专题02 文学类文本阅读（期中真题汇编）（天津专用）高三语文上学期

专题02 文学类文本阅读 一、（2025-2026・天津市建华中学・高三上期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 拓印画里的美 金岳清 ①在松阳，我总觉得自己醉了。那些日子，整个松阳都在蒙蒙烟雨中沉浮。那些青山白雾、黄墙翠竹，总在我眼前不断变幻。我还记得那松阳白老酒，还有包装盒上的拓印画。 ②我们那天是坐车上的山。来时有小丽，山上大雾弥漫。下车时看到一个木牌：松庄。四周全是山（松庄就在山底，一条小溪环村，仿佛是轻轻一搂，便把小山村搂在怀中。小溪两边，老屋傍水而建，黛砖黑瓦，青山碧水，那色调宁静、恬淡，有一种独特的意韵。 ③屋内泥墙上挂着许多画，我在一幅拓印画前驻足良久。画面仅盈尺，上面有黑乎乎的四个手印；四个大拇指上居然用黄色颜料点缀成四个神态各异的鸭头，或惊呼，或疑惑，或恬静。上方是一只被惊起的肥大白鹅；白鹅右侧散落着几只稚态可掬的小鸭。这一下，画面活起来了。似乎来了危险，白鹅先受惊，扬头振翅欲飞，下面一只黑鸭闻风呼唤自己的孩子，另一只却一脸懵懂，而小鸭们仍然悠然自得，实在是意趣盎然。 ④我想，这么有创意的作品，应该出自某位艺术家之手，但画上的落款写得歪歪扭扭。有人从旁介绍，作者是隔壁的村民叶奶奶，已经七十多岁了。屋主人指着边上的一张照片：“喏！就是她。”她穿着咖啡色上衣，黑色裤子，头顶已是白发，两条粗大的麻花辫子却黑得发亮，眼睛笑成了一条缝。主人说，叶奶奶每天早上四点多去田头劳作，每年五月份开始赤脚，一年四季喝自家做的端午茶。她是个爽朗热心的人，隔三岔五给邻居们送一把豆角或者苋菜，所以人缘很好。叶奶奶热爱拓印画，用手掌拓，用手指拓，用脚掌拓，也用蔬果拓，青椒、土豆、菜心、柠檬、苹果……再看墙上，我被另一幅色彩丰富的拓印画吸引住了。那是一个粗糙的瓦罐，里面插着一把摇曳的山花，红的、黄的、紫的，重重叠叠，散而不乱，枝干纤细，花朵肥大，每一朵花都是抽象的，但簇拥在一起的花，又似乎构成了一朵更大的花。我受到了感染，似乎听见了画里的笑声和歌声。那笑声与歌声一浪一浪地涌过来，使我陶醉。 ⑤我还沉浸在想象中，主人轻轻拉了我一把，用手指指另一张照片。照片上是一个赤膊的老人，坐在自家门前，古铜色的皮肤，头发花白。主人说，这位叶阿公更年长，今年八十多岁了。那天主人请村里人来作拓印画，叶阿公来了，从山上摘了茶叶，拓了四幅作品，分别表现山村的春夏秋冬，一鸣惊人。我一边听，一边品味墙上的画。不得不佩服叶阿公，这些叶子在他的手中千变万化，形态、疏密、层次、色彩、方向，无不恰到好处。这纷纷落叶昭示着四季更迭，昭示着自然的法则，也流露着人与自然和谐相处的气息。边上的另一张照片里，叶阿公正用一双苍老的手，把蘸满灰蓝色颜料的茶叶压在赭色的画纸上。那种自如、随性、胸有成竹的样子，俨然是一位不折不扣的乡村艺术家。 ⑥出门时，我看见叶奶奶充满意趣的拓印画被印在松阳白老酒的包装盒上。这对老人来说是莫大的幸福。我想，创造美的人是幸福的。在这小山村里，老人们老有所乐，他们热爱美，创造美，幸福着自己，也幸福着别人，这是人生的一种境界。 （选自《人民日报》，有删改） 1. 下列选项中，注音有误的一项是（     ） A． 弥漫（mí）   恬静（tián）   簇拥（cù）   黛砖黑瓦（dài） B． 意韵（yùn）   懵懂（měng）   更迭（dié）   稚态可掬（jū） C． 驻足（zhù）   粗糙（cāo）   俨然（yǎn）   意趣盎然（àng） D． 点缀（zhuì）   摇曳（yè）   昭示（zhào）   隔三岔五（chà） 2. 文章第①段说“在松阳，我总觉得自己醉了。”请结合全文解释作者因何而“醉”。 3. 赏析第②段中画线语句。 4. 分析文章描写叶阿公的作用。 5. 下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（     ）（     ） A． 文章题目“拓印画里的美”中的“美”，既指富有生活情趣的意趣盎然之美，也指昭示着自然法则的意蕴深厚之美。 B． 文章第④段“但画上的落款写得歪歪扭扭”一句中的“但”字将画面的充满意趣与落款的不工整形成对比，表达了作者在惊讶之余对画作作者的轻视态度。 C． 文章第④段结尾“我受到了感染，似乎听见了画里的笑声和歌声”一句，表现出作者陶醉在画作之中的情状，照应文章结尾老人们创造美并幸福着自己和别人。 D． 作者在松阳美景中邂逅松阳老人们意趣盎然的拓印画，他在敬佩老人们绘画技艺的同时，也被他们独特的生活态度深深打动。 E。 这篇文章的主旨在于启示人们在繁忙的生活中不要忘记寻找生活中的情趣，掌握一些绘画、书法等艺术技能，能够为自己开拓更多的谋生渠道。 二、（2025-2026・天津宁河芦台二中・高三上期中）阅读下面的文章，完成小题。 美与荒芜在场 李浩 ①路途迢迢，我们颇费辗转地来到了绥宁，而这迢迢也似乎让我们“走出了时间”，走进了古老和一种具有遗迹感的美中。荒芜与美同时在场，并且紧紧地、奇妙地合在一起。 ②走进苗寨，我们仿若置身于另一个时间里，它似乎并不具有“当下感”；我们也仿若成为了可贵的“旧物”。在这里，流水都是古老的，空气都是古老的，树木上那些苔痕也都是古老的。更有古老色泽的，是苗寨的砖与瓦，是那些被时间所漫洗着、长过了个人生命的一栋栋木屋。在大园村，一处最为古老的老屋已有八百岁，墙砖上所刻下的文字记录着旧光阴，只是，在岁月的不断击打和磨损之下有些字已经难以辨认。大园村村口的鼓楼原为明代建筑，上下三层，楼阁式攒尖顶，气势雄伟。 ③“四知堂”因杨氏远祖杨震而在绥宁一带声名遐迩。杨震，东汉官员，清廉有名，学生深夜送金被他以“天知、地知、你知、我知”之“四知”的理由拒绝，这“四知”也曾深深地影响着大园古苗寨的杨氏后人。据说，在旧时，每到过年过节，大园村家家户户都会悬挂“四知堂”的灯…… ④和村寨相匹配的是茂林修竹，是延展着的、起起伏伏的绿，在大园古苗寨如此，在插柳村苗寨也是如此，而上堡，则有更大的一片葱郁的树木，它几乎是连绵着，把上堡包围在里面。在每座苗寨的后山上，都有数量众多、粗壮巨大的古树，无论是河边的枫杨还是山上的樟树、枫香树与黄岭黄檀，都长得枝繁叶茂，生机勃勃。 ⑤与树和竹一起生长的，还有间或的鸟鸣，还有静谧。每座苗寨都是静谧的，我们见不到惯常的人流与车流；时间也可能是更为缓慢的，有着独特的凝滞。在这里，连风的吹拂都有些慢，包括雨滴的下落。也恰是因为如此，它才会带给我们一份“走出了时间”的错觉，似乎让我们完成了不可能的“穿越”，进入到了历史中。 ⑥或许，我应当说静谧，说古典，而不是荒芜这个词？ ⑦我谈到荒芜，是因为在古苗寨里一切都有一种“原始”的模样。繁华落尽之后的古苗寨留在那里的只是物，只是美得令人窒息的旧院落，只是缓缓的、依然有着洁净感的流水……它给我一种桃花依旧、人面无踪的怅然。当然，如果仅止于此，我是不会用出荒芜这个词来的，我要说的荒芜必须是程度上的加深。在我所到的苗寨，除了上堡的某些旧屋改造的商店，其余的则都带有年久失修的味道。大园村，时下已经“无主”的旧房很多，它们和自身的美以一种缓慢的方式呈现着时间之重，甚至尘土之重。木梯还在，但向上的横木已腐、没有谁敢于再向上攀登；木窗还在，但窗棂已损，雨水会随风浸入屋里面；那栋拥有八百年历史的旧屋还在，但里面充塞着种种不用的旧物，甚至存有一个鸡笼，几只鸡在里面咯咯咯咯地叫着。 ⑧在这些静谧的苗寨里，我们几乎很少能见到年轻人，见到的多是老人和孩子。青年人呢？外出打工去了。是啊，他们得挣钱养家，他们也应见一见外面的世界。他们也应当过得更为舒适些、丰富些。他们，或许最终落脚于某个城市，至少是县城，除了节日再不回来。在画一样美的苗寨里生活的人越来越少。美，并不能解决他们的生计，而且久居于这种太过古意的美中，他们也会慢慢无感，余下的，便只是倦惫，对每日繁重劳作和收获甚少的倦惫。 ⑨绥宁古苗寨，在某种程度上可以算是遗落在尘灰里的珠子，有待人们的注意。或许是因为偏僻，这里的游人很少。我当然希望更多的人能够像我这样感受它的荒芜和沾在荒芜之上的美，感受那种安静和古老，感受“走出了时间”的惬意与感慨。 （选自《人民日报》（海外版），有删改） 1. 赏析文章第⑦段中画横线的语句。 2. 苗寨的“美”体现在哪些方面？请分条陈述。 3. 结合文章具体情节，概括作者对绥宁苗寨的情感态度。 4. 在我们的身边，很多传统文化、风俗习惯正在逐渐被人们忽视、遗忘，请你结合某一种具体现象，谈一谈我们对待传统文化应该持有怎样的态度。 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（     ） A． 置身古苗寨仿佛“走出了时间”，主要是因为在苗寨见不到惯常的人流与车流，远离了熟悉的现代生活。 B． 文章开篇点题，行文紧扣题目，向读者展现出古苗寨的美与荒芜，同时也表达了作者对于苗寨荒芜的思考。 C． 第③段介绍杨震“四知”的事迹对大园古苗寨杨氏后人的深刻影响，表达了作者对古苗寨民风的赞赏。 D． 第⑥段起到承上启下的过渡作用，提出用“静谧”还是“荒芜”的疑问，起到了激发读者阅读兴趣的效果。 E。 第⑧段中“久居于这种太过古意的美中，他们也会慢慢无感”一句，对当下青年人审美缺失的现状提出了批评。 三、（2025-2026・天津市第二十中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文章，完成下面小题。 泥墙小院记 梁衡 在大城市里住了50年高楼，我忽然怀念起当年在县城里住过的那个平房小院了。 自那时，我来到县城工作，住在机关宿舍。但也不过是在城边空地上修几排平房，不像北京的那种机关大院、部队大院。其善后的细节还得靠住户自己去完成，而我分到的房子又是最西边的一间，紧靠大路，总得有个短墙来遮挡一下吧。 怎么修院墙，这倒难不住我们。朋友圈子里有一位叫杜逵，比我大八岁，早分配到这儿几年，人地两熟，是我们这几个城市学生娃“荒野求生”的主心骨，大家都叫他老杜。老杜很热心，新房善后这样的事自然是不请自到。我们从河边拉回了一车土，七手八脚浇水、和泥，自制了一批土坯，晒干后垒了墙，还留出一个缺口，用废木条钉了一个篱笆门。晨昏出入，鸟鸣雀噪，居然也有了家的味道。 我虽然有了工作，却专业不对口，不免胸中郁闷，人闲岁月长。垒墙的成功倒勾起了我对泥瓦活的兴趣。碰巧，我看到一本推广农村节柴灶的小册子，便又动了改灶的念头。传统老灶，火苗一着就被吸入炕洞，热利用率很低。我就参照小册子找来一个废脸盆，去底坐于火上，成夹层炉膛。兵法云：“围三缺一。”在盆的左、右、后三处各开一个洞，逼着火苗反向舔锅底一圈后再从夹层里抽走。这即小学自然课上学过的水管锅炉原理。新灶盘成后，加一铲煤，火焰呼呼作响，烧开一锅水节省一小半时间，一炮打响。我不禁大喜，就如瓦特发明了蒸汽机。在那个吃饭要粮票、穿衣要布票、学非所用的年代，这点新玩意足以让人快乐好几天。 当然，小日子的全部绝不止于垒墙盘灶，最重要的还是学会怎么吃。塞外冬长，土豆、白菜吃半年。冬储菜的品种很单调，主要是土豆、白菜。地上挖一深窖，放入其中，窖口覆以厚稻草和棉门帘。而腌菜则主要用白菜、雪里蕻。秋风送爽，挖窖腌菜真忙，颇有点“深挖洞，广积粮”的气派。转眼冬去春来，院子里残雪渐存无几，柳梢也染上了一抹新绿。一天，我正隔着玻璃窗伏案写稿，突然院子里传来一声呼叫：“小梁，不好了，你的院墙要倒！”我赶忙掷笔出门，说话的正是老杜，只见他沿着墙来回走动。在两墙相接的直角处，西墙向外倾斜，裂开一条上宽下窄的大缝，犬牙交错，足可探进一个拳头。我头皮发麻，惊出一身冷汗，这要是倒塌了，不但前功尽弃，还可能砸着行人。老杜直摸着脑袋说： “咋就给爷出了这档子事？”满脸的遗憾。 一会儿他又安慰我：“不咋，大不了到秋天推倒重来。”我说：“先看几天，实在不行，又得辛苦你。” 这样大约有一周时间，我每天一起床就抬头看窗外，外出回来也先摸摸这墙，裂缝却还在加大。终于我有了一个大发现，罪魁就是这日光。我房子的前面还有一排房，挡着短墙的东面，晒不上太阳，而西边是一条空阔的大道，西晒的阳光可以照到短墙西面的墙根，冻土渐渐变软，墙就向西倾斜了。我立即跑去找老杜他们，报告这个重大发现。大家即刻来到现场会诊，多数人认为应立即拆掉，以绝隐患。我却认为既然是受热不均惹的祸，何不吃点偏饭，沿东面的墙基开一道沟挖去冻土，让热气直接软化墙根。 众人哄笑：“快不要给爷瞎想了，这是一堵上千斤重的墙，又不是一根随风摆的墙头草。”我说：“试试看，也许它还能自己摆回来。你们先留着力气，试验失败，秋天干活不迟。”我找来一把铁镐，沿东面的墙根小心地开了一条一尺宽的浅沟，又在墙头立了一根垂直的木棍，好作参照观测墙倾角的变化。 功夫不负有心人。 三五天后那墙竟开始向东一丝一丝地扳回，而且随着天气一天天变暖，那墙回心转意的速度也日渐加快，眼看就要破镜重圆。我每天用铁铲小心清除沟内已软化的冻土，好让温暖的空气能直接亲吻冰凉的墙脚。大约过了半个月，那斜墙不但回归正位，连直角处此咧着的土坷垃，竟也一块一块严丝合缝地重新咬合在一起。 我大奇，谁道命运不由己？门口斜墙尚能直！墙歪自正，一时成了我们这个小区的新闻，常有人驻足或专门跑来观看。 在那些穷而平淡的日子里，难得抓住这个快乐的小尾巴，常作为茶余闲话，当然也少不了起哄。有的说：“你这个文科生，无师自通，投错了胎，该去学工。”有的说：“你京城修道，又沙漠里练功。你这身武功可以出国去承包比萨斜塔的扶正工程了。” 若干年后，我有机会出国到意大利，还真的专门去看了一回比萨斜塔。塔因太斜，已不许游人靠近，我在暮色苍茫中遥望塔影，想现代科技已经能平移一座大楼，能定向爆破一百多米高的烟囱，就不能定向注水，扳回这位固执的斜塔老人？ 现在想起来，当年我们走西口，塞外安家，修墙改灶，就像小孩子过家家。教育学上说，童年的游戏就是学习，而游戏是无所谓目的的。我们在塞外六年，正好度过了一个社会人的童年，正是这些不经意的游戏，给我带来了童年的欢乐。多年后，我这个文科生真的写了一本畅销书《数理化通俗演义》。难道这本书的胚芽早已埋在那堵斜墙和那个新灶的火苗里？ 这不是我一个人的故事。 1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（     ） A． 垒墙建房、准备蔬菜过冬，这些劳动虽然不易，但是作者还是乐在其中，这些文字渗透着乐观主义精神。 B． “当然也少不了起哄”，这里朋友们七嘴八舌地起哄，是穷而平淡日子的茶余闲话，也是对作者的挖苦。 C． 由斜墙扶正到设想扶正比萨斜塔，这是作者对众人闲话、起哄的回应，更是对命运由己这一人生信条的践行。 D． 结尾段“这不是我一个人的故事”，呼应上文与老杜、田聪明相关的事，说明这是一代人的记忆和经历。 E。 本文以泥墙小院为线索，串起了与泥墙小院有关的诸多事，选材看似散漫，实则体现了形散神聚的特点。 2. 平房小院的生活“穷而平淡”，但其中的“乐趣”耐人寻味，请简要分析这种“乐趣”的由来。 3. 赏析文中画线句子。 4. 结合文章内容，理解“这不是我一个人的故事”的含义。 四、（2025-2026・天津市双菱中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文章，完成下面小题。 风沙行 ①1968年，中央号召青年要到最艰苦的、祖国最需要的地方去。我们全班十二个党员纷纷带头表态，十二个人就全被分到北部边疆，东起黑龙江，西到新疆，一路撒开了去。我被宣布分往内蒙古巴彦淖尔盟，查了一下地图，在乌兰布和沙漠的边缘。心想，此生要和风沙打交道了。 ②几经辗转，待安顿好住处，我就与几个先到的待分配同学到街上去转转。我们见惯了大都市里的高楼大厦、车水马龙，忽见到电影里的沙漠，十分新奇。沙丘相拥而去，一个连着一个；连绵的弧线，一环套着一环，如凝固的波涛。我们几个萍水相逢的天涯学子，来做这沙海中的伴侣，一扇新生活的大门即将打开。大家兴奋不已，打滚扬沙，尽兴而归。 ③谁知还没有两天，沙漠就露出了真容。因为我们还要继续下派到县里去，就借了人力排子车，拉上行李到火车站去办托运。走到半路狂风大作，飞沙走石，瞬间黄尘蔽日。前日里美丽温柔的沙海早不知躲到何处。街上的行人，男士一律帽檐朝后，女士以纱巾裹脸，艰难地躬身前行，好像正跟前面的一个人角力较劲。我们几个前拉后推护着车子，不让风吹翻行李，大口地喘气。可一张口，好像旁边正等着一个人，立即就给你嘴里塞进一把沙子。成语说，逆水行舟，不进则退。我没有行过船，却体验到了逆风拉车，不进则退。这是我到西北后经历的第一场风沙洗礼。 ④还有一次我搭车出去办事，出发时还天清气朗，车行到北山脚下，山后渐渐升起一片腾腾的烟雾，先是深红暗黄，后渐成灰黑一团，滚滚而来。一会儿就感到了飓风的力量，像有一个无形的巨人，横挡于路的中央，用双手推住我们的车子不准前行。车子大喘着粗气，颤抖着左右摇晃。霎时风助沙威，沙借风力，一团沙、土、风搅成的旋涡将车子团团裹定。只见风挡玻璃上唰唰地卷过流沙的怒涛。车子如掉到了黄河深处，上下左右浊流滚滚，一片昏黄，人如在水下不辨东西。那时的北京吉普还是帆布棚，何谈密封。沙子寻着袖口领口、衣襟裤脚等一切可乘之隙，急急往身子里钻。赶紧停车，静待其变，大家都不敢说话，因为一张口就有一把土直塞咽喉。这是我印象最深的一次风沙与车子的较量。 ⑤一年后我先在县委工作，后当省报的驻地方记者，仍少不了经常下乡，吃风浴沙。这里虽风沙肆虐，但人们居于斯，长于斯，也有了对付的办法。最有效的法子就是造林栽树。我们住的房子旁长着两排很密的灌木丛。当地人叫它沙枣树。沙枣有顽强的生命力，无论怎样干旱，它的根总是扎在白色的碱土上，枝总是那样红，叶总是那样绿。十几年来，当地人沿着沙漠的边缘造起了一条二十多里长的沙枣林带，沙枣后面又是柳、杨、榆等其他树，再后才是果木和农田。这长长的林带锁住了咆哮的黄沙。那浩浩的沙海波浪翻滚，但到沙枣林带前却停滞不前了。沙浪先是凶猛地打在树干上，但立即被撞个粉碎，又被气流带回几尺远，这样，在树带下就形成了一条无沙通道，像有一个无形的磁场挡着似的，黄沙总是不能越过，并且还逐年树进沙退。高大的沙枣树带着一种威慑力量巍然屹立在沙海边上，迎着风发出豪壮的呼叫。在太荣大队我曾见过一位林业队长，这位近六十岁的老人，二十多年来一直在栽沙枣树。花白的头发，古铜色的脸膛，深而密的皱纹，粗大的双手，我一下就想到，他多么像一株成年的沙枣，年年月月在这里和风沙搏斗。他的坚韧与顽强在育苗时通过满是老茧的手注入到沙枣秧里，在护林时通过期盼的眼神注入到古铜色的树干上。不是人像沙枣，是沙枣像人。 ⑥沙地的可咏可叹之物还有许多，比如红柳、芨芨草。就是沙子本身也有许多特别的用途。老油瓶子是最难清洗的，在没有发明洗涤灵的时代，抓一把沙子，加半瓶水，来回晃荡几次，便洗得光亮剔透。沙性吸水存水，当地就总结出一门植树的特技：拿一空洒瓶装满水，放入扦插树苗，连瓶埋入沙土中，小苗靠这一瓶水就可熬到长出须根，翻出瓶外，接上地气。我们不能不惊叹人们的聪明，也不能不承认沙子的全能。 ⑦人久生情，地久生恋。长年生活于沙地，人对这里就有了一种特别的情感。别看风沙脾气大，平歇下来也温柔可人。仲夏的夜晚，凉风过野，细沙打在窗纸上，簌簌唰唰，如春雨入梦，窗外明月如霜，沙束花暗香浮动。想来命运把我们扔到这沙地里来也是有一定的道理，古人不是说要给你一点重任，先得饿其体肤、苦其心志吗？学生刚出校门正该这样。在大自然所设的各种苦境中，风沙够得上上等之苦了。但它像一杯苦茶，喝过之后又有一点回甜。人生旅途漫长，但只要你曾经穿越过风涛沙浪，就懦者勇、弱者强，男女即可为壮士。一年后，我们挥沙分手，各赴前程。但不管走出多远，我们身上都有一个印记：从风沙中走出来的人！ ⑧1983年我到新疆采访中国科学院新疆沙漠研究所，与他们谈沙说沙，如话乡音，格外亲切。后来去河南，在兰考捧起一把焦裕禄治过的沙子，倍感亲切。到山东看黄河入海口，滚滚而来的沙子竟在海边形成一片新的陆地。我在心中轻轻地喊道，这其中一定有几粒是认我当年的衣缝中抖落或者口鼻中喷出来的啊。 ⑨从去年开始，国家对环境保护的内容已经调整为“山水林田湖草沙”的七字方针。这个“沙”字已经堂堂正正地升为国策的一部分了。我伴沙而行五十年也倍感光荣。 （取材于梁衡同名散文） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的两项是（       ） A． 文章以西北大漠为背景，讲述了作者在这里的经历，并通过对风沙、人文等多方面的描写，展现了大漠的宁静、壮观和神奇之美。 B． 第④段叠词“腾腾”“滚滚”与描写色彩的词语“深红暗黄”“灰黑”，写出风沙的来势和变化，让人感受到大自然的威力与奇妙。 C． 本文语言生动华丽，第⑤段中作者大量使用比喻、拟人、对比等修辞手法，让人感受到风沙的肆虐和势不可挡。 D． 第⑦段画波浪线的句子把经历风沙洗礼比作饮茶、以苦后回甘的滋味表达经历苦境后人生终获成功的喜悦。 E。 作者“与沙为伴”的五十余载的生命体验，见证了西北地区自然生态的不断恢复与改善，勾勒出崇高伟大、坚韧不屈的生命之光。 2. 伴沙而行五十载，作者对沙的特点有哪些认识？请加以概括。 3. 请赏析文中划横线句子。 4. 标题“风沙行”意蕴丰富，请结合文意，谈谈你的理解。 5. 在作者看来“不是人像沙枣，是沙枣像人”，无论在老林业队长还是县委书记焦裕禄身上，都有着沙枣树一样可贵的精神，请结合文本探究这种精神的实质以及现实意义。 五、（2025-2026・天津四十七中・高三上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 重视“势”是中国人看待自然和社会的一种独特方式。势，古字作“勢”，字形从“圭”从“丸”，“圭”为高土墩，“丸”为圆球，意为圆球处于土墩的斜面即将滚落。《孙子兵法》中“转圆石于千仞之山者，势也”即是此意。 “势”源于土墩斜面给人的倾向感，以及斜面对圆球可能产生的加速作用。一个系统内在的张力或外界的影响力是产生加速度的原因，它们对逆势而行者起着阻遏进程或改变方向的作用，对顺势而为者则起到加大运动速率的作用。 在中国思想史上，兵家最早系统探讨了“势”的概念。《孙子兵法》中“势者，因利而制权也”，指出应根据实际情况采取相应措施以达成有利“态势”，这是孙武势论的核心。在政治领域，法家势论更强调“权势”等含义。《韩非子》中“凡明主之治国也，任其势”，把“势”看作统治者所拥有的优势或特权。自汉末六朝开始，艺术、文学等领域也引入了“势”的概念。东汉蔡邕重视书法的“笔势”，东晋顾恺之提出以静态的画面来表现动态的“气势”，南朝刘勰在《文心雕龙》中以专章论述“文势”。 在长期发展中，“势”融合了多种含义，形成了四个基本内涵。首先是“位置”，相对位置的差异是产生“势”的先决条件，这位置既可指物理空间上的，也可指社会政治中的。其次是“力量”，既指有形的力量，也指潜在的威慑。这种力量由位差带来，又是形成位差的原因。位置和力量反映的是事物在特定时刻下的静态特征。第三是“趋向”，强调“势”蕴含的动态性。这趋向既表示一种微观运动的方向，又表示一种宏观发展的状态；既可能是已经在变动中的过程，也可能是引而未发但已露征兆的积蓄状态。第四是“策略”，“势”体现着结构性与能动性的统一。谈势者必然会论及对“势”的谋划和利用，重视在把握“势”的基础上采取恰当的行动。 （取材于张磊等的相关文章） 材料二： 古人将“势”区分为“自然之势”和“人设之势”。如果是自然之势，就要顺势而为；如果是人设之势，就要审时度势。无论是“不战而屈人之兵”，还是“知己知彼，百战不殆”，其中都充满了“谋”的智慧。古人将“势”进一步推广到文学、艺术等领域，是创造性的运用。 宋代山水画家郭熙的《林泉高致》中有一段著名论述：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其流则远矣。”一“锁”一“掩”，便形成了艺术的张力，创造出一个回荡不已的空间。中国山水画的构图极富节奏感，参差有致，空灵通透，自然山川不会按人的审美意愿存在，而中国画可以用云雾取舍等手段，自由组合，形成构图上的“势”，以墨线的轻重虚实、力度的强弱刚柔、走势的斜正向背等，使所描绘的苍松翠竹、悬泉飞瀑、崩崖坠石等都呈现出一种趋向、一种性格，这则是笔法上的“势”。这是以绘画手段在自然山水中提炼出的“势”，能引导人体悟出一种“境”。这种“境”，是客观的自然山川所没有的，是审美主体的感悟加之于审美客体而形成的，在中国绘画、诗歌、园林艺术等方面均有体现。 “笔势”是书家营造生命联系的一种方式，它使相对孤立松散的汉字组合形成呼应与关联，体现着中国艺术的审美取向。从东汉蔡邕作《九势》，到王羲之作《笔势论》，再到智永作“永字八法”，书家对“笔势”做了深入的探讨。“笔势”就是书法中往来运动的态势，通过造成线条内在的冲突，使本来直来直去、一笔而过的线条，有意一波三折，使线条之间不连而连、连而不连，由此见出线条内部生命的往复回环，成为融通一体又富有节奏的生命之线。“笔势”赋予了汉字线条丰富复杂的变化，书法有了“势”才真正展现出生命来。比如米芾就是通过侧锋刷字、书备八面、往垂收缩等笔法造势，创造了独具个性的书法生命形象。 （取材于朱良志等的相关文章） 材料三： “势”是中国看待世界和国家关系的重要视角，“谋势”在当代呈现出新的内涵。 首先，从“趋势”的角度看，中国提出构建人类命运共同体的主张，是基于国际社会现实的发展变化而对世界发展大趋势作出的科学判断。在全球化发展的背景下，各国的利益相互交叉融合，形成相互依赖的紧密关系。同时，日益增多的全球性问题，需要各国共同合作才能解决。这些变化共同构成了世界的整体性、联系性的大势，使构建人类命运共同体成为必然选择。 其次，从“形势”的角度看，中国关注大国间的格局变化，重视中国与其他新兴市场国家、发展中国家的“共同发展”，通过建立新机制以引领势态的走向。与“倚强凌弱”的强权政治关系以及“大国必然陷入冲突”的对抗性观念不同，中国在构建人类命运共同体理念的指导下，在国家关系层面“谋”的是和平、公正、合作、共赢之“势”。为此，中国特色大国外交努力在中美关系、金砖国家关系、中国与周边国家关系等层面有所作为。 最后，中国特色大国外交谋势，需要自身力量作为前提和基础，需要不断提升的“势力”，即应对风险的国家能力，特别是国家韧性能力——有效应对危机而保有自身稳定性的能力。首先要提升国家识别风险的能力，减少外部和内部风险对国家的冲击和损害；还要提升国家应对风险的灵活能力，以应对不确定性的变化，建设“柔软性国家”；同时也要强化“底线思维”，守住底线才能守住国家的根本。 这三个方面实际上体现了新时代中国特色大国外交“谋势”的方向性、关系性和基础性特征，展现出中国特色大国外交的有为之路。 （取材于刘雪莲的文章） 1. 根据材料一，下列对“势”的理解，不正确的一项是（     ） A． 内外因素相互影响，推动事态沿着一定方向加速发展以后，才形成了“势”。 B． 中国古人在军事、政治、艺术、文学等领域，从不同角度丰富了“势”的内涵。 C． 事物的位置差异和力量大小反映了“势”的静态特征，二者之间相互影响。 D． 可能的运动方向、引而未发却已露征兆的积蓄状态，都是“势”的动态性的体现。 2. 根据材料二，下列理解与推断，正确的一项是（     ） A． “不战而屈人之兵”属于“自然之势”，强调要顺应天时。 B． 中国山水画的“势”与“境”都是客观存在的自然特性。 C． 相对孤立松散的汉字组合，因书法“笔势”而呼应关联。 D． 米芾的“侧锋刷字”突破了古代书论中对“势”的追求。 3. 根据材料三，下列“谋势”的三个角度与具体做法的对应，正确的一项是（     ） ①趋势角度       ②形势角度       ③势力角度 ［甲］在构建人类命运共同体理念下提出“一带一路”倡议 ［乙］推进实施《中国制造2025》强国战略行动纲领 ［丙］金砖国家扩容与“全球南方”战略合作 A． ①—甲       ②—丙       ③—乙 B． ①—乙       ②—甲       ③—丙 C． ①—丙       ②—乙       ③—甲 D． ①—甲       ②—乙       ③—丙 六、（2025-2026・天津滨海新区大港实验中学・高三上期中）阅读下面的文章，完成小题。 弱水河的守望 朱湘山 ①一条河，从高耸入云的冰川世纪傲世而出，一路北向，跋涉千里之遥，用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠。巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母，她以孤独为伴，在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观。弱水河畔的胡杨树，以充满神性的姿态慰籍沙漠，那经霜后的秋韵，激情勃发又华彩烂漫，总能让跋涉者的灵魂为之震颤。 ②胡杨，一个神奇的树种，春夏为绿色，深秋为黄色，冬天为红色，像一曲恒久变换的生命之歌；这是一个坚强的树种，活着三千年不死、死后三千年不倒、倒后三千年不朽，只为在茫茫瀚海描绘一幅如痴如醉的奇瑰画卷。 ③她那妩媚的风姿、倔强的性格、多舛的命运，每每激发人类无数的诗情与哲思。古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩拜，培养它的，是名叫弱水的母亲河…… ④弱水河畔是胡杨的故乡，这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库。 ⑤漫步在浓郁的胡杨林中，仿佛进入神话般的仙境。茂密的胡杨千奇百怪，神态万般。粗壮的几人难以合抱，挺拔的七、八丈之高，怪异的似苍龙腾越，虬蟠狂舞，令人叹为观止。仅就密密匝匝的树叶，也是风采独有。幼小的胡杨，叶片狭长而细小，宛若少女妩媚的柳眉，人们常常把它误认为柳树；壮龄的胡杨，叶片又变成卵形、阔卵形或三角形，犹如兴安岭的白桦；进入老年期的胡杨，叶片才定型为椭圆形。更令人称奇者，在同一棵胡杨树冠的上下层次，还长着不同形状的叶片，因此，又称“异叶杨”。 ⑥初春，额济纳绿意未显，来到弱水河，两岸胡杨黑瘦，芦苇昏黄，河道一半冰，一半沙。乌鸦知春早，成群栖息冰面，静听弱水河，祁连山有融冰暗流的声响，心底多了盼望。春意近了，再来弱水，凭栏远望，弱水变成了欢快的河流，河面顿宽，两岸红柳、芦苇、梭梭草争先的绿着，胡杨林里也多了不知名的鸟，啾啾唱在岸边。 ⑦暮春初夏，弱水河变浅，两岸却悄然绿满，沙枣开花、胡杨吐绿，沙鸡、野兔栖息，绿草丛边那不知名的罗布麻花、羊萝泡却也花团锦簇。 ⑧入秋再看弱水，秋意渐凉，豁然一场大水过后，弱水河两岸胡杨尽染黄，黄羊、骆驼悠然于野，额济纳城有了最美的秋色。当第一场秋霜降临，大片的胡杨树叶由绿变黄，一眼望去，阳光下金色的树叶衬着湛蓝的天空于风中婆娑起舞，那强烈的反差，鲜明的影调，亮丽的色彩，足以令任何语言文字显得苍白无力。经过弱水河的滋润洗礼，当漠野吹过一丝清凉的秋风时，胡杨林便在不知不觉中由浓绿变浅黄，继而又变杏黄了。登高放眼，弱水似带，穿行在胡杨林中，金秋的胡杨林如潮如汐，高高低低，斑斑斓斓地漫及天涯，汇集成金色的海洋。落日苍茫，晚霞一抹，胡杨林由金黄变成金红，最后化为一片褐红，渐渐地融入朦胧的夜色之中，无边之际。一夜霜降，胡杨林如香山枫叶一样火红，像在熊熊燃烧。而每一棵高大的胡杨树冠枝头，间或又有浅绿、淡黄的叶片在闪现，错落有致，色彩缤纷。秋风乍起，胡杨金黄的叶片，飘飘洒洒落到地面，大地如铺金毯，辉煌而凝重。 ⑨入冬，天寒地旷，弱水跟着蜇伏，黄沙裸露，萧疏凋零。 ⑩蓝天、戈壁、沙漠，这是一片雄性的旷野，而雄性历来总是与苦难纠缠在一起的，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨和弱水就是这种性格的代表。 ⑪弱水河没有黄河的阔大绵长，河水在这里最宽五十米，是不能容纳船只通行的国内第二大内陆河，没有野渡无人舟自横的远景，孤独是戈壁留给弱水的最深馈赠。 ⑫从航天城到额济纳，是弱水河整个生命中最艰涩的一段，它那亮丽青春大都消磨在这段流程中，阳光因风沙而呆滞，戈壁滩的黄沙层是一种松燥的质感，那是渴望被滋润被撕裂的神情，一切都在等待着滋养哺育，弱水母亲也因此变得清癯瘦弱。但这两岸连绵百里的胡杨树，却在和母亲的相濡以沫中顽强存活。 ⑬弱水河看似柔弱，带着令人怜惜的疼，西晋人郭璞在《大荒西经》处注“其水不胜鸿毛”。就是载不住鸿毛的柔弱之水。事实上，弱水河不是想象中弱不禁风，她是脚踏千里的戈壁母亲河，她有高贵的血统，出生4000米以上，飘然而下，寂寞的奔向方圆千里的戈壁荒漠，“其水不胜鸿毛”的弱水不追求形式上的翻滚激流，安静是对戈壁荒漠最深情的表达。在弱水河边，总会看到沿河行走的羊群，河到哪里，人和羊群就跟到哪里，弱水河滋养着戈壁干旱的土地，多民族的儿女在这里邻水而居。从黑河变成弱水河，变弱、变瘦，那最后一丝的力气留在安静的居延海，世世代代陪伴着沙漠和胡杨，大音希声，大象无形，一片鸿毛足以承载最深情的厚重。 ⑭弱水河是传说中道家始祖老子成仙的圣地。祁连苍茫，一牛悠然，日暮苍山远，一鸟翔九天，老子李聃跃牛于祁连之巅，群山绵延千里，顺冰川而走，流水潺潺，李聃乐而忘返。沿河西行，河面无奔流之势，却行千里之远，无繁华息壤，却见牧羊自足而乐。青牛行千里，风沙袭扰，饮水于弱水，居延止，一片弱水流沙。李聃登海而望，鸟翔于水，烟波浩渺。叹“厚德载物，上善若水，如若此河，中土有解”。弱水虽被繁华遗忘，历史却一直惦记着她，老子骑着青牛成仙的传说，一直流传至今。 ⑮弱水河静默地奔流着，朔北的风吹开历史的画幕，蒸腾出西天无尽的云霞。西汉的张骞走来了，那100多人的马队，带着大唐气象，弱水无声，驼铃阵阵，通往西域声声不绝。大唐的玄奘打马来到弱水边，遗失在弱水边的经卷，入水化成胡杨三千，云霞里，胡杨傲然挺立天宇，像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风。而今弱水河畔，航天塔架耸立，沉睡千年的弱水，伴着火箭腾飞的巨响，发出欢快的破冰之声。 ⑯来到了戈壁，就喜欢上了弱水河，来到弱水，就爱上了胡杨。弱水是心里的一条铁马冰河，装着天地苍茫；胡杨，是生命的抛光，岁月为马，驰骋在千年戈壁。 （节选自《朱湘山的作品集》，有删改） 1. 下列文中词语，字形和加点字读音全都正确的一项是（     ） A． 巍峨     慰籍     倔强（juè）     相濡以沫 B． 松燥     摩拜     清癯（qú）       恒久变换 C． 震颤     宛若     多舛（chuǎn）     叹为观止 D． 虬蟠     蜇伏     哺育（fǔ）          婆娑起舞 2. 下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（     ） A． 《弱水河的守望》这一标题聚焦于“弱水河”，但作者笔下的胡杨林却以其神性与大爱的形象，更为撼动人心。 B． 本文主要从四季变换的角度，全面展示了弱水河及其河畔的独特景色，每个季节都有其独特的风貌和魅力。 C． 作者巧妙地引用了老子在弱水河畔骑青牛成仙的传说，不仅丰富了文章的文化内涵，还为其增添了一抹神秘色彩。 D． 本文的语言表达自由流畅，不加粉饰，直白易懂，作者巧妙地运用了大量的整句，使得文章节奏感强，引人入胜。 E。 作者引用《大荒西经》的内容，意在说明弱水河并非柔弱无力，它孕生灵，育人烟，播洒生机与希望。 3. 请赏析文中划波浪线的句子。 4. 本文题目是《弱水河的守望》，为何作者用大量笔墨描写胡杨林？请结合全文简要分析。 5. 文章第⑮段，作者主要写弱水河的历史，却又写了今天弱水河畔的现代化气息，你觉得这样安排是否合理？为什么？ 七、（2025-2026・天津西青张家窝中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文章，完成小题。 春节，曾经的生活样板 东西 ①离春节月余，母亲揣上平时积攒的现金，背上农产品或家禽去八腊赶街，出货后便到供销社买数尺新布，请表姐缝制三套新衣。其中一套是我的，往往做得比身体宽松，以便来年长个头后还能继续穿。在我的记忆里，春节就这样开始了，它包括漫长的等待。 ②父母认真打量被忽略了近一年的房子，发现屋顶好多瓦片都移动了，长期漏雨而顾不上检修的地方，现在由父亲带着我对其一一修复。我在屋内用竹竿往漏光的地方轻轻捅，蹲在屋顶的父亲便把瓦片挪过来，直到那里变黑我再收回竿子，继续寻找下一个漏光点。厢房的门板松了，墙角被路过的驮马刮陷了，门槛两边的地面踩出了凹坑，后阳沟的草长高了长密了……关于房子以及环境的所有问题，都会在春节将近时争先恐后地暴露，它们仿佛也要在节日里撒一回娇，享受一下主人的伺候。修补房屋的过程中，父母一边修补一边争论，虽然声音和往时的吵架一样大，但细听却明白这样的争论不伤感情，就像提前放炮仗，为节日增加一点气氛。 ③外出工作的人回来了。他们穿着耀眼的服装，肩扛手提，大包小包，刚一出现在坳口就呼喊亲人或被亲人呼喊。顿时，他们的重逢变成了大家的重逢，整个村庄都欢喜起来，莫名地浮起暖意。回到家，他们就脱下干净漂亮的外套，或挑水或挑粪，或做饭或劈柴，用最快的速度融入乡村生活，以弥补一年来不能为家里干农活的疚。到了年关，再远的人都要回来团聚，放出去的牲口也必须找回来。有的牲口秋收后就没回过家，它们浪迹山间，完全忘了平时饲养和驾驭它们的主人，但主人在过年前会惦记它们。所谓的团聚，也包括跟牲口的团聚。 ④某年年底，我家的母牛走丢了，父母和亲人们翻山越岭找了几天都找不见，母亲没有放弃，在一个大雪茫茫的午后终于找到了它。它横卧在一条沟上，身体堆着厚厚的积雪，身下护着一头出生不久的牛犊。母亲喜极而泣，扒掉它身上的积雪，呼喊它的名字。它醒了，艰难地爬起来，一痛一拐地朝家的方向走去。牛犊走不动，姐夫就一路抱着，雪地上留下动物与人类深浅不一的脚印。假如当时能对此加以俯拍，那一定是一幅绝美的画面。也有一些年底，牛自己回来了，马也自己回来了，它们仿佛有感应，知道要过年似的。这时，母亲会为它们倒上最好的饲料，一边抹眼泪一边表扬它们聪明。它们似乎听得懂，一边吃一边竖耳朵摇尾巴。在未来的日子里，母亲会一直表扬它们，直到把它们夸成天才。人有人的榜样，树有树的模范，牲口也有牲口的样板。 ⑤然后就是备年货，做腊肉，做米花糖以及各种小吃，贴春联，大家在不知不觉中放慢速度，让日子显得不再那么匆忙，走路也不再那么着急，就连说话也不再那么飞快。到腊月二十七八，母亲吩咐给家里来一次彻底的清扫。父亲砍来竹枝，扎成一大一小两个扫帚。大的用来扫门前的台阶，小的用来扫阳尘。腊月二十九，我们把楼板和板壁上聚积的阳尘扫下，把屋角床底蚊帐顶的垃圾清理出来，然后用背篓背到不远处的菜地，堆成一堆放火烧。由于垃圾夹杂尘土，所以烧得很慢，整个村庄都飘荡着复杂的气味，那是破布、树叶、草根、泥土、牛屎猪粪以及鸡毛蛋壳等等的综合，是一种好日子马上就要到来的美好味道。 ⑥除夕这天一大早，父亲早早地拉开家门，让呼啸的北风灌进来，把贴在柱头的春联吹得哗哗地响。我摇着几粒偷拆下来的鞭炮，奔跑在冷硬了的土地上。很快，村头村尾便响起零星的鞭炮声。玩累了，我们就站在山头朝自己的屋檐望，那里有一柱比平时要油腻一百倍的炊烟腾空而起，好像它就是我们放心玩耍的理由。我们在玩，父母则在那一柱炊烟下准备吃食。虽然我家才三口人，但父母要做够二十来人的饭菜，以备亲戚串门。厨房火铺上的火塘里，柴火在毕毕剥剥地燃烧，三角架上的铁锅里煮着上好的肉、腊肠，水汽从锅盖里冒出来，满屋都是肉香。火塘边煨着几个鼎罐，里面分别煮着萝卜、竹笋、白切鸡。红艳艳的塘火烤着鼎罐，鼎罐的缝隙间煨出白汽，父母不时把盖子打开，用锅铲翻一翻里面的食物，香味直冲鼻孔。我们在肉香里穿梭，脸上提前洋溢着吃饱喝足的满足。 ⑦傍晚，父亲叫我把家里最长的那挂鞭炮放了，向全村宣告我们家开始吃团圆饭了。有一种说法，谁家吃团圆饭越早，来年的活计就做得越快。所以，各家各户都在暗暗竞争，希望自家的鞭炮早一点响起来。烧完鞭炮，我们围坐在桌前吃饭，说一些吉利的话，选最好吃的来吃，父亲可以纵情地多喝几杯，哪怕喝醉也不会被母亲责怪。也是从这天开始，我们做事轻手轻脚，不能打破碗碟酒杯，孩子突然被尊重，父母不会打骂呵斥，夫妻不能吵架，邻里不能争执，谁都不能说不吉利的话。大家一团和气，一边拉家常一边守岁，等到凌晨，各家各户又响起新年的鞭炮声。 ⑧大年初一，再困难的家庭也会让孩子们穿上新衣，家境好一些的，全家都换上新装。母亲怕我弄脏衣服，把我的衣袖挽了一圈又一圈。这一天不能生火做饭，不能杀生。人们三三两两地出行，说是走得越远来年越有搞头，进门吃的是糖果糕点。肚里有了油水，身上穿得崭新暖和，每个人的脸上都流淌着笑意，他们一年又一年地证明物质决定意识，精神面貌必须以物质为基础。但那时的物质条件是有限的，春节一过，特别是正月十五一过，人们又开始过起节俭的生活。不看一时多，就怕吃不匀。精明的家庭主妇们都在计算如何让日子天天都有油水。 ⑨这是四十多年前我家乡春节的情景，和劳累节俭以素食为主的大多数日子比起来，和鸡飞狗跳争吵不休呵斥声不断的大多数日子比起来，春节的生活有点梦幻，仿佛是对生活的演绎，但我却从演绎中看到了生活的另一种样貌，即看到了我们所憧憬的生活样板。我们期盼这样的生活，相信终会过上天天都像过年的生活。表面上我们是在继承着春节的传统，但深层里却是我们聪明的祖先用这个节日为后代描绘出一幅蓝图并让他们为之奋斗，不仅物质要丰富，精神也要文明起来。精神文明的具体表现，不就是夫妻以不争吵的方式修复一年来的感情，父母以不呵斥子女的方式进行教育，邻里以不争执的方式构建和谐吗？ ⑩今天，我们早已过上了像过年那样的物质生活，如何让精神生活饱满且升华，是我们面对的一个新问题。 （有删改） 1. 下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（     ） A． 在作者的记忆里，儿时的春节是从离春节月余就开始了的，它包含“漫长的等待”，表现了物质并不丰富的年代，人们对美好生活的向往。 B． “我们在肉香里穿梭，脸上提前洋溢着吃饱喝足的满足”使用通感、夸张、虚实结合等手法，烘托了过年和乐温馨的氛围。 C． 将“鸡飞狗跳争吵不休呵斥声不断的大多数日子”和春节“一团和气”的生活做对比，表明物质生活富足才会使精神世界丰裕。 D． 母亲过年时为“我”添置新衣“往往做得比身体宽松”，“怕我弄脏衣服，把我的衣袖挽了一圈又一圈”，这样的细节描写，真实又富有情感。 E。 本文在叙写过年场景的同时也展现了中国过年的传统风俗，融记叙、议论、抒情为一体，并引发读者对当下生活的思考。 2. 阅读①～③段，概括作者叙写了哪些生活场景。 3. 赏析文中画横线的句子。 4. 本文画波浪线的部分可否删掉，为什么？ 5. “四十多年前我家乡春节的情景”让“我”“看到了我们所憧憬的生活样板”。这种“生活样板”蕴含着人们怎样的期待？对当下“如何让精神生活饱满且升华”，你有何见解？ 八、（2025-2026・天津滨海新区塘沽紫云中学・高三上二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 弱水河的守望 朱湘山 ①一条河，从高耸入云的冰川世纪傲世而出，一路北向，跋涉千里，用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠。巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母，她以孤独为伴，在弱水河畔与胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观。弱水河畔的胡杨树，以充满神性的姿态慰籍沙漠，让跋涉者的灵魂为之震颤。 ②胡杨，一个神奇的树种，春夏为绿色，深秋为黄色，冬天为红色，像一曲恒久变换的生命之歌；这是一个坚强的树种，活着三千年不死、死后三千年不倒、倒后三千年不朽，只为在茫茫瀚海描绘一幅如痴如醉的奇瑰画卷。她那妩媚的风姿、倔强的性格、多舛的命运，每每激发人类无数的诗情与哲思，成为一种精神而被人们摩拜，培育它的是名叫弱水的母亲河…… ③弱水河畔是胡杨的故乡，这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库。 ④漫步在浓郁的胡杨林中，仿佛进入神话般的仙境。茂密的胡杨千奇百怪，神态万般。粗壮的几人难以合抱，挺拔的七、八丈之高，怪异得似苍龙腾越，令人叹为观止。就连树叶也是风采独有。幼小的胡杨，叶片狭长而细小，宛若少女妩媚的柳眉；壮龄的胡杨，叶片又变成卵形、阔卵形或三角形，犹如兴安岭的白桦；进入老年的胡杨，叶片才定型为椭圆形。更令人称奇者，在同一棵胡杨树冠的上下层中，还长着不同形状的叶片，因此，又称“异叶杨”。 ⑤初春，额济纳绿意未显，来到弱水河，两岸胡杨黑瘦，芦苇昏黄，河道一半冰，一半沙。春意近了，再来弱水，凭栏远望，弱水变成了欢快的河流，两岸红柳、芦苇、梭梭草争先的绿着，胡杨林里也多了不知名的鸟，啾啾唱在岸边。 ⑥暮春初夏，弱水河变浅，两岸却悄然绿满，沙枣开花，胡杨吐绿，野兔栖息，绿草丛边罗布麻花，羊萝泡花团锦簇。 ⑦入秋再看弱水，两岸黄羊、骆驼悠然于野，额济纳城有了最美的秋色。当第一场秋霜降临，大片的胡杨树叶衬着湛蓝的天空于风中婆娑起舞。经过弱水河的滋润洗礼，当漠野吹过一丝清凉的秋风时，胡杨林便在不知不觉中由浓绿变浅黄，继而又变杏黄了。登高放眼，弱水似带，穿行在胡杨林中，金秋的胡杨林如潮如汐，高高低低，斑斑斓斓地漫及天涯，汇集成金色的海洋。秋风乍起，叶片飘飘洒洒落到地面，大地如铺金毯，辉煌而凝重。 ⑧入冬，天寒地旷，弱水跟着蜇伏，黄沙裸露，萧疏凋零。 ⑨蓝天、戈壁、沙漠，这是一片雄性的旷野，而雄性历来总是与苦难纠缠在一起，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨和弱水就是这种性格的代表。 ⑩弱水河没有黄河的阔大绵长，河水在这里最宽五十米，甚至不能容纳船只通行。没有野渡无人舟自横的远景，孤独是戈壁留给弱水的最深馈赠。 ⑪从航天城到额济纳，是弱水河整个生命中最艰涩的一段，它那亮丽青春大都消磨在这段流程中，阳光因风沙而呆滞，戈壁滩的黄沙层是一种松燥的质感，那是渴望被滋润被撕裂的神情，一切都在等待着滋养哺育，弱水母亲也因此变得清癯瘦弱。但这两岸连绵百里的胡杨树，却顽强地存活着。 ⑫弱水河看似柔弱，带着令人怜惜的疼。西晋郭璞在《大荒西经》处注“其水不胜鸿毛”，意思就是载不住鸿毛的柔弱之水。事实上，弱水河没有想象中弱不禁风，她是脚踏千里的戈壁母亲河，她有高贵的血统，出生4000米以上，飘然而下，寂寞的奔向方圆千里的戈壁荒漠，“其水不胜鸿毛”的弱水不追求形式上的翻滚激流，安静是对戈壁荒漠最深情的表达。在弱水河边，总会看到沿河行走的羊群，河到哪里，人和羊群就跟到哪里，弱水河滋养着戈壁干旱的土地，多民族的儿女在这里邻水而居。弱水河孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播洒生机和希望；弱水河世代陪伴着沙漠和胡杨，大音希声，大象无形，一片鸿毛足以承载最深情的厚重。 ⑬弱水河是传说中道家始祖老子成仙的圣地。祁连苍茫，一牛悠然，日暮苍山远，一鸟翔九天，老子李聃跃牛于祁连之巅，群山绵延千里。顺冰川而走，流水潺潺，李聃乐而忘返。沿河西行，河面无奔流之势，却行千里之远，无繁华息壤，却见牧羊自足而乐。李聃登海而望，不禁感叹“厚德载物，上善若水，如若此河，中土有解”。弱水虽被繁华遗忘，历史却一直惦记着她，老子骑着青牛成仙的传说，一直流传至今。 ⑭弱水河静默地奔流着，朔北的风吹开历史的画幕。西汉的张骞走来了，带着大汉气象，弱水无声，驼铃阵阵，通往西域声声不绝。大唐的玄奘走来了，遗失在弱水边的经卷入水化成胡杨三千……而今弱水河畔，航天塔架耸立，沉睡千年的弱水，伴着火箭腾飞的巨响，发出欢快的破冰之声。 ⑮来到戈壁，就喜欢上了弱水河；来到弱水，就爱上了胡杨。弱水是心里的一条铁马冰河，装着天地苍茫；胡杨是生命的抛光，岁月为马，驰骋在千年戈壁。 （有删改） 1. 下列文中词语，字形和加点字读音全都正确的一项是（     ） A． 巍峨       慰籍       倔强（juè）       相濡以沫 B． 震颤       宛若       多舛（chuǎn）       叹为观止 C． 松燥       摩拜       清癯（qú）       恒久变换 D． 苍茫       蜇伏       哺育（fǔ）             婆娑起舞 2. 下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（     ） A． 《弱水河的守望》这一标题聚焦于“弱水河”，但作者笔下的胡杨林却以其神性与大爱的形象，更为撼动人心。 B． 本文主要从四季变换的角度，全面展示了弱水河及其河畔的独特景色，每个季节都有其独特的风貌和魅力。 C． 作者巧妙地引用了老子在弱水河畔骑青牛成仙的传说，不仅丰富了文章的文化内涵，还为其增添了一抹神秘色彩。 D． 本文的语言表达自由流畅，不加粉饰，直白易懂，作者巧妙地运用了大量的整句，使得文章节奏感强，引人入胜。 E。 作者引用《大荒西经》的内容，意在说明弱水河并非柔弱无力，它孕生灵，育人烟，播洒生机与希望。 3. 请赏析文中划波浪线的句子。 4. 本文题目是《弱水河的守望》，为何作者用大量笔墨描写胡杨林？请结合全文简要分析。 5. 文章第⑭段，作者主要写弱水河的历史，却又写了今天弱水河畔的现代化气息，你觉得这样安排是否合理？为什么？ 一、（2025-2026・天津静海四中・高三上期中）阅读下文，完成各题。 秋天的心 林清玄 ①我喜欢《唐子西语录》中的两句诗：山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。这是说山上的和尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。从前读贾岛的诗，有“秋风吹渭水，落叶满长安”之句，对秋天萧瑟的景象颇有感触，但说到气派悠闲，就不如“一叶落知天下秋”了。 ②现代都市人正好相反，可以说是“落叶满天不知秋，世人只会数甲子”，对现代人而言，时间观念只剩下日历，有时日历犹不足以形容，而是只剩下钟表了，谁会去管是什么日子呢？三百多年前，当汉人到台湾来垦植移民的时候，发现台湾的平埔族山胞非但没有日历，甚至没有年岁，不能分辨四时，而是以山上的刺桐花开为一年，过着逍遥自在的生活。初到的汉人想当然地感慨其“文化”落后，逐渐同化了平埔族。到今天，平埔族快要成为历史名词，他们有了年岁，知道四时，可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。 ③对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速，怎不让人兴叹？以现代人为例，在农业社会还深刻知道天气、岁时、植物、种作等等变化是和人密切结合的。但是，商业形态改变了我们，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已经没有任何差别了。这虽使人离开了“看天吃饭”的阴影，却也多少让人失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱了。 ④记得住在乡下的时候，大厅墙壁上总挂着一册农民历，大人要办事，大至播种耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都会去看农民历。因此到了年尾，一本农民历差不多翻烂了，使我从小对农民历书就有一种特别亲切的感情。一直到现在，我还保持着看农民历的习惯，觉得读农民历是快乐的事，就看秋天吧，从立秋、处暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美极了，那清晨田野中白色的露珠，黄昏林园里清黄的落叶，不都是在说秋天吗？所以，虽然时光不再，我们都不应该失去农民那种在自然中安身立命的心情。 ⑤城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道，本来从东南方吹来的风，现在转到北方了；早晚气候的寒凉，就如同北地里的霜降；早晨的旭日与黄昏的彩霞，都与春天时大有不同了。变化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，渐渐地加深蓝色的调子，云更高、更白，飘动的时候仿佛带着轻微的风。每天我走到阳台抬头看天空，知道这是真正的秋天，是童年田园记忆中的那个秋天，是平埔族刺桐花开的那个秋天，也是唐朝山僧在山上见到落叶的同一个秋天。 ⑥若能感知天下，能与落叶飞花同呼吸，能保有在自然中谦卑的心情，就是住在最热闹的城市，秋天也不会远去。如果眼里只有手表、金钱、工作，即使在路上被落叶击中，也见不到秋天的美。 ⑦秋天的美多少带点萧瑟之意，就像宋人吴文英写的词“何处合成愁，离人心上秋”，一般人认为秋天的心情会有些愁恼肃杀。其实，秋天是禾熟的季节，何尝没有清朗圆满的启示呢？ ⑧我也喜欢韦应物一首秋天的诗：今朝郡斋冷，忽念山中客；涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕；落叶满空山，何处寻行迹？ ⑨在这风云滔滔的人世，就是秋天如此美丽清明的季节，要在空山的落叶中寻找朋友的足迹是多么困难！但是，即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀！ 1. 下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（     ） A． 汉族逐渐同化了平埔族，使他们有了“文化”，却远离了自然，平埔族后裔中有很多人已经失去了感知自然、逍遥自在的心，这让作者感到遗憾。 B． 在作者看来，商业形态改变了人们对岁月的感知，春夏秋冬千篇一律，让很多人失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱。 C． 作者一直到现在，还保持着看农民历的习惯，觉得读农民历是快乐的事，是因为都市生活让人感受不到了季节的变化，只有读农民历才能够忆起童年田园记忆中的秋天。 D． 本文文风恬淡自然，清新宜人，充满了诗情画意，记叙议论抒情相结合，意境深远，引人共鸣，发人深思。 E。 作者引用贾岛的诗句“秋风吹渭水，落叶满长安”和宋人吴文英的词句“何处合成愁，离人心上秋”，是为了表达自己不认可秋天是萧瑟凄伤的。在作者看来，秋天是禾熟的季节，能够给人以清朗圆满的启示。 2. 本文在第①段和第⑧段两处都引用了诗句，请分析这样写各有什么作用。 3. 赏析第⑤段中画曲线的句子 4. 请结合全文回答作者笔下的“秋天的心”体现在哪些方面？ 5. 作者在文章最后发出了“但是，即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀！”的感慨，请结合文章主题，联系现实生活，谈谈你对这句话的理解。 二、（2025-2026・天津市汇文中学・高三上期中）阅读下文，完成各题。 南陌复东阡 王安忆 ①几乎是整个九十年代，我都是在忧患中度过。母亲多病，一年里总有一度住在医院。病房在新建大楼的高层，可算得上那一片街区的制高点。走廊上有一扇侧窗，望出去是一片旧式弄堂的连绵屋瓦，夕阳的光里面，飞翔着黑色的斑点，是回家的鸽群。 ②许多时间，是对着这扇窗过去的，有时和我妈妈，有时只我自己。心里有一种伤痛，不知是被谁伤着了，分明是来自无边无际的不可抗力。于是，又为这暂时的相守感到安宁。身在其中的城市就是这样，被自己的生活覆盖着，无论怎样拉开了距离，站在制高点，其实看来看去看到的，还是自己的内心。它的外部的光华，总有一些熟稔的庸俗气，还有一些戚容，这都是生活洇染的。 ③它在我的印象中，形状始终是模糊的，甚至是一座短暂逗留，言语不通的城市，我都比它还路熟。许多路的纵横关系我弄不清，当然我并不会担心迷路，自然而然地，我就会抵达我要去的那条路上。相反的情况也会发生，那就是无论怎样也走不到要去的地方。这种情形有些像“鬼打墙”，绕来绕去又绕回原地。当我长到可以和小朋友结伴自由行动的时候，到过许多地方，可我竟然一点也不记得我们是如何走到那里，又如何走回来的。记得的只是将近家门的时候，华灯初上，肚子饿得咕咕叫，弯进弄堂，听见自己家那扇后门里边的油锅爆响声，心里涌起的一股厌倦又安定的复杂心情。 ④到目前为止，我居住时间最久的地方是从小长大，城市中心区的一条弄堂。这条弄堂自我记事起，便拆除一面墙，与相邻的杂弄打通，杂弄又通向杂弄，我的小学校也分散间杂于这片纵横交错的弄堂内。我至今也无法搞明白这些弄堂是如何在交织一起，彼此间是什么关系。在我们小学校的某一个天井里，推开后门，忽然间静下来，一条鹅卵石路面出现在眼前。这里有一股陡然的寂寞，其实也是成长中必不可少的间隙。我们的成长奇怪地与所居住地方的建筑格局唇齿相依。 ⑤有一些人，就与我相邻，在同一个街区走来走去，可是，数十年后方才认识。这些楼房蜂巢般的格子里，住着多少你认识或不认识的人，不知哪一天，有一个会与你的命运撞到一起。就这样，你在这些巢穴间的沟壑里走来走去，等待着传奇忽然间开始，不知不觉中，走入了青春期。由于是这样错综不可遁迹的街道与房屋，邂逅和失之交臂以同样的概率发生，我就老是觉着，在这水泥硬壳子里面，神秘地隐匿着既定的路线，它最终决定了谁与谁走在一起。现在，新型的建筑和道路改造已经拆散了这个街区，这城市的格局已与我们的经验背离。 ⑥有一日，我无意间闯入一条旧弄，它夹在摩天楼玻璃幕墙的夹缝里，只剩残余的一截。我茫然四顾，不知身在何处，只得向迎面走来的老者问路。那老者正在沉思默想中，被我陡地一唤，惊起道：魂灵吓出哉！口音里带了些周遭地区的乡俚，是这城市的正传，将“魂”发出“活”的音。我也被他惊起了，弄内的杂音以及气味贴地而起，向我围拢过来，忽然间热泪盈眶，那隐匿在地表深处的路线在炎炎烈日中闪烁了一下，复又埋藏进圮颓的院墙屋檐底下。那些附在具体物件上的经验的记认在一瞬间来招领我了，而紧接着，又一撒手，放弃了我。 ⑦少年时离家，是在城市边缘的货车站登车出发。没有站台，枕木以及枕木下的碎石地基裸露出来，远近处蜿蜒着黑色的铁轨，天地变得高远空阔。送行的人站在车轮下，与车窗里的人需极力伸展身体手臂，方可握手道别。这城市忽就变得粗犷彪悍，它陡然跳出窠臼，改变了形态。随了列车驶去，这城市逐渐呈现出它的全貌。我们所存于的局部，在它的深处，腹地的位置，完全可能与全局无碍。我睁开眼睛就看见的这个城市，其实就只是一个长满狗尾巴草和车前子的小院子。它小极了，也荒凉极了，可我却觉着它又大又繁荣。人家院里的夹竹桃伸过花枝来，人家院里的青枇杷落过来，是我的花期和收获季。在它贫瘠单薄的泥土里，也还滋长着西瓜虫、蚯蚓之类的生物。四壁围拢的空间里，也有人类的活动，那就是我，生长着，一直长到某一日，忽然发现它已经成为废墟。 （有删改） 1. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ） A． 文章开头叙写作者在陪护母亲住院期间，透过一扇窗俯瞰城市的风貌，并在凝望中思索人生的片段，由此而引出下文。 B． 作者对身处其中的城市感到模糊与陌生，缘于对这座城市光华的外表下所包藏的庸俗气息的厌恶之情和内心的忧患感。 C． 第③段叙述了一段成长时期的经历，既是上文生活情感体验的具体化表述，又对下文更多生活的描写和感悟做了铺垫。 D． 文章运用融抒情、议论、描写、记叙于一体的综合表达方式，既丰富了内涵，又增强了抒情效果，并深化了作品主题。 2. 分析文章第①段画线句的作用。 3. 赏析第⑥段画线句的妙处。 4. 结合全文，分析标题“南陌复东阡”的含义。 5. 文章第7段作者为什么说“它小极了，也荒凉极了，可我却觉着它又大又繁荣”。结合全文，试从空间、时间、情感的角度简要分析。 三、（2025-2026・天津河北・高三上期中）阅读下面的文章，完成小题。 乡村的种子 王金保 北风，终于示弱；墙旮旯的残雪，也羞赧地悄悄萎缩。直到有一天，母亲挑起了门帘，还要打开一扇窗户，置换室外的新鲜空气。 嗯，是时候了！父亲磕掉烟袋锅里的烟灰，找来旧脸盆、大海碗，里面铺了沙土；又从后窗台上，把那些小纸包打开几个。那些用旧报纸、废作业纸包着的小纸包，每一个上面都做着标识，又被刚过去的这个冬天覆盖了薄薄的一层尘土。那是父亲的秘密，他已经提醒过我们都不要碰。打开的小纸包里，黝黑的、油亮的，灰白的、诚实的……都是不知什么植物的种子！父亲把它们小心地安排到盆里碗里，淋了水；又卷起土炕炕头的炕席，用半截棍子支起，把下好种子的盆碗搁到炕席掩护着的热炕头上。当然，母亲免不了唠叨几句。唠叨归唠叨，唠叨也成了一种惯例。母亲也在期盼着父亲创造的奇迹。 门前的杏树，枝条已经鲜亮起来；院里的菜园，踩一脚暄乎乎的；背风向阳的角落里，宿根的韭菜，以及跻身其间的地丁香，都绽显着绿意。 父亲腰里别着镰刀、肩上扛着锨镐，从山里、地里回家，手不顾得洗、饭不顾得吃，先蹑手蹑脚地进屋，隔着炕沿，小心翼翼地掀开一点儿炕席边儿，仔细地观察那些盆盆碗碗。一点儿动静也没有！父亲并不觉得扫兴，洗手吃饭。母亲问，是不是炕烧得忒热了？父亲不回答，很沉得住气。 不着急，一切都得有个过程。一天一天，父亲、母亲，耐着性子等。 终于，父亲眉开眼笑——那些盆盆碗碗里蔫不声地、探头探脑地，钻出来一层绿芽！ 母亲拨拉父亲一下，你且过，快让我看看！ 那一刻，两个人快乐得像孩子。 渐渐地，小绿芽一点点往起长。父亲把炕席掀开，让它们亲近一下春光。 土地是庄稼人的根，也是一切植物的产床。当菜园里的畦垄备好，施足了底肥，眼看着山野里的花花草草都盛装打扮起来的时候，父亲盆盆碗碗里育好的那些秧苗，也高高兴兴地住进了这家那家的院落。 接下里的日子，似乎都是按部就班的。松土，浇水，打杈……然后，就是静静地眼看着它们往高里长。 季节悄悄变换。整个山村，都绿了，绿得菶菶芃芃。阳光下，汗水，从油亮骨感的脊梁上，从沧桑的褶皱里，滑跌在厚实的土地。新的奇迹在酝酿、在呈现——赭黄的架瓜花、淡紫的茄花、粉白的辣椒花次第开放；紧接着，圆滚滚的、胖乎乎的架瓜啊、茄包啊、辣椒啊、黄瓜啊、豆角啊，油绿的、肥厚的旱烟叶啊、白菜啊、大葱啊，不断地给人惊喜！ 菜再多、再好，没处卖，吃不过来，就隔三差五带给孩子们。这家那家的孩子们陆续离开土地，做买卖的做买卖、进工厂的进工厂、坐办公室的坐办公室，不是在镇上就是在城里买了楼房，这乡下只剩了老年人看家。 ——年轻人就是乡村的种子。可是，他们都“飞”走了！ 父亲把旱烟袋嘬得吧嗒吧嗒响，惬意地在菜地里来回巡视，不时煞有介事地点点头，然后转身折一根小架梢枝回原地作个标记。不管是需要提前育秧的，还是按时令直接播种的，都得拣长势最好的留下来给明年当种子。 发育、成长、成熟，都得有一个过程。父亲是久经沧桑的人，对这一切征候和嬗变，他有眼力，拿捏得也准。 不经意的，随着季节的深入，家家晾台上、窗台上、门框上、门前的树杈上，都陆续堆满了、挂满了收获的表记。庄稼人是闲不住的，栗树要好好经管，有限的庄稼地、菜园也不能撂荒。“春种一粒粟，秋收万颗籽”。年年岁岁都有收成，过的才叫日子。 父亲比别人多出一份劳动，就是格外留意地采集种子。特别是，当听说好多本地庄稼、蔬菜的种子已经严重短缺的时候，他更把这活计当做一个事情。玉米、谷子、豆子，这些自不必说，单说，藤上结的瓠子，留出晒干成了葫芦，小心地用锯条拉开，取出里面的籽儿，包个纸包；拉架的老黄瓜，剖开，抠出里面的籽儿搁墙角晒干，包个纸包；窗台上早已晒干的旱烟葫芦，一双粗粝的手掌把它搓了，选出黑亮的烟籽儿，包个纸包……小布袋啊，小纸包啊，小盒子啊，每年都会收藏很多。多得母亲都记不清哪个是哪个、哪个放在哪里！放心，父亲心里都有数。就是搁到来年春天，需要育秧、需要播种的时候，乡亲们来求取的时候，他都能笑眯眯地、准确无误地，拿起这个拿起那个，慷慨地把这些宝贝种子交到另一双庄稼人的手里。 冬季，似乎是漫长的。不过，父亲也不急，他早已习惯了新生活的节奏。天冷后，他跟母亲到城里的闺女、儿子家住。楼房住着暖和，城里的广场、街道都豁亮，车来人往的，那是跟山里不一样的风情。可是，一过完年，他就呆不住了，闹腾着回山里。母亲知道他的心思，怕他上火，也帮着跟孩子们说情。于是，父亲、母亲，早早地，又回了乡下。 父亲惦记着那些种子，他期待着新一轮的培育和播种！ 春天已经来了，乡村和土地，都需要种子。 （有删改） 1. 下列关于文章内容的理解和分析，不正确的两项是（     ） A． 第二段用“磕”“铺”“淋”“卷”等动词写父亲种种子的过程，准确且生动。 B． 借助“蹑手蹑脚”“小心翼翼”“眉开眼笑”等神态描写，表现了父亲“沉得住气”。 C． 文中“新的奇迹”呼应段末的“惊喜”，都是指种子成长带给父亲的“情绪价值”。 D． 从父亲对待种子和邻居的态度来看，他是一个勤劳、善良，无私、热情的农民。 E。 因为冬季漫长而且不习惯城里生活的节奏，父亲在楼房没住多久就想回到山里。 2. 作者写“乡村的种子”，为什么要从“北风”写起？ 3. 围绕着“种子”，本文主要讲了哪几件事情？ 4. 小明认为画波浪线句子太啰嗦，将其修改如下，你认为这样改好不好？为什么？ 原文：……藤上结的瓠子，留出晒干成了葫芦，小心地用锯条拉开，取出里面的籽儿，包个纸包；拉架的老黄瓜，剖开，抠出里面的籽儿搁墙角晒干，包个纸包；窗台上早已晒干的旱烟葫芦，一双粗粝的手掌把它搓了，选出黑亮的烟籽儿，包个纸包…… 修改后：……留出瓠子，晒成葫芦，拉开它取出籽儿；把老黄瓜剖开，晒干籽儿；把旱烟葫芦搓了，选出烟籽儿。最后，父亲把这些籽儿分别包个纸包。 5. 结尾段“春天已经来了，乡村和土地，都需要种子。”有何深刻内涵？ 四、（2025-2026・天津河西・高三上期中）（多选）阅读下面的文章，完成小题。 秋天的音乐 冯骥才 ①你每次上路出远门千万别忘记带上音乐，只要耳朵里有音乐，你一路上对景物的感受就全然变了，在音乐撩拨你心灵的同时，也把窗外的景物调弄得易感而动情。你被种种旋律和音响唤起的丰富的内心情绪，景物也全部神会了，它还随着你的情绪奇妙地进行自我再造。你振作它雄浑，你宁静它温存，你伤感它忧患，也许同时还给你加上一点人生甜蜜的慰藉……它使你一下子看到了久藏心底那些朦胧模糊或被时间湮没了的感受，于是你更深深坠入被感动的漩涡里，享受这画面、音乐和自己灵魂三者融为一体的特殊感受。 ②秋天十月，我去往东北最北部的大兴安岭。赶往火车站的路上，朋友给我一盘新翻录的音乐磁带。我问他这是什么曲子，他看我一眼说：“秋天的音乐。”这曲名，也许是他看到我被秋风吹得松散飘扬的头发，灵机一动得来的。 ③火车一出山海关，我便戴上耳机听起这秋天的音乐，整个身心就进入秋天才有的一种异样的感受里了。开端的旋律似乎熟悉，没等我怀疑它是不是真正的描述秋天，整个身心就进入秋天才有的一种异样的感受里了。 ④我把脸颊贴在窗玻璃上，带着享受的渴望往车窗外望去，秋天的大自然展开一片辉煌灿烂的景象。阳光像钢琴明亮的音色洒在这收割过的田野上，整个大地像生过婴儿的母亲，幸福地舒展在开阔的晴空下，从麦茬里裸露出的浓厚的红褐色是大地母亲健壮的肤色；所有树林都在此刻自在自如地伸展它优美的枝条；所有金色的叶子都是它的果实，一任秋风翻动，煌煌夸耀着秋天的富有。真正的富有感，是属于创造者的；真正的创造者，才有这种潇洒而悠然的风度……一只鸟儿随着一个轻扬的小提琴旋律腾空飞起，它把我引向无穷纯净的天空。任何情绪一入天空便化做一片博大的安寂。愈看愈大的天空有如伟大哲人恢宏的头颅，此时，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高远，平和，神秘无限。 ⑤接下去的温情和弦，带来一片疏淡的田园风景。秋天消解了大地的绿，用它中性的调子，把一切色泽调匀，和谐又高贵，平稳又舒畅，只有收获过了的秋天才能这样静谧安详。几座闪闪发光的麦秸垛，一缕缕蓝色半透明的炊烟，这儿一棵那儿一棵怡然自得站在平原上的树，这儿一只那儿一只慢吞吞吃草的杂色的牛……近景从眼前疾掠而过，远景跟着我缓缓向前，大地像唱片慢慢旋转，耳朵里不绝地响着这曲人间牧歌。 ⑥这时，一株垂死的老树一点点走进这巨大唱片的中间来。它的根像唱针，在大自然深处划出一支忧伤的曲调。心中的光线和风景的光线一同转暗，即使一湾河水强烈的反光，也清冷，也刺目，也凄凉。一切阴影都化为行将垂暮秋天的愁绪；萧疏的万物失去往日共荣的激情，各自挽着生命的孤单；篱笆后一朵迟开的小葵花，像你告别时在人群中伸出的最后一次招手，跟着被轰隆隆前奔的列车甩到后边……春的萌动、颤栗、骚乱，夏的喧闹、蓬勃、繁华，全都销匿而去，无可挽回。不管它曾经怎样辉煌，怎样骄傲，怎样光芒四射，怎样自豪地挥霍自己的精力与才华，毕竟过往不复。人生是一次性的，生命以时间为载体，这就决定人类以死亡为结局的必然悲剧。谁能把昨天和前天追回来，哪怕再经受一次痛苦的诀别也是幸福。一种浓重的忧伤混同音乐漫无边际地散开，渲染着满目风光。我忽然想喊，想叫这列车停住，倒回去！ ⑦突然，一条大道纵向冲出去，黄昏中它闪闪发光，如同一支号角嘹亮吹响，声音唤来一大片拔地而起的森林，像一支金灿灿的铜管乐队，奏着庄严的乐曲走进视野。来不及分清这是音乐还是画面变换的缘故，心境陡然一变，刚刚的忧愁一扫而光。当浓林深处一棵棵依然葱绿的幼树晃过，我忽然醒悟，秋天的凋谢全是假相！ ⑧它不过在寒风来临之前把生命掩藏起来，把绿意埋在地下，在冬日的雪被下积蓄与浓缩，等待下一个春天里，再一次加倍地挥洒与铺张！远远山坡上，坟茔，在夕照里像一堆火，神奇又神秘，它哪里是埋葬的一具尸体或一个孤魂？既然每个生命都在创造了另一个生命后离去，什么叫做死亡？死亡，不就是一种生命的转换，旋律的变化，画面的更迭吗？那么世间还有什么比死亡更庄严、更神圣、更迷人？为了再生而奉献自己的伟大的死亡啊…… ⑨秋天的音乐如圣殿的声音，把我全部身心都裹住、都净化了。我惊奇地感觉自己像玻璃一样透明。 1. 作者用音乐来描摹秋天的风景，请依据提示，补写下面的表格。 过程 秋天的风景 音乐的感受 一出山海关 辉煌灿烂的秋景 音色明亮的钢琴曲 接下去 （1）　　　　　　　 温情的和弦 这时 垂死的老树、萧疏的万物 （2）　　　　　　　 突然 纵向冲出的大道，拔地而起的森林 （3）　　　　　　　 2. 结合全文概括“秋天”给了作者哪些生命感悟。 3. 赏析第⑤段画横线的语句。 4. 文中描写秋景，把音乐的旋律作为背景，有何用意？ 5. 下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（     ） A． “秋天的音乐”在文中含义丰富，既指磁带音乐，又指“我”在音乐中感受到的秋天的景色，还指“我”对人生的种种感悟。 B． 音乐本无形，但高明的作者往往能够以形写声，在这点上本文与“间关莺语花底滑”有异曲同工之妙。 C． 文章第④段中“一只鸟儿随着一个轻扬的小提琴旋律腾空飞起，它把我引向无穷纯净的天空”，形象地写出“我”摆脱了对眼前景象的遐想，回到了现实生活之中。 D． 文章第⑥段中“我忽然想喊，想叫这列车停住，倒回去”，是因为听音乐和观景时感到了凄凉和孤独，想回归温暖的家。 E。 文章第⑦段中“秋天的凋谢全是假相”，含义是秋天仍然孕育着生命，死亡不是结局，而是生命的转换与再生。 五、（2025-2026・天津四十七中・高三上期中）（多选）阅读下面的文章，完成小题。 七载云烟 汪曾祺 ①我在云南住过七年，一九三九至一九四六年。准确地说，只能说在昆明住了七年。 ②我们经常活动的地方是市内，我们到南屏大戏院去看电影；去逛书店，看一本书，一看两三个小时；逛裱画店，逛茶叶店……我们每天经过，随时往来的地方，还是大西门一带。街虽小，人却多，气味浓稠。我们在街上闲看。看卖木柴的，卖木炭的，粗瓷碗、卖砂锅的，并且常常为一点细节感动不已。 ③但是我生活得最久，接受影响最深，使我成为这样一个人，这样一个作家，——不是另一种作家的地方，是西南联大。 ④日寇侵华，平津沦陷，北大、清华、南开被迫南迁，组成一个大学，在长沙暂住，名为“临时大学”。后迁云南，改名“国立西南联合大学”，简称“西南联大”。这是一座战时的、临时性的大学，但却是一个产生天才，影响深远，可以彪炳于世界大学之林，与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色的，窳陋①而辉煌的，奇迹一样的，“空前绝后”的大学。喔，我的母校，我的西南联大！ ⑤西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋、学校、祠堂。西边是学生宿舍。土墙，草顶。土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍，便是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。两个装肥皂的大箱摞起来。既是书桌，也是衣柜。有的同学在同一宿舍中一住四年不挪窝。有些同学成天在一起，乐数晨夕，堪称知己。也有老死不相往来，几乎等于不认识的。我和一位姓刘的历史系同学就是这样，我们俩同睡一张木床，他住上铺，我住下铺，却很少见面。他是个很守规矩，很用功的人，每天按时作息。我是个夜猫子，每天在系图书馆看一夜书，即天亮才回宿舍。等我回屋就寝时，他已经在校园树下苦读英文了。 ⑥大路的东侧，是大图书馆。这是新校舍唯一的一座瓦顶的建筑。每天一早，就有人等在门外“抢图书馆”——抢位置，抢指定参考书。大图书馆藏书不少，但指定参考书总是不够用的。更东，是教室区。土墙，铁皮屋顶（涂了绿漆）。下起雨来，铁皮屋顶被雨点打得乒乒乓乓地响，让人想起王禹偁的《黄冈竹楼记》。这些教室里面放木椅，都是本色，不漆油漆。这种椅子的好处是不固定，可以从这个教室到那个教室任意搬来搬去。吴宓先生讲《红楼梦》，一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。到宝姐姐、林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲。 ⑦联大师生服装各异，但似乎又有一种比较一致的风格。女生的衣着是比较整洁的，上课时军阀商人家的小姐也不会穿得花里胡哨。男同学绝大多数是蓝布衫，长裤。几年下来，衣服破旧，就想各种办法“弥补”，如贴一张橡皮膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘩，这样的疙瘩名士不止一人。教授的衣服也多残破了。闻一多先生有一个时期穿了一件一个亲戚送给他的灰色夹袍，式样早就过时，领子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝氆氇的一口钟（大概就是彝族察尔瓦）披在身上，远看有点像一个侠客。有一个女生从南院（女生宿舍）到新校舍去，天已经黑了，路上没有人，她听到后面有梯里突鲁的脚步声，以为是坏人追了上来，很紧张。回头一看，是化学教授曾昭伦。他穿了一双空前（露着脚趾）绝后鞋（后跟烂了，提不起来，只能半趿着），因此发出梯里突鲁的声音。联大师生破衣烂衫，却每天孜孜不倦地做学问，真是穷且益坚，不坠青云之志，这种精神，人天可感。 ⑧大学生大都爱吃，食欲很旺，有两个钱都吃掉了。初到昆明，带来的盘缠尚未用尽，有些同学一到星期天就出去到处吃馆子。钱逐渐用完了，吃不了大馆子，就只能到米线店里吃米线、饵块。到连吃米线、饵块的钱也没有的时候，便只有老老实实到新校舍吃大食堂的“伙食”。饭是“八宝饭”，通红的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎。菜，常备的是盐水煮芸豆，还有一种叫“魔芋豆腐”，为紫灰色的，烂糊糊的淡而无味的奇怪东西。有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！ ⑨…… ⑩云南人对联大学生很好，我们对云南、对昆明也很有感情。比较明显的、普遍的影响是在教育方面。有些联大师生为云南做了一些有益的实事。联大学生在中学兼课的很多，这对昆明中学生学业成绩的提高，是有很大作用的。更重要的是使昆明学生接受了民主思想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比较开放，比较新鲜活泼。这是精神方面的东西，是抽象的，是一种气质，一种格调，难于确指，但是这种影响确实存在。如云如水，水流云在。 【注】①窳陋：粗劣简陋。 1. 下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（     ） A． 文章开头部分回忆丰富多彩的市内生活，一方面变代西南联大周边浓郁的人文气息和生活气息，另一方面衬托出西南联大对作者的影响更大。 B． 第⑤段写刘姓同学与“我”同睡张木床“却很少见面”，表明“道不同，不相为谋”的道理，也从侧面体现了“我”对友情的渴望。 C． 文章采用大量笔墨刻画教授们“残破”的衣着，而描写联大学子读书的细节甚少，可见年轻时的汪曾祺跟读书相比更在意着装，对美有着执着的追求。 D． 第⑥段三个“抢”字形象地写出了学生们求知若渴的心理，表现了联大学子勤勉刻苦的精神，也从侧面表现了西南联大学习条件之艰苦。 E。 文章结尾“如云如水，水流云在”虽化用杜甫诗句“水流心不竞，云在意俱迟”，但意在表明西南联大精神是一种气质，一种格调，难于确指，但是这种影响确实存在。 2. 赏析文中画线的句子。 3. 本文写的是在西南联大的日子，为何以“七载云烟”为标题，请结合文本进行分析。 4. 文章第③段写道“但是我生活得最久，接受影响最深，使我成为这样一个人，这样一个作家，——不是另一种作家的地方，是西南联大”，请结合全文，概括并分析西南联大及师生们的哪些特点对“我”影响深远。 六、（2025-2026・天津市小站第一中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文章，完成下面小题。 古城匠心 图南 章丘古城，不知历经了多少岁月，却是历久弥新，越来越容颜秀丽，气质婉约。清照若在，如今的山明水秀，不知要多给她多少灵感；泉边山中，不知又会多写下多少传世名章。 彼时的古城，白墙黑瓦的民居绵延不断，青石板路两旁店铺鳞次栉比，女郎山在城北屹立，绣江河从城东滚滚北去，人们世代居住在这富饶的鱼米之乡，春耕夏耘，秋收冬藏，四时不失，故五谷不绝。老人们常说，居于章丘，是上一世积来的福气。 清晨的古城，蒙眬着睡眼缓缓醒来，绣江河的清风挟着花香轻轻走进街巷。这时，走街串巷的商贩们开始吆喝着招揽生意。那是最贴心的市声，和每一个日子息息相关。此起彼扬的吆喝声，声声说着平安与祥和。 20世纪80年代初，我还是一个几岁顽童。娱乐游戏匮乏的时代，吸引一个孩子的，就是街上的手艺人各种出神入化的手艺了。打银，捏面人，吹糖人，用树枝做跟头人，小黄雀抽签算命，五花八门，无奇不有。而最让我看得出神从而忘了回家吃饭的手艺，那就是锔瓷。 “锔碗锔盆锔大缸！”每当这抑扬顿挫的喊声响起，姥娘①就拿起家里碰坏的瓷器家什来到街上，老锔匠把担子放在门口的大槐树底下，坐在上马石上，摆开摊子，开始干活了。 人间的事物，没有什么是永恒的，何况人们日日必用的器物。细瓷粗陶，无论你怎样怀抱着一颗惜物之心，难免有疏忽大意，导致遗憾叹息的时候，这时，就得请锔瓷师傅的巧手来补救。 清晨的仓廒街，老槐树下坐着神通广大的老锔匠，三五个小孩子在一旁满脸崇拜地看着他做活。姥娘用大瓷盆端出几件坏了的碗盏，一边递给老锔匠一边唠叨，人老了手脚不管用了，你看这俩月又碰坏了这许多，碗啊盆啊有了洞，茶壶磕了豁，辛苦您老人家了。 老人拿过那些要修补的器物，苍老的眼神顿时有了光彩，枯瘦的布满皱纹的手灵巧地在碗上定位，用铜皮做出两头尖尖的铜钉，缠着几圈牛皮绳的手拉钻嗡嗡一响，钉眼就钻好了。小小的钉锤在钉上敲几下，一个闪亮亮的铜钉就死死咬住裂纹，把开缝的碗锔得结结实实。 当年，一个几岁的孩子是不会用“化腐朽为神奇”这样的词句来形容这门手艺的。几个铜钉，竟然可以让碎成废物的瓷器再次焕发生命力。老铜匠用蛋清调了瓷粉，抹住钉眼缝隙，姥娘往碗里倒满清水，锔好的瓷碗滴水不漏，老锔匠笑呵呵地说道，惜物保福，老大姐您会越来越有福气的。 勤俭节约，是中华传统美德。古城的日子，缓慢悠长，世代居住在这里的人们，深知一针一线来之不易，一草一木都是物华天宝，对器物有着与生俱来的尊重。老人们教育小孩，常说的话就是，不要糟蹋东西，物要尽其所用。家织粗布穿得软了薄了，大的改成小的，小的裁了打成袼褙②，再纳成鞋底，一点一滴，都是细水长流的岁月，和吝啬无关。古城的人们知道心不为物所累，惜物却能保福养心。 老锔匠在大槐树下一坐就是一天，街上的人们陆续送来要修补的瓷器。除了锔钉，还有给磕了豁的碗盏包口。碗沿磕碰的伤口，被一圈铜皮掩盖，比没修复时的瓷器多了一份沉稳与沧桑，让人不由得想象它经历的岁月，邂逅的人，有着怎样的故事。有的碗口只有一点小缺瓷，老锔匠就用铜皮做一朵小花补住缺口。开出花朵的伤口，像历经坎坷的人生，愈加从容淡定，以更加美好的姿态，来面对更多的未知。 经过烈火的炙烤，山中瓷土变成温润如玉的瓷器，走过多少年的光阴，承受过手掌多少次的抚摸，它们仿佛是有生命的。雨后，女郎山上被雨水冲过的泥土里呈现出星罗棋布的碎瓷，它们经历了多少荣辱盛衰啊。一片一片，身已碎，匠心犹在，擎着蜿蜒的花纹，依然在岁月里闪着朴素的光亮。是否曾有素手，轻握银匙调羹汤？是否寒夜纱灯莹莹，你是墨香花笺旁的那一盏，氤氲着茶香？ 在锔匠眼中，每一片碎瓷都可以重焕它的美丽，重新肩负起被使用的责任。粗糙的大手合拢起一片片碎瓷，一因为惜物，一果为保福。一个匠人的手艺，是用来养家糊口的。一个匠人的心，是怀着谦逊与慈悲，修补一件一件的残缺物品。愿守其残，喜延其年。欢喜地看着重生的器物，在新的日子里，以新颜迎接新的尘缘。 一座城，有了匠心，必会福泽绵长。时光荏苒，古城人惜古城，古城也以愈加动人的新颜福泽人们。她的美景与很多诗句有关：“晓风残月杨柳岸”“清泉石上流”“人闲桂花落”“夜静春山空”……看南来的锦屏清风，吹绿绣江岸，吹来十里稻花香，清泉喷涌，花香漫漫，处处绿荫如盖，前人惜物后人有福，这一城山明水秀，一派醉人盛世美景，古城人因惜得福。 自孩童时，我就对锔瓷这种把伤口装饰成花朵的手艺倾心不已，梦想有一天，自己也能把遗憾修复成重生的圆满。而今日今时，静夜灯下案前，我拿起几片碎瓷，想起的不是应该怎样把瓷锔好，而是隔了几十年的岁月，依然清晰在耳的老锔匠的话惜物保福。 【注】①姥娘：姥姥。北方方言。②袼褙：用旧碎布糊成的厚片，多用以制布鞋鞋底。 1. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（     ） A． 文章开头写章丘古城历史悠久，秀丽婉约，富饶美丽，曾经孕育出像李清照那样富有才情的词人。 B． 第二段的“鳞次栉比”形容店铺排列得很密很整齐；第三段中的“息息相关”不可替换成“休戚相关”。 C． 文章重点是写“锔匠”“锔瓷”，但第四段写了“我”的经历，这是因为“我”目睹了锔匠的锔瓷过程。 D． 作者运用动作、语言和神态描写表现锔匠手艺高超；“老锔匠在大槐树下一坐就是一天”说明来锔瓷的人络绎不绝。 E。 在匠人的眼里，虽然瓷器成为碎片，但它们依旧美丽，依旧可以“重新肩负起被使用的责任”。 2. 鉴赏文中画线的语句。 3. 文中两次出现的“惜物保福”，有何不同含义与作用？ 4. “匠心”有何内涵？请结合全文简要分析。 5. 班里即将举办以“聚焦传统文化”为主题的文学沙龙，如果推荐这篇《古城匠心》，首先根据自己发言稿准备三个关键词，你会选择哪三个词？请说明理由。 关键词： 理由：___________________________________________ 七、（2025-2026・天津市第一零二中学・高三上期中）阅读下面文字，完成各题。 寒梅未著仍渗芳 ①“梅岭”古道上铺满了碎石，那是从山里就地取材挖来铺设上去的。梅岭古道还没开通前，由岭南通往中原，靠的是“庾岭未开，南北通衢也”的另一条位于乌迳新田村的古道。其间，新田村古道“日屯万担米，夜行百只船”，非常热闹繁华。 ②走进南雄乌迳有一千七百年历史的新田村，仿佛感到时间是凝固的，但分明有种难以言说的气息在散发，从时间捆绑的绳索中挣脱出来。我在一片土黄的颜色诱惑下，穿过狭窄的巷道，感受着时光的老去，有东西埋藏在这里，并没有湮灭，它藏在那些用红黄的泥土砌成的倾颓的墙体中，藏在疯长的野草掩盖的野径上。 ③在一处祠堂高悬的匾额上，见到“祖德重光”几个字。这座祠堂的房顶不是岭南比较多见的大耳房檐，而是状如官帽：从这建筑形制可看出中原文化的影迹。褪色的香案，冷寂的残灰，由于没有人打扫，新田村的祠堂变得冷清，有几座祠堂祖先的牌位还供奉在那儿。估计只有到了节日祭祀，这些祠堂才会重新热闹起来，打破往日的沉寂。青砖砌成的祠堂院墙，泛着苍黑的光泽。祠堂的建筑风格与簇拥在祠堂周围的泥坯土房，形成了鲜明的对比。那一片村舍的土黄是如此的耀目，它沉稳地烘托起祠堂的辉煌，突显了祠堂在乡村中所具有的中心地位。 ④那些泥坯砌成的房舍，是岭南粤北乡村基本的建筑式样，它的来源并不费功夫。中原迁徙过来的人，从落地生根那天起，他们就与这红黄的泥土产生了亲和力，从挖出的第一撮土开始，那些泥团与他们的汗水相互搅和，经过无数次的翻滚揉搓，再掺杂进禾秆草梗加以固形。阳光晾晒后，一块块垒筑起来。住在里头能嗅到泥的气息、草的芬芳。这些泥坯房总是带着烟火的味道，因为它所要承担的是起居饮食，生儿育女。而祠堂是属于精神的，是每一个迁徙者魂灵所系的居所，是精神依存的地方。祠堂很自然就有了一份庄重与典雅。 ⑤夕阳荒草，整座村子显得寥落，祠堂的烟火也冷寂多时。祠堂维系着宗族的根，象征着一种精神的存在，哪怕再破败，它依然延续着香火。哪怕游子迁徙到远方，总有安家的地方。有家了，祠堂就屹立在那儿，那是一个宗族的魂灵所在香火的冷寂与有无，不是重要的，它始终在那些后人心中燃点，毁掉了又重建。 ⑥梅岭上的秋天，绿薄了，但繁密的树丛还没有层林尽染的秋深气象。城楼上“岭南第一关”几个大字赫然在目。那就是梅关了。苍黑的城砖，写实般见证着岁月和人世的浮沉。自张九龄奉唐玄宗之命修筑梅岭古道以来，走过古老的城门下，踏上这崎岖古道的，就有六祖慧能、韩愈、苏东坡、汤显祖；但是更多从梅关走过的，是囚徒、贬谪的官员、失意的文人、天涯的倦客、被迫流落他乡的迁徙者。 ⑦山石凹凸不平，我想象着那些迁徙者穿过梅关的城楼，流落到岭南各地的身影，他们逝去的足音，已无法寻觅。我如今踩着那些迁徙者曾经走过的足迹，顿时感到脚下的石头仿佛变得柔软，它仿佛让你的指尖触摸到一页尘封已久的隐秘的历史。 ⑧梅岭古道作为一条南迁之路，它打通的不仅是一条岭南与中原的交通要道，实际上也打通了一条文明的根脉，中原文化通过这里与岭南文化相融合。张九龄奉旨历经两年艰辛修建的梅岭古道，后来沟通了长江与珠江两大水系，成为“海上丝绸之路”的中转站，而与梅岭古道相连的珠玑巷也逐渐演变为古道上最重要的商业重镇。 ⑨二百年间，由梅岭古道穿过梅关，再由珠玑巷南迁岭南，有记载的迁徙就达一百三十多次，其中大规模的南迁有两次：第一次南迁，是为逃避金兵的杀戮而南迁，发生在北宋末徽宗、钦宗二帝被俘，史称“靖康之耻”的前后；第二次南迁，是南宋灭亡前后，为逃避元兵追杀而迁。 ⑩梅岭古道，在某种程度上为延续文化的命脉留下了一线生机。何况依靠珠江水系的出海口，开通了海上丝绸之路，那更是向海洋文明张开了怀抱。文化是需要交流的，而梅关作为海上丝绸之路的一个重要起点，与海外相连，这让古老的中华文明获得了一次重生的机会。 ⑪由于族群的大迁徙，那些不得不离开故土的人，以开拓者的姿态，来到岭南，先在梅岭下的珠玑巷落脚。以梅关为界，迁徙者将中原文化与岭南的风俗文化及地理环境相融合，逐渐形成了新的文化体系：广府文化、客家文化、潮汕文化，还有四邑侨乡的华侨文化，这几大文化，随着那些不同姓氏的族群的迁徙，以珠玑巷为根据地，逐渐散布于岭南各地，更随着海上丝绸之路的拓展传播至海外。 ⑫现在是秋天，梅岭上难觅梅花的影踪，但经冬终要绽放的梅花，总会把一段香，留在寒冬的枝条上。那在霜雪中盛开的寒梅，目送着那些从古道走过并远去的迁徙之人。古道虽然发出过带枷囚徒镣铐刺耳的悲鸣，难免带着悲情，但也留下了像六祖慧能、韩愈和苏轼等衣袂飘飘的身影。经过历代重修的梅岭古道，山石坚硬，好像要让我们感受那些迁徙者如梅花一样傲立寒冬的坚定和意志。我们虽然看不到梅花的姿影，但它不灭的香魂，仿佛早就驻留在这梅岭古道，这时候我仿佛嗅到了夹杂在梅岭山野上仍没有散尽的梅花的香气，那幽香中恐怕也渗入了迁徙者的汗水。 1. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 开篇写梅岭古道和新田村古道，后文分述新田村现状及梅岭古道历史与文化影响。 B． 新田村沉淀了历代迁徙者不断迁徙的历史，具有厚重感，给人以时间凝固的感觉。 C． 第⑦段画线句，含蓄表达了千百年的迁徙史也是文化的传播与交融史的深刻蕴意。 D． 第⑫段，运用拟人、排比、比喻等修辞手法，虚实结合，富有画面感，意蕴深远。 2. 文章为什么要用大量笔墨写乌迳新田村的“祠堂”？请简要分析。 3. 文章第⑤段写道“祠堂维系着宗族的根……香火的冷寂与有无，不是重要的，它始终在那些后人心中燃点”。请结合上下文，分析作者是如何阐述祠堂的“冷寂”与精神上的“延续”这一看似矛盾的关系的。 4. 根据文章内容，说说第⑩段中画波浪线句子的含意。梅岭古道，在某种程度上为延续文化的命脉留下了一线生机。 5. 结合全文，请你简要谈谈对题目“寒梅未著仍渗芳”的理解。 八、（2025-2026・天津部分区・高三上期中）（多选）阅读下面的文章，完成下面小题。 眼皮底下的村庄 任巨龙 我走出村庄的时候，阳光明媚，清风徐徐。留在身后的村庄却在不停地向我招手，盼我早些回来。屋子不能没有主人，树木、蔬菜需要及时打理，我还没有走远，一只无形的手已经牢牢地抓住了我。 村庄深处，还有很多属于我的事情，走得再远，也不会变成别人的事。这些事在村庄的某个地方耐心地等着，直到我回来把事情了结。 空气里飘来泥土的气息，飘向哪里，哪里就有生命和律动。于是，荒野田图、飞禽走兽、禾黍百草、山川河流，都在泥土的气息里复活。村里人也如复苏的草木，脱去冬装，走出家门，在春天的原野上追逐春风的影子，追逐可期的明天…… 我坐在地头的埂子上，一手拿着锄头，一手抚摸着泥土，思绪像浩荡的春风。我对土地说：“相信我吧，既然选择了你，就会陪你到天荒地老。”土地默不作声，像年迈的父亲。父亲的肤色如泥土般灰黄，粗细的皱纹，如大地干涸皴裂的开口，只是那双依然明亮的眼睛，总是专注地凝视着田野——宽厚包容，默默奉献。父亲的心血汗水全部洒在了大地上，最后又回归大地，化作泥土，永远相伴。 草木葳蕤的时候，万物竞相生长。原野上百花烂漫，沙枣花的芬芳与村庄里槐花的淡雅、苹果花的繁盛相互辉映。经年之后，阔别乡土的人们，遇见田野，闻到花香，就会很自然地想起自己的村庄和土地。很多离开村庄的人又回到村庄，看看乡土，看看故人。还有一些人正走在回家的路上。村庄和土地是很多人的起点和终点。 我爱村庄的向日葵，也爱村庄的苜蓿草。一片绽放的向日葵和一片紫色的苜蓿花，是村庄调制的两种截然不同的心灵鸡汤。当我需要火一样的热情点亮生活，驱散阴霾的时候，我会走近向日葵。我喜欢向日葵太阳般可爱的笑脸和金黄的花瓣释放出来的温暖。 向往温馨浪漫的时候，我希望置身一片开满紫色花蕊的苜蓿草地。这是一种温柔安静的植物，它像草又像庄稼。从春天吐绿开始，苜蓿便受人追捧，还是嫩芽呢，很多人已经悄悄地掐了带回去做菜或包饺子。再长大些，便是村里牛羊和鸡鸭最合口味的美食。我喜欢静静地躺在一片苜蓿草上。 我躺在苜蓿草上，憧憬未来的时候，村庄里的另一个故事正在上演。土豆赶着自家的牛羊，正在田地周边到处寻找牧草。他和牛羊从地的东头转到西头，瘪着肚子，迈着急促的步子，卷起一路的灰尘，像一群忙着赶路的乞讨者。在垛海般苍翠的田野上，却有一群找不到草吃的牲畜，这多少让人感到唏嘘和伤感。 在村庄这个地方，土地本身是公平的。能长五谷，同样也能长荒草；能养活村里的人，也不会让村里的六畜挨饿。是后来的人们扭曲了土地的博爱和公正。当农田越开越多，荒地便越来越少。庄稼一天比一天长得好的时候，野草却日渐稀疏，很多人以为这是好事，其实不然。面对吃不饱肚子的原野，牲畜的目光里充满了忧伤和疑问，面对绿油油的庄稼，它们不明白，这么多的“草”为何不能吃？如果一座村庄养不活自己的牲畜，让它们在出生的土地上挨饿， 这是村庄的不幸，也是土地的悲哀。 村庄的土地，在不同人的眼里，有不同的期待。有的时候，在村庄的土地上渴望一种不现实的存在，其实也是村庄的生活。 只有到了秋天，一切才真实地展现出来。季节和土地一样，从不亏欠任何东西，庄稼也好、荒草也好、禽畜也好，都在时节中成长或老去。满眼的丰收里，有金黄的稻谷，也有饱满的野草种子；有日渐肥壮的牛羊，也有新长成的麻雀和乌鸦。村里人说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”还说：“你骗土地一时，土地骗你一季。付出了多少辛劳，就收获多少回报。”这些精准的农谚，在秋天都得到印证。 那些没有吃饱荒草的牛马和驴子，却在秋天里干着最苦最累的重活。车装得满满当当，主人挥着鞭子，发出愤怒的吼叫，催促牲畜多拉快跑，好像走慢了要耽误大事。牲畜即使吃得不好或是没有吃饱，也攒足劲，干出和吃饱了一样的活，从不玩弄投机取巧或出工不出力的花招。这个季节，主人心里是有数的，总会给些奖赏。草料管够，还会添加些苞谷、麦麸或是油渣之类的精料。为了这口精料，它们付出的反而更多。倒是那些关在棚圈里育肥挣钱的牲畜，每日吃着精料，过着吃饱了睡、睡好了又吃的安逸生活。在村庄的世界里，牲畜有时候也思考命运这个头痛的问题。 一场又一场的大雪覆盖村庄的时候，冬天就到了。没有了庄稼，原野上空空荡荡，风吹着雪如白色的沙尘从上面掠过，四野便是一派迷蒙，仿佛回到久远的时代。每一场大风大雪，都会折断村里的一些树木。为了不碍事，有人会将它们伐了，拿回去当柴，烧火做饭。对于倒下去的树木，村里的牲畜是很难过的。毕竟夏日的酷暑里，这些树木的浓荫为它们遮挡过燥热的骄阳。地里没有庄稼，牧羊人便放心地将牲畜赶进地里觅食。但庄稼地一贫如洗，除了扎脚的庄稼茬和枯枝败叶，还会有什么呢？牲畜用前蹄不停地扒拉积雪，费了很大的气力，找到的不过是几片枯黄的树叶或是秋天留下的草茬。冬天才刚刚开始，更多的雪还在后面，很多牛羊扒拉着扒拉着就停了下来，不知是失望还是灰心，站在雪地里迷茫地张望，肚子里好像装满心事和无奈。毕竟活下去是一件不容易的事，下一口草料在哪儿？下一场风雪什么时候到来？都是牲畜的顾虑和担忧。 （有删改） 1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（     ）（     ） A． 标题“眼皮底下”一语双关，既指村庄在物理距离上的邻近，更指村庄在心理上时刻牵动着“我”，是“我”无法割舍的精神牵挂。 B． 文中对“苜蓿草”和“向日葵”的描写，一柔一刚，既展现了村庄物产的丰富，也隐喻了乡村生活所能提供的不同精神慰藉。 C． 文章引用“种瓜得瓜，种豆得豆”等农谚，意在批评那些投机取巧、欺骗土地的行为，揭示了“公平”是本文的核心主题。 D． “为了这口精料，它们付出的反而更多”意在写出牲畜面对主人照顾时表现出的感恩心态，它们要付出更多劳动以回报主人的精料。 E。 文章既写离村感受、泥土感悟，也写植物与乡村生活，内容丰富：作者思绪在事物、情感间自由转换，从泥土到父亲，从苜蓿到憧憬，写法灵活自然。 2. 文中多次出现“土地”意象，请结合全文分析“土地”的丰富内涵。 3. 文本后半部分从“牲畜”的角度进行描写，有怎样的好处？请简要分析。 4. 赏析文中画线的语句。 5. 文中写道：“如果一座村庄养不活自己的牲畜，让它们在出生的土地上挨饿，这是村庄的不幸，也是土地的悲哀。”请结合全文，探究作者通过这句话表达了怎样的深层思考？ 九、（2025-2026・天津西青杨柳青一中・高三上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 长安的荔枝 马伯庸 ①六月初一，贵妃诞辰当日，辰时。 ②一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。 ③马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马镫上垂下来，无力地来回啷当着。 ④与其说这是活人，更像是捆在马革上的一具丧尸。 ⑤在过去的七日中，李善德完全没有休息。他从骨头缝里榨出最后几丝精力，把从江陵到蓝田的水路驿站摸排了一遍。今日子时，他连续越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和灞桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东。 ⑥马匹快要接近春明门时，李善德勉强撑开糊满眼屎的双眼。短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪，根根银丝映出来的，是远处一座前所未见的城门。 ⑦只见城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸挽着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，眼花僚乱，将城门装点得如仙窟一般。 ⑧不只是春明门，全城所有的城门、城内所有的坊市都这般装点。为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋。要的正是一个万花攒集、千蕊齐放、香馥冲霄、芳华永继，极绚烂之能事。城门尚是如此，可以想象此时那栋花萼相辉楼该是何等雍荣华丽。 ⑨以往贵妃诞辰，都是在骊山宫中，唯有这一次是在城中。现在这场盛宴，只差最后一样东西，即可完美无瑕。 ⑩在距离春明门还有一里出头的距离，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌落下去，重重摔在一块露出泥土的青岩旁边。 ⑪李善德迷茫地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑。碑上满是青苔和裂缝，字迹漫漶不清。他再向四周看去，发现自己置身于一片矮丘的边缘。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块各半。矮丘之间有很多深浅不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来。 ⑫李善德认出来了，这是上好坊，长安附近的乱葬岗。这里和不远处的春明门相比，简直就是无间地狱与极乐净土的区别。 ⑬李善德没有急切地逃离这里。他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿。他想站起来，那条右腿却一点也不争气。它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧依靠着碑面。上好坊的地势很高，从这个角度看过去，春明门与长安大道尽收眼底。 ⑭理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧？在那里，几十名最老练的骑手和最精锐的马匹已做好了准备，他们一接到荔枝，便会放足狂奔，沿着笔直的大道跑上二十五里，直入春明门，送入邻近的兴庆宫去。 ⑮当然这只是计算的结果。究竟现在荔枝是什么状况，能不能及时送到，李善德也不知道。 ⑯能做的，他都已经做完了。接下来的，只剩下等待。 ⑰他吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这么靠着石碑，入神地看起来，如老僧入定，如翁仲石像。大约在午正时分，耳膜忽然鼓动起来，有隆隆的马蹄声由远及近。李善德缓缓放下纸卷，转动脖颈，浑浊的瞳孔中映出了东方大道尽头的一个小黑点。 ⑱那个小黑点跑得实在太快，无论是马蹄掀起的烟尘、天顶抛洒下的阳光，还是李善德的视线，都无法追上它的速度。转瞬之间，黑点已冲到了春明门前。 ⑲一骑，只有一骑。 ⑳骑手正弓着脊背，全力奔驰。马背上用细藤筐装着两口鼓瓮，瓮的外侧沾着星星点点的污渍，与马身上的明亮辔头形成鲜明对比。 ㉑李善德数得没错，只有一骑，两坛。 ㉒后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来。 ㉓从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝因为各种原因中途损毁了。从化出发的浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安，只有区区一骑、两坛。坛内应该摆放着各种竹节，节内塞满了荔枝。 ㉔至于荔枝到底是什么状态，就只能听天由命了。 ㉕春明门的守军早已做好了准备，二十面开城鼓同时擂响，平时绝不同时开启的两扇城门，罕见地一起向两侧让开。 ㉖在盛大的鼓声中，飞骑毫不减速地一头扎进城门洞子。与此同时，城内更远处也传来鼓声。一阵比一阵更远，一浪比一浪更高。似乎兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在次第展开，迎接贵客的到来。 ㉗没过多久，一阵悠扬的钟声也加入这场合奏，那是招福寺的大钟，这种事他们可是从不落人后的。随后钟鼓齐鸣，交相嗡鸣，所有的庙宇、道观，所有的坊市都加入庆祝行列，整个城市陷入喜庆的狂欢。 ㉘李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的纸卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象。 文本二： 《新唐书・杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。” 文本三： 杜牧诗《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。” 【注】李善德：虚构的长安城小吏。小说讲述大唐天宝14年，在贵妃诞辰前，他突接任务，要从岭南运送新鲜荔枝到长安。荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，这是个不可能完成的任务，可为了家人，李善德决心放手一搏：“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。” 1. 下列字形及加点字的读音完全正确的一项是（     ） A． 诞辰       枯槁gǎo       马镫dēng       雍荣华丽 B． 涓埃       青苔tái       攒集cuán       完美无瑕 C． 骊山lì       鼓瓮wèng       擂响léi       眼花僚乱 D． 次第       坊市fáng       绮丽yǐ       漫漶不清 2. 下列对作品的理解和分析，不正确的两项是（     ）（     ） A． 文本一标题“长安的荔枝”突出“长安城”和“荔枝”两个意象，全文以转运鲜荔枝为单一线索，叙事节奏有张有弛，在紧张的转运过程中也有李善德的思考等较为舒缓的部分。 B． 文本一开篇描写李善德骑马奔向长安的情景，较材料三“一骑红尘”更具镜头感，先远景展现一骑疾驰的动态画面，再聚焦特写，突显骑士的疲惫。 C． 文本一第⑲段画线句短句单独成段，词语重复，强调李善德看到结果时的怅然失落，“只有”二字也体现出运输荔枝的过程之艰难与代价之大。 D． 与文本一相比，文本二虽然寥寥数语，但作为人物传记，叙事整体上更细腻生动，“嗜”精炼传神，一个“必”表现出杨贵妃恃宠而骄的蛮横，讽刺意味更浓厚。 E。 三则材料展现了唐代杨贵妃嗜荔枝的这一历史事件，三则文本体裁不同，又相互补充，丰富了历史事件的多维度呈现。 3. 在进行几则材料的比较阅读时，有人提出文本一略显拖沓，比如第⑦段和第⑪段完全可以删除，它们的存在使情节推进缓慢，缺乏波澜。对此你怎么看？请说明理由。 4. 赏析文本一第③段画线句子。 5. 同一历史事件，文本一与文本三都通过塑造人物形象的方式来表现主旨，就此方面，结合文本分析两文的不同。 十、（2025-2026・天津第二南开学校・高三上期中）阅读下面的文字，完成小题。 苦行者 孙郁 ①“在深切地感到无意义的岁月到来的时候，他其实拥有了一种意义。”这句话用到鲁迅那里也有契合的地方。 ②过了三十岁，鲁迅开始在教育部社会教育司任佥事，他负责的工作如下：图书馆、博物馆、动植物园、美术馆及美术展览会事项运作，美术、音乐、演剧事宜，调查收集古物等。他来北京是1912年，住的地方是绍兴会馆。那时候鲁迅的样子和年龄不太相符，显得有些苍老，似乎已暮气缠身了。他感到了一种莫名的无聊与痛楚，可是又不安于这样的无聊与痛楚。 ③教育部内部是有新的风尚的，那就是社会风俗调查与美育普及。刚到部里，鲁迅就多次作美术讲演。据日记所记，听者甚少。大概人们对此并不了解，或兴趣寡淡也未可知。我猜测那对鲁迅大概是一个刺激，他与同事所主张的美育理念，能深解其味的不多。来北京最初的几年，在美术上能与鲁迅交谈的，是陈衡恪。陈衡恪，乳名师曾。他们在南京时是同学，也一同在日本留学。我读到过陈衡恪送给鲁迅的几幅画，画风已大异于清代之前的山水作品，枯涩的老气是不见的。他的运笔甚好，古朴而不失现代气息。鲁迅出版的《域外小说集》，最初就是陈师曾设计的封面。有几方陈氏刻的印章，都有特点，鲁迅一直用着。 ④在许多方面鲁迅与陈师曾颇能谈得来。比如对艺术的看法，都有新的眼光，喜欢从风俗、心理、环境等把握文化。他们对艺术史的看法，思路有时是重复的。两人都偶被大学找去讲学，遂有《中国小说史略》与《中国绘画史》。鲁迅说魏晋是文学自觉的时代，陈师曾论画时亦持相近之论。他说：“六朝以前之绘画，大抵为人伦之补助、政教之方便，或为建筑之装饰，艺术尚未脱束缚。迨至六朝，则美术具独立之精神，审美之风尚因以兴起，渐见自由艺术之萌芽，其技能顿进。”陈师曾后来潜心文人画，将现代人的感觉运用到作品里，使绘画跃进到个性主义的世界，鲁迅是心以为然的。 ⑤在他们的心里，文化恰恰不可以理性之尺简单衡量，因为那是生命的折射，诸多非理性的自由的梦痕，是超越于伦常的。因此，久在牢笼里的精神的突围，常常从艺术开始。大凡回望远去的路，那些湮没的、个体的私语的片段，大概更能闪现先人的智慧，有意味的存在也在那里。鲁迅后来在小说里说传统吃人，那是理性根基上的“民族寓言”，却并未抹杀艺术的灵光。 ⑥我一直想，在教育部的日子里，他能和陈师曾那么投入地研讨字画，总有相近的心态使然。他们似乎也觉得，中国古老的文化中，许多有趣的存在消失了。打捞那些遗存，也真的是有意义的。久在樊笼的民族，需要一次精神的突进，他们那时候复兴旧梦的意识，还是多少有一点的。陈师曾去世多年后，鲁迅与友人编辑《北平笺谱》，在书的序言中写到了陈师曾，对其艺术多有夸奖。他们的友情，在静静的文字间闪烁着。那段交往留下的痕迹，使鲁迅对艺术的新生有了确然之感。古风之中还有新梦，以聪灵之笔点化旧迹，木然的世间便重新蠕活起来。 ⑦陈师曾因回家探母不幸染病亡故。在遭遇了友人的病故后，鲁迅的精神蒙上了灰色。绍兴会馆的枯寂时光中，惟有苦楚是真的。人在沉默的时候，心里有岩浆般的激流。这是怎样的人生呢？在城南的风尘的土路和暗淡的油灯下，一个走向中年的人，听到了生命之外的声音。只有在抄碑文的时候，他的心是宁静的，是沉到国民中去，在远去的世界驻足，得片刻之乐。他抄碑文的方式很讲究的，先用尺子丈量，再一一笔录。字工工整整，六朝的灵秀、清俊之气扑面而来。 ⑧先前人们搜集拓片，注意的是文字，鲁迅却看重图案里的花纹。在鲁迅看来，远古的中国艺术，也有奇异的存在。那些朗然大气、直冲霄汉的无累的诗意，乃精神的逍遥，今人已不复有这样的存在，真的可叹也夫。也可以说，在他最无聊与寂寞的时候，古老的遗存给他的内心带去一丝丝暖意。那些古老的艺术之光，召唤着他的内心，使之有活下去的勇气。黑暗的洞穴里，倘若生命还能燃烧，那么暖意的光，怎么能消失呢？ ⑨北京新的文化载体里有鲁迅的许多痕迹。天坛公园的建立，图书馆与历史博物馆的建立，都有他的心血。他甚至是最早提倡建立美术馆的人。为这个古老的地方增些新的存在，算是他在教育部时期的一种劳绩。有一段日记很让我感动。鲁迅和同事为了展览，从外地运来一批文物，因为害怕意外，整整一夜和文物厮守，不曾合眼。历史博物馆成立之始，文物不多，鲁迅就把自己藏的汉代铜镜和泥塑等捐赠出来。那些古物，在他看来折射着精神之光。 ⑩从玩古董到白话文写作，鲁迅一以贯之的，就是在流动的、创造性的、有飞的欲望里开启精神的远航。于是古老的存在与现代性的思想在此联手了。他以为好的艺术与好的思想，是混血的产物。尼采、罗丹、梵高都流淌多种文明的血液。而中国要腾飞起来，无疑需要这样的参照，只是做这样工作的人，还是太少了。鲁迅晚年把多样的艺术引入国内。他编辑书刊，推介版画，无不是催促新的艺术，在杂取他人融为己身中律动着。或者不妨说，在这个沉默的发酵期里的一切，细细考量，都是大有意思的。 ⑪鲁迅一生是个苦行者。即便后来在上海那样的热闹，你看不到孤独的影子？在教育部的日子里，他有了文化的诸多奇想。有时也消沉地想，这些沉默的智慧有什么再生的可能呢？还不如从速地消失为好吧。可是，时代变了，天地之色已非昨日。他出来了，从那间铁屋子里。他沐浴了光，看见了爱，但那光与爱远去、失落，便又落入苦寂的大漠里。一个人走着，喊着，把苦楚吞到肚子里。 ⑫在没有意义的时代，他预示了新的寓言。 （文章有删节） 1. 下列词语中，字形和加点字的读音全部正确的一项是（     ） A． 枯涩       巷（hàng）议       寡淡       暮气缠身 B． 劳绩       拓（tà）片          寥落       奇想联篇 C． 震憾       佥（qiān）事       消沉       知音寥落 D． 寓言       笺（jiān）谱       湮没       一以贯之 2. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 枯涩的老气是不见的                    枯涩：干枯、板滞，不生动 B． 思路有时是重复的                       重复：在不同场合多次言说 C． 久在樊笼的民族                           樊笼：文化或精神上的束缚 D． 直冲霄汉的无累的诗意                 无累：没有牵绊，不受阻碍 3. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（     ） A． 第①段所引句子总领全文，引出对鲁迅在“无意义”岁月中创造“意义”的思考。 B． 第⑥段写鲁迅认为民族的精神突进，主要靠从古老文化中发掘理性的、伦常的价值。 C． 文中三处画线语句所提及的“光”，分别喻指传统艺术、民族精神和时代浪潮的价值。 D． 本文将理性思辨与感性表达熔铸一体，既体现了学术深度，又增强了文章的可读性。 4. 文章为什么用大量笔墨叙写陈衡恪？请简要作答。 5. 文章题目“苦行者”是作者对鲁迅的评价。综观全文，简要分析“苦行者”的丰富内涵。 6. 学校文化节即将举办“传承与创新”主题活动周，选择一项你熟悉的传统文化形式（如书法、剪纸、民乐、诗词等），指出这项传统文化一项被忽视的“美”或“精神价值”为这项传统文化的推广设计一个能在校园内开展的创意活动简案，写明活动名称及核心环节。 要求：观点明确，活动可行，体现创新思维；100字左右。 十一、（2025-2026・天津红桥・高三上期中）（多选）阅读下面的文章，完成下面小题。 三木小记 梁衡 “一花一世界，一叶一菩提。”物人相通，世界是一个有机体。所以才会见物思情，由物及理；才有艺术，才有哲学，才有朱子格物、达摩面壁。其实，我们不一定行万里、读万卷，只要稍微留心身边的一草一木，它就会对你微笑，开示出一点什么道理。 在院里遇见一株桃树 本来，这院里的树都是为美化环境而裁的，有很多碧桃，只为看花，不为结果。但今天从楼下路过时竟发现了一株果实累累的桃树，我怀疑是园林人进货时混进了一株真身。它像一匹溜出了马厩的野马，逃脱了平时果园里整形、压枝之类的管束，身心舒畅，红果满枝头。龚自珍在《病梅馆记》里惋惜那些天真烂漫的梅花，被扭曲绑扎成奇形怪状的盆，大哭三日，发誓要将它们全部松绑，放归大地，正是此意。 昨夜风雨，桃子落了一地，我随便捡起一颗便是蜜汁横流，尝了一口，一下勾起小时候的山野记忆。怕有半个多世纪没有邂逅过这种味道了。七分甜，二分酸，还有一分难言。因为平常吃的桃子都是商店里买来的，多是反季节的温室大桃，就算是应季的桃子，未熟时就摘了下来，留出了运输的时间，等到了你的嘴里，白马非马，已不是原来的味道。这桃子经过化肥农药的变性，加上路途遥远的疲劳，还有冷藏后的冻馁，它在强颜欢笑，以一个疲惫之身来满足你的口腹之欲。只不过因为你没有尝过最本真的桃子，便以为就是这个样子。而眼前的这一树桃，既不是供人赏花的碧桃，也不是作为商品培养的肥桃。它回归自然，吸取泥土之香，承受日月之华，酿造出了一颗颗真桃、原桃。正当那些桃液饱满，薄薄的皮都快要被撑破时，恰好来了一个幸运的我，看到了它们。 原来世界上的事物，千好万好，自然最好；千变万化，美在一刹。最甜的瓜在地头，最好吃的桃在树下，蓦然回首忽相遇。 抬头看见一丛荆条 这是一个干部大院。我每天散步时要经过一个小坡。坡顶上长满了凌霄、迎春、连翘、樱花、牡丹、玉兰，都是些富贵之木。一年一年，秋有红叶春有花，一团锦绣无尽时。 有一天，我突然发现波顶上还有一丛荆条树。它黄褐色的枝干钻出地面，紧紧地吸抓在坡塄上。叶扁而薄，花小而碎，跻身在这些华木荣花之间显得很不协调。让我吃惊的是它的枝条。按常规应该只有筷子或者手指般粗细，它却有一提之粗，十分强壮。大概是它特别能吃苦的山野基因突然遇到了水饱肥足的条件，便发育得格外硕壮。可惜它生错了地方，这个院里几乎没有人认识它。 荆条是一种最普通的野生灌木。八岁以前我生长在农村，放学后的一项任务就是上山割荆条。背回家后连枝带叶弯成手臂粗、半尺长的“荆条把”、晒干备用。它枝细叶干，木坚而韧，是引火的好材料。放入炉膛里再加上几铲子煤，投进一根火柴，拉几下风箱，就火苗狂舞，呼呼有声。这时，袅袅炊烟起，饭菜满院香，是农家最享受的时刻。当然它还有其他用途，即制作生产工具和生活用品。大到屯粮的粮仓、盖房的篱笆、担土送肥的箩筐，小至孩子们的背篓、灶台上插筷子用的插兜。还有一个特殊的用途，就是充当乡村教师手中的教鞭。它挺直细长，无论是敲着黑板认字还是敲哪个顽皮学生的脑壳，都很应手。这都因了它柔韧、刚劲、能伸能屈的个性。 后来，在书里读到了“负荆请罪”这个成语，对荆条又有了新的认识。廉颇持功自傲，与蔺相如争名斗气。而相如则以国事为重，处处屈身相让。一日，廉颇突然觉悟，便背着一把荆条去向蔺相如请罪，本是准备让对方用荆条抽身来解气的，但这荆条并没有派上用场。相如连忙将廉颇扶起，宽容大度地唱了一出将相和。荆条虽没有抽在廉颇的背上，却抽在了千万人的心上，在史书上留下了深深的一痕。从此，“负荆请罪”成了谦诚自责、光明磊落的象征。 我每天还是照旧走过这个斜坡去散步，但是自从发现了头顶上方的这丛荆条，每过其下，总有一种上悬一把达摩克利斯之剑的味道，会仰头向它行一个注目礼，有时还要发一会儿呆。散步的人们仍是围着那些华贵的牡丹、玉兰拍照留念，少有人注意到这丛卑微的荆条，也叫不出它的名字。然而它劲枝挺立，紫花低垂，静静立于华木之中，不以出身山野而自卑，却因曾登临庙堂而益刚，昂首坡上，威仪四方。 我独爱这荆条出瘠贫而益增其坚，入富贵而不改其韧，梁条绕指可亲可近，长干如鞭，威严自重。它来自山野，以布衣之身而执公卿之责；它植根青史，钢干铁枝尽显纯朴绵长的古风。 小摊上的实心竹 一日逛街，见竹一节，拇指粗细，三寸之长，拈之沉沉，并不空心。问之为何物，曰“实心竹”，不觉大奇。向来说竹，“未出土时先有节，便凌云去也无心”。从未听过有什么实心之竹。后来查资料才知道，有竹之初本来也是实心，在山间与它木竞争，追探阳光，拔身比高，为节省体量，减少自重，渐成空心。为保结实，便每隔尺许生一竹节，遂成现在这个模样。这就是达尔文说的，万物总是向最完善处进化。竹虽进化，但它不忘初心，留下了少许原始的实心之竹，藏在深山人未识。现在随着旅游商品的开发，它逐渐显身于世。竹本有许多可爱之处，现又加一实心之奇，不由人不动心。 现在摊上卖的实心竹是供人把玩的，类似人们手中转的核桃、玉件。但我觉得这节实心竹远比珠宝古玩更珍贵。你想，它为史前的孑遗之物，体积虽小却珍如恐龙。这三寸之物凝聚了一个物种的进化史，包含了竹子的前世今生。我取一根在手，润滑清凉，抚之如玉，嗅之如兰，古意悠远，初心依旧，色泽照人，于是买了几支。我和摊主说，他现在卖的只是裸竹，可依竹之虚实两性，于其身刻两行字： 虚心待人人人归， 实心做事事事成。 如此，游人买去，无论做纪念品还是赠送大小人物、政商民等，皆合口味。一握在手把玩乾坤，滋养精神，定能增价十倍。摊主听了，喜不自禁。 我说：“待明年再来，买你的有字之竹。” 1. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（     ） A． 文章结构清晰，以“总—分”形式展开，开篇点明主旨，分别通过桃树、荆条、实心竹三则笔记，由理及物，层层深入地阐述哲思。 B． 文章开篇引用“一花一世界，一叶一菩提”，意在表明大千世界蕴藏于微小事物之中，物人相通，这是作者观察草木并生发感悟的哲学基础。 C． 作者将市场上的桃子称为“白马非马”，运用典故形象地揭示了商品化桃子因运输、冷藏等环节已失去本真味道。 D． 在描写荆条时，作者先写其身处“华木荣花”间的“不协调”，为后文赞颂其坚韧刚劲、不卑不亢的品格做铺垫，形成了欲扬先抑的效果。 E。 全文语言风格典雅厚重而又平实自然，综合运用记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式，并将科学知识与人文典故巧妙融合，意蕴丰厚。 2. 文中描写桃树时，提及《病梅馆记》有何作用？请结合文本简要分析。 3. 文章多次运用对比手法，请试举两例加以说明。 4. 文中作者为实心竹拟写刻字：“虚心待人人人归，实心做事事事成。”请赏析这副对联在语言形式与内涵上的巧妙之处。 5. 班级学习小组计划以“新时代格物致知精神”为主题举办研讨会。请你在本文的“桃树”“荆条”“实心竹”中任选一个形象作为主题，阐述它对当下的学习或成长的启示。要求：观点明确，阐释合理，条理清晰，不超过100字。 十二、（2025-2026・天津市第一中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文章，完成各题。 还是二泉映月 借着空旷的夜色，以及深秋的寒意，二胡独特的悲凉被放大。大家不由静了声息。 小泽征尔说，这个曲子，得跪着听。那时他还年轻，第一次听到用二胡演奏的《二泉映月》，感动得热泪盈眶，甚至要跪下去。这个画面，一直萦绕在我的脑海里，仿佛我也经历了这个场景似的。 第一次听到《二泉映月》时，我还在念初中。我是从收音机里听到的。当时，我还不知道这是《二泉映月》，打开收音机时，曲子已经在播放了，琴声通透却苦涩，有无限的悲怆，又百般无奈。 这种惆怅与伤感，拽住了我思绪的脚。在昏黄的灯光下，我被琴声慢慢迫出泪水。 知道这个曲子是《二泉映月》的时候，我已经上了卫校。那天下着雨，我从车站出来，又听到了它。站外有一家音像店，门口站着一对瘦瘦高高的音响。像是久违的朋友，我被音乐声吸引到了店里。我假装买磁带，流连在柜台前。售带员是个年轻人，坐在折叠椅里，旁边放着一杯茶，眼睛一直朝外放空，外面蒙着淅沥的春雨。 我说，这曲子真好听。我说得很轻。年轻人收回目光，说，嗯，《二泉映月》嘛。他的语气，我有点半懂不懂。这个倒不要紧，主要是我终于知道了它是《二泉映月》。我靠着柜台，目光专注又迷离。 在暮色渐浓的时候，我离开了音像店，背着行李，从台阶上一步步下来，手里拿了一张闵惠芬拉《二泉映月》的折页，年轻人送的。我没钱买录音机，磁带也就派不上什么用场。 从此，我有了一种期待，期待年轻人能继续播放那首曲子，用一种忧伤抚慰另一种忧伤。我进站或出站，目光总会投向那家音像店。我也知道我的目光是无效的。因为，音像店习惯于流行，一段时间是《明天你是否爱我》，一段时间是《我是一匹来自北方的狼》。我的希冀，正犹如一匹狼，一匹忧伤的狼。 随着青春萌动，人生的忧伤开始从一个车站到另一个车站，我也越来越爱听《二泉映月》。有时晚自修回来，躲进蚊帐，打开小收音机，收啊收，如果收到了它，就特别开心，但并不是雀跃的那种，而是一种从心底里漫出来的喜悦。仿佛那一刻，我站在了山巅，一切困惑与不快，随风而散，只有一轮明月斜斜地挂着。 参加工作后，我添置的第一样东西是小收录机，手掌大，顶着四个键。我买了闵惠芬的一盒磁带，正反两面。我最中意的自然是《二泉映月》，随后是《江河水》。下班回来，反复听，听出阿炳的颠沛流离，也听出自己的落寞。 身边的人好像大多不太喜欢二胡，说是过于凄凉。 也是，二胡似乎最适合于卑微而坦诚的生活。 说到阿炳，她们也是一愣一愣的。 也不怪她们，不喜欢二胡，又怎么会知道阿炳？ 阿炳，是个寻常之名，唯有这个阿炳独立于众。有人曾说，应该用黄金把他的名字写进音乐史里。 生前的阿炳有没有过黄金，我不得而知。对于双目失明的他，生活除了眼前的黑暗，还有无边无际的落寞。从他降临于世的那一刻起，世间的苦难似乎一直跟着他，幼年失母，及冠又失父。尽管有极高的艺术天赋，却不会经营生活，直至被命运推入底层。因为身世的不清不白，以及生活的潦倒，阿炳在街坊邻居眼中只是一个可有可无的零余者。 夜渐深，月亮高挂树梢，阿炳回他的住处。经过幽深的小巷时，阿炳会拉一首曲子，在寂静的夜色里，二胡以其特有的音质，收纳了世间的感伤和酸楚。他演奏得如泣如诉，用音符叩响邻居的门，而在紧闭的门后，他们辨析着他一天的收成。 当年听过这首曲子的人之中，谁能想到这将会是属于世界的经典之作？包括阿炳自己。按他自己的说法是：瞎拉拉。曲名都没有。如同一个生下来即被取名阿狗阿猫的孩子，没有人指望他会闪闪发亮。 有时，不得不感叹命运的机缘。 他的小邻居有次去老师那里上课，因为天冷想活络一下手指，无意间拉出了阿炳常拉的曲子。老师储师竹先生凭借深厚的音乐底蕴，对这个曲子一耳洞察，如遇高山流水。在知悉阿炳的近况后，几位音乐教授无论如何都想替阿炳把它录制下来。 这个消息对于阿炳来说喜忧参半。喜的是，终于有人喜欢他的曲子了。尽管他的技艺在世人眼里，不过是一个谋生的工具而已。艺术中的阿炳一直在努力，甚至为了创作《听松》，他还会一脚高一脚低地在山寺旁寻找灵感。忧的是，因为一次意外，他白天摔破了琵琶，晚上又被老鼠咬断了胡琴上的弦。他觉得这不是好兆头，遂不再摸乐器了。 在众人的劝说下，他终于动心了，提出需要给他三天时间，供他练一下指头。 1950年9月2日晚上，在杨荫浏先生等人的帮助下，阿炳录下了他的《二泉映月》。 之后，阿炳被人请去参加一次演出，这是他第一次堂堂正正坐着在舞台上演奏乐曲。 而这也是他最后一次演出。 命运对阿炳并不善待，好在艺术扶正了阿炳的名字，让他的音乐一次次登上舞台，成为民族音乐史上一颗璀璨的明珠。 我想，我也受到了这颗明珠的照耀。心绪不佳时，《二泉映月》是我第一选择。听着它，我会慢慢平静下来。仿佛有人在劝慰我：人生哪有十全十美，你看我，世间的苦难哪一样放过了我？我看不见世间，可我还活着，哪怕落入乞讨的地步，我还存在。 我看过很多人的演奏，技艺高的人多得是。凡是能成为二胡演奏家的，《二泉映月》定是必拉曲。不过，我最愿意接受的却是一位非专业演奏者拉的《二泉映月》，虽然他拉的水准或许只能算是及格。然而，他懂此曲。在他的二胡声里，我听出阿炳的自嘲，世人眼里他一无所有，而在音乐里，他是骄傲的，也是随心所欲的。自由的阿炳宣泄着诸多情绪，他借音乐告诉我们：没有哪一个人愿意被生活压扁，即便被压扁，内心仍有一丝丝光亮，靠着这点光亮，就能迎接一个个接踵而来的困苦。我喜欢这位演奏者的视频，是喜欢他对此曲的真挚，只有真挚，才配得上《二泉映月》。 当录制后被问及曲名时，阿炳为难起来。他的为难是如此真实，他从没有想过有人会喜欢这个曲子。 在杨先生的坚持下，阿炳终于说，那就叫《二泉映月》吧。 （取材于干亚群的同名散文） 1. 下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（     ） A． 开篇简洁却极具画面感，用夜色、深秋的自然环境与二胡的“悲凉”相融，以此烘托音乐的感染力。 B． 店员眼睛“放空”，我“目光专注又迷离”，写出了我们听曲时的共鸣，暗合乐曲的通透苦涩，反映出《二泉映月》强烈的艺术感染力。 C． 邻居们并不关注《二泉映月》的内涵，他们只在意阿炳的世俗生活状况。这表现出阿炳生前不被理解的孤独与落魄。 D． 在作者看来，《二泉映月》中的“悲凉”的底色、世间的酸楚，是曲子的真谛，理解真谛才能演奏好此曲，从而实现与阿炳的精神共鸣。 E。 文章以《二泉映月》为核心，串联个人记忆、乐曲渊源、生命感悟，叙事如流水般自然。 2. 赏析文中画线的句子。 3. 文中多处运用了对比手法，请举两例并加以分析。 4. 作者为何如此喜爱《二泉映月》这支乐曲？请结合全文内容，简要分析。 十三、（2025-2026・天津市第五十四中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文章，完成小题。 霜气 ①霜一落，天地白，日子就枯老了。 ②我的家乡小镇，位于北纬31度的江北平原。这里四季分明，光照充足，雨量充沛，无霜期长。在漫长的无霜期中，农作物蓬勃生长，日日更新，饶富活力。这是属于物质世界的时间。 ③当然，在无霜期之后，会有一段庄严凛然的霜期。 ④大多数植物，止步于霜门之外。在霜期，它们或者萎谢芳华，或者停止生长。比如，昨天还一身志气高高挂在枝头的紫扁豆，一夜寒霜降临，叶子就彻底凋了，果实也溃败软烂，成为农人也不要的废物。可是，总还有一些植物要穿越繁霜，挺过酷寒，到春天去开花。霜，是它们到达春天要经过的第一道森严关口，是锻造它们经脉风骨的砧与锤。 ⑤霜降之后，物质退场，精神世界开始向着另一种纬度，拔节攀登。 ⑥少年时，爱看繁霜覆盖下的白菜、油菜和冬小麦。当第一场寒霜覆盖下来，上学经过的那片油菜就立住了，一个深冬，一直就抱着那么几片叶子。那几片叶子在霜里不断以匍匐的姿势，将叶片摊向泥土。油菜叶子的颜色，也在寒霜里不断浓缩沉淀，变成暗沉的深绿、墨绿，似乎掺着低眉思索的精神重量。还有那叶梗，伸手掐它，不太容易折断——霜让它们变得更结实。可是，春天一到，，油菜们就抬起身子呼呼地往上冲，新生的绿叶子汪汪地饱含汁水，和底下那些经霜的叶子相比颜色迥异，质地也不如老叶紧实。春天上学放学，经过日日蹿升的油菜田，透过那些新鲜的嫩叶，我常心疼那些还保持着匍匐姿势的霜叶。 ⑦我想，我最初读到的霜气，大约就在那些在春日里沉默在低处的庄稼的老叶身上。那些霜气，渗透生长的经脉，慢慢成为它们身体里一段低沉的音乐，一块深沉的颜色，一截紧实坚硬的骨骼。霜气，让一棵植物寂然自守，向内生长，追求内部的丰饶，内部的重量。 ⑧在乡间，有许多事情，必要等到下霜之后才能开始。霜，让许多事情有了神圣的仪式感。菜园里的雪里蕻长得茂盛青碧，可是母亲不砍。母亲耐心等，翘首等，等下霜。母亲说，下霜之后的雪里蕻腌了才好吃。似乎，秋天的好风日里生长的雪里蕻，虽然体貌俊朗，但是内在气质不够，总要等一场霜下来，紧紧菜的骨肉，收收它的尘俗气，一棵植物的冬之韵味才激出来了。 ⑨霜里的柿子，挂在枝叶尽凋的苍黑枝干上，耀眼得似万千盏灯笼。这样的柿子，入口冰凉，有深长的甜。秋天从沙土里挖出的红薯，我们江边人不急着吃，把红薯放进地窖里，等微微的低温把红薯身体里的淀粉慢慢转化成糖分。在霜重风冷的冬日，取出经过静思禅修的红薯，红薯味如雪梨。放学回家吃午饭，母亲端出一盆炒白菜，寻常白菜，噗噗冒着白气，入口有谷物一般的甜糯——这是经过霜的白菜，味道丰富得像图书馆。 ⑩霜就是霜，霜不是雪。雪是可以飞的，它从玉宇琼楼处来，生命里有一段曼妙高蹈的旅程，自带贵气。霜自生于大地，是在低处流浪的水汽，遇到了寒，遇到了一日更甚一日的降温，无处可退，无处可委身，于是涅槃开花，成了霜。它出身草莽，没有门第背景可炫耀。在乡间长大的人，大约都有过一段十来年踏着晨霜上学的经历。“鸡声茅店月，人迹板桥霜”这样美的诗句，不过是农耕社会里的寻常情景。少年时，寒冬上学，双脚踩踏过的何止板桥霜，还有泥土沙路上的霜，有青石板上的霜，有枯草上的霜，有田埂上的霜。我们在乡间的早晨，在寒气里追逐奔跑，脚下飞霜。清晨的空气，在繁霜的熏染下冰凉通透，还泛着菌丝样的茸茸白光。我们吸着清冽晨气，吐着白气，像是把自己与晨霜雕琢的世界进行交换，换回来一个冰凉莹洁的玲珑小人儿。 ⑪人在少年，未知世事，只觉得下霜的日子，也是热闹的。踏着晨霜，穿过田野，走过蜿蜒河堤和曲曲折折的田埂，来到学校。教室里也似乎弥漫着霜气，一室的乡下孩子，个个鞋底裤脚，还挂着细小霜花。大家掏出语文书来读，读到“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”，心里无端觉得冷寂。其实，诗里写的还只是露水季节，时令未深，白露尚未成霜。 ⑫人到中年，常暗暗敬重那些带霜气的事物。课堂上带学生读李贺的《雁门太守行》，读到“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起”，心里一时沉重。在中年人眼里，繁霜之下，世界其实苍凉。 ⑬秋冬之交的残荷，最见霜气。那些瘦骨嶙峋的苍黑荷梗，细长伶仃，横竖撇捺，令人想起瘦金体——写瘦金体的宋徽宗困在北地风雪里，“家山回首三千里，目断天南无雁飞”。也见过许多幅枯荷图，大多名为《十万残荷》，我的心每次都会被这命名给钝钝撞击一下。站在残荷画前，像站在秦砖汉瓦的残垣断壁前，仿佛听见哭泣与低沉的哀号。那些曾经意气风发的荷们，现在折戟沉沙，含恨交出国度，给了水，给了天…… ⑭很少见到能把夏荷画出霜气的。 ⑮从前买过一本金农［注］的画册，内有一幅夏荷图。一支荷叶，墨色冷寂，一朵莲花，大如玉杯，里面仿佛盛了冷香，盛了一生的霜。那荷叶与荷花，还有最下方的一朵嫩荷，在米黄的纸上，婆娑相扶携，有一种补拙感，一种滞涩感，一种黄昏感。我看了，心里凛然一惊，原来在盛夏的接天莲叶之间，还有那么一两片叶子暗暗起了霜。那是精神世界的霜。大约，也只有金农，能把一枝青叶画出旧年旧事故国故园的霜气。有人说金农的艺术是冷的，他是“砚水生冰墨半干，画梅须画晚来寒”。我常想，这样透着霜气的青荷，一定要在泛黄老宣纸的毛面画吧，运笔不那么畅，一折一顿，恰似一步一坎坷的人生，末了，还要用上欲说还休的几笔枯笔。画出霜气，不只是靠墨靠色靠技法，还要有半生风烟岁月作底子。 ⑯敬重霜气，那是直面和认领人世的空旷和寒气。生也有时，败也有时，尘世间的霜，懂得默然去品之味之，这是中年人的胆气。 ⑰在清寒的冬日清晨出门远行，天地飞白，呵气成霜。一粒人影，小如尘芥，也大得可顶起一轮朝阳。 （取材于许冬林的同名散文） 注：金农（1687年—1763年），清代书画家，扬州八怪之首。钱塘（今浙江杭州）人，号冬心先生、稽留山民等，布衣终身。 1. 下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（     ） A． 作者写紫扁豆叶子凋败，果实也溃败软烂，意在批判其缺乏顽强的生命力。 B． 作者将霜与雪作对比，是在表达霜虽然不如雪曼妙高贵，却更加值得敬重。 C． 相比于瘦金体，作者更钟情枯荷图，是因为后者能引发对文明消逝的悲叹。 D． 结尾段描写了独自出门远行的场景，虽空旷而寂寥，却传递出豪迈的胆气。 E。 文章中多处引用古诗，或映衬烘托，或阐释深化，丰富了文章的文化意蕴。 2. 分析文中第⑤段句子的含义。 霜降之后，物质退场，精神世界开始向着另一种纬度，拔节攀登。 3. 赏析文中画线的语句。 4. 文末写金农夏荷图有何作用？ 5. 分析文章标题“霜气”包含了哪些意蕴。 十四、（2025-2026・天津滨海新区大港油田三中・高三上期中）（多选）阅读下面的小说，完成下面小题。 药膳家 王荀 大千世界，无奇不有。虢州城里，有个药膳馆，专治头疼头晕等疑难杂症。凡是上门求诊患者，不用煎服中药，只在馆里吃几次特制的美食，就能痊愈。一传十，十传百，生意兴隆，整日门庭若市。 馆主姓家，名景顺，因治病用的是药膳，故被称为药膳家。家景顺生在中医世家，从小对中医颇有研究，特别喜欢做各种美味佳肴。日久天长，家景顺突发奇想，因病制宜，针对患者症状，利用各种食材药材，做出可口的饭菜，既能增加食欲，又能治病救人，岂不更妙。愿望很好，可实现起来却不容易，从医多年的老父亲首先极力反对，说药材就是药材，食材就是食材，咋能混为一谈？直到意外发生一件事，才改变了老父亲的观念，让景顺先去尝试，成功后再去推广。 那天，城西张玉香抱着不满五岁的儿子来到医馆，说孩子没有食欲，对啥食品都不感兴趣，几天没有排便，肚胀难受，请家医生给看看。家景顺用手指摸了摸孩子的腹部，敲了敲，诊断为积食所致，开了山楂、莱菔子两样中药，叮嘱说，你把药抓回去，洗净烘干，研成细末，每天服两次，一个疗程即可见效。 张玉香赶忙回到家中，如法炮制，可孩子一喝就呕吐不止，根本喝不下去。这该咋办呀？正在熬粳米汤的张玉香，急中生智，将一天的药量，放入米汤中熬煮好，分三次喂孩子服下，没有出现呕吐，心里舒了一口气。当天晚上，孩子消食、化积、除胀，排便后，一下子轻松了许多，不到一个疗程就痊愈了。张玉香把这个消息，告诉给家景顺。家景顺非常高兴，情不自禁地对老父亲讲述事情的经过。老父亲眼前一亮，觉得可行，于是就开始尝试。 患者得了冠心病，家景顺就用绿豆粉、山药、豆腐、红薯粉，熬制山药豆腐汤，立马就见功效；患者得了头痛病，家景顺就用新鲜山药、桂圆肉、红枣、冰糖，熬制桂圆山药红枣汤，很快就能缓解；患者得了胃下垂，家景顺就用糯米、红枣、莲子、冰糖，熬制莲子红枣糯米粥，不用几天，就可恢复健康。经过长期的医学实践，果然疗效凸显，好评如潮。表面上看，家景顺开的是医馆，实际上是饭馆，医馆与饭馆相融共生，称之为药膳馆。药膳馆里，左边是药房，右边是厨房，中间是餐厅。对每位患者，家景顺经过望闻问切后，都认真思考开方，写清患者姓名、病症，所用药材食材分量，症状轻者，一日两次，三天即可；症状重者，则需七天。患者拿着方子，先到药房付钱。药房伙计根据方子，取出中药，再交给厨房。厨师照方配好食材，就开始烹饪制作，整个流程，忙而不乱，井然有序。起初，馆里药房只有两个伙计、厨房只有三个厨师，后来生意红火，实在忙不过来，又招进一批员工。张玉香就是在这个时候，把孩子交给婆婆照料，经过报名、面试、现场操作等环节，招进馆里做帮厨的。聪明好学的张玉香，“一边虚心向厨师请教，一边研究不同药材、食材的特性和烹饪技巧，不到三个月，就能掌握要领，独当一面，做出的药膳，色香味意形养俱佳，成为烹饪高手了。 药膳家，城东中药堂门前，围了很多人，拿着棍棒，吵吵嚷嚷要砸店。有天早上，张玉香风尘仆仆从市场购买食材回来，上气不接下气地把这个消息告诉药膳家。 走，咱过去看看。正在看《本草纲目》的药膳家，眉头皱了一下，与老父亲打个招呼，就往外走。 远远地，药膳家看到中药堂门前，人声鼎沸，剑拔弩张的样子，一触即发。 大家让一让，让一让。 药膳家拨开人群，快步走了进去，看到中药堂主人许长青站在人前，沮丧着脸。许长青的老婆跪在地上，向众人作揖求情，哭得像个泪人儿，求求你们，别砸牌匾，千万别砸中药堂的牌匾。 别冲动，有话好好说。药膳家向众人摆摆手，制止道。 许长青看了一眼药膳家，目光黯淡下来。 我家老爷子服了他的中草药，说是两个疗程能好，现在都四个疗程了，还不见好转。一个中年人怒气冲冲地说，手中的木棍敲击着地面咚咚作响，药膳家，你说说，像许长青这样缺德的医生，留他中药堂牌匾有啥用，还不如砸了。 这位中年人，药膳家认识，是虢州粮行的二当家，人送外号“惹不起”，有钱有势，眼不着砂。何况，他感觉是老爷子受到委屈，更不会袖手旁观了。不过，说许长青缺德，药膳家还真不信。“虢州十大善人”每三年评一次，在评出的六届名单中，都有药膳家和许长青。建虢州学堂、虢州养老馆时，药膳家捐银千两，许长青也捐银千两；虢州那年大旱，颗粒无收，药膳家搭棚施粥，许长青也搭棚施粥。所有积德行善的事，药膳家和许长青，明比暗赛，从没有落后过。 二当家，我去给老爷子诊断一下，如果是长青用药不当，你再来砸牌匾，我不拦挡。 一言为定。二当家听了药膳家的话，示意众人散去。 坐在老爷子的病床前，药膳家通过观气色、听声息、问症状、摸脉象，诊断老爷子患的是慢性肾炎。看看许长青开的药方，有猪苓、白术、泽泻、桂枝、桑皮、陈皮、大腹皮，药膳家笑呵呵地对三当家说，这药方对老爷子的病症，没问题。 忧心忡忡的许长青，脸上出现了一丝微笑，额头的皱纹，一下子舒展开来。 那，二当家不解地问，老爷子为啥还不见好转？ 已经好转了呀！药膳家泰然自若，语音不高，却很镇定，俯身问老爷子，老爷子，你服了一段时间草药，现在水肿、血尿、腰脊酸痛症状减轻，比以前舒服多了吧？ 看到老爷子点头，药膳家对二当家说，老爷子年纪大，恢复慢，这药还得再服两个疗程。药味苦，难喝，可以加些食材。这样吧，我让玉香每天上门熬制药膳，喝起来爽口些。 那就太好了。二当家连连点头答应。 一个月后，许长青提着礼物来到药膳馆，专程登门拜谢，药膳家，玉香给我说了，这次能治好虢州粮行二当家老爷子的病，多亏你加了中药茯苓。这种药具有利水渗湿、健脾、宁心安神功效，我咋就没想到呢，还是你医术高。要不是你帮我，我许长青中药堂的牌匾，就被砸了，以后很难在虢州城立足。 应该的。药膳家忙给许长青沏了一杯茶，自家人，别客气。 咱们，可是同行呀。同行是朋友，是兄弟，不是冤家。对，同行不是冤家。许长青与药膳家紧紧地拥抱在一起，泪水溢出了眼眶。 1. 下列对这篇小说的理解和分析，不正确的两项是（     ）（     ） A． 小说以“大千世界，无奇不有”开篇，表明小说情节充满巧合与偶然，人物经历充满传奇色彩。 B． 小说对虢州城中药膳馆的描写交代了故事发生的地点，属于环境描写，设置悬念，暗示结局，激发了读者的阅读兴趣。 C． 文中画波浪线的句子，通过神态描写表现了许长青的心理变化，既刻画了许长青的形象，又从侧面烘托了药膳家的形象。 D． 小说中，家景顺的父亲、二当家这两个次要人物的设置具有掀起波澜、使情节发展一波三折的作用。 E。 这篇小说叙写了一个没有具体年代的故事，药膳治病的神奇，让读者读得津津有味。 2. 请分析张玉香这个人物在小说中的作用。 3. 文中画横线的句子可以删掉吗？为什么？ 4. 请概括小说主人公的形象特点。 5. 作为小说题目，《药膳家》与《同行不是冤家》哪个更好？为什么？ 十五、（2025-2026・天津南开・高三上期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 缝缝补补好习惯 汪君艳 ①一只杯子失手落地，破碎的声音不需要多震耳，心就跟着裂开了，裂口蔓延到空气里，整个人怔住了，要经历一个短暂的静止状态，懊恼疼惜才蜂拥而至。常常在茶桌上对壶盘杯碗遣兵布阵，失手在所难免，无论多少次，这种心碎感都是新鲜而强烈的。陶瓷本可传世万年，一瞬间就砸手里，相当于毫无准备地面对一次自己造就的死亡。 ②这只杯子实在心痛，一个朋友让我去焗瓷。我很讶异这座新城市藏龙卧虎的能力，丰富的都市肌理里，竟然藏得住以这么古老的手艺为生的人。 ③揣着碎杯子转了两趟地铁找到方老师的锔瓷堂，二三十平方米的工作室四壁全是大架子，中间两张大桌子，放着各种残碎的杯子、壶、瓶、盘、碗、缸……个个伤痕触目，寂静中哀号遍野。我仍然觉得自己的杯子是最可怜的，一坐下，就迫不及待自陈病史。 ④它出自我很喜爱的一位陶瓷老师之手，那种枣色的红釉调出来和烧出来都不容易，出于一个老练手艺人的精准控制，中间夹杂渐变的黑色有一种文人式的用意，水墨一样努力修炼出的随意中暗藏刻意，望之有气度，不枯不俗——这种在古代文艺评论里常见的用词，现代人也滥用，可是我觉得这只杯子担当得起。 ⑤曾去这位老师的私人“研发空间”看，复式小楼二楼一间房里满是各种土、釉料、古瓷残片、资料和测试笔记，复杂度和专业感不亚于科学实验室。客厅甚至还有一座迷你小电窑，温度仪上可以精准控制是要一千三百度还是一千三百五十五度，容积跟烤箱差不多，每次能烧四五只杯子。这种工作室的形式和氛围符合我对一个现代手艺人的想象，颇有些仰望和迷恋，何况它出产的除了论文，还有一只只气度不凡的杯子。深爱如长风，如不是有感情，也很难拿着碎片去千里求医吧。 ⑥方老师见多了破碎的命运，带着“我很理解你但事情不难解决”的神情，说这个古朴色调搭配黄铜锔钉效果应该不错，杯口缺失的部分可以镶一朵银花。 ⑦找着师傅本人的好处是万物可定制。方老师提议特别做一个纹样，那时我正处于筹建工作室的热情中，一个祥云元素的标志刚刚设计出来，问她是否可以。她又是以“事情不难解决”的神情回复。开始我以为她这是长期做修复手艺练就的淡定和耐心，常年拯救破碎的人，应该有这么副慈悲模样，后来熟悉了，发现这和她是潮汕人、孩子妈妈，并且孩子们都还在小学中学的年龄也很有关系。 ⑧大概半个月后，拿到了补好的杯子，不负期待，它重生了。两片碎片用小铜钉像订书针那样“钉”起来了，也可以说像排扣那样“扣”了起来——实际上是用非常小的金刚钻头在瓷片上钻出小孔，再把锔钉两脚嵌进去横跨抓牢，裂缝用鸡蛋清、瓷粉调和的浆填好就不会漏水。杯沿缺瓷处用特地做成的标志小银片包好，是一份独一无二的私人标志物。仿佛杯子自己也很满意被加上了一点这样朴质的装饰。经此一难，诸多经历和情感被实实在在记录在案，成了有故事的样子。 ⑨旧时，锔瓷是一个正儿八经的行当，存在了一千多年，出于民间生活修修补补过日子的需要。《清明上河图》中有经典的焗瓷匠形象，装备是一副挑担。因为要走街串巷，两头箱子不能太大太重，但功能得齐全，里面有数个小抽屉和暗盒，工具和材料可以装里面，也可以挂外面，从弓子、钻把、钳子、锤子，到金刚钻、白灰粉、锔钉和顶帽，大小家伙事儿一应俱全。箱子的下方还配有烧火煅制锔钉用的风炉风箱，横七竖八放置逻辑只有在师傅自己脑子里才清晰明白，干起活来顺眼顺手毫不杂乱。一户人家三五个孩子，可能就靠这么一副挑担养活。 ⑩现代人见不到这样挑担的锔瓷匠，对这门工艺也陌生得很，日常用物的换新早就代替了修补，商业文化每一季都在推新品，工业制品在设计之初就已经预计好了折旧换新的时间，过时落伍和功能升级是淘汰旧物的最大理由，物难尽其用。 ⑪现在，难见有人去补破杯破碗。物质爆发，也是指粗制滥造廉价物的泛滥。去过一些乡镇酒席，少用土陶土碗，而是流行一次性杯碗筷子和一次性桌布，用不锈钢餐具还要套一层塑料袋，不知道人为何会变得这样嫌麻烦。 ⑫有次淘旧货看到一只底部写着“天”的旧瓷碗，应该是某个村里某户人家记号碗，背后有旧时乡村酒席习俗。其实也不是非得富裕家庭才享受这种定制，恰好是因为不够富裕，物资有限，一家操办红白事摆酒席，要把全村的桌椅板凳、条箱提盒、碗筷酒杯集合起来才够用，为了方便区分，就会在自家碗底刻字做记号。碗呢，都是附近窑口烧的，拉胚烧窑的会帮每家在碗底写上姓氏名字或者“天地甲乙”之类的字号，也有烧好后找专门的师傅用錾子刻出。有了特殊的符号标记，各家各户借来借去也不会搞错。主人一般也会随着自家的桌椅板凳杯碗瓢盆一起，去帮忙洗涮、烧火、上菜、上茶，一家办事全村一起忙活，邻里之间担得起“守望相助”几个字。碗，在制作之初就想好了邻里之间的需求，是实实在在的乡情纽带。 ⑬古时锔瓷有做粗活做细活之分，细工师傅，过手修补的都是贵重精美的瓷器，薄如蝉翼的薄胎骨瓷上，照样用金刚钻打孔装钉，陶瓷残片是技艺秀场，嵌饰做件玩出各种花样，方寸空间里演出凤凰涅槃式的重生，也能成就独门绝活。 ⑭在方老师的锔瓷工作室，常见到又年轻又时髦的学徒，他们跟挑担的焗瓷匠和混迹八旗子弟古董团的老师傅不知道隔了多少代，学艺的目的和对工艺的理解都不同，气质也就不同，可能仅仅是热爱“修复”这个具有诗意的行为吧。 ⑮锔瓷有必须遵守的严格工序，通过找碴、对缝将碎片一点点拼凑回原来的样子，再在缝合点定位做记号，进行打孔。如何用小钻打孔是学焗锔技艺的第一个难关，瓷器坚硬又易碎，力量重了，可能打穿或破裂，造成二次损害；轻了，又打不到位，不好上锔钉，每次见到新生的年轻人们长时间坐在桌边，侧低着头，大白天也开着台灯，一次又一次地练习，用很笨的方法去获得那股“巧劲”，就感觉，他们同时获得的，还有不厌其烦、惜物自珍等属于人的品性与素养。 ⑯都市的缝隙里，总是能有一些重新掌握了朴素生活观的人，把注意力默默放回到人类的好习惯上。 （有删改） 1. 下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（     ）（     ） A． 本文第③段，从视觉与听觉角度进行描写，使用反衬手法，表现出作者对自己破损的瓷器的珍惜。 B． 本文叙写《清明上河图》中焗瓷匠的形象，可见，焗瓷技艺历史悠久，这门手艺是当时的一种谋生手段。 C． 作者在第⑫段叙写了由底部写着“天”的旧瓷碗所引发的联想，饱含着作者的情感，体现出散文形散神聚的特点。 D． 文中写方老师修复破损瓷器的高超技艺，并提及她工作室里的学徒，可见，焗瓷这种传统技艺并未失传。 E。 本文使用记叙、描写、抒情、议论、说明等表达方式，语言准确且清新，表现出作者对田园生活的向往。 2. 请概括“焗瓷”是一种怎样的手艺。 3. 鉴赏文中画线句子。 4. 本文第④段有何作用？ 5. 当今，挑担的焗瓷匠已消失，为了再用几年甚至几十年而焗破损瓷器的困难生活也已成为过往，这种社会现实与《缝缝补补好习惯》的文题矛盾吗？请结合文章分析。 6. 《缝缝补补好习惯》第⑫段能反映《乡土中国》中哪些观点，请简要分析。（写出一点即可） 十六、（2025-2026・天津津南海教园・高三上期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 母亲的苦楝树 徐刚 老屋后门口的宅沟对岸，有一棵苦楝树。为什么叫苦楝树？其皮其木其果其根皆苦故也，中医视之为宝物，能清热、利湿、解毒。它和我的个儿一般高。母亲说：“这是你父亲种下的，苦楝多果子，他盼着得一个儿子。”种树那一年的十一月，母亲生下我，父亲高兴地说：“种苦楝的有福。”然而，我出生不到一百天，父亲病逝。村里有人觉得是苦楝带来的苦命。 母亲在我少小时便告诉我：“这树和你岁数一般大。”母亲还说：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。” 母亲时常和我说到苦楝树。夏天，她叫我看绿叶。秋阳下，娘俩坐在后门口看黄叶，经霜之后有的成了红叶。天再冷些，我去沟边拾纷纷落地的苦楝果，母亲说：“只能玩，不能吃！”于是，虽说是父亲种下的苦楝树，却觉得是母亲的苦楝树。其实，父亲、母亲在这一棵长着苦果的树上，已合二为一，无分彼此了。 我长大，苦楝树也长大。虽然苦楝树生长的速度很缓慢，却因宅沟岸边湿润，又有江南气候环境的滋养，它长得比我快，越来越高大。到我上学的时候，它已经有丈把高了。初小、高小、初中，九年过去，苦楝树已让我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝树下仰望、玩耍，看它的树叶和小紫花，闻那淡淡的花香，这是植物生命对我最早的启蒙。 初中二年级暑假前，教语文的汤老师要同学们在假期写一篇作文，自己出题自由发挥。汤老师特地对我说：“写好文章首先要从观察生活开始，无论一个人，还是一块地、一棵树，要写清楚说明白，有与别人不一样的感受。”我便告诉汤老师我家那棵苦楝树的故事。“好题材呵！好好写。”他建议我到学校的小图书馆，去看看有没有苦楝树的资料。图书馆的袁老师帮我找到一本小书《中国的树》，其中一节是写苦楝树的，我印象深刻。我又请教母亲、昌囝阿哥、品元伯，还专门去问了父亲生前将我“寄名出姓”的村里唯一的读书人、私塾先生徐家寄爷：“苦楝树和乡下常见的杨柳有什么区别？苦楝树有什么特点？”不想，有意外收获。徐家寄爷说：“楝为材也，杨柳不及。”他又取出一本旧书《花镜》，翻开，读给我听：“江南自春至夏，有二十四番花信风，梅花为首，楝花为终。”我有点明白了，梅花开时，春风得意，苦楝花落，夏日开始，梅始楝终也。也就是品元伯说的：“一信楝花风，一年春事空。” 苦楝树是故乡崇明岛上的大树，落叶乔木，树高可达二十米。每年四五月开出一树紫色小花，有芳香，并不浓郁，清雅宜人。我的少小时代不缺芬芳，苦楝花所赐也。淡紫色的小花会在枝头聚合成簇，摇曳生姿，摇曳生香，与墨绿色的苦楝树叶相依相偎。楝花，花中之微小者，其香浓淡随风，风轻时淡雅，风息时馥郁，浓浓淡淡，高雅脱俗。 楝花有长存于诗人笔下者，如王安石的《钟山晚步》：“小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。槿篱竹屋江村路，时见宜城卖酒家。”又如杨万里的《浅夏独行奉新县圃》：“我来官下未多时，梅邑黄深李绿肥。只怪南风吹紫雪，不知屋角楝花飞。” 苦楝花花期极长，大约能飘香一个月。若细细品味那香，还略带隐约的苦意，却因此而更加沁人心脾。王安石在《书湖阴先生壁（其二）》中写下了他的观察：“桑条索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。黄鸟数声残午梦，尚疑身属半山园。” 不知不觉，二三十年过去了，我家后门宅沟岸边的苦楝树，已经长成了一棵树干粗壮、树冠浓密的大树。我去当兵了，只有它陪着母亲，我去北大读书了，也是它陪着母亲。鸿雁来往，我有时会问及苦楝花开了没有。母亲让侄子小达写回信，告诉我：“苦楝花香，木已成材。” 关于苦楝树名字的起源，我在北大请教林庚先生，他不假思索地告诉我，《尔雅翼》云：“楝叶可以练物，故谓之楝。”楝树全身均可入药，叶子亦然。他还提及《庄子・秋水》，其中写凤凰“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，练实即楝实也。 大学二年级暑假回到家中，还来不及开后门看楝树，母亲便心有不舍地告诉我：“云丽出嫁，便让昌囝把苦楝树锯了，送给云丽做嫁妆。”云丽是昌囝阿哥的女儿，昌囝阿哥虽只是堂兄，然而我俩从小一起长大，亲如手足，云丽出嫁，这自然是应该的。但，我还是打开后门想再看一眼。只见那苦楝树锯掉后残留的树墩，也在望着我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝绿叶、绿色树冠和小花们没有了，芳香也远去了，留下的是一地惆怅。 母亲说，锯树的时候，村里好多人来看，闻过那花香的乡亲呵，谁都恋恋不舍。一棵树的离去，竟然成为村里的谈资，直到我回家，乡人还在说：“元郎（父亲的小名）有眼光呵，树成材了，儿子到北京做大学生了！”“苦楝树材质好，值不少钱呢！”，母亲告诉我，云丽很开心，说要做个梳妆台，千恩万谢的。“给昌囝女儿添点喜气，你父亲也高兴！” 又想起儿时母亲对我说的话：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。”父亲早逝，以致我不记其面目，当然可悲，但父亲所留给我的，让我受用一生。为我守寡终身的娘，哺育我长大，如今想来，还让我养成了一些习惯，留给我不少人生警语，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕穷，就怕没志气”“做生活（意为劳动）做勿死人，做懒汉能丢死人”，等等。母亲还教我怎么拒绝诱惑，儿时有一年快过年了，宅子上有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飘入家门，母亲说：“儿子，关门。”至今我仍习惯于一个人闭门写作，远离喧嚣，远离各种圈子，得到的是内心的宁静，宁静而致远，致远而心境开阔，开阔而尽精微，而风景叠生，而神清气爽，此境界之一乎？还有苦楝树，那是我的绿色启蒙；那只大黄狗，一直护卫在我身边，学步时每次跌倒，它都会把我叼还给母亲；至于那茅草篱笆墙屋有多少儿时的梦，有把我送进梦乡的长江的涛声…… 昌囝阿哥叫我去他家吃饭，喝米酒。阿哥特别高兴，还特地把云丽叫了回来。云丽告诉我：“苦楝树的纹理清晰漂亮，那木材也有香味。”阿哥说：“那树是和你伯伯一起长大的陪了叔祖母二十多年。我是看着这树栽下的，一边锯一边想到元伯（即我父亲）。”阿哥高兴，多喝了几碗——乡人喝酒用青花饭碗，喝的是自酿米酒。哥哥喝，我得陪着，哥哥说话，我得听着。我竟喝得有了三分醉意，摇摇晃晃地回家。醉眼蒙眬中坐在苦楝树的树墩上，找那风，找那云，找那叶，找那花，找那芳香。居然还找到了几粒残留的苦楝果——它们能长出一棵树来吗？ （取材于徐刚的散文） 1. 下列文中加点字的读音、字形完全正确的一项是（       ） A． 私塾（shú）       馥郁（fù）        高山仰止（yǎng） B． 树冠（guàn）     鸿雁（hóng）     聚合成簇（cù） C． 醴泉（lí）          哺育（bǔ）        摇曳生香（yè） D． 喧嚣（xiāo）     叠生（dié）        芳香四溢（yì） 2. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的两项是（       ） A． 文章通过“我”的回忆，用真诚细腻的文字将故事娓娓道来，情感真挚，具有感人至深的文学魅力。 B． 文章以“苦楝树”为线索，串联起“我”“母亲”“父亲”等人与苦楝树的故事，脉络清晰，行文自然。 C． 文章并未正面描写“父亲”，而是通过他人之口从侧面塑造其目光长远、与人为善、教子有方的形象。 D． 文中画曲线的句子由眼前的树墩联想到苦楝树被锯前花繁叶茂的景象，暗含今昔对比，强化了“我”此时的伤心失落。 E。 文中“聚合”“摇曳”“相依相偎”等词语使用了拟人手法，生动形象地描绘了苦楝花的情态，富有情趣。 3. 文中引用了三首七言绝句，有人认为这三首诗歌引用得不好，应该删去，你是否赞成，为什么？ 4. 请简述文章最后一段画线句子的含义。 5. 作家汪曾祺曾说：“我是希望把散文写得平淡一点，自然一点，‘家常’一点的。”你认为本文作者是如何将本文写得平淡自然、“家常”一点的呢？ 十七、（2025-2026・天津滨海新区塘沽二中・高三上期中）（多选）阅读下面的文本，完成小题。 大河畔的阡陌之舞 苏雨景 驱车行驶在黄河北岸这片辽阔大平原，植物的清气、泥土的腥气透窗而来。没有了山的阻隔，视域格外开阔。远处，白云在道路尽头缓缓飞升，近处，旺季的作物青葱一片。路边的果园里，桃子将熟，隔着田垄似乎都可以闻得到丝丝香甜。三三两两的农人劳作着，太阳在他们的手上、脸上涂满了古铜色。 此行并非一时兴起。几年前，我曾到访商河，并目睹了一场规模不大的秧歌表演。之所以说规模不大，是相较当地动辄百人的秧歌演出规模而言的。其时恰逢农忙，农民出身的秧歌队员们都在忙着抢收抢种，能聚起来的人不多。然而，这场规模不大的演出，却令我们感叹不已。从队员们脸上的汗水、身上的汗渍不难看出，他们也都是刚刚从田间地头赶来，放下手里的农具，换上秧歌的行头。可锣鼓点一响，眼里的疲惫顿时消散，取而代之的是一种无法言说的光。他们奔腾起舞，令人不禁联想，在商河鼓子秧歌两千多年的历史长卷中，一代代的商河儿女，在战胜洪水或击退外敌时，就是这样兴高采烈的吧？在岁稔年丰时，就是这样欢呼雀跃的吧？这秧歌里，有风雨交加的岁月，更有百折不挠的精神。 那次的商河之行，在我心底埋下了一粒种子。不久前，我再次走进了商河大地，来到殷巷镇三帽村。三帽村由帽杨、帽张、帽石三个自然村组成，是鼓子秧歌的发源地之一。通过与大家交流，我了解到，商河鼓子秧歌孕育于春秋战国的齐鲁文化，始于秦汉，成于唐宋，兴于明清，但民间艺术大都有典籍不载的特点，待有据可考之时，实则已流传了相当长的时间。关于秧歌的起源，大致有“抗洪”说、“战争”说、“祭祀”说。近几年，随着深入研究，越来越多的人更倾向于“抗洪”说。 黄河素有“百水之首”之称，自古决口和改道极为频繁。清代付泽洪主编的《行水金鉴》中有载，历史上黄河流经商河县境断续长达1500年，百姓屡受洪灾。商河县整体地势较低，境内有“七十二洼”，小洼更是数不胜数。故谚有“十年九不收，一收胜十秋”之说。面对来之不易的丰收年，人们激动的情绪无以表达，抄起身边的农具舞之蹈之，又是多么合情合理。 漫长的旧时光里，虽生活多艰，而劳动人民乐观的精神却如原上草，春风一吹，便生机一片。年年岁岁，人们在秧歌中安放自己，在秧歌中点燃自己，秧歌镌刻在当地人的骨血史。 生生不息的传承下，古老的鼓子秧歌非但没有被历史的河流漫灭，反而在新中国成立后日臻昌盛，焕发动人神采。1955年、1980年商河农民鼓子秧歌队两次赴京参加全国民间艺术调演。1992年，在“商河鼓子秧歌研讨会”上，来自各地的近百名专家认为，鼓子秧歌强悍遒劲，磅礴恢宏，是“我国北方民族男性舞蹈的代表”。这次会议使在民间盛行但在专业舞蹈界却寂寂元闻的鼓子秧歌，带着泥土的芳香，走进了更多人的视野。1996年，商河县被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。2006年，商河鼓子秧歌入选首批国家非物质文化遗产名录。商河鼓子秧歌一步步迈向了更高更大的舞台，先后参加了新中国成立60周年大庆、中国非遗春晚、中国民间艺术节、上海世博会等国内各类大型活动的演出，并到访十余个国家。 谈到1980年的那次调演，年过花甲的村民孙念俊拿出一张泛黄的合影，让大家辨认哪个是他。一晃四十多年过去了，照片上风华正茂的孙念俊已是满头风霜，我问他，还扭秧歌么？他立马认真地更正我：“咱们商河叫‘跑’秧歌，‘扭’太斯文，只有这个‘跑’字才配得上鼓子秧歌的野劲儿、疯劲儿。”他还说，自己会跑下去的，老祖宗留下来的宝贝不能轻易放下。 石立军是几位村民中比较健谈的一位，他说商河鼓子秧歌流派很多，几乎是一村一风格。但总体上分为“插伞”“举伞”“扛伞”三大流派，有伞、鼓、棒、花、丑五大角色，伞的大气、鼓的浑厚、棒的灵巧、花的优美与丑的诙谐相得益彰，亦刚亦柔，亦庄亦谐。鼓子秧歌还有很多阵图，类似军队阵形，因为在古代，血与火洗礼下的商河人民骁勇尚武，这种尚武之风与民间舞蹈相蕴相融。村民田吉山说，商河县960多个村庄，除了在田间做农活儿，村民们的休闲时间大多用在跑秧歌上。上到九十九，下到刚会走，没有不会跑秧歌的。只要鼓子一敲，秧歌随时随地可以舞动起来。聊到这里，田吉山向我展示了一段视频。视频中，锣鼓喧天，几十位村民聚在一起，有手举伞益的，有腰系彩绸的，有老人，有妇孺，他们沉浸于秧歌之中，怡然自得。 村民说，现如今，乡村振兴让老百姓的日子越来越滋润了，秧歌已经成了村民主要的文化娱乐方式，这样的场景几乎天天见、村村有。秧歌对于商河人来说，不仅是重大活动上的“特色大餐”，更是寻常烟火下的“家常便饭”。外地人喜欢跳广场舞，商河人喜欢舞秧歌，外地的孩子们做课间操，商河的孩子们舞秧歌。 谈及孩子舞秧歌这个话题，帽石村的石书记有些兴奋。他说，为了推动“非遗”进校园，不论农活多忙，他们都坚持每周走进校园，手把手、脚踩脚地教孩子们舞秧歌。孩子们增强了体质，体验到了非遗文化的魅力，也加深了对家乡的热爱。 帽杨村王书记表示，学校不仅自编了鼓子秧歌教材，还时常组织校园表演，没有专门的乐队，校长老师齐上阵，也能把那些鼓、锣、钹、镲玩得像模像样。 在商河，像石立军、田吉山这样肩负“非遗”传承重任的人还有很多，三里庄村的王宗来就是一位。然而，对王宗来的采访并不顺利，我到商河时，他正在济南的工地施工，我回济南时，他又风尘仆仆返回了商河。时间上的完美错过，并不影响我们电话里“一见如故”。王宗来的父亲王承华，是1980年进京参加民间艺术调演的12位农民秧歌队队员之一。耳濡目染下，王宗来也渐渐成长为商河鼓子秧歌的中坚力量，并被授予“市级非遗传承人”称号，演出的足迹遍布全国各地，甚至走上了北京舞蹈学院的讲台。2017年，王宗来等人赴瑞典参加华人庆典，从中华大地走来的阡陌之舞在当地引发了极大轰动，这让王宗来体会到“民族的就是世界的”这句话的内涵。 如果说，拥有两千多年悠久历史的商河鼓子秧歌是一条逶迤绵延的大河，“努力地传下去”，就是这条大河源远流长的主因。 采访的过程中，商河县文化馆的徐老师多次发来微信语音。她说，从1980年到2023年，县里共举办了四十届鼓子秧歌会演。数百支秧歌队伍、数万名秧歌队员齐聚一堂，上至九旬老翁，下至五六岁的孩子，一家三代同演出、兄弟姐妹齐上阵的佳话不胜枚举。如果哪个村没有组队参加会演，整个村庄就会感觉颜面扫地，如果哪个家庭没有成员披挂上场，整个家庭会觉得脸上无光。可以说，是人民赋予了鼓子秧歌生机与活力，是鼓子秧歌赋予了人们希望和力量。 返程途中，我的耳边依然回响着一声声铿锵有力的锣鼓声，眼前依然浮现着一张张黝黑质朴的面庞。高天之下，厚土之上，大河之畔，稼穑之间，一群可歌可敬的农人，正身披风雨的丝绦，胸怀命运的跌宕，且歌且舞，从历史的烟尘里走来，又大踏步向着未来走去。他们既是民族根脉的守护人，又是时代风采的书写者。 （选自《光明日报》2023年10月20日14版， 有删改） 1. 下列对本文相关内容的理解分析，不正确的两项是（     ） A． 文章开篇运用了多种感官和视角描绘了北方黄河北岸的开阔辽远的农耕图景，充满浓郁的乡土气息，也为之后秧歌表演做了铺垫。 B． 商河鼓子秧歌中不仅蕴含了劳动人民在漫长多难的历史岁月中百折不挠的斗争精神，还彰显了他们积极乐观的生活态度。 C． 由于黄河流经商河县境断续长达1500年，百姓屡受洪灾，一直在和洪水进行不屈的抗争，所以在三种秧歌起源说中人们越来越倾向于“抗洪”说。 D． 文章多处使用比喻、对比、夸张的手法，整散结合的句式生动展现了商河人民对鼓子秧歌的无限热爱。 E。 文结尾处气势迭起，运用想象的手法，将有魂有魄的艺术形式与大河之畔有血有肉的农民生活紧紧合为一体。 2. 简要分析加波浪线的段落在全文中起到的作用。 3. 概括当地的人们为了使历史悠久的商河鼓子秧歌“努力地传下去”，开展了哪些工作。 4. 怎样理解文章结尾处画横线“他们既是民族根脉的守护人，又是时代风采的书写者”这句话？请结合文本简要分析。 5. 有专业人士指出，当前在部分散文创作中充斥着“窄小、乖巧、甜腻”的文风。你认为这篇散文在写作特点上是否存在上述问题？请依据文本具体说明。 一、（2025-2026・天津静海六中・高三上期中）（多选）阅读下面的文章，完成下列小题。 青州缘未了 王剑冰 一 杜甫有诗“齐鲁青未了”，他所说的齐鲁，直到李清照来时，还都是属于青州地盘。那时的青州气象宏阔，“面山负海古诸侯，信美东方第一州。”杜甫诗中的青，同青州的青，是一个青。清照的清里，也含着青州的青。青，是让人舒服的颜色，也是让人舒服的称呼。清照喜欢青州，这里远离京城的构陷，还是她丈夫的家乡；在京城待得心烦，跟着丈夫来，也就是回家了。 来青州的那年，李清照二十三岁，正值青春芳华。那么心高气傲的女子，却将世上十分光阴，三分留在这里，生命中九重灿然，六重都给了青州。而青州给她的，是天地人文之气血、山水风情之精华，是平生诗词三分之一的灵感与瑰丽。 在内部倾轧、外部战乱的远方，青州成了“千古第一才女”的后院。这是清照的福，也是青州的福。 二 我看到了那个白墙灰瓦的所在。自然不是原来的规制和位置，唯有灵魂，附在阳光里。阳光筛下，筛出一层的雾气，倒是将院子托起来。让人觉得，这就是宋时的院落。轻轻地走进去，一庭芳草，半池残荷，一簇簇竹，一垄垄花，包括墙角的一抹新绿，不都是她的词？“归来堂”，和着陶渊明的意绪，表明同丈夫远离京师，决意隐居之意。屋内的陈设，简单到不能再简单，倒是与“清照”的生活相配。不敢相信，那般素洁的案几上，诞生过一首首珠玑般的华章。 青州的阳光很适合她，她在这阳光里徜徉，将爱情也融进去。两人于归来堂读书、斗茶的生活意趣，被清照展示在《金石录后序》中，那是一种情透纸背的幸福。“甘心老是乡矣！”完全出自她的内心。她和丈夫收集金石古玩，不仅让文物价值不至湮没，同时延续了文物自身的精神。而对琴棋书画的灵犀，使她对文学理解得更为透彻，每一次填词，都带有对文字的尊重，那是灵感与情感的激发，具有不露声色的冲击力。 冬天的龙兴寺，会落下一场雪。钟声里雪花纷然。青州人在这钟声里踩出一条小道，缭绕的香烟从小道上接续。不知道小道上有无一位女子。清照自打来到这青州，就潜心修身，为自己名号“易安居士”。 我站在云雾飞扬的云门山顶，能望到对面同样云雾飞扬的驼山，驼山下就是唐时的龙兴寺，寺上的瓦，金黄一片。想起青州博物馆的石佛，喜欢金石的清照必是欣赏过的，那些佛大都笑着，人们称其为“青州的微笑”。清照在这种微笑里生活了二十年。金兵来前，四百多尊石佛，被人埋在了龙兴寺前。清照也不得不带着诸多感怀诸多回想，与青州挥手告别，走进凄凄惨惨戚戚的苦雨。 周围还有仰天山、泰和山，这个时候全是红叶开放日。高处望去，层层叠叠，一片炫染。瀑水高高落下，落到下面，变成了烟。 下山的时候，路边更是惊艳，那是一树树的红柿子，在张灯结彩。石头屋子隐在其间，屋上屋下，到处都是晾晒的红色块。 巧的是，这里还有一条黄花溪，黄花就是萱草，清照园子里常有的植物。到了时节，溪水碧绿，满坡的黄花堆积。 青州得益于水，城中的河，不知变换多少方式，缠绕多少道弯，将青州揽在怀中，这个过程，河水很是用了些耐心，包括耐心地接上汹涌的弥河，再奔腾入海。这些柔亮的南阳河、北阳河、东阳河，如何不使一座古城灵动润泽？由此也润泽了兴尽晚回舟的女词人，最美的年华。 三 什么时候下了一场雨，被雨淋湿的河泛着点点荧光。河的两岸倒是鲜明起来，绿柳扬波，花草蓬茸。顺着河再远些，是大片的花木基地，此刻赤橙黄绿，直接天际，成为一座古城的装饰。 太阳一如既往地来，霞光从云层射下，一束束的，像倒开的花。高大的城门矗立着，挡不住的夕阳，从墙垛踱进来。 年华轮转，秋风几度，古城老街好像还是老祥子。灰色的瓦一层层地叠压着，书写着斑驳的过往，也书写着青州波澜不惊的静好岁月。光亮的石板路。每一条都通往普通的日常。云门春酒的甘醇，传统酥饼的味道，新茶的芳奋，老戏的声腔，全通过它消融后传向四方。一株株老树，吸纳人间烟火，也早被人间烟火所浸染。秋天的钟声一响，金黄的叶片群鸟样纷落，落成一地绒光。 芳草斜阳间，清照也会走向老街，去体验“庭院深深深几许”，不谁穿庭过巷，更是喜欢醉贫词中的那种妙意。欧阳修先她在这里住过，清照将他的喜欢拿来，用在自己的平仄里。还有做过知州的寇准、范仲淹，都为她所敬慕。人走了，她悄悄做了他们的邻居。 她沾染着先辈的文学意味，也沾染着青州的文化意味。市井中，她看踢花毽、抖空竹，也会上前试一试，并试试焚香烙画，让一根细香，变作纸的知音。她还学做鲜花饼、花果茶，用本地产的豹斑玉器酿制菊花酒。青州人说，清照也一定用过黑山红丝砚台，那是当地的传世佳品。她还会去青州书院会会文友，去另一个场合会会棋友，她下得一手好棋呢。 当然也会有孤独，那是赵明诚做官以后。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。尽管地方不算太远，在清照看来，也是海角天涯。于是孤独成了她一生取之不尽的财富，等待或者寻觅，不只为一束阳光，也为一个灵魂。女性的等待与寻觅，往往要比男性深刻得多。只是，离去青州后，一切都渐渐为空。后来的愁，与先前的愁，不是同一种滋味。 四 月升了上来，水发出淡蓝色的光，水木青州一半在河中。一忽真实，一忽疏离。幌子轻飘，屋瓦隐入夜色。有的店铺还开着，露出惺忪的光，有的店铺正在打烊，声音落水里，随着月光慢慢漂走。 夜被挤压在窄窄的巷子里，像一条深邃的时空隧道。身后追来的风，让隧道发出呜呜的声响，声响在哪个部分，偶尔弯曲一下。 忽然，吱呀一声，一扇门中款步出来一位女子，衣袂飘飘，轻盈一闪便不见踪影。退心神恍惚，眼前迷蒙。青州的花神，难道，我邂逅了你昨日的灿然？ （05月08日《光明日报》） 1. 下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（     ） A． 本文以时间为线索，既是依着作者在青州游览的时间顺序，又巧妙的将李清照在青州的生活依次安排。 B． 李清照的青州居所取名“归来堂”，和着陶渊明的意趣；取的名号“易安”二字也得于陶渊明《归去来兮辞》中的句子。 C． “到了时节，溪水碧绿，满坡的黄花堆积”，可知李清照《声声慢》中“满地黄花堆积”的诗句正是从此地此景中获得灵感。 D． 文章结尾“难道，我邂逅了你昨日的灿然”，将第三人称转变为第二人称，使作者和青州、和李清照的距离更近了。 E。 本文语言典雅细腻，多处巧妙化用李清照的词句，行文浑然，抒情意味浓厚。 2. 如何理解“青州成了‘千古第一才女”的后院”这句话的含义？ 3. 赏析文中划线句子。 4. 结合全文，分析题目中“缘未了”的内涵。 5. 全文记述词人在青州的生活，请结合文本探究李清照在青州的精神成长。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文学类文本阅读 一、【答案】 1.D 2.① 因意蕴独特的松庄景色而醉；② 因松阳白老酒和拓印画而醉； ③ 因老有所乐(幸福着自己，也幸福着别人)的人生境界而醉。 3.介绍松庄依山傍水的地理环境，“搂在怀中”运用拟人修辞，生动形象地写出小溪环村的亲密、温馨的景象。通过描写黛砖黑瓦、青山碧水的色调，渲染出松庄(小山村)和谐、恬静、静寂的特点。 4.① 叶阿公与叶奶同为老年人(比叶奶年长)，都喜欢拓印画，相互照应；② 叶阿公的画流露出人与自然和谐相处的气息，更有艺术家的风范，是对叶奶奶形象的补充；③ 在介绍叶奶奶的基础上介绍叶阿公，更加充分地展现出松阳老人们老有所乐 (幸福着自己，也幸福着别人)的人生境界，升华(揭示)文章主旨。 5.BE 二、【答案】 1.第⑦ 段画线句子运用排比的修辞手法，具体描绘了苗寨房屋因年久失修而腐朽破败的情状，突出了苗寨的荒芜。 2.① 古老的建筑之美；② 厚重的传统之美；③ 静谧而富有生机的自然之美。 3.① 对古朴、厚重、静谧的古苗寨的珍爱与赞美； ② 对苗寨日渐“荒芜”和人们生存现状的担忧； ③ 希望改变和保持现状的矛盾心理。 4.皮影戏是中国古老的传统艺术，但是现在民间已经很少有皮影戏表演，皮影戏艺人也越来越少，皮影戏逐渐淡化出人们的视野。对此，我们应积极地保护、传承传统文化。在皮影戏传承的过程中，我们既要将皮影戏中的角色与人物以更精湛与更细腻的雕刻工艺表现出来，又要利用当今的数字技术将其传播发展。 5.AE 三、【答案】 1.BC 2.① “修墙”故事的“乐趣”重在因陋就简、自力更生，通过朋友之助以安居； ② “改灶”故事的“乐趣”重在运用科学原理实现节能高效； ③ “斜墙扶正”故事的“乐趣”重在尝试运用科学原理成功解决问题。 3.拟人，用“回心转意”“咬合”等词语赋予墙生命，生动写出自己找到了墙歪的原因，进而开沟挖冻土软化墙根，使墙由歪到正的过程，字里行间充满了惊喜与骄傲。 4.① 这也是处于那个困苦的年代，和我一样的年轻人安贫乐道，积极生活，发挥潜能创造价值的故事。 ② 不经意的思考或许埋下发展的种子，这是我们每个人都可以编织的故事。 四、【答案】 1.CD 2.① 沙海平歇时连绵壮阔，美丽温柔；② 风沙肆虐时威力巨大，破坏力强；③ 沙子用途广泛。 3.通过对视觉、听觉、触觉、嗅觉等多种感官的描绘，营造出凉风习习、细沙簌簌、月光皎皎、花香幽幽的优美意境，表现了长年生活于这里的人们对于风沙平歇后的沙地的特别的情感，为下文抒情说理做铺垫。 4.① 五十年来，作者不断和风沙打交道，生活和工作与沙关联紧密。② 作者在与风沙打交道的过程中，认识也在不断地加深。（由了解风沙是可治理的到认识治沙人的坚韧、顽强、聪明，最后感悟到风沙中许多生命的可咏可叹。）③ 风沙象征着人生中的苦境与挑战，与风沙同行即勇于面对苦境、挑战，可以让人变得勇敢、强大。 5.① 沙枣的精神与治沙人质朴、坚韧、顽强、奉献的精神实质相通。无论是老林业队长还是人民的好书记焦裕禄，他们都有沙枣树一样的精神：坚持不懈地从事治沙工作，努力将沙漠变成绿洲，造福子孙万代。② 在他们的精神感召下，新时代的建设者必将继续发扬勇于奉献、敢于担当、恒于坚持的新时代“沙枣”精神。 五、【答案】 1.A 2.C 3.A 六、【答案】 1.C 2.AD 3.① 开篇即点明主题，总领下文，为下文进一步阐述胡杨林与弱水河的关系做了铺垫，奠定全文赞美与敬畏的情感基调。 ② 采用比喻、拟人手法，文章从弱水河的起源开始，将她比作孤独旅者，把祁连山比作是她的父亲，把冰川雪线比作是她的母亲，用“傲世而出”、“跋涉千里”、“孤独为伴”等词语又赋予她以人性的情感和意志，生动形象地表现了她的孤独和坚韧；写弱水河与胡杨的关系，用人格化的“心手相牵，相濡以沫”，描绘了弱水河与胡杨之间的亲密关系，表达了对这种自然生态的敬畏和赞美。 ③ 文字典雅，充满诗意，吸引读者阅读兴趣。 4.① 胡杨生活在弱水河畔，与之相濡以沫，共同孕育感天动地的自然奇观。 ② 胡杨成为一种精神被人膜拜，同时也是阻止沙漠扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库，而培育她的是弱水河，描写胡杨更能凸显弱水河“孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播撒生机与希望”的作用。 ③ 胡杨和弱水河都是具有苦难的特质，又都有抗争的活力，都代表了同一种地域特色，胡杨极具典型性。 5.我觉得这样安排合理。 ① 第 ⑮ 段前面写弱水河的历史，有一种厚重感与沧桑感；而后面写到如今的弱水河畔航天塔架耸立，充盈着现代科技的华光，彰显着这个千年戈壁有着与时俱进的气象。 ② 弱水河见证了中国的巨大发展。 ③ 这样的安排也能说明“弱水河守望”的意义，它让顽强的、富于抗争活力的基因世代传承，让那里因为深厚的文化底蕴而发展壮大。 七、【答案】 1.BC 2.① 离春节月余做新衣； ② 修缮房屋； ③ 外出的人回家； ④ 牲口与主人团聚； ⑤ 备年货，做大扫除； ⑥ 大年三十备年夜饭； ⑦ 除夕夜吃团圆饭，守岁； ⑧ 初一穿新衣，拜年 。 3.使用拟人、比喻的修辞手法，房子“争先恐后地暴露”出问题，房子“撒一回娇”“享受一下主人的伺候”,父母为修缮房屋时的争论声“就像提前放炮仗，为节日增加一点气氛”；句式整散结合（或排比)；从视觉与听觉两个角度进行描写；语言质朴生动。写出家人修缮房屋，准备过年时喜庆祥和的氛围。 4.不能删掉。 （1）写出牲口在年底回家与主人团聚时的美好场景，表现了农民质朴善良的个性，烘托了过年温馨祥和的氛围。 （2）与“人有人的榜样，树有树的模范，牲口也有牲口的样板”语意连贯，衔接顺畅。 5.蕴含着人们对美好生活的向往：人民期盼丰衣足食、阖家团圆、六畜兴旺、喜庆祥和。“如何让精神生活饱满且升华”，结合文本，言之成理即可。 八、【答案】 1.B 2.AD 3.① 开篇即点明主题，总领下文，为下文进一步阐述胡杨林与弱水河的关系做了铺垫，奠定全文赞美与敬畏的情感基调。② 采用比喻、拟人手法，文章从弱水河的起源开始，将她比作孤独旅者，把祁连山比作是她的父亲，把冰川雪线比作是她的母亲，用“傲世而出”“跋涉千里”“孤独为伴”等词语又赋予她以人性的情感和意志，生动形象地表现了她的孤独和坚韧；写弱水河与胡杨的关系，用人格化的“心手相牵，相濡以沫”，描绘了弱水河与胡杨之间的亲密关系，表达了对这种自然生态的敬畏和赞美。③ 文字典雅，充满诗意，吸引读者阅读兴趣。 4.① 胡杨是阻止沙漠扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库，成为一种精神被人膜拜。文章使用大量的笔墨描写胡杨林以表现对胡杨林坚毅品性的赞美。② 胡杨生活在弱水河畔，培育胡杨林的是弱水河，两者之相濡以沫共同孕育感天动地的自然奇观，描写胡杨更能凸显弱水河“孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播撒生机与希望”的作用。③ 胡杨的精神象征着弱水河的精神，它们都代表着顽强、坚守和奉献；胡杨和弱水河都是具有苦难的特质，又都有抗争的活力，共同代表了一种地域特色。④ 写胡杨林能丰富文章内容，突出文章主题，表达对弱水河及周边生命的赞美与敬畏。 5.我觉得这样安排合理。 ① 第⑭ 段前面写弱水河的历史，有一种厚重感与沧桑感；而后面写到如今的弱水河畔航天塔架耸立，充盈着现代科技的华光，彰显着这个千年戈壁有着与时俱进的气象。② 弱水河见证了中国的巨大发展。③ 这样的安排也能说明“弱水河守望”的意义，它让顽强的、富于抗争活力的基因世代传承，那里因为深厚的文化底蕴而发展壮大。 一、【答案】 1.CE 2.第① 段引用两句诗，引出话题，突出了秋天给人一种气派悠闲的感觉。（或者“与下文都市人淡漠了对岁月的感知变化形成对比”）第⑧ 段引用韦应物的诗为后文作者抒发“寻找自己的足迹更是艰辛”的感慨作铺垫。 3.用排比的修辞，呼应前文，写出在城市里只要静下心来走进自然就能感受到真正的秋天。 4.“秋天的心”体现在：① 气派悠闲之意；② 感知自然之心；③ 感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱；④ 在自然中安身立命的心情；⑤ 谦卑的心情；⑥ 清朗圆满，美丽清明的情怀。 5.随着文化和商业的不断深入，人们逐渐失去了感知自然的情怀，进而失去了悠闲、谦卑、清明美丽的心灵，忙忙碌碌的生活会让人们不断地脱离自然，当下人们生活节奏快，忙碌追逐过程中很少有人会静下心来审视自己，这样会逐渐失去自我，被社会同化。生活中应保有宁静、淡泊。 二、【答案】 1.B 2.（1）描绘上海里弄的初印象，使人身临其境。 （2）“回家的鸽群”暗含着作者对“心灵的故乡”的思归之情，追忆逝去的童年。 （3）开篇奠定了一种怀旧、伤逝的淡淡的哀伤情绪。 （4）为后文作者写弄堂记忆做铺垫。 3.（1）描写极具特色，比拟/化虚为实，化不可见的声音、气味以具象的形态。 （2）巧用动词或化静为动，“围拢”“闪烁”“埋藏”以富有动感的画面展现记忆的侵袭。 （3）由眼前的杂音和气味展开联想，勾起我对儿时、故乡的记忆，表达作者对上海旧里弄的变化乃至渐渐消失的怀旧和伤感。 4.（1）指弄堂的纵横交错，象征着时间的流逝和作者成长过程中的生命体验。 （2）表达了作者对旧时生活的怀念/对城市变化的感慨。 5.① 从空间角度看，“小”而“荒凉”是城市局部的特点，“大”而“繁荣”是城市整体的风貌。 ② 从时间的角度看，“小”而“荒凉”是城市中弄堂的变化所致，“大”而“繁荣”是弄堂的变化承载着作者的成长经历。 ③ 从情感的角度看，“小”而“荒凉”是作者生活中负面情绪的表现，“大”而“繁荣”是作者生活中正面情绪的表现。 三、【答案】 1.BE 2.以 “ 北风示弱 ”“ 残雪萎缩 ” 等自然景象开篇，暗示冬去春来，万物复苏的时节更替，为下文父亲开始育种，播种等农事活动营造环境氛围，奠定全文生机萌动的情感基调，同时引出 “ 种子 ” 这一核心意象。 3.① 父亲在初春用盆碗在热炕上育种；② 秧苗移栽到菜园后精心管理，迎来丰收；③ 父亲将收获的蔬菜送给进城的子女；④ 父亲格外重视采集，保存本地作物种子；⑤ 父亲慷慨地把种子分给乡亲；⑥ 父亲春节后急切返回乡村，准备新一轮播种。 4.不好。原文通过重复 “ 包个纸包 ” 和细致的动作描写(如 “ 小心地用锯条拉开 ”“ 抠出 ”“ 搓了 ” 等)，强调父亲对种子的珍视与劳作的耐心，节奏舒缓而富有生活质感；修改后语言简略，虽简洁但削弱了情感浓度与人物形象的刻画力度。 5.表层指春天到来，土地需要播种种子；深层寓意乡村的发展离不开 “ 种子 ” 既指农作物的种子，也象征扎根乡土，传承农耕文明的新一代人；表达了对乡村生命力延续的期盼，以及对传统农业文化面临断层危机的隐忧与呼唤。 四、【答案】 1.① 疏淡的田园风景 ② 忧伤的曲调 ③ 嘹亮的号角/金灿灿的铜管乐队/庄严的乐曲（写出任一点即可） 2.① 富有和博大（或潇洒悠然）属于真正的创造者。 ② 只有收获过的人生，才能拥有生命的静谧和安详。 ③ 生命的流逝充满了悲哀和忧伤（或：人类以死亡为结局的必然悲剧）。 ④ 死亡是生命庄严的再生与转换。 3.运用排比、拟人、比喻修辞，生动形象地描绘出眼前温馨、疏淡的田园风景，抒发了作者闲适、愉悦的心情。 4.① 用音乐埋设行文线索。 ② 渲染优美、抒情的氛围。 ③ 将视觉与听觉沟通，赋予秋景更加灵动的韵味。 5.CD 五、【答案】 1.BC 2.（1）通过 “ 搬椅子 ” 的细节描写，表现吴宓先生的修养，对学生的尊重； （2）体现了老师言传身教、率先垂范的作用； （3）从一个侧面、一个细节展现了西南联大教师的风范。 3.（1）标题含蓄而有韵味，能勾起读者阅读的兴趣； （2）标题中的 “ 七载 ” 和 “ 云烟 ” 分别照应了文章的开头和结尾； （3）文章的主要内容描写的就是在昆明的这七年的生活。 4.（1）西南联大教授的言传身教教会了 “ 我 ” 如何对待困难以及什么叫修养； （2）联大师生穷且益坚的坚韧和对待学问的孜孜不倦的精神影响了 “ 我 ” ； （3）联大的学术氛围、民主思想、独立精神影响了 “ 我 ” 。 六、【答案】 1.CD 2.运用比喻、想象、拟人、反复等手法，再现了瓷器变成瓷片的过程，说明瓷片虽已残破却依然美丽动人，为后文写锔瓷匠人的责任与使命做铺垫。 3.① 第一处是老锔匠赞美祖母尊重器物，不糟蹋东西，能物尽其用，有中华民族勤俭节约的传统美德 ； 此处起承上启下的作用。 ② 第二处是结尾写 “ 我 ” 回忆老锔匠的话，说明 “ 惜物保福 ” 的人生态度对 “ 我 ” 影响之大 ； 此处总结全文，深化主题。 4.① 一个人的 “ 匠心 ”： 是锔瓷匠人怀着谦逊与慈悲，用精湛手艺修补一件一件的残缺物品。 ② 一座城的 “ 匠心 ”： 是古城人秉承着代代传承的 “ 惜物保福 ” 的生活态度，这种勤俭节俭精神是中华传统美德，也是中华文化的智慧，成为了滋养这座古城的文化积淀。 5.关键词 ： 古城 ； 匠心 ； 惜物保福。 理由 ： ① 古城 ： 古城是文章的写作背景，章丘古城历史悠久，秀丽婉约，是文章写作的缘起，也暗示了文章的主题。 ② 匠心 ： 匠心是文章的写作对象，文章通过写老锔匠的锔瓷手艺来突出匠心这一主题，并升华为对古城匠心的赞美。 ③ 惜物保福 ： 文章在叙述老锔匠锔瓷手艺的基础上，又上升到对古城人惜物的赞美，揭示了古城之所以有匠心的深层原因。 七、【答案】 1.D 2.① 祠堂是中原文化的物化象征。其“状如官帽”的建筑形制，体现了南迁族群从中原带来的文化印记，是文化根源的见证。 ② 祠堂是宗族精神的凝聚核心。它在村舍中具有中心地位，是“魂灵所系的居所”，象征着宗族的根脉和精神的归属，维系着族群的认同感与凝聚力。 ③ 祠堂是文化传承的生动载体。通过对比祠堂的“庄重典雅”（精神性）与泥坯房的“烟火味道”（生活性），凸显了祠堂在文化传承中的特殊地位。其“香火冷寂”但精神“在心中燃点，毁掉了又重建”的特点，深刻体现了文化精神超越物质形态的顽强生命力。 3.作者通过揭示祠堂不同层面的意义来阐述这一关系： ① 承认“冷寂”是物质层面的现实：通过“夕阳荒草”“烟火冷寂多时”“没有人打扫”等描写，客观呈现了祠堂在物理空间上的荒芜与香火的间断。 ② 阐明“延续”是精神层面的本质：指出祠堂的本质是“维系着宗族的根”“象征着一种精神的存在”。它的意义超越了日常的烟火供奉，成为一种精神象征。 ③ 指出“延续”的方式在于人心的维系：用“哪怕游子迁徙到远方……祠堂就屹立在那儿”表明祠堂是宗族认同的基石；用“毁掉了又重建”这一极端情况，强有力地证明了其精神生命力的顽强与永恒。 4.这句话的含义是：在北方战乱（如“靖康之耻”、元兵追杀）导致中原文明面临危机时，梅岭古道为中原族群大规模南迁提供了通道，使得中原文化得以在相对安定的岭南地区保存、延续，并与本地文化及海外文明交流融合，获得了新的发展机会。 5.① “寒梅未著”指现实中梅岭难见梅花，也隐喻南迁先民的身影已逝，古道昔日的繁华已逝。 ② “仍渗芳”则象征着迁徙者如寒梅般坚韧的开拓精神、意志及其所传承的中原文化，如同不散的梅香，依然留存于历史与这片土地中，影响深远。 八、【答案】 1.CD 2.① 生命的根基与精神归宿：土地是村民物质生活的保障（如种植庄稼、养育牲畜），也是精神寄托（如“起点和终点”的象征）。 ② 沉默的奉献者：土地被赋予“年迈的父亲”的形象，突出其宽厚包容、默默奉献的品质。 ③ 公平与公正的象征：土地本身是公平的，“能长五谷，同样也能长荒草；能养活村里的人，也不会让村里的六畜挨饿”“付出了多少辛劳，就收获多少回报”，土地以博爱和公正对待生命。 3.① 丰富内容。从牲畜的角度着笔，侧重于展现其生存状态，从不同层面呈现了乡村的生活画卷，使乡村的形象更加立体丰满。 ② 深化主题。牲畜在村庄面临的困境引发读者对村庄发展、人与自然关系的深入思考，深化了文章的主题。 ③ 增强表现力和感染力。从牲畜的角度进行叙述，使文章具有一定的新鲜感，激发读者的阅读兴趣。 4.① 运用比喻，将父亲的肤色比作“泥土”，皱纹比作“大地干涸皴裂的开口”，形象生动地写出父亲与土地的紧密联系，突出其沧桑、朴实的形象。 ② 通过“明亮的眼睛”“专注地凝视”“宽厚包容”等词语，表达了对父亲默默奉献、坚韧包容精神的赞美，也暗含对土地般厚重亲情的深切感念。 5.① 生态伦理的反思：作者借牲畜的困境批判人类对自然的过度索取，提醒人们应尊重土地的自然规律，维护生态平衡。 ② 乡土文明的忧虑：村庄与土地本应和谐共生，但人类的开发行为破坏了这种平衡，暗示乡土文明在现代冲击下面临的危机。 ③ 生命关怀的延伸：将牲畜的命运与人的命运相联系，表达了对所有生命的悲悯与关怀，呼吁回归人与土地、与万物共生的本真状态。 九、【答案】 1.B 2.AD 3.文本一的第⑦ 段和第⑪ 段不能删除。 第⑦ 段描绘出城门上花团锦簇的场景，展现了贵妃诞辰庆祝活动的盛大喜庆隆重，与后文李善德的落魄形成对比，突显任务的艰巨和底层百姓命运的艰辛。 第⑪ 段描写了乱葬岗的荒芜破败、阴森恐怖，展现李善德在乱葬岗的处境，进一步烘托出他身心俱疲、命运无常的悲凉感，使人物形象更为立体丰满。 4.① 运用外貌描写、动作描写；比喻，将骑士比作“毫无生命的土俑”写出马匹的健壮和疾驰的活力，写出李善德在长途奔波后的狼狈与筋疲力尽的状态。 ② 对比，健马奔跑时充满力量与骑士的黯淡无力形成鲜明对比，突出了李善德在运送荔枝过程中的艰辛，也暗示了任务的艰巨。 5.① 选择的人物形象不同。文本三选择历史事件中真实的中心人物来塑造，文本一虚构了历史深处一个不知名的小人物。 ② 人物形象的塑造方式不同。文本三精于剪裁，人物简略凝练，仅一个“笑”字，点出人物与事件的关联以及人物的受宠；文本一运用心理、肖像、动作、对比等多样的手法虚构丰富鲜活的底层官员形象。 ③ 表达的主旨不同。文本三借事件与人物的关联，设置悬念，抨击统治阶级的荒淫误国。文本一通过小人物的命运，不仅批判上层的奢靡，也反映底层艰辛，小人物的坚守与悲哀。 十、【答案】 1.D 2.B 3.B 4.答案要点：① 陈衡恪绘画水平高，鲁迅充分肯定他对中国绘画的贡献（使中国文人画跃进到“个性主义的世界”）。② 陈衡恪与鲁迅有着深厚的情谊（是鲁迅在教育部任职期间“谈得来”且“持见相近”的知音），两人共同致力于以现代眼光发掘古中国艺术遗存的价值，推动旧中国的现代化突进。③ 陈衡恪去世后，鲁迅更加苦寂。用大量笔墨叙写陈衡恪，使文章内容丰实，突出了“苦行者”鲁迅的伟大。 5.答案要点：① 鲁迅在民国初期教育部任职期间，感受到“无聊与痛楚”（苦寂/孤独）。② 鲁迅在苦寂中认真工作，无私奉献（捐赠自己的藏品），为北京新的文化载体做出了劳绩。③ 鲁迅致力于发掘古中国文化中充满智慧、富有诗意（自由）和美感的艺术遗存，以现代精神重构古老文明，推动民族精神突进。④ “苦行者”这个题目，表达了作者对鲁迅深深的敬仰之情。 6.答题示例（以“剪纸”为例） （1）精神价值分析剪纸最被忽视的美在于“转化的匠心”——将一张平凡的纸，通过耐心和构思，变为充满寓意的艺术品。这种“化平凡为神奇”的创造力，正是我们在学习中最需要培养的能力。 （2）创意活动设计① 活动名称：“光影剪纸·我的校园故事” ② 核心环节： 1.我们不剪传统的窗花，而是邀请同学们将校园生活的瞬间（如跑步、阅读、讨论）画成简笔草图。 2.然后用剪纸的手法将草图刻剪出来。 3.最后将剪纸作品固定在玻璃窗上，利用阳光投射出“光影故事墙”，并扫码分享作品背后的故事。 十一、【答案】 1.AD 2.引用《病梅馆记》，类比桃树逃脱束缚、回归自然的状态，强调真性情与自然之美的价值，增强文化内涵与说服力。 3.① 将市场上经过运输、冷藏的桃子与自然生长的桃子对比，突出 “ 自然本真 ” 的可贵。 ② 将荆条与周围的 “ 富贵之木 ” 对比，突显其虽出身卑微却坚韧刚劲的品质。 ③ 多数进化后空心的竹子（追阳光、减自重），与原始实心竹（不忘初心、保留本真）对比，突出 “坚守初心”的价值。 4.① 语言：巧用“虚实”双关，既指竹子的物理特性，又喻为人处世的态度；对仗工整，朗朗上口；叠字运用增强节奏感和表现力。 ② 内涵：“虚心待人”体现传统谦逊美德，“实心做事”强调踏实作风；将竹子的自然属性升华为人文精神。 5.荆条“出瘠贫而益增其坚，入富贵而不改其韧”，启示我们成长中应坚守坚韧与谦逊。荆条生于山野时是引火、制工具的实用之材，入富贵大院后仍不卑不亢，不因环境变化失却本性。 当下部分人易受外界影响：学习中因成绩好而骄傲，或因环境优越而懈怠。 我们应学荆条：基础薄弱时（如“山野”），锤炼能力、夯实基础（如荆条“坚韧”）；取得成绩或身处顺境时（如“富贵大院”），保持谦逊、不忘初心（如荆条“不改其韧”），方能在成长中稳步前行。 十二、【答案】 1.BD 2.① 运用拟人修辞，“拽住思绪的脚”将惆怅伤感人格化，生动体现乐曲情绪对“我”的强烈牵绊； ② “慢慢迫出泪水”细节描写，呼应前文琴声“通透却苦涩”的悲怆基调，展现“我”被深深打动的过程； ③ 结合“昏黄的灯光”，环境与乐曲氛围相融，侧面烘托《二泉映月》直击人心的艺术魅力。 3.① 对听众的不同态度进行对比。如作者与周围人对二胡音乐的不同态度形成对比；阿炳的邻居们与音乐大师、教授们听到乐曲的不同反应形成对比。通过对比，突出了人们审美能力的差异，表现出作者和教授们对此曲艺术价值的敏锐感知，进而突出此曲悲怆凄清的艺术风格、孤傲真挚的精神气质之独特珍贵，启发读者珍视优秀艺术作品的审美价值，关注审美能力与心灵生活。 ② 阿炳生前的卑微与他死后音乐的伟大、荣耀形成对比。阿炳生前是“街坊眼中可有可无的零余者”，死后其作品却成“民族音乐史上的明珠”。这种对比，突出艺术超越世俗评价的力量，尽管命运不公，但阿炳面对苦难依然找到光亮，并在音乐中体现出伟大价值，体现命运与艺术的矛盾统一。 4.① 乐曲音色悲凉纯净，意境凄清幽旷，情感悲怆，具有极高的艺术水准与强烈的艺术感染力，打动了作者。 ② 作者青春岁月中困窘落寞忧伤的生命体验，与乐曲产生强烈共鸣，作者在乐曲中得到情感纾解与心灵净化。 ③ 乐曲袒露出作曲家卑微却坦诚的生命状态、艰难却孤傲的灵魂，给予作者坦然面对压力与苦难的精神力量。 十三、【答案】 1.AC 2.① “物质退场”指的是文中所写的霜降之后，植物在外形上开始萎缩，停止生长这种情形；“精神世界”“拔节攀登”指的是有一部分植物开始锻造经脉风骨，穿越繁霜，挺过酷寒，到春天去开花，也就是经历霜气的植物的精神和生命状态开始展现出来。② 作者认为，要从物质和表象背后看到内在精神的丰饶和昂扬向上的生命力，这样的生命是值得肯定和赞美的，这句话表现了本文的主旨。 3.① 运用对比和拟人手法，将雪与霜的出身对比，突出霜出身平凡却坚韧的特点；赋予霜人的流浪处境与无奈，体现其在困境中涅槃的坚韧。 ② 雪象征顺遂优越的境遇，霜象征在底层困境中磨砺成长的生命，借此表达对不同生命形态的思考。 4.① 金农的夏荷图将盛夏之荷与深秋之霜结合，体现艺术创作中“精神霜气”的价值与意义。② 将“霜气”的内涵从自然现象延伸至艺术与人生，揭示其生命的本质是“直面人世的空旷和寒气”的勇气。③ 以艺术作品收束全文，跳出自然描写，转向人文思考；将个人体验升华为对生命普遍境遇的观照，增强文章的厚重感。④ 融入文人画的审美意境，强化“霜气”的文化内涵，体现其在传统艺术中的精神脉络。 5.① 霜气指霜期寒凉的气候条件，它使植物质地更紧实、口感更丰富、生命力更强韧持久。② 霜气指繁霜熏染后的清冽空气，它带给少年作者融入自然、净化心灵的愉悦生命体验。③ 霜气指融入深沉复杂生命体验的文艺作品表现出的苍凉、冷寂、朴拙、滞涩等艺术特征，及其引发的审美感受。④ 霜气指人生的沧桑与苦难，和直面、超越沧桑与苦难的坚韧从容的精神境界。 十四、【答案】 1.AB 2.① 推动情节发展，使情节发展合情合理。张玉香因孩子生病而将药与膳食结合，治好了儿子，使药膳得以尝试。家景顺将医馆与饭馆结合起来，生意兴隆，招聘员工，张玉香进入药膳馆。张玉香采买负责与烹饪，有机会看到中药堂门口的热闹，告知家景顺。 ② 突出了人物形象。一方面，由张玉香将药与膳食结合，表现了普通劳动人民的智慧；另一方面，通过张玉香儿子的治愈，进药膳馆帮厨和成为药膳高手的情节，侧面描写了药膳家医术的高超。 3.不能删掉。 ① 画线句子列举了几例药膳使用的药材和疗效，展示了人们知之甚少的中医和药膳知识，展现药膳的神奇，让读者看得津津有味。充分展现了家景顺的药膳同源的创造力。 ② 为后期药膳馆的兴盛做了铺垫。 ③ 表现了药膳师医术精湛的形象特点。 ④ 作者将医药知识融入文学叙事的艺术追求，构成作者小说的艺术特征。 4.小说主人公家景顺是一个精通药理、医术高超、勇于尝试、乐于钻研，尊敬父亲、知礼守礼，善恶分明，豁达正直，善德行医的药膳家形象。 5.用《药膳家》好。 ① 以主人公为题，“家”指主人公姓氏，也可指主人公在制作药膳方面有造诣。 ② 通过主人公的形象展示了中医的神奇，宣传了中华优秀传统文化； ③ 赞扬了主人公的优秀品质； ④ 颂扬了同行间相互扶持，善德行医的医者本色。 用《同行不是冤家》好。 ① 借用主人公的话，表现了同行间相互扶持，善德行医的医者本色； ② 突出主人公的优秀品质； ③ 体现作者希望医者齐心协力共同守护中华优秀传统文化的美好期许。 十五、【答案】 1.AE 2.焗瓷是一门需金刚钻，焗钉、顶帽，粘合剂等工具与材料，通过找碴、对缝、打孔、上锔钉，粘和等工序修复破损瓷器的手艺。焗瓷有千余年的历史，有出于民间修补、满足艰难度日需求的粗活，也有完美修复珍贵瓷器的细活。 3.将瓷器破碎的听觉感受内化为心碎的感受，又将抽象的心情具象化成心的裂口，表现出杯子落地带来的强烈的懊恼痛惜之情。将日常把玩瓷器失手难免，与心情对比，突出瓷器破损时强烈而新鲜的心碎感。“蜂拥而至”，使用拟人手法，写出杯子摔坏给“我”带来的复杂感情。将把玩瓷器比喻成遣兵布阵，表现“我”对瓷器的珍爱。 4.第④ 段紧承上文对杯子破损的痛惜，写杯子外形精美，工艺精湛，气度不凡，引出下文对“研发空间”的描写，表现对现代工匠的仰慕，突出对杯子的深爱与需要焗瓷的迫切心理。 5.不矛盾。须焗瓷，艰难度日的生活已经成为过往，然而朴素的生活观要保持；须物尽其用，避免浪费；焗瓷这门古老的手艺在失去实际的生活价值后，其工艺价值，文化价值须传承，文化传承时须保持不厌其烦、惜物的品性与素养。 6.示例： （1）熟人社会与差序格局。文中描述的乡村借碗习俗展现了“熟人社会”特征。村民通过写字标记，建立财产归属，这种默契源于长期共同生活中形成的信任关系。正如费孝通提出的“差序格局”，乡村社会以血缘、地缘为纽带，形成以己为中心推演出的亲疏远近关系网络。 （2）文字下乡的有限性。写“天”字作为标记的做法，表明在规模有限的村落里，简单的符号已足够实现区分功能，这与乡土社会面对面交流的特性密切相关。 （3）礼治秩序与互助传统。红白事中的集体协作体现了乡土社会的“礼治秩序”。村民通过约定俗成的规矩自发组织是生存智慧，也是乡土道德观的具体实践。 （4）血缘与地缘的重合。文中“全村”“某户人家”的表述暗示了村落往往由血缘和地缘重合构成。村民既是邻居又是宗亲，这种双重关系强化了共同体意识，使“守望相助”成为可能。 （5）实用理性的思维模式。在碗底刻字是典型的实用主义行为，反映了乡土社会“一切从实际需要出发”的理性思维。器物被赋予超出本身使用价值的社会功能，成为维系乡情的物质载体。 十六、【答案】 1.A 2.CE 3.示例一：可以删去。全文语言风格自然质朴，平淡中传递真情，引用三首绝句诗，与文章语言风格不协调一致；上下文内容上是介绍苦楝花的特点，诗歌的意境与苦楝花的特点没有必要联系。 示例二：不能删去。苦楝树、苦楝花在文中是主要意象，应该描写得充分具体，文章上下文就苦楝花的特点进行概括，加入三首绝句的意境使苦楝花的特点更加全面生动；加入三首绝句可以使文章更有文学底蕴，增强文章的文学审美性。 4.① 风、云象征着已经逝去的时光，表达了作者对过去美好时光的怀恋； ② 楝叶、楝花、花香象征着母亲、师长带给作者的慈爱、期望和教导，表达了作者对养育教导的感激之情； ③ 楝果是美好品格的象征，树墩象征残留的痕迹，即留给作者宝贵的精神财富，寄寓了虽惋惜但又充满对未来希望和憧憬的感情。 5.① 苦楝树是作者家门口一棵平淡无奇的树，作者以苦楝树为线索贯穿全文，在作者的记忆中，它不仅仅是一棵树，还是与他的童年、家庭、父母紧密相连的，这些都是平常生活中最平淡家常的。 ② 苦楝树是父亲亲手所种，母亲守着树和作者，是母亲用苦楝树建立了作者与父亲之间的联系，苦楝树是父亲、母亲平淡爱情的见证，也体现了父亲、母亲对作者最平常、最纯朴的爱。 ③ 苦楝树见证了作者的成长，成为作者日常成长过程中不可或缺的一部分，苦楝树是作者回忆的载体，也是情感寄托，使作者在情感表达上自然真实。 十七、【答案】 1.CD 2.① 点明主旨；② 奠定基调；③ 引出下文；④ 烘托气氛。 3.① 民间的坚持与热爱；② 推广商河鼓子秧歌进校园；③ 传承人的自觉担当；④ 当地政府积极支持推动。 4.① 古老的鼓子秧歌是商河人民文化根脉的体现，在漫长多艰的旧岁月中，一代代的商河儿女生生不息传承守护，让它非但没有被历史的河流湮灭，反而在新中国成立后日臻昌盛，焕发动人神采。 ② 商河人民作为时代风采的书写者，用鼓子秋歌展现乡村振兴后人民的美好生活和精神面貌，鼓子秧歌演出足迹遍布全国，走向国际舞台，让民族传统文化在新时代焕发出更加绚丽的光彩。 5.示例：不存在上述问题。本文的特点是 ： ① 题材新颖。没有像某些散文那样写“窄小、乖巧”的个人生活和情感，而是将广阔的社会生活收入笔下，围绕商河的鼓子秧歌，展现了悠久独特的乡土文化，以及在时代的变迁中人民对传统文化的守护传承发展。在天津考生下载更多资料。 ② 主题宏大。通过鼓子秧歌这种古老的艺术形式 ， 充分展现的是商河人民百折不挠的斗争精神 ， 积极乐观的生活态度和坚强的精神，以及追求美好生活的时代精神。 ③ 文风质朴。没有甜腻、矫揉造作，而是大量引用村民的语言来叙述，朴实无华而又鲜活生动，表现了农村淳朴的特色。 一、【答案】 1.AC 2.（1）青州远离内部倾轧、外部战乱，这里给了李清照宁静无烦扰的生活； （2）青州的天地人文、山水风情赋予她诗词创作的灵感，成就了李清照的名气。 3.运用了比喻、拟人，排比等修辞，生动形象地描写了古城老街的沉稳与宁静，增强历史的厚重感，一个个鲜活的画面展现传统的民风民俗，视听结合，颇具意境。 4.（1）青州山水秀美、灵动润泽，“我”和青州美景的缘分未了。 （2）青州是“千古第一才女”李清照的后院，李清照把生命的三分光阴、六重灿然都给了青州，李清照和青州的缘分未了。 （3）“我”和李清照的缘分未了。 5.（1）李清照来到青州甘心淡泊终老。 （2）她和丈夫收集金石古玩，不仅让文物价值不至湮没，同时延续了文物自身的精神。对琴棋书画、诗词的深入研究让她灵感与情感共鸣，思想更加透彻。 （3）李清照敬慕先贤，在文学和文化两个领域提升自己。 （4）李清照在“青州的微笑”中生活了二十年，赵明诚做官以后，增添了更多的孤独愁情。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文学类文本阅读 一、（2025-2026・天津市建华中学・高三上期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 拓印画里的美 金岳清 ①在松阳，我总觉得自己醉了。那些日子，整个松阳都在蒙蒙烟雨中沉浮。那些青山白雾、黄墙翠竹，总在我眼前不断变幻。我还记得那松阳白老酒，还有包装盒上的拓印画。 ②我们那天是坐车上的山。来时有小丽，山上大雾弥漫。下车时看到一个木牌：松庄。四周全是山（松庄就在山底，一条小溪环村，仿佛是轻轻一搂，便把小山村搂在怀中。小溪两边，老屋傍水而建，黛砖黑瓦，青山碧水，那色调宁静、恬淡，有一种独特的意韵。 ③屋内泥墙上挂着许多画，我在一幅拓印画前驻足良久。画面仅盈尺，上面有黑乎乎的四个手印；四个大拇指上居然用黄色颜料点缀成四个神态各异的鸭头，或惊呼，或疑惑，或恬静。上方是一只被惊起的肥大白鹅；白鹅右侧散落着几只稚态可掬的小鸭。这一下，画面活起来了。似乎来了危险，白鹅先受惊，扬头振翅欲飞，下面一只黑鸭闻风呼唤自己的孩子，另一只却一脸懵懂，而小鸭们仍然悠然自得，实在是意趣盎然。 ④我想，这么有创意的作品，应该出自某位艺术家之手，但画上的落款写得歪歪扭扭。有人从旁介绍，作者是隔壁的村民叶奶奶，已经七十多岁了。屋主人指着边上的一张照片：“喏！就是她。”她穿着咖啡色上衣，黑色裤子，头顶已是白发，两条粗大的麻花辫子却黑得发亮，眼睛笑成了一条缝。主人说，叶奶奶每天早上四点多去田头劳作，每年五月份开始赤脚，一年四季喝自家做的端午茶。她是个爽朗热心的人，隔三岔五给邻居们送一把豆角或者苋菜，所以人缘很好。叶奶奶热爱拓印画，用手掌拓，用手指拓，用脚掌拓，也用蔬果拓，青椒、土豆、菜心、柠檬、苹果……再看墙上，我被另一幅色彩丰富的拓印画吸引住了。那是一个粗糙的瓦罐，里面插着一把摇曳的山花，红的、黄的、紫的，重重叠叠，散而不乱，枝干纤细，花朵肥大，每一朵花都是抽象的，但簇拥在一起的花，又似乎构成了一朵更大的花。我受到了感染，似乎听见了画里的笑声和歌声。那笑声与歌声一浪一浪地涌过来，使我陶醉。 ⑤我还沉浸在想象中，主人轻轻拉了我一把，用手指指另一张照片。照片上是一个赤膊的老人，坐在自家门前，古铜色的皮肤，头发花白。主人说，这位叶阿公更年长，今年八十多岁了。那天主人请村里人来作拓印画，叶阿公来了，从山上摘了茶叶，拓了四幅作品，分别表现山村的春夏秋冬，一鸣惊人。我一边听，一边品味墙上的画。不得不佩服叶阿公，这些叶子在他的手中千变万化，形态、疏密、层次、色彩、方向，无不恰到好处。这纷纷落叶昭示着四季更迭，昭示着自然的法则，也流露着人与自然和谐相处的气息。边上的另一张照片里，叶阿公正用一双苍老的手，把蘸满灰蓝色颜料的茶叶压在赭色的画纸上。那种自如、随性、胸有成竹的样子，俨然是一位不折不扣的乡村艺术家。 ⑥出门时，我看见叶奶奶充满意趣的拓印画被印在松阳白老酒的包装盒上。这对老人来说是莫大的幸福。我想，创造美的人是幸福的。在这小山村里，老人们老有所乐，他们热爱美，创造美，幸福着自己，也幸福着别人，这是人生的一种境界。 （选自《人民日报》，有删改） 1. 下列选项中，注音有误的一项是（     ） A． 弥漫（mí）   恬静（tián）   簇拥（cù）   黛砖黑瓦（dài） B． 意韵（yùn）   懵懂（měng）   更迭（dié）   稚态可掬（jū） C． 驻足（zhù）   粗糙（cāo）   俨然（yǎn）   意趣盎然（àng） D． 点缀（zhuì）   摇曳（yè）   昭示（zhào）   隔三岔五（chà） 2. 文章第①段说“在松阳，我总觉得自己醉了。”请结合全文解释作者因何而“醉”。 3. 赏析第②段中画线语句。 4. 分析文章描写叶阿公的作用。 5. 下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（     ）（     ） A． 文章题目“拓印画里的美”中的“美”，既指富有生活情趣的意趣盎然之美，也指昭示着自然法则的意蕴深厚之美。 B． 文章第④段“但画上的落款写得歪歪扭扭”一句中的“但”字将画面的充满意趣与落款的不工整形成对比，表达了作者在惊讶之余对画作作者的轻视态度。 C． 文章第④段结尾“我受到了感染，似乎听见了画里的笑声和歌声”一句，表现出作者陶醉在画作之中的情状，照应文章结尾老人们创造美并幸福着自己和别人。 D． 作者在松阳美景中邂逅松阳老人们意趣盎然的拓印画，他在敬佩老人们绘画技艺的同时，也被他们独特的生活态度深深打动。 E。 这篇文章的主旨在于启示人们在繁忙的生活中不要忘记寻找生活中的情趣，掌握一些绘画、书法等艺术技能，能够为自己开拓更多的谋生渠道。 【答案】 1.D 2.① 因意蕴独特的松庄景色而醉；② 因松阳白老酒和拓印画而醉； ③ 因老有所乐(幸福着自己，也幸福着别人)的人生境界而醉。 3.介绍松庄依山傍水的地理环境，“搂在怀中”运用拟人修辞，生动形象地写出小溪环村的亲密、温馨的景象。通过描写黛砖黑瓦、青山碧水的色调，渲染出松庄(小山村)和谐、恬静、静寂的特点。 4.① 叶阿公与叶奶同为老年人(比叶奶年长)，都喜欢拓印画，相互照应；② 叶阿公的画流露出人与自然和谐相处的气息，更有艺术家的风范，是对叶奶奶形象的补充；③ 在介绍叶奶奶的基础上介绍叶阿公，更加充分地展现出松阳老人们老有所乐 (幸福着自己，也幸福着别人)的人生境界，升华(揭示)文章主旨。 5.BE 【解析】 1. 本题考查学生识记现代汉语常见字音的能力。 D。“昭示”的“昭”应读“zhāo”。 故选D。 2. 本题考查学生理解句子含义筛选提取信息的能力。 句子“在松阳，我总觉得自己醉了”位于第一自然段的开头，具有总领下文的作用，后文介绍因何而醉，答案从下文寻找即可。 结合原文第二自然段“四周全是山（松庄就在山底，一条小溪环村，仿佛是轻轻一搂，便把小山村搂在怀中。小溪两边，老屋傍水而建，黛砖黑瓦，青山碧水，那色调宁静、恬淡，有一种独特的意韵”概括出：因意蕴独特的松庄景色而醉； 结合原文第一段“我还记得那松阳白老酒，还有包装盒上的拓印画”以及三、四、五段概括出：因松阳白老酒和拓印画而醉； 结合原文四、五、六段“这对老人来说是莫大的幸福。我想，创造美的人是幸福的。在这小山村里，老人们老有所乐，他们热爱美，创造美，幸福着自己，也幸福着别人，这是人生的一种境界”概括出：因老有所乐（幸福着自己，也幸福着别人）的人生境界而醉。 3. 本题考查学生鉴赏语段表达效果的能力。 结合原文“四周全是山（松庄就在山底，一条小溪环村，仿佛是轻轻一搂，便把小山村搂在怀中。小溪两边，老屋傍水而建”概括出：介绍松庄依山傍水的地理环境； 运用拟人修辞，“仿佛是轻轻一搂，便把小山村搂在怀中”，“搂”“怀”原文是人具有的行为、特征，赋予了小溪，生动形象，亲切可爱，写出村庄被小溪环绕的关系，富有意境美，给人关系亲密、温馨幸福感觉。 “黛砖黑瓦，青山碧水，那色调宁静、恬淡，有一种独特的意韵”，黛色的砖，黑色的屋瓦，青色的山，碧绿的水，色调鲜明，如山水画般，渲染出松庄安宁、静谧、悠然、恬静、和乐、温馨的特点。 4. 本题考查学生鉴赏人物形象分析作用的能力。 结合原文“我还沉浸在想象中，主人轻轻拉了我一把，用手指指另一张照片。照片上是一个赤膊的老人，坐在自家门前，古铜色的皮肤，头发花白。主人说，这位叶阿公更年长，今年八十多岁了”分析，介绍叶阿公的文字紧接着叶奶奶，“我”沉浸于叶奶奶拓画中不可自拔时主人介绍了叶阿公，因为二人有相似性，都是老人，都喜欢拓画，水平也高，概括出：叶阿公与叶奶同为老年人（比叶奶年长），都喜欢拓印画，相互照应，类比中突出老人们人老心不老，增强了感染力，为下文抒发感情做铺垫； 结合原文“分别表现山村的春夏秋冬，一鸣惊人。我一边听，一边品味墙上的画。不得不佩服叶阿公，这些叶子在他的手中千变万化，形态、疏密、层次、色彩、方向，无不恰到好处。这纷纷落叶昭示着四季更迭，昭示着自然的法则，也流露着人与自然和谐相处的气息。边上的另一张照片里，叶阿公正用一双苍老的手，把蘸满灰蓝色颜料的茶叶压在赭色的画纸上。那种自如、随性、胸有成竹的样子，俨然是一位不折不扣的乡村艺术家”概括出；叶阿公的画流露出人与自然和谐相处的气息，更有艺术家的风范，是对叶奶奶形象的补充； 结合原文“出门时，我看见叶奶奶充满意趣的拓印画被印在松阳白老酒的包装盒上。这对老人来说是莫大的幸福。我想，创造美的人是幸福的。在这小山村里，老人们老有所乐，他们热爱美，创造美，幸福着自己，也幸福着别人，这是人生的一种境界”概括出：在介绍叶奶奶的基础上介绍叶阿公，更加充分地展现出松阳老人们老有所乐 （幸福着自己，也幸福着别人）的人生境界，升华（揭示）文章主旨。 5. 本题考查学生对作品思想内容艺术特色的概括与分析的能力。 B。“对画作作者的轻视态度”错误，应是体现拓印画的意趣盎然和叶奶随性的生活态度，作者于惊讶中持褒扬态度。 E。“掌握一些绘画、书法等艺术技能，能够为自己开拓更多的谋生渠道”错误，偏离题意，写两位老人的晚年生活，在敬佩老人们绘画技艺的同时，也被他们独特的生活态度深深打动，启发我们创造美并幸福着自己和别人。 故选BE。 二、（2025-2026・天津宁河芦台二中・高三上期中）阅读下面的文章，完成小题。 美与荒芜在场 李浩 ①路途迢迢，我们颇费辗转地来到了绥宁，而这迢迢也似乎让我们“走出了时间”，走进了古老和一种具有遗迹感的美中。荒芜与美同时在场，并且紧紧地、奇妙地合在一起。 ②走进苗寨，我们仿若置身于另一个时间里，它似乎并不具有“当下感”；我们也仿若成为了可贵的“旧物”。在这里，流水都是古老的，空气都是古老的，树木上那些苔痕也都是古老的。更有古老色泽的，是苗寨的砖与瓦，是那些被时间所漫洗着、长过了个人生命的一栋栋木屋。在大园村，一处最为古老的老屋已有八百岁，墙砖上所刻下的文字记录着旧光阴，只是，在岁月的不断击打和磨损之下有些字已经难以辨认。大园村村口的鼓楼原为明代建筑，上下三层，楼阁式攒尖顶，气势雄伟。 ③“四知堂”因杨氏远祖杨震而在绥宁一带声名遐迩。杨震，东汉官员，清廉有名，学生深夜送金被他以“天知、地知、你知、我知”之“四知”的理由拒绝，这“四知”也曾深深地影响着大园古苗寨的杨氏后人。据说，在旧时，每到过年过节，大园村家家户户都会悬挂“四知堂”的灯…… ④和村寨相匹配的是茂林修竹，是延展着的、起起伏伏的绿，在大园古苗寨如此，在插柳村苗寨也是如此，而上堡，则有更大的一片葱郁的树木，它几乎是连绵着，把上堡包围在里面。在每座苗寨的后山上，都有数量众多、粗壮巨大的古树，无论是河边的枫杨还是山上的樟树、枫香树与黄岭黄檀，都长得枝繁叶茂，生机勃勃。 ⑤与树和竹一起生长的，还有间或的鸟鸣，还有静谧。每座苗寨都是静谧的，我们见不到惯常的人流与车流；时间也可能是更为缓慢的，有着独特的凝滞。在这里，连风的吹拂都有些慢，包括雨滴的下落。也恰是因为如此，它才会带给我们一份“走出了时间”的错觉，似乎让我们完成了不可能的“穿越”，进入到了历史中。 ⑥或许，我应当说静谧，说古典，而不是荒芜这个词？ ⑦我谈到荒芜，是因为在古苗寨里一切都有一种“原始”的模样。繁华落尽之后的古苗寨留在那里的只是物，只是美得令人窒息的旧院落，只是缓缓的、依然有着洁净感的流水……它给我一种桃花依旧、人面无踪的怅然。当然，如果仅止于此，我是不会用出荒芜这个词来的，我要说的荒芜必须是程度上的加深。在我所到的苗寨，除了上堡的某些旧屋改造的商店，其余的则都带有年久失修的味道。大园村，时下已经“无主”的旧房很多，它们和自身的美以一种缓慢的方式呈现着时间之重，甚至尘土之重。木梯还在，但向上的横木已腐、没有谁敢于再向上攀登；木窗还在，但窗棂已损，雨水会随风浸入屋里面；那栋拥有八百年历史的旧屋还在，但里面充塞着种种不用的旧物，甚至存有一个鸡笼，几只鸡在里面咯咯咯咯地叫着。 ⑧在这些静谧的苗寨里，我们几乎很少能见到年轻人，见到的多是老人和孩子。青年人呢？外出打工去了。是啊，他们得挣钱养家，他们也应见一见外面的世界。他们也应当过得更为舒适些、丰富些。他们，或许最终落脚于某个城市，至少是县城，除了节日再不回来。在画一样美的苗寨里生活的人越来越少。美，并不能解决他们的生计，而且久居于这种太过古意的美中，他们也会慢慢无感，余下的，便只是倦惫，对每日繁重劳作和收获甚少的倦惫。 ⑨绥宁古苗寨，在某种程度上可以算是遗落在尘灰里的珠子，有待人们的注意。或许是因为偏僻，这里的游人很少。我当然希望更多的人能够像我这样感受它的荒芜和沾在荒芜之上的美，感受那种安静和古老，感受“走出了时间”的惬意与感慨。 （选自《人民日报》（海外版），有删改） 1. 赏析文章第⑦段中画横线的语句。 2. 苗寨的“美”体现在哪些方面？请分条陈述。 3. 结合文章具体情节，概括作者对绥宁苗寨的情感态度。 4. 在我们的身边，很多传统文化、风俗习惯正在逐渐被人们忽视、遗忘，请你结合某一种具体现象，谈一谈我们对待传统文化应该持有怎样的态度。 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（     ） A． 置身古苗寨仿佛“走出了时间”，主要是因为在苗寨见不到惯常的人流与车流，远离了熟悉的现代生活。 B． 文章开篇点题，行文紧扣题目，向读者展现出古苗寨的美与荒芜，同时也表达了作者对于苗寨荒芜的思考。 C． 第③段介绍杨震“四知”的事迹对大园古苗寨杨氏后人的深刻影响，表达了作者对古苗寨民风的赞赏。 D． 第⑥段起到承上启下的过渡作用，提出用“静谧”还是“荒芜”的疑问，起到了激发读者阅读兴趣的效果。 E。 第⑧段中“久居于这种太过古意的美中，他们也会慢慢无感”一句，对当下青年人审美缺失的现状提出了批评。 【答案】 1.第⑦ 段画线句子运用排比的修辞手法，具体描绘了苗寨房屋因年久失修而腐朽破败的情状，突出了苗寨的荒芜。 2.① 古老的建筑之美；② 厚重的传统之美；③ 静谧而富有生机的自然之美。 3.① 对古朴、厚重、静谧的古苗寨的珍爱与赞美； ② 对苗寨日渐“荒芜”和人们生存现状的担忧； ③ 希望改变和保持现状的矛盾心理。 4.皮影戏是中国古老的传统艺术，但是现在民间已经很少有皮影戏表演，皮影戏艺人也越来越少，皮影戏逐渐淡化出人们的视野。对此，我们应积极地保护、传承传统文化。在皮影戏传承的过程中，我们既要将皮影戏中的角色与人物以更精湛与更细腻的雕刻工艺表现出来，又要利用当今的数字技术将其传播发展。 5.AE 【解析】 1. 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 第⑦ 段画线句子运用了三个“……还在，但……”，所以运用了排比的修辞手法，这三个句子写到“木屋”“木窗”“那栋拥有八百年历史的旧屋”都还存在，但是“向上的横木已腐、没有谁敢于再向上攀登”“窗棂已损，雨水会随风浸入屋里面”“里面充塞着种种不用的旧物，甚至存有一个鸡笼，几只鸡在里面咯咯咯咯地叫着”，所以这些句子具体描绘了苗寨房屋因年久失修而腐朽破败的情状，突出了苗寨的荒芜。排比手法的运用，增强了语势，读起来朗朗上口，更有节奏感。 2. 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 文章第② 段说到“更有古老色泽的，是苗寨的砖与瓦，是那些被时间所漫洗着、长过了个人生命的一栋栋木屋。在大园村，一处最为古老的老屋已有八百岁，墙砖上所刻下的文字记录着旧光阴，只是，在岁月的不断击打和磨损之下有些字已经难以辨认。大园村村口的鼓楼原为明代建筑，上下三层，楼阁式攒尖顶，气势雄伟”，所以走进苗寨，我们仿若置身于另一个时间里，一切都是古老的，特别是那些具有古老色泽的苗寨的砖与瓦，所以苗寨的“美”体现在古老的建筑之美。 文章第③ 段说到“‘四知堂’因杨氏远祖杨震而在绥宁一带声名遐迩”“这‘四知’也曾深深地影响着大园古苗寨的杨氏后人。据说，在旧时，每到过年过节，大园村家家户户都会悬挂‘四知堂’的灯……”，“天知、地知、你知、我知”之“四知”深深地影响着大园古苗寨的杨氏后人。据说，在旧时，每到过年过节，大园村家家户户都会悬挂“四知堂”的灯，所以苗寨的“美”体现在厚重的传统之美。 文章第④ ⑤ 段说到“和村寨相匹配的是茂林修竹，是延展着的、起起伏伏的绿，在大园古苗寨如此，在插柳村苗寨也是如此，而上堡，则有更大的一片葱郁的树木，它几乎是连绵着，把上堡包围在里面。在每座苗寨的后山上，都有数量众多、粗壮巨大的古树，无论是河边的枫杨还是山上的樟树、枫香树与黄岭黄檀，都长得枝繁叶茂，生机勃勃”“与树和竹一起生长的，还有间或的鸟鸣，还有静谧。每座苗寨都是静谧的”，和村寨相匹配的是绵延而富有生机的茂林修竹，每座苗寨都是静谧的，所以苗寨的“美”体现在静谧而富有生机的自然之美。 3. 本题考查学生对文章情节和情感的把握能力。 文章首先写到走进苗寨看到的是具有古老色泽的苗寨建筑，接着又写到苗寨厚重的传统，然后又写到苗寨静谧而富有生机的自然之美，所以体现了作者对古朴、厚重、静谧的古苗寨的珍爱与赞美之情。 文章写到在作者所到的苗寨，除了上堡的某些旧屋改造的商店，其余的则都带有年久失修的味道，并且在这静谧的苗寨里，几乎很少见到年轻人，见到的多是老人和孩子，所以体现了作者对苗寨日渐“荒芜”和人们生存现状的担忧。 文章最后写到绥宁古苗寨，在某种程度上可以算是遗落在尘灰里的珠子，有待人们的注意，作者将绥宁古苗寨比作珠子，可见其珍贵，所以作者希望保持现状，但是这是颗遗落在尘灰里的珠子，或许因为偏僻，游人很少，很少有人能注意到它，所以作者又希望能够改变这种状况，因此体现作者希望改变和保持现状的矛盾心理。 4. 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 本处说到传统文化、风俗习惯正在逐渐被人们忽视、遗忘，需要结合某一种具体现象，谈一谈我们对待传统文化应该持有怎样的态度。 首先考生要选择自己比较熟悉的传统文化、风俗习惯，然后概括出其现状，如皮影戏，这是中国的传统艺术，曾经风靡一时，但是现在很少在看到皮影戏的身影，说明皮影戏已经不再是大众的娱乐方式，已经淡化出大众的视野，被大众所遗忘。 然后再谈论我们对待传统文化的态度。传统文化之所以能够风靡一时，是因为她自身的魅力，如皮影戏精雕细琢、巧夺天工的色彩造型，演皮影戏的操耍技巧和唱功等。但是皮影戏已经不能适应人们快节奏的生活，已经不再符合大众的审美，所以我们要在传承的基础上，利用现在的数字化技术，对皮影戏进行传承创新。 5. 本题考查学生对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。 A．“远离了熟悉的现代生活”错误。由原文“每座苗寨都是静谧的，我们见不到惯常的人流与车流；时间也可能是更为缓慢的，有着独特的凝滞。在这里，连风的吹拂都有些慢，包括雨滴的下落。也恰是因为如此它才会带给我们一份‘走出了时间’的错觉”可知，“远离了熟悉的现代生活”无中生有。 E。“对当下青年人审美缺失的现状提出了批评”错误。第⑧ 段加点句突出的是长久地居住在美的环境中，会对美逐渐熟悉并习以为常，并不是“青年人审美缺失”，也没有表达作者的批判之情。 故选AE。 三、（2025-2026・天津市第二十中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文章，完成下面小题。 泥墙小院记 梁衡 在大城市里住了50年高楼，我忽然怀念起当年在县城里住过的那个平房小院了。 自那时，我来到县城工作，住在机关宿舍。但也不过是在城边空地上修几排平房，不像北京的那种机关大院、部队大院。其善后的细节还得靠住户自己去完成，而我分到的房子又是最西边的一间，紧靠大路，总得有个短墙来遮挡一下吧。 怎么修院墙，这倒难不住我们。朋友圈子里有一位叫杜逵，比我大八岁，早分配到这儿几年，人地两熟，是我们这几个城市学生娃“荒野求生”的主心骨，大家都叫他老杜。老杜很热心，新房善后这样的事自然是不请自到。我们从河边拉回了一车土，七手八脚浇水、和泥，自制了一批土坯，晒干后垒了墙，还留出一个缺口，用废木条钉了一个篱笆门。晨昏出入，鸟鸣雀噪，居然也有了家的味道。 我虽然有了工作，却专业不对口，不免胸中郁闷，人闲岁月长。垒墙的成功倒勾起了我对泥瓦活的兴趣。碰巧，我看到一本推广农村节柴灶的小册子，便又动了改灶的念头。传统老灶，火苗一着就被吸入炕洞，热利用率很低。我就参照小册子找来一个废脸盆，去底坐于火上，成夹层炉膛。兵法云：“围三缺一。”在盆的左、右、后三处各开一个洞，逼着火苗反向舔锅底一圈后再从夹层里抽走。这即小学自然课上学过的水管锅炉原理。新灶盘成后，加一铲煤，火焰呼呼作响，烧开一锅水节省一小半时间，一炮打响。我不禁大喜，就如瓦特发明了蒸汽机。在那个吃饭要粮票、穿衣要布票、学非所用的年代，这点新玩意足以让人快乐好几天。 当然，小日子的全部绝不止于垒墙盘灶，最重要的还是学会怎么吃。塞外冬长，土豆、白菜吃半年。冬储菜的品种很单调，主要是土豆、白菜。地上挖一深窖，放入其中，窖口覆以厚稻草和棉门帘。而腌菜则主要用白菜、雪里蕻。秋风送爽，挖窖腌菜真忙，颇有点“深挖洞，广积粮”的气派。转眼冬去春来，院子里残雪渐存无几，柳梢也染上了一抹新绿。一天，我正隔着玻璃窗伏案写稿，突然院子里传来一声呼叫：“小梁，不好了，你的院墙要倒！”我赶忙掷笔出门，说话的正是老杜，只见他沿着墙来回走动。在两墙相接的直角处，西墙向外倾斜，裂开一条上宽下窄的大缝，犬牙交错，足可探进一个拳头。我头皮发麻，惊出一身冷汗，这要是倒塌了，不但前功尽弃，还可能砸着行人。老杜直摸着脑袋说： “咋就给爷出了这档子事？”满脸的遗憾。 一会儿他又安慰我：“不咋，大不了到秋天推倒重来。”我说：“先看几天，实在不行，又得辛苦你。” 这样大约有一周时间，我每天一起床就抬头看窗外，外出回来也先摸摸这墙，裂缝却还在加大。终于我有了一个大发现，罪魁就是这日光。我房子的前面还有一排房，挡着短墙的东面，晒不上太阳，而西边是一条空阔的大道，西晒的阳光可以照到短墙西面的墙根，冻土渐渐变软，墙就向西倾斜了。我立即跑去找老杜他们，报告这个重大发现。大家即刻来到现场会诊，多数人认为应立即拆掉，以绝隐患。我却认为既然是受热不均惹的祸，何不吃点偏饭，沿东面的墙基开一道沟挖去冻土，让热气直接软化墙根。 众人哄笑：“快不要给爷瞎想了，这是一堵上千斤重的墙，又不是一根随风摆的墙头草。”我说：“试试看，也许它还能自己摆回来。你们先留着力气，试验失败，秋天干活不迟。”我找来一把铁镐，沿东面的墙根小心地开了一条一尺宽的浅沟，又在墙头立了一根垂直的木棍，好作参照观测墙倾角的变化。 功夫不负有心人。 三五天后那墙竟开始向东一丝一丝地扳回，而且随着天气一天天变暖，那墙回心转意的速度也日渐加快，眼看就要破镜重圆。我每天用铁铲小心清除沟内已软化的冻土，好让温暖的空气能直接亲吻冰凉的墙脚。大约过了半个月，那斜墙不但回归正位，连直角处此咧着的土坷垃，竟也一块一块严丝合缝地重新咬合在一起。 我大奇，谁道命运不由己？门口斜墙尚能直！墙歪自正，一时成了我们这个小区的新闻，常有人驻足或专门跑来观看。 在那些穷而平淡的日子里，难得抓住这个快乐的小尾巴，常作为茶余闲话，当然也少不了起哄。有的说：“你这个文科生，无师自通，投错了胎，该去学工。”有的说：“你京城修道，又沙漠里练功。你这身武功可以出国去承包比萨斜塔的扶正工程了。” 若干年后，我有机会出国到意大利，还真的专门去看了一回比萨斜塔。塔因太斜，已不许游人靠近，我在暮色苍茫中遥望塔影，想现代科技已经能平移一座大楼，能定向爆破一百多米高的烟囱，就不能定向注水，扳回这位固执的斜塔老人？ 现在想起来，当年我们走西口，塞外安家，修墙改灶，就像小孩子过家家。教育学上说，童年的游戏就是学习，而游戏是无所谓目的的。我们在塞外六年，正好度过了一个社会人的童年，正是这些不经意的游戏，给我带来了童年的欢乐。多年后，我这个文科生真的写了一本畅销书《数理化通俗演义》。难道这本书的胚芽早已埋在那堵斜墙和那个新灶的火苗里？ 这不是我一个人的故事。 1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（     ） A． 垒墙建房、准备蔬菜过冬，这些劳动虽然不易，但是作者还是乐在其中，这些文字渗透着乐观主义精神。 B． “当然也少不了起哄”，这里朋友们七嘴八舌地起哄，是穷而平淡日子的茶余闲话，也是对作者的挖苦。 C． 由斜墙扶正到设想扶正比萨斜塔，这是作者对众人闲话、起哄的回应，更是对命运由己这一人生信条的践行。 D． 结尾段“这不是我一个人的故事”，呼应上文与老杜、田聪明相关的事，说明这是一代人的记忆和经历。 E。 本文以泥墙小院为线索，串起了与泥墙小院有关的诸多事，选材看似散漫，实则体现了形散神聚的特点。 2. 平房小院的生活“穷而平淡”，但其中的“乐趣”耐人寻味，请简要分析这种“乐趣”的由来。 3. 赏析文中画线句子。 4. 结合文章内容，理解“这不是我一个人的故事”的含义。 【答案】 1.BC 2.① “修墙”故事的“乐趣”重在因陋就简、自力更生，通过朋友之助以安居； ② “改灶”故事的“乐趣”重在运用科学原理实现节能高效； ③ “斜墙扶正”故事的“乐趣”重在尝试运用科学原理成功解决问题。 3.拟人，用“回心转意”“咬合”等词语赋予墙生命，生动写出自己找到了墙歪的原因，进而开沟挖冻土软化墙根，使墙由歪到正的过程，字里行间充满了惊喜与骄傲。 4.① 这也是处于那个困苦的年代，和我一样的年轻人安贫乐道，积极生活，发挥潜能创造价值的故事。 ② 不经意的思考或许埋下发展的种子，这是我们每个人都可以编织的故事。 【解析】 1. 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B。“也是对作者的挖苦”错误。朋友们起哄是开玩笑，体现出朋友间的亲密关系、深厚友谊。 C。“这是作者对众人闲话、起哄的回应”错误，“更是对命运由己这一人生信条践行”曲解文意。文中写这两件事的用意分别是凸显“我”用科学办法巧解问题的尝试探索和表达“我”用科学解决问题的执着较真和不懈追求。 故选BC。 2. 本题考查学生概括情节内容和思想感情的能力。 “穷而平淡”的生活中，“乐趣”的由来指的就是“乐趣”来自哪里。就文章而言，“乐趣”来自文章讲述的几个感人故事：修墙，改灶，挖窖腌菜，斜墙扶正。“乐趣”来自物质生活问题的解决，同时来自精神生活的自足。 作答时，要写出每个故事所带来的具体“乐趣”。 结合“老杜很热心，新房善后这样的事自然是不请自到。我们从河边拉回了一车土，七手八脚浇水、和泥，自制了一批土坯，晒干后垒了墙，还留出一个缺口，用废木条钉了一个篱笆门。晨昏出入，鸟鸣雀噪，居然也有了家的味道”可知，“修墙”故事的“乐趣”重在因陋就简、自力更生，通过朋友之助以安居； 结合“我就参照小册子找来一个废脸盆，去底坐于火上，成夹层炉膛……这点新玩意足以让人快乐好几天”可知，“改灶”故事的“乐趣”重在运用科学原理实现节能高效； 结合“地上挖一深窖，放入其中，窖口覆以厚稻草和棉门帘。而腌菜则主要用白菜、雪里蕻”可知，“挖窖腌菜”故事的“乐趣”重在因地制宜地储菜以足食； 结合“我却认为既然是受热不均惹的祸，何不吃点偏饭，沿东面的墙基开一道沟挖去冻土，让热气直接软化墙根”可知，“斜墙扶正”故事的“乐趣”重在尝试运用科学原理成功解决问题。 3. 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 “那墙回心转意的速度也日渐加快，眼看就要破镜重圆。我每天用铁铲小心清除沟内已软化的冻土，好让温暖的空气能直接亲吻冰凉的墙脚。大约过了半个月，那斜墙不但回归正位，连直角处此咧着的土坷垃，竟也一块一块严丝合缝地重新咬合在一起”中，“回心转意”“破镜重圆”“亲吻”“咬合”等词的运用，赋予墙以人的动作情态，生动写出自己找到了墙歪的原因，进而开沟挖冻土软化墙根，使墙由歪到正的过程，字里行间充满了惊喜与骄傲。 4. 本题考查学生理解文中句子含义的能力。 结尾“这不是我一个人的故事”，视野洞开，境界陡升，将个人遭际与特定地域群体乃至一个时代人民的命运紧密联系在一起。 “我”当年在塞外工作，生活条件差，但这锻炼了“我”，“我”运用科学技术成功改灶和将斜墙扶正，多年后还写出了畅销科普作品。这是处于那个困苦的年代，和我一样的年轻人安贫乐道，积极生活，发挥潜能创造价值的故事。 文章叙写了斜墙扶正的故事，先是发现樯斜的罪魁就是这日光，然后提出自己的建议并实施，沿东面的墙基开一道沟挖去冻土，让热气直接软化墙根，后来那斜墙真的回归正位，凸显了“我”用科学巧解问题的尝试探索，启发我们思考：或许不经意的思考能埋下发展的种子，这是我们每个人都可以编织的故事。 四、（2025-2026・天津市双菱中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文章，完成下面小题。 风沙行 ①1968年，中央号召青年要到最艰苦的、祖国最需要的地方去。我们全班十二个党员纷纷带头表态，十二个人就全被分到北部边疆，东起黑龙江，西到新疆，一路撒开了去。我被宣布分往内蒙古巴彦淖尔盟，查了一下地图，在乌兰布和沙漠的边缘。心想，此生要和风沙打交道了。 ②几经辗转，待安顿好住处，我就与几个先到的待分配同学到街上去转转。我们见惯了大都市里的高楼大厦、车水马龙，忽见到电影里的沙漠，十分新奇。沙丘相拥而去，一个连着一个；连绵的弧线，一环套着一环，如凝固的波涛。我们几个萍水相逢的天涯学子，来做这沙海中的伴侣，一扇新生活的大门即将打开。大家兴奋不已，打滚扬沙，尽兴而归。 ③谁知还没有两天，沙漠就露出了真容。因为我们还要继续下派到县里去，就借了人力排子车，拉上行李到火车站去办托运。走到半路狂风大作，飞沙走石，瞬间黄尘蔽日。前日里美丽温柔的沙海早不知躲到何处。街上的行人，男士一律帽檐朝后，女士以纱巾裹脸，艰难地躬身前行，好像正跟前面的一个人角力较劲。我们几个前拉后推护着车子，不让风吹翻行李，大口地喘气。可一张口，好像旁边正等着一个人，立即就给你嘴里塞进一把沙子。成语说，逆水行舟，不进则退。我没有行过船，却体验到了逆风拉车，不进则退。这是我到西北后经历的第一场风沙洗礼。 ④还有一次我搭车出去办事，出发时还天清气朗，车行到北山脚下，山后渐渐升起一片腾腾的烟雾，先是深红暗黄，后渐成灰黑一团，滚滚而来。一会儿就感到了飓风的力量，像有一个无形的巨人，横挡于路的中央，用双手推住我们的车子不准前行。车子大喘着粗气，颤抖着左右摇晃。霎时风助沙威，沙借风力，一团沙、土、风搅成的旋涡将车子团团裹定。只见风挡玻璃上唰唰地卷过流沙的怒涛。车子如掉到了黄河深处，上下左右浊流滚滚，一片昏黄，人如在水下不辨东西。那时的北京吉普还是帆布棚，何谈密封。沙子寻着袖口领口、衣襟裤脚等一切可乘之隙，急急往身子里钻。赶紧停车，静待其变，大家都不敢说话，因为一张口就有一把土直塞咽喉。这是我印象最深的一次风沙与车子的较量。 ⑤一年后我先在县委工作，后当省报的驻地方记者，仍少不了经常下乡，吃风浴沙。这里虽风沙肆虐，但人们居于斯，长于斯，也有了对付的办法。最有效的法子就是造林栽树。我们住的房子旁长着两排很密的灌木丛。当地人叫它沙枣树。沙枣有顽强的生命力，无论怎样干旱，它的根总是扎在白色的碱土上，枝总是那样红，叶总是那样绿。十几年来，当地人沿着沙漠的边缘造起了一条二十多里长的沙枣林带，沙枣后面又是柳、杨、榆等其他树，再后才是果木和农田。这长长的林带锁住了咆哮的黄沙。那浩浩的沙海波浪翻滚，但到沙枣林带前却停滞不前了。沙浪先是凶猛地打在树干上，但立即被撞个粉碎，又被气流带回几尺远，这样，在树带下就形成了一条无沙通道，像有一个无形的磁场挡着似的，黄沙总是不能越过，并且还逐年树进沙退。高大的沙枣树带着一种威慑力量巍然屹立在沙海边上，迎着风发出豪壮的呼叫。在太荣大队我曾见过一位林业队长，这位近六十岁的老人，二十多年来一直在栽沙枣树。花白的头发，古铜色的脸膛，深而密的皱纹，粗大的双手，我一下就想到，他多么像一株成年的沙枣，年年月月在这里和风沙搏斗。他的坚韧与顽强在育苗时通过满是老茧的手注入到沙枣秧里，在护林时通过期盼的眼神注入到古铜色的树干上。不是人像沙枣，是沙枣像人。 ⑥沙地的可咏可叹之物还有许多，比如红柳、芨芨草。就是沙子本身也有许多特别的用途。老油瓶子是最难清洗的，在没有发明洗涤灵的时代，抓一把沙子，加半瓶水，来回晃荡几次，便洗得光亮剔透。沙性吸水存水，当地就总结出一门植树的特技：拿一空洒瓶装满水，放入扦插树苗，连瓶埋入沙土中，小苗靠这一瓶水就可熬到长出须根，翻出瓶外，接上地气。我们不能不惊叹人们的聪明，也不能不承认沙子的全能。 ⑦人久生情，地久生恋。长年生活于沙地，人对这里就有了一种特别的情感。别看风沙脾气大，平歇下来也温柔可人。仲夏的夜晚，凉风过野，细沙打在窗纸上，簌簌唰唰，如春雨入梦，窗外明月如霜，沙束花暗香浮动。想来命运把我们扔到这沙地里来也是有一定的道理，古人不是说要给你一点重任，先得饿其体肤、苦其心志吗？学生刚出校门正该这样。在大自然所设的各种苦境中，风沙够得上上等之苦了。但它像一杯苦茶，喝过之后又有一点回甜。人生旅途漫长，但只要你曾经穿越过风涛沙浪，就懦者勇、弱者强，男女即可为壮士。一年后，我们挥沙分手，各赴前程。但不管走出多远，我们身上都有一个印记：从风沙中走出来的人！ ⑧1983年我到新疆采访中国科学院新疆沙漠研究所，与他们谈沙说沙，如话乡音，格外亲切。后来去河南，在兰考捧起一把焦裕禄治过的沙子，倍感亲切。到山东看黄河入海口，滚滚而来的沙子竟在海边形成一片新的陆地。我在心中轻轻地喊道，这其中一定有几粒是认我当年的衣缝中抖落或者口鼻中喷出来的啊。 ⑨从去年开始，国家对环境保护的内容已经调整为“山水林田湖草沙”的七字方针。这个“沙”字已经堂堂正正地升为国策的一部分了。我伴沙而行五十年也倍感光荣。 （取材于梁衡同名散文） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的两项是（       ） A． 文章以西北大漠为背景，讲述了作者在这里的经历，并通过对风沙、人文等多方面的描写，展现了大漠的宁静、壮观和神奇之美。 B． 第④段叠词“腾腾”“滚滚”与描写色彩的词语“深红暗黄”“灰黑”，写出风沙的来势和变化，让人感受到大自然的威力与奇妙。 C． 本文语言生动华丽，第⑤段中作者大量使用比喻、拟人、对比等修辞手法，让人感受到风沙的肆虐和势不可挡。 D． 第⑦段画波浪线的句子把经历风沙洗礼比作饮茶、以苦后回甘的滋味表达经历苦境后人生终获成功的喜悦。 E。 作者“与沙为伴”的五十余载的生命体验，见证了西北地区自然生态的不断恢复与改善，勾勒出崇高伟大、坚韧不屈的生命之光。 2. 伴沙而行五十载，作者对沙的特点有哪些认识？请加以概括。 3. 请赏析文中划横线句子。 4. 标题“风沙行”意蕴丰富，请结合文意，谈谈你的理解。 5. 在作者看来“不是人像沙枣，是沙枣像人”，无论在老林业队长还是县委书记焦裕禄身上，都有着沙枣树一样可贵的精神，请结合文本探究这种精神的实质以及现实意义。 【答案】 1.CD 2.① 沙海平歇时连绵壮阔，美丽温柔；② 风沙肆虐时威力巨大，破坏力强；③ 沙子用途广泛。 3.通过对视觉、听觉、触觉、嗅觉等多种感官的描绘，营造出凉风习习、细沙簌簌、月光皎皎、花香幽幽的优美意境，表现了长年生活于这里的人们对于风沙平歇后的沙地的特别的情感，为下文抒情说理做铺垫。 4.① 五十年来，作者不断和风沙打交道，生活和工作与沙关联紧密。② 作者在与风沙打交道的过程中，认识也在不断地加深。（由了解风沙是可治理的到认识治沙人的坚韧、顽强、聪明，最后感悟到风沙中许多生命的可咏可叹。）③ 风沙象征着人生中的苦境与挑战，与风沙同行即勇于面对苦境、挑战，可以让人变得勇敢、强大。 5.① 沙枣的精神与治沙人质朴、坚韧、顽强、奉献的精神实质相通。无论是老林业队长还是人民的好书记焦裕禄，他们都有沙枣树一样的精神：坚持不懈地从事治沙工作，努力将沙漠变成绿洲，造福子孙万代。② 在他们的精神感召下，新时代的建设者必将继续发扬勇于奉献、敢于担当、恒于坚持的新时代“沙枣”精神。 【解析】 1. 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C。“华丽”“让人感受到风沙的肆虐和势不可挡”错误。本文虽使用了多种修辞，但并不华丽；且本段使用多种修辞，主要是为了表现沙枣树对抗风沙的重要作用。 D。“人生终获成功的喜悦”错误。说风沙像一杯苦茶，喝过之后又有一点回甜，是表达苦境对人具有历练作用，并非表达经历苦境后人生终获成功的喜悦。 故选CD。 2. 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 结合“沙丘相拥而去，一个连着一个；连绵的弧线，一环套着一环，如凝固的波涛”“前日里美丽温柔的沙海早不知躲到何处”可概括出：沙海连绵壮阔，美丽温柔。 “街上的行人，男士一律帽檐朝后，女士以纱巾裹脸，艰难地躬身前行，好像正跟前面的一个人角力较劲”“可一张口，好像旁边正等着一个人，立即就给你嘴里塞进一把沙子”“一会儿就感到了飓风的力量，像有一个无形的巨人，横挡于路的中央，用双手推住我们的车子不准前行”是通过人的感受写“风沙威力巨大”；而“别看风沙脾气大，平歇下来也温柔可人”又体现了风沙平歇时温柔可人的特点。 结合“沙子本身也有许多特别的用途。老油瓶子是最难清洗的，在没有发明洗涤灵的时代，抓一把沙子，加半瓶水，来回晃荡几次，便洗得光亮剔透。沙性吸水存水，当地就总结出一门植树的特技”可概括出：沙子用途广泛。 3. 本题考查学生赏析句子的能力。 “凉”是触觉感受，“簌簌唰唰”是听觉感受，“窗外明月如霜”是写视觉，“暗香浮动”是写嗅觉，作者通过对视觉、听觉、触觉、嗅觉等多种感官的描绘，营造出凉风习习、细沙簌簌、月光皎皎、花香幽幽的优美意境。再结合“人久生情，地久生恋。长年生活于沙地，人对这里就有了一种特别的情感。别看风沙脾气大，平歇下来也温柔可人”可知，这句话表现了长年生活于这里的人们对于风沙平歇后的沙地的特别的情感。为后文写“我们”对风沙的“品味”，对风沙的亲切做铺垫。 4. 本题考查学生理解标题含义的能力。 “我伴沙而行五十年也倍感光荣”，“风沙行”首先指五十年来，作者不断和风沙打交道，生活和工作与沙关联紧密。 “这里虽风沙肆虐，但人们居于斯，长于斯，也有了对付的办法。最有效的法子就是造林栽树”“在太荣大队我曾见过一位林业队长，这位近六十岁的老人，二十多年来一直在栽沙枣树。花白的头发，古铜色的脸膛，深而密的皱纹，粗大的双手，我一下就想到，他多么像一株成年的沙枣，年年月月在这里和风沙搏斗。他的坚韧与顽强在育苗时通过满是老茧的手注入到沙枣秧里，在护林时通过期盼的眼神注入到古铜色的树干上。不是人像沙枣，是沙枣像人”“ 沙地的可咏可叹之物还有许多，比如……们不能不惊叹人们的聪明，也不能不承认沙子的全能”，由了解风沙是可治理的到认识治沙人的坚韧、顽强、聪明，最后感悟到风沙中许多生命的可咏可叹，作者在与风沙打交道的过程中，认识也在不断地加深。 “古人不是说要给你一点重任，先得饿其体肤、苦其心志吗？学生刚出校门正该这样。在大自然所设的各种苦境中，风沙够得上上等之苦了。但它像一杯苦茶，喝过之后又有一点回甜。 人生旅途漫长，但只要你曾经穿越过风涛沙浪，就懦者勇、弱者强，男女即可为壮士”，风沙象征着人生中的苦境与挑战，与风沙同行即勇于面对苦境、挑战，可以让人变得勇敢、强大。 5. 本题考查学生多角度探究文本问题的能力。 “沙枣有顽强的生命力，无论怎样干旱，它的根总是扎在白色的碱土上，枝总是那样红，叶总是那样绿”“那浩浩的沙海波浪翻滚，但到沙枣林带前却停滞不前了……高大的沙枣树带着一种威慑力量巍然屹立在沙海边上，迎着风发出豪壮的呼叫”，沙枣树顽强坚韧，无论风沙怎样肆虐，都始终勇敢地守护着人们。 而近六十岁的林业队长，二十多年来一直在栽沙枣树，“他的坚韧与顽强在育苗时通过满是老茧的手注入到沙枣秧里，在护林时通过期盼的眼神注入到古铜色的树干上”；县委书记焦裕禄坚持带领群众在兰考广种泡桐、翻淤治沙，他为了兰考百姓，强忍病痛，用自己的生命造福兰考的子孙万代。可见沙枣的精神与治沙人质朴、坚韧、顽强、奉献的精神实质相通。无论是老林业队长还是人民的好书记焦裕禄，他们都有沙枣树一样的精神：坚持不懈地从事治沙工作，努力将沙漠变成绿洲，造福子孙万代。 “想来命运把我们扔到这沙地里来也是有一定的道理，古人不是说要给你一点重任，先得饿其体肤、苦其心志吗？学生刚出校门正该这样。在大自然所设的各种苦境中，风沙够得上上等之苦了。但它像一杯苦茶，喝过之后又有一点回甜。人生旅途漫长，但只要你曾经穿越过风涛沙浪，就懦者勇、弱者强，男女即可为壮士”“一年后，我们挥沙分手，各赴前程。但不管走出多远，我们身上都有一个印记：从风沙中走出来的人”，在他们的精神感召下，穿越过风涛沙浪的年轻人“懦者勇、弱者强，男女即可为壮士”，他们都是新时代的建设者，也必将继续发扬勇于奉献、敢于担当、恒于坚持的新时代“沙枣”精神。 五、（2025-2026・天津四十七中・高三上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 重视“势”是中国人看待自然和社会的一种独特方式。势，古字作“勢”，字形从“圭”从“丸”，“圭”为高土墩，“丸”为圆球，意为圆球处于土墩的斜面即将滚落。《孙子兵法》中“转圆石于千仞之山者，势也”即是此意。 “势”源于土墩斜面给人的倾向感，以及斜面对圆球可能产生的加速作用。一个系统内在的张力或外界的影响力是产生加速度的原因，它们对逆势而行者起着阻遏进程或改变方向的作用，对顺势而为者则起到加大运动速率的作用。 在中国思想史上，兵家最早系统探讨了“势”的概念。《孙子兵法》中“势者，因利而制权也”，指出应根据实际情况采取相应措施以达成有利“态势”，这是孙武势论的核心。在政治领域，法家势论更强调“权势”等含义。《韩非子》中“凡明主之治国也，任其势”，把“势”看作统治者所拥有的优势或特权。自汉末六朝开始，艺术、文学等领域也引入了“势”的概念。东汉蔡邕重视书法的“笔势”，东晋顾恺之提出以静态的画面来表现动态的“气势”，南朝刘勰在《文心雕龙》中以专章论述“文势”。 在长期发展中，“势”融合了多种含义，形成了四个基本内涵。首先是“位置”，相对位置的差异是产生“势”的先决条件，这位置既可指物理空间上的，也可指社会政治中的。其次是“力量”，既指有形的力量，也指潜在的威慑。这种力量由位差带来，又是形成位差的原因。位置和力量反映的是事物在特定时刻下的静态特征。第三是“趋向”，强调“势”蕴含的动态性。这趋向既表示一种微观运动的方向，又表示一种宏观发展的状态；既可能是已经在变动中的过程，也可能是引而未发但已露征兆的积蓄状态。第四是“策略”，“势”体现着结构性与能动性的统一。谈势者必然会论及对“势”的谋划和利用，重视在把握“势”的基础上采取恰当的行动。 （取材于张磊等的相关文章） 材料二： 古人将“势”区分为“自然之势”和“人设之势”。如果是自然之势，就要顺势而为；如果是人设之势，就要审时度势。无论是“不战而屈人之兵”，还是“知己知彼，百战不殆”，其中都充满了“谋”的智慧。古人将“势”进一步推广到文学、艺术等领域，是创造性的运用。 宋代山水画家郭熙的《林泉高致》中有一段著名论述：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其流则远矣。”一“锁”一“掩”，便形成了艺术的张力，创造出一个回荡不已的空间。中国山水画的构图极富节奏感，参差有致，空灵通透，自然山川不会按人的审美意愿存在，而中国画可以用云雾取舍等手段，自由组合，形成构图上的“势”，以墨线的轻重虚实、力度的强弱刚柔、走势的斜正向背等，使所描绘的苍松翠竹、悬泉飞瀑、崩崖坠石等都呈现出一种趋向、一种性格，这则是笔法上的“势”。这是以绘画手段在自然山水中提炼出的“势”，能引导人体悟出一种“境”。这种“境”，是客观的自然山川所没有的，是审美主体的感悟加之于审美客体而形成的，在中国绘画、诗歌、园林艺术等方面均有体现。 “笔势”是书家营造生命联系的一种方式，它使相对孤立松散的汉字组合形成呼应与关联，体现着中国艺术的审美取向。从东汉蔡邕作《九势》，到王羲之作《笔势论》，再到智永作“永字八法”，书家对“笔势”做了深入的探讨。“笔势”就是书法中往来运动的态势，通过造成线条内在的冲突，使本来直来直去、一笔而过的线条，有意一波三折，使线条之间不连而连、连而不连，由此见出线条内部生命的往复回环，成为融通一体又富有节奏的生命之线。“笔势”赋予了汉字线条丰富复杂的变化，书法有了“势”才真正展现出生命来。比如米芾就是通过侧锋刷字、书备八面、往垂收缩等笔法造势，创造了独具个性的书法生命形象。 （取材于朱良志等的相关文章） 材料三： “势”是中国看待世界和国家关系的重要视角，“谋势”在当代呈现出新的内涵。 首先，从“趋势”的角度看，中国提出构建人类命运共同体的主张，是基于国际社会现实的发展变化而对世界发展大趋势作出的科学判断。在全球化发展的背景下，各国的利益相互交叉融合，形成相互依赖的紧密关系。同时，日益增多的全球性问题，需要各国共同合作才能解决。这些变化共同构成了世界的整体性、联系性的大势，使构建人类命运共同体成为必然选择。 其次，从“形势”的角度看，中国关注大国间的格局变化，重视中国与其他新兴市场国家、发展中国家的“共同发展”，通过建立新机制以引领势态的走向。与“倚强凌弱”的强权政治关系以及“大国必然陷入冲突”的对抗性观念不同，中国在构建人类命运共同体理念的指导下，在国家关系层面“谋”的是和平、公正、合作、共赢之“势”。为此，中国特色大国外交努力在中美关系、金砖国家关系、中国与周边国家关系等层面有所作为。 最后，中国特色大国外交谋势，需要自身力量作为前提和基础，需要不断提升的“势力”，即应对风险的国家能力，特别是国家韧性能力——有效应对危机而保有自身稳定性的能力。首先要提升国家识别风险的能力，减少外部和内部风险对国家的冲击和损害；还要提升国家应对风险的灵活能力，以应对不确定性的变化，建设“柔软性国家”；同时也要强化“底线思维”，守住底线才能守住国家的根本。 这三个方面实际上体现了新时代中国特色大国外交“谋势”的方向性、关系性和基础性特征，展现出中国特色大国外交的有为之路。 （取材于刘雪莲的文章） 1. 根据材料一，下列对“势”的理解，不正确的一项是（     ） A． 内外因素相互影响，推动事态沿着一定方向加速发展以后，才形成了“势”。 B． 中国古人在军事、政治、艺术、文学等领域，从不同角度丰富了“势”的内涵。 C． 事物的位置差异和力量大小反映了“势”的静态特征，二者之间相互影响。 D． 可能的运动方向、引而未发却已露征兆的积蓄状态，都是“势”的动态性的体现。 2. 根据材料二，下列理解与推断，正确的一项是（     ） A． “不战而屈人之兵”属于“自然之势”，强调要顺应天时。 B． 中国山水画的“势”与“境”都是客观存在的自然特性。 C． 相对孤立松散的汉字组合，因书法“笔势”而呼应关联。 D． 米芾的“侧锋刷字”突破了古代书论中对“势”的追求。 3. 根据材料三，下列“谋势”的三个角度与具体做法的对应，正确的一项是（     ） ①趋势角度       ②形势角度       ③势力角度 ［甲］在构建人类命运共同体理念下提出“一带一路”倡议 ［乙］推进实施《中国制造2025》强国战略行动纲领 ［丙］金砖国家扩容与“全球南方”战略合作 A． ①—甲       ②—丙       ③—乙 B． ①—乙       ②—甲       ③—丙 C． ①—丙       ②—乙       ③—甲 D． ①—甲       ②—乙       ③—丙 【答案】 1.A 2.C 3.A 【解析】 【导语】 这三则材料从哲学、艺术、外交三个维度系统阐释了中国传统“势”文化的丰富内涵。材料一溯源“势”的本体论特征，材料二展现其在艺术领域的创造性转化，材料三则体现其当代政治价值。三则材料层层递进，既保持概念统一性，又呈现多元阐释空间，彰显了中国传统智慧的现代生命力。 1. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 。 A。“推动事态沿着一定方向加速发展以后，才形成了‘势’”错误。结合材料一“一个系统内在的张力或外界的影响力是产生加速度的原因，它们对逆势而行者起着阻遏进程或改变方向的作用，对顺势而为者则起到加大运动速率的作用”可知，“势”的产生是系统内在张力或外界影响力作用的结果，并且这种作用会推动事态沿着一定方向加速发展，但并不是说事态沿着一定方向加速发展以后才形成“势”，而是“势”的存在使得事态得以加速发展。 故选A。 2. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A。“属于‘自然之势’，强调要顺应天时”错误。“不战而屈人之兵”属于“人设之势”，需谋略。 B。“都是客观存在的自然特性”错误。依据材料二“这种‘境’，是客观的自然山川所没有的，是审美主体的感悟加之于审美客体而形成的，在中国绘画、诗歌、园林艺术等方面均有体现”可知，“境”是主客观结合的产物。 D。“突破了古代书论中对‘势’的追求”错误。根据材料二“比如米芾就是通过侧锋刷字、书备八面、往垂收缩等笔法造势，创造了独具个性的书法生命形象”可知，米芾的书法并未突破古法。 故选C。 3. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ① 趋势角度：根据材料三“从‘趋势’的角度看，中国提出构建人类命运共同体的主张，是基于国际社会现实的发展变化而对世界发展大趋势作出的科学判断”可知，甲（“一带一路”）对应全球化大势的判断，符合“趋势”。 ② 形势角度：根据材料三“从‘形势’的角度看，中国关注大国间的格局变化，重视中国与其他新兴市场国家、发展中国家的‘共同发展’，通过建立新机制以引领势态的走向”可知，丙（金砖国家合作）涉及国际格局调整，属于“形势”。 ③ 势力角度：根据材料三“最后，中国特色大国外交谋势，需要自身力量作为前提和基础，需要不断提升的‘势力’，即应对风险的国家能力，特别是国家韧性能力——有效应对危机而保有自身稳定性的能力”可知，乙（《中国制造2025》）强调国家能力提升，对应“势力”。 综上：① —甲；② —丙；③ —乙。 故选A。 六、（2025-2026・天津滨海新区大港实验中学・高三上期中）阅读下面的文章，完成小题。 弱水河的守望 朱湘山 ①一条河，从高耸入云的冰川世纪傲世而出，一路北向，跋涉千里之遥，用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠。巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母，她以孤独为伴，在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观。弱水河畔的胡杨树，以充满神性的姿态慰籍沙漠，那经霜后的秋韵，激情勃发又华彩烂漫，总能让跋涉者的灵魂为之震颤。 ②胡杨，一个神奇的树种，春夏为绿色，深秋为黄色，冬天为红色，像一曲恒久变换的生命之歌；这是一个坚强的树种，活着三千年不死、死后三千年不倒、倒后三千年不朽，只为在茫茫瀚海描绘一幅如痴如醉的奇瑰画卷。 ③她那妩媚的风姿、倔强的性格、多舛的命运，每每激发人类无数的诗情与哲思。古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩拜，培养它的，是名叫弱水的母亲河…… ④弱水河畔是胡杨的故乡，这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库。 ⑤漫步在浓郁的胡杨林中，仿佛进入神话般的仙境。茂密的胡杨千奇百怪，神态万般。粗壮的几人难以合抱，挺拔的七、八丈之高，怪异的似苍龙腾越，虬蟠狂舞，令人叹为观止。仅就密密匝匝的树叶，也是风采独有。幼小的胡杨，叶片狭长而细小，宛若少女妩媚的柳眉，人们常常把它误认为柳树；壮龄的胡杨，叶片又变成卵形、阔卵形或三角形，犹如兴安岭的白桦；进入老年期的胡杨，叶片才定型为椭圆形。更令人称奇者，在同一棵胡杨树冠的上下层次，还长着不同形状的叶片，因此，又称“异叶杨”。 ⑥初春，额济纳绿意未显，来到弱水河，两岸胡杨黑瘦，芦苇昏黄，河道一半冰，一半沙。乌鸦知春早，成群栖息冰面，静听弱水河，祁连山有融冰暗流的声响，心底多了盼望。春意近了，再来弱水，凭栏远望，弱水变成了欢快的河流，河面顿宽，两岸红柳、芦苇、梭梭草争先的绿着，胡杨林里也多了不知名的鸟，啾啾唱在岸边。 ⑦暮春初夏，弱水河变浅，两岸却悄然绿满，沙枣开花、胡杨吐绿，沙鸡、野兔栖息，绿草丛边那不知名的罗布麻花、羊萝泡却也花团锦簇。 ⑧入秋再看弱水，秋意渐凉，豁然一场大水过后，弱水河两岸胡杨尽染黄，黄羊、骆驼悠然于野，额济纳城有了最美的秋色。当第一场秋霜降临，大片的胡杨树叶由绿变黄，一眼望去，阳光下金色的树叶衬着湛蓝的天空于风中婆娑起舞，那强烈的反差，鲜明的影调，亮丽的色彩，足以令任何语言文字显得苍白无力。经过弱水河的滋润洗礼，当漠野吹过一丝清凉的秋风时，胡杨林便在不知不觉中由浓绿变浅黄，继而又变杏黄了。登高放眼，弱水似带，穿行在胡杨林中，金秋的胡杨林如潮如汐，高高低低，斑斑斓斓地漫及天涯，汇集成金色的海洋。落日苍茫，晚霞一抹，胡杨林由金黄变成金红，最后化为一片褐红，渐渐地融入朦胧的夜色之中，无边之际。一夜霜降，胡杨林如香山枫叶一样火红，像在熊熊燃烧。而每一棵高大的胡杨树冠枝头，间或又有浅绿、淡黄的叶片在闪现，错落有致，色彩缤纷。秋风乍起，胡杨金黄的叶片，飘飘洒洒落到地面，大地如铺金毯，辉煌而凝重。 ⑨入冬，天寒地旷，弱水跟着蜇伏，黄沙裸露，萧疏凋零。 ⑩蓝天、戈壁、沙漠，这是一片雄性的旷野，而雄性历来总是与苦难纠缠在一起的，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨和弱水就是这种性格的代表。 ⑪弱水河没有黄河的阔大绵长，河水在这里最宽五十米，是不能容纳船只通行的国内第二大内陆河，没有野渡无人舟自横的远景，孤独是戈壁留给弱水的最深馈赠。 ⑫从航天城到额济纳，是弱水河整个生命中最艰涩的一段，它那亮丽青春大都消磨在这段流程中，阳光因风沙而呆滞，戈壁滩的黄沙层是一种松燥的质感，那是渴望被滋润被撕裂的神情，一切都在等待着滋养哺育，弱水母亲也因此变得清癯瘦弱。但这两岸连绵百里的胡杨树，却在和母亲的相濡以沫中顽强存活。 ⑬弱水河看似柔弱，带着令人怜惜的疼，西晋人郭璞在《大荒西经》处注“其水不胜鸿毛”。就是载不住鸿毛的柔弱之水。事实上，弱水河不是想象中弱不禁风，她是脚踏千里的戈壁母亲河，她有高贵的血统，出生4000米以上，飘然而下，寂寞的奔向方圆千里的戈壁荒漠，“其水不胜鸿毛”的弱水不追求形式上的翻滚激流，安静是对戈壁荒漠最深情的表达。在弱水河边，总会看到沿河行走的羊群，河到哪里，人和羊群就跟到哪里，弱水河滋养着戈壁干旱的土地，多民族的儿女在这里邻水而居。从黑河变成弱水河，变弱、变瘦，那最后一丝的力气留在安静的居延海，世世代代陪伴着沙漠和胡杨，大音希声，大象无形，一片鸿毛足以承载最深情的厚重。 ⑭弱水河是传说中道家始祖老子成仙的圣地。祁连苍茫，一牛悠然，日暮苍山远，一鸟翔九天，老子李聃跃牛于祁连之巅，群山绵延千里，顺冰川而走，流水潺潺，李聃乐而忘返。沿河西行，河面无奔流之势，却行千里之远，无繁华息壤，却见牧羊自足而乐。青牛行千里，风沙袭扰，饮水于弱水，居延止，一片弱水流沙。李聃登海而望，鸟翔于水，烟波浩渺。叹“厚德载物，上善若水，如若此河，中土有解”。弱水虽被繁华遗忘，历史却一直惦记着她，老子骑着青牛成仙的传说，一直流传至今。 ⑮弱水河静默地奔流着，朔北的风吹开历史的画幕，蒸腾出西天无尽的云霞。西汉的张骞走来了，那100多人的马队，带着大唐气象，弱水无声，驼铃阵阵，通往西域声声不绝。大唐的玄奘打马来到弱水边，遗失在弱水边的经卷，入水化成胡杨三千，云霞里，胡杨傲然挺立天宇，像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风。而今弱水河畔，航天塔架耸立，沉睡千年的弱水，伴着火箭腾飞的巨响，发出欢快的破冰之声。 ⑯来到了戈壁，就喜欢上了弱水河，来到弱水，就爱上了胡杨。弱水是心里的一条铁马冰河，装着天地苍茫；胡杨，是生命的抛光，岁月为马，驰骋在千年戈壁。 （节选自《朱湘山的作品集》，有删改） 1. 下列文中词语，字形和加点字读音全都正确的一项是（     ） A． 巍峨     慰籍     倔强（juè）     相濡以沫 B． 松燥     摩拜     清癯（qú）       恒久变换 C． 震颤     宛若     多舛（chuǎn）     叹为观止 D． 虬蟠     蜇伏     哺育（fǔ）          婆娑起舞 2. 下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（     ） A． 《弱水河的守望》这一标题聚焦于“弱水河”，但作者笔下的胡杨林却以其神性与大爱的形象，更为撼动人心。 B． 本文主要从四季变换的角度，全面展示了弱水河及其河畔的独特景色，每个季节都有其独特的风貌和魅力。 C． 作者巧妙地引用了老子在弱水河畔骑青牛成仙的传说，不仅丰富了文章的文化内涵，还为其增添了一抹神秘色彩。 D． 本文的语言表达自由流畅，不加粉饰，直白易懂，作者巧妙地运用了大量的整句，使得文章节奏感强，引人入胜。 E。 作者引用《大荒西经》的内容，意在说明弱水河并非柔弱无力，它孕生灵，育人烟，播洒生机与希望。 3. 请赏析文中划波浪线的句子。 4. 本文题目是《弱水河的守望》，为何作者用大量笔墨描写胡杨林？请结合全文简要分析。 5. 文章第⑮段，作者主要写弱水河的历史，却又写了今天弱水河畔的现代化气息，你觉得这样安排是否合理？为什么？ 【答案】 1.C 2.AD 3.① 开篇即点明主题，总领下文，为下文进一步阐述胡杨林与弱水河的关系做了铺垫，奠定全文赞美与敬畏的情感基调。 ② 采用比喻、拟人手法，文章从弱水河的起源开始，将她比作孤独旅者，把祁连山比作是她的父亲，把冰川雪线比作是她的母亲，用“傲世而出”、“跋涉千里”、“孤独为伴”等词语又赋予她以人性的情感和意志，生动形象地表现了她的孤独和坚韧；写弱水河与胡杨的关系，用人格化的“心手相牵，相濡以沫”，描绘了弱水河与胡杨之间的亲密关系，表达了对这种自然生态的敬畏和赞美。 ③ 文字典雅，充满诗意，吸引读者阅读兴趣。 4.① 胡杨生活在弱水河畔，与之相濡以沫，共同孕育感天动地的自然奇观。 ② 胡杨成为一种精神被人膜拜，同时也是阻止沙漠扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库，而培育她的是弱水河，描写胡杨更能凸显弱水河“孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播撒生机与希望”的作用。 ③ 胡杨和弱水河都是具有苦难的特质，又都有抗争的活力，都代表了同一种地域特色，胡杨极具典型性。 5.我觉得这样安排合理。 ① 第 ⑮ 段前面写弱水河的历史，有一种厚重感与沧桑感；而后面写到如今的弱水河畔航天塔架耸立，充盈着现代科技的华光，彰显着这个千年戈壁有着与时俱进的气象。 ② 弱水河见证了中国的巨大发展。 ③ 这样的安排也能说明“弱水河守望”的意义，它让顽强的、富于抗争活力的基因世代传承，让那里因为深厚的文化底蕴而发展壮大。 【解析】 1. 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A．“慰籍”的“籍”书写错误，应写为“藉”；“倔强”的“倔”读音错误，应读为“（jué）”。 B．“摩拜”的“摩”书写错误，应写为“膜”；“恒久变换”的“换”书写错误，应写为“幻”。 D．“蜇伏”的“蜇”书写错误，应写为“蛰”；“哺育”的“哺”读音错误，应读为“（bǔ）”。 故选C。 2. 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A．“更为撼动人心”错误。根据文章内容可知，胡杨是弱水河畔的植物，它与弱水河不是对立、比较的关系，它是弱水河的一部分，写胡杨是为了更好地写弱水河。 D．“不加粉饰，直白易懂”错误，文章中用了很多充满诗意的句子，如“两岸胡杨黑瘦，芦苇昏黄，河道一半冰，一半沙”“大唐的玄奘打马来到弱水边，遗失在弱水边的经卷，入水化成胡杨三千，云霞里，胡杨傲然挺立天宇，像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风”。 故选AD。 3. 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 “一条河，从高耸入云的冰川世纪傲世而出”，一条河指的是“弱水河”，开篇即点明主题，总领下文，“在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观”为下文进一步阐述胡杨林与弱水河的关系做了铺垫，弱水河“用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠”“孕育出感天动地的自然奇观”，奠定全文赞美与敬畏的情感基调。 采用比喻、拟人手法，文章从弱水河的起源开始，将她比作孤独旅者，“巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母”运用比喻的修辞手法，把祁连山比作是她的父亲，把冰川雪线比作是她的母亲，“从高耸入云的冰川世纪傲世而出，一路北向，跋涉千里之遥”“她以孤独为伴”中的“傲世”“跋涉”“孤独为伴”等词语，赋予弱水河以人性的情感和意志，生动形象地表现了她的孤独和坚韧；“弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观”写弱水河与胡杨的关系，用人格化的“心手相牵，相濡以沫”描绘了弱水河与胡杨之间的亲密关系，两个人在人生道路上始终彼此关爱，共同经历困难和幸福，相互扶持，无怨无悔，表达了对这种自然生态的敬畏和赞美。 “用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠”“巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母”文字典雅，充满诗意，吸引读者阅读兴趣。 4. 本题考查学生鉴赏作品的文学形象作用的能力。 “在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观。弱水河畔的胡杨树，以充满神性的姿态慰藉沙漠，那经霜后的秋韵，激情勃发又华彩烂漫，总能让跋涉者的灵魂为之震颤”，在弱水河畔和胡杨心手相牵，胡杨生活在弱水河畔，相濡以沫，弱水河与胡杨之间关系亲密，孕育出感天动地的自然奇观。 “古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩拜，培养它的，是名叫弱水的母亲河……弱水河畔是胡杨的故乡，这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库”，古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩拜，同时也是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库，而培育她的是名叫弱水的母亲河，弱水河畔是胡杨的故乡，描写胡杨更能凸显弱水河“孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播撒生机与希望”的作用。 “蓝天、戈壁、沙漠，这是一片雄性的旷野，而雄性历来总是与苦难纠缠在一起的，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨和弱水就是这种性格的代表”，胡杨和弱水河都是具有苦难的特质，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨极具典型性。 5. 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 我觉得这样安排合理。 第⑮ 段前面“西汉的张骞走来了，那100多人的马队，带着大唐气象，弱水无声，驼铃阵阵，通往西域声声不绝。大唐的玄奘打马来到弱水边，……像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风”写弱水河的历史，西汉的张骞走来了，大唐的玄奘打马来到弱水边，有一种厚重感与沧桑感；而后面“而今弱水河畔，航天塔架耸立，沉睡千年的弱水，伴着火箭腾飞的巨响，发出欢快的破冰之声”写到如今的弱水河畔航天塔架耸立，伴着火箭腾飞的巨响，充盈着现代科技的华光，彰显着这个千年戈壁有着与时俱进的气象。 从西汉的张骞通西域，大唐的玄奘西行求法，到现代的航天塔架耸立，弱水河见证了中国的巨大发展。 这样的安排也能说明“弱水河守望”的意义，弱水河孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播撒生机与希望，它让顽强的、富于抗争活力的基因世代传承，“弱水河静默地奔流着，朔北的风吹开历史的画幕，蒸腾出西天无尽的云霞”，让那里因为深厚的文化底蕴而发展壮大。 七、（2025-2026・天津西青张家窝中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文章，完成小题。 春节，曾经的生活样板 东西 ①离春节月余，母亲揣上平时积攒的现金，背上农产品或家禽去八腊赶街，出货后便到供销社买数尺新布，请表姐缝制三套新衣。其中一套是我的，往往做得比身体宽松，以便来年长个头后还能继续穿。在我的记忆里，春节就这样开始了，它包括漫长的等待。 ②父母认真打量被忽略了近一年的房子，发现屋顶好多瓦片都移动了，长期漏雨而顾不上检修的地方，现在由父亲带着我对其一一修复。我在屋内用竹竿往漏光的地方轻轻捅，蹲在屋顶的父亲便把瓦片挪过来，直到那里变黑我再收回竿子，继续寻找下一个漏光点。厢房的门板松了，墙角被路过的驮马刮陷了，门槛两边的地面踩出了凹坑，后阳沟的草长高了长密了……关于房子以及环境的所有问题，都会在春节将近时争先恐后地暴露，它们仿佛也要在节日里撒一回娇，享受一下主人的伺候。修补房屋的过程中，父母一边修补一边争论，虽然声音和往时的吵架一样大，但细听却明白这样的争论不伤感情，就像提前放炮仗，为节日增加一点气氛。 ③外出工作的人回来了。他们穿着耀眼的服装，肩扛手提，大包小包，刚一出现在坳口就呼喊亲人或被亲人呼喊。顿时，他们的重逢变成了大家的重逢，整个村庄都欢喜起来，莫名地浮起暖意。回到家，他们就脱下干净漂亮的外套，或挑水或挑粪，或做饭或劈柴，用最快的速度融入乡村生活，以弥补一年来不能为家里干农活的疚。到了年关，再远的人都要回来团聚，放出去的牲口也必须找回来。有的牲口秋收后就没回过家，它们浪迹山间，完全忘了平时饲养和驾驭它们的主人，但主人在过年前会惦记它们。所谓的团聚，也包括跟牲口的团聚。 ④某年年底，我家的母牛走丢了，父母和亲人们翻山越岭找了几天都找不见，母亲没有放弃，在一个大雪茫茫的午后终于找到了它。它横卧在一条沟上，身体堆着厚厚的积雪，身下护着一头出生不久的牛犊。母亲喜极而泣，扒掉它身上的积雪，呼喊它的名字。它醒了，艰难地爬起来，一痛一拐地朝家的方向走去。牛犊走不动，姐夫就一路抱着，雪地上留下动物与人类深浅不一的脚印。假如当时能对此加以俯拍，那一定是一幅绝美的画面。也有一些年底，牛自己回来了，马也自己回来了，它们仿佛有感应，知道要过年似的。这时，母亲会为它们倒上最好的饲料，一边抹眼泪一边表扬它们聪明。它们似乎听得懂，一边吃一边竖耳朵摇尾巴。在未来的日子里，母亲会一直表扬它们，直到把它们夸成天才。人有人的榜样，树有树的模范，牲口也有牲口的样板。 ⑤然后就是备年货，做腊肉，做米花糖以及各种小吃，贴春联，大家在不知不觉中放慢速度，让日子显得不再那么匆忙，走路也不再那么着急，就连说话也不再那么飞快。到腊月二十七八，母亲吩咐给家里来一次彻底的清扫。父亲砍来竹枝，扎成一大一小两个扫帚。大的用来扫门前的台阶，小的用来扫阳尘。腊月二十九，我们把楼板和板壁上聚积的阳尘扫下，把屋角床底蚊帐顶的垃圾清理出来，然后用背篓背到不远处的菜地，堆成一堆放火烧。由于垃圾夹杂尘土，所以烧得很慢，整个村庄都飘荡着复杂的气味，那是破布、树叶、草根、泥土、牛屎猪粪以及鸡毛蛋壳等等的综合，是一种好日子马上就要到来的美好味道。 ⑥除夕这天一大早，父亲早早地拉开家门，让呼啸的北风灌进来，把贴在柱头的春联吹得哗哗地响。我摇着几粒偷拆下来的鞭炮，奔跑在冷硬了的土地上。很快，村头村尾便响起零星的鞭炮声。玩累了，我们就站在山头朝自己的屋檐望，那里有一柱比平时要油腻一百倍的炊烟腾空而起，好像它就是我们放心玩耍的理由。我们在玩，父母则在那一柱炊烟下准备吃食。虽然我家才三口人，但父母要做够二十来人的饭菜，以备亲戚串门。厨房火铺上的火塘里，柴火在毕毕剥剥地燃烧，三角架上的铁锅里煮着上好的肉、腊肠，水汽从锅盖里冒出来，满屋都是肉香。火塘边煨着几个鼎罐，里面分别煮着萝卜、竹笋、白切鸡。红艳艳的塘火烤着鼎罐，鼎罐的缝隙间煨出白汽，父母不时把盖子打开，用锅铲翻一翻里面的食物，香味直冲鼻孔。我们在肉香里穿梭，脸上提前洋溢着吃饱喝足的满足。 ⑦傍晚，父亲叫我把家里最长的那挂鞭炮放了，向全村宣告我们家开始吃团圆饭了。有一种说法，谁家吃团圆饭越早，来年的活计就做得越快。所以，各家各户都在暗暗竞争，希望自家的鞭炮早一点响起来。烧完鞭炮，我们围坐在桌前吃饭，说一些吉利的话，选最好吃的来吃，父亲可以纵情地多喝几杯，哪怕喝醉也不会被母亲责怪。也是从这天开始，我们做事轻手轻脚，不能打破碗碟酒杯，孩子突然被尊重，父母不会打骂呵斥，夫妻不能吵架，邻里不能争执，谁都不能说不吉利的话。大家一团和气，一边拉家常一边守岁，等到凌晨，各家各户又响起新年的鞭炮声。 ⑧大年初一，再困难的家庭也会让孩子们穿上新衣，家境好一些的，全家都换上新装。母亲怕我弄脏衣服，把我的衣袖挽了一圈又一圈。这一天不能生火做饭，不能杀生。人们三三两两地出行，说是走得越远来年越有搞头，进门吃的是糖果糕点。肚里有了油水，身上穿得崭新暖和，每个人的脸上都流淌着笑意，他们一年又一年地证明物质决定意识，精神面貌必须以物质为基础。但那时的物质条件是有限的，春节一过，特别是正月十五一过，人们又开始过起节俭的生活。不看一时多，就怕吃不匀。精明的家庭主妇们都在计算如何让日子天天都有油水。 ⑨这是四十多年前我家乡春节的情景，和劳累节俭以素食为主的大多数日子比起来，和鸡飞狗跳争吵不休呵斥声不断的大多数日子比起来，春节的生活有点梦幻，仿佛是对生活的演绎，但我却从演绎中看到了生活的另一种样貌，即看到了我们所憧憬的生活样板。我们期盼这样的生活，相信终会过上天天都像过年的生活。表面上我们是在继承着春节的传统，但深层里却是我们聪明的祖先用这个节日为后代描绘出一幅蓝图并让他们为之奋斗，不仅物质要丰富，精神也要文明起来。精神文明的具体表现，不就是夫妻以不争吵的方式修复一年来的感情，父母以不呵斥子女的方式进行教育，邻里以不争执的方式构建和谐吗？ ⑩今天，我们早已过上了像过年那样的物质生活，如何让精神生活饱满且升华，是我们面对的一个新问题。 （有删改） 1. 下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（     ） A． 在作者的记忆里，儿时的春节是从离春节月余就开始了的，它包含“漫长的等待”，表现了物质并不丰富的年代，人们对美好生活的向往。 B． “我们在肉香里穿梭，脸上提前洋溢着吃饱喝足的满足”使用通感、夸张、虚实结合等手法，烘托了过年和乐温馨的氛围。 C． 将“鸡飞狗跳争吵不休呵斥声不断的大多数日子”和春节“一团和气”的生活做对比，表明物质生活富足才会使精神世界丰裕。 D． 母亲过年时为“我”添置新衣“往往做得比身体宽松”，“怕我弄脏衣服，把我的衣袖挽了一圈又一圈”，这样的细节描写，真实又富有情感。 E。 本文在叙写过年场景的同时也展现了中国过年的传统风俗，融记叙、议论、抒情为一体，并引发读者对当下生活的思考。 2. 阅读①～③段，概括作者叙写了哪些生活场景。 3. 赏析文中画横线的句子。 4. 本文画波浪线的部分可否删掉，为什么？ 5. “四十多年前我家乡春节的情景”让“我”“看到了我们所憧憬的生活样板”。这种“生活样板”蕴含着人们怎样的期待？对当下“如何让精神生活饱满且升华”，你有何见解？ 【答案】 1.BC 2.① 离春节月余做新衣； ② 修缮房屋； ③ 外出的人回家； ④ 牲口与主人团聚； ⑤ 备年货，做大扫除； ⑥ 大年三十备年夜饭； ⑦ 除夕夜吃团圆饭，守岁； ⑧ 初一穿新衣，拜年 。 3.使用拟人、比喻的修辞手法，房子“争先恐后地暴露”出问题，房子“撒一回娇”“享受一下主人的伺候”,父母为修缮房屋时的争论声“就像提前放炮仗，为节日增加一点气氛”；句式整散结合（或排比)；从视觉与听觉两个角度进行描写；语言质朴生动。写出家人修缮房屋，准备过年时喜庆祥和的氛围。 4.不能删掉。 （1）写出牲口在年底回家与主人团聚时的美好场景，表现了农民质朴善良的个性，烘托了过年温馨祥和的氛围。 （2）与“人有人的榜样，树有树的模范，牲口也有牲口的样板”语意连贯，衔接顺畅。 5.蕴含着人们对美好生活的向往：人民期盼丰衣足食、阖家团圆、六畜兴旺、喜庆祥和。“如何让精神生活饱满且升华”，结合文本，言之成理即可。 【解析】 1. 本题考查学生理解和分析文章内容及艺术特色的能力。 B。“通感、夸张、虚实结合等手法”错误，只是夸张，没有通感和虚实结合。 C。“表明物质生活富足才会使精神世界丰裕”错误，春节的“一团和气”是为了博一个好兆头，也体现作者渴望的生活“样板”，并非“表明物质生活富足才会使精神世界丰裕”。 故选BC。 2. 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 依据“离春节月余……出货后便到供销社买数尺新布，请表姐缝制三套新衣”可概括为：离春节月余做新衣。 依据“长期漏雨而顾不上检修的地方，现在由父亲带着我对其一一修复”可概括为：修缮房屋。 依据“外出工作的人回来了”可概括为：   外出的人回家。 依据“到了年关，再远的人都要回来团聚，放出去的牲口也必须找回来”可概括为：牲口与主人团聚 。 依据“然后就是备年货”“到腊月二十七八，母亲吩咐给家里来一次彻底的清扫”可概括为：备年货，做大扫除。 依据“我们在玩，父母则在那一柱炊烟下准备吃食”可概括为：大年三十备年夜饭。 依据“傍晚，父亲叫我把家里最长的那挂鞭炮放了，向全村宣告我们家开始吃团圆饭了”“大家一团和气，一边拉家常一边守岁，等到凌晨，各家各户又响起新年的鞭炮声”可概括为：除夕夜吃团圆饭，守岁。 依据“大年初一，再困难的家庭也会让孩子们穿上新衣……人们三三两两地出行，说是走得越远来年越有搞头，进门吃的是糖果糕点”可概括为：初一穿新衣，拜年。 3. 本题考查学生赏析句子的能力。 整个语段是写家人修缮房屋，准备过年时喜庆祥和的氛围。语言质朴又不失生动，使用了多种描写手法，同时在句式上又是整散结合、错落有致。 句子使用了拟人、比喻的手法：“争先恐后”“撒一回娇”“享受一下主人的伺候”等词语赋予房子人的情态；“就像提前放炮仗”是把父母为修缮房屋时的争论声比喻成了放炮仗的声音。 “厢房的门板松了，墙角被路过的驮马刮陷了，门槛两边的地面踩出了凹坑，后阳沟的草长高了长密了”是整句，与后文形成了“整散结合”的句式。 句子既有视觉的观察，又写到父母的争论，视听结合，使描写更生动立体，让读者仿佛身临其境。 4. 本题考查学生分析和概括段落作用的能力。 “牲口”是农村必不可少的典型意象，在农人的生活中担当着重要的角色，写出牲口在年底回家与主人团聚时的美好场景，能体现农人善待牲口的质朴善良的个性，也富有地域的气息，更能烘托过年温馨祥和的氛围。 结构上，与后文写“人有人的榜样，树有树的模范，牲口也有牲口的样板”相照应，语意更连贯，也更准确。 5. 本题考查学生探究文本问题并进行个性化解读的能力。 文中说“我们期盼这样的生活，相信终会过上天天都像过年的生活”，可见这种“生活样板”就是人们的期待，那么“生活样板”的特点就是期待的内容。结合“缝制三套新衣”“到了年关，再远的人都要回来团聚，放出去的牲口也必须找回来”“父母则在那一柱炊烟下准备吃食。虽然我家才三口人，但父母要做够二十来人的饭菜，以备亲戚串门”“大家一团和气”等进行概括即可。 “如何让精神生活饱满且升华”，结合文本“夫妻以不争吵的方式修复一年来的感情，父母以不呵斥子女的方式进行教育，邻里以不争执的方式构建和谐吗？”等，言之成理即可。 八、（2025-2026・天津滨海新区塘沽紫云中学・高三上二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 弱水河的守望 朱湘山 ①一条河，从高耸入云的冰川世纪傲世而出，一路北向，跋涉千里，用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠。巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母，她以孤独为伴，在弱水河畔与胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观。弱水河畔的胡杨树，以充满神性的姿态慰籍沙漠，让跋涉者的灵魂为之震颤。 ②胡杨，一个神奇的树种，春夏为绿色，深秋为黄色，冬天为红色，像一曲恒久变换的生命之歌；这是一个坚强的树种，活着三千年不死、死后三千年不倒、倒后三千年不朽，只为在茫茫瀚海描绘一幅如痴如醉的奇瑰画卷。她那妩媚的风姿、倔强的性格、多舛的命运，每每激发人类无数的诗情与哲思，成为一种精神而被人们摩拜，培育它的是名叫弱水的母亲河…… ③弱水河畔是胡杨的故乡，这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库。 ④漫步在浓郁的胡杨林中，仿佛进入神话般的仙境。茂密的胡杨千奇百怪，神态万般。粗壮的几人难以合抱，挺拔的七、八丈之高，怪异得似苍龙腾越，令人叹为观止。就连树叶也是风采独有。幼小的胡杨，叶片狭长而细小，宛若少女妩媚的柳眉；壮龄的胡杨，叶片又变成卵形、阔卵形或三角形，犹如兴安岭的白桦；进入老年的胡杨，叶片才定型为椭圆形。更令人称奇者，在同一棵胡杨树冠的上下层中，还长着不同形状的叶片，因此，又称“异叶杨”。 ⑤初春，额济纳绿意未显，来到弱水河，两岸胡杨黑瘦，芦苇昏黄，河道一半冰，一半沙。春意近了，再来弱水，凭栏远望，弱水变成了欢快的河流，两岸红柳、芦苇、梭梭草争先的绿着，胡杨林里也多了不知名的鸟，啾啾唱在岸边。 ⑥暮春初夏，弱水河变浅，两岸却悄然绿满，沙枣开花，胡杨吐绿，野兔栖息，绿草丛边罗布麻花，羊萝泡花团锦簇。 ⑦入秋再看弱水，两岸黄羊、骆驼悠然于野，额济纳城有了最美的秋色。当第一场秋霜降临，大片的胡杨树叶衬着湛蓝的天空于风中婆娑起舞。经过弱水河的滋润洗礼，当漠野吹过一丝清凉的秋风时，胡杨林便在不知不觉中由浓绿变浅黄，继而又变杏黄了。登高放眼，弱水似带，穿行在胡杨林中，金秋的胡杨林如潮如汐，高高低低，斑斑斓斓地漫及天涯，汇集成金色的海洋。秋风乍起，叶片飘飘洒洒落到地面，大地如铺金毯，辉煌而凝重。 ⑧入冬，天寒地旷，弱水跟着蜇伏，黄沙裸露，萧疏凋零。 ⑨蓝天、戈壁、沙漠，这是一片雄性的旷野，而雄性历来总是与苦难纠缠在一起，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨和弱水就是这种性格的代表。 ⑩弱水河没有黄河的阔大绵长，河水在这里最宽五十米，甚至不能容纳船只通行。没有野渡无人舟自横的远景，孤独是戈壁留给弱水的最深馈赠。 ⑪从航天城到额济纳，是弱水河整个生命中最艰涩的一段，它那亮丽青春大都消磨在这段流程中，阳光因风沙而呆滞，戈壁滩的黄沙层是一种松燥的质感，那是渴望被滋润被撕裂的神情，一切都在等待着滋养哺育，弱水母亲也因此变得清癯瘦弱。但这两岸连绵百里的胡杨树，却顽强地存活着。 ⑫弱水河看似柔弱，带着令人怜惜的疼。西晋郭璞在《大荒西经》处注“其水不胜鸿毛”，意思就是载不住鸿毛的柔弱之水。事实上，弱水河没有想象中弱不禁风，她是脚踏千里的戈壁母亲河，她有高贵的血统，出生4000米以上，飘然而下，寂寞的奔向方圆千里的戈壁荒漠，“其水不胜鸿毛”的弱水不追求形式上的翻滚激流，安静是对戈壁荒漠最深情的表达。在弱水河边，总会看到沿河行走的羊群，河到哪里，人和羊群就跟到哪里，弱水河滋养着戈壁干旱的土地，多民族的儿女在这里邻水而居。弱水河孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播洒生机和希望；弱水河世代陪伴着沙漠和胡杨，大音希声，大象无形，一片鸿毛足以承载最深情的厚重。 ⑬弱水河是传说中道家始祖老子成仙的圣地。祁连苍茫，一牛悠然，日暮苍山远，一鸟翔九天，老子李聃跃牛于祁连之巅，群山绵延千里。顺冰川而走，流水潺潺，李聃乐而忘返。沿河西行，河面无奔流之势，却行千里之远，无繁华息壤，却见牧羊自足而乐。李聃登海而望，不禁感叹“厚德载物，上善若水，如若此河，中土有解”。弱水虽被繁华遗忘，历史却一直惦记着她，老子骑着青牛成仙的传说，一直流传至今。 ⑭弱水河静默地奔流着，朔北的风吹开历史的画幕。西汉的张骞走来了，带着大汉气象，弱水无声，驼铃阵阵，通往西域声声不绝。大唐的玄奘走来了，遗失在弱水边的经卷入水化成胡杨三千……而今弱水河畔，航天塔架耸立，沉睡千年的弱水，伴着火箭腾飞的巨响，发出欢快的破冰之声。 ⑮来到戈壁，就喜欢上了弱水河；来到弱水，就爱上了胡杨。弱水是心里的一条铁马冰河，装着天地苍茫；胡杨是生命的抛光，岁月为马，驰骋在千年戈壁。 （有删改） 1. 下列文中词语，字形和加点字读音全都正确的一项是（     ） A． 巍峨       慰籍       倔强（juè）       相濡以沫 B． 震颤       宛若       多舛（chuǎn）       叹为观止 C． 松燥       摩拜       清癯（qú）       恒久变换 D． 苍茫       蜇伏       哺育（fǔ）             婆娑起舞 2. 下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（     ） A． 《弱水河的守望》这一标题聚焦于“弱水河”，但作者笔下的胡杨林却以其神性与大爱的形象，更为撼动人心。 B． 本文主要从四季变换的角度，全面展示了弱水河及其河畔的独特景色，每个季节都有其独特的风貌和魅力。 C． 作者巧妙地引用了老子在弱水河畔骑青牛成仙的传说，不仅丰富了文章的文化内涵，还为其增添了一抹神秘色彩。 D． 本文的语言表达自由流畅，不加粉饰，直白易懂，作者巧妙地运用了大量的整句，使得文章节奏感强，引人入胜。 E。 作者引用《大荒西经》的内容，意在说明弱水河并非柔弱无力，它孕生灵，育人烟，播洒生机与希望。 3. 请赏析文中划波浪线的句子。 4. 本文题目是《弱水河的守望》，为何作者用大量笔墨描写胡杨林？请结合全文简要分析。 5. 文章第⑭段，作者主要写弱水河的历史，却又写了今天弱水河畔的现代化气息，你觉得这样安排是否合理？为什么？ 【答案】 1.B 2.AD 3.① 开篇即点明主题，总领下文，为下文进一步阐述胡杨林与弱水河的关系做了铺垫，奠定全文赞美与敬畏的情感基调。② 采用比喻、拟人手法，文章从弱水河的起源开始，将她比作孤独旅者，把祁连山比作是她的父亲，把冰川雪线比作是她的母亲，用“傲世而出”“跋涉千里”“孤独为伴”等词语又赋予她以人性的情感和意志，生动形象地表现了她的孤独和坚韧；写弱水河与胡杨的关系，用人格化的“心手相牵，相濡以沫”，描绘了弱水河与胡杨之间的亲密关系，表达了对这种自然生态的敬畏和赞美。③ 文字典雅，充满诗意，吸引读者阅读兴趣。 4.① 胡杨是阻止沙漠扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库，成为一种精神被人膜拜。文章使用大量的笔墨描写胡杨林以表现对胡杨林坚毅品性的赞美。② 胡杨生活在弱水河畔，培育胡杨林的是弱水河，两者之相濡以沫共同孕育感天动地的自然奇观，描写胡杨更能凸显弱水河“孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播撒生机与希望”的作用。③ 胡杨的精神象征着弱水河的精神，它们都代表着顽强、坚守和奉献；胡杨和弱水河都是具有苦难的特质，又都有抗争的活力，共同代表了一种地域特色。④ 写胡杨林能丰富文章内容，突出文章主题，表达对弱水河及周边生命的赞美与敬畏。 5.我觉得这样安排合理。 ① 第⑭ 段前面写弱水河的历史，有一种厚重感与沧桑感；而后面写到如今的弱水河畔航天塔架耸立，充盈着现代科技的华光，彰显着这个千年戈壁有着与时俱进的气象。② 弱水河见证了中国的巨大发展。③ 这样的安排也能说明“弱水河守望”的意义，它让顽强的、富于抗争活力的基因世代传承，那里因为深厚的文化底蕴而发展壮大。 【解析】 【导语】 这篇散文以弱水河为核心锚点，将祁连冰川的溯源、胡杨三千年的生命神性、戈壁四季的风物流转，串联起老子传说、张骞西行、玄奘途经的厚重文脉，又衔接当代航天城的崭新脉动，刚柔并济，把西北旷野的地域性格与生生不息的守望精神揉进字里行间，满是苍茫又滚烫的生命力。 1. A。“慰籍”应为“慰藉”，“倔强”的“倔”正确读音为jué。 C．“摩拜”应为“膜拜”，“恒久变换”应为“恒久变幻”。 D．“蜇伏”应为为“蛰伏”，“哺育”的“哺”正确读音为bǔ。 故选B。 2. A．“但作者笔下的胡杨林却以其神性与大爱的形象，更为撼动人心”错误，文章核心主体是弱水河，大爱、深情、守望的核心形象均为弱水河，胡杨是衬托物象，并非比弱水河更撼动人心； D．“不加粉饰，直白易懂”错误，本文语言辞藻优美、诗意浓厚，善用修辞与典故，并非“不加粉饰、直白易懂”。 故选AD。 3. 赏析句子可以从手法入手，如结构手法、修辞手法、表现手法等，常规答题思路是手法+句内分析+效果情感。 这句话处在文章开头，首先具备开篇结构作用，总领全文，奠定崇敬赞美的感情基调，引出下文弱水河与胡杨相依共生的内容。 其次“傲世而出”“跋涉千里”“孤独为伴” 赋予河水人的品格；“巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母”以人伦关系写出弱水河的源头；“心手相牵，相濡以沫”人格化写出弱水河滋养胡杨、二者相依共存的亲密关系。生动写出弱水河跨越戈壁、坚韧孤独、无私奉献的形象。 最后语言表达上，文字诗意优美，富有感染力，吸引读者阅读。 4. 本题设问本质：次要物象（胡杨）对于主要物象（弱水河）的作用。答题时可从内容、结构、主旨等角度分析，先找二者表层联系，再分析对弱水河的衬托作用，挖掘二者精神象征层面关联，最后落脚主旨。 首先回归原文找表层关系：胡杨生长于弱水河畔，是弱水河孕育滋养了胡杨。描写胡杨，从侧面印证弱水河“孕生灵，育人烟”滋养荒漠的伟大价值。 其次，胡杨本身具有独立价值，它是西部生态屏障，象征顽强坚守的生命精神。第⑨ 段点明，胡杨和弱水河都是戈壁苦难与抗争地域性格的代表，二者精神内核高度一致。 从表达效果看，大量笔墨写胡杨丰富文章内容，河水无形，胡杨有形可感，借胡杨形象让读者更直观读懂弱水河默默守望、无私奉献的内涵，深化文章“守望戈壁、坚守生命”的主题。 5. 探究段落的作用，可以先亮明观点（合理/不合理），再从内容、结构、主旨等角度分层分析。 内容上，本段前半部分写张骞、玄奘等赋予弱水河厚重沧桑的历史底蕴。后半段写航天塔架、火箭腾飞的现代景象，由古老历史转到当代建设，形成古今对照。弱水河从古至今一直守护这片土地，古代它守护丝路行人，今天它见证航天事业腾飞。 主旨上，“弱水河畔的现代化气息”是古老精神在新时代得到延续与新生。同时回扣标题《弱水河的守望》，守望不只是回望过去，更是传承精神、守护当下、展望未来。 同时，结构上，由古及今，行文脉络自然流畅，让文章格局更加宏大。 一、（2025-2026・天津静海四中・高三上期中）阅读下文，完成各题。 秋天的心 林清玄 ①我喜欢《唐子西语录》中的两句诗：山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。这是说山上的和尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。从前读贾岛的诗，有“秋风吹渭水，落叶满长安”之句，对秋天萧瑟的景象颇有感触，但说到气派悠闲，就不如“一叶落知天下秋”了。 ②现代都市人正好相反，可以说是“落叶满天不知秋，世人只会数甲子”，对现代人而言，时间观念只剩下日历，有时日历犹不足以形容，而是只剩下钟表了，谁会去管是什么日子呢？三百多年前，当汉人到台湾来垦植移民的时候，发现台湾的平埔族山胞非但没有日历，甚至没有年岁，不能分辨四时，而是以山上的刺桐花开为一年，过着逍遥自在的生活。初到的汉人想当然地感慨其“文化”落后，逐渐同化了平埔族。到今天，平埔族快要成为历史名词，他们有了年岁，知道四时，可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。 ③对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速，怎不让人兴叹？以现代人为例，在农业社会还深刻知道天气、岁时、植物、种作等等变化是和人密切结合的。但是，商业形态改变了我们，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已经没有任何差别了。这虽使人离开了“看天吃饭”的阴影，却也多少让人失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱了。 ④记得住在乡下的时候，大厅墙壁上总挂着一册农民历，大人要办事，大至播种耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都会去看农民历。因此到了年尾，一本农民历差不多翻烂了，使我从小对农民历书就有一种特别亲切的感情。一直到现在，我还保持着看农民历的习惯，觉得读农民历是快乐的事，就看秋天吧，从立秋、处暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美极了，那清晨田野中白色的露珠，黄昏林园里清黄的落叶，不都是在说秋天吗？所以，虽然时光不再，我们都不应该失去农民那种在自然中安身立命的心情。 ⑤城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道，本来从东南方吹来的风，现在转到北方了；早晚气候的寒凉，就如同北地里的霜降；早晨的旭日与黄昏的彩霞，都与春天时大有不同了。变化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，渐渐地加深蓝色的调子，云更高、更白，飘动的时候仿佛带着轻微的风。每天我走到阳台抬头看天空，知道这是真正的秋天，是童年田园记忆中的那个秋天，是平埔族刺桐花开的那个秋天，也是唐朝山僧在山上见到落叶的同一个秋天。 ⑥若能感知天下，能与落叶飞花同呼吸，能保有在自然中谦卑的心情，就是住在最热闹的城市，秋天也不会远去。如果眼里只有手表、金钱、工作，即使在路上被落叶击中，也见不到秋天的美。 ⑦秋天的美多少带点萧瑟之意，就像宋人吴文英写的词“何处合成愁，离人心上秋”，一般人认为秋天的心情会有些愁恼肃杀。其实，秋天是禾熟的季节，何尝没有清朗圆满的启示呢？ ⑧我也喜欢韦应物一首秋天的诗：今朝郡斋冷，忽念山中客；涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕；落叶满空山，何处寻行迹？ ⑨在这风云滔滔的人世，就是秋天如此美丽清明的季节，要在空山的落叶中寻找朋友的足迹是多么困难！但是，即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀！ 1. 下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（     ） A． 汉族逐渐同化了平埔族，使他们有了“文化”，却远离了自然，平埔族后裔中有很多人已经失去了感知自然、逍遥自在的心，这让作者感到遗憾。 B． 在作者看来，商业形态改变了人们对岁月的感知，春夏秋冬千篇一律，让很多人失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱。 C． 作者一直到现在，还保持着看农民历的习惯，觉得读农民历是快乐的事，是因为都市生活让人感受不到了季节的变化，只有读农民历才能够忆起童年田园记忆中的秋天。 D． 本文文风恬淡自然，清新宜人，充满了诗情画意，记叙议论抒情相结合，意境深远，引人共鸣，发人深思。 E。 作者引用贾岛的诗句“秋风吹渭水，落叶满长安”和宋人吴文英的词句“何处合成愁，离人心上秋”，是为了表达自己不认可秋天是萧瑟凄伤的。在作者看来，秋天是禾熟的季节，能够给人以清朗圆满的启示。 2. 本文在第①段和第⑧段两处都引用了诗句，请分析这样写各有什么作用。 3. 赏析第⑤段中画曲线的句子 4. 请结合全文回答作者笔下的“秋天的心”体现在哪些方面？ 5. 作者在文章最后发出了“但是，即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀！”的感慨，请结合文章主题，联系现实生活，谈谈你对这句话的理解。 【答案】 1.CE 2.第① 段引用两句诗，引出话题，突出了秋天给人一种气派悠闲的感觉。（或者“与下文都市人淡漠了对岁月的感知变化形成对比”）第⑧ 段引用韦应物的诗为后文作者抒发“寻找自己的足迹更是艰辛”的感慨作铺垫。 3.用排比的修辞，呼应前文，写出在城市里只要静下心来走进自然就能感受到真正的秋天。 4.“秋天的心”体现在：① 气派悠闲之意；② 感知自然之心；③ 感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱；④ 在自然中安身立命的心情；⑤ 谦卑的心情；⑥ 清朗圆满，美丽清明的情怀。 5.随着文化和商业的不断深入，人们逐渐失去了感知自然的情怀，进而失去了悠闲、谦卑、清明美丽的心灵，忙忙碌碌的生活会让人们不断地脱离自然，当下人们生活节奏快，忙碌追逐过程中很少有人会静下心来审视自己，这样会逐渐失去自我，被社会同化。生活中应保有宁静、淡泊。 【解析】 1. 本题考查学生对文章内容的理解与分析能力。 C．“是因为都市生活让人感受不到了季节的变化，只有读农民历才能够忆起童年田园记忆中的秋天”错误。原文说“一直到现在，我还保持着看农民历的习惯，觉得读农民历是快乐的事”“城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道……每天我走到阳台抬头看天空，知道这是真正的秋天，是童年田园记忆中的那个秋天”，可见选项强加因果，曲解文意，并非读农民历才能够忆起童年田园记忆中的秋天，只要有心、用心观察，都市生活里也能感受，“若能感知天下，能与落叶飞花同呼吸，能保有在自然中谦卑的心情，就是住在最热闹的城市，秋天也不会远去。如果眼里只有手表、金钱、工作，即使在路上被落叶击中，也见不到秋天的美”。 E。“是为了表达自己不认可秋天是萧瑟凄伤的”错误。第一段说“从前读贾岛的诗……对秋天萧瑟的景象颇有感触，但说到气派悠闲，就不如‘一叶落知天下秋’了”，只是为了引出自己的感受，并非否定；第七段说“秋天的美多少带点萧瑟之意，就像宋人吴文英写的词……一般人认为秋天的心情会有些愁恼肃杀。其实，秋天是禾熟的季节，何尝没有清朗圆满的启示呢？”选项表达绝对，是在说季节可以给不同的人不同的感受。 故选CE。 2. 本题考查学生理解分析段落作用的能力。 第① 段说“我喜欢《唐子西语录》中的两句诗：山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。这是说山上的和尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。从前读贾岛的诗，有‘秋风吹渭水，落叶满长安’之句，对秋天萧瑟的景象颇有感触，但说到气派悠闲，就不如‘一叶落知天下秋’了”，可见引用有关秋天的诗句一是为了照应题目，二是为了引出关于秋天的话题，表现对于季节不同的人有不同的感受（或“萧瑟凄凉”或“悠闲自在”），三是引出下文，有关现代人对于季节的麻木或者误解，以形成对比，突出作者的观点态度，第② 说“现代都市人正好相反，可以说是‘落叶满天不知秋，世人只会数甲子’，对现代人而言，时间观念只剩下日历，有时日历犹不足以形容，而是只剩下钟表了，谁会去管是什么日子呢”。 第⑦ 写“秋天的美多少带点萧瑟之意，就像宋人吴文英写的词‘何处合成愁，离人心上秋’，一般人认为秋天的心情会有些愁恼肃杀。其实，秋天是禾熟的季节，何尝没有清朗圆满的启示呢？”与第⑧ “我也喜欢韦应物一首秋天的诗：今朝郡斋冷，忽念山中客；涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕；落叶满空山，何处寻行迹？”紧密照应，突出季节于人感受是不同的，不能一概而论，要深入生活身临其境感受岁月变迁的特点，以鲜活人的感触。结构上既承接上文又引出下文第⑨ 段内容“在这风云滔滔的人世，就是秋天如此美丽清明的季节，要在空山的落叶中寻找朋友的足迹是多么困难！但是，即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀！”为后文抒发“寻找自己的足迹更是艰辛”的感慨张本铺垫。 3. 本题考查学生赏析句子的能力。 “这是真正的秋天，是童年田园记忆中的那个秋天，是平埔族刺桐花开的那个秋天，也是唐朝山僧在山上见到落叶的同一个秋天”巧用排比修辞，串联了作者对于秋天的深刻而全面的感触，多角度多侧面展示，内容丰富，流畅自然，突出真正的秋天的特点；结构上与上文“到今天，平埔族快要成为历史名词，他们有了年岁，知道四时，可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了”等内容相互照应，行文严谨思维缜密匠心独具，为下文抒发感受充分蓄势、铺垫：“若能感知天下，能与落叶飞花同呼吸，能保有在自然中谦卑的心情，就是住在最热闹的城市，秋天也不会远去。如果眼里只有手表、金钱、工作，即使在路上被落叶击中，也见不到秋天的美”，突出观点态度：城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道。 4. 本题考查学生理解标题含义并筛选归纳信息的能力。 由第一段“从前读贾岛的诗，有‘秋风吹渭水，落叶满长安’之句，对秋天萧瑟的景象颇有感触，但说到气派悠闲，就不如‘一叶落知天下秋’了”得出“秋天的心”体现在气派悠闲之意； 由第五段“城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道……每天我走到阳台抬头看天空，知道这是真正的秋天，是童年田园记忆中的那个秋天，是平埔族刺桐花开的那个秋天，也是唐朝山僧在山上见到落叶的同一个秋天”得出“秋天的心”体现在感知自然之； 由第三段“对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速，怎不让人兴叹？以现代人为例，在农业社会还深刻知道天气、岁时、植物、种作等等变化是和人密切结合的。但是，商业形态改变了我们，……这虽使人离开了‘看天吃饭’的阴影，却也多少让人失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱了”得出“秋天的心”体现在感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱重； 由第六段“若能感知天下，能与落叶飞花同呼吸，能保有在自然中谦卑的心情，就是住在最热闹的城市，秋天也不会远去。如果眼里只有手表、金钱、工作，即使在路上被落叶击中，也见不到秋天的美”得出“秋天的心”体现于在自然中安身立命的心情； 由第二段“现代都市人正好相反，可以说是‘落叶满天不知秋，世人只会数甲子’，对现代人而言，时间观念只剩下日历，有时日历犹不足以形容，而是只剩下钟表了，谁会去管是什么日子呢？……初到的汉人想当然地感慨其‘文化’落后，逐渐同化了平埔族。到今天，平埔族快要成为历史名词，他们有了年岁，知道四时，可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了”归纳出“秋天的心”体现于谦卑的心情； 由第七段“秋天的美多少带点萧瑟之意，就像宋人吴文英写的词‘何处合成愁，离人心上秋’，一般人认为秋天的心情会有些愁恼肃杀。其实，秋天是禾熟的季节，何尝没有清朗圆满的启示呢？”得出“秋天的心”体现于清朗圆满，美丽清明的情怀中。 5. 本题考查学生理解句子含义、概括主题思想的能力。 结合结尾两段“我也喜欢韦应物一首秋天的诗……落叶满空山，何处寻行迹？”“在这风云滔滔的人世，就是秋天如此美丽清明的季节，要在空山的落叶中寻找朋友的足迹是多么困难！但是，即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀！”作者写古人能亲临并寄意自然暗示现实生活中的我们，不要被世俗名利所控制裹挟，随波逐流趋之若鹜，以致忘了享受悠游自在闲适美好的生活，忙忙碌碌中丢失了感知自然和生命、幸福的情怀，让精神疲惫心灵空虚，以致失去了自我和初心。 “所以，虽然时光不再，我们都不应该失去农民那种在自然中安身立命的心情”“城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道”“每天我走到阳台抬头看天空，知道这是真正的秋天，是童年田园记忆中的那个秋天，是平埔族刺桐花开的那个秋天，也是唐朝山僧在山上见到落叶的同一个秋天”“若能感知天下，能与落叶飞花同呼吸，能保有在自然中谦卑的心情，就是住在最热闹的城市，秋天也不会远去。如果眼里只有手表、金钱、工作，即使在路上被落叶击中，也见不到秋天的美”，希望当下的人们能够及早醒悟，除了物质还有更为重要的，比如对自然的热爱，一颗谦卑的心，淡泊名利、豁达乐观等健康的心态，关爱包容奉献等格局和胸怀等等。 二、（2025-2026・天津市汇文中学・高三上期中）阅读下文，完成各题。 南陌复东阡 王安忆 ①几乎是整个九十年代，我都是在忧患中度过。母亲多病，一年里总有一度住在医院。病房在新建大楼的高层，可算得上那一片街区的制高点。走廊上有一扇侧窗，望出去是一片旧式弄堂的连绵屋瓦，夕阳的光里面，飞翔着黑色的斑点，是回家的鸽群。 ②许多时间，是对着这扇窗过去的，有时和我妈妈，有时只我自己。心里有一种伤痛，不知是被谁伤着了，分明是来自无边无际的不可抗力。于是，又为这暂时的相守感到安宁。身在其中的城市就是这样，被自己的生活覆盖着，无论怎样拉开了距离，站在制高点，其实看来看去看到的，还是自己的内心。它的外部的光华，总有一些熟稔的庸俗气，还有一些戚容，这都是生活洇染的。 ③它在我的印象中，形状始终是模糊的，甚至是一座短暂逗留，言语不通的城市，我都比它还路熟。许多路的纵横关系我弄不清，当然我并不会担心迷路，自然而然地，我就会抵达我要去的那条路上。相反的情况也会发生，那就是无论怎样也走不到要去的地方。这种情形有些像“鬼打墙”，绕来绕去又绕回原地。当我长到可以和小朋友结伴自由行动的时候，到过许多地方，可我竟然一点也不记得我们是如何走到那里，又如何走回来的。记得的只是将近家门的时候，华灯初上，肚子饿得咕咕叫，弯进弄堂，听见自己家那扇后门里边的油锅爆响声，心里涌起的一股厌倦又安定的复杂心情。 ④到目前为止，我居住时间最久的地方是从小长大，城市中心区的一条弄堂。这条弄堂自我记事起，便拆除一面墙，与相邻的杂弄打通，杂弄又通向杂弄，我的小学校也分散间杂于这片纵横交错的弄堂内。我至今也无法搞明白这些弄堂是如何在交织一起，彼此间是什么关系。在我们小学校的某一个天井里，推开后门，忽然间静下来，一条鹅卵石路面出现在眼前。这里有一股陡然的寂寞，其实也是成长中必不可少的间隙。我们的成长奇怪地与所居住地方的建筑格局唇齿相依。 ⑤有一些人，就与我相邻，在同一个街区走来走去，可是，数十年后方才认识。这些楼房蜂巢般的格子里，住着多少你认识或不认识的人，不知哪一天，有一个会与你的命运撞到一起。就这样，你在这些巢穴间的沟壑里走来走去，等待着传奇忽然间开始，不知不觉中，走入了青春期。由于是这样错综不可遁迹的街道与房屋，邂逅和失之交臂以同样的概率发生，我就老是觉着，在这水泥硬壳子里面，神秘地隐匿着既定的路线，它最终决定了谁与谁走在一起。现在，新型的建筑和道路改造已经拆散了这个街区，这城市的格局已与我们的经验背离。 ⑥有一日，我无意间闯入一条旧弄，它夹在摩天楼玻璃幕墙的夹缝里，只剩残余的一截。我茫然四顾，不知身在何处，只得向迎面走来的老者问路。那老者正在沉思默想中，被我陡地一唤，惊起道：魂灵吓出哉！口音里带了些周遭地区的乡俚，是这城市的正传，将“魂”发出“活”的音。我也被他惊起了，弄内的杂音以及气味贴地而起，向我围拢过来，忽然间热泪盈眶，那隐匿在地表深处的路线在炎炎烈日中闪烁了一下，复又埋藏进圮颓的院墙屋檐底下。那些附在具体物件上的经验的记认在一瞬间来招领我了，而紧接着，又一撒手，放弃了我。 ⑦少年时离家，是在城市边缘的货车站登车出发。没有站台，枕木以及枕木下的碎石地基裸露出来，远近处蜿蜒着黑色的铁轨，天地变得高远空阔。送行的人站在车轮下，与车窗里的人需极力伸展身体手臂，方可握手道别。这城市忽就变得粗犷彪悍，它陡然跳出窠臼，改变了形态。随了列车驶去，这城市逐渐呈现出它的全貌。我们所存于的局部，在它的深处，腹地的位置，完全可能与全局无碍。我睁开眼睛就看见的这个城市，其实就只是一个长满狗尾巴草和车前子的小院子。它小极了，也荒凉极了，可我却觉着它又大又繁荣。人家院里的夹竹桃伸过花枝来，人家院里的青枇杷落过来，是我的花期和收获季。在它贫瘠单薄的泥土里，也还滋长着西瓜虫、蚯蚓之类的生物。四壁围拢的空间里，也有人类的活动，那就是我，生长着，一直长到某一日，忽然发现它已经成为废墟。 （有删改） 1. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ） A． 文章开头叙写作者在陪护母亲住院期间，透过一扇窗俯瞰城市的风貌，并在凝望中思索人生的片段，由此而引出下文。 B． 作者对身处其中的城市感到模糊与陌生，缘于对这座城市光华的外表下所包藏的庸俗气息的厌恶之情和内心的忧患感。 C． 第③段叙述了一段成长时期的经历，既是上文生活情感体验的具体化表述，又对下文更多生活的描写和感悟做了铺垫。 D． 文章运用融抒情、议论、描写、记叙于一体的综合表达方式，既丰富了内涵，又增强了抒情效果，并深化了作品主题。 2. 分析文章第①段画线句的作用。 3. 赏析第⑥段画线句的妙处。 4. 结合全文，分析标题“南陌复东阡”的含义。 5. 文章第7段作者为什么说“它小极了，也荒凉极了，可我却觉着它又大又繁荣”。结合全文，试从空间、时间、情感的角度简要分析。 【答案】 1.B 2.（1）描绘上海里弄的初印象，使人身临其境。 （2）“回家的鸽群”暗含着作者对“心灵的故乡”的思归之情，追忆逝去的童年。 （3）开篇奠定了一种怀旧、伤逝的淡淡的哀伤情绪。 （4）为后文作者写弄堂记忆做铺垫。 3.（1）描写极具特色，比拟/化虚为实，化不可见的声音、气味以具象的形态。 （2）巧用动词或化静为动，“围拢”“闪烁”“埋藏”以富有动感的画面展现记忆的侵袭。 （3）由眼前的杂音和气味展开联想，勾起我对儿时、故乡的记忆，表达作者对上海旧里弄的变化乃至渐渐消失的怀旧和伤感。 4.（1）指弄堂的纵横交错，象征着时间的流逝和作者成长过程中的生命体验。 （2）表达了作者对旧时生活的怀念/对城市变化的感慨。 5.① 从空间角度看，“小”而“荒凉”是城市局部的特点，“大”而“繁荣”是城市整体的风貌。 ② 从时间的角度看，“小”而“荒凉”是城市中弄堂的变化所致，“大”而“繁荣”是弄堂的变化承载着作者的成长经历。 ③ 从情感的角度看，“小”而“荒凉”是作者生活中负面情绪的表现，“大”而“繁荣”是作者生活中正面情绪的表现。 【解析】 【导语】 这篇散文以细腻笔触，借弄堂、鸽群等意象勾勒城市记忆肌理，构建出私密且普遍的城市经验。作者交织个人成长与城市变迁，于空间迷宫探寻命运偶然性。“鬼打墙”体验与“隐匿路线”顿悟形成张力，显露出对城市记忆复杂情感。语言上具象与抽象交融，于琐碎细节藏生命感悟，在废墟意象里完成对城市与自我关系的诗意思考。 1. 本题考查学生理解文章内容、分析艺术特色的能力。 B。“缘于对这座城市光华的外表下所包藏的庸俗气息的厌恶之情和内心的忧患感”错误。作者对所处城市感到模糊与陌生，是由于城市的变迁和自身的成长，并非厌恶之情和内心的忧患感。 故选B。 2. 本题考查学生分析重要句子的作用的能力。 （1）该句通过视觉意象（连绵屋瓦、夕阳、飞翔鸽群）构建出上海里弄的生动场景，让读者直观感受环境氛围，体现开篇的沉浸式描写功能。 （2）鸽群归巢象征心灵归宿，暗示作者在病房中回望童年与故乡，呼应后文对弄堂生活的追忆，强化情感内核。 （3）夕阳与鸽群组合营造暮色苍茫的意境，渗透时光流逝的怅惘，奠定全文怀旧基调，突显不可抗力的生命忧伤。 （4）弄堂意象直接引出后文对城市记忆的铺陈，作为叙事起点，为后文详述成长经历提供逻辑衔接。 3. 本题考查学生赏析重要句子的能力。 （1）化虚为实的比拟手法：将抽象的感官体验（杂音、气味）转化为具象动态（“贴地而起”“围拢”），以触觉与视觉的联动强化记忆的突然侵袭，让旧弄堂的烟火气扑面而来。 （2）动词运用：“闪烁”“埋藏”赋予记忆以光的倏忽与土的沉埋感，既呼应“炎炎烈日”的现实场景，又隐喻记忆在废墟中的短暂苏醒与永恒封存，形成时空交叠的画面张力。 （3）情感内核：通过感官细节的唤醒，触发对儿时弄堂生活的回忆，“热泪盈眶”直指乡愁的猝然爆发，“招领”与“放弃”的转折，揭示城市化进程中个体与故土联结的脆弱性，暗含对消逝里弄文化的挽歌式哀悼。 4. 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 （1）表层含义：指作者童年生活的弄堂纵横交错、蛛网般交织的格局，是作者成长的物理空间。文章通过反复描绘弄堂的迷宫式结构，如叙述者迷路或绕回原地的经历，以及成长与建筑格局的紧密关联，将物理空间的交错隐喻为时间的流动。作者在其中的探索和记忆积累，自然体现为时间流逝中的生命体验，如童年迷惘与青春期的邂逅，强化了标题的空间与时间双重意涵。 （2）丰富情感：文中多处流露情感转折，如目睹旧弄堂被现代建筑挤压时的热泪盈眶，突显对消逝的弄堂生活的眷恋。新型改造拆散街区的情节，对比过去贫瘠却鲜活的记忆，直接指向对城市变迁的无奈与怀旧。标题的陌阡意象，由此升华为对往昔的追忆与时代更迭的深沉感慨。 5. 本题考查学生理解重要句子和多角度探究作品意蕴的能力。 ① 空间角度：原文第7段描述离家时所见，局部小院荒凉是城市腹地的具体写照，而整体城市在列车驶离后呈现全貌的繁荣，呼应第1段高楼视角下的城市光华与庸俗，体现局部与全局的空间辩证关系。 ② 时间角度：弄堂变迁（如第5段街区拆散）导致小院荒凉，是时光流逝后衰败的模样；而繁荣感源于弄堂承载的成长记忆（第4段学校天井、第3段童年迷路），时间赋予它丰富的内涵，荒凉表象下隐藏丰盈过往。 ③ 情感角度：小院荒凉映射作者生活中的忧患与伤痛（第2段病房时光、不可抗力的忧伤），而繁荣感来自情感投射的安定与归属（第7段油锅声的安宁、第6段旧弄招领的感动），那些温暖的日常，是作者心灵的归宿，因此在情感上无比丰盈，全文情感矛盾在局部与整体间交织升华。 三、（2025-2026・天津河北・高三上期中）阅读下面的文章，完成小题。 乡村的种子 王金保 北风，终于示弱；墙旮旯的残雪，也羞赧地悄悄萎缩。直到有一天，母亲挑起了门帘，还要打开一扇窗户，置换室外的新鲜空气。 嗯，是时候了！父亲磕掉烟袋锅里的烟灰，找来旧脸盆、大海碗，里面铺了沙土；又从后窗台上，把那些小纸包打开几个。那些用旧报纸、废作业纸包着的小纸包，每一个上面都做着标识，又被刚过去的这个冬天覆盖了薄薄的一层尘土。那是父亲的秘密，他已经提醒过我们都不要碰。打开的小纸包里，黝黑的、油亮的，灰白的、诚实的……都是不知什么植物的种子！父亲把它们小心地安排到盆里碗里，淋了水；又卷起土炕炕头的炕席，用半截棍子支起，把下好种子的盆碗搁到炕席掩护着的热炕头上。当然，母亲免不了唠叨几句。唠叨归唠叨，唠叨也成了一种惯例。母亲也在期盼着父亲创造的奇迹。 门前的杏树，枝条已经鲜亮起来；院里的菜园，踩一脚暄乎乎的；背风向阳的角落里，宿根的韭菜，以及跻身其间的地丁香，都绽显着绿意。 父亲腰里别着镰刀、肩上扛着锨镐，从山里、地里回家，手不顾得洗、饭不顾得吃，先蹑手蹑脚地进屋，隔着炕沿，小心翼翼地掀开一点儿炕席边儿，仔细地观察那些盆盆碗碗。一点儿动静也没有！父亲并不觉得扫兴，洗手吃饭。母亲问，是不是炕烧得忒热了？父亲不回答，很沉得住气。 不着急，一切都得有个过程。一天一天，父亲、母亲，耐着性子等。 终于，父亲眉开眼笑——那些盆盆碗碗里蔫不声地、探头探脑地，钻出来一层绿芽！ 母亲拨拉父亲一下，你且过，快让我看看！ 那一刻，两个人快乐得像孩子。 渐渐地，小绿芽一点点往起长。父亲把炕席掀开，让它们亲近一下春光。 土地是庄稼人的根，也是一切植物的产床。当菜园里的畦垄备好，施足了底肥，眼看着山野里的花花草草都盛装打扮起来的时候，父亲盆盆碗碗里育好的那些秧苗，也高高兴兴地住进了这家那家的院落。 接下里的日子，似乎都是按部就班的。松土，浇水，打杈……然后，就是静静地眼看着它们往高里长。 季节悄悄变换。整个山村，都绿了，绿得菶菶芃芃。阳光下，汗水，从油亮骨感的脊梁上，从沧桑的褶皱里，滑跌在厚实的土地。新的奇迹在酝酿、在呈现——赭黄的架瓜花、淡紫的茄花、粉白的辣椒花次第开放；紧接着，圆滚滚的、胖乎乎的架瓜啊、茄包啊、辣椒啊、黄瓜啊、豆角啊，油绿的、肥厚的旱烟叶啊、白菜啊、大葱啊，不断地给人惊喜！ 菜再多、再好，没处卖，吃不过来，就隔三差五带给孩子们。这家那家的孩子们陆续离开土地，做买卖的做买卖、进工厂的进工厂、坐办公室的坐办公室，不是在镇上就是在城里买了楼房，这乡下只剩了老年人看家。 ——年轻人就是乡村的种子。可是，他们都“飞”走了！ 父亲把旱烟袋嘬得吧嗒吧嗒响，惬意地在菜地里来回巡视，不时煞有介事地点点头，然后转身折一根小架梢枝回原地作个标记。不管是需要提前育秧的，还是按时令直接播种的，都得拣长势最好的留下来给明年当种子。 发育、成长、成熟，都得有一个过程。父亲是久经沧桑的人，对这一切征候和嬗变，他有眼力，拿捏得也准。 不经意的，随着季节的深入，家家晾台上、窗台上、门框上、门前的树杈上，都陆续堆满了、挂满了收获的表记。庄稼人是闲不住的，栗树要好好经管，有限的庄稼地、菜园也不能撂荒。“春种一粒粟，秋收万颗籽”。年年岁岁都有收成，过的才叫日子。 父亲比别人多出一份劳动，就是格外留意地采集种子。特别是，当听说好多本地庄稼、蔬菜的种子已经严重短缺的时候，他更把这活计当做一个事情。玉米、谷子、豆子，这些自不必说，单说，藤上结的瓠子，留出晒干成了葫芦，小心地用锯条拉开，取出里面的籽儿，包个纸包；拉架的老黄瓜，剖开，抠出里面的籽儿搁墙角晒干，包个纸包；窗台上早已晒干的旱烟葫芦，一双粗粝的手掌把它搓了，选出黑亮的烟籽儿，包个纸包……小布袋啊，小纸包啊，小盒子啊，每年都会收藏很多。多得母亲都记不清哪个是哪个、哪个放在哪里！放心，父亲心里都有数。就是搁到来年春天，需要育秧、需要播种的时候，乡亲们来求取的时候，他都能笑眯眯地、准确无误地，拿起这个拿起那个，慷慨地把这些宝贝种子交到另一双庄稼人的手里。 冬季，似乎是漫长的。不过，父亲也不急，他早已习惯了新生活的节奏。天冷后，他跟母亲到城里的闺女、儿子家住。楼房住着暖和，城里的广场、街道都豁亮，车来人往的，那是跟山里不一样的风情。可是，一过完年，他就呆不住了，闹腾着回山里。母亲知道他的心思，怕他上火，也帮着跟孩子们说情。于是，父亲、母亲，早早地，又回了乡下。 父亲惦记着那些种子，他期待着新一轮的培育和播种！ 春天已经来了，乡村和土地，都需要种子。 （有删改） 1. 下列关于文章内容的理解和分析，不正确的两项是（     ） A． 第二段用“磕”“铺”“淋”“卷”等动词写父亲种种子的过程，准确且生动。 B． 借助“蹑手蹑脚”“小心翼翼”“眉开眼笑”等神态描写，表现了父亲“沉得住气”。 C． 文中“新的奇迹”呼应段末的“惊喜”，都是指种子成长带给父亲的“情绪价值”。 D． 从父亲对待种子和邻居的态度来看，他是一个勤劳、善良，无私、热情的农民。 E。 因为冬季漫长而且不习惯城里生活的节奏，父亲在楼房没住多久就想回到山里。 2. 作者写“乡村的种子”，为什么要从“北风”写起？ 3. 围绕着“种子”，本文主要讲了哪几件事情？ 4. 小明认为画波浪线句子太啰嗦，将其修改如下，你认为这样改好不好？为什么？ 原文：……藤上结的瓠子，留出晒干成了葫芦，小心地用锯条拉开，取出里面的籽儿，包个纸包；拉架的老黄瓜，剖开，抠出里面的籽儿搁墙角晒干，包个纸包；窗台上早已晒干的旱烟葫芦，一双粗粝的手掌把它搓了，选出黑亮的烟籽儿，包个纸包…… 修改后：……留出瓠子，晒成葫芦，拉开它取出籽儿；把老黄瓜剖开，晒干籽儿；把旱烟葫芦搓了，选出烟籽儿。最后，父亲把这些籽儿分别包个纸包。 5. 结尾段“春天已经来了，乡村和土地，都需要种子。”有何深刻内涵？ 【答案】 1.BE 2.以 “ 北风示弱 ”“ 残雪萎缩 ” 等自然景象开篇，暗示冬去春来，万物复苏的时节更替，为下文父亲开始育种，播种等农事活动营造环境氛围，奠定全文生机萌动的情感基调，同时引出 “ 种子 ” 这一核心意象。 3.① 父亲在初春用盆碗在热炕上育种；② 秧苗移栽到菜园后精心管理，迎来丰收；③ 父亲将收获的蔬菜送给进城的子女；④ 父亲格外重视采集，保存本地作物种子；⑤ 父亲慷慨地把种子分给乡亲；⑥ 父亲春节后急切返回乡村，准备新一轮播种。 4.不好。原文通过重复 “ 包个纸包 ” 和细致的动作描写(如 “ 小心地用锯条拉开 ”“ 抠出 ”“ 搓了 ” 等)，强调父亲对种子的珍视与劳作的耐心，节奏舒缓而富有生活质感；修改后语言简略，虽简洁但削弱了情感浓度与人物形象的刻画力度。 5.表层指春天到来，土地需要播种种子；深层寓意乡村的发展离不开 “ 种子 ” 既指农作物的种子，也象征扎根乡土，传承农耕文明的新一代人；表达了对乡村生命力延续的期盼，以及对传统农业文化面临断层危机的隐忧与呼唤。 【解析】 【导语】 这篇散文以“乡村的种子”为题，通过细腻的笔触描绘了父亲精心培育种子的全过程，展现了农民对土地的深厚情感。文章以季节变换为线索，将种子从培育到收获的生命历程娓娓道来，同时暗喻乡村年轻人外流的现实。作者巧妙运用细节描写，如父亲收集种子的动作、父母观察幼苗的神态等，生动刻画了勤劳朴实的农民形象。结尾点题，既表达了对传统农耕文化的眷恋，又暗示了乡村振兴的希望。全文语言质朴，情感真挚，富有乡土气息。 1. 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B。“神态描写，表现了父亲‘沉得住气’”错误。“蹑手蹑脚”“小心翼翼”是动作描写，而非神态描写；“眉开眼笑”是神态描写，但并未直接表现“沉得住气”。 E。“因为冬季漫长而且不习惯城里生活的节奏”错误。第19段写“楼房住着暖和，城里的广场、街道都豁亮……那是跟山里不一样的风情”，说明父亲并非“不习惯城里生活”，而是心里始终惦记种子和土地。第20段明确说“父亲惦记着那些种子，他期待着新一轮的培育和播种”，可见回乡动因是牵挂农事，而非单纯因“冬季漫长”或“不习惯”。 故选BE。 2. 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 第1段“北风，终于示弱；墙旮旯的残雪，也羞赧地悄悄萎缩”，以拟人手法描绘冬尽春来的自然征候，暗示时令转换；紧接着“母亲挑起了门帘，还要打开一扇窗户”，引出室内迎接春天的动作，为第2段父亲开始育种做铺垫。 因此从“北风”写起，既交代时间背景，又以环境变化自然引出“种子”主题。 3. 本题考查学生概括情节内容的能力。 ① 第2段“父亲……找来旧脸盆、大海碗……把下好种子的盆碗搁到炕席掩护着的热炕头上”，讲述父亲在室内育种； ② 第10至12段“菜园里的畦垄备好……秧苗……住进了这家那家的院落”“松土，浇水，打杈……圆滚滚的，胖乎乎的架瓜啊……不断地给人惊喜”，叙述秧苗移栽与丰收； ③ 第13段“菜再多，再好……就隔三差五带给孩子们”，说明父亲将蔬菜送给进城的子女； ④ 第18段“父亲比别人多出一份劳动，就是格外留意地采集种子”，详述其收集瓠子，黄瓜，旱烟等作物种子的过程； ⑤ 第18段“乡亲们来求取的时候，他都能……慷慨地把这些宝贝种子交到另一双庄稼人的手里”，体现分种给邻里； ⑥ 第19至20段“一过完年，他就呆不住了……早早地，又回了乡下……期待着新一轮的培育和播种”，写其春节后急返乡村准备春播。 4. 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 原文第18段“藤上结的瓠子，留出晒干成了葫芦，小心地用锯条拉开……包个纸包；拉架的老黄瓜……包个纸包；窗台上早已晒干的旱烟葫芦……包个纸包”，通过三次重复“包个纸包”及具体动作（“小心地”“抠出”“搓了”），凸显父亲对每一类种子的郑重与细致； 修改后合并为一句“最后，父亲把这些籽儿分别包个纸包”，虽简洁，却抹去了原文中节奏感，仪式感和情感浓度，削弱了人物形象的立体性与文本的生活质感，故修改不佳。 5. 本题考查学生理解句子深刻内涵的能力。 结尾段“春天已经来了，乡村和土地，都需要种子”呼应全文核心意象。结合第14段“年轻人就是乡村的种子。可是，他们都‘飞‘走了！”，可知“种子”不仅指农作物，更隐喻能扎根乡土，延续乡村生命力的年轻一代；后来父亲保存，分发本地种子的行为，暗含对传统农耕文化断代的忧虑；因此结尾句既是对自然节律的陈述，更是对乡村未来既需物质种子维系生产，更需“人”的回归以传承文明的深切呼唤。 四、（2025-2026・天津河西・高三上期中）（多选）阅读下面的文章，完成小题。 秋天的音乐 冯骥才 ①你每次上路出远门千万别忘记带上音乐，只要耳朵里有音乐，你一路上对景物的感受就全然变了，在音乐撩拨你心灵的同时，也把窗外的景物调弄得易感而动情。你被种种旋律和音响唤起的丰富的内心情绪，景物也全部神会了，它还随着你的情绪奇妙地进行自我再造。你振作它雄浑，你宁静它温存，你伤感它忧患，也许同时还给你加上一点人生甜蜜的慰藉……它使你一下子看到了久藏心底那些朦胧模糊或被时间湮没了的感受，于是你更深深坠入被感动的漩涡里，享受这画面、音乐和自己灵魂三者融为一体的特殊感受。 ②秋天十月，我去往东北最北部的大兴安岭。赶往火车站的路上，朋友给我一盘新翻录的音乐磁带。我问他这是什么曲子，他看我一眼说：“秋天的音乐。”这曲名，也许是他看到我被秋风吹得松散飘扬的头发，灵机一动得来的。 ③火车一出山海关，我便戴上耳机听起这秋天的音乐，整个身心就进入秋天才有的一种异样的感受里了。开端的旋律似乎熟悉，没等我怀疑它是不是真正的描述秋天，整个身心就进入秋天才有的一种异样的感受里了。 ④我把脸颊贴在窗玻璃上，带着享受的渴望往车窗外望去，秋天的大自然展开一片辉煌灿烂的景象。阳光像钢琴明亮的音色洒在这收割过的田野上，整个大地像生过婴儿的母亲，幸福地舒展在开阔的晴空下，从麦茬里裸露出的浓厚的红褐色是大地母亲健壮的肤色；所有树林都在此刻自在自如地伸展它优美的枝条；所有金色的叶子都是它的果实，一任秋风翻动，煌煌夸耀着秋天的富有。真正的富有感，是属于创造者的；真正的创造者，才有这种潇洒而悠然的风度……一只鸟儿随着一个轻扬的小提琴旋律腾空飞起，它把我引向无穷纯净的天空。任何情绪一入天空便化做一片博大的安寂。愈看愈大的天空有如伟大哲人恢宏的头颅，此时，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高远，平和，神秘无限。 ⑤接下去的温情和弦，带来一片疏淡的田园风景。秋天消解了大地的绿，用它中性的调子，把一切色泽调匀，和谐又高贵，平稳又舒畅，只有收获过了的秋天才能这样静谧安详。几座闪闪发光的麦秸垛，一缕缕蓝色半透明的炊烟，这儿一棵那儿一棵怡然自得站在平原上的树，这儿一只那儿一只慢吞吞吃草的杂色的牛……近景从眼前疾掠而过，远景跟着我缓缓向前，大地像唱片慢慢旋转，耳朵里不绝地响着这曲人间牧歌。 ⑥这时，一株垂死的老树一点点走进这巨大唱片的中间来。它的根像唱针，在大自然深处划出一支忧伤的曲调。心中的光线和风景的光线一同转暗，即使一湾河水强烈的反光，也清冷，也刺目，也凄凉。一切阴影都化为行将垂暮秋天的愁绪；萧疏的万物失去往日共荣的激情，各自挽着生命的孤单；篱笆后一朵迟开的小葵花，像你告别时在人群中伸出的最后一次招手，跟着被轰隆隆前奔的列车甩到后边……春的萌动、颤栗、骚乱，夏的喧闹、蓬勃、繁华，全都销匿而去，无可挽回。不管它曾经怎样辉煌，怎样骄傲，怎样光芒四射，怎样自豪地挥霍自己的精力与才华，毕竟过往不复。人生是一次性的，生命以时间为载体，这就决定人类以死亡为结局的必然悲剧。谁能把昨天和前天追回来，哪怕再经受一次痛苦的诀别也是幸福。一种浓重的忧伤混同音乐漫无边际地散开，渲染着满目风光。我忽然想喊，想叫这列车停住，倒回去！ ⑦突然，一条大道纵向冲出去，黄昏中它闪闪发光，如同一支号角嘹亮吹响，声音唤来一大片拔地而起的森林，像一支金灿灿的铜管乐队，奏着庄严的乐曲走进视野。来不及分清这是音乐还是画面变换的缘故，心境陡然一变，刚刚的忧愁一扫而光。当浓林深处一棵棵依然葱绿的幼树晃过，我忽然醒悟，秋天的凋谢全是假相！ ⑧它不过在寒风来临之前把生命掩藏起来，把绿意埋在地下，在冬日的雪被下积蓄与浓缩，等待下一个春天里，再一次加倍地挥洒与铺张！远远山坡上，坟茔，在夕照里像一堆火，神奇又神秘，它哪里是埋葬的一具尸体或一个孤魂？既然每个生命都在创造了另一个生命后离去，什么叫做死亡？死亡，不就是一种生命的转换，旋律的变化，画面的更迭吗？那么世间还有什么比死亡更庄严、更神圣、更迷人？为了再生而奉献自己的伟大的死亡啊…… ⑨秋天的音乐如圣殿的声音，把我全部身心都裹住、都净化了。我惊奇地感觉自己像玻璃一样透明。 1. 作者用音乐来描摹秋天的风景，请依据提示，补写下面的表格。 过程 秋天的风景 音乐的感受 一出山海关 辉煌灿烂的秋景 音色明亮的钢琴曲 接下去 （1）　　　　　　　 温情的和弦 这时 垂死的老树、萧疏的万物 （2）　　　　　　　 突然 纵向冲出的大道，拔地而起的森林 （3）　　　　　　　 2. 结合全文概括“秋天”给了作者哪些生命感悟。 3. 赏析第⑤段画横线的语句。 4. 文中描写秋景，把音乐的旋律作为背景，有何用意？ 5. 下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（     ） A． “秋天的音乐”在文中含义丰富，既指磁带音乐，又指“我”在音乐中感受到的秋天的景色，还指“我”对人生的种种感悟。 B． 音乐本无形，但高明的作者往往能够以形写声，在这点上本文与“间关莺语花底滑”有异曲同工之妙。 C． 文章第④段中“一只鸟儿随着一个轻扬的小提琴旋律腾空飞起，它把我引向无穷纯净的天空”，形象地写出“我”摆脱了对眼前景象的遐想，回到了现实生活之中。 D． 文章第⑥段中“我忽然想喊，想叫这列车停住，倒回去”，是因为听音乐和观景时感到了凄凉和孤独，想回归温暖的家。 E。 文章第⑦段中“秋天的凋谢全是假相”，含义是秋天仍然孕育着生命，死亡不是结局，而是生命的转换与再生。 【答案】 1.① 疏淡的田园风景 ② 忧伤的曲调 ③ 嘹亮的号角/金灿灿的铜管乐队/庄严的乐曲（写出任一点即可） 2.① 富有和博大（或潇洒悠然）属于真正的创造者。 ② 只有收获过的人生，才能拥有生命的静谧和安详。 ③ 生命的流逝充满了悲哀和忧伤（或：人类以死亡为结局的必然悲剧）。 ④ 死亡是生命庄严的再生与转换。 3.运用排比、拟人、比喻修辞，生动形象地描绘出眼前温馨、疏淡的田园风景，抒发了作者闲适、愉悦的心情。 4.① 用音乐埋设行文线索。 ② 渲染优美、抒情的氛围。 ③ 将视觉与听觉沟通，赋予秋景更加灵动的韵味。 5.CD 【解析】 【导语】 本文以音乐为媒介，将秋景与心灵感悟巧妙融合。文章通过旋律变化展现秋的辉煌、萧瑟与重生，形成视听通感的艺术效果。作者在音乐与自然的交响中，思考生命循环的哲理——死亡并非终结，而是庄严的转换。文字如音符般跳跃，既有对自然之美的细腻捕捉，又饱含对生命本质的深刻体悟，最终升华为透明纯净的精神境界。 1. 本题考查学生分析概括文中环境描写的能力。 表格里对“秋天的风景”和“音乐的感受”的概括都是偏正短语，补充的也需是偏正结构。 （1）据第⑤ 段“接下去的温情和弦，带来一片疏淡的田园风景”，可见音乐感受“温情的和弦”对应的秋景即“疏淡的田园风景”，直接提取即可。 （2）第⑥ 段写道“它的根像唱针，在大自然深处划出一支忧伤的曲调”，“它”指代前文“垂死的老树”，这些秋景对应音乐感受为忧伤，结合短语结构，可提取“忧伤的曲调”。 （3）据第⑦ 段“一条大道纵向冲出去……如同一支号角嘹亮吹响，……像一支金灿灿的铜管乐队，奏着庄严的乐曲走进视野”，此处秋景对应的音乐感受可修改或直接提取偏正短语，概括为“嘹亮的号角/金灿灿的铜管乐队/庄严的乐曲”其中任一个。 2. 本题考查学生概括作品的文学形象包含的意蕴的能力。 ① 第④ 段“真正的富有感，是属于创造者的；真正的创造者，才有这种潇洒而悠然的风度”，直接点明创造者富有、潇洒悠然，是对秋景中大地、树林等创造者形象的感悟。 ② 第⑤ 段“只有收获过了的秋天才能这样静谧安详”，作者由秋景的“静谧安详”联想到人生，将“秋天的收获”对应“人生的收获”，领悟到只有收获过的人生，才能拥有生命的静谧和安详。 ③ 第⑥ 段描写垂死的老树、萧疏的万物，并感慨“人生是一次性的，生命以时间为载体，这就决定人类以死亡为结局的必然悲剧”，体现对生命流逝的忧伤感悟。 ④ 第⑧ 段“死亡，不就是一种生命的转换，旋律的变化，画面的更迭吗？那么世间还有什么比死亡更庄严、更神圣、更迷人？为了再生而奉献自己的伟大的死亡啊”，由秋景中老树的凋零、幼树的葱绿感悟到死亡的本质是再生与转换。 3. 本题考查学生鉴赏重要语句的能力。 “……的麦秸垛，……的炊烟，……的树，……的牛”构成排比；“怡然自得站在平原上的树”“慢吞吞吃草的杂色的牛”运用拟人，赋予景物人的情态；“大地像唱片慢慢旋转”运用比喻，将大地比作唱片。 排比罗列具体的田园景物，突出它们“色泽调匀，和谐又高贵，平稳又舒畅”的特点，增强语势，且句式整齐；拟人、比喻让田园风景更生动形象，突出缓慢疏淡、静谧安详的特点。这些修辞既描绘了秋景，又抒发了作者闲适、愉悦的心情。 4. 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ① 文章以“听秋天的音乐”为脉络，从“一出山海关”到“突然”的景色变化，均以音乐旋律的转换为推动，音乐串联起不同秋景，成为行文线索。 ② 不同旋律的音乐，如明亮的钢琴曲、温情和弦、忧伤曲调对应不同秋景，分别渲染出雄浑、闲适、忧伤、庄严等氛围，增强文章抒情性。 ③ 将视觉所见的秋景与听觉所感的音乐结合，使秋景不再是单纯的视觉画面，而是被赋予音乐的韵律感，更具感染力和灵动性。 5. 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C。“回到了现实生活之中”错误，“引向无穷纯净的天空”“化做一片博大的安寂”，体现的是“我”沉浸在秋景与音乐的遐想中，而非“回到现实生活之中”。 D。“想回归温暖的家”错误，“想叫这列车停住，倒回去”是因为对生命流逝的忧伤，想留住过往，而非“想回归温暖的家”，原文未提及“家”。 故选CD。 五、（2025-2026・天津四十七中・高三上期中）（多选）阅读下面的文章，完成小题。 七载云烟 汪曾祺 ①我在云南住过七年，一九三九至一九四六年。准确地说，只能说在昆明住了七年。 ②我们经常活动的地方是市内，我们到南屏大戏院去看电影；去逛书店，看一本书，一看两三个小时；逛裱画店，逛茶叶店……我们每天经过，随时往来的地方，还是大西门一带。街虽小，人却多，气味浓稠。我们在街上闲看。看卖木柴的，卖木炭的，粗瓷碗、卖砂锅的，并且常常为一点细节感动不已。 ③但是我生活得最久，接受影响最深，使我成为这样一个人，这样一个作家，——不是另一种作家的地方，是西南联大。 ④日寇侵华，平津沦陷，北大、清华、南开被迫南迁，组成一个大学，在长沙暂住，名为“临时大学”。后迁云南，改名“国立西南联合大学”，简称“西南联大”。这是一座战时的、临时性的大学，但却是一个产生天才，影响深远，可以彪炳于世界大学之林，与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色的，窳陋①而辉煌的，奇迹一样的，“空前绝后”的大学。喔，我的母校，我的西南联大！ ⑤西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋、学校、祠堂。西边是学生宿舍。土墙，草顶。土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍，便是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。两个装肥皂的大箱摞起来。既是书桌，也是衣柜。有的同学在同一宿舍中一住四年不挪窝。有些同学成天在一起，乐数晨夕，堪称知己。也有老死不相往来，几乎等于不认识的。我和一位姓刘的历史系同学就是这样，我们俩同睡一张木床，他住上铺，我住下铺，却很少见面。他是个很守规矩，很用功的人，每天按时作息。我是个夜猫子，每天在系图书馆看一夜书，即天亮才回宿舍。等我回屋就寝时，他已经在校园树下苦读英文了。 ⑥大路的东侧，是大图书馆。这是新校舍唯一的一座瓦顶的建筑。每天一早，就有人等在门外“抢图书馆”——抢位置，抢指定参考书。大图书馆藏书不少，但指定参考书总是不够用的。更东，是教室区。土墙，铁皮屋顶（涂了绿漆）。下起雨来，铁皮屋顶被雨点打得乒乒乓乓地响，让人想起王禹偁的《黄冈竹楼记》。这些教室里面放木椅，都是本色，不漆油漆。这种椅子的好处是不固定，可以从这个教室到那个教室任意搬来搬去。吴宓先生讲《红楼梦》，一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。到宝姐姐、林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲。 ⑦联大师生服装各异，但似乎又有一种比较一致的风格。女生的衣着是比较整洁的，上课时军阀商人家的小姐也不会穿得花里胡哨。男同学绝大多数是蓝布衫，长裤。几年下来，衣服破旧，就想各种办法“弥补”，如贴一张橡皮膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘩，这样的疙瘩名士不止一人。教授的衣服也多残破了。闻一多先生有一个时期穿了一件一个亲戚送给他的灰色夹袍，式样早就过时，领子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝氆氇的一口钟（大概就是彝族察尔瓦）披在身上，远看有点像一个侠客。有一个女生从南院（女生宿舍）到新校舍去，天已经黑了，路上没有人，她听到后面有梯里突鲁的脚步声，以为是坏人追了上来，很紧张。回头一看，是化学教授曾昭伦。他穿了一双空前（露着脚趾）绝后鞋（后跟烂了，提不起来，只能半趿着），因此发出梯里突鲁的声音。联大师生破衣烂衫，却每天孜孜不倦地做学问，真是穷且益坚，不坠青云之志，这种精神，人天可感。 ⑧大学生大都爱吃，食欲很旺，有两个钱都吃掉了。初到昆明，带来的盘缠尚未用尽，有些同学一到星期天就出去到处吃馆子。钱逐渐用完了，吃不了大馆子，就只能到米线店里吃米线、饵块。到连吃米线、饵块的钱也没有的时候，便只有老老实实到新校舍吃大食堂的“伙食”。饭是“八宝饭”，通红的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎。菜，常备的是盐水煮芸豆，还有一种叫“魔芋豆腐”，为紫灰色的，烂糊糊的淡而无味的奇怪东西。有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！ ⑨…… ⑩云南人对联大学生很好，我们对云南、对昆明也很有感情。比较明显的、普遍的影响是在教育方面。有些联大师生为云南做了一些有益的实事。联大学生在中学兼课的很多，这对昆明中学生学业成绩的提高，是有很大作用的。更重要的是使昆明学生接受了民主思想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比较开放，比较新鲜活泼。这是精神方面的东西，是抽象的，是一种气质，一种格调，难于确指，但是这种影响确实存在。如云如水，水流云在。 【注】①窳陋：粗劣简陋。 1. 下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（     ） A． 文章开头部分回忆丰富多彩的市内生活，一方面变代西南联大周边浓郁的人文气息和生活气息，另一方面衬托出西南联大对作者的影响更大。 B． 第⑤段写刘姓同学与“我”同睡张木床“却很少见面”，表明“道不同，不相为谋”的道理，也从侧面体现了“我”对友情的渴望。 C． 文章采用大量笔墨刻画教授们“残破”的衣着，而描写联大学子读书的细节甚少，可见年轻时的汪曾祺跟读书相比更在意着装，对美有着执着的追求。 D． 第⑥段三个“抢”字形象地写出了学生们求知若渴的心理，表现了联大学子勤勉刻苦的精神，也从侧面表现了西南联大学习条件之艰苦。 E。 文章结尾“如云如水，水流云在”虽化用杜甫诗句“水流心不竞，云在意俱迟”，但意在表明西南联大精神是一种气质，一种格调，难于确指，但是这种影响确实存在。 2. 赏析文中画线的句子。 3. 本文写的是在西南联大的日子，为何以“七载云烟”为标题，请结合文本进行分析。 4. 文章第③段写道“但是我生活得最久，接受影响最深，使我成为这样一个人，这样一个作家，——不是另一种作家的地方，是西南联大”，请结合全文，概括并分析西南联大及师生们的哪些特点对“我”影响深远。 【答案】 1.BC 2.（1）通过 “ 搬椅子 ” 的细节描写，表现吴宓先生的修养，对学生的尊重； （2）体现了老师言传身教、率先垂范的作用； （3）从一个侧面、一个细节展现了西南联大教师的风范。 3.（1）标题含蓄而有韵味，能勾起读者阅读的兴趣； （2）标题中的 “ 七载 ” 和 “ 云烟 ” 分别照应了文章的开头和结尾； （3）文章的主要内容描写的就是在昆明的这七年的生活。 4.（1）西南联大教授的言传身教教会了 “ 我 ” 如何对待困难以及什么叫修养； （2）联大师生穷且益坚的坚韧和对待学问的孜孜不倦的精神影响了 “ 我 ” ； （3）联大的学术氛围、民主思想、独立精神影响了 “ 我 ” 。 【解析】 【导语】 这篇文章以“七载云烟”为题，通过细腻的笔触勾勒出抗战时期西南联大的独特风貌。作者以个人经历为线索，展现了联大师生在艰苦环境中的精神追求：简陋的校舍、破旧的衣着与“抢图书馆”的求知热情形成鲜明对比；吴宓搬椅、曾昭伦破鞋等细节生动呈现了教授们的风骨；结尾“如云如水”的比喻，巧妙升华了联大精神对云南教育的深远影响。全文以白描手法，在平实叙述中蕴含着对母校的深厚情感。 1. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B。“表明‘道不同，不相为谋’的道理”错，原文是“也有老死不相往来，几乎等于不认识的。我和一位姓刘的历史系同学就是这样……等我回屋就寝时，他已经在校园树下苦读英文了”，这只是表明我们作息不同，忙碌中没有更深的了解。 C。“可见年轻时的汪曾祺跟读书相比更在意着装，对美有着执着的追求”错，结合原文“联大师生破衣烂衫，却每天孜孜不倦地做学问，真是穷且益坚，不坠青云之志，这种精神，人天可感”，可见用大量笔墨描写教授们的残破衣着是表现联大师生对物质的不在意，更衬托出他们对学问的执着精神。 故选BC。 2. 本题考查学生欣赏精彩的语言表达艺术的能力。 划线句是“吴宓先生讲《红楼梦》，一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。宝姐姐，林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲”。 （1）通过“搬椅子”的细节描写，表现吴宓先生的修养，对学生的尊重； （2）吴先生的言行潜移默化影响了学生，“于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子”，生动体现了老师言传身教、率先垂范的作用； （3）吴宓先生是西南联大众多先生中的一员，他的行为是联大老师的代表和缩影，划线句从一个侧面、一个细节展现了西南联大教师的风范。 3. 本题考查学生理解标题含义和作用的能力。 （1）韵味与吸引力：“云烟”一词兼具朦胧感与诗意，既暗喻七年昆明生活如云烟般缥缈难忘，又赋予回忆浪漫抒情的基调，比直白标题更能勾起读者对那段岁月的遐想。 （2）内容与结构呼应：“七载”精准对应开头“一九三九至一九四六年”“在云南住过七年”，明确回忆的时间跨度；“云烟”呼应结尾“如云如水，水流云在”，暗示这段生活的影响如云雾流水般，虽无形却持久存在，结构首尾圆合。 （3）核心内容：标题涵盖文章核心——全文围绕昆明七年（以西南联大为主）的生活、师生、风气展开，“七载云烟”既是对这段时光的概括，也寄寓了作者对母校、对昆明的怀念之情。 4. 本题考查学生理解概括文章重要内容的能力。 （1）教授吴宓先生为女生搬椅子的细节，展现对他人的尊重，教会“我”何为修养；闻一多、朱自清等教授衣着破旧却潜心治学，以身作则传递“不以物喜，不以己悲”的人生态度，影响“我”面对困难时的心态； （2）校舍简陋（土墙草顶、铁皮屋顶）、伙食粗劣（“八宝饭”含砂石、魔芋豆腐无味），但师生均能安之若素；学生“抢图书馆”、夜读至天亮，教授“孜孜不倦做学问”，这种“贫贱不能移”的坚韧与对知识的执着，塑造了“我”的治学态度与人生韧性； （3）联大虽为战时临时大学，却秉持“独立思考、学术自由”的理念，允许学生按自身节奏求学；民主思想的传播、包容开放的校风，让“我”形成开放、鲜活的为学为人格调，影响了“我”的写作视角与精神底色——关注日常细节、彰显人性美好，成为“这样一个作家”。 六、（2025-2026・天津市小站第一中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文章，完成下面小题。 古城匠心 图南 章丘古城，不知历经了多少岁月，却是历久弥新，越来越容颜秀丽，气质婉约。清照若在，如今的山明水秀，不知要多给她多少灵感；泉边山中，不知又会多写下多少传世名章。 彼时的古城，白墙黑瓦的民居绵延不断，青石板路两旁店铺鳞次栉比，女郎山在城北屹立，绣江河从城东滚滚北去，人们世代居住在这富饶的鱼米之乡，春耕夏耘，秋收冬藏，四时不失，故五谷不绝。老人们常说，居于章丘，是上一世积来的福气。 清晨的古城，蒙眬着睡眼缓缓醒来，绣江河的清风挟着花香轻轻走进街巷。这时，走街串巷的商贩们开始吆喝着招揽生意。那是最贴心的市声，和每一个日子息息相关。此起彼扬的吆喝声，声声说着平安与祥和。 20世纪80年代初，我还是一个几岁顽童。娱乐游戏匮乏的时代，吸引一个孩子的，就是街上的手艺人各种出神入化的手艺了。打银，捏面人，吹糖人，用树枝做跟头人，小黄雀抽签算命，五花八门，无奇不有。而最让我看得出神从而忘了回家吃饭的手艺，那就是锔瓷。 “锔碗锔盆锔大缸！”每当这抑扬顿挫的喊声响起，姥娘①就拿起家里碰坏的瓷器家什来到街上，老锔匠把担子放在门口的大槐树底下，坐在上马石上，摆开摊子，开始干活了。 人间的事物，没有什么是永恒的，何况人们日日必用的器物。细瓷粗陶，无论你怎样怀抱着一颗惜物之心，难免有疏忽大意，导致遗憾叹息的时候，这时，就得请锔瓷师傅的巧手来补救。 清晨的仓廒街，老槐树下坐着神通广大的老锔匠，三五个小孩子在一旁满脸崇拜地看着他做活。姥娘用大瓷盆端出几件坏了的碗盏，一边递给老锔匠一边唠叨，人老了手脚不管用了，你看这俩月又碰坏了这许多，碗啊盆啊有了洞，茶壶磕了豁，辛苦您老人家了。 老人拿过那些要修补的器物，苍老的眼神顿时有了光彩，枯瘦的布满皱纹的手灵巧地在碗上定位，用铜皮做出两头尖尖的铜钉，缠着几圈牛皮绳的手拉钻嗡嗡一响，钉眼就钻好了。小小的钉锤在钉上敲几下，一个闪亮亮的铜钉就死死咬住裂纹，把开缝的碗锔得结结实实。 当年，一个几岁的孩子是不会用“化腐朽为神奇”这样的词句来形容这门手艺的。几个铜钉，竟然可以让碎成废物的瓷器再次焕发生命力。老铜匠用蛋清调了瓷粉，抹住钉眼缝隙，姥娘往碗里倒满清水，锔好的瓷碗滴水不漏，老锔匠笑呵呵地说道，惜物保福，老大姐您会越来越有福气的。 勤俭节约，是中华传统美德。古城的日子，缓慢悠长，世代居住在这里的人们，深知一针一线来之不易，一草一木都是物华天宝，对器物有着与生俱来的尊重。老人们教育小孩，常说的话就是，不要糟蹋东西，物要尽其所用。家织粗布穿得软了薄了，大的改成小的，小的裁了打成袼褙②，再纳成鞋底，一点一滴，都是细水长流的岁月，和吝啬无关。古城的人们知道心不为物所累，惜物却能保福养心。 老锔匠在大槐树下一坐就是一天，街上的人们陆续送来要修补的瓷器。除了锔钉，还有给磕了豁的碗盏包口。碗沿磕碰的伤口，被一圈铜皮掩盖，比没修复时的瓷器多了一份沉稳与沧桑，让人不由得想象它经历的岁月，邂逅的人，有着怎样的故事。有的碗口只有一点小缺瓷，老锔匠就用铜皮做一朵小花补住缺口。开出花朵的伤口，像历经坎坷的人生，愈加从容淡定，以更加美好的姿态，来面对更多的未知。 经过烈火的炙烤，山中瓷土变成温润如玉的瓷器，走过多少年的光阴，承受过手掌多少次的抚摸，它们仿佛是有生命的。雨后，女郎山上被雨水冲过的泥土里呈现出星罗棋布的碎瓷，它们经历了多少荣辱盛衰啊。一片一片，身已碎，匠心犹在，擎着蜿蜒的花纹，依然在岁月里闪着朴素的光亮。是否曾有素手，轻握银匙调羹汤？是否寒夜纱灯莹莹，你是墨香花笺旁的那一盏，氤氲着茶香？ 在锔匠眼中，每一片碎瓷都可以重焕它的美丽，重新肩负起被使用的责任。粗糙的大手合拢起一片片碎瓷，一因为惜物，一果为保福。一个匠人的手艺，是用来养家糊口的。一个匠人的心，是怀着谦逊与慈悲，修补一件一件的残缺物品。愿守其残，喜延其年。欢喜地看着重生的器物，在新的日子里，以新颜迎接新的尘缘。 一座城，有了匠心，必会福泽绵长。时光荏苒，古城人惜古城，古城也以愈加动人的新颜福泽人们。她的美景与很多诗句有关：“晓风残月杨柳岸”“清泉石上流”“人闲桂花落”“夜静春山空”……看南来的锦屏清风，吹绿绣江岸，吹来十里稻花香，清泉喷涌，花香漫漫，处处绿荫如盖，前人惜物后人有福，这一城山明水秀，一派醉人盛世美景，古城人因惜得福。 自孩童时，我就对锔瓷这种把伤口装饰成花朵的手艺倾心不已，梦想有一天，自己也能把遗憾修复成重生的圆满。而今日今时，静夜灯下案前，我拿起几片碎瓷，想起的不是应该怎样把瓷锔好，而是隔了几十年的岁月，依然清晰在耳的老锔匠的话惜物保福。 【注】①姥娘：姥姥。北方方言。②袼褙：用旧碎布糊成的厚片，多用以制布鞋鞋底。 1. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（     ） A． 文章开头写章丘古城历史悠久，秀丽婉约，富饶美丽，曾经孕育出像李清照那样富有才情的词人。 B． 第二段的“鳞次栉比”形容店铺排列得很密很整齐；第三段中的“息息相关”不可替换成“休戚相关”。 C． 文章重点是写“锔匠”“锔瓷”，但第四段写了“我”的经历，这是因为“我”目睹了锔匠的锔瓷过程。 D． 作者运用动作、语言和神态描写表现锔匠手艺高超；“老锔匠在大槐树下一坐就是一天”说明来锔瓷的人络绎不绝。 E。 在匠人的眼里，虽然瓷器成为碎片，但它们依旧美丽，依旧可以“重新肩负起被使用的责任”。 2. 鉴赏文中画线的语句。 3. 文中两次出现的“惜物保福”，有何不同含义与作用？ 4. “匠心”有何内涵？请结合全文简要分析。 5. 班里即将举办以“聚焦传统文化”为主题的文学沙龙，如果推荐这篇《古城匠心》，首先根据自己发言稿准备三个关键词，你会选择哪三个词？请说明理由。 关键词： 理由：___________________________________________ 【答案】 1.CD 2.运用比喻、想象、拟人、反复等手法，再现了瓷器变成瓷片的过程，说明瓷片虽已残破却依然美丽动人，为后文写锔瓷匠人的责任与使命做铺垫。 3.① 第一处是老锔匠赞美祖母尊重器物，不糟蹋东西，能物尽其用，有中华民族勤俭节约的传统美德 ； 此处起承上启下的作用。 ② 第二处是结尾写 “ 我 ” 回忆老锔匠的话，说明 “ 惜物保福 ” 的人生态度对 “ 我 ” 影响之大 ； 此处总结全文，深化主题。 4.① 一个人的 “ 匠心 ”： 是锔瓷匠人怀着谦逊与慈悲，用精湛手艺修补一件一件的残缺物品。 ② 一座城的 “ 匠心 ”： 是古城人秉承着代代传承的 “ 惜物保福 ” 的生活态度，这种勤俭节俭精神是中华传统美德，也是中华文化的智慧，成为了滋养这座古城的文化积淀。 5.关键词 ： 古城 ； 匠心 ； 惜物保福。 理由 ： ① 古城 ： 古城是文章的写作背景，章丘古城历史悠久，秀丽婉约，是文章写作的缘起，也暗示了文章的主题。 ② 匠心 ： 匠心是文章的写作对象，文章通过写老锔匠的锔瓷手艺来突出匠心这一主题，并升华为对古城匠心的赞美。 ③ 惜物保福 ： 文章在叙述老锔匠锔瓷手艺的基础上，又上升到对古城人惜物的赞美，揭示了古城之所以有匠心的深层原因。 【解析】 【导语】 《古城匠心》以章丘古城为背景，描绘了如诗如画的自然风光，传达出人与物和谐共生的传统文化魅力。文章通过细腻的描写刻画了锔瓷匠人的精湛手艺和浓厚的惜物情怀。叙述者从孩童视角感受古城生活的平和与美好，并在成人后回忆这种文化印记，展现了传统工艺与生活美德的传承。文章营造出一种悠长而深情的氛围，强调了“匠心”的重要性与价值。 1. 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C．“这是因为‘我’目睹了铜匠的铜瓷过程”错，写“我”的经历是为了说明吸引一个孩子的，就是街上的手艺人各种出神入化的手艺了，而铜瓷手艺最让“我”看得出神。 D．“老锔匠在大槐树下一坐就是一天”并不能表明来锔瓷的人络绎不绝，而是表现了老锔匠恪尽职守、勤勤恳恳的工作态度；另外，“作者运用动作、语言和神态描写表现锔匠手艺高超”有误，锔匠手艺高超是通过动作描写来表现的。 故选CD。 2. 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 画线句语言形象生动，运用多种表现手法，运用比喻，如“温润如玉”比喻瓷器的润泽；想象，如看到瓷器想象“是否曾有素手，轻握银匙调羹汤”；拟人，如“走过多少年的光阴，承受过手掌多少次的抚摸，它们仿佛是有生命的”赋予瓷器以人的情态；反复，如“一片一片”再现了瓷器变成瓷片的过程；多种修辞手法，生动描绘了瓷片虽已残破不全却依然美丽动人，富有生命，在铜匠眼中，每一片碎瓷都可以重焕它的美丽，重新肩负起被使用的责任，为后文写锔瓷匠人的责任与使命做铺垫。 3. 本题考查学生理解文中重要词语含义和作用的能力。 ① 第一处是老锔匠赞美祖母尊重器物，老锔匠笑呵呵地说道“惜物保福，老大姐您会越来越有福气的”，因为姥娘端出几件坏了的碗盏，请老锔匠修理，可见老人不糟蹋东西，能物尽其用，有中华民族勤俭节约的传统美德；下文说“勤俭节约，是中华传统美德”，可见此处起承上启下的作用。 ② 第二处是结尾写“我”回忆老锔匠的话，“我拿起几片碎瓷，想起的不是应该怎样把瓷锔好，而是隔了几十年的岁月，依然清晰在耳的老锔匠的话惜物保福”，说明“惜物保福”的人生态度对“我”影响之大，对古城影响之深；古城人秉承着代代传承的“惜物保福”的生活态度，这种勤俭节俭精神是中华传统美德，也是中华文化的智慧，此处总结全文，深化主题。 4. 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 表层看，“匠心”是一个人的“匠心”：文中主要记叙了锔匠“锔瓷”，在锔匠眼中，每一片碎瓷都可以重焕它的美丽，重新肩负起被使用的责任，“一个匠人的心，是怀着谦逊与慈悲，修补一件一件的残缺物品”，文中指锔瓷匠人怀着谦逊与慈悲，用精湛手艺修补一件一件的残缺物品。 深层看，是一座城的“匠心”：“一座城，有了匠心，必会福泽绵长”，古城人惜古城，古城也以愈加动人的新颜福泽人们；前人惜物后人有福，古城人因惜得福。可见，古城人秉承着代代传承的“惜物保福”的生活态度，这种勤俭节俭精神是中华传统美德，也是中华文化的智慧，成为了滋养这座古城的文化积淀。 5. 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 关键词：古城；匠心；惜物保福。 理由： ① 古城：古城是文章的写作背景，开头写章丘古城“历久弥新”“气质婉约”“山明水秀”“白墙黑瓦的民居绵延不断，青石板路两旁店铺鳞次栉比”，突出古城的历史悠久，秀丽婉约，富饶美丽，曾经孕育出像李清照那样富有才情的词人，是“富饶的鱼米之乡”，可见章丘古城是文章写作的缘起，也暗示了文章的主题。 ② 匠心：文章先写锔瓷匠人怀着谦逊与慈悲，用精湛手艺修补一件一件的残缺物品“把开缝的碗锔得结结实实”“让碎成废物的瓷器再次焕发生命力”；再写古城人秉承着代代传承的“惜物保福”的生活态度，“一座城，有了匠心，必会福泽绵长”“古城人惜古城，古城也以愈加动人的新颜福泽人们”，传承中华美德，从一个人的“匠心”，写到一座城的“匠心”，可见匠心是文章的写作对象，也是文章的写作主题。 ③ 惜物保福：文中两次出现的“惜物保福”，前文叙述老锔匠锔瓷手艺，赞美祖母尊重器物，有中华民族勤俭节约的传统美德；结尾“我拿起几片碎瓷，想起的不是应该怎样把瓷锔好，而是隔了几十年的岁月，依然清晰在耳的老锔匠的话惜物保福”写“我”回忆老锔匠的话，上升到对古城人惜物的赞美，说明“惜物保福”是古城之所以有匠心的深层原因，深化主题。 七、（2025-2026・天津市第一零二中学・高三上期中）阅读下面文字，完成各题。 寒梅未著仍渗芳 ①“梅岭”古道上铺满了碎石，那是从山里就地取材挖来铺设上去的。梅岭古道还没开通前，由岭南通往中原，靠的是“庾岭未开，南北通衢也”的另一条位于乌迳新田村的古道。其间，新田村古道“日屯万担米，夜行百只船”，非常热闹繁华。 ②走进南雄乌迳有一千七百年历史的新田村，仿佛感到时间是凝固的，但分明有种难以言说的气息在散发，从时间捆绑的绳索中挣脱出来。我在一片土黄的颜色诱惑下，穿过狭窄的巷道，感受着时光的老去，有东西埋藏在这里，并没有湮灭，它藏在那些用红黄的泥土砌成的倾颓的墙体中，藏在疯长的野草掩盖的野径上。 ③在一处祠堂高悬的匾额上，见到“祖德重光”几个字。这座祠堂的房顶不是岭南比较多见的大耳房檐，而是状如官帽：从这建筑形制可看出中原文化的影迹。褪色的香案，冷寂的残灰，由于没有人打扫，新田村的祠堂变得冷清，有几座祠堂祖先的牌位还供奉在那儿。估计只有到了节日祭祀，这些祠堂才会重新热闹起来，打破往日的沉寂。青砖砌成的祠堂院墙，泛着苍黑的光泽。祠堂的建筑风格与簇拥在祠堂周围的泥坯土房，形成了鲜明的对比。那一片村舍的土黄是如此的耀目，它沉稳地烘托起祠堂的辉煌，突显了祠堂在乡村中所具有的中心地位。 ④那些泥坯砌成的房舍，是岭南粤北乡村基本的建筑式样，它的来源并不费功夫。中原迁徙过来的人，从落地生根那天起，他们就与这红黄的泥土产生了亲和力，从挖出的第一撮土开始，那些泥团与他们的汗水相互搅和，经过无数次的翻滚揉搓，再掺杂进禾秆草梗加以固形。阳光晾晒后，一块块垒筑起来。住在里头能嗅到泥的气息、草的芬芳。这些泥坯房总是带着烟火的味道，因为它所要承担的是起居饮食，生儿育女。而祠堂是属于精神的，是每一个迁徙者魂灵所系的居所，是精神依存的地方。祠堂很自然就有了一份庄重与典雅。 ⑤夕阳荒草，整座村子显得寥落，祠堂的烟火也冷寂多时。祠堂维系着宗族的根，象征着一种精神的存在，哪怕再破败，它依然延续着香火。哪怕游子迁徙到远方，总有安家的地方。有家了，祠堂就屹立在那儿，那是一个宗族的魂灵所在香火的冷寂与有无，不是重要的，它始终在那些后人心中燃点，毁掉了又重建。 ⑥梅岭上的秋天，绿薄了，但繁密的树丛还没有层林尽染的秋深气象。城楼上“岭南第一关”几个大字赫然在目。那就是梅关了。苍黑的城砖，写实般见证着岁月和人世的浮沉。自张九龄奉唐玄宗之命修筑梅岭古道以来，走过古老的城门下，踏上这崎岖古道的，就有六祖慧能、韩愈、苏东坡、汤显祖；但是更多从梅关走过的，是囚徒、贬谪的官员、失意的文人、天涯的倦客、被迫流落他乡的迁徙者。 ⑦山石凹凸不平，我想象着那些迁徙者穿过梅关的城楼，流落到岭南各地的身影，他们逝去的足音，已无法寻觅。我如今踩着那些迁徙者曾经走过的足迹，顿时感到脚下的石头仿佛变得柔软，它仿佛让你的指尖触摸到一页尘封已久的隐秘的历史。 ⑧梅岭古道作为一条南迁之路，它打通的不仅是一条岭南与中原的交通要道，实际上也打通了一条文明的根脉，中原文化通过这里与岭南文化相融合。张九龄奉旨历经两年艰辛修建的梅岭古道，后来沟通了长江与珠江两大水系，成为“海上丝绸之路”的中转站，而与梅岭古道相连的珠玑巷也逐渐演变为古道上最重要的商业重镇。 ⑨二百年间，由梅岭古道穿过梅关，再由珠玑巷南迁岭南，有记载的迁徙就达一百三十多次，其中大规模的南迁有两次：第一次南迁，是为逃避金兵的杀戮而南迁，发生在北宋末徽宗、钦宗二帝被俘，史称“靖康之耻”的前后；第二次南迁，是南宋灭亡前后，为逃避元兵追杀而迁。 ⑩梅岭古道，在某种程度上为延续文化的命脉留下了一线生机。何况依靠珠江水系的出海口，开通了海上丝绸之路，那更是向海洋文明张开了怀抱。文化是需要交流的，而梅关作为海上丝绸之路的一个重要起点，与海外相连，这让古老的中华文明获得了一次重生的机会。 ⑪由于族群的大迁徙，那些不得不离开故土的人，以开拓者的姿态，来到岭南，先在梅岭下的珠玑巷落脚。以梅关为界，迁徙者将中原文化与岭南的风俗文化及地理环境相融合，逐渐形成了新的文化体系：广府文化、客家文化、潮汕文化，还有四邑侨乡的华侨文化，这几大文化，随着那些不同姓氏的族群的迁徙，以珠玑巷为根据地，逐渐散布于岭南各地，更随着海上丝绸之路的拓展传播至海外。 ⑫现在是秋天，梅岭上难觅梅花的影踪，但经冬终要绽放的梅花，总会把一段香，留在寒冬的枝条上。那在霜雪中盛开的寒梅，目送着那些从古道走过并远去的迁徙之人。古道虽然发出过带枷囚徒镣铐刺耳的悲鸣，难免带着悲情，但也留下了像六祖慧能、韩愈和苏轼等衣袂飘飘的身影。经过历代重修的梅岭古道，山石坚硬，好像要让我们感受那些迁徙者如梅花一样傲立寒冬的坚定和意志。我们虽然看不到梅花的姿影，但它不灭的香魂，仿佛早就驻留在这梅岭古道，这时候我仿佛嗅到了夹杂在梅岭山野上仍没有散尽的梅花的香气，那幽香中恐怕也渗入了迁徙者的汗水。 1. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（     ） A． 开篇写梅岭古道和新田村古道，后文分述新田村现状及梅岭古道历史与文化影响。 B． 新田村沉淀了历代迁徙者不断迁徙的历史，具有厚重感，给人以时间凝固的感觉。 C． 第⑦段画线句，含蓄表达了千百年的迁徙史也是文化的传播与交融史的深刻蕴意。 D． 第⑫段，运用拟人、排比、比喻等修辞手法，虚实结合，富有画面感，意蕴深远。 2. 文章为什么要用大量笔墨写乌迳新田村的“祠堂”？请简要分析。 3. 文章第⑤段写道“祠堂维系着宗族的根……香火的冷寂与有无，不是重要的，它始终在那些后人心中燃点”。请结合上下文，分析作者是如何阐述祠堂的“冷寂”与精神上的“延续”这一看似矛盾的关系的。 4. 根据文章内容，说说第⑩段中画波浪线句子的含意。梅岭古道，在某种程度上为延续文化的命脉留下了一线生机。 5. 结合全文，请你简要谈谈对题目“寒梅未著仍渗芳”的理解。 【答案】 1.D 2.① 祠堂是中原文化的物化象征。其“状如官帽”的建筑形制，体现了南迁族群从中原带来的文化印记，是文化根源的见证。 ② 祠堂是宗族精神的凝聚核心。它在村舍中具有中心地位，是“魂灵所系的居所”，象征着宗族的根脉和精神的归属，维系着族群的认同感与凝聚力。 ③ 祠堂是文化传承的生动载体。通过对比祠堂的“庄重典雅”（精神性）与泥坯房的“烟火味道”（生活性），凸显了祠堂在文化传承中的特殊地位。其“香火冷寂”但精神“在心中燃点，毁掉了又重建”的特点，深刻体现了文化精神超越物质形态的顽强生命力。 3.作者通过揭示祠堂不同层面的意义来阐述这一关系： ① 承认“冷寂”是物质层面的现实：通过“夕阳荒草”“烟火冷寂多时”“没有人打扫”等描写，客观呈现了祠堂在物理空间上的荒芜与香火的间断。 ② 阐明“延续”是精神层面的本质：指出祠堂的本质是“维系着宗族的根”“象征着一种精神的存在”。它的意义超越了日常的烟火供奉，成为一种精神象征。 ③ 指出“延续”的方式在于人心的维系：用“哪怕游子迁徙到远方……祠堂就屹立在那儿”表明祠堂是宗族认同的基石；用“毁掉了又重建”这一极端情况，强有力地证明了其精神生命力的顽强与永恒。 4.这句话的含义是：在北方战乱（如“靖康之耻”、元兵追杀）导致中原文明面临危机时，梅岭古道为中原族群大规模南迁提供了通道，使得中原文化得以在相对安定的岭南地区保存、延续，并与本地文化及海外文明交流融合，获得了新的发展机会。 5.① “寒梅未著”指现实中梅岭难见梅花，也隐喻南迁先民的身影已逝，古道昔日的繁华已逝。 ② “仍渗芳”则象征着迁徙者如寒梅般坚韧的开拓精神、意志及其所传承的中原文化，如同不散的梅香，依然留存于历史与这片土地中，影响深远。 【解析】 【导语】 这篇《寒梅未著仍渗芳》以梅岭古道为叙事主线，通过新田村祠堂、泥坯房等意象，构建了历史与现实的对话空间。文章巧妙运用双线结构：明线写古道地理变迁，暗线述文化传承脉络。作者以细腻的笔触将建筑形制、迁徙历史与精神象征熔铸一体，尤其通过“冷寂祠堂”与“不灭香火”的辩证关系，揭示文化根脉的顽强生命力。结尾以寒梅意象收束，赋予古道以坚韧的文化品格，形成历史厚重感与诗意审美的统一。 1. 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D。“排比”错误，第⑫ 段“那在霜雪中盛开的寒梅，目送着那些从古道走过并远去的迁徙之人”运用拟人；“那些迁徙者如梅花一样傲立寒冬的坚定和意志”运用比喻；“我们虽然看不到梅花的姿影……没有散尽的梅花的香气”虚实结合。但第⑫ 段未使用排比修辞。 故选D。 2. 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ① 原文提到祠堂“状如官帽”，且“从这建筑形制可看出中原文化的影迹”，南迁族群将中原的建筑风格带到岭南，祠堂是中原文化的体现，成为族群文化根源的见证。 ② 原文指出祠堂“在乡村中所具有的中心地位”“每一个迁徙者魂灵所系的居所，是精神依存的地方”，祠堂承载着族群的共同记忆，是迁徙者的精神归属，维系着族群的认同感与凝聚力。 ③ 原文对比祠堂的精神属性与泥坯房的生活属性，凸显祠堂的精神价值。提到祠堂“毁掉了又重建”，精神“在那些后人心中燃点”，证明其能够跨越物质形态，持续传承宗族文化与精神。 3. 本题考查学生分析文本作者思想情感的能力。 ① 原文“夕阳荒草，整座村子显得寥落，祠堂的烟火也冷寂多时”“由于没有人打扫，新田村的祠堂变得冷清”。作者先描述祠堂的荒芜、无人打理、香火间断，明确“冷寂”是可见的现实，为后文转折做铺垫。 ② 原文“祠堂维系着宗族的根，象征着一种精神的存在”，作者指出祠堂的核心价值并非日常的烟火供奉，而是作为宗族根脉的精神象征，其意义超越物质形态，这是“延续”的本质所在。 ③ 原文“哪怕游子迁徙到远方，总有安家的地方。有家了，祠堂就屹立在那儿”“毁掉了又重建”，作者通过游子认祖和毁而重建两个场景，说明祠堂的精神价值深深扎根于后人心中，宗族认同让其精神得以持续，“冷寂”与“延续”得以融合。 4. 本题考查学生分析重要语句的丰富含意的能力。 原文提到两次大规模南迁，“靖康之耻”“南宋灭亡”，都是逃避战乱。北方战乱导致中原文明面临断裂危机，梅岭古道成为中原族群南迁的通道，使得中原文化得以在岭南保存，避免了文化命脉的中断。 原文“依靠珠江水系的出海口，开通了海上丝绸之路”“与海外相连，这让古老的中华文明获得了一次重生的机会”。南迁不仅让中原文化留存，还使其与岭南文化、海外文明交流融合，获得了新的生命力。 5. 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ① “寒梅未著”：依据原文“现在是秋天，梅岭上难觅梅花的影踪”，指现实中当下季节里，梅岭看不到梅花开放的景象。依据原文“那些迁徙者……逝去的足音，已无法寻觅”等，隐喻历史上南迁先民的身影早已消失，古道昔日的繁华也已不再。 ② “仍渗芳”：依据原文“那些迁徙者如梅花一样傲立寒冬的坚定和意志”“它不灭的香魂，仿佛早就驻留在这梅岭古道”等，“芳”象征南迁者面对苦难时如寒梅般坚韧的开拓精神与意志，象征他们所传承的中原文化，历经岁月仍能影响深远，如同梅香不散。 八、（2025-2026・天津部分区・高三上期中）（多选）阅读下面的文章，完成下面小题。 眼皮底下的村庄 任巨龙 我走出村庄的时候，阳光明媚，清风徐徐。留在身后的村庄却在不停地向我招手，盼我早些回来。屋子不能没有主人，树木、蔬菜需要及时打理，我还没有走远，一只无形的手已经牢牢地抓住了我。 村庄深处，还有很多属于我的事情，走得再远，也不会变成别人的事。这些事在村庄的某个地方耐心地等着，直到我回来把事情了结。 空气里飘来泥土的气息，飘向哪里，哪里就有生命和律动。于是，荒野田图、飞禽走兽、禾黍百草、山川河流，都在泥土的气息里复活。村里人也如复苏的草木，脱去冬装，走出家门，在春天的原野上追逐春风的影子，追逐可期的明天…… 我坐在地头的埂子上，一手拿着锄头，一手抚摸着泥土，思绪像浩荡的春风。我对土地说：“相信我吧，既然选择了你，就会陪你到天荒地老。”土地默不作声，像年迈的父亲。父亲的肤色如泥土般灰黄，粗细的皱纹，如大地干涸皴裂的开口，只是那双依然明亮的眼睛，总是专注地凝视着田野——宽厚包容，默默奉献。父亲的心血汗水全部洒在了大地上，最后又回归大地，化作泥土，永远相伴。 草木葳蕤的时候，万物竞相生长。原野上百花烂漫，沙枣花的芬芳与村庄里槐花的淡雅、苹果花的繁盛相互辉映。经年之后，阔别乡土的人们，遇见田野，闻到花香，就会很自然地想起自己的村庄和土地。很多离开村庄的人又回到村庄，看看乡土，看看故人。还有一些人正走在回家的路上。村庄和土地是很多人的起点和终点。 我爱村庄的向日葵，也爱村庄的苜蓿草。一片绽放的向日葵和一片紫色的苜蓿花，是村庄调制的两种截然不同的心灵鸡汤。当我需要火一样的热情点亮生活，驱散阴霾的时候，我会走近向日葵。我喜欢向日葵太阳般可爱的笑脸和金黄的花瓣释放出来的温暖。 向往温馨浪漫的时候，我希望置身一片开满紫色花蕊的苜蓿草地。这是一种温柔安静的植物，它像草又像庄稼。从春天吐绿开始，苜蓿便受人追捧，还是嫩芽呢，很多人已经悄悄地掐了带回去做菜或包饺子。再长大些，便是村里牛羊和鸡鸭最合口味的美食。我喜欢静静地躺在一片苜蓿草上。 我躺在苜蓿草上，憧憬未来的时候，村庄里的另一个故事正在上演。土豆赶着自家的牛羊，正在田地周边到处寻找牧草。他和牛羊从地的东头转到西头，瘪着肚子，迈着急促的步子，卷起一路的灰尘，像一群忙着赶路的乞讨者。在垛海般苍翠的田野上，却有一群找不到草吃的牲畜，这多少让人感到唏嘘和伤感。 在村庄这个地方，土地本身是公平的。能长五谷，同样也能长荒草；能养活村里的人，也不会让村里的六畜挨饿。是后来的人们扭曲了土地的博爱和公正。当农田越开越多，荒地便越来越少。庄稼一天比一天长得好的时候，野草却日渐稀疏，很多人以为这是好事，其实不然。面对吃不饱肚子的原野，牲畜的目光里充满了忧伤和疑问，面对绿油油的庄稼，它们不明白，这么多的“草”为何不能吃？如果一座村庄养不活自己的牲畜，让它们在出生的土地上挨饿， 这是村庄的不幸，也是土地的悲哀。 村庄的土地，在不同人的眼里，有不同的期待。有的时候，在村庄的土地上渴望一种不现实的存在，其实也是村庄的生活。 只有到了秋天，一切才真实地展现出来。季节和土地一样，从不亏欠任何东西，庄稼也好、荒草也好、禽畜也好，都在时节中成长或老去。满眼的丰收里，有金黄的稻谷，也有饱满的野草种子；有日渐肥壮的牛羊，也有新长成的麻雀和乌鸦。村里人说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”还说：“你骗土地一时，土地骗你一季。付出了多少辛劳，就收获多少回报。”这些精准的农谚，在秋天都得到印证。 那些没有吃饱荒草的牛马和驴子，却在秋天里干着最苦最累的重活。车装得满满当当，主人挥着鞭子，发出愤怒的吼叫，催促牲畜多拉快跑，好像走慢了要耽误大事。牲畜即使吃得不好或是没有吃饱，也攒足劲，干出和吃饱了一样的活，从不玩弄投机取巧或出工不出力的花招。这个季节，主人心里是有数的，总会给些奖赏。草料管够，还会添加些苞谷、麦麸或是油渣之类的精料。为了这口精料，它们付出的反而更多。倒是那些关在棚圈里育肥挣钱的牲畜，每日吃着精料，过着吃饱了睡、睡好了又吃的安逸生活。在村庄的世界里，牲畜有时候也思考命运这个头痛的问题。 一场又一场的大雪覆盖村庄的时候，冬天就到了。没有了庄稼，原野上空空荡荡，风吹着雪如白色的沙尘从上面掠过，四野便是一派迷蒙，仿佛回到久远的时代。每一场大风大雪，都会折断村里的一些树木。为了不碍事，有人会将它们伐了，拿回去当柴，烧火做饭。对于倒下去的树木，村里的牲畜是很难过的。毕竟夏日的酷暑里，这些树木的浓荫为它们遮挡过燥热的骄阳。地里没有庄稼，牧羊人便放心地将牲畜赶进地里觅食。但庄稼地一贫如洗，除了扎脚的庄稼茬和枯枝败叶，还会有什么呢？牲畜用前蹄不停地扒拉积雪，费了很大的气力，找到的不过是几片枯黄的树叶或是秋天留下的草茬。冬天才刚刚开始，更多的雪还在后面，很多牛羊扒拉着扒拉着就停了下来，不知是失望还是灰心，站在雪地里迷茫地张望，肚子里好像装满心事和无奈。毕竟活下去是一件不容易的事，下一口草料在哪儿？下一场风雪什么时候到来？都是牲畜的顾虑和担忧。 （有删改） 1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（     ）（     ） A． 标题“眼皮底下”一语双关，既指村庄在物理距离上的邻近，更指村庄在心理上时刻牵动着“我”，是“我”无法割舍的精神牵挂。 B． 文中对“苜蓿草”和“向日葵”的描写，一柔一刚，既展现了村庄物产的丰富，也隐喻了乡村生活所能提供的不同精神慰藉。 C． 文章引用“种瓜得瓜，种豆得豆”等农谚，意在批评那些投机取巧、欺骗土地的行为，揭示了“公平”是本文的核心主题。 D． “为了这口精料，它们付出的反而更多”意在写出牲畜面对主人照顾时表现出的感恩心态，它们要付出更多劳动以回报主人的精料。 E。 文章既写离村感受、泥土感悟，也写植物与乡村生活，内容丰富：作者思绪在事物、情感间自由转换，从泥土到父亲，从苜蓿到憧憬，写法灵活自然。 2. 文中多次出现“土地”意象，请结合全文分析“土地”的丰富内涵。 3. 文本后半部分从“牲畜”的角度进行描写，有怎样的好处？请简要分析。 4. 赏析文中画线的语句。 5. 文中写道：“如果一座村庄养不活自己的牲畜，让它们在出生的土地上挨饿，这是村庄的不幸，也是土地的悲哀。”请结合全文，探究作者通过这句话表达了怎样的深层思考？ 【答案】 1.CD 2.① 生命的根基与精神归宿：土地是村民物质生活的保障（如种植庄稼、养育牲畜），也是精神寄托（如“起点和终点”的象征）。 ② 沉默的奉献者：土地被赋予“年迈的父亲”的形象，突出其宽厚包容、默默奉献的品质。 ③ 公平与公正的象征：土地本身是公平的，“能长五谷，同样也能长荒草；能养活村里的人，也不会让村里的六畜挨饿”“付出了多少辛劳，就收获多少回报”，土地以博爱和公正对待生命。 3.① 丰富内容。从牲畜的角度着笔，侧重于展现其生存状态，从不同层面呈现了乡村的生活画卷，使乡村的形象更加立体丰满。 ② 深化主题。牲畜在村庄面临的困境引发读者对村庄发展、人与自然关系的深入思考，深化了文章的主题。 ③ 增强表现力和感染力。从牲畜的角度进行叙述，使文章具有一定的新鲜感，激发读者的阅读兴趣。 4.① 运用比喻，将父亲的肤色比作“泥土”，皱纹比作“大地干涸皴裂的开口”，形象生动地写出父亲与土地的紧密联系，突出其沧桑、朴实的形象。 ② 通过“明亮的眼睛”“专注地凝视”“宽厚包容”等词语，表达了对父亲默默奉献、坚韧包容精神的赞美，也暗含对土地般厚重亲情的深切感念。 5.① 生态伦理的反思：作者借牲畜的困境批判人类对自然的过度索取，提醒人们应尊重土地的自然规律，维护生态平衡。 ② 乡土文明的忧虑：村庄与土地本应和谐共生，但人类的开发行为破坏了这种平衡，暗示乡土文明在现代冲击下面临的危机。 ③ 生命关怀的延伸：将牲畜的命运与人的命运相联系，表达了对所有生命的悲悯与关怀，呼吁回归人与土地、与万物共生的本真状态。 【解析】 【导语】 这篇散文以细腻的笔触描绘了村庄与土地的深厚情感。作者通过泥土、植物、牲畜等意象，展现了乡村生活的丰富内涵与精神慰藉。文中既有对土地的热爱与承诺，也暗含对现代乡村变迁的隐忧。语言质朴而富有诗意，情感真挚，体现了人与自然的紧密联系，以及对传统乡村价值的深刻思考。 1. 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C。“意在批评那些投机取巧、欺骗土地的行为，揭示了‘公平’是本文的核心主题”错误，引用农谚主要是为了印证季节和土地从不亏欠任何东西，付出多少辛劳就有多少回报，体现土地的公平，而非批评投机取巧、欺骗土地的行为；且文章主题是对土地、村庄的眷恋，对生态平衡、乡土文明的思考，“公平”只是土地的特质之一，并非全文核心主题。 D。“意在写出牲畜面对主人照顾时表现出的感恩心态”错误，牲畜吃精料是主人秋收时的奖赏，而牲畜付出更多劳动是被动顺应主人需求，并非感恩心态，反映了牲畜的无奈和艰辛。 故选CD。 2. 本题考查学生分析艺术形象内涵的能力。 ① 土地能种植五谷、生长荒草，既满足村民的粮食需求，又能养育牛羊等牲畜，是乡村生命的物质支撑；文中提到“村庄和土地是很多人的起点和终点”，即便远走也会回乡探望，土地承载着人们的乡愁，是心灵的最终寄托。 ② 作者将土地比作“年迈的父亲”，一生心血洒在土地上最终回归土地，与土地默默滋养万物、不求回报的特质契合；“默不作声”“宽厚包容，默默奉献”是土地的品性，它始终无私孕育生命、承载村民的辛劳，如同父亲般付出不图回馈。 ③ 文中明确“土地本身是公平的……也不会让村里的六畜挨饿”，说明土地对所有生命一视同仁，不偏私任何物种；“种瓜得瓜，种豆得豆”“付出了多少辛劳，就收获多少回报”，土地会以实际结果回应人们的付出，尽显博爱与公正。 3. 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ① 文章后半部分聚焦牲畜，既写土豆的牛羊四处找牧草挨饿的困境，也写秋收时干活牲畜的辛劳、育肥牲畜的安逸，还写冬天牲畜扒雪觅食的迷茫，补充了乡村生活中牲畜生存的状态，从多层面展现乡村风貌，让村庄形象更丰满。 ② 牲畜的困境是“人们扭曲了土地的博爱和公正”，过度开垦农田导致荒地减少，这能促使读者反思人类开发行为的不合理性；秋收、冬天的牲畜命运，让人思考村庄发展中人与自然的关系、生命平等的意义，跳出对村庄眷恋的情感，让文章主题更深刻。 ③ 文章后半部分转换为牲畜视角，新颖独特，打破叙述惯性；通过描写牲畜“迷茫地张望”“肚子里好像装满心事和无奈”等，赋予牲畜人的情感，增强文章表现力。 4. 本题考查学生赏析重要语句的能力。 ① 句子将“父亲的肤色”比作“泥土”，贴合父亲长期劳作、扎根土地的生活状态；将“父亲的皱纹”比作“大地干涸皴裂的开口”，写出父亲因岁月与劳作留下的沧桑，让父亲的形象更具象，暗示父亲与土地共生共息的关系。 ②通过“明亮的眼睛”“专注地凝视着田野”刻画父亲对土地的执着与珍视，“宽厚包容，默默奉献”点明父亲的品性；父亲的品质与土地的无私奉献一致，作者通过描写父亲，既赞美了父亲坚韧包容、默默付出的精神，也暗含对土地般厚重深沉亲情的感念。 5. 本题考查学生分析探究重要语句丰富含意的能力。 ① 牲畜挨饿的根源是人类过度开垦农田、减少荒地，过度索取破坏了自然生态的平衡；作者批判人类不合理的开发行为，提醒人们要尊重土地的自然属性，维护生态平衡，实现人与自然的和谐共处。 ② 土地滋养村庄的人与万物，村庄守护土地的自然状态，这是传统乡土文明的特质；但人类扭曲土地的公正，破坏了这种平衡，导致牲畜挨饿、村庄失去原本的和谐，暗含作者对传统乡土文明逐渐偏离本真、面临危机的担忧。 ③ 作者将目光投向牲畜，将牲畜的命运与村庄、土地的命运绑定，进而延伸到对所有生命的关怀；其深层是呼吁人们摒弃对生命的偏见，尊重每一种生命的生存权利，回归人与土地、人与万物平等共生的本真生活状态。 九、（2025-2026・天津西青杨柳青一中・高三上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 长安的荔枝 马伯庸 ①六月初一，贵妃诞辰当日，辰时。 ②一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。 ③马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马镫上垂下来，无力地来回啷当着。 ④与其说这是活人，更像是捆在马革上的一具丧尸。 ⑤在过去的七日中，李善德完全没有休息。他从骨头缝里榨出最后几丝精力，把从江陵到蓝田的水路驿站摸排了一遍。今日子时，他连续越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和灞桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东。 ⑥马匹快要接近春明门时，李善德勉强撑开糊满眼屎的双眼。短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪，根根银丝映出来的，是远处一座前所未见的城门。 ⑦只见城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸挽着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，眼花僚乱，将城门装点得如仙窟一般。 ⑧不只是春明门，全城所有的城门、城内所有的坊市都这般装点。为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋。要的正是一个万花攒集、千蕊齐放、香馥冲霄、芳华永继，极绚烂之能事。城门尚是如此，可以想象此时那栋花萼相辉楼该是何等雍荣华丽。 ⑨以往贵妃诞辰，都是在骊山宫中，唯有这一次是在城中。现在这场盛宴，只差最后一样东西，即可完美无瑕。 ⑩在距离春明门还有一里出头的距离，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌落下去，重重摔在一块露出泥土的青岩旁边。 ⑪李善德迷茫地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑。碑上满是青苔和裂缝，字迹漫漶不清。他再向四周看去，发现自己置身于一片矮丘的边缘。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块各半。矮丘之间有很多深浅不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来。 ⑫李善德认出来了，这是上好坊，长安附近的乱葬岗。这里和不远处的春明门相比，简直就是无间地狱与极乐净土的区别。 ⑬李善德没有急切地逃离这里。他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿。他想站起来，那条右腿却一点也不争气。它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧依靠着碑面。上好坊的地势很高，从这个角度看过去，春明门与长安大道尽收眼底。 ⑭理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧？在那里，几十名最老练的骑手和最精锐的马匹已做好了准备，他们一接到荔枝，便会放足狂奔，沿着笔直的大道跑上二十五里，直入春明门，送入邻近的兴庆宫去。 ⑮当然这只是计算的结果。究竟现在荔枝是什么状况，能不能及时送到，李善德也不知道。 ⑯能做的，他都已经做完了。接下来的，只剩下等待。 ⑰他吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这么靠着石碑，入神地看起来，如老僧入定，如翁仲石像。大约在午正时分，耳膜忽然鼓动起来，有隆隆的马蹄声由远及近。李善德缓缓放下纸卷，转动脖颈，浑浊的瞳孔中映出了东方大道尽头的一个小黑点。 ⑱那个小黑点跑得实在太快，无论是马蹄掀起的烟尘、天顶抛洒下的阳光，还是李善德的视线，都无法追上它的速度。转瞬之间，黑点已冲到了春明门前。 ⑲一骑，只有一骑。 ⑳骑手正弓着脊背，全力奔驰。马背上用细藤筐装着两口鼓瓮，瓮的外侧沾着星星点点的污渍，与马身上的明亮辔头形成鲜明对比。 ㉑李善德数得没错，只有一骑，两坛。 ㉒后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来。 ㉓从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝因为各种原因中途损毁了。从化出发的浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安，只有区区一骑、两坛。坛内应该摆放着各种竹节，节内塞满了荔枝。 ㉔至于荔枝到底是什么状态，就只能听天由命了。 ㉕春明门的守军早已做好了准备，二十面开城鼓同时擂响，平时绝不同时开启的两扇城门，罕见地一起向两侧让开。 ㉖在盛大的鼓声中，飞骑毫不减速地一头扎进城门洞子。与此同时，城内更远处也传来鼓声。一阵比一阵更远，一浪比一浪更高。似乎兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在次第展开，迎接贵客的到来。 ㉗没过多久，一阵悠扬的钟声也加入这场合奏，那是招福寺的大钟，这种事他们可是从不落人后的。随后钟鼓齐鸣，交相嗡鸣，所有的庙宇、道观，所有的坊市都加入庆祝行列，整个城市陷入喜庆的狂欢。 ㉘李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的纸卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象。 文本二： 《新唐书・杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。” 文本三： 杜牧诗《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。” 【注】李善德：虚构的长安城小吏。小说讲述大唐天宝14年，在贵妃诞辰前，他突接任务，要从岭南运送新鲜荔枝到长安。荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，这是个不可能完成的任务，可为了家人，李善德决心放手一搏：“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。” 1. 下列字形及加点字的读音完全正确的一项是（     ） A． 诞辰       枯槁gǎo       马镫dēng       雍荣华丽 B． 涓埃       青苔tái       攒集cuán       完美无瑕 C． 骊山lì       鼓瓮wèng       擂响léi       眼花僚乱 D． 次第       坊市fáng       绮丽yǐ       漫漶不清 2. 下列对作品的理解和分析，不正确的两项是（     ）（     ） A． 文本一标题“长安的荔枝”突出“长安城”和“荔枝”两个意象，全文以转运鲜荔枝为单一线索，叙事节奏有张有弛，在紧张的转运过程中也有李善德的思考等较为舒缓的部分。 B． 文本一开篇描写李善德骑马奔向长安的情景，较材料三“一骑红尘”更具镜头感，先远景展现一骑疾驰的动态画面，再聚焦特写，突显骑士的疲惫。 C． 文本一第⑲段画线句短句单独成段，词语重复，强调李善德看到结果时的怅然失落，“只有”二字也体现出运输荔枝的过程之艰难与代价之大。 D． 与文本一相比，文本二虽然寥寥数语，但作为人物传记，叙事整体上更细腻生动，“嗜”精炼传神，一个“必”表现出杨贵妃恃宠而骄的蛮横，讽刺意味更浓厚。 E。 三则材料展现了唐代杨贵妃嗜荔枝的这一历史事件，三则文本体裁不同，又相互补充，丰富了历史事件的多维度呈现。 3. 在进行几则材料的比较阅读时，有人提出文本一略显拖沓，比如第⑦段和第⑪段完全可以删除，它们的存在使情节推进缓慢，缺乏波澜。对此你怎么看？请说明理由。 4. 赏析文本一第③段画线句子。 5. 同一历史事件，文本一与文本三都通过塑造人物形象的方式来表现主旨，就此方面，结合文本分析两文的不同。 【答案】 1.B 2.AD 3.文本一的第⑦ 段和第⑪ 段不能删除。 第⑦ 段描绘出城门上花团锦簇的场景，展现了贵妃诞辰庆祝活动的盛大喜庆隆重，与后文李善德的落魄形成对比，突显任务的艰巨和底层百姓命运的艰辛。 第⑪ 段描写了乱葬岗的荒芜破败、阴森恐怖，展现李善德在乱葬岗的处境，进一步烘托出他身心俱疲、命运无常的悲凉感，使人物形象更为立体丰满。 4.① 运用外貌描写、动作描写；比喻，将骑士比作“毫无生命的土俑”写出马匹的健壮和疾驰的活力，写出李善德在长途奔波后的狼狈与筋疲力尽的状态。 ② 对比，健马奔跑时充满力量与骑士的黯淡无力形成鲜明对比，突出了李善德在运送荔枝过程中的艰辛，也暗示了任务的艰巨。 5.① 选择的人物形象不同。文本三选择历史事件中真实的中心人物来塑造，文本一虚构了历史深处一个不知名的小人物。 ② 人物形象的塑造方式不同。文本三精于剪裁，人物简略凝练，仅一个“笑”字，点出人物与事件的关联以及人物的受宠；文本一运用心理、肖像、动作、对比等多样的手法虚构丰富鲜活的底层官员形象。 ③ 表达的主旨不同。文本三借事件与人物的关联，设置悬念，抨击统治阶级的荒淫误国。文本一通过小人物的命运，不仅批判上层的奢靡，也反映底层艰辛，小人物的坚守与悲哀。 【解析】 【导语】 这篇文章通过三则文本展现了唐代杨贵妃对荔枝的喜爱及其背后的历史故事。文本一以小说形式描绘了李善德为运送荔枝的艰辛旅程，刻画了小人物在历史洪流中的命运。文本二则以简练的史书语言，客观记录了杨贵妃的嗜好，反映出她的恃宠而骄。文本三通过杜牧的诗句，生动对比了差官的辛劳与贵妃的轻松，揭示了历史的荒诞与无奈。 1. 本题考查学生识记现代汉语常用字字音和字形的能力。 A。“马镫”的“镫”应读“dèng”；“雍荣华丽”的“荣”应写作“容”。 C。“骊山”的“骊”应读“lí”；“眼花僚乱”的“僚”应写作“缭”。 D。“坊市”的“坊”应读“fāng”；“绮丽”的“绮”应读“qǐ”。 故选B。 2. 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A。“全文以转运鲜荔枝为单一线索”错误。虽然小说以转运鲜荔枝为主要线索，但在这个过程中穿插了李善德的心理变化等内容，并非单一线索。 D。“文本二……叙事整体上更细腻生动”错误。文本二是史传文，叙事整体上更简练，更客观，更接近历史真实，生动细腻方面远不如文本一。 故选AD。 3. 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 不能删。 第⑦ 段“挂上了霓纱”“挽着绢花”“连缀着层叠彩旗”“用细藤……兼以十种杂蕊”“装点得如仙窟一般”等描写了为了庆祝贵妃诞辰，全程经过精心的布置，呈现出一派喜庆气氛，强调了事件的重要性和历史背景的恢弘，对比后文李善德的落魄处境，更表现出其任务的艰巨和命运的沉重，突出主题。 第⑪ 段描述李善德在乱葬岗的处境，身下一块“劣质石碑”，“碑上满是青苔和裂缝，字迹漫漶不清”“一片矮丘的边缘……砂土与青石块各半”“坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头……墨绿色的双眼朝这里望来”则详细地描写了乱葬岗的荒芜破败，甚至阴森恐怖，进一步烘托出他的悲凉感，形象更立体丰满。 4. 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ① 从描写手法看，运用了外貌和动作描写。“脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖”“一条右腿从马镫上垂下来，无力地来回啷当着”，细致地描绘出李善德长途奔波后的狼狈模样，凸显其筋疲力尽的状态。从修辞手法看，运用了比喻，本体为骑士喻体为“土俑”，形象地写出李善德此时毫无生气、疲惫至极的样子。    ② 运用了对比，健马“皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬”，充满活力与力量，而骑士却“软软趴在鞍子上”，黯淡无力，二者形成鲜明对比。这种对比不仅突出了李善德运送荔枝过程的艰辛，更暗示了此次任务的艰巨性，让读者深刻感受到李善德为了完成任务所承受的巨大压力与付出，为后文情节发展埋下伏笔。 5. 本题考查学生比较分析文学形象分析主旨思想的能力。 ① 选择形象不同：文本三选的是历史事件中真实人物杨贵妃，文本一虚构了历史深处一个不知名的小人物李善德。 ② 塑造方式不同：文本三“一骑红尘妃子笑”简略凝练，仅一个“笑”字的神态描写，就点出人物与事件的关联以及人物的受宠。文本一运用肖像“脸颊干瘪枯槁”、动作“吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷”、心理“就算失败，我也想知道”等描写，以及乱葬岗与长安盛景的对比等手法虚构丰富鲜活的底层官员形象。 ③ 表达主旨不同：文本三是杜牧绝句，将议论托于形象之中，抨击统治阶级不以国事为重，生活奢侈、荒淫无度。文本一是小说，围绕运送“荔枝”一事，通过李善德的所见所感，暗指统治者掩藏真相，突出其荒淫与百姓蒙昧。 十、（2025-2026・天津第二南开学校・高三上期中）阅读下面的文字，完成小题。 苦行者 孙郁 ①“在深切地感到无意义的岁月到来的时候，他其实拥有了一种意义。”这句话用到鲁迅那里也有契合的地方。 ②过了三十岁，鲁迅开始在教育部社会教育司任佥事，他负责的工作如下：图书馆、博物馆、动植物园、美术馆及美术展览会事项运作，美术、音乐、演剧事宜，调查收集古物等。他来北京是1912年，住的地方是绍兴会馆。那时候鲁迅的样子和年龄不太相符，显得有些苍老，似乎已暮气缠身了。他感到了一种莫名的无聊与痛楚，可是又不安于这样的无聊与痛楚。 ③教育部内部是有新的风尚的，那就是社会风俗调查与美育普及。刚到部里，鲁迅就多次作美术讲演。据日记所记，听者甚少。大概人们对此并不了解，或兴趣寡淡也未可知。我猜测那对鲁迅大概是一个刺激，他与同事所主张的美育理念，能深解其味的不多。来北京最初的几年，在美术上能与鲁迅交谈的，是陈衡恪。陈衡恪，乳名师曾。他们在南京时是同学，也一同在日本留学。我读到过陈衡恪送给鲁迅的几幅画，画风已大异于清代之前的山水作品，枯涩的老气是不见的。他的运笔甚好，古朴而不失现代气息。鲁迅出版的《域外小说集》，最初就是陈师曾设计的封面。有几方陈氏刻的印章，都有特点，鲁迅一直用着。 ④在许多方面鲁迅与陈师曾颇能谈得来。比如对艺术的看法，都有新的眼光，喜欢从风俗、心理、环境等把握文化。他们对艺术史的看法，思路有时是重复的。两人都偶被大学找去讲学，遂有《中国小说史略》与《中国绘画史》。鲁迅说魏晋是文学自觉的时代，陈师曾论画时亦持相近之论。他说：“六朝以前之绘画，大抵为人伦之补助、政教之方便，或为建筑之装饰，艺术尚未脱束缚。迨至六朝，则美术具独立之精神，审美之风尚因以兴起，渐见自由艺术之萌芽，其技能顿进。”陈师曾后来潜心文人画，将现代人的感觉运用到作品里，使绘画跃进到个性主义的世界，鲁迅是心以为然的。 ⑤在他们的心里，文化恰恰不可以理性之尺简单衡量，因为那是生命的折射，诸多非理性的自由的梦痕，是超越于伦常的。因此，久在牢笼里的精神的突围，常常从艺术开始。大凡回望远去的路，那些湮没的、个体的私语的片段，大概更能闪现先人的智慧，有意味的存在也在那里。鲁迅后来在小说里说传统吃人，那是理性根基上的“民族寓言”，却并未抹杀艺术的灵光。 ⑥我一直想，在教育部的日子里，他能和陈师曾那么投入地研讨字画，总有相近的心态使然。他们似乎也觉得，中国古老的文化中，许多有趣的存在消失了。打捞那些遗存，也真的是有意义的。久在樊笼的民族，需要一次精神的突进，他们那时候复兴旧梦的意识，还是多少有一点的。陈师曾去世多年后，鲁迅与友人编辑《北平笺谱》，在书的序言中写到了陈师曾，对其艺术多有夸奖。他们的友情，在静静的文字间闪烁着。那段交往留下的痕迹，使鲁迅对艺术的新生有了确然之感。古风之中还有新梦，以聪灵之笔点化旧迹，木然的世间便重新蠕活起来。 ⑦陈师曾因回家探母不幸染病亡故。在遭遇了友人的病故后，鲁迅的精神蒙上了灰色。绍兴会馆的枯寂时光中，惟有苦楚是真的。人在沉默的时候，心里有岩浆般的激流。这是怎样的人生呢？在城南的风尘的土路和暗淡的油灯下，一个走向中年的人，听到了生命之外的声音。只有在抄碑文的时候，他的心是宁静的，是沉到国民中去，在远去的世界驻足，得片刻之乐。他抄碑文的方式很讲究的，先用尺子丈量，再一一笔录。字工工整整，六朝的灵秀、清俊之气扑面而来。 ⑧先前人们搜集拓片，注意的是文字，鲁迅却看重图案里的花纹。在鲁迅看来，远古的中国艺术，也有奇异的存在。那些朗然大气、直冲霄汉的无累的诗意，乃精神的逍遥，今人已不复有这样的存在，真的可叹也夫。也可以说，在他最无聊与寂寞的时候，古老的遗存给他的内心带去一丝丝暖意。那些古老的艺术之光，召唤着他的内心，使之有活下去的勇气。黑暗的洞穴里，倘若生命还能燃烧，那么暖意的光，怎么能消失呢？ ⑨北京新的文化载体里有鲁迅的许多痕迹。天坛公园的建立，图书馆与历史博物馆的建立，都有他的心血。他甚至是最早提倡建立美术馆的人。为这个古老的地方增些新的存在，算是他在教育部时期的一种劳绩。有一段日记很让我感动。鲁迅和同事为了展览，从外地运来一批文物，因为害怕意外，整整一夜和文物厮守，不曾合眼。历史博物馆成立之始，文物不多，鲁迅就把自己藏的汉代铜镜和泥塑等捐赠出来。那些古物，在他看来折射着精神之光。 ⑩从玩古董到白话文写作，鲁迅一以贯之的，就是在流动的、创造性的、有飞的欲望里开启精神的远航。于是古老的存在与现代性的思想在此联手了。他以为好的艺术与好的思想，是混血的产物。尼采、罗丹、梵高都流淌多种文明的血液。而中国要腾飞起来，无疑需要这样的参照，只是做这样工作的人，还是太少了。鲁迅晚年把多样的艺术引入国内。他编辑书刊，推介版画，无不是催促新的艺术，在杂取他人融为己身中律动着。或者不妨说，在这个沉默的发酵期里的一切，细细考量，都是大有意思的。 ⑪鲁迅一生是个苦行者。即便后来在上海那样的热闹，你看不到孤独的影子？在教育部的日子里，他有了文化的诸多奇想。有时也消沉地想，这些沉默的智慧有什么再生的可能呢？还不如从速地消失为好吧。可是，时代变了，天地之色已非昨日。他出来了，从那间铁屋子里。他沐浴了光，看见了爱，但那光与爱远去、失落，便又落入苦寂的大漠里。一个人走着，喊着，把苦楚吞到肚子里。 ⑫在没有意义的时代，他预示了新的寓言。 （文章有删节） 1. 下列词语中，字形和加点字的读音全部正确的一项是（     ） A． 枯涩       巷（hàng）议       寡淡       暮气缠身 B． 劳绩       拓（tà）片          寥落       奇想联篇 C． 震憾       佥（qiān）事       消沉       知音寥落 D． 寓言       笺（jiān）谱       湮没       一以贯之 2. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． 枯涩的老气是不见的                    枯涩：干枯、板滞，不生动 B． 思路有时是重复的                       重复：在不同场合多次言说 C． 久在樊笼的民族                           樊笼：文化或精神上的束缚 D． 直冲霄汉的无累的诗意                 无累：没有牵绊，不受阻碍 3. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（     ） A． 第①段所引句子总领全文，引出对鲁迅在“无意义”岁月中创造“意义”的思考。 B． 第⑥段写鲁迅认为民族的精神突进，主要靠从古老文化中发掘理性的、伦常的价值。 C． 文中三处画线语句所提及的“光”，分别喻指传统艺术、民族精神和时代浪潮的价值。 D． 本文将理性思辨与感性表达熔铸一体，既体现了学术深度，又增强了文章的可读性。 4. 文章为什么用大量笔墨叙写陈衡恪？请简要作答。 5. 文章题目“苦行者”是作者对鲁迅的评价。综观全文，简要分析“苦行者”的丰富内涵。 6. 学校文化节即将举办“传承与创新”主题活动周，选择一项你熟悉的传统文化形式（如书法、剪纸、民乐、诗词等），指出这项传统文化一项被忽视的“美”或“精神价值”为这项传统文化的推广设计一个能在校园内开展的创意活动简案，写明活动名称及核心环节。 要求：观点明确，活动可行，体现创新思维；100字左右。 【答案】 1.D 2.B 3.B 4.答案要点：① 陈衡恪绘画水平高，鲁迅充分肯定他对中国绘画的贡献（使中国文人画跃进到“个性主义的世界”）。② 陈衡恪与鲁迅有着深厚的情谊（是鲁迅在教育部任职期间“谈得来”且“持见相近”的知音），两人共同致力于以现代眼光发掘古中国艺术遗存的价值，推动旧中国的现代化突进。③ 陈衡恪去世后，鲁迅更加苦寂。用大量笔墨叙写陈衡恪，使文章内容丰实，突出了“苦行者”鲁迅的伟大。 5.答案要点：① 鲁迅在民国初期教育部任职期间，感受到“无聊与痛楚”（苦寂/孤独）。② 鲁迅在苦寂中认真工作，无私奉献（捐赠自己的藏品），为北京新的文化载体做出了劳绩。③ 鲁迅致力于发掘古中国文化中充满智慧、富有诗意（自由）和美感的艺术遗存，以现代精神重构古老文明，推动民族精神突进。④ “苦行者”这个题目，表达了作者对鲁迅深深的敬仰之情。 6.答题示例（以“剪纸”为例） （1）精神价值分析剪纸最被忽视的美在于“转化的匠心”——将一张平凡的纸，通过耐心和构思，变为充满寓意的艺术品。这种“化平凡为神奇”的创造力，正是我们在学习中最需要培养的能力。 （2）创意活动设计① 活动名称：“光影剪纸·我的校园故事” ② 核心环节： 1.我们不剪传统的窗花，而是邀请同学们将校园生活的瞬间（如跑步、阅读、讨论）画成简笔草图。 2.然后用剪纸的手法将草图刻剪出来。 3.最后将剪纸作品固定在玻璃窗上，利用阳光投射出“光影故事墙”，并扫码分享作品背后的故事。 【解析】 【导语】 文章以鲁迅在教育部的经历为线索，写他与陈师曾的交往、对艺术的见解，以及他在文化建设上的贡献，展现其作为苦行者在无意义时代对艺术与思想的追求，揭示他在新旧文化交替中孤独前行，预示新寓言的人生状态。 1. 本题考查学生识记现代汉语常用字字音和字形的能力。    A．“巷议”的“巷”应读xiàng。 B．“奇想联篇”的“篇”应写作“翩”。 C．“震憾”的“憾”应写作“撼”。 故选D。 2. 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B。错误。结合原文“比如对艺术的看法，都有新的眼光，喜欢从风俗、心理、环境等把握文化。他们对艺术史的看法，思路有时是重复的”可知，这里的“重复”并非指在不同场合多次言说，而是指鲁迅和陈师曾对艺术史的看法在思路上有相似、相通之处。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容、鉴赏文章表达技巧的能力。 B。“主要靠从古老文化中发掘理性的、伦常的价值”错误。由第⑤ 段“在他们的心里，文化恰恰不可以理性之尺简单衡量，因为那是生命的折射，诸多非理性的自由的梦痕，是超越于伦常的”以及第⑥ 段“他们似乎也觉得，中国古老的文化中，许多有趣的存在消失了。打捞那些遗存，也真的是有意义的。久在樊笼的民族，需要一次精神的突进”可知，鲁迅认为民族的精神突进是要从古老文化中打捞那些超越理性和伦常的、有趣的存在，而不是发掘理性的、伦常的价值。 故选B。 4. 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ① 从“他的运笔甚好，古朴而不失现代气息”“陈师曾后来潜心文人画……鲁迅是心以为然的”可知，陈衡恪绘画水平高超，他的画作有独特风格，在绘画领域有创新，鲁迅对其绘画成就充分肯定，这体现了鲁迅对艺术创新的追求，也从侧面反映鲁迅的艺术眼光。 ② 陈衡恪与鲁迅情谊深厚，在艺术理念、对古老文化的态度等方面有诸多相似之处，他们共同探索古老文化的价值，致力于推动文化发展，展现了鲁迅在文化追求道路上的伙伴关系。 ③ 陈衡恪的去世让鲁迅更加孤寂，以陈衡恪的去世衬托出鲁迅的“苦”，丰富了文章内容，从而更突出“苦行者”鲁迅在艰难处境中依然坚持文化探索的伟大之处。 5. 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ① 感受苦寂：鲁迅在民国初期教育部任职时，感到莫名的无聊与痛楚。当时他负责的工作推行困难，如美术讲演听者甚少，其美育理念少有人理解，在绍兴会馆的生活也枯寂苦楚，这体现了他精神上的孤独与苦寂，是“苦行者”在心境上的体现。 ② 工作奉献：尽管处于苦寂之中，鲁迅仍认真工作。他为天坛公园、图书馆与历史博物馆的建立付出心血，还曾和同事为展览文物整夜守护，甚至将自己收藏的汉代铜镜和泥塑等捐赠给历史博物馆，为北京新的文化载体建设无私奉献，展现出“苦行者”的担当与付出。 ③ 文化探索：鲁迅致力于发掘古中国文化中的艺术遗存。他看重图案里的花纹，认为远古中国艺术有奇异存在和无累的诗意，从风俗、心理、环境等方面把握文化，与陈师曾研讨字画，编辑《北平笺谱》等。他以现代精神重构古老文明，试图推动民族精神突进，如同 “苦行者”在文化探索的道路上艰难前行。 ④ 表达敬仰：作者以“苦行者”为题，高度概括了鲁迅在困境中坚守、在苦寂中追寻的精神品质，表达了对鲁迅在文化探索和精神追求方面所做努力的深深敬仰之情，突出了鲁迅在作者心中的崇高地位。 6. 本题考查学生语言表达以及进行语文综合实践的能力。 考生解答此题，首先需选定一项具体传统文化形式，并跳出其表面特征，深入挖掘一项常被大众忽略的内在精神价值。例如，剪纸不仅是以纸为载体的装饰艺术，其核心精神在于“化平凡为神奇”的创造性转化过程——一张寻常红纸，经匠心构思与精妙刀工，升华为承载寓意与情感的艺术品。这种将日常材料转化为审美对象的“匠心”，正是当下在快节奏与标准化学习中易被忽视的创造性思维能力与专注品质的体现。    基于此价值分析，考生需设计一个在校园内可行、且能生动体现“传承与创新”的创意活动。活动设计的关键在于建立传统技艺与学生当代生活经验的有机联系。例如，活动可命名为“光影剪纸・我的校园故事”。其核心环节应包含：一、主题内容创新，引导学生以校园生活，如课堂瞬间、运动风采，为题材创作草稿，将传统图案转化为个人叙事；二、核心技艺传承，指导学生运用传统刻剪技法完成作品，确保技艺原真性；三、呈现形式创新，将剪纸作品置于窗玻璃上，利用自然光投射形成“光影故事墙”，并设置二维码供参与者分享创作故事。通过主题贴近性、技艺原真性与展示互动性的结合，设计的活动才能使传统文化以可感知、可参与的方式融入校园环境，实现创造性转化与创新性发展。 十一、（2025-2026・天津红桥・高三上期中）（多选）阅读下面的文章，完成下面小题。 三木小记 梁衡 “一花一世界，一叶一菩提。”物人相通，世界是一个有机体。所以才会见物思情，由物及理；才有艺术，才有哲学，才有朱子格物、达摩面壁。其实，我们不一定行万里、读万卷，只要稍微留心身边的一草一木，它就会对你微笑，开示出一点什么道理。 在院里遇见一株桃树 本来，这院里的树都是为美化环境而裁的，有很多碧桃，只为看花，不为结果。但今天从楼下路过时竟发现了一株果实累累的桃树，我怀疑是园林人进货时混进了一株真身。它像一匹溜出了马厩的野马，逃脱了平时果园里整形、压枝之类的管束，身心舒畅，红果满枝头。龚自珍在《病梅馆记》里惋惜那些天真烂漫的梅花，被扭曲绑扎成奇形怪状的盆，大哭三日，发誓要将它们全部松绑，放归大地，正是此意。 昨夜风雨，桃子落了一地，我随便捡起一颗便是蜜汁横流，尝了一口，一下勾起小时候的山野记忆。怕有半个多世纪没有邂逅过这种味道了。七分甜，二分酸，还有一分难言。因为平常吃的桃子都是商店里买来的，多是反季节的温室大桃，就算是应季的桃子，未熟时就摘了下来，留出了运输的时间，等到了你的嘴里，白马非马，已不是原来的味道。这桃子经过化肥农药的变性，加上路途遥远的疲劳，还有冷藏后的冻馁，它在强颜欢笑，以一个疲惫之身来满足你的口腹之欲。只不过因为你没有尝过最本真的桃子，便以为就是这个样子。而眼前的这一树桃，既不是供人赏花的碧桃，也不是作为商品培养的肥桃。它回归自然，吸取泥土之香，承受日月之华，酿造出了一颗颗真桃、原桃。正当那些桃液饱满，薄薄的皮都快要被撑破时，恰好来了一个幸运的我，看到了它们。 原来世界上的事物，千好万好，自然最好；千变万化，美在一刹。最甜的瓜在地头，最好吃的桃在树下，蓦然回首忽相遇。 抬头看见一丛荆条 这是一个干部大院。我每天散步时要经过一个小坡。坡顶上长满了凌霄、迎春、连翘、樱花、牡丹、玉兰，都是些富贵之木。一年一年，秋有红叶春有花，一团锦绣无尽时。 有一天，我突然发现波顶上还有一丛荆条树。它黄褐色的枝干钻出地面，紧紧地吸抓在坡塄上。叶扁而薄，花小而碎，跻身在这些华木荣花之间显得很不协调。让我吃惊的是它的枝条。按常规应该只有筷子或者手指般粗细，它却有一提之粗，十分强壮。大概是它特别能吃苦的山野基因突然遇到了水饱肥足的条件，便发育得格外硕壮。可惜它生错了地方，这个院里几乎没有人认识它。 荆条是一种最普通的野生灌木。八岁以前我生长在农村，放学后的一项任务就是上山割荆条。背回家后连枝带叶弯成手臂粗、半尺长的“荆条把”、晒干备用。它枝细叶干，木坚而韧，是引火的好材料。放入炉膛里再加上几铲子煤，投进一根火柴，拉几下风箱，就火苗狂舞，呼呼有声。这时，袅袅炊烟起，饭菜满院香，是农家最享受的时刻。当然它还有其他用途，即制作生产工具和生活用品。大到屯粮的粮仓、盖房的篱笆、担土送肥的箩筐，小至孩子们的背篓、灶台上插筷子用的插兜。还有一个特殊的用途，就是充当乡村教师手中的教鞭。它挺直细长，无论是敲着黑板认字还是敲哪个顽皮学生的脑壳，都很应手。这都因了它柔韧、刚劲、能伸能屈的个性。 后来，在书里读到了“负荆请罪”这个成语，对荆条又有了新的认识。廉颇持功自傲，与蔺相如争名斗气。而相如则以国事为重，处处屈身相让。一日，廉颇突然觉悟，便背着一把荆条去向蔺相如请罪，本是准备让对方用荆条抽身来解气的，但这荆条并没有派上用场。相如连忙将廉颇扶起，宽容大度地唱了一出将相和。荆条虽没有抽在廉颇的背上，却抽在了千万人的心上，在史书上留下了深深的一痕。从此，“负荆请罪”成了谦诚自责、光明磊落的象征。 我每天还是照旧走过这个斜坡去散步，但是自从发现了头顶上方的这丛荆条，每过其下，总有一种上悬一把达摩克利斯之剑的味道，会仰头向它行一个注目礼，有时还要发一会儿呆。散步的人们仍是围着那些华贵的牡丹、玉兰拍照留念，少有人注意到这丛卑微的荆条，也叫不出它的名字。然而它劲枝挺立，紫花低垂，静静立于华木之中，不以出身山野而自卑，却因曾登临庙堂而益刚，昂首坡上，威仪四方。 我独爱这荆条出瘠贫而益增其坚，入富贵而不改其韧，梁条绕指可亲可近，长干如鞭，威严自重。它来自山野，以布衣之身而执公卿之责；它植根青史，钢干铁枝尽显纯朴绵长的古风。 小摊上的实心竹 一日逛街，见竹一节，拇指粗细，三寸之长，拈之沉沉，并不空心。问之为何物，曰“实心竹”，不觉大奇。向来说竹，“未出土时先有节，便凌云去也无心”。从未听过有什么实心之竹。后来查资料才知道，有竹之初本来也是实心，在山间与它木竞争，追探阳光，拔身比高，为节省体量，减少自重，渐成空心。为保结实，便每隔尺许生一竹节，遂成现在这个模样。这就是达尔文说的，万物总是向最完善处进化。竹虽进化，但它不忘初心，留下了少许原始的实心之竹，藏在深山人未识。现在随着旅游商品的开发，它逐渐显身于世。竹本有许多可爱之处，现又加一实心之奇，不由人不动心。 现在摊上卖的实心竹是供人把玩的，类似人们手中转的核桃、玉件。但我觉得这节实心竹远比珠宝古玩更珍贵。你想，它为史前的孑遗之物，体积虽小却珍如恐龙。这三寸之物凝聚了一个物种的进化史，包含了竹子的前世今生。我取一根在手，润滑清凉，抚之如玉，嗅之如兰，古意悠远，初心依旧，色泽照人，于是买了几支。我和摊主说，他现在卖的只是裸竹，可依竹之虚实两性，于其身刻两行字： 虚心待人人人归， 实心做事事事成。 如此，游人买去，无论做纪念品还是赠送大小人物、政商民等，皆合口味。一握在手把玩乾坤，滋养精神，定能增价十倍。摊主听了，喜不自禁。 我说：“待明年再来，买你的有字之竹。” 1. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（     ） A． 文章结构清晰，以“总—分”形式展开，开篇点明主旨，分别通过桃树、荆条、实心竹三则笔记，由理及物，层层深入地阐述哲思。 B． 文章开篇引用“一花一世界，一叶一菩提”，意在表明大千世界蕴藏于微小事物之中，物人相通，这是作者观察草木并生发感悟的哲学基础。 C． 作者将市场上的桃子称为“白马非马”，运用典故形象地揭示了商品化桃子因运输、冷藏等环节已失去本真味道。 D． 在描写荆条时，作者先写其身处“华木荣花”间的“不协调”，为后文赞颂其坚韧刚劲、不卑不亢的品格做铺垫，形成了欲扬先抑的效果。 E。 全文语言风格典雅厚重而又平实自然，综合运用记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式，并将科学知识与人文典故巧妙融合，意蕴丰厚。 2. 文中描写桃树时，提及《病梅馆记》有何作用？请结合文本简要分析。 3. 文章多次运用对比手法，请试举两例加以说明。 4. 文中作者为实心竹拟写刻字：“虚心待人人人归，实心做事事事成。”请赏析这副对联在语言形式与内涵上的巧妙之处。 5. 班级学习小组计划以“新时代格物致知精神”为主题举办研讨会。请你在本文的“桃树”“荆条”“实心竹”中任选一个形象作为主题，阐述它对当下的学习或成长的启示。要求：观点明确，阐释合理，条理清晰，不超过100字。 【答案】 1.AD 2.引用《病梅馆记》，类比桃树逃脱束缚、回归自然的状态，强调真性情与自然之美的价值，增强文化内涵与说服力。 3.① 将市场上经过运输、冷藏的桃子与自然生长的桃子对比，突出 “ 自然本真 ” 的可贵。 ② 将荆条与周围的 “ 富贵之木 ” 对比，突显其虽出身卑微却坚韧刚劲的品质。 ③ 多数进化后空心的竹子（追阳光、减自重），与原始实心竹（不忘初心、保留本真）对比，突出 “坚守初心”的价值。 4.① 语言：巧用“虚实”双关，既指竹子的物理特性，又喻为人处世的态度；对仗工整，朗朗上口；叠字运用增强节奏感和表现力。 ② 内涵：“虚心待人”体现传统谦逊美德，“实心做事”强调踏实作风；将竹子的自然属性升华为人文精神。 5.荆条“出瘠贫而益增其坚，入富贵而不改其韧”，启示我们成长中应坚守坚韧与谦逊。荆条生于山野时是引火、制工具的实用之材，入富贵大院后仍不卑不亢，不因环境变化失却本性。 当下部分人易受外界影响：学习中因成绩好而骄傲，或因环境优越而懈怠。 我们应学荆条：基础薄弱时（如“山野”），锤炼能力、夯实基础（如荆条“坚韧”）；取得成绩或身处顺境时（如“富贵大院”），保持谦逊、不忘初心（如荆条“不改其韧”），方能在成长中稳步前行。 【解析】 【导语】 这篇文章以“三木小记”为题，通过桃树、荆条、实心竹三个意象，展现了作者对自然与人生的深刻思考。文章以“一花一世界”开篇，奠定了物我相通的哲学基调。桃树象征本真之美，荆条体现坚韧品格，实心竹则暗含传统与现代的辩证。作者巧妙运用对比手法，将自然观察与人文典故相融合，语言既典雅又平实，在细腻描写中寄寓人生哲理，体现了中国传统“格物致知”的思维方式，展现了从寻常事物中领悟生命真谛的智慧。 1. 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A。“由理及物”错误。文章是“由物及理”而非“由理及物”，先描写桃树、荆条、实心竹三种事物，再提炼哲思，结构为“总—分”但逻辑顺序错误。 D。“欲扬先抑”错误。描写荆条时，先写其“不协调”是客观呈现，后文赞颂品格是自然生发，并非“欲扬先抑”。 故选AD。 2. 本题考查学生分析语段作用的能力。 原文中桃树“逃脱了平时果园里整形、压枝之类的管束”，与《病梅馆记》中被扭曲的梅花形成对照。引用该文既类比桃树回归自然的状态，又借龚自珍的观点强调“自然本真”的价值，让感悟更具文化底蕴，增强论证说服力。 3. 本题考查学生分析对比手法的能力。 ① 市场桃子反季节、经运输冷藏，与院里桃树自然生长、蜜汁横流对比，突出“自然最好”的哲思。 ② 荆条出身山野、枝干坚韧，与大院中地“富贵之木”（凌霄、牡丹等）对比，凸显其不卑不亢、不改本性的品格。 ③ 进化后的空心竹（追阳光、减自重）与“实心竹”（保留原始本真）对比，强调“坚守初心”的意义。 4. 本题考查学生分析对联表达效果的能力。 ① 语言：“虚”“实”双关，既指竹子物理特性，又喻处世态度；“虚心”对“实心”、“待人”对“做事”，对仗工整；“人人归”“事事成”叠字，节奏鲜明。 ② 内涵：“虚心待人”是谦逊美德，“实心做事”是踏实作风，将竹子自然属性升华为为人处世的人文精神，贴合大众价值追求。 5. 本题考查学生谈观点、写评论的能力。 以“实心竹”为例：原文实心竹“藏深山、守本真”，进化中未丢原始特质。 启示：学习中应“实心做事”，摒弃浮躁，夯实基础；待人需“虚心”，不懂就问。当下部分人学习图表面功夫，我们要学实心竹，初心不改，踏实求知、谦逊待人，方能学有所成。 十二、（2025-2026・天津市第一中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文章，完成各题。 还是二泉映月 借着空旷的夜色，以及深秋的寒意，二胡独特的悲凉被放大。大家不由静了声息。 小泽征尔说，这个曲子，得跪着听。那时他还年轻，第一次听到用二胡演奏的《二泉映月》，感动得热泪盈眶，甚至要跪下去。这个画面，一直萦绕在我的脑海里，仿佛我也经历了这个场景似的。 第一次听到《二泉映月》时，我还在念初中。我是从收音机里听到的。当时，我还不知道这是《二泉映月》，打开收音机时，曲子已经在播放了，琴声通透却苦涩，有无限的悲怆，又百般无奈。 这种惆怅与伤感，拽住了我思绪的脚。在昏黄的灯光下，我被琴声慢慢迫出泪水。 知道这个曲子是《二泉映月》的时候，我已经上了卫校。那天下着雨，我从车站出来，又听到了它。站外有一家音像店，门口站着一对瘦瘦高高的音响。像是久违的朋友，我被音乐声吸引到了店里。我假装买磁带，流连在柜台前。售带员是个年轻人，坐在折叠椅里，旁边放着一杯茶，眼睛一直朝外放空，外面蒙着淅沥的春雨。 我说，这曲子真好听。我说得很轻。年轻人收回目光，说，嗯，《二泉映月》嘛。他的语气，我有点半懂不懂。这个倒不要紧，主要是我终于知道了它是《二泉映月》。我靠着柜台，目光专注又迷离。 在暮色渐浓的时候，我离开了音像店，背着行李，从台阶上一步步下来，手里拿了一张闵惠芬拉《二泉映月》的折页，年轻人送的。我没钱买录音机，磁带也就派不上什么用场。 从此，我有了一种期待，期待年轻人能继续播放那首曲子，用一种忧伤抚慰另一种忧伤。我进站或出站，目光总会投向那家音像店。我也知道我的目光是无效的。因为，音像店习惯于流行，一段时间是《明天你是否爱我》，一段时间是《我是一匹来自北方的狼》。我的希冀，正犹如一匹狼，一匹忧伤的狼。 随着青春萌动，人生的忧伤开始从一个车站到另一个车站，我也越来越爱听《二泉映月》。有时晚自修回来，躲进蚊帐，打开小收音机，收啊收，如果收到了它，就特别开心，但并不是雀跃的那种，而是一种从心底里漫出来的喜悦。仿佛那一刻，我站在了山巅，一切困惑与不快，随风而散，只有一轮明月斜斜地挂着。 参加工作后，我添置的第一样东西是小收录机，手掌大，顶着四个键。我买了闵惠芬的一盒磁带，正反两面。我最中意的自然是《二泉映月》，随后是《江河水》。下班回来，反复听，听出阿炳的颠沛流离，也听出自己的落寞。 身边的人好像大多不太喜欢二胡，说是过于凄凉。 也是，二胡似乎最适合于卑微而坦诚的生活。 说到阿炳，她们也是一愣一愣的。 也不怪她们，不喜欢二胡，又怎么会知道阿炳？ 阿炳，是个寻常之名，唯有这个阿炳独立于众。有人曾说，应该用黄金把他的名字写进音乐史里。 生前的阿炳有没有过黄金，我不得而知。对于双目失明的他，生活除了眼前的黑暗，还有无边无际的落寞。从他降临于世的那一刻起，世间的苦难似乎一直跟着他，幼年失母，及冠又失父。尽管有极高的艺术天赋，却不会经营生活，直至被命运推入底层。因为身世的不清不白，以及生活的潦倒，阿炳在街坊邻居眼中只是一个可有可无的零余者。 夜渐深，月亮高挂树梢，阿炳回他的住处。经过幽深的小巷时，阿炳会拉一首曲子，在寂静的夜色里，二胡以其特有的音质，收纳了世间的感伤和酸楚。他演奏得如泣如诉，用音符叩响邻居的门，而在紧闭的门后，他们辨析着他一天的收成。 当年听过这首曲子的人之中，谁能想到这将会是属于世界的经典之作？包括阿炳自己。按他自己的说法是：瞎拉拉。曲名都没有。如同一个生下来即被取名阿狗阿猫的孩子，没有人指望他会闪闪发亮。 有时，不得不感叹命运的机缘。 他的小邻居有次去老师那里上课，因为天冷想活络一下手指，无意间拉出了阿炳常拉的曲子。老师储师竹先生凭借深厚的音乐底蕴，对这个曲子一耳洞察，如遇高山流水。在知悉阿炳的近况后，几位音乐教授无论如何都想替阿炳把它录制下来。 这个消息对于阿炳来说喜忧参半。喜的是，终于有人喜欢他的曲子了。尽管他的技艺在世人眼里，不过是一个谋生的工具而已。艺术中的阿炳一直在努力，甚至为了创作《听松》，他还会一脚高一脚低地在山寺旁寻找灵感。忧的是，因为一次意外，他白天摔破了琵琶，晚上又被老鼠咬断了胡琴上的弦。他觉得这不是好兆头，遂不再摸乐器了。 在众人的劝说下，他终于动心了，提出需要给他三天时间，供他练一下指头。 1950年9月2日晚上，在杨荫浏先生等人的帮助下，阿炳录下了他的《二泉映月》。 之后，阿炳被人请去参加一次演出，这是他第一次堂堂正正坐着在舞台上演奏乐曲。 而这也是他最后一次演出。 命运对阿炳并不善待，好在艺术扶正了阿炳的名字，让他的音乐一次次登上舞台，成为民族音乐史上一颗璀璨的明珠。 我想，我也受到了这颗明珠的照耀。心绪不佳时，《二泉映月》是我第一选择。听着它，我会慢慢平静下来。仿佛有人在劝慰我：人生哪有十全十美，你看我，世间的苦难哪一样放过了我？我看不见世间，可我还活着，哪怕落入乞讨的地步，我还存在。 我看过很多人的演奏，技艺高的人多得是。凡是能成为二胡演奏家的，《二泉映月》定是必拉曲。不过，我最愿意接受的却是一位非专业演奏者拉的《二泉映月》，虽然他拉的水准或许只能算是及格。然而，他懂此曲。在他的二胡声里，我听出阿炳的自嘲，世人眼里他一无所有，而在音乐里，他是骄傲的，也是随心所欲的。自由的阿炳宣泄着诸多情绪，他借音乐告诉我们：没有哪一个人愿意被生活压扁，即便被压扁，内心仍有一丝丝光亮，靠着这点光亮，就能迎接一个个接踵而来的困苦。我喜欢这位演奏者的视频，是喜欢他对此曲的真挚，只有真挚，才配得上《二泉映月》。 当录制后被问及曲名时，阿炳为难起来。他的为难是如此真实，他从没有想过有人会喜欢这个曲子。 在杨先生的坚持下，阿炳终于说，那就叫《二泉映月》吧。 （取材于干亚群的同名散文） 1. 下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（     ） A． 开篇简洁却极具画面感，用夜色、深秋的自然环境与二胡的“悲凉”相融，以此烘托音乐的感染力。 B． 店员眼睛“放空”，我“目光专注又迷离”，写出了我们听曲时的共鸣，暗合乐曲的通透苦涩，反映出《二泉映月》强烈的艺术感染力。 C． 邻居们并不关注《二泉映月》的内涵，他们只在意阿炳的世俗生活状况。这表现出阿炳生前不被理解的孤独与落魄。 D． 在作者看来，《二泉映月》中的“悲凉”的底色、世间的酸楚，是曲子的真谛，理解真谛才能演奏好此曲，从而实现与阿炳的精神共鸣。 E。 文章以《二泉映月》为核心，串联个人记忆、乐曲渊源、生命感悟，叙事如流水般自然。 2. 赏析文中画线的句子。 3. 文中多处运用了对比手法，请举两例并加以分析。 4. 作者为何如此喜爱《二泉映月》这支乐曲？请结合全文内容，简要分析。 【答案】 1.BD 2.① 运用拟人修辞，“拽住思绪的脚”将惆怅伤感人格化，生动体现乐曲情绪对“我”的强烈牵绊； ② “慢慢迫出泪水”细节描写，呼应前文琴声“通透却苦涩”的悲怆基调，展现“我”被深深打动的过程； ③ 结合“昏黄的灯光”，环境与乐曲氛围相融，侧面烘托《二泉映月》直击人心的艺术魅力。 3.① 对听众的不同态度进行对比。如作者与周围人对二胡音乐的不同态度形成对比；阿炳的邻居们与音乐大师、教授们听到乐曲的不同反应形成对比。通过对比，突出了人们审美能力的差异，表现出作者和教授们对此曲艺术价值的敏锐感知，进而突出此曲悲怆凄清的艺术风格、孤傲真挚的精神气质之独特珍贵，启发读者珍视优秀艺术作品的审美价值，关注审美能力与心灵生活。 ② 阿炳生前的卑微与他死后音乐的伟大、荣耀形成对比。阿炳生前是“街坊眼中可有可无的零余者”，死后其作品却成“民族音乐史上的明珠”。这种对比，突出艺术超越世俗评价的力量，尽管命运不公，但阿炳面对苦难依然找到光亮，并在音乐中体现出伟大价值，体现命运与艺术的矛盾统一。 4.① 乐曲音色悲凉纯净，意境凄清幽旷，情感悲怆，具有极高的艺术水准与强烈的艺术感染力，打动了作者。 ② 作者青春岁月中困窘落寞忧伤的生命体验，与乐曲产生强烈共鸣，作者在乐曲中得到情感纾解与心灵净化。 ③ 乐曲袒露出作曲家卑微却坦诚的生命状态、艰难却孤傲的灵魂，给予作者坦然面对压力与苦难的精神力量。 【解析】 【导语】 本文描绘了《二泉映月》对作者及他人的深远影响。文章以阿炳的悲惨人生为背景，展现了音乐如何成为苦难中的慰藉与力量。作者通过个人经历与阿炳的故事交织，表达了对《二泉映月》的深厚情感，认为它不仅是一首乐曲，更是一种生命体验的共鸣。文章语言优美，情感真挚，揭示了艺术与人生的紧密联系，展现了音乐超越时空的永恒魅力。 1. 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B．“店员眼睛放空……反映出《二泉映月》强烈的艺术感染力”错误。从文中“售带员是个年轻人，坐在折叠椅里、旁边放着一杯茶、眼睛一直朝外放空，外面蒙着淅沥的春雨”“他的语气，我有点半懂不懂”等内容可知，店员对《二泉映月》态度比较平淡，有点心不在焉，恰恰说明店员并未被音乐感染。 D．“《二泉映月》中的‘悲凉’的底色、世间的酸楚，是曲子的真谛，理解真谛才能演奏好此曲，从而实现与阿炳的精神共鸣”错。原文“我听出阿炳的自嘲，世人眼里他一无所有，而在音乐里，他是骄傲的，也是随心所欲的……即便被压扁，内心仍有一丝丝光亮”，可见曲子的真谛不仅是悲凉，更有内心的光亮与坚守，选项片面解读了乐曲内涵。 故选BD。 2. 本题考查学生赏析句子的能力。 ① 运用拟人的修辞手法，“拽住了我思绪的脚”将“惆怅与伤感”人格化，赋予其具象的动作，生动写出乐曲传递的情绪对“我”的强烈牵绊，体现出琴声感染力的直接与深刻。 ② “慢慢迫出泪水”以细节描写凸显情绪的递进过程，结合前文“琴声通透却苦涩，有无限的悲怆，又百般无奈”，既呼应了乐曲的悲怆基调，又展现了“我”被琴声触动后，内心情绪逐渐沉淀、最终被深深打动的状态。 ③ “昏黄的灯光”这一环境描写，与乐曲的悲凉氛围相融，通过“我”的切身感受，侧面烘托出《二泉映月》直击人心的艺术魅力，为后文“我”与这首曲子的长久羁绊埋下伏笔。 3. 本题考查学生对文本表现手法的分析鉴赏能力。 ① 作者与身边人的态度对比：原文“我也越来越爱听《二泉映月》”，而“身边的人好像大多不太喜欢二胡，说是过于凄凉”“说到阿炳，她们也是一愣一愣的”。通过对比，突出了作者对乐曲的独特感知与珍视，反衬出身边人对二胡艺术及阿炳的陌生，凸显《二泉映月》的艺术价值未被大众广泛认知的现状。 ② 阿炳生前的境遇与乐曲的后世地位对比：原文“阿炳在街坊邻居眼中只是一个可有可无的零余者”，而乐曲后来“成为民族音乐史上一颗璀璨的明珠”，小泽征尔感慨“得跪着听”。通过对比，突出了命运的戏剧性，既展现了阿炳生前的孤独落魄，也强调了《二泉映月》艺术价值的不朽，深化了对艺术超越世俗、沉淀永恒的主题思考。 4. 本题考查学生理解作者情感、多角度探究作品意蕴的能力。 ① 原文描述琴声“通透却苦涩，有无限的悲怆，又百般无奈”，其悲凉纯净的音色、凄清幽旷的意境，具有极高的艺术水准和强烈的感染力，能直击人心，让作者沉浸其中。 ② 作者青春岁月中有着困窘落寞忧伤的经历，“人生的忧伤开始从一个车站到另一个车站”，这些生命体验与乐曲传递的悲怆、无奈情绪相契合，乐曲成为作者纾解情感、净化心灵的载体。 ③ 原文提到“听出阿炳的颠沛流离，也听出自己的落寞”，更听出阿炳“即便被压扁，内心仍有一丝丝光亮”的坚守。乐曲中阿炳卑微却坦诚、艰难却孤傲的生命状态，给予作者坦然面对苦难、汲取生活勇气的精神滋养，成为心绪不佳时的慰藉。 十三、（2025-2026・天津市第五十四中学・高三上期中）（多选）阅读下面的文章，完成小题。 霜气 ①霜一落，天地白，日子就枯老了。 ②我的家乡小镇，位于北纬31度的江北平原。这里四季分明，光照充足，雨量充沛，无霜期长。在漫长的无霜期中，农作物蓬勃生长，日日更新，饶富活力。这是属于物质世界的时间。 ③当然，在无霜期之后，会有一段庄严凛然的霜期。 ④大多数植物，止步于霜门之外。在霜期，它们或者萎谢芳华，或者停止生长。比如，昨天还一身志气高高挂在枝头的紫扁豆，一夜寒霜降临，叶子就彻底凋了，果实也溃败软烂，成为农人也不要的废物。可是，总还有一些植物要穿越繁霜，挺过酷寒，到春天去开花。霜，是它们到达春天要经过的第一道森严关口，是锻造它们经脉风骨的砧与锤。 ⑤霜降之后，物质退场，精神世界开始向着另一种纬度，拔节攀登。 ⑥少年时，爱看繁霜覆盖下的白菜、油菜和冬小麦。当第一场寒霜覆盖下来，上学经过的那片油菜就立住了，一个深冬，一直就抱着那么几片叶子。那几片叶子在霜里不断以匍匐的姿势，将叶片摊向泥土。油菜叶子的颜色，也在寒霜里不断浓缩沉淀，变成暗沉的深绿、墨绿，似乎掺着低眉思索的精神重量。还有那叶梗，伸手掐它，不太容易折断——霜让它们变得更结实。可是，春天一到，，油菜们就抬起身子呼呼地往上冲，新生的绿叶子汪汪地饱含汁水，和底下那些经霜的叶子相比颜色迥异，质地也不如老叶紧实。春天上学放学，经过日日蹿升的油菜田，透过那些新鲜的嫩叶，我常心疼那些还保持着匍匐姿势的霜叶。 ⑦我想，我最初读到的霜气，大约就在那些在春日里沉默在低处的庄稼的老叶身上。那些霜气，渗透生长的经脉，慢慢成为它们身体里一段低沉的音乐，一块深沉的颜色，一截紧实坚硬的骨骼。霜气，让一棵植物寂然自守，向内生长，追求内部的丰饶，内部的重量。 ⑧在乡间，有许多事情，必要等到下霜之后才能开始。霜，让许多事情有了神圣的仪式感。菜园里的雪里蕻长得茂盛青碧，可是母亲不砍。母亲耐心等，翘首等，等下霜。母亲说，下霜之后的雪里蕻腌了才好吃。似乎，秋天的好风日里生长的雪里蕻，虽然体貌俊朗，但是内在气质不够，总要等一场霜下来，紧紧菜的骨肉，收收它的尘俗气，一棵植物的冬之韵味才激出来了。 ⑨霜里的柿子，挂在枝叶尽凋的苍黑枝干上，耀眼得似万千盏灯笼。这样的柿子，入口冰凉，有深长的甜。秋天从沙土里挖出的红薯，我们江边人不急着吃，把红薯放进地窖里，等微微的低温把红薯身体里的淀粉慢慢转化成糖分。在霜重风冷的冬日，取出经过静思禅修的红薯，红薯味如雪梨。放学回家吃午饭，母亲端出一盆炒白菜，寻常白菜，噗噗冒着白气，入口有谷物一般的甜糯——这是经过霜的白菜，味道丰富得像图书馆。 ⑩霜就是霜，霜不是雪。雪是可以飞的，它从玉宇琼楼处来，生命里有一段曼妙高蹈的旅程，自带贵气。霜自生于大地，是在低处流浪的水汽，遇到了寒，遇到了一日更甚一日的降温，无处可退，无处可委身，于是涅槃开花，成了霜。它出身草莽，没有门第背景可炫耀。在乡间长大的人，大约都有过一段十来年踏着晨霜上学的经历。“鸡声茅店月，人迹板桥霜”这样美的诗句，不过是农耕社会里的寻常情景。少年时，寒冬上学，双脚踩踏过的何止板桥霜，还有泥土沙路上的霜，有青石板上的霜，有枯草上的霜，有田埂上的霜。我们在乡间的早晨，在寒气里追逐奔跑，脚下飞霜。清晨的空气，在繁霜的熏染下冰凉通透，还泛着菌丝样的茸茸白光。我们吸着清冽晨气，吐着白气，像是把自己与晨霜雕琢的世界进行交换，换回来一个冰凉莹洁的玲珑小人儿。 ⑪人在少年，未知世事，只觉得下霜的日子，也是热闹的。踏着晨霜，穿过田野，走过蜿蜒河堤和曲曲折折的田埂，来到学校。教室里也似乎弥漫着霜气，一室的乡下孩子，个个鞋底裤脚，还挂着细小霜花。大家掏出语文书来读，读到“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”，心里无端觉得冷寂。其实，诗里写的还只是露水季节，时令未深，白露尚未成霜。 ⑫人到中年，常暗暗敬重那些带霜气的事物。课堂上带学生读李贺的《雁门太守行》，读到“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起”，心里一时沉重。在中年人眼里，繁霜之下，世界其实苍凉。 ⑬秋冬之交的残荷，最见霜气。那些瘦骨嶙峋的苍黑荷梗，细长伶仃，横竖撇捺，令人想起瘦金体——写瘦金体的宋徽宗困在北地风雪里，“家山回首三千里，目断天南无雁飞”。也见过许多幅枯荷图，大多名为《十万残荷》，我的心每次都会被这命名给钝钝撞击一下。站在残荷画前，像站在秦砖汉瓦的残垣断壁前，仿佛听见哭泣与低沉的哀号。那些曾经意气风发的荷们，现在折戟沉沙，含恨交出国度，给了水，给了天…… ⑭很少见到能把夏荷画出霜气的。 ⑮从前买过一本金农［注］的画册，内有一幅夏荷图。一支荷叶，墨色冷寂，一朵莲花，大如玉杯，里面仿佛盛了冷香，盛了一生的霜。那荷叶与荷花，还有最下方的一朵嫩荷，在米黄的纸上，婆娑相扶携，有一种补拙感，一种滞涩感，一种黄昏感。我看了，心里凛然一惊，原来在盛夏的接天莲叶之间，还有那么一两片叶子暗暗起了霜。那是精神世界的霜。大约，也只有金农，能把一枝青叶画出旧年旧事故国故园的霜气。有人说金农的艺术是冷的，他是“砚水生冰墨半干，画梅须画晚来寒”。我常想，这样透着霜气的青荷，一定要在泛黄老宣纸的毛面画吧，运笔不那么畅，一折一顿，恰似一步一坎坷的人生，末了，还要用上欲说还休的几笔枯笔。画出霜气，不只是靠墨靠色靠技法，还要有半生风烟岁月作底子。 ⑯敬重霜气，那是直面和认领人世的空旷和寒气。生也有时，败也有时，尘世间的霜，懂得默然去品之味之，这是中年人的胆气。 ⑰在清寒的冬日清晨出门远行，天地飞白，呵气成霜。一粒人影，小如尘芥，也大得可顶起一轮朝阳。 （取材于许冬林的同名散文） 注：金农（1687年—1763年），清代书画家，扬州八怪之首。钱塘（今浙江杭州）人，号冬心先生、稽留山民等，布衣终身。 1. 下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（     ） A． 作者写紫扁豆叶子凋败，果实也溃败软烂，意在批判其缺乏顽强的生命力。 B． 作者将霜与雪作对比，是在表达霜虽然不如雪曼妙高贵，却更加值得敬重。 C． 相比于瘦金体，作者更钟情枯荷图，是因为后者能引发对文明消逝的悲叹。 D． 结尾段描写了独自出门远行的场景，虽空旷而寂寥，却传递出豪迈的胆气。 E。 文章中多处引用古诗，或映衬烘托，或阐释深化，丰富了文章的文化意蕴。 2. 分析文中第⑤段句子的含义。 霜降之后，物质退场，精神世界开始向着另一种纬度，拔节攀登。 3. 赏析文中画线的语句。 4. 文末写金农夏荷图有何作用？ 5. 分析文章标题“霜气”包含了哪些意蕴。 【答案】 1.AC 2.① “物质退场”指的是文中所写的霜降之后，植物在外形上开始萎缩，停止生长这种情形；“精神世界”“拔节攀登”指的是有一部分植物开始锻造经脉风骨，穿越繁霜，挺过酷寒，到春天去开花，也就是经历霜气的植物的精神和生命状态开始展现出来。② 作者认为，要从物质和表象背后看到内在精神的丰饶和昂扬向上的生命力，这样的生命是值得肯定和赞美的，这句话表现了本文的主旨。 3.① 运用对比和拟人手法，将雪与霜的出身对比，突出霜出身平凡却坚韧的特点；赋予霜人的流浪处境与无奈，体现其在困境中涅槃的坚韧。 ② 雪象征顺遂优越的境遇，霜象征在底层困境中磨砺成长的生命，借此表达对不同生命形态的思考。 4.① 金农的夏荷图将盛夏之荷与深秋之霜结合，体现艺术创作中“精神霜气”的价值与意义。② 将“霜气”的内涵从自然现象延伸至艺术与人生，揭示其生命的本质是“直面人世的空旷和寒气”的勇气。③ 以艺术作品收束全文，跳出自然描写，转向人文思考；将个人体验升华为对生命普遍境遇的观照，增强文章的厚重感。④ 融入文人画的审美意境，强化“霜气”的文化内涵，体现其在传统艺术中的精神脉络。 5.① 霜气指霜期寒凉的气候条件，它使植物质地更紧实、口感更丰富、生命力更强韧持久。② 霜气指繁霜熏染后的清冽空气，它带给少年作者融入自然、净化心灵的愉悦生命体验。③ 霜气指融入深沉复杂生命体验的文艺作品表现出的苍凉、冷寂、朴拙、滞涩等艺术特征，及其引发的审美感受。④ 霜气指人生的沧桑与苦难，和直面、超越沧桑与苦难的坚韧从容的精神境界。 【解析】 【导语】 这篇散文以“霜气”为意象核心，通过细腻的笔触展现了自然与人生的双重境界。作者巧妙地将物质世界的霜冻现象与精神世界的淬炼过程相融合，构建起一个由具象到抽象的审美空间。文中既有对乡野风物的深情描摹，又蕴含着对生命韧性的哲学思考，更通过金农画作等文化符号，将个人记忆升华为普遍的生命体验。语言风格兼具诗性表达与理性思辨，形成冷峻而深沉的审美特质，最终完成对坚韧生命力的礼赞。 1. 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A．“意在批判其缺乏顽强的生命力”错，作者写紫扁豆经霜后凋败，并非为了“批判其缺乏顽强的生命力”，而是通过对比引出后文“穿越繁霜”的植物（如油菜、冬小麦等），突出霜对生命的筛选与磨砺作用，并非批判。 C．“相比于瘦金体，作者更钟情枯荷图，是因为后者能引发对文明消逝的悲叹”于文无据，原文为“秋冬之交的残荷，最见霜气。那些瘦骨嶙峋的苍黑荷梗，细长伶仃，横竖撇捺，令人想起瘦金体——写瘦金体的宋徽宗困在北地风雪里……也见过许多幅枯荷图，大多名为《十万残荷》，我的心每次都会被这命名给钝钝撞击一下。站在残荷画前，像站在秦砖汉瓦的残垣断壁前，仿佛听见哭泣与低沉的哀号”，原文并没有将瘦金体和枯荷图进行比较，是由枯荷图联想到瘦金体，两者都能够引发对文明消逝的悲叹。 故选AC。 2. 本题考查学生分析理解句子含义的能力。 ①“物质退场”对应自然现象中霜降后植物的外在变化——多数植物如紫扁豆凋零溃败，旺盛的生长态势暂歇，象征依赖环境的“物质性生长”暂时退隐；“精神世界”则指向油菜、冬小麦等植物在霜寒中虽表面停滞，却暗中积蓄力量，如叶片匍匐贴近泥土、叶梗变得紧实，通过“浓缩沉淀”完成内在生命的蜕变，“拔节攀登”以植物生长的动态，隐喻生命从表层向深层、从外在向内在的跨越。 ② 作者以自然现象为喻，揭示生命的双重维度——“物质”象征顺境中的蓬勃表象，“精神”则代表逆境中的沉潜修炼。“霜降”作为临界点，暗示人生亦如植物，需经历“寒秋”般的困境，方能从“物质”的浮华转向“精神”的丰饶。此句奠定全文基调：真正的生命力不在于外在的绚烂，而在于困境中对内在价值的坚守与提升。 3. 本题考查学生赏析句子、鉴赏语言的能力。 ① 对比：雪“玉宇琼楼来，自带贵气”与霜“生于大地、出身草莽”对比，突出霜平凡卑微却坚韧顽强的特质，暗喻顺境与逆境中的生命差异。 拟人：赋予霜“流浪”“无处可退”等人的境遇，生动展现其形成过程中的挣扎，隐喻困境中生命的韧性与“涅槃重生”的悲壮。 ② 隐喻：雪象征顺遂优越的境遇，霜象征底层困境中的磨砺，二者对比映射不同生命形态，表达对逆境中成长的生命的敬意，深化“磨难成就坚韧”的主题。 4. 本题考查学生理解重要段落作用的能力。 ① 艺术层面的拓展：金农的夏荷图以“墨色冷寂”“冷香”“霜气”打破常规，将盛夏之荷与深秋之霜结合，体现艺术创作中“精神霜气”的超越性——真正的艺术无需依赖外在时令，而是源于创作者内心的沧桑积淀。 ② 主题的深化：夏荷图的“霜气”象征精神世界的冷峻与深沉，与前文植物、人事中的“霜气”呼应，将“霜气”的内涵从自然现象延伸至艺术与人生，揭示其本质是“直面人世的空旷和寒气”的勇气。 ③ 结构的收束与升华：以艺术作品收束全文，跳出自然描写，转向人文思考，使“霜气”成为贯穿自然、生命、艺术的哲学符号。“旧年旧事故国故园”的感慨，将个人体验升华为对生命普遍境遇的观照，增强文章的厚重感。 ④ 文化意蕴的丰富：引用金农的生平和创作，融入文人画的审美意境，呼应文中古诗引用，强化“霜气”的文化内涵，体现其在传统艺术中的精神脉络。 5. 本题考查学生分析标题的含义和作用的能力。 ① 自然层面的霜气：指秋冬季节的自然霜降现象，具有寒冷、肃杀的特性，是植物生长的考验。霜气使植物质地更紧实，如油菜叶梗“不太容易折断”，雪里蕻“紧紧菜的骨肉”；让作物口感更丰富，如霜里的柿子“有深长的甜”，霜后的白菜“味道丰富得像图书馆”；更赋予生命力韧持久，如冬小麦、油菜 “穿越繁霜，挺过酷寒”，在春天焕发生机。 ② 生命体验层面的霜气：少年“在乡间的早晨，在寒气里追逐奔跑，脚下飞霜。清晨的空气，在繁霜的熏染下冰凉通透，还泛着菌丝样的茸茸白光”，通过视觉、触觉、动态的描写，将霜气转化为充满活力的感官体验，清冽空气成为少年与自然互动的媒介。“我们吸着清冽晨气，吐着白气，像是把自己与晨霜雕琢的世界进行交换，换回来一个冰凉莹洁的玲珑小人儿”，这里的“交换”是一种诗意隐喻，少年在霜气中完成身体与心灵的净化，“冰凉莹洁”既指外在环境的纯净，也暗示内心的通透，霜气成为连接个体生命与自然世界的精神纽带，赋予成长记忆以独特的审美价值。 ③ 艺术与文化层面的霜气：文中写秋冬残荷“瘦骨嶙峋的苍黑荷梗，细长伶仃，横竖撇捺，令人想起瘦金体”，将自然景象与书法艺术关联，残荷的“苍凉”与宋徽宗困厄中书法的“瘦硬”形成互文，体现艺术对生命沧桑的提炼。金农的夏荷图“墨色冷寂”“大如玉杯，里面仿佛盛了冷香，盛了一生的霜”，以冷色调与凝滞笔触营造出超越季节的“霜气”，这种艺术特征并非自然写实，而是画家“半生风烟岁月”的生命体验投射，最终形成引发观者“凛然一惊”的审美冲击。由此可见，文艺作品中的“霜气”是创作者将个人经历与精神感悟注入形式的结果，通过苍凉、冷寂的意象（如枯荷、冷墨）和朴拙滞涩的技法（如枯笔、慢笔），使作品成为生命体验的载体，触发读者对苦难与坚韧的深层共鸣。 ④ 精神哲学层面的霜气：文中“霜自生于大地，是在低处流浪的水汽，遇到了寒，遇到了一日更甚一日的降温，无处可退，无处可委身”，以霜的形成隐喻人生困境——出身卑微、环境压迫、命运无常，如紫扁豆的脆弱凋零象征顺境中的不堪一击，而油菜“在霜里不断以匍匐的姿势，将叶片摊向泥土”则代表在苦难中沉潜的坚韧。中年人“敬重霜气”，因“繁霜之下，世界其实苍凉”的体悟，对应着对人生起伏的接纳，如“生也有时，败也有时，尘世间的霜，懂得默然去品之味之”，这种“默然”并非消极妥协，而是历经沧桑后的坦然，如结尾“一粒人影，小如尘芥，也大得可顶起一轮朝阳”，以渺小身躯与宏大天地的对比，凸显人类在苦难中“顶起朝阳” 的精神力量。霜气在此不仅是客观存在的苦难，更是主动认领苦难的勇气。 十四、（2025-2026・天津滨海新区大港油田三中・高三上期中）（多选）阅读下面的小说，完成下面小题。 药膳家 王荀 大千世界，无奇不有。虢州城里，有个药膳馆，专治头疼头晕等疑难杂症。凡是上门求诊患者，不用煎服中药，只在馆里吃几次特制的美食，就能痊愈。一传十，十传百，生意兴隆，整日门庭若市。 馆主姓家，名景顺，因治病用的是药膳，故被称为药膳家。家景顺生在中医世家，从小对中医颇有研究，特别喜欢做各种美味佳肴。日久天长，家景顺突发奇想，因病制宜，针对患者症状，利用各种食材药材，做出可口的饭菜，既能增加食欲，又能治病救人，岂不更妙。愿望很好，可实现起来却不容易，从医多年的老父亲首先极力反对，说药材就是药材，食材就是食材，咋能混为一谈？直到意外发生一件事，才改变了老父亲的观念，让景顺先去尝试，成功后再去推广。 那天，城西张玉香抱着不满五岁的儿子来到医馆，说孩子没有食欲，对啥食品都不感兴趣，几天没有排便，肚胀难受，请家医生给看看。家景顺用手指摸了摸孩子的腹部，敲了敲，诊断为积食所致，开了山楂、莱菔子两样中药，叮嘱说，你把药抓回去，洗净烘干，研成细末，每天服两次，一个疗程即可见效。 张玉香赶忙回到家中，如法炮制，可孩子一喝就呕吐不止，根本喝不下去。这该咋办呀？正在熬粳米汤的张玉香，急中生智，将一天的药量，放入米汤中熬煮好，分三次喂孩子服下，没有出现呕吐，心里舒了一口气。当天晚上，孩子消食、化积、除胀，排便后，一下子轻松了许多，不到一个疗程就痊愈了。张玉香把这个消息，告诉给家景顺。家景顺非常高兴，情不自禁地对老父亲讲述事情的经过。老父亲眼前一亮，觉得可行，于是就开始尝试。 患者得了冠心病，家景顺就用绿豆粉、山药、豆腐、红薯粉，熬制山药豆腐汤，立马就见功效；患者得了头痛病，家景顺就用新鲜山药、桂圆肉、红枣、冰糖，熬制桂圆山药红枣汤，很快就能缓解；患者得了胃下垂，家景顺就用糯米、红枣、莲子、冰糖，熬制莲子红枣糯米粥，不用几天，就可恢复健康。经过长期的医学实践，果然疗效凸显，好评如潮。表面上看，家景顺开的是医馆，实际上是饭馆，医馆与饭馆相融共生，称之为药膳馆。药膳馆里，左边是药房，右边是厨房，中间是餐厅。对每位患者，家景顺经过望闻问切后，都认真思考开方，写清患者姓名、病症，所用药材食材分量，症状轻者，一日两次，三天即可；症状重者，则需七天。患者拿着方子，先到药房付钱。药房伙计根据方子，取出中药，再交给厨房。厨师照方配好食材，就开始烹饪制作，整个流程，忙而不乱，井然有序。起初，馆里药房只有两个伙计、厨房只有三个厨师，后来生意红火，实在忙不过来，又招进一批员工。张玉香就是在这个时候，把孩子交给婆婆照料，经过报名、面试、现场操作等环节，招进馆里做帮厨的。聪明好学的张玉香，“一边虚心向厨师请教，一边研究不同药材、食材的特性和烹饪技巧，不到三个月，就能掌握要领，独当一面，做出的药膳，色香味意形养俱佳，成为烹饪高手了。 药膳家，城东中药堂门前，围了很多人，拿着棍棒，吵吵嚷嚷要砸店。有天早上，张玉香风尘仆仆从市场购买食材回来，上气不接下气地把这个消息告诉药膳家。 走，咱过去看看。正在看《本草纲目》的药膳家，眉头皱了一下，与老父亲打个招呼，就往外走。 远远地，药膳家看到中药堂门前，人声鼎沸，剑拔弩张的样子，一触即发。 大家让一让，让一让。 药膳家拨开人群，快步走了进去，看到中药堂主人许长青站在人前，沮丧着脸。许长青的老婆跪在地上，向众人作揖求情，哭得像个泪人儿，求求你们，别砸牌匾，千万别砸中药堂的牌匾。 别冲动，有话好好说。药膳家向众人摆摆手，制止道。 许长青看了一眼药膳家，目光黯淡下来。 我家老爷子服了他的中草药，说是两个疗程能好，现在都四个疗程了，还不见好转。一个中年人怒气冲冲地说，手中的木棍敲击着地面咚咚作响，药膳家，你说说，像许长青这样缺德的医生，留他中药堂牌匾有啥用，还不如砸了。 这位中年人，药膳家认识，是虢州粮行的二当家，人送外号“惹不起”，有钱有势，眼不着砂。何况，他感觉是老爷子受到委屈，更不会袖手旁观了。不过，说许长青缺德，药膳家还真不信。“虢州十大善人”每三年评一次，在评出的六届名单中，都有药膳家和许长青。建虢州学堂、虢州养老馆时，药膳家捐银千两，许长青也捐银千两；虢州那年大旱，颗粒无收，药膳家搭棚施粥，许长青也搭棚施粥。所有积德行善的事，药膳家和许长青，明比暗赛，从没有落后过。 二当家，我去给老爷子诊断一下，如果是长青用药不当，你再来砸牌匾，我不拦挡。 一言为定。二当家听了药膳家的话，示意众人散去。 坐在老爷子的病床前，药膳家通过观气色、听声息、问症状、摸脉象，诊断老爷子患的是慢性肾炎。看看许长青开的药方，有猪苓、白术、泽泻、桂枝、桑皮、陈皮、大腹皮，药膳家笑呵呵地对三当家说，这药方对老爷子的病症，没问题。 忧心忡忡的许长青，脸上出现了一丝微笑，额头的皱纹，一下子舒展开来。 那，二当家不解地问，老爷子为啥还不见好转？ 已经好转了呀！药膳家泰然自若，语音不高，却很镇定，俯身问老爷子，老爷子，你服了一段时间草药，现在水肿、血尿、腰脊酸痛症状减轻，比以前舒服多了吧？ 看到老爷子点头，药膳家对二当家说，老爷子年纪大，恢复慢，这药还得再服两个疗程。药味苦，难喝，可以加些食材。这样吧，我让玉香每天上门熬制药膳，喝起来爽口些。 那就太好了。二当家连连点头答应。 一个月后，许长青提着礼物来到药膳馆，专程登门拜谢，药膳家，玉香给我说了，这次能治好虢州粮行二当家老爷子的病，多亏你加了中药茯苓。这种药具有利水渗湿、健脾、宁心安神功效，我咋就没想到呢，还是你医术高。要不是你帮我，我许长青中药堂的牌匾，就被砸了，以后很难在虢州城立足。 应该的。药膳家忙给许长青沏了一杯茶，自家人，别客气。 咱们，可是同行呀。同行是朋友，是兄弟，不是冤家。对，同行不是冤家。许长青与药膳家紧紧地拥抱在一起，泪水溢出了眼眶。 1. 下列对这篇小说的理解和分析，不正确的两项是（     ）（     ） A． 小说以“大千世界，无奇不有”开篇，表明小说情节充满巧合与偶然，人物经历充满传奇色彩。 B． 小说对虢州城中药膳馆的描写交代了故事发生的地点，属于环境描写，设置悬念，暗示结局，激发了读者的阅读兴趣。 C． 文中画波浪线的句子，通过神态描写表现了许长青的心理变化，既刻画了许长青的形象，又从侧面烘托了药膳家的形象。 D． 小说中，家景顺的父亲、二当家这两个次要人物的设置具有掀起波澜、使情节发展一波三折的作用。 E。 这篇小说叙写了一个没有具体年代的故事，药膳治病的神奇，让读者读得津津有味。 2. 请分析张玉香这个人物在小说中的作用。 3. 文中画横线的句子可以删掉吗？为什么？ 4. 请概括小说主人公的形象特点。 5. 作为小说题目，《药膳家》与《同行不是冤家》哪个更好？为什么？ 【答案】 1.AB 2.① 推动情节发展，使情节发展合情合理。张玉香因孩子生病而将药与膳食结合，治好了儿子，使药膳得以尝试。家景顺将医馆与饭馆结合起来，生意兴隆，招聘员工，张玉香进入药膳馆。张玉香采买负责与烹饪，有机会看到中药堂门口的热闹，告知家景顺。 ② 突出了人物形象。一方面，由张玉香将药与膳食结合，表现了普通劳动人民的智慧；另一方面，通过张玉香儿子的治愈，进药膳馆帮厨和成为药膳高手的情节，侧面描写了药膳家医术的高超。 3.不能删掉。 ① 画线句子列举了几例药膳使用的药材和疗效，展示了人们知之甚少的中医和药膳知识，展现药膳的神奇，让读者看得津津有味。充分展现了家景顺的药膳同源的创造力。 ② 为后期药膳馆的兴盛做了铺垫。 ③ 表现了药膳师医术精湛的形象特点。 ④ 作者将医药知识融入文学叙事的艺术追求，构成作者小说的艺术特征。 4.小说主人公家景顺是一个精通药理、医术高超、勇于尝试、乐于钻研，尊敬父亲、知礼守礼，善恶分明，豁达正直，善德行医的药膳家形象。 5.用《药膳家》好。 ① 以主人公为题，“家”指主人公姓氏，也可指主人公在制作药膳方面有造诣。 ② 通过主人公的形象展示了中医的神奇，宣传了中华优秀传统文化； ③ 赞扬了主人公$