②以不仁之资，盗仁者之名尔 ③宋襄公执鄫子，用于次睢之社 ④其抱孺子而泣 ⑤行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇 ⑥襄公有一子鱼不能用 A． ①②④ B． ②③⑥ C． ①③⑥ D． ④⑤⑥ 5. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（     ） A． 《史记》中通过子鱼的多次进谏，从侧面体现出宋襄公刚愎自用、不听劝谏的特点。 B． 苏轼认为宋襄公为人狂妄，有众多能臣却不用，故而一开始就不具备称霸的德行。 C． 宋襄公不听劝谏，一意孤行，结果在与诸侯会盟时被楚国捉住，到冬天才被释放。 D． 两文体裁不同，一为史传，一为史论，但司马迁和苏轼对于宋襄公的批判态度相近。 6. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？ （2）王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。” （3）襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。 7. 苏轼认可宋襄公自我标榜的“仁义”之举吗？请结合材料二第一段阐述苏轼的理由。 十七、（2025-2026・天津南开・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯克段于鄢 《左传》 初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制①。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。 祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。” 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕②曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰，以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。” 大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。 书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。 遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。 颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食也，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。 君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？” 材料二： 郑伯克段于鄢 《穀梁传》 克者何能也何能也能杀也何以不言杀见段之有徒众也。 段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟目君。以其目君，知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟：公子也，而弗谓公子，贬之也，段失子弟之道矣。贱段而甚郑伯也，何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。于鄢，远也。犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者，宜奈何？缓追，逸贼，亲亲之道也。 【注释】①制：地名，即虎牢，河南省荥阳县西北。②公子吕：字子封，郑大夫。 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 姜氏欲之，焉辟害                    辟：同“避”，躲避 B． 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己   鄙：边邑 C． 若阙地及泉，遂而相见             阙：减损 D． 贱段而甚郑伯也                       贱：鄙视，轻视 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 都，城过百雉，国之害也             臣闻求木之长者，必固其根本 B． 其谁曰不然                                 其若是，孰能御之 C． 以其目君，知其为弟也                 能顺木之天，以致其性焉尔 D． 犹曰取之其母之怀中而杀之云尔   择善而从之 3. 下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（     ） A． “书曰”中“书”指《尚书》，《尚书》是儒家“四书”之一，《左传》与《穀梁传》是解释《尚书》的著作。 B． “郑武公娶于申，曰武姜”中，“申”，国名，姜姓；“武姜”，“武”表示其夫为武公，“姜”是她娘家的姓。 C． “都，城过百雉”中，“雉”是古代建筑计量单位，城墙长三丈、高一丈为一雉。 D． “杀世子、母弟目君”，《春秋》经文中，国君杀了世子、同母弟，使用国君的爵号称呼他。此即“庄公”被称“郑伯”的原因。 4. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（     ） A． “庄公寤生，惊姜氏”为后文姜氏厌恶庄公，姜氏与共叔段串通一气，共同对付庄公，埋下了伏笔。 B． 祭仲以及公子吕都曾告诫过庄公：共叔段的种种做法都有害于庄公。但庄公没有采取防范措施，只说，“多行不义，必自毙”“无庸，将自及”“不义不昵，厚将崩”。 C． 颍考叔没有直接批评庄公，而是以“食舍肉”引发共情，再提供“阙地及泉”的解决方案，这些做法展现了颍考叔劝谏的智慧。 D． 《穀梁传》认为，共叔段的过失大于郑伯，因为他倚仗武姜的宠爱，多次向郑武公请求取代庄公，继承郑国国君之位。 5. 请用“/”为文中画波浪线句子断句。（断5处） 克者何能也何能也能杀也何以不言杀见段之有徒众也 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。 （2）国不堪贰，君将若之何？ （3）缓追，逸贼，亲亲之道也。 7. 请依据第二大题关于“春秋笔法”的论述，分析“郑伯克段于鄢”中“段”是如何体现“春秋笔法”的。 十八、（2025-2026・天津市双菱中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 蚊对 方孝孺 天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣①飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股噆面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非噆吾血者耶？尔不谨，褰帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。” 生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？” 童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分。大之为犀象怪之为蛟龙暴之为虎豹驯之为麋鹿与庸狨羽毛而为禽为兽裸身而为人为虫莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜粟而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所噆②，而寝辄不安；闻同类之相噆，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？” 天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。 （《逊志斋集》卷六） ［注］①翣（shà）：扇子。②噆（zǎn）：咬，叮。 （二） 白鸟，蚊也。齐桓公卧于柏寝，谓仲父曰：“吾国富民殷，无余忧矣。一物失所，寡人犹为之悒悒。今日白鸟营营，饥而未饱，寡人忧之。”因开翠纱之帱，进蚊子焉。其蚊有知礼者，不食公之肉而退；其蚊有知足者，觜公而退；其蚊有不知足者，遂长嘘短吸而食之，及其饱也，肠腹为之破溃。公曰：“嗟乎！民生亦犹是。乃宣下齐国修止足之鉴，节民玉食，节民锦衣，齐国大化。” （《金楼子・立言篇》） 1. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 尤天之太固也             怨恨，责怪 B． 莫不高罗而卑网          卑鄙的 C． 乘其同类之间而陵之   欺凌 D． 觜公而退                    咬，叮 2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（     ） A． 生惊寤，以为风雨且至也   若属皆且为所虏 B． 人贵而物贱                       何不随其流而扬其波 C． 今人乃自贵其贵                 今乃弃黔首以资敌国 D． 因开翠纱之帱                    因击沛公于坐 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 大之为犀象/怪之为蛟龙/暴之为虎豹/驯之为麋鹿与庸狨/羽毛而为禽为兽/裸身而为人为虫/莫不皆有所养 B． 大之/为犀象/怪之/为蛟龙/暴之/为虎豹/驯之/为麋鹿与庸狨/羽毛而为/禽为兽/裸身而为/人为虫/莫不皆有所养 C． 大/之为犀象怪/之为蛟龙暴/之为虎豹驯/之为麋鹿与庸狨羽毛/而为禽为兽裸身/而为人为虫莫不/皆有所养 D． 大之为犀象怪之/为蛟龙暴之/为虎豹驯之/为麋鹿与庸狨羽毛/而为禽为兽裸身/而为人为虫莫不/皆有所养 4. 下列句子中，直接表现蚊子吸食人血的一项是（     ） ①如歌如诉，如怨如慕   ②拂肱刺肉，扑股噆面   ③毛发尽竖，肌肉欲颤 ④引而嗅之，赤血腥然   ⑤利嘴饫腹，充赤圆红   ⑥长嘘短吸而食之 A． ①②⑥ B． ③④⑤ C． ②⑤⑥ D． ①③④ 5. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ） A． 《蚊对》由生活小事入笔，从闻蚊、拍蚊写到照蚊、驱蚊，然后引发议论，逐步推进，最后以天台生“叩心太息”“坐以终夕”作结，收束全文，引人深思。 B． 齐桓公在以身饲蚊的过程中，根据蚊子的不同表现得出应该节制欲望，避免奢侈生活的道理，并在齐国推广。 C． 《蚊对》全文，描写细致生动颇富情趣；议论鞭辟入里，启人深思；句式长短交错，整散结合，加之韵脚的巧妙运用，读来淋漓酣畅，令人击节赞叹。 D． 《蚊对》借童子与天台生的对话，主要批判了人类忽视异类生存权利的错误认识，阐发了万物平等、物我为一的主题。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？ （2）虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。 （3）闻同类之相噆，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？ 7. 这两段文字可以看出古人对付蚊子的方法都有哪些？请各用两个字概括。 十九、（2025-2026・天津静海四中・高三上期中）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！”江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨①，偕岭衡疑②；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟涂所处。《山海经》曰：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，寔为灵芝。”所谓“‘巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。……每至晴初霜旦，林寒涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” （选自北魏•郦道元《水经注》有删改） 【注】①岷峨：岷山、峨眉山。②衡疑：衡山、九疑山。 材料二： 二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人，即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶。山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日天宇晴霁四顾无纤翳惟神女峰上有白云数片如鸾鹤翔舞徘徊久之不散亦可异也。 （节选自陆游《入蜀记》） 材料三 白居易除苏州刺史，自峡沿流赴郡。时秭归县繁知一，闻居易将过巫山，先于神女祠粉壁大署之曰：“苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高丘神女道，速排云雨候清词。”居易睹题处畅然，邀知一至曰：“历阳刘郎中刘禹锡，三年理白帝，欲作一诗于此，怯而不为。罢郡经过，悉去千余诗，但留沈云卿、王促烈、李正已、皇甫茂政四章而已。此四章者，乃古今之绝唱也，人造次不合为之。”白居易吟四篇诗，与繁生同济，而竟不为。 （选自宋朝《太平广记》卷一百九十八•文章一，有删改） 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 比之诸岭   比：邻近 B． 其翼附群山   翼：遮蔽 C． 然十二峰者不可悉见   悉：全，都 D． 与繁生同济   济：渡水 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 杜宇所凿以通江水也   不赂者以赂者丧 B． 夏后启之臣孟涂   仰观宇宙之大 C． 又帝女居焉   积水成渊，蛟龙生焉 D． 先于神女祠粉壁大署之   何以异于邹敌楚哉 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 是日天宇/晴霁四顾无纤翳/惟神女峰上有白云/数片如鸾鹤/翔舞徘徊/久之不散/亦可异也 B． 是日/天宇晴霁/四顾无纤翳/惟神女峰上有白云数片/如鸾鹤翔舞徘徊/久之不散/亦可异也。 C． 是日天宇/晴霁四顾无纤翳/惟神女峰上有白云数片/如鸾鹤翔舞/徘徊久之不散/亦可异也。 D． 是日/天宇晴霁/四顾无纤翳/惟神女峰上有白云/数片如鸾鹤/翔舞徘徊久之/不散亦可异也。 4. 下列有关文中加点词的解说不正确的一项是（     ） A． 永元十二年，使用年号纪年法。汉武帝起始设年号。《琵琶行》中的“元和十年”、《兰亭集序》中的“永和九年，岁在癸丑”都是这种纪年法。 B． 季女，即年龄最小的女儿。古时以伯仲叔季为兄弟排行，《鸿门宴》中“楚左尹项伯者，项羽季父也”，季父就是最小的叔父。 C． 猿鸣、猿啼是中国古代诗歌中的常见意象，多象征一种悲伤的感情。杜甫《登高》中“风急天高猿啸哀”，白居易《琵琶行》中“杜鹃啼血猿哀鸣”，都有此意。 D． 除，古可指授予官职，如《陈情表》中“除臣洗马”。古代常用以表示授予官职的词还有征、辟、拜、选等。 5. 下列对三则材料的理解，不恰当的一项是（     ） A． 新崩滩的山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。形状各异的石头都是从山崖上滚落下来的，使得江水更汹涌，新崩滩也因此得名。 B． 陆游笔下巫山既“神”又“奇”。峰峦上插霄汉，下入江中，每八月十五月明之夜，丝竹猿声达旦方止，神女峰上白云浮游等，都体现了它“奇”的特点。 C． 白居易路过巫山，看到繁知一在神女祠的题诗后，心情很舒畅，在讲述了刘禹锡不敢在此作诗的轶事后，欣然吟诵诗歌题于粉墙之上。 D． 三则材料都可体现巫峡一带山水风貌独特，第一、二则材料侧重于自然地理的描绘和神话传说，多正面描写；第三则材料主要是人物轶事的记录，侧重于侧面烘托。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑。 （2）此四章者，乃古今之绝唱也，人造次不合为之。 7. 历代文人在巫山、巫峡留下了许多精彩的诗篇，正如繁知一所说：“行到巫山必有诗。”请结合三则材料，概括巫山巫峡吸引诗人为之歌咏的原因。 二十、（2025-2026・天津市小站第一中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 养竹记 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实①焉。 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篮②者斩焉，篲箒③者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，蓊茸荟郁④，有无竹之心焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹植物也于人何有哉以其有似于贤而人爱惜之封植之况其真贤者乎！然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。 ——节选自［唐］白居易《四部丛刊・白氏长庆集》 【注】①庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。这里是指将竹子种植在庭院中，随时观赏。②筐篮：竹制器物。③篲箒：扫帚。④蓊（wěng）茸荟郁：草木杂乱茂盛。 竹溪记 余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼①海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石，百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱：然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪！” 呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。 语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑亦何常之有乎？ 余舅光禄②任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也，因自谓竹溪主人，甥其为我记之。” ——节选自［明］唐顺之《任光禄竹溪记》 【注】①徼：边界。②光禄：官名。 1. 下列对文中加点词语的解释不正确的一项是（     ） A． 始于长安求假居处       假：借 B． 长无寻焉                    寻：寻找 C． 吾江南人斩竹而薪之   薪：当作木柴烧 D． 或芟而去焉                 芟：锄除 2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ） A． 由是筐篮者斩焉                         至丹以荆卿为计，始速祸焉 B． 居易惜其尝经长者之手               其皆出于此乎 C． 京师人乃宝吾之所薪                  今其智乃反不能及 D． 奇花石诚为京师与江南人所贵     斩木为兵，揭竿为旗 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 竹/植物也/于人何有哉/以其有/似于贤/而人爱惜之/封植之/况其真贤者乎 B． 竹/植物也/于人何/有哉以其有/似于贤而人爱/惜之/封植之/况其真贤者乎 C． 竹/植物也/于人何有哉/以其有似/于贤而人爱惜之/封植之/况其/真贤者乎 D． 竹/植物也/于人何有哉/以其有似于贤/而人爱惜之/封植之/况其真贤者乎 4. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 贞元：年号，“贞元十九年”是年号纪年。汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位一般都要改元，并以年号纪年。 B． 及第：指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。隋唐只用于考中进士，明清殿试之一二甲三名则进士及第，亦称登第。 C． 相国：汉朝廷臣最高职务。之后，相国官职正式任命一般是权臣。后代对担任宰相的官员，也敬称相国。明清对于内阁大学士也雅称相国。 D． 京师：古代京城的通称，现代则称为首都；“京”“师”单用，旧时均可指国都。 5. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（     ） A． 《养竹记》开篇以“竹似贤”领起下文，用竹子的“本固”“性直”“心空”“节贞”来比喻君子的四种美德。君子种竹于庭，大抵因为它像贤士。 B． 《养竹记》叙述了关相国私第的竹子的成长历程：关相国对它们爱护有加，后遭人任意砍伐，后来作者铲除杂草，搬运粪土，忙了几天才让竹子重新焕发生机。 C． 《竹溪记》第一段主要运用对比手法，将“江南人”与“京师人”对待竹子的不同态度进行了对比，一贵一贱，对比鲜明。 D． 《养竹记》写竹子特点与君子的关系，为结尾言志作铺垫；《竹溪记》写人们对竹子的不同态度，凸显光禄任君身处江南“遭恨”的高志雅趣。 6. 将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。 （2）以其难致而又多槁死，则人益贵之。 7. 《养竹记》最后一段告诉我们写作此文目的，《竹溪记》第一段则告诉我们一个道理。请用自己的话分别表述。 写作目的：　　　　　　　 道理：　　　　　　　 二十一、（2025-2026・天津河北・高三上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 书博鸡者事 高启（明） 博鸡者，袁人，素无赖，不事产业，日抱鸡呼少年博市中。任气好斗，诸为里侠者皆下之。 元至正间，袁有守多惠政，民甚爱之。部使者臧新贵，将按郡至袁。守自负年德易之，闻其至，笑曰：“臧氏之子也。”或以告臧，臧怒，欲中守法。会袁有豪民尝受守杖，知使者意嗛守，即诬守纳己赇。使者遂逮守，胁服，夺其官。袁人大愤，然未有以报也。 一日，博鸡者遨于市。众知有为，因让之曰：“若素名勇徒能藉贫孱者耳彼豪民恃其资诬去贤使君袁人失父母若诚丈夫不能为使君一奋臂耶？”博鸡者曰：“诺。”即入闾左，呼子弟素健者，得数十人，遮豪民于道。豪民方华衣乘马，从群奴而驰，博鸡者直前捽下，提殴之。奴惊，各亡去。乃褫豪民衣自衣，复自策其马，麾众拥豪民马前，反接，徇诸市。使自呼曰：“为民诬太守者视此！”一步一呼，不呼则杖，其背尽创。豪民子闻难，鸠宗族童奴百许人，欲要篡以归。博鸡者逆谓曰：“若欲死而父，即前斗。否则阖门善俟。吾行市毕，即归若父，无恙也。”豪民子惧遂杖杀其父，不敢动，稍敛众以去。袁人相聚从观，欢动一城。郡录事骇之，驰白府。府佐快其所为，阴纵之不问。日暮，至豪民第门，捽使跪，数之曰：“若为民不自谨，冒使君，杖汝，法也；敢用是为怨望，又投间蔑污使君，使罢。汝罪宜死，今姑贷汝。后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐、戕汝家矣！”豪民气尽，以额叩地，谢不敢。乃释之。 博鸡者因告众曰：“是足以报使君未耶？”众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”博鸡者曰：“然。”即连楮为巨幅，广二丈，大书一“屈”字，以两竿夹揭之，走诉行御史台。台臣弗为理。乃与其徒日张“屈”字游金陵市中。台臣惭，追受其牒，为复守官而黜臧使者。方是时，博鸡者以义闻东南。 高子曰：余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者之事。观袁守虽得民，然自喜轻上，其祸非外至也。臧使者枉用三尺，以仇一言之憾，固贼戾之士哉！第为上者不能察，使匹夫攘袂群起，以伸其愤，识者固知元政紊弛，而变兴自下之渐矣。 【相关链接】 韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。盖亦有足多者焉。 节选自司马迁《史记・游侠列传序》 1. 对下列各句中加点词的解释，正确的一项是（     ） A． 民甚爱之       爱：爱护 B． 即诬守纳己赇       赇：贿赂 C． 以额叩地，谢不敢       谢：道谢 D． 褐衣疏食不厌       厌：厌恶 2. 下列各句中加点词的意义和用法，完全相同的一组是（     ） A． 众知有为，因让之曰/因击沛公于坐 B． 乃褫豪民衣自衣/见犯乃死，重负国 C． 欲要篡以归/洎牧以谗诛 D． 而弟子志之不倦/冰，水为之，而寒于水 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 若素名勇徒/能藉贫孱者耳/彼豪民恃其资/诬去贤使君/袁人失父母若/诚丈夫不能为使君/一奋臂耶 B． 若素名勇/徒能藉贫孱者耳/彼豪民恃其资诬/去贤使君/袁人失父母若/诚丈夫不能为使君/一奋臂耶 C． 若素名勇徒/能藉贫孱者耳/彼豪民恃其资诬/去贤使君/袁人失父母/若诚丈夫/不能为使君一奋臂耶 D． 若素名勇/徒能藉贫孱者耳/彼豪民恃其资/诬去贤使君/袁人失父母/若诚丈夫/不能为使君一奋臂耶 4. 下列各句中均能表现博鸡者“任气好斗”的一组是（     ） ①不事产业，日抱鸡呼少年博市中 ②博鸡者直前捽下，提殴之 ③乃褫豪民衣自衣，复自策其马，麾众拥豪民马前 ④吾行市毕，即归若父，无恙也 ⑤至豪民第门，捽使跪，数之 ⑥汝罪宜死，今姑贷汝 A． ②③⑤ B． ②④⑥ C． ①③⑥ D． ①④⑤ 5. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（     ） A． 作者叙述博鸡者不说其姓氏字号，只点明其为“袁人”，略叙他过去的为人，这构成了悬念，激起读者的兴趣。 B． 袁守蒙冤是因他触怒臧使，被豪民诬陷，而他“自负年德”，傲视臧使为“臧氏之子也”则是这场风波的导火索。 C． 博鸡者所做所为并不是为袁守申冤雪耻，而是个性使然，他想显姓扬名，这个小人物被作者塑造得真实而立体。 D． 《书博鸡者事》和《史记・游侠列传序》在选材、立意上有相似之处，两篇文章的语言都比较峻洁简练。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）即入闾左，呼子弟素健者，得数十人，遮豪民于道。 （2）今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。 7. 高启和司马迁对“游侠”的评价方式有何不同？请简要概括。 二十二、（2025-2026・天津市第五十四中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 管仲相威公霸诸侯攘夷狄终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公①薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲②，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。顾其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。 呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。他以为将死之言，可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。（晋）文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲。文公死，诸侯不敢叛晋，晋袭文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。 夫天下未尝无贤者，盖有臣而无君者矣。威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以托国。而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？ （节选自苏洵《管仲论》） 【链接】《传》曰：“管仲病且死，桓公问谁可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君。’公曰：‘易牙何如？’对曰：‘杀子以适君，非人情，不可。’公曰：‘开方何如？’曰：‘倍亲以适君，非人情，难近。’公曰：‘竖刁何如？’曰：‘自宫以适君，非人情，难亲。’管仲死，桓公不用其言，卒近三子，二年而祸作。”夫世未尝无小人也，有君子以间之，则小人不能奋其智。《语》曰：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”管仲知小人之不可用，而无以御之，何益于事？ （节选自苏辙《管仲》） 【注释】①威公：因避宋钦宗赵桓讳，而称齐桓公为威公。②管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬。 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 祸之作，不作于作之日                         作：兴起 B． 且各疏其短                                          疏：指出 C． 而又逆知其将死                                   逆：迎接 D． 倍亲以适君，非人情，难近                  倍：背弃 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 而其言乃不过曰                                   夫我乃行之，反而求之，不得无心 B． 则三子者可以弹冠而相庆矣                  善刀而藏之 C． 管仲病且死，桓公问谁可使相者            又有若老人咳且笑于山谷中者 D． 杀子以适君，非人情                            我非爱其财而以羊易之 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 管仲相/威公霸诸侯/攘夷狄/终其身/齐国富强 B． 管仲相威公霸/诸侯攘/夷狄终/其身齐/国富强 C． 管仲相威公/霸诸侯/攘夷狄/终其身齐国富强 D． 管仲相威公霸/诸侯攘夷狄/终其身齐国富强 4. 下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（     ） A． 薨，古代称诸侯或大官的死为“薨”；《祝福》中用祥林嫂“老了”这一隐语，代替祥林嫂“死了”这一意思。 B． 由《离骚》中“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均”之语可推断，管仲出生时，其父为其取名“夷吾”，取字“仲”。 C． 齐桓公、晋文公中的“桓”“文”皆为谥号，谥号依据逝者在世时的行为与贡献而定。 D． “弹冠而相庆”，在《管仲论》中指竖刁、易牙、开方这三个奸佞准备上台，有贬义。 5. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（     ） A． 苏洵依成败皆有缘起之理作出合理推断：齐之治，功在鲍叔；齐之乱，过在管仲。 B． 苏洵用“国以一人兴，以一人亡”评价管仲，主要是想说明国家的兴亡关键在人事安排是否得当。 C． 苏辙引用舜、汤任用贤者从而使小人远离之言与管仲不能除掉小人之事形成对比，表明自己的态度。 D． 管仲死后，齐国大乱。苏洵认为，错在管仲不能认清齐桓公的本性；苏辙认为，错在齐桓公，他非贤君。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而非三子者，则无以遂其欲。 （2）因威公之问，举天下之贤者以自代。 （3）夫世未尝无小人也，有君子以间之，则小人不能奋其智。 7. 请简要说明苏洵为什么会发出“彼管仲者，何以死哉”的质问。结合文本，你认为管仲死后，齐国动乱还有什么原因。 二十三、（2025-2026・天津市汇文中学・高三上期中）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 祭鳄文① 韩愈 维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推奏济，以羊一猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳揭刃以除虫蛇恶物之为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。 今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所拚，扬州之近地，刺史县令之所治，出贡赋以供天地、宗庙、百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅②然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍③，为民吏羞，以偷活于此耶？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。 鳄鱼有知，其听刺史言！潮之州，大海在其南。鲸鹞之大，虾蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏！三日不能，至五日，五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也；是不有刺史，听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！ 材料二： 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也；其所不能者，人也。 始潮人未知学公命进士赵德为之师自是潮之士皆笃于文行延及齐民至于今号称易治。信乎，孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 （节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》） ［注］①唐宪宗元和十四年，刑部侍郎韩愈因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史，到任不久，访民问苦，知道鳄鱼为患，便写了这篇文章来驱逐鳄鱼。②睅：眼睛鼓出。③伈（xǐn）伈：恐惧的样子。睍（xiàn）睍：眯着眼睛看，胆怯害怕的样子。 1. 对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 以种其子孙                                 种：繁衍 B． 其率丑类南徙于海                       率：全都 C． 而道济天下之溺                           济：拯救 D． 而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤       弭：平息，消除 2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ） A． 其所不能者，人也               七十者衣帛食肉 B． 其无悔                                尔其无忘乃父之志 C． 潮人之事公也                      古之欲明明德于天下者 D． 凡所以养士治民者               所以兴怀，其致一也 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 始潮人未知学/公命进士赵德为之师/自是潮之士/皆笃于文行/延及齐民/至于今/号称易治。 B． 始潮人未知/学公命进士/赵德为之师/自是潮之士皆笃于文/行延及齐民/至于今/号称易治。 C． 始潮人未知学/公命进士/赵德为之师/自是潮之士皆笃/于文行延及齐民/至于今/号称易治。 D． 始潮人未知/学公命进士赵德为之师/自是潮之士皆笃于文/行延及齐民/至于今/号称易治。 4. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 六合，上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。 B． 宗庙，我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。 C． 韩愈，字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。他和柳宗元是唐代古文运动的代表，“推敲”的典故即来源于韩愈其人。 D． “小人学道则易使也”与“以小易大”（《齐桓晋文之事》）两句中的“易”字含义不同。 5. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 韩愈被贬潮州，目睹鳄鱼肆虐、食民咬畜、民困财乏的现状，表达了自己要为老百姓驱逐鳄鱼，为民除害的决心。 B． 《鳄鱼文》批判的矛头直指那些拥兵割据的藩镇大帅和鱼肉百姓祸国殃民的贪官污吏，文章以小见大，发人深思，有严峻的现实意义。 C． 材料二高度评价韩愈在文学上的贡献，认为他使人们的思想和文风又回到正路，他的文章则使八代以来的衰颓文风得到振兴。 D． 潮州韩愈庙先建在刺史公堂的后面，百姓认为出入祠庙不方便，朝散郎王涤在担任潮州知州，请示朝廷后成功将庙移址。 6. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔先王既有天下，列山泽，罔绳揭刃以除虫蛇恶物之为民害者，驱而出之四海之外。 （2）民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 7. 结合两则材料，分析韩愈的“浩然之气”体现在哪些方面？ 二十四、（2025-2026・天津滨海新区大港油田三中・高三上期中）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 鳄鱼文① 韩愈 维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推奏济，以羊一猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃②以除虫蛇恶物之为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越； 况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。 今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所揜，扬州之近地，刺史县令之所治，出贡赋以供天地、宗庙、百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅③然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍④，为民吏羞，以偷活于此耶？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。 鳄鱼有知，其听刺史言！潮之州，大海在其南。鲸鹞之大，虾蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏！三日不能，至五日，五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也；是不有刺史，听从其言也； 不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！ 材料二： 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫铸、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也；其所不能者，人也。 始潮人未知学公命进士赵德为之师自是潮之士皆笃于文行延及齐民至于今号称易治。信乎，孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 （节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》） ［注］①唐宪宗元和十四年，刑部侍郎韩愈因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史，到任不久，访民问苦，知道鳄鱼为患，便写了这篇文章来驱逐鳄鱼。②擉（chuò）刃：利刃。擉，刺。③睅：眼睛鼓出。④伈（xǐn）伈：恐惧的样子。睍（xiàn）睍：眯着眼睛看，胆怯害怕的样子。 1. 对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （     ） A． 去京师万里哉                              去：距离 B． 刺史虽驽弱                                 驽：才能低下，平庸 C． 其率丑类南徙于海                       率：大概 D． 而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤       弭：平息，消除 2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （     ） A． 其所不能者人也                           七十者衣帛食肉 B． 其无悔                                        其皆出于此乎 C． 而不能使其身一日安于朝廷之上   而刀刃若新发于硎 D． 潮人之事公也                              项伯乃夜驰之沛公军 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 （     ） A． 始潮人未知学/公命进士赵德为之师/自是潮之士/皆笃于文行/延及齐民/至于今/号称易治。 B． 始潮人未知/学公命进士/赵德为之师/自是潮之士皆笃于文/行延及齐民/至于今/号称易治。 C． 始潮人未知学/公命进士/赵德为之师/自是潮之士皆笃/于文行延及齐民/至于今/号称易治。 D． 始潮人未知/学公命进士赵德为之师/自是潮之士皆笃于文/行延及齐民/至于今/号称易治。 4. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （     ） A． 六合，上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。 B． 宗庙，我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。 C． “而道济天下之溺”与“朝济而夕设版焉”（《烛之武退秦师》）两句中的“济”字含义不同。 D． “小人学道则易使也”与“以小易大”（《齐桓晋文之事》）两句中的“易”字含义相同。 5. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （     ） A． 韩愈被贬潮州，目睹鳄鱼肆虐、食民咬畜、民困财乏的现状，表达了自己要为老百姓驱逐鳄鱼，为民除害的决心。 B． 《鳄鱼文》批判的矛头直指那些拥兵割据的藩镇大帅和鱼肉百姓祸国殃民的贪官污吏，文章以小见大，发人深思，有严峻的现实意义。 C． 材料二高度评价韩愈在文学上的贡献，认为他使人们的思想和文风又回到正路，他的文章则使八代以来的衰颓文风得到振兴。 D． 潮州韩愈庙先建在刺史公堂的后面，百姓认为出入祠庙不方便，朝散郎王涤在担任潮州知州，请示朝廷后成功将庙移址。 6. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃以除虫蛇恶物之为民害者，驱而出之四海之外。 （2）民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 7. 结合两则材料，分析韩愈的“浩然之气”体现在哪些方面？ 二十五、（2025-2026・天津市建华中学・高三上期中）阅读下面文言文，完成各小题。 （一） 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌①善养老，曰“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。及武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。 （节选于司马迁《史记・伯夷列传》） 【注释】①西伯昌：即周文王姬昌。 （二） 士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。 武王周公圣人也，从天下之贤士，与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣天下宗周彼二子乃独耻食其粟饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也……余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （节选于韩愈《伯夷颂》） （三） 事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉，以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。孔子曰：“不念旧恶，求仁而得仁，饿于首阳之下，逸民也。”孟子曰：“伯夷非其君不事，不立恶人之朝，避纣居北海之滨，目不视恶色，不事不肖，百世之师也。”故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为采薇之歌。韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则欲往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ （节选于王安石《伯夷论》） 1. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 及父卒，叔齐让伯夷              让：责备 B． 韩子因之，亦为之颂              因：沿袭 C． 天下孰不病纣              病：痛恨 D． 太公相而成之              相：辅佐 2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ） A． 而伯夷、叔齐耻之              人而不仁，如礼何 B． 遂饿死于首阳山              此非孟德之困于周郎者乎 C． 天下之道二，仁与不仁也       备他盗之出入与非常也 D． 孔、孟皆以伯夷遭纣之恶       董之以严刑 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 殷既灭矣/天下宗周彼/二子乃独耻/食其粟/饿死而不顾 B． 殷既灭矣/天下宗周/彼二子乃独耻食其粟/饿死而不顾 C． 殷既灭矣/天下宗周/彼二子乃独耻/食其粟饿/死而不顾 D． 殷既灭矣/天下宗周彼/二子乃独耻食其粟/饿死而不顾 4. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 木主，木制的神位。上书死者姓名以供祭祀。又称神主。民间自以树为田主，王侯自以木为社神主，名异而实同。 B． 元元，又称元元之民；指百姓，平民。《谏太宗十思书》中“凡百元首”中的“元”与其含义不同，指“头”或“头领”。 C． 春秋，本指春季和秋季，这里指的是编年体史书《春秋》，相传是孔子根据鲁史删订而成。它和《苏武传》中“且陛下春秋高”中的“春秋”含义不同。 D． 干戈，干为防具，戈为武器均为古代兵器，因此后以“干戈”用作兵器的通称。后来引申为指战争。 5. 下列对文章的理解与分析，不符合文意的一项是（     ） A． 韩愈认为伯夷在商朝灭亡后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。 B． 王安石认为，韩愈写《伯夷颂》是依据司马迁的观点，而司马迁的观点失之偏颇。 C． 王安石驳斥了司马迁的记载，他认为《史记》中记述的“不食周粟”的情节是不合理的。 D． 王安石认为伯夷不依附文王，原因是伯夷年纪大，从他的居住地到文王都城路途遥远。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。 （2）呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ 7. 下图是材料三的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $