专题03 文言文阅读（期中真题汇编）（天津专用）高二语文上学期

专题03 文言文阅读 一、（2025-2026・天津部分区・高二上期中）阅读下面四则材料，回答问题。 ①子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”            （《论语・公冶长》） ②子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”                  （《论语・雍也》） ③子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”                         （《论语・述而》） 请用两个词语归纳材料①中孔子的自评，并结合材料②、材料③谈谈你对孔子自评的看法。 【答案】 ① 孔子自评：好学，忠信。 ② 看法：孔子好学。他的学习内容广泛，包括诗书礼乐、典章制度、著作义理，进而能融会贯通，知其真义；他的学习兴趣浓厚，喜欢学习古史经验、前言往行；他的学习态度勤勉而积极，对待学习总有来不及与怕失去的紧迫感。 【导语】 材料语句均出自《论语》，围绕孔子学习观念展开。句① 孔子自评忠信与好学，强调好学更难得；句② 言君子需博学于文、约之以礼；句③ 说自己非生而知之，靠好古敏求。三者结合，展现孔子对学习的重视及自我要求，传递好学、务实的学习态度。 【解析】 本题考查学生理解文章内容及归纳概括的能力。 孔子自评： 句① “十室之邑……不如丘之好学也”，孔子以十室之邑中的人为参照，指出他人或许有像自己一样的“忠信”品质，但自己更突出的是“好学”，故自评“忠信”“好学”。 看法： 句② “博学于文”说明孔子学习内容广泛，涵盖诗书礼乐、典章制度等文献知识；“约之以礼”则是用礼来约束、整合所学，体现其对知识的融会贯通与深刻理解，印证“好学”的广度与深度。 句③ “好古”表明孔子对古史经验、前言往行有浓厚学习兴趣；“敏以求之”体现其学习态度勤勉积极，进一步佐证“好学”是主动且执着的追求，与材料① 中“不如丘之好学也”的自评相呼应。 参考译文： ① 孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我这样好学罢了。” ② 孔子说：“君子广泛地学习文化知识，再用礼来加以约束，这样也就可以不背离正道了。” ③ 孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是喜爱古代文化，勤奋敏捷去追求知识的人。” 二、（2025-2026・天津红桥・高二上期中）阅读《五石之瓠》，完成下面小题。 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 1. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 我树之成而实五石                                 树：种植 B． 吾为其无用掊之                                     掊：击破 C． 宋人有善为不龟手之药者                       龟：同“皲”，皮肤冻裂 D． 今一朝而鬻技百金                                鬻：买进 2. 下面句子翻译成现代汉语，不正确的一项是（     ） A． 剖之以为瓢，则瓠落无所容。 译文：把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。 B． 夫子固拙于用大矣。 译文：先生您真是不善于使用大的东西啊。 C． 冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。 译文：到了冬天，（吴军）和越国人在水上作战，把越国人打得大败，（吴王）分割土地封赏了他。 D． 则夫子犹有蓬之心也夫！ 译文：那么，先生您还是有一颗被蓬草遮蔽的心啊！ 【答案】 1.D 2.D 【解析】 【导语】 《庄子・五石之瓠》通过惠子与庄子的对话，展现了两种截然不同的思维方式。惠子拘泥于实用主义，认为大瓠无用而弃之；庄子则主张超越常规，以“无用之用”的哲学视角，提出将大瓠作为浮具遨游江湖的创意。文中以“不龟手之药”的寓言进一步阐明：事物的价值取决于使用方式。庄子批判惠子“蓬之心”，暗喻其思想僵化。全文语言生动，以寓言说理，体现了道家顺应自然、突破常规的智慧。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。 B.正确。句意：我认为它没有用处，就把它击破了。 C.正确。句意：有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物。 D.鬻：卖。句意：现在一旦卖出这个药方就可获得百金。 故选D。 2. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.蓬之心：比喻不通达的见识。句意：可见你还是见识不通达啊！ 故选D。 参考译文： 惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。”庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药品，愿意出百金收买他的药方。于是宋国人聚合全家来商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧！’这个客人得到药方，便去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵。到了冬天，（吴军）和越国人在水上作战，把越国人打得大败，（吴王）分割土地封赏了他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！” 三、（2025-2026・天津红桥・高二上期中）阅读《齐桓晋文之事》的片段，完成下面小题。 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之救，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 1. 下列加点词的意义和用法，完全相同的一项是（     ） A． 焉有仁人在位/非曰能之，愿学焉 B． 仰不足以事父母/以吾一日长乎尔 C． 此惟救死而恐不赡/若无罪而就死地 D． 申之以孝悌之义/项伯乃夜驰之沛公军 2. 下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 孟子在文段中正面论述了自己“保民而王”主张的具体内容，勾画出一副美好的政治蓝图。 B． 以“恒产、恒心”为基，先保障百姓生存，再推行民众礼义教化，这是孟子仁政思想核心。 C． 批判君主“不养民只刑民”的“罔民”行为，以百姓福祉为治国根本，体现“民为贵”倾向。 D． 作者用对比（明君、今君）、假设（苟无恒心）、引用（五亩之宅）等论证方法支撑观点。 【答案】 1.C 2.D 【解析】 【导语】 这段选文展现了孟子“仁政”思想的精髓。通过“恒产-恒心”的辩证关系，孟子构建了“保民而王”的政治逻辑：先解决民生基础（五亩之宅、百亩之田），再推行礼义教化（庠序之教）。文中采用对比论证（明君/今君）、因果分析（无恒产则无恒心）、理想蓝图描绘等手法，批判统治者“罔民”行为，强调“制民之产”是仁政起点。其“民本”思想体现在将物质保障作为道德教化的前提，显示出儒家政治哲学的现实关怀。 1. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.疑问代词，哪，哪里。句意：哪有仁爱的人在位。 兼词，相当于“于之”。句意：不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。 B.连词，来。句意：上不足以来赡养父母。 连词，因为。句意：因为我年纪比你们大些 C.连词，表转折，却、但是。句意：这样，只是使自己摆脱死亡却还不足以做到。 连词，表转折，却、但是。句意：没有罪过却走向死地。 D.结构助词，的。句意：反复地用孝顺父母、敬爱兄长的道理开导他们。 动词，到。句意：项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营。 故选C。 2. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“引用”错误，选文未使用 “引用” 论证。文中 “五亩之宅，树之以桑” 等内容，是孟子提出的 “制民之产” 的具体措施，属于“举例论证” ，而非引用他人言论或典籍。 故选D。 参考译文： 没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼义法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就加以处罚，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以老百姓很容易地跟着国君走。如今，规定人民的产业，上不足以来赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡却还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢：（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。 四、（2025-2026・天津市第一中学・高二上期中）阅读文言文，完成各题。 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先外其身而身存非以其无私耶故能成其私。 （《道德经》第七章） 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 （《道德经》第八章） 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行坊；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 （《道德经》第十二章） 其政闷闷，其民淳淳；其政察察①，其民缺缺②。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿③，直而不肆，光而不耀。 （《道德经》第五十八章） 天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 （《道德经》第七十七章） 【注】①察察：严厉，苛刻。②缺缺：狡黠、抱怨、不满足之意。③廉：锐利；刿：割伤。 1. 下列句中加点的词，解释不正确的一项是（       ） A． “正复为奇”的“为”与“为虎作伥”的“为”意思不同。 B． “夫唯不争，故无尤”的“尤”与“以儆效尤”的“尤”意思接近。 C． “五味令人口爽”的“爽”与“神清气爽”的“爽”意思接近。 D． “是以圣人为而不恃”的“恃”与“有恃无恐”的“恃”意思相同。 2. 下列加点词用法和意义一致的一项是（       ） A． 天地所以能长且久者               圣人之所以为圣 B． 以其不自生                              故贼人以利其身 C． 是以圣人方而不割                  聚族而谋之曰 D． 其不欲见贤                              欲治其国者 3. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ） A． 是以/圣人后其身/而身先外/其身而身存非/以其无私耶/故能成其私 B． 是以/圣人后其身而身先/外其身而身存/非以其无私耶/故能成其私 C． 是以/圣人后其身/而身先外/其身而身存/非以其无私耶/故能成其私 D． 是以/圣人后其身而身先/外其身而身存非/以其无私耶/故能成其私 4. 下列各句都能表现老子“与世无争”的一项是（       ） ①以其不自生，故能长生             ②上善若水          ③是以圣人为腹不为目 ④祸兮，福之所倚          ⑤损不足以奉有余             ⑥是以圣人为而不恃，功成而不处 A． ①③⑥ B． ②⑤⑥ C． ①②⑥ D． ②④⑥ 5. 下列对选文的理解不正确的一项是（       ） A． 老子用朴素辩证的观点，说明利他和利己是统一的，利他往往能转化为利己，这对人们如何处理人际关系很有启发。 B． 道家的老子以水说道，儒家的孔子也曾提到水，“仁者乐山，智者乐水”，但其中内涵不尽相同。 C． 老子认为“天之道”与“人之道”完全能互相转化，但应顺应“天之道”，能顺应“天之道”的人才是有道的人。 D． “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”指福与祸互为因果，互相转化。这种朴素的唯物辩证主义思想，体现了矛盾的对立统一特点。 6. 翻译： （1）水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 （2）天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。 【答案】 1.C 2.A 3.B 4.C 5.C 6.（1）水善于滋润万物而不与之争夺， 停留在众人讨厌的低洼地方，所以最接近道。 （2）自然的规律，就像张弓射箭吧？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放 松一些，拉得不足了就把它补充一些。 【解析】 【导语】 这篇《道德经》选段展现了老子深邃的哲学思想。通过“天地”“水”等自然意象，阐释了“无为”“不争”的处世智慧，强调利他与利己的统一性。文本运用对比手法（如“天之道”与“人之道”），揭示事物相互转化的辩证关系。语言简练含蓄，善用排比（如“居善地心善渊”等六善），体现了道家“道法自然”的核心思想。多章组合呈现了老子对治国、修身、宇宙规律的思考体系，具有鲜明的朴素唯物主义色彩和超越时代的哲学价值。 1. 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。变为/替，给。句意：正确会变为邪恶。/给老虎做伥鬼，比喻给坏人当帮凶。 B．正确。都是“过失、过错”的意思。句意：因为有功劳而与世无争，所以没有过失。/通过惩治个别事例警醒他人勿效仿过错。 C.错误。差失，引申为失灵/畅快。句意：丰美的食物，使人的口味都伤损了。/形容人神志清爽、心情舒畅。 D.正确。都是“依仗”的意思。句意：因此圣人帮助了万物而不依仗它们。/因有所依仗而不害怕。 故选C。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．……的原因。句意：天地能长久存在的原因。 ……的原因。句意：圣人成为圣人的原因。 B.不同。连词，表因果，因为。句意：因为它不是按照自己的方式。 连词，表目的，来。句意：因此伤害别人来利自身。 C.不同。连词，表转折，却。句意：因此圣人端正自身却不为难别人。/于是聚合全家来商量说。 连词，表修饰。句意：于是聚合全家商量说。 D.不同。代词，他。句意：并且他不愿彰显自己的贤能。 代词，代自己，自己的。句意：要治理好自己的国家。 故选A。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他自身。 “圣人后其身而身先”与“外其身而身存”结构一致，应各自断开，判处ACD。 故选B。 4. 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ③ 表示要摈弃物质的诱惑； ④ 体现的是辩证思维； ⑤体现的是“人之道”。 排除选项中有③ ④ ⑤ 的。 故选C。 5. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“老子认为‘天之道’与‘人之道’完全能互相转化”错误，老子明确说“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然”，并未提及“天之道与地之道完全能互相转化”。 故选C。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“利”，滋润；“所恶”，所不喜欢的地方；“几于道”，最接近道。 （2）“道”，规律；“与”，同“欤”，语气词；“损”，减少。 参考译文： 天地是永世长存的。天地能长久存在的原因，因为它不是按照自己的方式，而是按照自然规律运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他自身。 （《道德经》第七章） 最上等的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。因为有功劳而与世无争，所以没有担忧。 （《道德经》第八章） 缤纷的色彩，使人眼睛都看花了；美妙的音乐，使人的听觉都失聪了；丰美的食物，使人的口味都伤损了；驰马打猎，使人的精神极度放纵；珍贵物品，使人有欲行不轨之心。所以圣人只求温饱安宁，而不贪求纵情声色之娱。所以摒弃了贪求物欲的诱惑，就能保持安定知足的生活。 （《道德经》第十二章） 为政者处事宽和，人民就会变得淳厚、朴实。为政者政策苛刻，人民反而会变得狡诈。灾祸啊，幸福就紧跟在它的身边；幸福啊，灾祸就潜伏在它的里面。谁能知道最后的结果是怎样呢，没有永恒不变的东西。正确会变为邪恶，善良会变为凶狠。人们对此迷惑，已经很久了。因此圣人端正自身却不为难别人，刚正不阿却不伤害别人，坚持正道却不强人所为，成就辉煌又不自我炫耀。 （《道德经》第五十八章） 自然的规律，就像张弓射箭吧？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的，补给不足的。可是社会的法则却不是这样，是减少那些不足的，来供养给那些发而有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢，只有得道的人才可以做到。因此圣人帮助了万物而不凭仗它们，居功而不自傲，并且他不愿彰显自己的贤能。 （《道德经》第七十七章） 五、（2025-2026・天津宁河芦台第二中学・高二上期中）阅读下面文段，完成下列各题。 陉山之事，赵且与秦伐齐。齐惧，令田章以阳武合于赵，而以顺子为质。赵王喜，乃案兵告于秦曰：“齐以阳武赐弊邑而纳顺子，欲以解伐。敢告下吏。” 秦王使公子他之赵，谓赵王曰：“齐与大国救魏而倍约，不可信恃，大国不义，以告弊邑，而赐之二社之地，以奉祭祀。今又案兵，且欲合齐而受其地，非使臣之所知也。请益甲四万，大国裁之。” 苏代为齐献书穰侯曰：“臣闻往来之者言曰：‘秦且益赵甲四万人以伐齐。’臣窃必之弊邑之王曰秦王明而熟于计穰侯智而习于事必不益赵甲四万人以伐齐。’是何也？夫三晋相结秦之深雠也。三晋百背秦，百欺秦，不为不信，不为无行。今破齐以肥赵，赵，秦之深雠，不利于秦。一也。秦之谋者必曰：‘破齐弊晋，而后制晋、楚之胜。’夫齐，罢国也，以天下击之，譬犹以千钧之弩溃痛也。秦王安能制晋、楚哉！二也。秦少出兵，则晋、楚不信；多出兵，则晋、楚制于秦。齐恐，则必不走于秦且走晋、楚。三也。齐割地以实晋、楚，则晋、楚安。齐举兵而为之顿剑，则秦反受兵。四也。是晋、楚以秦破齐，以齐破秦，何晋、楚之智而齐、秦之愚！五也。秦得安邑，善齐以安之，亦必无患矣。秦有安邑，则韩、魏必无上党哉。夫取三晋之肠胃与出兵而惧其不反也，孰利？” 1. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 乃案兵告于秦曰       案：按 B． 敢告下吏                  敢：勇敢 C． 以奉祭祀                 奉：供 D． 秦且益赵甲四万人     益：增援 2. 下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 令田章以阳武于赵       不以物喜，不以己悲 B． 齐与大国救魏而倍约       人而不仁，如礼何？ C． 苏代为齐献书穰侯       为击破沛公军 D． 秦之深雠，不利于秦       常于几成而败之 3. 文中画线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 臣窃必之弊邑之王曰/秦王明而熟于计/穰侯智而习于事/必不益赵甲四万人以伐齐 B． 臣窃/必之弊邑/之王曰/秦王明而熟于计/穰侯智而习于事/必不益赵甲四万人/以伐齐 C． 臣窃必之弊/邑之王曰/秦王明而熟于计/穰侯智而习于事/必不益赵甲四万人/以伐齐 D． 臣窃/必之弊邑之王曰/秦王明而熟于计/穰侯智而习于事/必不益赵甲四万人以伐齐 4. 下列对本文有关内容的概括与理解，不正确的一项是（     ） A． 这篇文章非常类似于课文《烛之武退秦师》，凭借三寸不烂之舌，烛之武竟然说退了秦师；同样，苏代也以伶牙俐齿劝说秦王。 B． 苏代不愧为一个具有战略眼光的人，他指出的五点于秦不利的理由，真切、具体，让人听后不得不佩服。 C． 秦昭王派公子他前往赵国，公子他对赵王说：齐国相约我们秦国一同救援魏国，但事后齐国却背弃信约，因此齐国是不可信赖的。 D． 苏代认为，秦王精明而善于谋划，穰侯明智而善于办事，一定不会增援赵国四万兵力去进攻齐国的。 5. 翻译下列句子。 （1）古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。（《大学之道》） （2）宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。（《五石之瓠》） 【答案】 1.B 2.C 3.A 4.C 5.（1）古代想要在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家。想要治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。 （2）宋国有一个擅长制作防止手冻裂的药物的人，世世代代都把漂洗丝絮当作职业。 【解析】 【导语】 这篇战国策选段展现了纵横家苏代的外交智慧，通过精妙论述，成功劝阻秦王援赵伐齐。文章以“五不利说”为核心，采用层递式论证结构：从三晋与秦的宿怨切入，剖析军事、外交、地缘等多维矛盾，最后以“肠胃”喻安邑战略价值，极具思辨色彩。语言上，排比句式与反诘语气交织，如“何晋楚之智而齐秦之愚”，形成强烈说服力。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 A．正确。句意：于是按兵不发并告诉秦国说。 B．敢：冒昧。句意：为此冒昧地通知贵国的官员们。 C．正确。句意：用来供祭祀之用。 D．正确。句意：秦国将要增援赵国四万兵力来进攻齐国。 故选B。 2. 本题考查学生理解文言虚词一词多久现象的能力。 A．介词，用。句意：齐国恐惧，指派田章用阳武与赵国和好。 介词，因为。句意：不因外物的好坏和自己的得失而感到欢愉和沮丧。 B．连词，表转折，却。句意：齐国相约贵国一同救援魏国，但事后却背弃信约。 连词，表假设。句意：一个人如果没有仁德，他怎么能实行礼呢？ C．介词，替、给。句意：苏代替齐国送给穰侯一封信说。 介词，替、给。句意：替我打败沛公的军队。 D．介词，对。句意：赵国是秦国的深仇大敌，这样对秦国不利。 介词，在。句意：常常在快要成功的时候失败。 故选C。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我私下认为要肯定地告诉我国的国王说：“秦王精明而善于谋划，穰侯明智而善于办事，一定不会增援赵国四万兵力来进攻齐国。” “臣窃必之弊邑之王”一句，“臣”是主语，“窃”后面省略掉了谓语“认为”，“必之弊邑之王”是宾语，句子完整，中间不能断开，排除BD； “益赵甲四万人”的目的是“伐齐”，中间不断开，排除C。 故选A。 4. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“齐国相约我们秦国一同救援魏国”错，原文“齐与大国救魏”，这里的“大国”指的是赵国，选项说成了秦国。 故选C。 5. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）前一个“明”是动词，彰明；“明德”，美好的德行；“齐”，使……整齐有序。 （2）“宋人有善为不龟手之药者”，定语后置句，正常语序为“宋有善为不龟手之药人”；“为”，制作；“龟”，同“皲”，皮肤冻裂；“以……为事”，把……作为职业。 参考译文： 陉山战役，赵国将联合秦国攻打齐国。齐国恐惧，指派田章用阳武与赵国和好，又用齐国公子顺子做人质。赵王非常高兴，于是按兵不发并告诉秦国说：“齐国把阳武赠给我国，又送来顺子当人质，我国要解除对它的讨伐。为此冒昧地通知贵国的官员们。” 秦昭王派公子他前往赵国，对赵王说：“齐国相约贵国一同救援魏国，但事后却背弃信约，齐国是不可信赖的，贵国认为齐国不守信义，把要讨伐齐国的事通报了我国，而且赠送方圆十二里的土地，用来供祭祀之用。现在贵国又按兵不动，而且想要与齐国和解并接受他的地方阳武，这是我所不知道的。请让我国增派士兵四万，请贵国去决断。” 苏代替齐国送给穰侯一封信说：“我听到道上来往的行人说：‘秦国将要增援赵国四万兵力来进攻齐国。’我私下认为要肯定地告诉我国的国王说：‘秦王精明而善于谋划，穰侯明智而善于办事，一定不会增援赵国四万兵力来进攻齐国。’这是为什么呢？赵、魏、韩三国联合，这是秦国的深仇。它们上百次地背弃秦国，上百次地欺骗秦国，秦国都不算是不守信用，不算是不讲道义。现在打败齐国去壮大赵国，赵国是秦国的深仇大敌，这样对秦国不利。这是一。秦国的谋士一定说：‘打败齐国让三晋疲困，然后制服三晋和楚国。’齐国是一个疲惫的国家，用天下各国的兵力进攻齐国，就好比用千钧重的强弩去击破一个溃烂了的毒疮。（它必然灭亡。）秦王怎么能制服三晋和楚国呢？这是二。秦国出动军队少，那么三晋和楚国就不会相信秦国；出动军队多，那么三晋和楚国就会认为受秦国控制。齐国恐惧，定不会投靠秦国而去投靠三晋和楚国。这是其三。齐国割让土地以充实三晋和楚国，那么三晋和楚国就安定了。齐国出动兵力，秦国反而会受到军事压力。这是四。这实际上是三晋和楚国利用秦国来攻破齐国，又利用齐国来攻破秦国，为什么三晋和楚国会这样聪明而齐国和秦国这样愚蠢呢？这是五。秦国取得了安邑，好好地安抚齐国，也就必然没有祸患了。秦国有了安邑，韩、魏两国一定会失去上党的。取得三晋的枢纽地带，跟出动军队却害怕全军覆没，哪一个有利呢？” 六、（2025-2026・天津滨海新区第一中学・高二上期中）柳宗元，字子厚，河东人。后魏侍中济阴公之系孙。曾伯祖爽，高祖朝宰相。父镇，太常博士，终侍御史。宗元少聪警绝众，尤精西汉《诗》《骚》。下笔构思，与古为侔。精裁密致，璨若珠贝。当时流辈咸推之。登进士第，应举宏辞，授校书郎、蓝田尉。 顺宗继位，王叔文、韦执谊用事，尤奇待宗元。与监察吕温密引禁中，与之图事。转尚书礼部员外郎。叔文欲大用之，会居位不久，叔文败，与同辈七人俱贬。宗元为邵州刺史在道再贬为永州司马即罹窜逐涉履蛮瘴崎岖堙厄蕴骚人之郁悼写情叙事动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻。 元和十年，例移为柳州刺史。时郎州司马刘禹锡得播州刺史，制书下，宗元谓所亲曰：“禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行。如母子异方，便为永诀。吾与禹锡执友，何忍见其若是？”即草奏章，请以柳州授禹锡，自往播。裴度亦奏其事，禹锡终易连州。 柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其已没者，仍出私钱赎之，归其父母。江岭间为进士者，不远千里随宗元师法；凡经其门，必为名士。著述之盛，名动于时，时号“柳州”云。有文集四十卷。元和十四年十月五日卒，时年四十七。观察使裴行立为营护其丧及妻子还于京师，时人义之。 （节选自《旧唐书・柳宗元传》） 1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 宗元为邵州刺史/在道/再贬永州司马/既罹窜逐/涉履蛮瘴/崎岖堙厄/蕴骚人之郁悼/写情叙事/动必以文 B． 宗元为邵州刺史/在道/再贬永州司马/既罹窜逐/涉履蛮瘴/崎岖堙厄蕴骚/人之郁悼/写情叙事/动必以文 C． 宗元为邵州刺史/在道再贬/永州司马既罹窜逐/涉履蛮瘴/崎岖堙厄蕴骚/人之郁悼/写情叙事/动必以文 D． 宗元为邵州刺史/在道再贬/永州司马既罹窜逐/涉履蛮瘴/崎岖堙厄/蕴骚人之郁悼/写情叙事/动必以文 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 河东，即黄河以东，在文言文中“河”一般特指黄河。 B． 侍御史，简称“御史”“侍御”。唐朝时，侍御史所居称“台院”，居三院之首。 C． 元和，唐朝的一个年号，“庆历四年春”的“庆历”是宋朝的年号。 D． 京师，古代指国都及其附近的地区，也可指天子的军队。 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 柳宗元少有才华。他小时候就聪明出众，富有文采，下笔构思，可与古人相提并论，当时同辈都推崇他。 B． 柳宗元受到器重。唐顺宗即帝位后，特别看重柳宗元，将他和监察御史吕温引入禁宫之中，一起商议大事。 C． 柳宗元重视友情。刘禹锡被调任播州刺史，柳宗元担心刘禹锡不方便去蛮地做官，请求与刘禹锡互换任地。 D． 柳宗元提携后辈。柳宗元在柳州期间，一些学子慕名而来，拜他为师，在他门下学习的人，都会成为名士。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如母子异方，便为永诀。吾与禹锡为执友，胡忍见其若是？ （2）柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。 5. 文章运用多种手法塑造柳宗元的形象，请举出一种手法，并结合文本作简要分析。 【答案】 1.A 2.D 3.B 4.（1）如果母子各在一方，就是永远的诀别。我和刘禹锡是知心好友，怎么忍心看他落到这种地步呢？ （2）柳州当地有种风俗，用男孩或女孩作为抵押去借钱，（如果）过期没还钱，（人质）便被债主没收做奴婢，柳宗元革除了这种土法规。 5.正面描写。文章恰如其分地刻画了柳宗元在为文上有《诗》《骚》之风，关注现实，切中时弊；在为人上重视友情，体贴朋友；在为官上体贴百姓，革除陋习。（除此之外还有侧面描写，言之有理即可） 【解析】 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 “永州司马”作“再贬”的宾语，语意﹑结构完整，中间不可断开，故排除C、D两项。 “蕴”为谓语动词，翻译为“蕴含着”，“郁悼”为其宾语，二者联系紧密，中间不可断开，据此排除B项。 故选A。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化知识的能力。 D．“京师，古代指国都及其附近的地区”错误，京师就是指国都，京畿才指国都及其附近的地区。 故选D。 3. 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 B．“唐顺宗即帝位后，特别看重柳宗元，将他和监察御史吕温引入禁宫之中”错误。由“顺宗即位，王叔文、韦执谊用事，尤奇待宗元，与监察吕温密引禁中，与之图事”可知，重视并把他引入禁宫中的，是王叔文和韦执谊，不是唐顺宗。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“异方”，天各一方。“永诀”，永远诀别。“执友”，知心好友。“胡”，怎么。“若是”，像这样。 （2）“质”，抵押。“以”，用。“没”，没收。“革”，革除。 5. 本题考查学生鉴赏文学作品的表达技巧的能力。 本文塑造柳宗元使用了正面描写的手法。如第1段“宗元少聪警绝众，尤精西汉《诗》《骚》。下笔构思，与古为侔。精裁密致，璨若珠贝”等，正面刻画了他在为文上有《诗》《骚》之风，关注现实，切中时弊。第3段写他对刘禹锡的帮助，“时朗州司马刘禹锡得播州刺史……会裴度亦奏其事，禹锡终易连州”，刻画他在为人上重视友情，体贴朋友。第4段则写出了他体贴百姓，革除陋习。 侧面描写有“顺宗即位，王叔文、韦执谊用事……叔文欲大用之”“为骚文十数篇，览之者为之凄恻”，通过写王叔文等人对他的重用，表现他卓越的政治才华；通过写读者对他文章的感受，表现他的文学才华。 参考译文： 柳宗元，字子厚，河东人，是后魏侍中济阴会的远世子孙。曾伯祖父柳爽，是唐高祖时的宰相。父亲柳镇，是太常博士，（官位）终于侍御史。柳宗元小时候就聪明机警、超群出众，尤其精通西汉的文章和《诗经》《离骚》。下笔构思，可与古人相提并论。（其文）精心削减﹑缜密细致，灿烂如同珍珠和贝壳。当时同辈都推崇他。（柳宗元）考中进士科，又应试宏辞科，被授任为校书郎、蓝田县尉。 唐顺宗即位，王叔文、韦执谊掌权，（二人）尤其器重礼遇柳宗元，将他和监察御史吕温悄悄地引入禁宫内，和他们商议大事。柳宗元转任尚书礼部员外郎。王叔文准备重用他，但恰逢在位时间不长，王叔文就失败了，（柳宗元）和同辈七人一起都被贬了。柳宗元被贬为邵州刺史，在赴任途中，又被贬为永州司马。柳宗元已经遭贬逐，经历蛮地的瘴病之苦，身处崎岖险阻的环境，这更激起了失意文人的压抑愤恨。他序情叙事，把已切都寄寓在诗文中。作骚体文章十多篇，阅览的人都为之伤感。 元和十年，（柳宗元）按惯例被调任柳州刺史。当时朗州司马刘禹锡得到播州刺史的任命，诏书下达后，柳宗元同自己所亲近的人说：“刘禹锡的母亲年龄已大，如今他要到蛮地去做刺史，那里是西南边陲，来回有上万里的路程，哪能和老母一起去？如果母子各在一方，就是永远的诀别。我和刘禹锡是知心好友，怎么忍心看他落到这种地步呢？”于是起草奏章，请求把柳州授给刘禹锡，自己前往播州。恰巧裴度也上奏说这事，刘禹锡最终改任连州刺史。 柳州当地有种风俗，用男孩或女孩作为抵押去借钱，（如果）过期没还钱，（人质）便被债主没收做奴婢，柳宗元革除了这种土法规。那些已经被债主没收的，（柳宗元）便拿出自己的钱将他们赎回，归还给他们父母。江岭之间凡是想考进士的人，不远千里都跟随柳宗元学习；凡是在柳宗元门下学习的人，一定会成为名士。柳宗元著述很多，名声震动当时，那时他的号是“柳州”。著有文集四十卷。元和十四年十月五日去世，终年四十七岁。观察使裴行立帮柳宗元办理丧事并护送他的灵柩和妻子儿女返回京师，当时的人都认为裴行立很有义气。 七、（2025-2026・天津河西・高二上期中）阅读下面文言文选段，完成下面小题。 材料一： 十年，卫鞅①欲变法，秦人不悦。 卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。”甘龙曰：“不然，缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。 臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！ （节选自《资治通鉴》卷二，周纪二） 材料二： 公孙鞅之治秦也，设告相坐②而责其实，连什伍而同其罪，赏厚而信，刑重而必。民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。然而无术以知奸，则以其富强也资人臣而已矣。 （选自《韩非子・定法》） 【注】①卫鞅，亦称商鞅，与后文公孙鞅为同一人。②告相坐，告发与连坐。 1. 下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 不法其故                    法：效法，这里作动词 B． 不肖者拘焉                 不肖：不贤德，无能 C． 令行期年                    期：约定 D． 设告相坐而责其实       责：责求，要求 2. 下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ） A． 而可与乐成                                                人而不仁，如礼何 B． 常人安于故俗                                             非所以内交于孺子之父母也 C． 秦民之国都言新令之不便者以千数               宋人有善为不龟手之药者 D． 则以其富强也资人臣而已矣                         止，吾止也 3. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（     ） A． 商鞅认为“民不可与虑始，而可与乐成”，主张变法需先迎合民众认知、获得广泛支持，才能实现强国目标，这一主张最终获得秦孝公的支持。 B． 面对太子犯法，商鞅为了警戒特权阶层，确保法律的严肃性，惩处了太子的师傅，此举促使秦国民众迅速遵从了法令。 C． 司马光认为诚信是君主的重要法宝，商鞅虽刻薄且身处战乱时代，仍不忘以诚信安抚民众，太平盛世的统治者更应如此。 D． 韩非子肯定商鞅变法“国富而兵强”的成效，认为“告相坐”“连什伍”“赏厚信”“刑重必”是重要措施，同时指出其缺乏识奸之术的不足。 4. 把下面文言文语句翻译成现代汉语。 （1）不然，缘法而治者，吏习而民安之。 （2）民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。 【答案】 1.C 2.C 3.A 4.（ 1 ）不对，按照旧法来治理，才能使官员熟悉规矩而百姓安定不乱。 （ 2 ）百姓努力劳作也不休息，追赶敌人（即使）危险也不退却，所以国家富足，军队强大。 【解析】 【导语】 这篇文言文选段围绕商鞅变法展开，通过《资治通鉴》和《韩非子》两则材料，从不同角度呈现了变法的背景、措施及影响。材料一突出商鞅的变革理念与执法手段，强调“信”的重要性；材料二则从法家视角分析其政策得失。文本展现了改革者与守旧派的冲突，以及法治与权术的辩证关系，语言凝练，观点鲜明，具有深刻的历史启示意义。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：就不必效法于旧传统。 B.正确。句意：不贤德的人被礼制拘束。 C.错误。期：一周年。句意：变法令颁布一年后。 D.正确。句意：设立告发奸邪与连坐治罪的制度，要求告发者必须提供真实情况。 故选C。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。连词，表转折，但/连词，表假设，如果。句意：但可以和他们分享成功的利益。/人如果不讲仁德，他怎么对待礼呢？ B.不同。介词，对/介词，同。句意：普通人只知道对旧习安心。/不是因为想要同这孩子的父母结交。 C．相同。都是定语后置标志，正常语序分别是“之国都言新令之不便秦民以千数”/“有善为不龟手之药宋人”。句意：前往国都控诉新法使民不便的秦国百姓数以千计。/有个善于制作不使手冻裂的药膏的宋国人。 D．不同。句中表停顿/句末语气词，表判断。句意：那么只不过是用国家的富强帮助奸臣罢了。/停止，是我自己要停止的。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“商鞅……主张变法需先迎合民众认知、获得广泛支持，才能实现强国目标”错，原文卫鞅言“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故”，可见商鞅的主张是成大事者不必与普通民众商议变法的开端，无需迎合民众认知、寻求广泛支持，只要能使国家强盛，就不必沿袭旧法。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然”，对、正确；“缘”，按照；“习”，熟悉。 （2）“用力劳”，努力劳作；“逐”，追赶；“却”，退却。 参考译文： 材料一： 周显王十年，卫鞅想变法，秦国的民众对此很不高兴。 卫鞅对秦孝公说：“对老百姓不能和他们商议开创的计划，但可以和他们分享成功的利益。讨论至高道德的人，与普通人没有共同语言，成就大业不与一般人商议。所以圣贤之人只要能够强国，就不必效法于旧传统。”甘龙反驳道：“不对，按照旧法来治理，才能使官员熟悉规矩而百姓安定不乱。”卫鞅说：“普通人只知道对旧习安心，学者往往陷于所知道的范围，这两种人，让他们做官守法可以，但不能和他们商讨法度之外的事。聪明的人制定法规政策，愚笨的人被法度制约；贤德的人更改礼制，不贤德的人被礼制拘束。”秦孝公说：“说的好！”让卫鞅担任左庶长一职，最终制定了变法的法令。 变法令颁布一年后，前往国都控诉新法使民不便的秦国百姓数以千计。这时太子也触犯了法律。卫鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。”太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字。第二天，秦国人就都遵从了法令。 臣司马光说：信誉，是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护：不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法守卫国家。所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人。商鞅可以说是过于刻薄了，但他处于你攻我夺的战乱之世，天下尔虞我诈、斗智斗勇之时，尚且不敢忘记树立信誉来收服人民之心，更何况是太平盛世的执政者呢！ 材料二： 公孙鞅治理秦国，设立告发奸邪与连坐治罪的制度，要求告发者必须提供真实情况，使什伍之家同受责罚，奖赏丰厚而且守信，刑罚很重而且必罚。百姓努力劳作也不休息，追赶敌人即使危险也不退却，所以国家富足，军队强大。但是，他没有方法了解奸邪，那么只不过是用国家的富强帮助奸臣罢了。 一、（2025-2026・天津静海・高二上期中）阅读下面一段文字，完成各题。 孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。” 子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旌旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘①。唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！” 子贡复进曰：“赐愿使齐、楚合战于港之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。唯赐能之，使夫二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉！” 颜渊退而不对。孔子曰：“回，来！汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者，既言之矣，回何云焉？”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻薰莸②不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教③，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器放牛马于原薮室家无离旷之思千岁无战斗之患则由无所施其勇而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉，德也。” 子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。” （节选自《孔子家语》，有删改） 【注】①馘（guó）：古代战争中割掉敌人的左耳计数献功，这里代指左耳。②薰：香草。莸：臭草。③五教：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。 1. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 由当一队而敌之       当：率领 B． 必也攘地千里       攘：夺取 C． 挺刃交兵       兵：士兵 D． 导之以礼乐       导：教导 2. 下列选项中，加点字的活用不同于例句的一项是（     ） 例：孔子北游于农山 A． 见不贤而内自省也 B． 顺流而东也 C． 崖限当道者 D． 良庖岁更刀 3. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ） A． 于斯致思             因击沛公于坐 B． 回闻薰莸不同器而藏       人而不仁，如礼何 C． 以其类异也             埏填以为器 D． 则颜氏之子有矣             譬之如医之攻人之疾者然 4. 下列选项中，与例句句式相同的一项是（     ） 例：使民城郭不修 A． 导之以礼乐 B． 夫子何选焉 C． 美哉，德也。 D． 赐愿使齐、楚合战于港之野 5. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 铸剑戟以为农器放牛马/于原薮室家无离旷之思/千岁无战斗之患则/由无所施/其勇而赐无所用其辩矣 B． 铸剑戟以为农器放牛马/于原薮室家无离旷之思千岁/无战斗之患则由无所施其勇/而赐无所用其辩矣 C． 铸剑戟以为农器/放牛马于原薮室家/无离旷之思千岁/无战斗之患/则由无所施其勇/而赐无所用其辩矣 D． 铸剑戟以为农器/放牛马于原薮/室家无离旷之思/千岁无战斗之患/则由无所施其勇/而赐无所用其辩矣 6. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 本文与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文都表现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。 B． 孔门三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子贡崇“智”，颜回重“德”。 C． 孔子赞赏子路之“勇”，同时也指出了他的“勇”弊在“伤财”“害民”“繁词”。 D． 孔子之所以肯定颜回，是因为颜回与其志趣相投，都主张以“仁”“礼”治国。 7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）唯由能之，使二子者从我焉。 （2）赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。 【答案】 1.C 2.B 3.A 4.B 5.D 6.C 7.（1）只有我能做到，让他们两个人跟随我。 （2）我穿着白衣戴着白帽，在他们中间陈说，推论利害关系，解除国家的祸患。 【解析】 【导语】 此段以“言志”为核心，借子路之勇、子贡之辩、颜渊之德，层层递进显儒家理想。子路尚武、子贡善辩，皆为乱世之能；颜渊倡礼乐教化、致无战安宁，更合孔子“仁政”内核。对话简洁却张力十足，人物性格跃然纸上，既以三人之志对照凸显思想高低，又暗喻孔子对“德治”的推崇，篇幅精短却意蕴深厚，尽显先秦诸子散文的凝练与思辨之美。 1. 本题考查学生对文言文词语含义的理解能力。 A。正确。句意：（在这种情况下）我率领一队人马打击敌人。 B。正确。句意：一定能夺取上千里的土地。 C。“兵：士兵”错误。“兵”，兵器。句意：士兵就要拿起兵器交手时。 D。正确。句意：用礼乐教化人民。 故选C。 2. 本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句：“北”，名词作状语，向北，表动作方向。句意：孔子向北游览到了农山。 A。“内”，名词作状语，在内心，与例句一致。句意：见到贤人就向他学习，希望和他看齐。 B。“东”，名词作动词，向东进军，与例句不同。句意：顺着江流向东进军。 C。“限”，名词作状语，像门槛一样，与例句一致。句意：像门槛一样挡在路上的山崖。 D。“岁”，名词作状语，每年，与例句一致。句意：好的厨师一年更换一次刀。 故选B。 3. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。意义和用法相同。两个“于”均为介词，在。句意：在此处思考。/趁机在座位上袭击沛公。 B。意义和用法不同。表顺承，可不译。/表假设，如果。句意：我听说薰草和莸草不能放在同一个容器中。/一个人如果没有仁德，礼仪对他有什么用？ C。意义和用法不同。表原因，因为。/表目的，把。句意：因为他们不是同类的。/揉和黏土制作器皿。 D。意义和用法不同。结构助词，的。/助词，主谓之间取消句子独立性。句意：颜回都具备了。/就像医生善于治疗病人的疾病一样。 故选A。 4. 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：宾语前置句，正常语序为“不修城郭”。句意：让人民不用加固城墙。 A．状语后置句，正常语序为“以礼乐导之”。句意：用礼乐教化人民。 B．宾语前置句，正常语序为“夫子选何焉”。句意：老师会选择谁呢？ C.主谓倒装句，正常语序为“德也，美哉”。句意：多么美好的德行啊。 D．状语后置句，正常语序为“赐愿使齐、楚于港之野合战”。句意：我希望当齐楚两个大国在广阔的田野上交战。 故选B。 5. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：把剑、戟这些兵器销铸成农具来使用，平原湖泽上放养成群的牛马。家家没有离别相思之苦，千年没有战争的忧患。那么，子路就没地方施展他的勇力，子贡也没地方用他的辩才了。 “铸剑戟以为农器”是动宾短语加补语，“放牛马于原薮”是动宾短语加状语，需分别在“农器”“原薮”后断开； “室家无离旷之思”“千岁无战斗之患”两句句式对称，后面“则”表承接，需在“思”“患”后断开； “由无所施其勇”“赐无所用其辩”句式对称，“勇”后“而”连接这两个并列分句，需在“勇”“而”中间断开。 故选D。 6. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“指出了他的‘勇’弊在‘伤财’‘害民’‘繁词’”错误。原文末句孔子明确“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣”，仅指出颜回之志符合这三点，并未直接说子路之“勇”存在“伤财”“害民”“繁词”的弊端，此处属于无中生有。 故选C。 7. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“唯”，只有；“由”，子路自称，译为“我”；“能之”，指“能做到”（代领兵破敌）；“从”，跟随。 （2）“赐”，子贡自称，译为“我”；“缟衣白冠”，古代外交或吊唁服饰，此处名词作动词，穿着白衣戴着白帽；“陈说其间”，省略句，即“陈说于其间”，在他们中间陈说；“释”，解除、消除。 参考译文： 孔子向北游览到了农山，子路、子贡和颜渊在身边陪侍。孔子四处看了看，然后深深地感叹说：“在这儿凝神思虑，思绪万千。你们几个各自谈谈你们的志向，我从中进行选择。” 子路走上前去说道：“我希望得到将帅的白色指挥旗像月亮，红色的战旗似太阳，钟鼓的声音响彻云霄，繁多的旌旗在地面盘旋飞舞。（在这种情况下）我率领一队人马打击敌人，一定能夺取上千里的土地，夺取敌人的战旗，手执割下的敌人的左耳。只有我能做到，让他们两个人跟随我。”孔子说：“多么勇猛啊！” 子贡也走上前去说道：“我希望当齐楚两个大国在广阔的田野上交战，两军对垒相望，战场扬起的灰尘连成一片，士兵就要拿起兵器交手时，我穿着白衣戴着白帽，在他们中间陈说，推论利害关系，解除国家的祸患。这样的事只有我能做得到，就让子路、颜渊跟着我吧。”孔子说：“多么有口才啊！” 颜渊退后不说话。孔子说：“颜回，向前来，为什么只有你不谈谈心愿？”颜回回答说：“文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢？”孔子说：“即使这样，不过是各自谈谈自己的志向，你说说看。”颜回回答说：“我听说薰草和莸草不能放在同一个容器中，尧和桀不能共同治理一个国家，因为他们不是同类的。我希望遇到圣明的君主，辅佐他，施行五教，用礼乐教化人民，让人民不用加固城墙，不用越过护城河。把剑、戟这些兵器销铸成农具来使用，平原湖泽上放养成群的牛马。家家没有离别相思之苦，千年没有战争的忧患。那么，子路就没地方施展他的勇力，子贡也没地方用他的辩才了。”孔子神情肃穆地说：“多么美好的德行啊！” 子路举起手来问道：“老师会选择谁呢？”孔子说：“不耗费钱财，不伤害百姓，不费太多的口舌，颜回都具备了。” 二、（2025-2026・天津市咸水沽第一中学・高二上期中）阅读材料，完成小题。 老子者，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。老子，隐君子也。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？ 韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学而其归本于黄老非为人口吃不能道说而善著书与李斯俱事荀卿斯自以为不如非。非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十余万言。然韩非知说之难，为说难书甚具，终死于秦，不能自脱。 太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礫少恩。原于道德之意，而老子深远矣。伯阳［注］立教，清净无为。道尊东鲁，迹窜西垂。刑名有术，说难极知。悲彼周防，终亡李斯。 （节选自《史记・老子韩非列传》） 【注】伯阳：老子字聃，又字伯阳。 1. 下列句中词的意义不正确的一项是（     ） A． 孔子适周             适：往，到……去 B． 切事情，明是非             切：决断 C． 反举浮淫之蠹而加之于功实之上       举：列举 D． 说难极知             知：通“智”，智慧 2. 下列文中加点虚词的用法完全相同的一项是（     ） A． 将问礼于老子             为之于未有 B． 是皆无益于子之身       臣子之不孝君父 C． 数以书谏韩王             世世以洴澼絖为事 D． 独其言在耳             贼其君者也 3. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 喜刑名法术之学/而其归本于黄老/非为人/口吃不能道说/而善著书/与李斯俱事荀卿/斯自以为不如非 B． 喜刑名法术之学/而其归本于黄老/非为人口吃/不能道说/而善著书/与李斯俱事荀卿/斯自以为不如非 C． 喜刑名法术之学/而其归本于黄老/非为人口吃/不能道说/而善著书/与李斯俱/事荀卿/斯自以为不如非 D． 喜刑名法术之学/而其归本于黄老/非为人/口吃不能道说/而善著书/与李斯俱/事荀卿/斯自以为不如非 4. 下列对文本内容的概括和分析、不正确的一项是（     ） A． 老子主张君子应因时而动。时运来了、就出去做官：生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。 B． 司马迁评价客观公正。他对老子、韩非的评价不偏不倚，既点明两人优点，也指出两人不足。 C． 韩非擅长著书立说。他悲叹廉正之人不被容纳、又考察历史得失变化、撰写大量著作。 D． 韩非对治国有独到见解。主张依法治国，任用贤能之士，反对君主用权势驾驭臣子。 5. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 ①世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？ ②非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。 【答案】 1.B 2.D 3.B 4.D 5.（1）社会上学习老子学说的人就贬斥儒学，学习儒家学说的人也贬斥老子学说。 “ 志向不同，不能在一起谋划共事 ” ，难道说的就是这种情况吗？ （2）韩非看到韩国渐渐衰弱下去，屡次用奏章规劝韩王，但韩王没有采纳他的意见。 【解析】 【导语】 这篇《史记・老子韩非列传》节选展现了司马迁对两位思想家的精妙刻画。老子部分通过孔子问礼的对话，凸显其“无为自隐”的哲学智慧，语言简练而意蕴深远；韩非部分则侧重其“刑名法术”的政治主张，笔法严谨中透出悲剧色彩。司马迁以“道不同不相为谋”点明思想差异，又以“惨礫少恩”等词进行对比评价，既保持史家客观，又暗含个人洞见。全文结构精巧，先道后法，通过人物言行和史评相结合的方式，立体呈现了先秦思想交锋的生动图景。 1. 本题考查学生理解文言文词语在句子中含义能力。 A.正确。句意：孔子前往周都 B.正确。句意：决断事情，明辨是非。 C.举：提拔任用。句意：反而提拔任用夸夸其谈、对国家有害的游说之士，并且让他们的地位高于讲求功利实效的人。 D.正确。句意：《说难》极其智慧。 故选B。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，向/介词，在。句意：想向老子请教礼的学问。/要在事情未发生时就做。 B.结构助词，的/助词，主谓之间，取消句子独立性，无义。句意：这些对于您自身都是没有好处的。/臣和子不孝敬君和父。 C.介词，用/介词，把。句意：屡次用奏章规劝韩王。/他家世世代代都把漂洗丝絮作为职业。 D.都是代词，他的。句意：只有他的言论还在。/就是伤害他的君主的人。 故选D。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他爱好刑名法术学问，他学说的理论基础来源于黄帝和老子。韩非有口吃的缺陷，不善于讲话，却擅长于著书立说。他和李斯一起侍奉荀卿，李斯自认为学识比不上韩非。 “非为人口吃”，“为人口吃”是韩非的特点，作“非”的谓语，之间不能断开，排除AD； “俱”作“事”的状语，中间不断开，排除C。 故选B。 4. 本题考查学生理解文章内容，把握文章内容要点的能力。 D．“反对君主用权势驾驭臣子”错误，原文第三段“于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下”，意思是“当时韩非痛恨治理国家不致力于修明法制，不能凭借君王掌握的权势来驾驭臣子”，可知只是韩非痛恨君王不能凭借掌握的权势来驾驭臣子。 故选D。 5. 本题考查学生翻译文言文的能力。 （1）“绌”，贬斥；“道”，志向；“谋”，谋划；“岂……邪”，难道……吗。 （2）“数”，屡次，多次；“谏”，规劝；“用”，采纳。 参考译文： 老子姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，外表看上去却很愚钝。抛弃您的骄气和过多的欲望、抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。老子是一位隐君子。社会上学习老子学说的人就贬斥儒学，学习儒家学说的人也贬斥老子学说。“志向不同，不能在一起谋划共事”，难道说的就是这种情况吗？ 韩非，是韩国的贵族子弟。他爱好刑名法术学问，他学说的理论基础来源于黄帝和老子。韩非有口吃的缺陷，不善于讲话，却擅长于著书立说。他和李斯一起侍奉荀卿，李斯自认为学识比不上韩非。韩非看到韩国渐渐衰弱下去，屡次用奏章规劝韩王，但韩王没有采纳他的意见。当时韩非痛恨治理国家不致力于修明法制，不能凭借君王掌握的权势来驾驭臣子，不能富国强兵寻求任用贤能之士，反而提拔任用夸夸其谈、对国家有害的游说之士，并且让他们的地位高于讲求功利实效的人。他认为儒家用经典文献扰乱国家法度，而游侠凭借着武力违犯国家禁令。国家太平时，君主就宠信那些徒有虚名假誉的人，形势危急时，就使用那些披甲戴盔的武士。现在国家供养的人并不是所要用的，而所要用的人又不是所供养的。他悲叹廉洁正直的人不被邪曲奸枉之臣所容，他考察了历史的得失变化，所以写了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等十余万字的著作。然而韩非深深地明了游说的困难，他撰写的《说难》一书讲得非常详细，但是他最终还是死在秦国，不能逃脱游说的祸难。 太史公说：老子推崇的“道”，虚无，顺应自然，适应各种变化以达到无所作，所以，他写的书很多措辞微妙不易理解。韩子引用法度作为行为规范，决断事情，明辨是非，用法严酷苛刻，绝少施恩。原始于道德的理论，而老子的思想理论就邃旷远了。老子树立教化，追求心境洁净，不受外扰。他的学说在东边的鲁地受到推崇，他的足迹却去了西部的边疆。权谋用术，《说难》极其智慧。可悲啊他周密防患，最后却在李斯手上终结。 三、（2025-2026・天津部分区・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 赵奢者，赵之田部吏也。收租税而平原君家不肯出租，奢以法治之，杀平原君用事者九人。平原君怒，将杀奢。奢因说曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵，是无赵也，君安得有此富乎？以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪？”平原君以为贤，言之于王，王用之治国赋，国赋大平，民富而府库实。 （节选自《史记・廉颇蔺相如列传》） 材料二： 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。故当今之时能去私曲就公法者民安而国治能去私行行公法者则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。 今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄也。交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。此亡之本也。若是，则群臣废法而行私重，轻公法矣。 故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辨而易治，故主仇法则可也。故以法治国举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。 （节选自《韩非子・有度》） 1. 下列对句中加点词的解说，不正确的一项是（     ） A． 王用之治国赋                              治：掌管 B． 故审得失有法度之制者                 审：审问 C． 则臣离上而下比周                       比周：指结党营私 D． 虽有大过，其蔽多矣                    蔽：掩饰 2. 下列各组句中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（     ） A． 民富而府库实                              拔剑切而啖之 B． 以誉为赏                                     以盛水浆 C． 忠臣之所以危死而不以其罪          其“恕”乎！己所不欲，勿施于人 D． 则君臣之间明辨而易治                 慎终如始，则无败事 3. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（     ） A． 故当今之时能去私/曲就公法者/民安而国治/能去私行/行公法者则兵强而敌弱 B． 故当今之时/能去私曲就/公法者民安而国治/能去私行行公法者/则兵强而敌弱 C． 故当今之时/能去私曲就公法者/民安而国治/能去私行行公法者/则兵强而敌弱 D． 故当今之时能去私曲/就公法者民安而国治/能去私行行/公法者则兵强而敌弱 4. 下列对文意的理解，不正确的一项是（     ） A． 赵奢在收取租税的过程中，秉公执法，处决了平原君家族的九位具体管理者，这种行为符合韩非子“奉法者强”的标准。 B． 赵奢和韩非都认识到法治强弱与国家发展的关系，但两人侧重不同，赵奢侧重制度执行，而韩非强调君王奉法治国的重要。 C． 君主要以法治国，制定法律条文明确衡量标准，以此治理群臣百官；群臣权贵亦不能徇私枉法，损害国家利益。 D． 忠臣没有罪过却遭难而死，他们就会设埋伏反抗；奸臣没有功劳却安然得利，他们就会争相进用。这就是国家衰败危亡的根源。 5. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）诸侯加兵，是无赵也，君安得有此富乎？ （2）忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄也。 6. 材料二中，韩非认为以法治国能取得什么样的效果？其具体举措是什么？ 【答案】 1.B 2.D 3.C 4.D 5.（ 1 ）诸侯出兵侵犯，这样赵国就会灭亡，您还怎能保有这些财富呢？ （2）忘记君主在外搞私人交情，引进他的同党，那么这些人用来为君主出力就少了。 6.① 效果：民安而国治。 ② 举措：以法择人，以法定功。 【解析】 【导语】 这篇文言阅读选材精妙，材料一借赵奢秉公执法故事，鲜活呈现“法不阿贵”的法治精神；材料二系统论述韩非“以法治国”主张。二者从历史叙事与理论阐述双维度，共同构筑先秦法家“奉法强国”思想体系。文本语言凝练、论证严密，兼具历史细节的生动与理论阐述的深刻，尽显《史记》叙事与《韩非子》思辨魅力，为研究先秦法治思想的重要文献。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A。正确。句意：赵王任用他掌管全国的赋税。 B。错误。审，详究，考察。句意：所以明察得失有法律制度的。 C。正确。句意：臣下就会背离君主而在下面结党营私。 D。正确。句意：即使犯了大罪，为他掩饰的人却很多。 故选B。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。不同。连词，表并列/连词，表顺承。句意：民众富足，国库充实。/拔出剑来切割然后吃下去。 B。不同。介词，凭借/介词，用。句意：凭好名声行赏。/用大葫芦去盛水浆。 C。不同。代词，他，指忠臣/语气副词，大概，或许。句意：忠臣因为无罪却遭遇危难而死。/大概是“恕”吧！自己不愿承受的，不要施加给别人。 D。相同。均为连词，那么。句意：那么君主对臣下就辨得清楚而易于控制了。/做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重，那么就不会有失败的事了‌。‌ 故选D。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以当今之时，能除私欲趋国法的，就会民安而国治；能除私行行国法的，就会兵强而敌弱。 “当今之时”是时间状语，单独断开，起强调作用，排除AD； “能去私曲就公法者”“能去私行行公法者”结构对称，“者”后停顿，排除B。 故选C。 4. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D。“他们就会设埋伏反抗”错误。由材料二“忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣”可知，“伏”是隐退的意思，意思是说忠臣遭难而死，并不因为有罪，他们就会隐退。 故选D。 5. 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“加兵”，出兵侵犯；“是”，这样；“安得”，怎能；“有”，拥有、保有。 （2）“外交”，在外搞私人交情；“其与”，他的同党；“所以”，用来……；“薄”，少。 6. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ① 效果：由材料二“故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治”可知，以法治国就会民安而国治； ② 举措：由材料二“故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也”可知，具体举措是以法择人，以法定功。 参考译文： 材料一： 赵奢，本是赵国征收田租的官吏。在收租税的时候，平原君家不肯缴纳，赵奢依法处治，杀了平原君家九个当权管事的人。平原君大怒，要杀死赵奢。赵奢趁机劝说道：“您在赵国是贵公子，现在要是纵容您家而不遵奉公家的法令，就会使法令削弱，法令削弱了就会使国家衰弱，国家衰弱了诸侯就要出兵侵犯，诸侯出兵侵犯，这样赵国就会灭亡，您还怎能保有这些财富呢？以您的地位和尊贵，能奉公守法就会使国家上下公平，上下公平就能使国家强盛，国家强盛了，赵氏的政权就会稳固，而您身为赵国贵戚，难道还会被天下人轻视吗？”平原君认为他很有才干，把他推荐给赵王。赵王任用他掌管全国的赋税，全国赋税非常公平合理，民众富足，国库充实。 材料二： 国家没有永久的强，也没有永久的弱。执法者强国家就强，执法者弱国家就弱。所以当今之时，能除私欲趋国法的，就会民安而国治；能除私行行国法的，就会兵强而敌弱。所以明察得失有法律制度的，加在群臣头上，君主就不会被狡诈虚伪所欺骗；明察得失有衡量标准的，用来判断远方事情，君主就不会被天下轻重不一所欺骗。 现在若按声誉选用人才，臣下就会背离君主而在下面结党营私；若凭朋党关系举用官吏，臣民就会营求交结而不求依法办事。所以官吏不称职的，国家就会混乱。凭好名声行赏，凭坏名声处罚，那些喜欢奖赏、厌恶处罚的人，会放弃为公的行为，转而采取谋私的手段，紧密勾结来互相包庇利用。忘记君主在外搞私人交情，引进他的同党，那么这些人为君主出力就少了。交情广，党羽多，内外结成死党，即使犯了大罪，为他掩饰的人却很多。所以忠臣无罪却遭难而死，奸臣无功却安然得利。忠臣因为无罪却遭遇危难而死，他们就会隐退；奸邪之臣没有功劳却安然得利，他们就会进用。这是国家衰亡的根源。像这样下去，群臣就会废弃法治而注重私利，轻视国法了。 所以明君用法选人，不用己意推举；用法定功，不用己意测度。能干的人不可能被埋没，败事的人不可能被掩饰，徒有声誉的人不可能被升官，仅受非议的人不可能被斥退，那么君主对臣下就辨得清楚而易于控制了，所以君主依法办事就可以了。所以用法令来治国，就是用法令作为标准衡量事物罢了。法令不偏袒权贵，绳墨不迁就曲木。法令该制裁的，智者不能逃避，勇者不敢争辩。 四、（2025-2026・天津河北・高二上期中）阅读下面文言文：完成下面小题。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之无恻隐之心非人也无羞恶之心非人也无辞让之心非人也无是非之心非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也：谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 选自《孟子・公孙丑上》 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 选自《孟子・梁惠王上》 1. 下列句子中对加点字的解释，不正确的一项是（     ） A． 治天下可运之掌上               运：转动 B． 非所以要誉于乡党朋友也     要：求取 C． 吾不忍其觳觫                      觳觫：恐惧战栗的样子 D． 则牛羊何择焉                      择：选择 2. 下列各组句子中加点虚词的意义和用法不同的一项是（     ） A． 今人乍见孺子将入于井/君子喻于义 B． 人之有是四端也/臣子之不孝君父 C． 有牵牛而过堂下者/人而不仁，如礼何 D． 是以君子远庖厨也/洎牧以谗诛 3. 下列给文中画波浪线的句子断句，最合理的一项是（     ） A． 由是观之/无恻隐之心非/人也无羞恶之心非/人也无辞让之心非/人也/无是非之心非/人也 B． 由是观之/无恻隐之心/非人也/无羞恶之心/非人也/无辞让之心/非人也/无是非之心/非人也 C． 由是观/之无恻隐之心/非人也/无羞恶之心非/人也/无辞让之心非/人也/无是非之心/非人也 D． 由是观之无/恻隐之心非/人也无羞恶之心/非人也/无辞让之心/非人也/无是非之心非人也 4. 下列句子中句式不同于其他三句的一项是（     ） A． 是以君子远庖厨也 B． 谓其君不能者，贼其君者也。 C． 无伤也，是乃仁术也。 D． 羞恶之心，义之端也。 5. 下列对孟子“不忍人之心”及“四端”思想的理解，正确的一项是（     ） A． 孟子以“孺子将入于井”为例，证明人皆有“羞恶之心”，即对不义之事的羞耻感。 B． “不忍人之心”是君主独有的道德品质，普通人因缺乏政治责任难以具备这种品质。 C． 齐宣王“以羊易牛”，在孟子看来是“爱财”表现，违背了“不忍人之心”的原则。 D． “恻隐之心”意味对他人苦难的同情，是“仁”的萌芽，需“扩而充之”才能完善。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 （2）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 7. 两则材料中孟子的“不忍之心”有何共同点？ 【答案】 1.D 2.C 3.B 4.A 5.D 6.（1）译文：所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，就会像火刚刚燃烧（终将不可被扑灭），像泉水刚刚开始涌出（终会汇聚成河）。 （2）译文：我并不是吝惜财物才用羊替换牛，老百姓说我吝啬也是应该的。 7.参考答案：① 都表现对弱小生命的同情；② 都有非功利性的纯粹情感；③ 都属于孟子“四端”中的“恻隐之心”，即仁的萌芽。 【解析】 【导语】 这篇文言文阅读材料精选了《孟子》中两则关于“不忍人之心”的经典论述，展现了孟子性善论的核心思想。第一则通过“孺子入井”的假设，系统阐释了恻隐、羞恶、辞让、是非“四端”说；第二则以“以羊易牛”的典故，生动呈现了“仁术”的具体实践。两则材料相互呼应，既论证了人性本善的哲学命题，又体现了孟子“推恩及物”的政治理想，语言精炼而富有感染力，充分展现了孟子善用譬喻、循循善诱的论说艺术。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。 B.正确。句意：不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。 C.正确。句意：我不忍看到它那恐惧战栗的样子。 D.错误。择：区别。句意：那么牛和羊又有什么区别呢？ 故选D。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．相同。都是介词，引出对象。句意：如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了。/君子知晓义。 B.相同。都是助词，主谓之间取消句子的独立性。句意：人有这四种发端。/臣子和儿子不孝敬国君和父亲。 C.不同。连词，表修饰/连词，表假设。句意：有个人牵牛从殿下走过。/人如果不讲仁德。 D.相同。都是介词，因为。句意：因此君子不接近厨房。/等到李牧因为谗言被诛杀。 故选C。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。 “观之”是动宾结构，中间不断开，后面断开，排除CD； “非人也”是判断句，不断开，排除ACD。 故选B。 4. 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.宾语前置句，正常语序是“以是君子远庖厨也”。句意：因此君子不接近厨房。 B.判断句，“……者……也”表判断。句意：认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。 C.判断句，“也”表判断。句意：没有关系，这是体现了仁爱之道。 D.判断句，“也”表判断。句意：羞耻心是义的发端。 故选A。 5. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“证明人皆有‘羞恶之心’”错误，以“孺子将入于井”为例，主要是证明人皆有“恻隐之心”。 B．“‘不忍人之心’是君主独有的道德品质”错误，由“人皆有不忍人之心”可知，“不忍人之心”并非君主独有。 C．“在孟子看来是‘爱财’表现，违背了‘不忍人之心’的原则”错误，根据“百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也”可知，齐宣王“以羊易牛”，在孟子看来是“不忍人之心”的表现。 故选D。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1） “端”，萌芽；“然”，通“燃”，燃烧；“达”，流通。 （2）“爱”，吝惜；“易之以羊”，状语后置句，正常语序是“以羊易之”；“宜乎百姓之谓我爱也”，主谓倒装句，正常语序是“百姓之谓我爱也宜乎”。 7. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ① 两则材料中的“不忍之心”均体现对弱小生命的同情。《孟子・公孙丑上》中“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，针对即将遇险的孺子；《孟子・梁惠王上》中齐宣王“不忍其觳觫，若无罪而就死地”，怜悯即将被衅钟的牛，二者均是对弱小生命困境的共情。 ② 二者均为非功利性的纯粹情感。《孟子・公孙丑上》明确指出恻隐之心“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也”，无外在功利目的；齐宣王舍牛以羊，是因“不忍其觳觫”，并非为获取声名或利益，纯粹源于内心的不忍，不掺杂功利考量。 ③ 二者均属于“四端”中的“恻隐之心”，即仁的萌芽。《孟子・公孙丑上》直言“恻隐之心，仁之端也”，而齐宣王对牛的不忍，被孟子评价为“是乃仁术也”，正是恻隐之心的体现，符合“仁之端”的核心定义。 参考译文： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治；用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端，羞耻心是义的发端，谦让心是礼的发端，是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 选自《孟子・公孙丑上》 （孟子）说：“我从胡龁那听说：您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过，您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？” （齐宣王）说：“有这事。”   　　 （孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”   　　 （齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。” （孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？” 齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。” （孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。” 选自《孟子・梁惠王上》 五、（2025-2026・天津第二南开学校・高二上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 国家发政，夺民之用，废民之利，若此甚众，然而何为为之？曰：“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。”子墨子言曰：“计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。”今攻三里之城，七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也？杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城，七里之郭且可得也。今万乘之国，虚数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。然则土地者，所有余也；士民者，所不足也。今尽士民之死严下上之患以争虚城则是弃所不足而重所有余也。为政若此，非国之务者也。 （《墨子・非攻》） 材料二： 戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然。” （《庄子・则阳》） 材料三： 陈嚣问孙卿子曰：“先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也。”孙卿子曰：“非女所知也！彼仁者爱人。爱人故恶人之害之也。义者循理。循理故恶人之乱之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。故仁者之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。是以尧伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，此四帝两王，皆以仁义之兵行于天下也。故近者亲其善，远方慕其义，兵不血刃，远迩来服，德盛于此，施及四极。 （《荀子・议兵》） 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 我贪伐胜之名                           伐：夸耀 B． 而徒得此然也                           徒：白白地 C． 爱人故恶人之害之也                    恶：憎恨 D． 远迩来服                                 迩：近 2. 下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（     ） A． 若此甚众                                 若火之始然 B． 噫！其虚言与                           其“恕”乎 C． 所以禁暴除害也                           所以遣将守关者 D． 皆以仁义之兵行于天下也            大学之道 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 今尽士/民之死严下/上之患/以争虚城/则是弃所不足/而重所有余也 B． 今尽士民之死/严下上之患以争/虚城则是弃所/不足而重/所有余也 C． 今尽士/民之死/严下上之患以争/虚城则是弃所/不足而重所有余也 D． 今尽士民之死/严下上之患/以争虚城/则是弃所不足/而重所有余也 4. 下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（     ） A． 乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车配甲士三人，步卒七十二人。 B． 子墨子，是墨子的弟子对墨子的尊称。墨子，名翟，墨家学派创始人。《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。 C． 庄子，名周。春秋战国之际道家学派代表人物。《庄子》一书被称为《南华真经》，包括内篇、外篇、杂篇。 D． 孙卿子，即荀子，名况，字卿。汉代避宣帝讳而改称孙卿。《荀子》大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。 5. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一中认为，争城一战，死亡多的有上万人，少的也有几千人，然后这三里之城、七里之郭才能得到。 B． 戴晋人认为遨游过无穷之境的心返回通达之国，这狭小的范围处在无穷的境域里似若存若亡。 C． 陈嚣认为，既然仁义的核心是爱人和循理，那么就不应该使用武力，他对荀子“以仁义为本”的议兵观点提出了质疑。 D． 荀子并不反对军事行动，他区分了“争夺之兵”与“仁义之兵”，认为后者若及时雨，令人欣喜。 6. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。 （2）时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。 7. 三则材料对战争的态度有何异同？请简要概括。 【答案】 1.A 2.C 3.D 4.C 5.C 6.（1）计算他自己所赢得的胜利，是没有什么用处的；计算他们所得到的东西，反而不如他所失去的多。 （2）（触氏和蛮氏）当时相互为争夺土地而打仗，倒下的尸体数以万计，追赶败逃的军队花去整整十五天方才撤兵而回。 7.同：都看到了争利性战争的危害。 异：① 墨子从功利角度明确“非攻”。② 庄子从哲学角度消解战争意义。③ 荀子区分战争性质，肯定“仁义之兵”。 【解析】 【导语】 三则材料围绕战争展开多元思考：墨子以功利主义视角，借“三里之城”代价分析批判战争得不偿失，展现非攻思想；庄子用蜗角之争寓言解构战争意义，暗喻人类征伐的渺小；荀子建构“仁义之兵”理论，将军事纳入道德框架。三者虽否定掠夺性战争的立场不同，但共同构成先秦战争观立体图景，反思暴力使用。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A。错误。“伐”，攻打。句意：我要的是攻伐战胜的美名。 B。正确。句意：而能白白地得到它吗？ C。正确。句意：正因为爱人，所以就憎恶别人危害他们。 D。正确。句意：远近的人都来归附。 故选A。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。相同。“若”，都是动词，像。句意：像这样众多。/就像火刚刚开始燃烧。 B。相同。“其”，语气副词，表揣测，大概。句意：哈！这大概是谎话吧？/大概就是“恕”吧！ C。不同。“所以”，用来……/……的原因。句意：是用来禁止横暴、消除危害的。/特意派遣将领把守函谷关的原因。 D。相同。“之”，都是助词，的。句意：都是使用仁义的军队驰骋于天下的。/大学的宗旨。 故选C。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在（发动战争）让士兵和百姓去送死，加重了全国上下的祸患，去争夺一座虚城，这实际上是扔掉自己本来就缺少的，而看重自己本来就多余的东西。 “士民”是一个整体，表示士兵和百姓，不应该断开，故排除AC； “严下上之患”，是完整动宾结构，“患”后应该断开；“虚城”是“争”的宾语，中间不应该断开，故排除B。 故选D。 4. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C。“春秋战国之际”错误。庄子，名周，是战国时期道家学派的代表人物，而非“春秋战国之际”。 故选C。 5. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“提出了质疑”错误。根据材料三“陈嚣问孙卿子曰：‘先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也’”可知，陈嚣是在提出疑问，但并非质疑荀子的观点本身。他基于“仁者爱人、义者循理”的逻辑前提，推导出不应使用武力的困惑，并就此请教荀子。 故选C。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所自胜”，所字结构，所赢得的胜利；“反”，反而；“丧”，失去。 （2）“逐北”，追逐败逃的军队；“旬有五日”，“有”同“又”，十五天；“反”，同“返”，返回。 7. 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 同：三则材料均批判以争夺利益为目的的战争。墨子指出攻战“计其所得，反不如所丧者之多”，庄子借蜗角之争喻战争荒诞，荀子虽主用兵，但也否定为私利而战，皆体现对争利性战争的深刻反思。 异：① 墨子从功利角度出发，计算战争成本与代价，认为夺地损民、得不偿失，故主张“非攻”，强调实际后果的不可取。 ② 庄子从哲学高度解构，以蜗角之国，比喻世间争战如虚幻微末，在宇宙无穷中毫无意义，从而消解战争的价值基础。 ③ 荀子区分战争性质，承认兵可为禁暴除害之工具，肯定尧舜禹汤等“仁义之兵”，强调动机与道义正当性，反对为争夺而战，但支持正义征伐。 参考译文： 材料一： 国家发动战争，剥夺百姓的财用，荒废百姓的利益，像这样众多，然而又为什么还去做这种事呢？（他们）回答说：“我要的是攻伐战胜的美名，和通过战争所获得的利益，战争使我名利双收，所以要这样做。”墨子说：“如果是为了胜利的美名，这美名是没有什么用处的；如果说战争可以得到实惠，那得到的实惠还没有他在战争中失去的多。”现在进攻一个三里大小的内城和七里大小的外城，攻占这些地方，难道不用精锐之师，不经过拼死血战，而能白白地得到它吗？争城一战，死亡多的有上万人，少的也有几千人，然后这三里之城、七里之郭才能得到。现在拥有万辆战车的大国，管辖的小城邑有上千座，分兵把守还来不及；领土辽阔有上万里，许多地方还没有开辟。这样看来，大国的统治者多的是土地，而缺少的是士兵和人民；现在发动战争，让士兵和百姓去送死，加重了全国上下的祸患，去争夺一座虚城，这实际上是扔掉自己本来就缺少的，而看重自己本来就多余的东西。这样来行使国家大权，不能说是抓住了治国的要务！ 材料二： 戴晋人对魏惠王说：“有一种叫作蜗牛的东西，君王知道吗？”魏惠王说：“知道。”戴晋人说：“有在蜗牛的左触角上建立国家的，名字叫作触氏；有在蜗牛的右触角上建立国家的，名字叫作蛮氏。两国经常因为争夺土地而掀起战争，死在战场的尸首就有几万具，他们追赶败兵，十五天才能够返回来。”魏惠王说：“哈！这大概是谎话吧？”戴晋人说“我愿意为君王证实这件事情。依君王的意思说，在天地四方上下之中，有没有穷尽呢？”魏惠王说：“没有穷尽”戴晋人说：“如果把心神遨游无尽的境域之中，再返还到四通八达的各国之间，就感到似有似无的一样，君王知道这个道理吗？”魏惠王说：“知道。” 材料三： 陈嚣问荀卿说：“先生议论用兵，经常把仁义作为根本。仁者爱人，义者遵循道理，既然这样，那么又为什么要用兵呢？大凡用兵的原因，是为了争夺啊。”荀卿说：“这道理不是你所知道的。那仁者爱人，正因为爱人，所以就憎恶别人危害他们；义者遵循道理，正因为遵循道理，所以就憎恶别人搞乱它。那用兵，是为了禁止横暴、消除危害，并不是争夺啊。所以仁人的军队，他们停留的地方会得到全面治理，他们经过的地方会受到教育感化，就像及时雨的降落，没有人不欢喜的。因此尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐商纣，这四帝、两王都是使用仁义的军队驰骋于天下的。所以，近处喜爱他们的善良，远方仰慕他们的道义；兵器的刀口上还没有沾上鲜血，远近的人就来归附了；德行伟大到这种地步，就会影响到四方极远的地方。 六、（2025-2026・天津静海第六中学・高二上期中）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 七年，吴王夫差闻齐景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐。败齐师于艾陵。至缯，召鲁哀公而征百牢，季康子使子贡以周礼说太宰，乃得止。九年，为邹伐鲁，至，与鲁盟乃去。十年，因伐齐而归：十一年，复北伐齐。越王勾践率其众以朝吴，厚献遗之，吴王喜。唯子胥惧，谏曰：“越在腹心今得志于齐犹石田无所用。”吴王不听，使子胥于齐，子胥属其子于齐鲍氏，还报吴王。吴王闻之，大怒，赐子胥属镂之剑以死。十四年春，吴王北会诸侯于黄池，欲霸中国以全周室。六月，越王勾践伐吴。乙酉，越五千人与吴战。丙戌，虏吴太子友。丁亥，入吴。吴人告败于王夫差，夫差恶其闻也。或泄其语，吴王怒，斩七人于幕下。七月辛丑，吴王与晋定公争长。吴王曰：“于周室我为长。”晋定公曰：“于姬姓我为伯。”赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。吴王已盟，与晋别，欲伐宋。太宰曰：“可胜而不能居也。”乃引兵归国。国亡太子，内空，王居外久，士皆罢散，于是乃使厚币以与越平。二十三年，越王灭吴。 （节选自《史记・吴太伯世家》） 材料二： 昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“臣闻之，大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。 （节选自《淮南子・人间训》） 材料三： 《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。” （节选自《说苑・指武》） 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 子胥属其子于齐鲍氏                      属：推托 B． 赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公        长：意动用法，以……为长 C． 必反朝徐                                      朝：向……朝拜 D． 君子以除戎器，戒不虞                  虞：出乎意料的事情 2. 下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（     ） A． 乃得止                      见犯乃死 B． 因伐齐而归               因厚赂单于 C． 犹石之投卵               屈平疾王听之不聪也 D． 又何疑焉                  焉能治之 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 越在腹心/今得志于齐/犹石田/无所用 B． 越在腹心今/得志于齐/犹石田/无所用 C． 越在腹心/今得志/于齐犹石/田无所用 D． 越在腹心/今得志/于齐/犹石田/无所用 4. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（     ） A． “牢”，文中指吴王向鲁哀公索要百套太牢，祭祀礼仪中太牢比少牢多一牛。 B． “丙戌”，干支纪日，丙戌日，与《登泰山记》“是月丁未”的纪日法相同。 C． “伯”，贵族等级分为公侯伯子男，文中“于姬姓我为伯”正是爵位等级。 D． 《易》，即《周易》，分为“经”“传”两部分，“传”是对“经”的注释。 5. 下列对选文的理解与分析，正确的一项是（     ） A． 齐景公去世后，吴王夫差趁机北上攻打齐国。他不仅打败了齐国军队，还从鲁国成功地索取了一百套祭品。 B． 夫差屡次伐齐，勾践率领群臣朝拜夫差并奉赠厚礼，夫差高兴，伍子胥却深感不安，他的进谏没有被夫差接受。 C． 徐偃王施行仁义受多国朝拜，王孙厉认为必须伐徐，于是楚庄王听信其言，认为其“无武”而灭之。 D． 《司马法》主张国家应完全避免战争，不要玩兵废武，存不忘亡，依靠道德治理是可以实现长治久安的。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。 （2）且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。 7. 结合三则材料，简要概括导致国家灭亡的主要原因及启示。 【答案】 1.A 2.D 3.A 4.C 5.B 6.（1）吴王长期在外，士兵都疲惫不堪，在这种情况下，（吴王）就派人带着丰厚的礼物来与越国讲和。 （2）再说施行文治却不能实现自己的德政，施行武道却不能使用自己的力量，没有比这更大的祸乱了。 7.原因：① 好战亡国； ② 弃武灭国。 启示：武力与仁义应达到平衡，才能保障国家的长治久安。 【解析】 【导语】 三则材料构成治国辩证：吴王恃强好战，虽胜齐却失内守，终为越灭，证“好战必亡”；徐偃王专行仁义，不修武备，反见吞于楚，显“忘战必危”。一武一文，皆失偏颇。故《司马法》警醒，治国须文武兼济，存亡并虑，方能长治久安。此乃历史之镜鉴。 1. A。“属：推托”错误。属：通“嘱”，嘱托、托付。句意：伍子胥把自己的儿子托付给齐国的鲍氏。        B。正确。句意：赵鞅发怒，准备攻打吴国，于是就把晋定公当作盟主。 C。正确。句意：（您）反而一定会向徐国朝拜。 D。正确。句意：君子要整治兵器，戒备意外的变故。 故选A。 2. A。正确。均译为“才”。句意：（夫差）才停止索要。/受到侮辱才去死。 B。相同。均译为“趁机”。句意：趁着伐齐的机会回国。/趁机赠送丰厚的礼物给单于。 C。相同。都是助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：就如同把石头扔向鸡蛋。/屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能分辨是非。 D。不相同。句末语气词，呢/连词，于是。句意：又有什么可怀疑的呢？/于是才能进行治理。 故选D。 3. 句意：越国是我们的心腹大患，如今（我们）在齐国得志，就好像得到了石头地，没有什么用处。 “腹心”是“在”的宾语，其后可断开，排除B； “于齐”是“今得志”的后置状语，其后可断开，“石田”是一个词，其间不能断开，排除CD。 故选A。 4. C。“正是爵位等级”错误。文中“于姬姓我为伯”中的“伯”是通假字，通“霸”，称霸。句意：在姬姓诸侯国中，只有晋国称过霸。 故选C。 5. A。“还从鲁国成功地索取了一百套祭品”错误。材料一指出“至缯，召鲁哀公而征百牢，季康子使子贡以周礼说太宰，乃得止”，吴王夫差想从鲁国索取百牢，但被子贡以周礼说服太宰嚭后停止了，并非成功索取了一百套祭品。 C。“于是楚庄王听信其言，认为其‘无武’而灭之”错误。徐偃王被灭因缺乏武力，不是楚庄王认为其“无武”，而是材料三《说苑》评价“徐偃王无武亦灭”。 D。“《司马法》主张国家应完全避免战争”错误。材料三指出“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危”，主张军事与仁义的平衡，而非完全弃战。 故选B。 6. （1）“罢敝”，疲惫；“厚币”，带着丰厚的礼物；“以”，来；“平”，讲和。 （2）“为文”，施行文德；“达”，传扬、实现；“任”，任用、使用；“莫”，没有。 7. 先审题，概括题要在材料中找到核心事件，并提取共性规律。 先锁定核心事件： 材料一（吴国）：夫差连年北伐，耗尽国力，忽视越国隐患，最终被越所灭。→好战。    材料二（徐国）：徐偃王专行仁义，不修武备，无力抵抗楚军。→弃武。    材料三（理论总结）：直接点明“好战必亡”“忘战必危”，并指出吴、徐为典型案例。→原因可归纳为“好战”与“弃武”两个极端。    再提取共性规律：吴国重武轻仁，只知攻伐，亡；徐国重仁轻武，只知仁义，亡；材料三《司马法》提出“上不玩兵，下不废武”，强调文武需平衡。《周易》说“存不忘亡”，提醒居安思危。启示：国家长治久安需武力与仁义动态平衡，既不可穷兵黩武，也不可废武失防。 【 参考译文： 】 材料一： 七年，吴王夫差听说齐景公去世，大臣们争权夺利，新即位的国君势力弱小，于是就起兵向北攻打齐国。在艾陵打败了齐国的军队。（夫差）到达缯地，召见鲁哀公并索要一百套祭祀用的太牢，季康子派子贡用周礼劝说太宰嚭，（夫差）才停止索要。九年，（吴国）为了邹国攻打鲁国，到达鲁国后，与鲁国订立盟约才离开。十年，趁着伐齐的机会回国。十一年，再次向北攻打齐国。越王勾践率领他的民众来朝见吴王，并进献了丰厚的礼物，吴王很高兴。只有伍子胥感到担忧，劝谏说：“越国是我们的心腹大患，如今（我们）在齐国得志，就好像得到了石头地，没有什么用处。”吴王不听，派伍子胥出使齐国，伍子胥把自己的儿子托付给齐国的鲍氏，然后回国向吴王复命。吴王听说了这件事，非常愤怒，赐给伍子胥属镂宝剑让他自杀。十四年春天，吴王向北在黄池与诸侯会盟，想要称霸中原从而保全周王室。六月，越王勾践攻打吴国。乙酉日，越国五千人与吴军交战。丙戌日，俘虏了吴国太子友。丁亥日，越军进入吴国都城。吴国人向吴王夫差报告战败的消息，夫差害怕这个消息被人听到。有人泄露了这个消息，吴王大怒，在帐幕之下斩杀了七个人。七月辛丑日，吴王与晋定公争夺盟主之位。吴王说：“在周王室的辈分中，我是长辈。”晋定公说：“在姬姓诸侯国中，只有晋国称过霸。”赵鞅发怒，准备攻打吴国，于是就把晋定公当作盟主。吴王已经盟誓完毕，与晋国分别，想要攻打宋国。太宰嚭说：“（我们）可以战胜宋国，但不能占有它。”于是就带领军队回国。吴国太子已死，内部空虚，吴王长期在外，士兵都疲惫不堪，在这种情况下，（吴王）就派人带着丰厚的礼物来与越国讲和。二十三年，越王灭掉了吴国。 材料二： 从前徐偃王喜好施行仁义，有三十二个国家在陆地上来朝拜他。王孙厉对楚庄王说：“大王如果不攻打徐国，（您）反而一定会向徐国朝拜。”楚庄王说：“徐偃王是有道义的君主，喜好施行仁义，不可以攻打他。”王孙厉说：“我听说，大国与小国，强国与弱国相比，就如同把石头扔向鸡蛋，老虎吃小猪一样，又有什么可怀疑的呢？再说施行文治却不能实现自己的德政，施行武道却不能使用自己的力量，没有比这更大的祸乱了。”楚庄王说：“好。”于是就起兵攻打徐国，最终灭掉了它。 材料三： 《司马法》说：“国家即使强大，喜好战争必定灭亡；天下即使太平，忘记战争必定危险。”《周易》说：“君子要整治兵器，戒备意外的变故。”战争不可以轻视，轻视就会失去威严；军备不可以废除，废除就会招来贼寇。从前吴王夫差喜好战争而灭亡，徐偃王没有武备也灭亡了。所以圣明的君主治理国家，在上不轻视战争，在下不废除武备。《周易》说：“生存的时候不忘记灭亡，因此自身平安，国家也可以保全。” 七、（2025-2026・天津市东丽百华实验中学・高二上期中）阅读下面两则文言文，完成下列各题。 （一） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 《孟子・公孙丑章句上》 （二） 公孙丑①：“敢问夫子恶②乎长？” 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 公孙丑：“敢问何谓浩然之气？’” 孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊③于心，则馁矣。我故曰告于④未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若农人然。宋人有闵其苗之不长而捱之者；芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也助之长者揠苗者也非徒无益而又害之。” 公孙丑：“何谓知言？” 曰：“诐⑤辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” 《孟子・公孙丑章句上》 【注】①公孙丑：孟子的学生。②恶： 同“乌”， 疑问词， 哪， 何。③慊：通“惬”。快心，满意。④告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。⑤诐辞：偏颇的言辞。 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（       ） A． 人皆有不忍人之心                                忍：怜悯，同情 B． 非所以要誉于乡党朋友也                      要：求取，博取 C． 今日病矣                                             病：疲倦，劳累 D． 诐辞知其所蔽                                      蔽：蒙蔽，局限 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（       ） A． 所以谓人皆有不忍人之心者                  所以传道受业解惑 B． 人之有是四端也                                   师道之不传也 C． 其子趋而往视之                                   人而不仁 D． 以其外之也                                          故贼人以利其身 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（       ） A． 天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益而又害之 B． 天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之 C． 天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益/而又害之 D． 天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益而又害之 4. 以下六句话分编为四组，全都能够符合孟子“浩然正气”之说的一组是（       ） ①十年生死两茫茫。不思量，自难忘。 ②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ③留将正气冲霄汉，著成信史照尘寰。 ④寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 ⑤生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。 ⑥字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。 A． ①③⑥ B． ③④⑥ C． ②④⑤ D． ①②⑤ 5. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（       ） A． 孟子提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法，成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础。 B． 孟子主张人性本善，强调天赋道德，认为仁义礼智本就存在于内心，只须去心中寻找，无须后天培养。 C． 孟子认为浩然正气须于心中蓄积，而非依靠外物之力获取，若是自欺欺人，拔苗助长，浩然之气也就会衰亡。 D． “浩然正气”是孟子对个人最高精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 （2）我知言，我善养吾浩然之气。 【答案】 1.A 2.B 3.C 4.C 5.B 6.（1）用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。 （2）我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。 【解析】 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A． 忍：残忍、狠心。句意：每个人都有怜悯体恤别人的心情。 故选A。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．“所以”，……的原因/用来……。句意：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情。/是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的。 B．“之”，均用于主谓之间，取消句子独立性。句意：人有这四种发端。/从师的风尚没有流传。 C． “而”，表修饰关系/表假设，如果，假如。句意： 他的儿子急忙跑到田里去看。/人如果没有仁爱之心。      D.“以”，因为/连词，表目的，来。句意：是因为把义看成是心外之物。/所以残害别人来使自己获利。 故选B。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。 “天下之不助苗长者”是句子的主语，不能断开，排除AB； “以为无益而舍之者/不耘苗者也”与“助之长者/揠苗者也”句式相同，“助之长者”后应断开，排除D。 故选C。 4. 本题考查学生理解文章内容的能力。 ① 句表达苏轼对于亡妻的思念之情。不能体现孟子“浩然正气”之说。 ② 句表达屈原坚持自己的追求，纵死多次也不后悔。符合孟子“浩然正气”之说 ③ 句赞扬的司马迁刚正不阿的品格，正气直冲上天。符合孟子“浩然正气”之说 ④ 句我把我的心意寄托给人民，然而人民却难以察觉，我愿意把我毕生的精力托付给我的祖国。符合孟子“浩然正气”之说 ⑤ 句赞美焦裕禄那种奉献精神。符合孟子“浩然正气”之说 ⑥ 句说曹雪芹写《红楼梦》的不易。花了十年时间写成这部书，费尽心力，字字看来都是血。不能体现孟子“浩然正气”之说。 故选C。 5. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“无须后天培养”错误，孟子不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。 故选B。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，用；“不忍人之心”，怜悯、体恤他人的心；“可运之掌上”，状语后置句、省略句，可（于）掌上运之。 （2）“知”，懂得，了解；“善”，善于；“养”，培养。 参考译文： （一） 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” （二） 公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？” 孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。” 公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？” 孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样。宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高， 于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部于死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。” 公孙丑问：“怎样才算善于分析别人的言语呢？” 孟子回答说：“偏颇的言语知道它片面在哪里，夸张的言语知道它过分在哪里，怪僻的言语知道它离奇在哪里，躲闪的言语知道它理穷在哪里。－－从心里产生，必然会对政治造成危害，用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世，也一定会同意我的话。” 一、（2025-2026・天津河东・高二上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦晋丧地数百里此兵之弱也庄跷为盗于境内而吏不能禁此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。 昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受其璧而假之道，晋已取虢，还反，灭虞，此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” （节选自《韩非子・喻老》） 材料二：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （选自《老子》第二十四章） 1. 下列对句中加点词的解说，不正确的一项是（     ） A． 智如目也             智：智慧 B． 故曰圣人蚤从事焉             蚤：通“早”，及早 C． 晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢       假：选择 D． 自伐者无功             伐：夸耀 2. 下列各组句中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（     ） A． 医之好治不病以为功       臣子之不孝君父 B． 攻之于腠理             勿施于人 C． 唇亡而齿寒             任重而道远 D． 故郑以破，虞以亡             剖之以为瓢 3. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（     ） A． 王之兵自败/于秦晋丧地数百里/此兵之弱也/庄跷为盗/于境内而吏不能禁/此政之乱也 B． 王之兵自败于秦/晋丧地数百里/此兵之弱也/庄跷为盗/于境内而吏不能禁/此政之乱也 C． 王之兵自败于秦/晋丧地数百里此/兵之弱也/庄跷为盗于境内/而吏不能禁此/政之乱也 D． 王之兵自败于秦晋/丧地数百里/此兵之弱也/庄跷为盗于境内/而吏不能禁/此政之乱也 4. 下列对文意的理解，不正确的一项是（     ） A． 楚庄王认为越国的政事混乱，军队疲弱，便想要讨伐越国，之后在杜子的劝谏下，放弃了攻打越国的想法。 B． 扁鹊看到蔡桓公掉头逃跑，是因为他知道此时蔡桓公的病已经由肠胃转移到了骨髓，而自己已经没有办法救治他了。 C． 郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇的谏言，最终被晋所灭。这都说明做事只争于腠理是没有意义的。 D． 老子认为，用“道”的观点来看，“自是”“自伐”“自矜”等不好的行为犹如剩饭、赘瘤，常常会遭到人们厌恶。 5. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故知之难，不在见人，在自见。 （2）故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” 6. 材料一中的“自见之谓明”与材料二中的“自见者不明”，是否矛盾？请简要分析。 【答案】 1.C 2.A 3.D 4.C 5.（1）所以认识事物的困难，不在于看清别人，而在于看清自己。 （2）所以说：“局面安定时容易维持，事情没有征兆时容易谋划。” 6.不矛盾。这两句分别是从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”的。材料一中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识，句意为：能够自我认知的人是明智的（显明的）；而材料二中“自见者不明”的“见”应该通“现”，解释为自我显露。 【解析】 【导语】 两则材料均聚焦“自省”主题，形成鲜明对照。材料一以历史故事论证“自见之谓明”，强调察己之难；材料二则从道家视角批判“自见者不明”，指出刻意表现反失本真。韩非子借喻说理，层层推进；老子言简意赅，辩证深刻。二者看似矛盾，实则共同揭示：真正的明智在于把握自省尺度——既需清醒认知，又忌刻意标榜。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A。正确。句意：人的智慧就像是眼睛。 B。正确。句意：所以说，圣人处理事务要趁早。 C。错误。“假”，借。句意：晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国。 D。正确。句意：自我夸耀的人，反而建立不起功勋。 故选C。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。意义和用法相同，均为助词，主谓之间取消句子独立性。句意：医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳。/臣与子不孝敬君和父。 B。不同。介词，在/介词，给，到。句意：注重在表面解决问题。/不要强加给别人。 C。不同。连词，表承接/连词，表并列。句意：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。/因为他肩负着重大的使命，路途又很遥远。 D。不同。介词，因为/介词，把。句意：所以郑国因此被攻破，虞国也因此灭亡。/把它剖开来做瓢。 故选A。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大王的军队在与秦晋战争中被打败，丢失了数百里的土地，这就是军事实力衰弱的表现。庄跷在国境内做盗贼，官吏们不能禁止他，这是政治混乱的表现。 “王之兵自败于秦晋”是被动句，“王之兵”是主语，“败于秦晋”即“于秦晋败”，中间不能断开，在“晋”后面断开； “丧地数百里”是动宾结构，可单独成句，在“里”后面断开； “此兵之弱也”是判断句，可独立成句，在“也”后面断开； “于境内”是“为盗”的地点状语，应紧跟“为盗”，表示“在国内作乱”，中间不可断开，在“内”后面断开； “而”表转折，连接“庄跷为盗”和“吏不能禁”两个情况。“此政之乱也”是判断句，可独立成句，在“禁”后面断开。 故选D。 4. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“这都说明做事只争于腠理是没有意义的”错误。韩非子借故事阐明的核心观点是“圣人蚤从事”和“争于腠理”，即在祸患刚露苗头时就处理，才是明智的。扁鹊、叔瞻、宫之奇都是能“争于腠理”的智者。而郑、虞二君的失败是因为没有听从在“腠理”阶段的谏言，而非“争于腠理”本身无意义。 故选C。 5. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“知之”，认知事物；“见人”，看清别人；“自见”，看清自己。 （2）“安”，局面安定时；“持”，维持、保持、掌控；“未兆”，没有显露出征兆、迹象。 6. 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 材料一引用老子之言，是用历史故事来阐释和论证其法家思想，强调君主必须客观、清醒地认识自己的真实状况（国弱、政乱），才能做出正确决策，避免灾祸。“自见之谓明”的“见”意思是 看见、认知。句意：能够（清醒地）认识自己，这叫做明智。这是一种对内在自省能力的赞扬。故事中楚庄王经杜子点拨，看到了自己的弱点，停止了错误行动，这就是“自见”而“明”的正面例证。    材料二是在阐述“道”的自然无为特性，批判一切违反自然、刻意人为的行为。“自见者不明”的“见”通“现”，意为显现、炫耀、自我标榜。句意：自我显露的人不显达。这句话是从行为层面，对一种外在表现进行否定性批判。 综上所述，不矛盾。 参考译文： 材料一：楚庄王想要讨伐越国，杜子进谏说：“大王为什么讨伐越国呢？”楚王说：“因为越国政治混乱军事实力衰弱。”杜子说：“我很愚昧为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像是眼睛，能看见百步之外的事物却看不见自己的睫毛。大王的军队在与秦晋战争中被打败，丢失了数百里的土地，这就是军事实力衰弱的表现。庄跷在国境内做盗贼，官吏们不能禁止他，这是政治混乱的表现。我们国家的政治混乱、军事衰弱，并不在越国之下，却想要讨伐越国，这就是智慧就像眼睛的体现。”楚王就放弃了讨伐越国的想法。所以，了解人的难处不在于看清别人，在于自我认知。所以说：能自知的人是明智的。” 扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开。蔡桓公说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳。”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。”蔡桓公不理睬他。扁鹊离开。又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，因此我不再请求为他治病了。”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。所以好的医生治病，注重在表面解决问题。这就是在小处争事功。事情的福祸也在小处，所以说，圣人处理事务要趁早。 过去，晋公子重耳出逃，经过郑国，郑君不礼待他。叔瞻进谏说：“重耳是贤明的公子，您应该好好地对待他，可以用这种方式积累德义。”郑君不听从他的建议。叔瞻又进谏说：“如果不厚待他，不如杀了他，不要留有后患。”郑君又不听。等到公子重耳返回晋国，发兵讨伐郑国，大败郑国，夺取了郑国八座城池。晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国，大夫宫之奇进谏说：“不可以借道给晋国。嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷，虞国、虢国两国相帮，不是互相给予恩德。今天晋国灭了虢国，明天虞国必定会随之而亡。”虞君不听，接受璧玉而借道给晋国，晋国攻取虢国以后，回来的时候，反过来灭了虞国。这是二人在小处争事功，然而两国君主不能采纳。这样看，叔瞻、宫之奇也就是郑国、虞国的扁鹊，而二位国君不采纳，所以郑国因此被攻破，虞国也因此灭亡。所以说：“事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决。” 材料二：踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 二、（2025-2026・天津市五区县重点校・高二上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。古之道术有在于是者，墨翟、禽滑釐①闻其风而说之。为之大过，已之大循。作为《非乐》，命之曰《节用》②，生不歌，死无服。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒；又好学而博，不异。不与先王同，毁古之礼乐。黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》。古之丧礼，贵贱有仪，上下有等，天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。未败墨子道。虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤其死也薄其道大觳③使人忧使人悲其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！ （节选自《庄子・天下》） 材料二： 庄子者，蒙人也，名周，尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。 （节选自司马迁《史记・老子韩非列传》） 材料三： 余以为，庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之，其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者，以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。然其论天下道术，自墨翟、禽滑釐、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。 庄子之言未终，而昧者剿之以入其言，余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非庄子本意。 元丰元年十一月十九日书。 （节选自苏轼《庄子祠堂记》） ［注］①禽滑釐：为墨翟的学生。②《非乐》《节用》：《墨子》里的篇名。③觳：俭薄：简陋。 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 墨翟、禽滑釐闻其风而说之             说：说服 B． 以为法式                                        法式：标准的格式 C． 门者出之                                        出：使……出 D． 指事类情                                        类：譬喻 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（     ） A． 以至于其身                                        为之于未有 B． 而昧者剿之以入其言                           宋人有善为不龟手之药者 C． 古之丧礼                                        古之欲明明德于天下者 D． 歌而非歌                                        人而不仁，如礼何？ 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 其生也勤/其死也薄/其道大觳/使人忧/使人悲/其行难为也 B． 其生也/勤其死也/薄其道/大觳使人忧/使人悲其行/难为也 C． 其生也勤/其死也薄/其道大/觳使人忧/使人悲其行/难为也 D． 其生也/勤其死也/薄其道大觳/使人忧/使人悲/其行难为也 4. 下列与文中有关的文化常识，不正确的一项是（     ） A． 古代对死亡的称呼严格遵循等级制度，天子死称“崩”，诸侯死称“薨”，大夫死称“卒”，士死称“不禄”，庶人死称“死”。 B． 孔子，儒家学派创始人，著有《论语》一书记录其言行，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《周易》《春秋》六经，被后世尊为“圣人”。 C． 老聃，即老子，道家学派创始人，著有《道德经》一书，与庄子并称“老庄”，相传孔子曾向他问礼。 D． 元丰，是宋神宗年号。年号是中国封建王朝用来纪年的名号，自汉武帝开始，后形成制度，之后历代皇帝都有年号，一个皇帝可以有不止一个年号。 5. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 庄子以简洁的语言概括墨子的主张，内容包括“兼爱”“非攻”等，并肯定墨子自我匡正，追求博学的态度。 B． 庄子认为墨子的主张不能被称为圣人之道，并由此断定墨子终将被君王所疏远。 C． 苏轼举“楚公子微服出亡，而门者难之，其仆操棰而骂”的故事来阐述“事固有倒行而逆施”的观点，增强了说服力。 D． 庄子在论述天下道术的时候，从墨翟、禽滑厘、老聃等人，一直说到了自己的学说，认为这些学说是一家之论。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。 （2）以诋訾孔子之徒，以明老子之术。 （3）故庄子之言，阳挤而阴助之，其正言盖无几。 7. 关于庄子对孔子的态度，材料二和材料三的观点有何不同？请简要分析。 【答案】 1.A 2.C 3.A 4.B 5.B 6.（1）用这个来教人，恐怕不是爱人的道理， 用这个来实行在自己身上， 也实在不算是爱自己。 （2）用来诋毁孔子这类人，来阐明老子的学说。 （3）所以庄子的言论，表面上排挤孔子而实际上是 暗中 帮助他，他的正面言论大概没有多少。 7.（1）材料二对孔子的态度是诋毁。认为庄子写作《渔父》《盗跖》《胠箧》是为了诋毁孔子的门徒，阐明老子的学说。 （２）材料三对孔子的态度是尊崇。庄子表面上诋毁孔子之徒，实际上是在帮助孔子。庄子通过这种看似诋毁的方式，其实是在以独特的方式尊崇孔子。 【解析】 【导语】 本文围绕墨家学说与庄子思想展开，材料一评析墨子“节用”“非乐”等主张，认为其过于严苛，难为圣人之道；材料二指出庄子以寓言批判儒墨，弘扬老子学说；材料三则提出苏轼的独特见解，认为庄子表面排斥孔子实则暗助之。三则材料呈现了先秦思想交锋的多元视角，展现了儒、墨、道三家思想的碰撞与交融。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A。说：通“悦”，以……为悦、喜欢。句意：墨翟和禽滑釐（墨翟的学生）听见这种风尚就喜欢。 B。句意：将此定为标准的格式。 C。句意：守门人就使他们出去了。 D。句意：描摹事物、譬喻情状。 故选A。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解的能力。 A。不同。介词，引出对象/介词，在。句意：一直到他自己。/要在事情尚未发生之时就预防处理。 B。不同。代词，……的人/定语后置的标志词，无义。句意：而糊涂的人却抄袭他的话来附和自己的观点。/宋国有一善于调制不皲手药物的人家。 C。相同。都为“结构助词，的”。句意：古代的丧礼。/古代的那些要使美好的品德彰明于天下的人。 D。不同。表转折，却/表假设，如果。句意：歌唱时却反对歌唱。/一个人如果没有仁德，他怎么能实行礼呢？ 故选C。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：生时勤，死后薄，墨子之学说太苛刻了！令人忧苦，使人悲愁，他的主张难以实行。 “其生也勤”和“其死也薄”是两个结构相同的句子，应在“勤”后端开。排除BD。 “其道大觳”是完整句子，主语是“其道”，谓语是“大觳”，应在“觳”后断开。排除C。 故选A。 4. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B。“著有《论语》一书记录其言行”错误。《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，而非孔子亲笔著作。 故选B。 5. 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B．“被君王所疏远”错误。根据材料一“离于天下，其去王也远矣”可知，是说墨子的学说脱离天下人之心，远离王道（治国之道），而非被君王所疏远。 故选B。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“自行”，实行在自己身上；“固”，实在。 （2）“诋訾”，诋毁；“明”，阐明。 （3）“阳”，表面上；“阴”，暗中；“盖”，大概。 7. 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 （１）材料二取自《史记》，明确指出庄子通过《渔父》《盗跖》等篇章诋毁孔子的门徒，目的是阐明老子学说。原文描述庄子以激烈言辞批判儒家，且司马迁强调其目的在于剥离孔子影响力以推崇道家，这直接体现了庄子对孔子及其学派的否定立场，态度鲜明而批判性十足。    （２）材料三中，作者主张庄子表面上诋毁孔子，实则暗助其道。原文以楚公子出亡的比喻说明，庄子的批判是逆施行事，不可视为真实敌意。作者分析庄子言论多属阳抑阴助，虽诋訾孔子却暗藏深意，最终将孔子置于道术谱系之外以示至高尊崇。 参考译文： 材料一： 不使后世奢侈，不浪费万物，不炫耀礼仪法度，用规矩来勉励自己，以备担当世间的急难。古来道术中有这一派。墨翟和禽滑釐（墨翟的学生）听见这种风尚就喜欢。但他们实行得太过分，节止得也太过分，作《非乐》，讲说《节用》（都是《墨子》里的篇名）。（主张）生时不作乐，死后无穿戴衣饰。墨子主张博爱、兼利而反对战争，他教人不恨怒。他又好学博闻，不求立异。也不和古代的圣王相同，（他嫌他们太奢侈），主张毁弃古代的礼乐。（关于古代的音乐）黄帝有《咸池》乐章，尧有《大章》乐章，舜有《大韶》乐章，禹有《大夏》乐章，汤有《大濩》乐章，文王有《辟雍》乐章，周武王和周公作《武》乐。古代的丧礼，贵贱有一定的礼仪，上下有一定的等级，天子的棺材有七层，诸侯的五层，大夫的三层，士两层。墨子却主张生时不歌咏，死后不用衣饰厚葬，只用三寸厚的桐棺，连外面的椁都没有，将此定为标准的格式。用这个来教人，恐怕不是爱人的道理，用这个来实行在自己身上，也实在不算是爱自己。但是并不会影响墨子的学说。虽然这样，歌唱时却反对歌唱，当哭泣时却反对哭泣，当奏乐时却反对奏乐，这样果然和人情相合吗？生时勤，死后薄，墨子之学说太苛刻了！令人忧苦，使人悲愁，他的主张难以实行。恐怕不能成为圣人之道，违反了天下人的心愿，天下人不堪忍受。墨子虽能独自担当，奈何天下人不能履行！背离了人情，距离王道也远了！ 材料二： 庄子是蒙地人，名周，曾经担任过蒙地漆园的小吏，与梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学问没有不涉猎的，然而他学说的主要宗旨却归本于老子的学说。所以他撰写的书籍有十多万字，大多是寓言。他创作了《渔父》《盗 跖》《胠箧》等文章，用来诋毁孔子这类人，来阐明老子的学说。他善于连缀文字以成辞章，描摹事物、譬喻情状，用来抨击儒家和墨家，即使是当时的饱学之士也不能免于遭受他的攻击。 材料三： 我认为，庄子大概是辅助孔子的人，只不过他的做法不可以作为效法的准则罢了。楚国的公子乔装改扮出逃，守门人刁难他，公子的仆人拿着鞭子骂道：“你这奴才没尽力。”守门人就使他们出去了。事情本来就有倒行逆施的情况，认为仆人不爱护公子，那是不可以的；但把这当作侍奉公子的方法，也是不可以的。所以庄子的言论，表面上排挤孔子而实际上是暗中帮助他，他的正面言论大概没有多少。至于诋毁孔子，也未曾不微微地显露他的本意（并非真心诋毁）。然而他论述天下的学术流派，从墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃这些人，一直到他自己，都认为是属于一个流派，而唯独没有把孔子归入其中，他对孔子的尊崇达到极点了。 庄子的言论还没有说完，而糊涂的人却抄袭他的话来附和自己的观点，我不能不加以辨析。大凡分章立篇名，都是出自世俗之人，不是庄子的本意。 元丰元年十一月十九日书。 三、（2025-2026・天津市第一中学滨海学校・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陈思王植，字子建。年十岁余，诵读《诗》《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。性简易，不治威仪，舆马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。太祖征孙权，使植留守邺，戒之曰：“吾昔为顿邱令，年二十三。思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉与！”植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼。太祖狐疑，几为太子者数矣。而植任性而行，不自雕励，饮酒不节。文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右，并为之说，故遂定为嗣。植尝乘车行驰道中，开司马门出。太祖大怒，公车令坐死。由是重诸侯科禁，而植宠日衰。太祖既虑终始之变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修。植益内不自安。二十四年，曹仁为关羽所围。太祖以植为南中郎将，行征虏将军，欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罢之。 文帝即王位，诛丁仪、丁廙并其男口。植与诸侯并就国。黄初二年，监国谒者灌均希指，奏植“醉酒悖慢，劫胁使者”。有司请治罪，帝以太后故，贬爵安乡侯，其年改封鄄城侯。三年，立为鄄城王，邑二千五百户。植常自愤怨，抱利器而无所施。明帝以陈四县封植为陈王，邑三千五百户。植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。时法制，待藩国既自峻迫，寮属皆贾竖下才，兵人给其残老，大数不过二百人。又植以前过，事事复减半，十一年中而三徙都，常汲汲无欢，遂发疾薨，时年四十一。 评曰：陈思文才富艳，足以自通后叶，然不能克让远防，终致携隙。 （晋・陈寿《三国志・魏书十九》，有删节） 曹植以盖代之才，它人犹爱之，况于父乎。使其少加智巧，夺嫡犹反手尔。植素无此念，深自敛退，虽丁仪等坐诛，辞不连植。黄初之世数有贬削方且作诗责躬上表求自试兄不见察而不敢废恭顺之义卒以此自全可谓仁且智矣。文中子曰：至哉思王，以天下让。真笃论也。 （宋・刘克庄《后村诗话》，有删节） 1. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（     ） A． 善属文 属：连缀 B． 公车令坐死 坐：判罪 C． 足以自通后叶 叶：世、代 D． 真笃论也 笃：厚重 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 太祖甚异之 凌万顷之茫然 B． 应声而对 人而不仁 C． 曹仁为关羽所围 为国者无使为积威之所劫哉 D． 帝以太后故 仁以为己任 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 黄初之世/数有贬削/方且作诗/责躬上表/求自试/兄不见察/而不敢废恭顺之义卒/以此自全/可谓仁且智矣 B． 黄初之世/数有贬削/方且作诗责躬，上表求自试/兄不见察/而不敢废恭顺之义/卒以此自全/可谓仁且智矣 C． 黄初之世/数有贬削/方且作诗/责躬上表/求自试/兄不见察/而不敢废恭顺之义/卒以此自全/可谓仁且智矣 D． 黄初之世/数有贬削/方且作诗责躬/上表求自试/兄不见察/而不敢废恭顺之义卒/以此自全/可谓仁且智矣 4. 下列句子中，表明曹植“特见宠爱”原因的一组是（     ） ①植援笔立成，可观 ②每进见难问，应声而对 ③植任性而行，不自雕励，饮酒不节 ④诵读诗、论及辞赋数十万言，善属文 ⑤性简易，不治威仪 ⑥丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼 A． ①②⑥ B． ②③④ C． ①②④ D． ②③⑤ 5. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ） A． 曹植十多岁就博览群书，下笔成文，以至使曹操以为是请人代写的，后来，在新落成的铜雀台上的比试中，曹植因其出众的才华让曹操非常看重。 B． 曹植率性而为，举止旷达，不知道砥砺言行，他曾因醉酒而没有能接受曹操让他救曹仁的命令，曹植虽然后来后悔了但是还是没有能够出征。 C． 失势之后的曹植虽内心充满怨愤，但还希望能有机会施展自己的才华。他多次请求明帝会见，希望受重用，但终未如愿，只得郁郁寡欢，英年早亡。 D． 两则选文都推崇曹植的才华，但《三国志》认为他不能克制礼让，而刘克庄则认为他恰恰是退让才得以明哲保身。 6. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉与！ （2）宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。 （3）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。 7. 请结合文章材料，用自己的话分析曹植为什么最终没登上太子之位，请你写出三点。 【答案】 1.D 2.C 3.B 4.C 5.B 6.（1）回想我当时所做的事，（今天）对此并不后悔。现在你也二十三岁了，能不努力吗！ （2）有一善于调制不皲手药物的 宋国人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。 （3）事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。 7.① 曹植行为放纵随意，喜欢饮酒，不拘小节，缺乏威严；② 与杨修等大臣交往甚密，受到太祖怀疑；③ 私自从宫门进入，触怒太祖；④ 因醉酒而导致未能受命，使得太祖打消重用他的念头。⑤ 曹丕则善用权术，矫情自饰，让曹操身边的人都为他说好话。（写出三点即可） 【解析】 【导语】 这两篇选文分别出自陈寿《三国志》与刘克庄《后村诗话》，二者都认可曹植的绝世文才，品评却各有侧重：陈寿立足正史立场，批评曹植不能克让远防，终致嫌隙遭祸；刘克庄则褒扬曹植不争储的退让，称赞他以恭顺仁智自全，不同视角互补出更立体的曹植形象。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：并且擅长写文章。 B.正确。句意：掌管王室车马的公车令因之而被处死。 C.正确。句意：足够流传后世。 D．笃：确切。句意：这是真正确切的观点啊。 故选D。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．不同。“之”，代词，他/助词，定语后置标志，无义。句意：曹操很为他的写作能力感到惊异。/越过那茫茫的江面。 B．不同。“而”，连词，表修饰/连词，表假设，如果。句意：他总能从容地对答。/一个人如果没有仁德。 C．“为”，都是介词，表被动，被。句意：曹仁被关羽所围。/治理国家的人不要使自己被（敌人）积久而成的威势所胁迫啊！ D．不同。“以”，介词，因为/介词，把。句意：皇帝因为太后的缘故。/把实现仁道作为自己的责任。 故选C。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：黄初之世，连续几次降低等级，尚且还要写诗来反思自己，上表请求给予机会一展身手。兄长不能体察他的衷心，他也不敢废止恭敬服从的大义，最终因为这而保全自己，可以说他是仁爱并且有智慧的。 “作诗责躬”中，“责躬”是“作诗”的目的；“上表求自试”中，“求自试”是“上表”的目的，所以“作诗责躬”“上表求自试”内部不应断开，应分别断开，排除AC； “卒以此自全”，“卒”和“以此”均作状语，修饰“自全”，“卒”后不能断开，排除D。 故选B。 4. 本题考查学生分析和概括文章相关内容并筛选信息的能力。 ③ 说的是曹植由着自己的性子做事，自己不修身自励，饮酒也不加节制，是不好的性格，不属于“特见宠爱”原因。 ⑥ 说的是曹植得到丁仪、丁廙、杨修等人的辅助，由“又袁氏之甥也，于是以罪诛修”来看，这也不是“特见宠爱”的原因。 ③ ⑥ 不是曹植“特见宠爱”的原因，排除有此两句的选项。 故选C。 5. 本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。 B．“曹植虽然后来后悔了但是还是没有能够出征”错。原文是“植醉不能受命，于是悔而罢之”，可见，不是曹植后悔，是曹操反悔不再任命他。 故选B。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所行”，所做的事；“勉”， 尽力、努力；“可不……与”，怎能不……呢，能……吗。 （2）“宋人有善为不龟手之药者”，定语后置句，应为“有善为不龟手之药宋人”；“洴澼”，漂洗；“事”，职业。 （3）“其”，代词，指事物；“兆”，显露迹象；“泮”，同“判”，分离。 7. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 根据“植任性而行，不自雕励，饮酒不节”概括：曹植行为放纵随意，喜欢饮酒，不拘小节，缺乏威严。 ② 根据“植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼。太祖狐疑”概括：与杨修等大臣交往甚密，受到太祖怀疑。 ③ 根据“植尝乘车行驰道中，开司马门出。太祖大怒”概括：私自从宫门进入，触怒太祖。 ④ 根据“曹仁为关羽所围。太祖以植为南中郎将，行征虏将军，欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罢之”概括：因醉酒而导致未能受命，使得太祖打消重用他的念头。 ⑤ 根据“文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右，并为之说，故遂定为嗣”概括：曹丕则善用权术，矫情自饰，让曹操身边的人都为他说好话。 参考译文： 陈思王曹植，字子建。曹植在十几岁的少小年纪便能流畅诵读《诗经》《论语》和几十万字的辞赋，并且擅长写文章。太祖曹操曾经读过曹植的文章，问他：“你是不是请人代笔写的？”曹植跪下说：“我出口就是自己的想法，提笔就能写成文章，父亲尽可当面一试，我怎么会请人代笔呢？”当时邺都铜雀台新近造成，曹操率领所有的儿子们登台游玩，并让他们每人写一篇登台赋。曹植落笔片刻就已完成，文辞华美可观，曹操甚为惊异。曹植性情随和，平易近人，完全没有架子，所驾的车马和自己平日的着装都不刻意追求华丽。每次拜见父亲曹操的时候，曹操用各种刁钻的问题诘难他，他总能从容对答，因为这个缘故，特别受到父亲宠爱。曹操征讨孙权，让曹植留守邺城，告诫他说：“过去我担任顿邱令的时候二十三岁，回想我当时所做的事，（今天）对此并不后悔。现在你也二十三岁了，能不努力吗！”曹植一方面因为出众的才华被曹操看重，另一方面又与丁仪、丁廙、杨修等人友善，得到他们的辅助。曹操犹疑不决，好几次想立他为魏太子。曹植由着自己的性子做事，自己不修身自励，饮酒也不加节制。曹丕则暗用权术对付他，掩饰真情美化自己。宫人和曹操身边的人都一齐替曹丕讲好话，因此曹丕就被立为继承人。曹植曾经私自驱车行驶于古代专供天子行车所用的道路上，违法开启魏王宫司马门而出。曹操大怒，掌管王室车马的公车令因之而被处死。从此加重对诸侯的法规禁令，曹植也因此事而日渐失去曹操的信任和宠爱。曹操一方面担心自己死后出现祸乱，一方面又顾忌杨修颇有才华，再加上杨修是袁绍、袁术的外甥，于是网罗罪名处死了杨修。曹植心里更加感到不安。建安二十四年（219）曹仁被关羽所围。曹操任命曹植为南中郎将兼征虏将军，想派他带兵去救曹仁，并当面告诫他应该注意的事宜。曹植喝得大醉，以致不能接受命令，于是曹操反悔不再任命他。 曹丕即位，诛杀丁仪、丁廙兄弟及所有男丁。曹植与其他王侯同时被遣往藩国。黄初二年（公元221），监国使者灌均迎合尊长意旨，上奏诬告曹植“醉酒悖慢，劫胁使者”。有司（指官吏，古代设官分职，各有专司，故称有司）请旨治曹植罪，文帝因为卞太后的缘故，贬封曹植为安乡侯，同年又改封他为鄄城侯。黄初三年（公元222），立曹植为鄄城王，封邑二千五百户。曹植常常自怨空有才华却无处施展。明帝以陈地四县封曹植为陈王，封邑三千五百户。曹植每次想要单独求见与明帝倾谈，讨论时政，希望能获得试用，却最终都没有如愿。当时的宗族法制，对待藩国十分严苛峻迫，藩王的幕僚和下属都是下等庸才，士兵都是些老弱残兵，人数最多不过两百人。又因为曹植以前犯下的过错，待遇样样都减少半数，十一年之中封地迁了三次，失意的曾植常常郁郁寡欢，于是发病而死，终年四十一岁。 评价：陈思王曹植文采无双，足够流传后世。但是不能克制礼让，远敬防备，终究导致了嫌隙。 （晋・陈寿《三国志・魏书十九》，有删节） 曹植有着高出当世的才华，其他人尚且会恋爱他，更何况他的父亲呢。假如让他稍微有点机谋与巧诈，夺取嗣位就像翻手一样简单。曹植向来没有这种想法，他自己收敛退让。即使丁仪等被牵连处以死刑，言辞也不牵连曹植。黄初之世，连续几次降低等级，尚且还要写诗来反思自己，上表请求给予机会一展身手。兄长不能体察他的衷心，他也不敢废止恭敬服从的大义，最终因为这而保全自己，可以说他是仁爱并且有智慧的。文中子说：陈思王曹植太厉害了，他将天下让给别人。这是真正确切的观点啊。 （宋・刘克庄《后村诗话》，有删节） 四、（2025-2026・天津和平双菱中学・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ （选自《礼记・大学之道》） 材料二： 某之才之学不逮于足下远矣，而且以是来，盖将警省其昏懦，鞭驱其驽怯，真不屑之教诲也。奉教以还，三复吟诵，初跃如其喜，且惕然而惧，故迟而不以书对者，有所不敢也。今足下以此为疑，盖深惜暗投其珠耳。姑诵闻之于师者以复足下。 昔文公（朱熹）初登延平之门，务为朧侗宏阔之言好同而恶异喜大而耻小延平皆不之许。既而曰：“吾儒之学，所以异于异端者，理一而分殊也。理不患其不一，所难者分殊耳。”朱子感其言，故其精察妙契，著书立言，莫不由此。足下所示程子“涵养须用敬”“进学在致知”之两言，固学者求道之纲领。然所谓致知，当求其所以知而思得乎知之至，非但奉持“致知”二字而已也，非谓知夫理之一而不必求之于分之殊也。朱子所著书，盖数十万言，巨细精粗，本末隐显，无所不备。方将句而诵，字而求，竭吾之力，唯恐其不至。然则举大纲、弃万目者，几何不为释氏之空谈也？近日学者盖不免此失矣。吾侪其可踵而为之乎？ 抑愚又有所闻：圣贤之学，知与行两事耳。讲问辨诘，朋友之职也。至于自得之妙，力行之功，他人不得与焉，非自勉无所得也。某虽愚钝，然不可谓无志于此。足下于斯两者，涵泳从容，精修力践，旦旦有得。幸明以告我，赐中流之一壶②，则感责善之德深矣。 （节选自许谦《答吴正传书》） 【注】①延平：字愿中，号延平，传二程之学于朱熹。②中流之一壶：典出《鹃冠子・学问》“中流失船，一壶千金”，比喻可贵难得。 1. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 虑而后能得                                      得：收获 B． 先诚其意                                          诚：使……真诚 C． 非但奉持“致知”二字而已也            但：只是，仅仅 D． 然则举大纲、弃万目者                      目：条目 2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（     ） A． 某之才之学不逮于足下远矣               羡长江之无穷 B． 盖将警省其昏懦                                吾其还也 C． 故迟而不以书对者                            敢以烦执事 D． 知与行两事耳                                   秦伯说，与郑人盟 3. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 务为朧侗宏阔之/言好同而恶异/喜大而耻小/延平皆不之许 B． 务为朧侗宏阔之言/好同而恶异/喜大而耻小/延平皆不之许 C． 务为朧侗/宏阔之言/好同而恶异/喜大而耻小/延平皆不之/许 D． 务为朧侗宏阔之言/好同而恶异/喜大而耻小/延平皆不之/许 4. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 《大学》原为《礼记》中的篇目。朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。 B． “三复吟诵”中的三是虚数，指的是多次，再三。与《屈原列传》“一篇之中三致志焉”中的“三”意思不同。 C． 朱熹，谥号文，世称朱文公。谥号是古人死后依其生前行迹而给予的带有褒贬意义的称号，分为上谥、下谥、中谥。一些有名望的学者死后，其亲友门人也给谥，称私谥。 D． 学者，材料中指求学的人，与《师说》中的“古之学者必有师”词义相同，与现在所说的“学者”词义不同。 5. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 所谓三纲，是指明德、亲民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。 B． “修身”一环，是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”项目连在一起，是“独善其身”：它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。 C． 延平认为，儒家学说的特点是理只有一个，但它所处的位置、表现的形式是不同的。 D． 许谦认为获取知识，力行实践需要靠自己努力去实现，与他人无关，所以他迟迟没有给对方回信。 6. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ （2）方将句而诵，字而求，竭吾之力，唯恐其不至。 7. 结合两则材料，简要概括“修身”的具体做法。 【答案】 1.A 2.C 3.B 4.B 5.D 6.（ 1 ）该重视的不重视，不该重视的却加以重视，（却想要做好事情），没有这样的道理。 （ 2 ）（我）正要一句一句地诵读，一字一字琢磨、推敲，竭尽我的能力，还是唯恐自己做不到。 7.① 格物致知（探究事物的规律获得知识）② 正心诚意③ 知行合一④ 注重细节 【解析】 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．“得”，处世合宜。句意：思虑周详才能够处世合宜。 故选A。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．“结构助词‘的’/主谓之间，取消句子的独立性”；句意：我的才学远远比不上您。/羡慕长江无穷无尽。 B．“代词，自己，我/语气副词，还是”；句意：大概是让昏懦的我警醒反省。/我们还是回去吧。 C．均为“‘用’‘把’”；句意：所以迟迟不回复。/怎敢拿这件事来劳烦您。 D．“和，连词/和，介词”；句意：就是“知”和“行”两件事情罢了。/秦伯非常高兴，和郑国人结盟。 故选C。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：追求笼统宏达的言论，喜欢相同的意见厌恶不同的观点，喜欢宏大的想法以追求小细节为耻，延平不赞同他。 “朧侗”“宏阔”都是“言”的定语，中间不能断开，排除C； “朧侗、宏宏之言”作“务为” 的宾语，应在“言”后面断开，排除A； “许”的宾语为“之”，“不之许”为宾语前置句，中间不应断开，排除D。 故选B。 4. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。 B．“意思不同”错误。均为“再三、多次”；句意：但是再三阅读。/一篇作品中，都再三表现出来这种想法。 C.正确。 D．正确。“古义，求学的人/今义，指具有一定学识水平、能在相关领域表达思想、提出见解的人”；句意：本来就是求学者学习道理的纲领。 故选B。 5. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“许谦认为获取知识，力行实践需要靠自己努力去实现，与他人无关，所以才……”错误，原因表述不全。根据材料二第一段“某之才之学不逮于足下远矣，而且以是来，盖将警省其昏懦，鞭驱其驽怯，真不屑之教诲也。奉教以还，三复吟诵，初跃如其喜，且惕然而惧，故迟而不以书对者，有所不敢也”可知，迟迟不回复的原因还包括觉得自己见识不高，又有所顾虑，怕说错话。 故选D。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“厚”，重视；“薄”，轻视；“未之有也”，宾语前置句式，“未有之也”，没有这样的道理。 （2）“方”，正要、将要；“句、字”，名作状，逐句，逐字；“求”，探求，琢磨，推敲；“其”，自己。 7. 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“致知在格物。物格而后知至”可知，要格物致知（探究事物的规律获得知识）。 由原文“知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”可知，要正心诚意。 由原文“抑愚又有所闻：圣贤之学，知与行两事耳”可知，要知行合一。 由原文“朱子感其言，故其精察妙契，著书立言，莫不由此”可知，要注重细节。 参考译文： 材料一： 大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够处世合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，管理好自己的家庭和族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修自身的品性；要想修养自身的理好自己的庭和要想正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真，先要这正己的径在于认识、研究万事万物。通过对万万物的认识、研究品得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性：修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太”上自国宣元首，下至乎民百姓，人人都要以修养品性为根本。如果这个根本被打乱了，家庭、家，国家、天下要治理好是不可能的。该重视的不重视，不该重视的却加以重视，却想要做好事情，没有这样的道理。 材料二： 我的才学远远比不上您，您写信向我求教，大概是让昏懦的我警醒反省，鞭策鼓励驽怯的我，我说的话真不值得理会的。收到来信后，准备回复，但是再三阅读，最初心里很高兴，然而又惕然担心起来，所以迟迟不回复，是有所顾虑（怕说错话）。现在您以我不及时回复而怀疑交情，感到好似明珠暗投，是找错了对象。（所以）我暂且用从老师那里听来的道理来回复您。 以前文公（朱熹）刚刚拜在延平门下，追求笼统宏达的言论，喜欢相同的意见厌恶不同的观点，喜欢宏大的想法以追求小细节为耻，延平不赞同他。过不久（延平）说：“我们儒家的学说，用来区别于‘异端’的地方，是理只有一个而理所处的位置或路径会有不同。不用担心理不一致，所担心的是位置、路径不一致。”朱熹对这句话的感触颇深，所以他对事物采取细致地观察方法，从而达到与外物的神妙契合，写书、创立自己的学说，也都是依循这个道理的。您信里所提及的程颐的“养德修身须用敬畏的态度”“求学的目的在于致知明理”两句话，本来就是求学者学习道理的纲领。然而，所说“致知”，求其之所以“知”的道理，因而想获得“知”的真谛，不是守着“致知”二字而已，不是说明白一个理而不探求理所处位置、路径的种种不同。朱熹所写的书，大概数十万字，大大小小，精密、粗疏，宇宙本源、天地万物，含蓄、显露的规则道理，没有不提及到的。（我）正要一句一句地诵读，一字一字反复琢磨、推敲，竭尽我的能力，还是唯恐自己做不到。这样，那么那些只把握主要内容，忽略具体细节的人，多少有点像是佛家的空谈了。最近求学的人都存在这样的问题，我们这些人怎么可以还追随着他们的步伐呢？ 而且我又听说：圣贤人的学问，就是“知”和“行”两件事情罢了。讲说、讨论，辨难、责问是朋友的职责，至于获取的“知”如何付之行动，则只能靠自己努力，跟他人无关。我虽然愚钝，但是对这两件事也是有所追求的。您对这两者的研究，是沉潜其中，反复推敲，专研其中，并亲身实践，日日都有所得。承蒙您来告诉我，您的教诲实在可贵难得，我更感受到您劝勉我从善的心意非常深厚。 五、（2025-2026・天津南开・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 王彦章画像记 ［宋］欧阳修 太师王公，讳彦章，字子明。郓州寿张人也。事梁，为宣义军节度使，以身死国，葬于郑州之管城。晋天福二年，始赠太师。 公在梁，以智勇闻。及梁末年，小人赵岩等用事，梁之大臣老将，多以谗不见信，皆怒而有怠心；而梁亦尽失河北，事势已去，诸将多怀顾望。独公奋然自必，不少屈懈，志虽不就，卒死以忠。公既死，而梁亦亡矣。悲夫！ 五代终始才五十年，而更十有三君，五易国而八姓。士之不幸而出乎其时，能不污其身、得全其节者，鲜矣！公本武人，不知书，其语质，平生尝谓人曰：“豹死留皮，人死留名。”盖其义勇忠信出于天性而然。 予于《五代书》，窃有善善恶恶之志。至于公传，未尝不感愤叹息。惜乎旧史残略，不能备公之事。 康定元年，予以节度判官来此，求于滑人，得公之孙睿所录家传，颇多于旧史，其记德胜之战尤详。又言，公因用笏画山川，为御史弹而见废。又言，公五子，其二同公死节。此皆旧史无之。又云，公在滑，以谗自归于京师，而史云“召之”。是时，梁兵尽属段凝，京师羸兵不满数千，公得保銮五百人之郓州，以力寡，败于中都；而史云“将五千以往”者，亦皆非也。 公之攻德胜也，初受命于帝前期以三日破敌梁之将相闻者皆窃笑。及破南城，果三日。公之善出奇，何其神哉！ 今国家罢兵四十年，一旦元昊①反，败军杀将，连四五年，而攻守之计，至今未决。予独持用奇取胜之议，而叹边将屡失其机。时人闻予说者，或笑以为狂，或忽若不闻；虽予亦惑，不能自信。及读公《家传》，至于德胜之捷，乃知古之名将，必于出奇，然后能胜。然非审于为计者，不能出奇；奇在速，速在果，此天下伟男子之所为。每读其传，未尝不想见其人。 后二年，予复来通判州事。岁之正月，得公画像而拜焉。岁久磨灭，隐隐可见，亟命工完理之，而不敢有加焉，惧失其真也。画已百余年矣，完之，复可百年。然公之不泯者，不系乎画之存不存也。而予犹区区如此者，盖其希慕之至焉耳。读其书，尚想乎其人；况得拜其像，识其面目，不忍见其坏也。画既完，因书予所得者于后，而归其人，使藏之。 （有删节） 【注释】①元昊：西夏主赵元昊。 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 而更十有三君                                           更：更换 B． 然非审于为计者，不能出奇                       审：周密 C． 亟命工完理之                                           亟：赶快 D． 而予犹区区如此者，盖其希慕之至焉耳       区区：小，自称的谦辞 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 士之不幸而出乎其时                                人而不仁，如礼何 B． 予以节度判官来此                                   圣人以治天下为事者也 C． 为御史弹而见废                                      若属皆且为所虏 D． 不忍见其坏也                                          今其智乃反不能及，其可怪也欤 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 初受命/于帝前期以三日/破敌梁之将相闻者皆窃笑 B． 初受命于帝前/期以三日破敌梁之将相/闻者皆窃笑 C． 初受命于帝前期/以三日破敌梁之将/相闻者皆窃笑 D． 初受命于帝前/期以三日破敌/梁之将相闻者皆窃笑 4. 下列有关文学、文化常识的叙述，不正确的一项是（     ） A． “讳彦章”中“讳”，称死后的君主或尊长的名字，在名字前称讳，以示尊重。 B． “始赠太师”中“赠”，指给已死的官吏或其父祖追封官爵，此句中指，彦章死后，被追封为“太师”。 C． 《二十四史》同时收录了《旧五代史》与《新五代史》，《新五代史》是一部欧阳修私人修撰的编年体史书，后被官方认可，成为正史。 D． “康定元年”，指的是宋仁宗开始使用“康定”这个年号的第一年。 5. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（     ） A． 梁末，朝臣们因谗言不被皇帝信任，都心怀愤怒而对国事懈怠，军中将领对时局也都抱观望态度，而王彦章能矢志不渝，以死殉国。 B． 欧阳修坚持以出奇制胜之策来反制元昊，即使边防将领屡次失掉机会，他也始终不改自己的主张。 C． 欧阳修在滑州找到了王彦章的孙子王睿记录的《家传》，内容丰富，记录了彦章五个儿子，有两个与其一道殉节的事。 D． 欧阳修表示彦章的事迹能否流传与其画像能否留存无关，他修复彦章的画像是由于十分仰慕彦章。 6. 将文言材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）士之不幸而出乎其时，能不污其身、得全其节者，鲜矣！ （2）予于《五代书》，窃有善善恶恶之志。 【答案】 1.D 2.C 3.D 4.C 5.B 6.（1）士人不幸出生在这个时代，能保持自身不受污染、终生保持名节的实在太少了！ （2）我编写《五代史》，私下里怀有褒扬善人善事、贬斥恶人恶事的意图。 【解析】 【导语】 这篇《王彦章画像记》是欧阳修以史笔写人的典范之作。文章通过对比手法，在五代乱世的背景下凸显王彦章“豹死留皮”的忠勇形象。作者以“残略”旧史与详实家传对勘，既补史阙，又寄寓史家“善善恶恶”之志。文中“出奇制胜”的军事见解与画像修复的细节，体现了欧阳修对历史人物的深刻理解与个人情感。全文将历史考证、人物评价与个人感怀熔于一炉，展现了宋代士人“以史为鉴”的自觉意识。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：却更换了十三位国君。 B.正确。句意：不过，不能周密计划的人便难于出奇。 C.正确。句意：（我）赶紧安排工匠修复保全画像。 D.区区：诚挚、恳切。句意：我之所以还这样诚挚地修复它，是因为极度仰慕他罢了。 故选D。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，表修饰/连词，表假设，如果。句意：士人不幸出生在这个时代。/一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？ B.介词，凭……的身份/介词，把。句意：我凭节度判官的身份来到这里（滑州）。/圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人。 C.均为介词，表被动，被。句意：被御史弹劾而被罢免官职。/你们都将被他俘虏。 D.代词，它/副词，表感叹，真是。句意：实在不忍心看到它损坏。/现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 故选C。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：起初在皇帝面前接受命令，约定在三天内击败敌人。后梁的将相们听到这样的话都在暗暗发笑。 “于帝前”是“受命”的后置状语，应在状语后断开，排除AC； “破敌”是动宾结构，“梁之将相”是下句主语，应在主语前断开，排除B。 故选D。 4. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C．“《新五代史》是一部欧阳修私人修撰的编年体史书”错误，《新五代史》是欧阳修私人修撰的纪传体史书，并非 “编年体”。《二十四史》均为纪传体史书。 故选C。 5. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“即使边防将领屡次失掉机会，他也始终不改自己的主张”错误，原文“予独持用奇取胜之议，而叹边将屡失其机”，意为“我独自坚持用奇制胜的主张，却感叹边防将领屡次错失机会”，并无“即使边防将领屡次失掉机会，他也始终不改自己的主张”的转折逻辑，选项强加逻辑关系。 故选B。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“出乎”，出生在；“全”，保全；“鲜”，少。 （2）“窃”，私下里；第一个“善”，动词，褒扬；第一个“恶”，动词，贬斥。 参考译文： 王彦章画像记 ［宋］欧阳修 太师王彦章，字子明。郓州寿张人。在后梁任过宣义军节度使，以身殉国，葬在郑州管城。晋天福二年，才赠太师称号。 在后梁，他以智勇双全闻名。到了梁朝末年，小人赵岩等专权，梁的大臣老将多因谗言不被皇帝信任，都心怀愤怒而对国事懈怠；而梁朝也因此完全失去了河北之地，大势已去，军中将领对时局都抱观望态度。只有彦章发奋坚持不渝，没有丝毫退缩懈怠，报国之志虽未成功，但终于以死尽忠。彦章已去，梁也随即灭亡了。可悲啊！ 五代从开始到结束，才五十四年，却更换了十三位国君，五次改朝换代，八姓先后掌握政权。士人不幸出生在这个时代，能保持自身不受污染、终生保持名节的实在太少了！彦章本来是一个带兵打仗的武夫，不懂文化，言语质朴，平生经常对人说：“豹死留皮，人死留名。”他的义烈勇敢、忠诚守信都是出自他的天性。 我编写《五代史》，私下里怀有褒扬善人善事、贬斥恶人恶事的意图。写到彦章的传记，深为他的经历感愤叹息，可惜旧五代史残缺简略，不能详细记载他的事迹。 康定元年，我凭节度判官的身份来到这里（滑州），向滑州人寻求有关彦章的材料，终于找到彦章的孙子王睿所记录的《家传》，内容比旧史丰富，其中记德胜之战尤其详细。还提到彦章因为用朝笏在地上指画山川形势，被御史弹劾而被罢免官职。又说彦章五个儿子，有两个与其一道殉节。这些都是旧史没有的。家传还提到，王彦章在滑州时，因遭受谗言而自己回到京城，而旧史却说“是被召召回京城”。当时，梁朝的军队都归段凝统领，京城中瘦弱的士兵不到几千人，王彦章率领五百名保銮军前往郓州，因为兵力薄弱，在中都战败；而旧史说他“率领五千人前往”，也都是不符合事实的。 彦章进攻德胜城的时候，起初在皇帝面前接受命令，约定在三天内击败敌人。后梁的将相们听到这样的话都在暗暗发笑。等到攻破得胜城南门的时候，果然只有三天。他善于出奇制胜，多么神奇啊！ 现在我们宋朝有四十年没打过仗了，一旦元昊反叛，便打败我们的军队，杀死我们的将领，接连四五年如此，可我们到现在还没有制定出攻守的策略。我曾独自坚持出奇制胜的建议，但遗憾边防将领屡次失掉机会。同时人们在听到我的说法时，有人笑我狂妄，有人根本不予理睬；就是我自己也感到迷惘，不敢确定自己的意见是否正确。等到读了王彦章家传，看到德胜大捷，才知道古来名将，必定是出奇才能制胜。不过，不能周密计划的人便难于出奇；并且出奇要迅速果断，这才是天下伟人的举动。我每次读他的家传，总是想要见到他本人。 两年后，我又来到滑州做通判。今年正月，找到并拜谒了王彦章的画像。因时间久远，画像已有磨损，王公画像只能隐约可见，（我）赶紧安排工匠修复保全画像，但不敢在上面增加内容，担心使画像失真。这幅画已经有一百多年了，修复后，还能再保存一百年。然而王彦章的英名不会磨灭，并不在于画像的存在与否。我之所以还这样诚挚地修复它，是因为极度仰慕他罢了。读他的事迹，尚且能想象他的为人；更何况能拜谒他的画像，辨认他的容貌，实在不忍心看到它损坏。画像修复完成后，我于是把自己所了解的情况写在后面，然后把画像归还给他的后人，让他们珍藏起来。 六、（2025-2026・天津市益中学校・高二上期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 学者，君子之先务也。不知为人之道，不可以为人。不知为下之道，不可以事上。不知居上之道，不可以为政。欲达是三者，舍学而何以哉！ 故学，将以学为人也，将以学事人也，将以学治人也，将以矫偏邪而复于正也。人之资不能无失，犹鉴之或昏，弓之或枉，丝之或紊。苟非循而理之，檠而直之，莹而拭之，虽至美不适于用，乌可不学乎？ 夫学非为华宠名誉爵禄也，复其性，尽人之道焉耳。人之为学，所以自异于物也。匪特异于物，欲异于众人也。匪特异于众人上将合乎天地拔乎庶类之上而为后世之则也其说存于五经其理具乎心其事始乎穷理终乎知天。其业始于修己，终于治人。其功用至于均节运化，涵育万物。大得之而圣，深造之而贤，勉修之而为君子。圣贤君子非天坠而地出，人为之也。举夫人之身皆可为圣贤，而乃不能异于物曷故哉？不知务学之方也。今世俗之儒，申申而行，由由而言，滕口频播简牍以夸乎人，知非不博，言非不华矣，而于古之学未也，何哉？为其泛而无本也，漫而无统也，可喜而无用也。君子之学积诸身，行于家，推之国而及于天下。率而措之，秩如也，奚待词说乎！以词说为学，上以是取士，下以是自期，此士所以莫逮乎古也。呜呼！无善教而天下无善士，无善士而天下无善俗。世俗之陋，其患岂微也哉！余不欲学者之类之也。 余之谓学，以行为本，以穷理诚身为要，以礼乐政教为用。因人以为教，而不强人所不能，师古以为制，而不违时所不可。此其大较也。其小学曰七岁而学，训之孝弟，以端其本，训之歌谣之切乎理者，以发其知。群居而训之和，赐之以物，而导之让，慎施扑楚以养其耻。柔者作之，强者抑之。其大学曰立四教，皆本于行，行不修者不与。一曰道术，二曰政事，三曰治经，四曰文艺。道术，视其人质之端方纯明，知微近道者与言。考其言行，以稽其所进，试其问难，以审其所造。政事，视其通明才智者使学焉。悉民情知法意，为政事本。试以言，授以事，而观其所堪。治经，精察烛理，笃志不惑，而长讲说者为之。文艺，博闻多识，通乎制度名物，立言陈辞可以为世教者，其极也。试之之日，皆以终月，皆欲其称其教之名也。教之存乎师，化之迟速存乎人，得其人，推而用之，不难于天下，夫岂余一家之学也哉！ （取材于方孝孺《务学》） 1. 下列各句中词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 犹鉴之或昏 鉴：铜镜 B． 不知务学之方也 方：方法，准则 C． 柔者作之 作：使……奋起 D． 以稽其所进 稽：延迟 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 人之为学       臣子之不孝君父，所谓乱也 B． 其业始于修己       非所以内交于孺子之父母也 C． 为其泛而无本也       人而不仁，如礼何 D． 以行为本       或以封 3. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 匪特异于众人/上将合乎天/地拔乎庶类之上/而为后世之则也/其说存于五经/其理具乎/心其事始乎/穷理终乎/知天 B． 匪特异于众/人上将合乎天地/拔乎庶类之上/而为后世之则也/其说存于五经/其理具乎心/其事始乎穷/理终乎知天 C． 匪特异于众人/上将合乎天地/拔乎庶类之上/而为后世之则也/其说存于五经/其理具乎心/其事始乎穷理/终乎知天 D． 匪特异于众/人上将合乎天/地拔乎庶类之上/而为后世之则也/其说存于五经/其理具乎心/其事始乎穷/理终乎知天 4. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （     ） A． 开篇作者提出学习是君子的首要任务，后用比喻说明人天资不可能没有匮乏，需要通过学习来匡正。 B． 作者认为当今世俗之儒洋洋自得地行事，得意满足地夸言，实际上却是知识储备不够，不学无术。 C． 作者认为好的教育是形成良好社会风俗的关键，因此世俗学风浅薄的弊病不是小事，要引起注意。 D． 作者认为无论“小学”还是“大学”都要注重培养德行，以德为本；学习的教授在于老师，但进步的快慢在于个人。 5. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以词说为学，上以是取士，下以是自期，此士所以莫逮乎古也。 （2）训之歌谣之切乎理者，以发其知。 6. 结合文本概括方孝孺的为学思想。 【答案】 1.D 2.A 3.C 4.B 5.（ 1 ）把记诵辞赋当作学问，对上用它来选拔士人，对下用它来期许自己，这就是士人比不上古人的原因啊。 （ 2 ）教给他们契合道理的歌谣诗作，来启发他们的智慧 。 6.① 以行为本 ， 以穷理诚身为要 ， 以礼乐政教为用。 ② 小学七岁而学，训孝弟，端其本，训歌谣之切乎理者，发其知。 ③ 大学立四教，本于行，行不修者不与。 【解析】 【导语】 这篇文言文选自方孝孺的《务学》，主要论述学习对于君子立身处世的重要性。作者强调，学者应通过学习来矫正与提升自我，以实现修身、治国、平天下的理想。他批评当世学风浮华无实，提倡以实用为核心的学习方式，强调学行为本，以礼乐政教为用。同时，他提出“良教出善士”的观点，指出教育对社会风俗的深远影响。文章通过比喻、对比与论证，揭示学以致用和合古今之理的重要性。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．正确。句意：就像铜镜有时会昏暗。 B．正确。句意：（这）是不知道学习的方法准则。 C．正确。句意：柔弱者使他奋起。 D．错误。“稽”，考核，判定。句意：来判定（是否有）长进。 故选D。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．相同。结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：人（能）学习。/臣子和儿子不孝顺君主和父亲，就是所说的混乱。 B．不同。自、从/同、和。句意：功业从自我修养开始。/不是因为想要同这孩子的父母结交。 C．不同。表并列/表假设。句意：因为他们所学的浮泛没有本源。/人如果不讲仁德，他怎么对待礼呢？ D．不同。把/依靠。句意：把（培养）德行为根本。/有人靠它得到封赏。 故选A。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不仅仅能区别于一般人，对上（还能使行为）符合天地之道，超出同类，并且成为后世效法的榜样。学习的内容在“五经”之中，学习的道理在心中，学习始于探究事物之理，终于懂得规律、道理。 “匪特异于众人”中，“于众人”做“异”的后置状语，其后应断开，排除BD； “上将合乎天地”中，“天地”做“合”的后置状语，中间不能断开，排除A。 故选C。 4. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“知识储备不够”错。由原文“知非不博”可知，当今世俗之儒知识并非不渊博，他们的知识储备是足够的。 故选B。 5. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以……为”，把……作为；“自期”，宾语前置，期自，期许自己；“所以”，……的原因；“逮”，赶得上。 （2）“训”，教给；“歌谣之切乎理者”，定语后置句，正常语序是“切乎理歌谣”；“知”，通“智”，智慧。 6. 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 ① 结合“余之谓学，以行为本，以穷理诚身为要，以礼乐政教为用”可知，以行为本，以穷理诚身为要，以礼乐政教为用。 ② 结合“小学曰七岁而学，训之孝弟，以端其本，训之歌谣之切乎理者，以发其知”可知，小学七岁而学，训孝弟，端其本，训歌谣之切乎理者，发其知。 ③ 结合“其大学曰立四教，皆本于行，行不修者不与”可知，大学立四教，本于行，行不修者不与。 参考译文： 学习是君子的首要任务。不懂得为人的道理，就不能（更好地）做人。不懂得做下级的道理，就不能（很好地）事奉上级。不懂得居高位的道理，就不能（很好地）治理政事。想要通晓这三个方面，放弃学习怎么能行呢！所以学习，要学（如何）做人，要学（如何）事奉上级，要学（如何）治理百姓，要学（如何）纠正偏颇而重归正途。人的天资不可能没有匮乏的，就像铜镜有时会昏暗，弓弩有时会不正，丝线有时会紊乱一样。如果不是依照（纹理）整理使它有条理，用矫正的器具使它变正，擦拭使它光亮，虽然非常华美（却）不适合使用，怎么可以不学习呢？ 学习并不是为了显贵尊荣、名望声誉、官爵俸禄，（是为了）恢复人的本性，尽力做到（符合）人的道德规范罢了。人（能）学习，因此人（能）有别于物。不仅仅能区别于物，还能区别于一般人。不仅仅能区别于一般人，对上（还能使行为）符合天地之道，超出同类，并且成为后世效法的榜样。学习的内容在“五经”之中，学习的道理在心中，学习始于探究事物之理，终于懂得规律、道理。功业从自我修养开始，终于（成为）治理百姓的人才。学习的效用（大到）可以调节运行变化，涵养化育万物。学习大有所成可成为圣人，加深造诣可成为贤人，勤勉修习就可成为君子。圣贤君子并不是天上降临、地上生出的，（是）人后天学习而成的。所有人本来都可以成为圣贤，但有人却不能区别于物，是什么缘故呢？（这）是不知道学习的方法准则。当今浅俗的儒士，洋洋自得地行事，得意满足地夸言，张口放言引经据典来向人炫耀，知识并非不渊博，言辞并非不华美，却没有真正掌握经史学问，为什么呢？因为他们所学的浮泛没有本源，随意没有系统，（听起来）令人高兴却没有实际价值。君子学习（将学的知识）蕴积在自身，（进而）运用到治理家族，再推行到治理国家以至于天下。（将所学的知识）都付诸行动，（就使得家族、国家、天下）秩序井然，哪里用得着（华美的）文辞呢？把记诵辞赋当作学问，对上用它来选拔士人，对下用它来期许自己，这就是士人比不上古人的原因啊。哎！没有好的教育就没有有德之士，没有有德之士就没有良好的风俗。世俗浅薄，这个弊病难道是小事吗？我不希望求学之人像那些世俗之儒一样。 我所说的学习，以（培养）德行为根本，以穷究事物之理、至诚立身行事之道为关键，以（用）礼乐政令教化为目的。根据个人（特点）决定教授内容，不强迫他做力不能及的事情，把效法古代作为准则，又不违背当世所禁止的。这是学习的要旨。小学从七岁开始，教导他们孝顺父母、友爱兄弟，来端正孩子的根本，教给他们契合道理的歌谣诗作，来启发他们的智慧。他们在一起时就教导他们和谐相处，给他们物品时就教导他们谦让，谨慎使用棍棒责罚来养成他们的廉耻之心。柔弱者使他奋起，强硬者进行压制。大学学习四个科目，都以德行为根本，不修养德行的不再教他。一是道德学问，二是施行政务，三是研究经学，四是撰述写作。道术，看这个人的本质（若是）庄重正直、纯朴贤明，（能够）见微知著、接近正道的人可以和他谈论（这个科目）。考察他的言行，来判定（是否有）长进，考查他辩难质疑，来判定他达到的程度。政事，看这个人（若是）开通而贤明、（有）才能智慧的，（那么）可以让他学习（这个科目）。知悉民情、通晓法律意旨，是（处理）政务的根本。用言论考察他，把政事交给他，审察他（是否）能够（胜任）。治经，精细明察、洞察事理，志向专一、遇事明辨不疑，并且擅长言语表达的人可以学习这个科目。文艺，见闻广博、知识丰富，通晓各种典章制度、风物名称，著书立说可以成为当世正统思想的，（这样的人）是最好的。考察他们的时间，都以整月为期，都是想要他们（的表现）符合教授的科目。教授在于老师，进步的快慢在于个人。得到合适的人才，推荐任用他，对于天下来说并不难，这哪里是（我）一家的学习（理念）呢！ 七、（2025-2026・天津市耀华中学・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 参①子窋为中大夫。惠帝怪相国不治事，以为“岂少朕与？”乃谓窋曰：“若归，试私从容问而父曰：‘高帝新弃群臣，帝富于春秋，君为相，日饮，无所请事，何以忧天下乎？’然无言吾告若也。”窋既洗沐归，间侍，自从其所谏参。参怒，而笞窋二百，曰：“趣入侍，天下事非若所言也。”至朝时，惠帝让参曰：“与窋胡治乎？乃者我使谏君也。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝乎！”曰：“陛下观臣能孰与萧何贤？”上曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言之是也。且高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”惠帝曰：“善。君休矣！” （节选自司马迁《史记・曹相国世家》） 材料二： 初，齐王田荣怨项羽谋举兵畔之劫齐士不与者死。齐处士东郭先生、梁石君在劫中，强从。及田荣败，二人丑之，相与入深山隐居。客谓通曰：“先生知梁石君、东郭先生世俗所不及，何不进之于相国乎？”乃见相国曰：“妇人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不出门者，足下欲求妇，何取？”曰：“取不嫁者。” 通曰：“然则求臣亦犹是也，彼东郭先生、梁石君齐之俊士也，隐居不嫁，未尝卑节下意以求仕也。愿足下使人礼之。”曹相国曰：“敬受命。”皆以为上宾。 （节选自班固《汉书・蒯通传》） 材料三： 曹参代萧何为汉相国，日夜饮酒不事事，自云：“高皇帝与何定天下，法令既明，遵而勿失，不亦可乎！”是则然矣，然以其时考之，承暴秦之后，高帝创业尚浅，日不暇给，岂无一事可关心者哉？齐处士东郭先生、梁石君隐居深山，蒯彻②为参客，或谓彻曰：“先生之于曹相国，拾遗举过，显贤进能，二人者，世俗所不及，何不进之于相国乎？”彻以告参，参皆以为上宾。彻善齐人安其生，尝干项羽，羽不能用其策。羽欲封此两人，两人卒不受。凡此数贤．参皆不之用，若非史策失其传，则参不荐士之过多矣。 （节选自洪迈《容斋随笔・曹参不荐士》） 材料四： 曹参因萧何之法而治，非必其治也，唯其时之不得不因也。高帝初崩，母后持权于上，惠帝孱弱而不自振，非因也，抑将何为哉？参非周公之德而值其时，乃欲矫草创之失以改易一代之典，则人心不宁而乱即于此起。 （节选自王夫之《读通鉴论・惠帝》） 【注】①参：曹参，西汉初年相国。②蒯彻：因避汉武帝刘彻名讳而在《史记》《汉书》中被记录为“蒯通”。 1. 下列解释正确的一项是（     ） A． 岂少朕与                         少：轻视 B． 试私从容问而父曰            从容：不慌不忙 C． 二人丑之                         丑：丑化 D． 则参不荐士之过多矣        过：过于 2. 文章画波浪线的句子停顿正确的一项是（     ） A． 齐王田荣怨项羽谋举兵/畔之/劫齐士不与者/死 B． 齐王田荣怨项羽/谋举兵畔之/劫齐士/不与者死 C． 齐王田荣怨项羽谋举兵/畔之劫齐士/不与者死 D． 齐王田荣怨项羽/谋举兵/畔之劫齐士不与者/死 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 惠帝因曹参不理政事而心生不满，便让曹窑私下劝说曹参，而曹参认为国家大事不是曹窑应当谈论的，于是就鞭打曹窑以示惩戒。 B． 蒯通认为东郭先生和梁石君隐居不仕，坚守气节，是难得的人才，以“择妇”为喻向曹参推荐两人，曹参采纳了他的建议，让他们做了上宾。 C． 曹参接替萧何担任汉惠帝的丞相时，正值汉朝百废待兴，他却日日饮酒，无所事事，连安其生这样的贤才都不能主动举荐任用。 D． 王夫之认为曹参之所以“因循旧法”，主要是因为他缺乏周公那样的德行，如果对汉朝刚刚建立的制度进行修改，就会导致人心不安，产生祸乱。 4. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？” （2）彻善齐人安其生，尝干项羽，羽不能用其策。 5. 洪迈和王夫之对曹参沿袭萧何治国策略的评价并不相同，请分别简要概括。 【答案】 1.A 2.B 3.D 4.（1）曹参脱帽谢罪说：“陛下自己考察，圣明英武与高帝相比如何？” （2）蒯彻与齐国的安其生交好，他们曾经求见项羽，但项羽不采纳他们的策略。 5.① 洪迈：批评曹参沿袭旧法，认为其在百废待兴时无所作为，且不举荐贤才，存在过失。 ② 王夫之：理解曹参因循旧法，认为其是鉴于惠帝弱势、母后掌权的时局，避免改易制度引发混乱。 【解析】 【导语】 这四篇材料围绕曹参的治国策略展开多维度探讨。《史记》以君臣对话展现其“萧规曹随”的政治智慧；《汉书》通过蒯通荐士的轶事，侧面反映其用人态度；《容斋随笔》批评其消极避事，埋没人才；王夫之《读通鉴论》则从时局角度为其保守政策辩护。四文本形成对话关系：官方史书呈现事功，笔记文学侧重道德批判，史论文章强调历史语境，共同构建了这位汉初丞相的立体形象，也折射出中国传统政治中守成与变革的永恒命题。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：难道曹参在轻视我吗？ B.从容：委婉。句意：试着私下随便问问你父亲说。 C.丑：以……为耻。句意：二人以曾参与叛乱为耻。 D.过：过错。句意：曹参不能荐举士人的过错可就太严重了。 故选A。 2. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：齐王田荣怨恨项羽，谋划发兵背叛项羽，劫持齐地士人，不服从的处死。 “齐王田荣怨项羽”主谓宾齐全，其后断开，排除AC。 “举兵畔之”整个作“谋”的宾语，中间不能断开；“不与者死”是主谓句，中间不能断开，排除D。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“主要是因为他缺乏周公那样的德行”错误。由材料四“曹参因萧何之法而治，非必其治也，唯其时之不得不因也。高帝初崩，母后持权于上，惠帝孱弱而不自振”可知，王夫之认为曹参因循旧法的主要原因是当时高帝初崩，母后持权于上，惠帝孱弱而不自振，而非因为曹参缺乏周公那样的德行。王夫之强调的是时势使然，而非曹参个人德行不足。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“免冠”，脱帽；“谢”，谢罪；“孰与”，与……相比如何。 （2）“善”，交好；“干”，求见；“其”，他们的。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 洪迈的评价：认为汉朝“承暴秦之后，高帝创业尚浅”，仍有事务需处理，曹参“日夜饮酒不事事”是无所作为。批评曹参未主动任用东郭先生、梁石君、安其生等贤才，认为其“不荐士之过多矣”。 ② 王夫之的评价：认为当时“母后持权于上，惠帝孱弱”，若曹参“改易一代之典”，会导致“人心不宁而乱即于此起”。认为“因循旧法”是“其时之不得不因”，是顺应时局的选择，而非过错。 参考译文： 材料一： 曹参的儿子曹窋担任中大夫。惠帝责怪相国不治理国事，认为“难道曹参在轻视我吗？”就对曹窋说：“你回家，试着私下随便问问你父亲说：‘高帝刚刚去世不久，皇帝正值年富力强，你是相国，每天饮酒，无所事事，怎么忧虑天下？’但是不要说是我告诉你的。”曹窋休假回家，有了单独进言的机会，自随其意劝谏曹参。曹参大怒，鞭笞曹窋二百下，道：“赶紧回宫侍奉陛下，天下大事不是你该说的。”待到上朝时，惠帝责备曹参道：“对曹窋为什么要惩罚呢？上次是我让他规劝您的。”曹参脱帽谢罪说：“陛下自己考察，圣明英武与高帝相比如何？”汉惠帝道：“我怎么敢跟先帝相比呢！”曹参道：“陛下看我和萧何相比，谁更加贤能？”汉惠帝道：“您好像不如他。”曹参道：“陛下这话说得对。高皇帝和萧何平定了天下，法令已经明确，现在陛下您只需要垂衣拱手，我们这些臣子谨守各自的职责，遵循原有的法度而没有疏失，不就行了吗？”汉惠帝道：“好。你歇着去吧！” 材料二： 当初，齐王田荣怨恨项羽，谋划发兵背叛项羽，劫持齐地士人，不服从的处死。齐国不曾做官的东郭先生、梁石君也被劫持，勉强服从。待田荣起兵失败，二人以曾参与叛乱为耻，就一同入深山隐居。有人对蒯通说：“先生知道梁石君和东郭先生本是世俗的人赶不上的，为什么不推荐给曹相国呢？”于是他求见曹相国，说：“妇人中有死了丈夫三天就出嫁的，有深居守寡不出门的，假若您找妻子，娶哪个？”曹参说：“娶不出门的。” 蒯通说：“既然这样，那么寻找臣子也应当这样，那东郭先生、梁石君，是齐国的才智过人之士，隐居不出，未曾卑节屈意而乞求做官。希望您派人对二人以礼相请。”曹相国说：“我接受你的指教。”于是把东郭先生和梁石君当做上宾接待。 材料三： 曹参继萧何之后担任丞相，上任后日夜饮酒，无所事事，还为自己辩解说：“高祖与萧丞相平定了天下，严明周密的法令已经制定，我完全遵照执行，不出差错，不也可以吗？”这话当然没错，但是考察他所处的时代，当时正值残暴的秦朝灭亡后不久，高祖皇帝创下基业的时间还不长，每天应处理的事还忙不过来，难道会没有一件事情值得关心吗？齐国的东郭先生和梁石君隐居在深山老林之中。蒯彻（即蒯通）是曹参的宾客，有人对蒯彻说：“先生对于曹相国，能够为他指出思虑欠周之处及所犯的过失，并能荐举才德优异之人，这两位隐士都是普通世人比不上的人物，为什么不把他们推荐给曹相国呢？”蒯彻把这二人推荐给曹参，曹参把他们都待为上宾。蒯彻与齐国的安其生交好，他们曾经求见项羽，但项羽不采纳他们的策略。项羽想给他们两个封官授爵，二人最终不接受。一共几位大贤，曹参都不能重用，如果史书记载无误的话，曹参不能荐举士人的过错可就太严重了。 材料四： 曹参沿袭萧何制定的法律来治理天下，这并不是因为沿用法律一定能够使天下大治，而是因为在当时的形势下不得不沿袭。当时汉高祖刚去世，吕太后在朝中把持着大权，汉惠帝懦弱而不能使自己振作起来，（这种情况下）不沿袭法律，又能怎么办呢？曹参没有比得上周公的德行，却遇到了与周公相似的时势，如果想纠正草创制度的失误而更改一代大典，那么人心就会不安，从而导致祸乱从此产生。 八、（2025-2026・天津市南开中学・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 蚊对 方孝孺 天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣①飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股噆面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非吾血者耶？尔不谨，蹇帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。” 生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？” 童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分。大之为犀象怪之为蛟龙暴之为虎豹驯之为麋鹿与庸狨羽毛而为禽为兽裸身而为人为虫莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜粟而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所噆，而寝辄不安；闻同类之相噆，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？” 天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。 《逊志斋集》卷六 ［注］①翣（shà）：扇子 白鸟，蚊也。齐桓公卧于柏寝，谓仲父曰：“吾国富民殷，无余忧矣。一物失所，寡人犹为之悒悒。今日白鸟营营，饥而未饱，寡人忧之。”因开翠纱之帱，进蚊子焉。其蚊有知礼者，不食公之肉而退；其蚊有知足者，觜公而退；其蚊有不知足者，遂长嘘短吸而食之，及其饱也，肠腹为之破溃。公曰：“嗟乎！民生亦犹是。乃宣下齐国修止足之鉴，节民玉食，节民锦衣，齐国大化。” 《金楼子・立言篇》 1. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 尤天之太固也               怨恨，责怪 B． 莫不高罗而卑网       卑鄙的 C． 乘其同类之间而陵之     欺凌 D． 觜公而退                 咬，叮 2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ） A． 吾为物所苦             为之于未有 B． 人贵而物贱             恶得不禁恶而劝爱 C． 今人乃自贵其贵       其恕乎？ D． 进蚊子焉             就有道而正焉 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 大之为犀象/怪之为蛟龙/暴之为虎豹/驯之为麋鹿与庸狨/羽毛而为禽为兽/裸身而为人为虫/莫不皆有所养 B． 大之/为犀象/怪之/为蛟龙/暴之/为虎豹/驯之/为麋鹿与庸狨/羽毛而为/禽为兽/裸身而为/人为虫/莫不皆有所养 C． 大/之为犀象怪/之为蛟龙暴/之为虎豹驯/之为麋鹿与庸狨羽毛/而为禽为兽裸身/而为人为虫莫不/皆有所养 D． 大之为犀象怪之/为蛟龙暴之/为虎豹驯之/为麋鹿与庸狨羽毛/而为禽为兽裸身/而为人为虫莫不/皆有所养 4. 下列句子中，全部体现蚊子吸食人血的一项是（     ） ①如歌如诉，如怨如慕       ②拂肱刺肉，扑股噆面       ③毛发尽竖，肌肉欲颤 ④引而嗅之，赤血腥然       ⑤利嘴饫腹，充赤圆红       ⑥长嘘短吸而食之 A． ①②⑥ B． ③④⑤ C． ②⑤⑥ D． ①③④ 5. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ） A． 《蚊对》由生活小事入笔，从闻蚊、拍蚊写到照蚊、驱蚊，然后引发议论，逐步推进，最后以天台生“叩心太息”、“坐以终夕”作结，收束全文，引人深思。 B． 齐桓公在以身饲蚊的过程中，根据蚊子的不同表现得出应该节制欲望、避免奢侈生活的道理，并在齐国推广。 C． 《蚊对》全文，描写细致生动颇富情趣；议论鞭辟入里，启人深思；句式长短交错，整散结合，加之韵脚的巧妙运用，读来淋漓酣畅，令人击节赞叹。 D． 《蚊对》借童子与天台生的对话，主要批判了人类忽视异类生存权利的错误认识，阐发了万物平等、物我为一的主题。 6. 翻译下面的句子。 （1）虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。 （2）闻同类之相噆，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？ 7. 从这两段文字中可以看出古人对付蚊子的方法都有哪些？请各用两个字概括。 【答案】 1.B 2.B 3.A 4.C 5.D 6.（1）虽然大小长短不一样，但是在天地之间寄托形体是一样的。 （2）知道同类相残，却好像没听见过一样，（这）难道是君子以别人为先以自己为后的道理吗？ 7.蚊帐 蒿草 【解析】 【导语】 这两篇文言文通过对蚊子的描写和议论，揭示了深刻的哲理。《蚊对》通过天台生与童子的对话，探讨了人与自然、人与异类的关系，强调了万物平等的理念，批判了人类自视过高的态度。《白鸟，蚊也》则通过齐桓公的故事，反思人类的欲望和节制，倡导简朴生活。两篇文章都通过细致的描写和深刻的议论，引发读者对人类行为和自然界关系的思考。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．正确。句意：又过分固执地怨恨老天呢。 B．卑：低处。句意：没有不在高处设下鸟网、在低处设下渔网的。 C．正确。句意：乘着同类有间隙的时候来欺负他。 D．正确。句意：咬了桓公一下也离开了。 故选B。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法及一词多义的能力。 A．不同。介词，表被动/动词，做。句意：我被小虫咬得难受。/要在事情尚未发生的时候就做。 B．相同。连词，表并列。句意：会认为人类高贵而动物低贱。/怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？ C．不同。代词，他们的/副词，表推测。句意：现在我们人类却自抬身价。/大概是“恕”吧。 D．不同。句末语气词，了/代词，指“于此”。句意：蚊子进来了。/到有道德的人那里去匡正自己。 故选B。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大的动物是犀牛、大象，怪异的动物是蛟龙，凶暴的动物是老虎、花豹，驯服的动物是麋鹿、金丝猴，长羽毛的是飞禽、是走兽，裸体无毛的是人、是虫；无不都有供养的。 “大之为犀象”“怪之为蛟龙”“暴之为虎豹”“驯之为麋鹿与庸狨”句子结构一致，各自断开，排除BCD； “羽毛而为禽为兽”“裸身而为人为虫”结构一致，中间断开，也可排除BCD。 故选A。 4. 本题考查学生对文本内容的理解能力。 ① 是写蚊子的声音。 ③ 是描写天台生被蚊子吸血之后的反应。 ④ 是写天台生的嗅觉。 排除这三项。 故选C。 5. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“主要批判了人类忽视异类生存权利的错误认识，阐发了万物平等、物我为一的主题”错。《蚊对》主要采用寓言式的写法来讽喻当时的社会，是对“同类相食”社会现象的尖锐批判。此项的理解显然有误。 故选D。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“巨细修短”，大小长短；“寓形”，寄托形体；“寓形于其中”状语后置，正常语序为“于其中寓形”。 （2）“噆”，咬，叮；“无闻”，没听到；“岂……耶”，难道是……吗？ 7. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由第一篇“夜卧絺帷中”“烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁”“尔不谨，蹇帷而放之入”，第二篇“因开翠纱之帱，进蚊子焉”可知，古人晚上躺在细葛做的蚊帐里面，可见用蚊帐对付蚊子。 由第一篇“童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门”可知，童子拿着蒿草左右挥来挥去，绕床好几圈，把蚊子赶到门外去了，可见用蒿草对付蚊子。 参考译文： 蚊对 天台生因为天气热而难受，晚上躺在细葛做的蚊帐里面，童子手里拿着大扇子在前面挥动，舒服极了，于是就睡着了。过了很久，童子也睡着了，丢掉大扇子，靠在床边，鼾声像打雷一般。天台生惊醒过来，以为快要刮风下雨了，抱着自己的膝盖坐在那里，不久，耳旁听到飞动鸣叫的声音，像是唱歌、又像是在倾诉，像是充满哀怨、又像是充满思慕，接着就攻击天台生的手臂，刺入到他的肉里面去，扑向他的大腿，咬啮他的脸面。让天台生毛发都竖了起来，肌肉也几乎要颤动；天台生两手用力合拍，掌心湿湿的、好像是汗水，拿来闻闻，竟是鲜血的腥味啊。天台生吓一大跳，不知该怎么办，就用脚踢了踢童子，呼叫他说：“我被小虫咬得难受，（你）赶紧起来找蜡烛照明。”蜡烛来了，蚊帐全都开了。原来有几千只蚊子聚在蚊帐边，蚊子们看到烛火，四散乱飞，好像一群蚂蚁，好像一堆苍蝇，尖尖的嘴巴、饱饱的肚皮，通体涨大变红。天台生骂童子说：“这不正是啮吮我血的东西吗？都是你不谨慎，把蚊帐拉开而放它们进来。况且这些东西是异类，如果好好预防的话，它们又哪能害人呢？”童子拔了些蒿草、捆成一卷，就在草端点起火来，烟随着风回旋，童子拿着蒿草左右挥来挥去，绕床好几圈，把蚊子赶到门外去了，童子回报天台生说：“可以好好睡觉了，蚊子都赶走了。” 天台生于是拂拭席子，正要睡觉，忽然呼喊老天而感叹地说：“老天您为什么要生出这种小东西来伤害人呢？” 童子听了，哑然失笑地说：“您为什么把自己看得那么重要，又过分又固执地怨恨老天呢！天地之间，阴阳二气相互作用、产生变化，赋予它形体、授给它本质，使人和物得到了区分。大的动物是犀牛、大象，怪异的动物是蛟龙，凶暴的动物是老虎、花豹，驯服的动物是麋鹿、金丝猴；长羽毛的是飞禽、是走兽，裸体无毛的是人、是虫；无不都有供养。虽然有大小长短的不同，然而寄托形体在这天地之间，都是一样的。如果从我们人类的角度来看的话，则会认为人类高贵而动物低贱；如果从天地的角度来看的话，则果真有哪个高贵、哪个低贱呢？现在我们人类却自抬身价，号称是天地间的主宰者。对待水陆间的物体，有生命的种类，没有不在高处设下鸟网、在低处设下渔网，山中贡献、海里供应，蛙、黾都没法逃命，鸿雁也都没法隐藏踪迹，人类所吃的动物，可以说是太多太多了，而动物难道就不可以吃人吗？今晚蚊子动一下嘴巴，您就对老天哀号而加以控诉。假如那些被人类所吃的动物，它们也都向老天哀号控告的话，那么老天要处罚人类，又该怎么办呢？况且动物被人类吃，人类被动物吃，这是不同的种类，还可以说得过去。而且蚊子还对人谨慎畏惧，大白天不敢暴露他们的形迹，躲在看不见的地方来观察人，乘人疲惫松懈的时候，然后才有所谋求啊！现在同样是人类，吃着米粟、喝着热汤，这是相同的啊；养活妻女、教育小孩，这是相同的啊；穿戴容貌，也没有不相同的啊！可是人类却在大白天里公然乘着同类有间隙的时候来欺负他，吮吸他们的脂膏和脑髓，让他们饿倒在草野间，让他们在道路上流离失所，呼天抢地的声音连接不断，也没有人怜悯他们。现在您一被蚊子咬啮，就立即睡不安稳；知道同类相残却好像没听见过一样，这难道是君子先别人后自己的道理吗？” 天台生于是将枕头扔到地上，拍打心窝、发出长叹，披上衣服、走出门口，一直坐到天亮。 《金楼子・立言篇》节选 白鸟就是蚊子。齐桓公躺在柏寝宫中休息，对管仲说：“现在国家富足百姓殷实，我没有什么忧虑的了。任何一个东西失去它的安身之处，我都会为它而难过的。现在这些蚊子营营乱飞，是因为饿着没有吃饱，我为它们担心。”于是打开翠纱帐，让蚊子进入其中。那些知道礼节的蚊子，没有吃桓公的血就离开了；那些知足的蚊子，咬了桓公一下也离开了；那些不知足的蚊子，不停地吸食桓公的血，饱了还吸，最后肠腹被撑破了。桓公说：“哎呀！不知道满足的人也像这样啊。”于是下令，让齐国百姓学习知止知足的经验教训（以蚊子为鉴），节制百姓过分美食，节制百姓过度穿华美的衣服，（杜绝奢侈），齐国内大兴勤俭节约之风。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、【答案】 ① 孔子自评：好学，忠信。 ② 看法：孔子好学。他的学习内容广泛，包括诗书礼乐、典章制度、著作义理，进而能融会贯通，知其真义；他的学习兴趣浓厚，喜欢学习古史经验、前言往行；他的学习态度勤勉而积极，对待学习总有来不及与怕失去的紧迫感。 【导语】 材料语句均出自《论语》，围绕孔子学习观念展开。句① 孔子自评忠信与好学，强调好学更难得；句② 言君子需博学于文、约之以礼；句③ 说自己非生而知之，靠好古敏求。三者结合，展现孔子对学习的重视及自我要求，传递好学、务实的学习态度。 二、【答案】 1.D 2.D 三、【答案】 1.C 2.D 四、【答案】 1.C 2.A 3.B 4.C 5.C 6.（1）水善于滋润万物而不与之争夺， 停留在众人讨厌的低洼地方，所以最接近道。 （2）自然的规律，就像张弓射箭吧？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放 松一些，拉得不足了就把它补充一些。 五、【答案】 1.B 2.C 3.A 4.C 5.（1）古代想要在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家。想要治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。 （2）宋国有一个擅长制作防止手冻裂的药物的人，世世代代都把漂洗丝絮当作职业。 六、【答案】 1.A 2.D 3.B 4.（1）如果母子各在一方，就是永远的诀别。我和刘禹锡是知心好友，怎么忍心看他落到这种地步呢？ （2）柳州当地有种风俗，用男孩或女孩作为抵押去借钱，（如果）过期没还钱，（人质）便被债主没收做奴婢，柳宗元革除了这种土法规。 5.正面描写。文章恰如其分地刻画了柳宗元在为文上有《诗》《骚》之风，关注现实，切中时弊；在为人上重视友情，体贴朋友；在为官上体贴百姓，革除陋习。（除此之外还有侧面描写，言之有理即可） 七、【答案】 1.C 2.C 3.A 4.（ 1 ）不对，按照旧法来治理，才能使官员熟悉规矩而百姓安定不乱。 （ 2 ）百姓努力劳作也不休息，追赶敌人（即使）危险也不退却，所以国家富足，军队强大。 一、【答案】 1.C 2.B 3.A 4.B 5.D 6.C 7.（1）只有我能做到，让他们两个人跟随我。 （2）我穿着白衣戴着白帽，在他们中间陈说，推论利害关系，解除国家的祸患。 二、【答案】 1.B 2.D 3.B 4.D 5.（1）社会上学习老子学说的人就贬斥儒学，学习儒家学说的人也贬斥老子学说。 “ 志向不同，不能在一起谋划共事 ” ，难道说的就是这种情况吗？ （2）韩非看到韩国渐渐衰弱下去，屡次用奏章规劝韩王，但韩王没有采纳他的意见。 三、【答案】 1.B 2.D 3.C 4.D 5.（ 1 ）诸侯出兵侵犯，这样赵国就会灭亡，您还怎能保有这些财富呢？ （2）忘记君主在外搞私人交情，引进他的同党，那么这些人用来为君主出力就少了。 6.① 效果：民安而国治。 ② 举措：以法择人，以法定功。 四、【答案】 1.D 2.C 3.B 4.A 5.D 6.（1）译文：所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，就会像火刚刚燃烧（终将不可被扑灭），像泉水刚刚开始涌出（终会汇聚成河）。 （2）译文：我并不是吝惜财物才用羊替换牛，老百姓说我吝啬也是应该的。 7.参考答案：① 都表现对弱小生命的同情；② 都有非功利性的纯粹情感；③ 都属于孟子“四端”中的“恻隐之心”，即仁的萌芽。 五、【答案】 1.A 2.C 3.D 4.C 5.C 6.（1）计算他自己所赢得的胜利，是没有什么用处的；计算他们所得到的东西，反而不如他所失去的多。 （2）（触氏和蛮氏）当时相互为争夺土地而打仗，倒下的尸体数以万计，追赶败逃的军队花去整整十五天方才撤兵而回。 7.同：都看到了争利性战争的危害。 异：① 墨子从功利角度明确“非攻”。② 庄子从哲学角度消解战争意义。③ 荀子区分战争性质，肯定“仁义之兵”。 六、【答案】 1.A 2.D 3.A 4.C 5.B 6.（1）吴王长期在外，士兵都疲惫不堪，在这种情况下，（吴王）就派人带着丰厚的礼物来与越国讲和。 （2）再说施行文治却不能实现自己的德政，施行武道却不能使用自己的力量，没有比这更大的祸乱了。 7.原因：① 好战亡国； ② 弃武灭国。 启示：武力与仁义应达到平衡，才能保障国家的长治久安。 七、【答案】 1.A 2.B 3.C 4.C 5.B 6.（1）用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。 （2）我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。 一、【答案】 1.C 2.A 3.D 4.C 5.（1）所以认识事物的困难，不在于看清别人，而在于看清自己。 （2）所以说：“局面安定时容易维持，事情没有征兆时容易谋划。” 6.不矛盾。这两句分别是从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”的。材料一中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识，句意为：能够自我认知的人是明智的（显明的）；而材料二中“自见者不明”的“见”应该通“现”，解释为自我显露。 二、【答案】 1.A 2.C 3.A 4.B 5.B 6.（1）用这个来教人，恐怕不是爱人的道理， 用这个来实行在自己身上， 也实在不算是爱自己。 （2）用来诋毁孔子这类人，来阐明老子的学说。 （3）所以庄子的言论，表面上排挤孔子而实际上是 暗中 帮助他，他的正面言论大概没有多少。 7.（1）材料二对孔子的态度是诋毁。认为庄子写作《渔父》《盗跖》《胠箧》是为了诋毁孔子的门徒，阐明老子的学说。 （２）材料三对孔子的态度是尊崇。庄子表面上诋毁孔子之徒，实际上是在帮助孔子。庄子通过这种看似诋毁的方式，其实是在以独特的方式尊崇孔子。 三、【答案】 1.D 2.C 3.B 4.C 5.B 6.（1）回想我当时所做的事，（今天）对此并不后悔。现在你也二十三岁了，能不努力吗！ （2）有一善于调制不皲手药物的 宋国人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。 （3）事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。 7.① 曹植行为放纵随意，喜欢饮酒，不拘小节，缺乏威严；② 与杨修等大臣交往甚密，受到太祖怀疑；③ 私自从宫门进入，触怒太祖；④ 因醉酒而导致未能受命，使得太祖打消重用他的念头。⑤ 曹丕则善用权术，矫情自饰，让曹操身边的人都为他说好话。（写出三点即可） 四、【答案】 1.A 2.C 3.B 4.B 5.D 6.（ 1 ）该重视的不重视，不该重视的却加以重视，（却想要做好事情），没有这样的道理。 （ 2 ）（我）正要一句一句地诵读，一字一字琢磨、推敲，竭尽我的能力，还是唯恐自己做不到。 7.① 格物致知（探究事物的规律获得知识）② 正心诚意③ 知行合一④ 注重细节 五、【答案】 1.D 2.C 3.D 4.C 5.B 6.（1）士人不幸出生在这个时代，能保持自身不受污染、终生保持名节的实在太少了！ （2）我编写《五代史》，私下里怀有褒扬善人善事、贬斥恶人恶事的意图。 六、【答案】 1.D 2.A 3.C 4.B 5.（ 1 ）把记诵辞赋当作学问，对上用它来选拔士人，对下用它来期许自己，这就是士人比不上古人的原因啊。 （ 2 ）教给他们契合道理的歌谣诗作，来启发他们的智慧 。 6.① 以行为本 ， 以穷理诚身为要 ， 以礼乐政教为用。 ② 小学七岁而学，训孝弟，端其本，训歌谣之切乎理者，发其知。 ③ 大学立四教，本于行，行不修者不与。 七、【答案】 1.A 2.B 3.D 4.（1）曹参脱帽谢罪说：“陛下自己考察，圣明英武与高帝相比如何？” （2）蒯彻与齐国的安其生交好，他们曾经求见项羽，但项羽不采纳他们的策略。 5.① 洪迈：批评曹参沿袭旧法，认为其在百废待兴时无所作为，且不举荐贤才，存在过失。 ② 王夫之：理解曹参因循旧法，认为其是鉴于惠帝弱势、母后掌权的时局，避免改易制度引发混乱。 八、【答案】 1.B 2.B 3.A 4.C 5.D 6.（1）虽然大小长短不一样，但是在天地之间寄托形体是一样的。 （2）知道同类相残，却好像没听见过一样，（这）难道是君子以别人为先以自己为后的道理吗？ 7.蚊帐 蒿草 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、（2025-2026・天津部分区・高二上期中）阅读下面四则材料，回答问题。 ①子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”            （《论语・公冶长》） ②子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”                  （《论语・雍也》） ③子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”                         （《论语・述而》） 请用两个词语归纳材料①中孔子的自评，并结合材料②、材料③谈谈你对孔子自评的看法。 二、（2025-2026・天津红桥・高二上期中）阅读《五石之瓠》，完成下面小题。 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 1. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 我树之成而实五石                                 树：种植 B． 吾为其无用掊之                                     掊：击破 C． 宋人有善为不龟手之药者                       龟：同“皲”，皮肤冻裂 D． 今一朝而鬻技百金                                鬻：买进 2. 下面句子翻译成现代汉语，不正确的一项是（     ） A． 剖之以为瓢，则瓠落无所容。 译文：把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。 B． 夫子固拙于用大矣。 译文：先生您真是不善于使用大的东西啊。 C． 冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。 译文：到了冬天，（吴军）和越国人在水上作战，把越国人打得大败，（吴王）分割土地封赏了他。 D． 则夫子犹有蓬之心也夫！ 译文：那么，先生您还是有一颗被蓬草遮蔽的心啊！ 三、（2025-2026・天津红桥・高二上期中）阅读《齐桓晋文之事》的片段，完成下面小题。 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之救，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 1. 下列加点词的意义和用法，完全相同的一项是（     ） A． 焉有仁人在位/非曰能之，愿学焉 B． 仰不足以事父母/以吾一日长乎尔 C． 此惟救死而恐不赡/若无罪而就死地 D． 申之以孝悌之义/项伯乃夜驰之沛公军 2. 下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 孟子在文段中正面论述了自己“保民而王”主张的具体内容，勾画出一副美好的政治蓝图。 B． 以“恒产、恒心”为基，先保障百姓生存，再推行民众礼义教化，这是孟子仁政思想核心。 C． 批判君主“不养民只刑民”的“罔民”行为，以百姓福祉为治国根本，体现“民为贵”倾向。 D． 作者用对比（明君、今君）、假设（苟无恒心）、引用（五亩之宅）等论证方法支撑观点。 四、（2025-2026・天津市第一中学・高二上期中）阅读文言文，完成各题。 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先外其身而身存非以其无私耶故能成其私。 （《道德经》第七章） 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 （《道德经》第八章） 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行坊；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 （《道德经》第十二章） 其政闷闷，其民淳淳；其政察察①，其民缺缺②。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿③，直而不肆，光而不耀。 （《道德经》第五十八章） 天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 （《道德经》第七十七章） 【注】①察察：严厉，苛刻。②缺缺：狡黠、抱怨、不满足之意。③廉：锐利；刿：割伤。 1. 下列句中加点的词，解释不正确的一项是（       ） A． “正复为奇”的“为”与“为虎作伥”的“为”意思不同。 B． “夫唯不争，故无尤”的“尤”与“以儆效尤”的“尤”意思接近。 C． “五味令人口爽”的“爽”与“神清气爽”的“爽”意思接近。 D． “是以圣人为而不恃”的“恃”与“有恃无恐”的“恃”意思相同。 2. 下列加点词用法和意义一致的一项是（       ） A． 天地所以能长且久者               圣人之所以为圣 B． 以其不自生                              故贼人以利其身 C． 是以圣人方而不割                  聚族而谋之曰 D． 其不欲见贤                              欲治其国者 3. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ） A． 是以/圣人后其身/而身先外/其身而身存非/以其无私耶/故能成其私 B． 是以/圣人后其身而身先/外其身而身存/非以其无私耶/故能成其私 C． 是以/圣人后其身/而身先外/其身而身存/非以其无私耶/故能成其私 D． 是以/圣人后其身而身先/外其身而身存非/以其无私耶/故能成其私 4. 下列各句都能表现老子“与世无争”的一项是（       ） ①以其不自生，故能长生             ②上善若水          ③是以圣人为腹不为目 ④祸兮，福之所倚          ⑤损不足以奉有余             ⑥是以圣人为而不恃，功成而不处 A． ①③⑥ B． ②⑤⑥ C． ①②⑥ D． ②④⑥ 5. 下列对选文的理解不正确的一项是（       ） A． 老子用朴素辩证的观点，说明利他和利己是统一的，利他往往能转化为利己，这对人们如何处理人际关系很有启发。 B． 道家的老子以水说道，儒家的孔子也曾提到水，“仁者乐山，智者乐水”，但其中内涵不尽相同。 C． 老子认为“天之道”与“人之道”完全能互相转化，但应顺应“天之道”，能顺应“天之道”的人才是有道的人。 D． “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”指福与祸互为因果，互相转化。这种朴素的唯物辩证主义思想，体现了矛盾的对立统一特点。 6. 翻译： （1）水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 （2）天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。 五、（2025-2026・天津宁河芦台第二中学・高二上期中）阅读下面文段，完成下列各题。 陉山之事，赵且与秦伐齐。齐惧，令田章以阳武合于赵，而以顺子为质。赵王喜，乃案兵告于秦曰：“齐以阳武赐弊邑而纳顺子，欲以解伐。敢告下吏。” 秦王使公子他之赵，谓赵王曰：“齐与大国救魏而倍约，不可信恃，大国不义，以告弊邑，而赐之二社之地，以奉祭祀。今又案兵，且欲合齐而受其地，非使臣之所知也。请益甲四万，大国裁之。” 苏代为齐献书穰侯曰：“臣闻往来之者言曰：‘秦且益赵甲四万人以伐齐。’臣窃必之弊邑之王曰秦王明而熟于计穰侯智而习于事必不益赵甲四万人以伐齐。’是何也？夫三晋相结秦之深雠也。三晋百背秦，百欺秦，不为不信，不为无行。今破齐以肥赵，赵，秦之深雠，不利于秦。一也。秦之谋者必曰：‘破齐弊晋，而后制晋、楚之胜。’夫齐，罢国也，以天下击之，譬犹以千钧之弩溃痛也。秦王安能制晋、楚哉！二也。秦少出兵，则晋、楚不信；多出兵，则晋、楚制于秦。齐恐，则必不走于秦且走晋、楚。三也。齐割地以实晋、楚，则晋、楚安。齐举兵而为之顿剑，则秦反受兵。四也。是晋、楚以秦破齐，以齐破秦，何晋、楚之智而齐、秦之愚！五也。秦得安邑，善齐以安之，亦必无患矣。秦有安邑，则韩、魏必无上党哉。夫取三晋之肠胃与出兵而惧其不反也，孰利？” 1. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 乃案兵告于秦曰       案：按 B． 敢告下吏                  敢：勇敢 C． 以奉祭祀                 奉：供 D． 秦且益赵甲四万人     益：增援 2. 下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 令田章以阳武于赵       不以物喜，不以己悲 B． 齐与大国救魏而倍约       人而不仁，如礼何？ C． 苏代为齐献书穰侯       为击破沛公军 D． 秦之深雠，不利于秦       常于几成而败之 3. 文中画线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 臣窃必之弊邑之王曰/秦王明而熟于计/穰侯智而习于事/必不益赵甲四万人以伐齐 B． 臣窃/必之弊邑/之王曰/秦王明而熟于计/穰侯智而习于事/必不益赵甲四万人/以伐齐 C． 臣窃必之弊/邑之王曰/秦王明而熟于计/穰侯智而习于事/必不益赵甲四万人/以伐齐 D． 臣窃/必之弊邑之王曰/秦王明而熟于计/穰侯智而习于事/必不益赵甲四万人以伐齐 4. 下列对本文有关内容的概括与理解，不正确的一项是（     ） A． 这篇文章非常类似于课文《烛之武退秦师》，凭借三寸不烂之舌，烛之武竟然说退了秦师；同样，苏代也以伶牙俐齿劝说秦王。 B． 苏代不愧为一个具有战略眼光的人，他指出的五点于秦不利的理由，真切、具体，让人听后不得不佩服。 C． 秦昭王派公子他前往赵国，公子他对赵王说：齐国相约我们秦国一同救援魏国，但事后齐国却背弃信约，因此齐国是不可信赖的。 D． 苏代认为，秦王精明而善于谋划，穰侯明智而善于办事，一定不会增援赵国四万兵力去进攻齐国的。 5. 翻译下列句子。 （1）古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。（《大学之道》） （2）宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。（《五石之瓠》） 六、（2025-2026・天津滨海新区第一中学・高二上期中）柳宗元，字子厚，河东人。后魏侍中济阴公之系孙。曾伯祖爽，高祖朝宰相。父镇，太常博士，终侍御史。宗元少聪警绝众，尤精西汉《诗》《骚》。下笔构思，与古为侔。精裁密致，璨若珠贝。当时流辈咸推之。登进士第，应举宏辞，授校书郎、蓝田尉。 顺宗继位，王叔文、韦执谊用事，尤奇待宗元。与监察吕温密引禁中，与之图事。转尚书礼部员外郎。叔文欲大用之，会居位不久，叔文败，与同辈七人俱贬。宗元为邵州刺史在道再贬为永州司马即罹窜逐涉履蛮瘴崎岖堙厄蕴骚人之郁悼写情叙事动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻。 元和十年，例移为柳州刺史。时郎州司马刘禹锡得播州刺史，制书下，宗元谓所亲曰：“禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行。如母子异方，便为永诀。吾与禹锡执友，何忍见其若是？”即草奏章，请以柳州授禹锡，自往播。裴度亦奏其事，禹锡终易连州。 柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其已没者，仍出私钱赎之，归其父母。江岭间为进士者，不远千里随宗元师法；凡经其门，必为名士。著述之盛，名动于时，时号“柳州”云。有文集四十卷。元和十四年十月五日卒，时年四十七。观察使裴行立为营护其丧及妻子还于京师，时人义之。 （节选自《旧唐书・柳宗元传》） 1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 宗元为邵州刺史/在道/再贬永州司马/既罹窜逐/涉履蛮瘴/崎岖堙厄/蕴骚人之郁悼/写情叙事/动必以文 B． 宗元为邵州刺史/在道/再贬永州司马/既罹窜逐/涉履蛮瘴/崎岖堙厄蕴骚/人之郁悼/写情叙事/动必以文 C． 宗元为邵州刺史/在道再贬/永州司马既罹窜逐/涉履蛮瘴/崎岖堙厄蕴骚/人之郁悼/写情叙事/动必以文 D． 宗元为邵州刺史/在道再贬/永州司马既罹窜逐/涉履蛮瘴/崎岖堙厄/蕴骚人之郁悼/写情叙事/动必以文 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 河东，即黄河以东，在文言文中“河”一般特指黄河。 B． 侍御史，简称“御史”“侍御”。唐朝时，侍御史所居称“台院”，居三院之首。 C． 元和，唐朝的一个年号，“庆历四年春”的“庆历”是宋朝的年号。 D． 京师，古代指国都及其附近的地区，也可指天子的军队。 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 柳宗元少有才华。他小时候就聪明出众，富有文采，下笔构思，可与古人相提并论，当时同辈都推崇他。 B． 柳宗元受到器重。唐顺宗即帝位后，特别看重柳宗元，将他和监察御史吕温引入禁宫之中，一起商议大事。 C． 柳宗元重视友情。刘禹锡被调任播州刺史，柳宗元担心刘禹锡不方便去蛮地做官，请求与刘禹锡互换任地。 D． 柳宗元提携后辈。柳宗元在柳州期间，一些学子慕名而来，拜他为师，在他门下学习的人，都会成为名士。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如母子异方，便为永诀。吾与禹锡为执友，胡忍见其若是？ （2）柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。 5. 文章运用多种手法塑造柳宗元的形象，请举出一种手法，并结合文本作简要分析。 七、（2025-2026・天津河西・高二上期中）阅读下面文言文选段，完成下面小题。 材料一： 十年，卫鞅①欲变法，秦人不悦。 卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。”甘龙曰：“不然，缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。 臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！ （节选自《资治通鉴》卷二，周纪二） 材料二： 公孙鞅之治秦也，设告相坐②而责其实，连什伍而同其罪，赏厚而信，刑重而必。民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。然而无术以知奸，则以其富强也资人臣而已矣。 （选自《韩非子・定法》） 【注】①卫鞅，亦称商鞅，与后文公孙鞅为同一人。②告相坐，告发与连坐。 1. 下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 不法其故                    法：效法，这里作动词 B． 不肖者拘焉                 不肖：不贤德，无能 C． 令行期年                    期：约定 D． 设告相坐而责其实       责：责求，要求 2. 下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ） A． 而可与乐成                                                人而不仁，如礼何 B． 常人安于故俗                                             非所以内交于孺子之父母也 C． 秦民之国都言新令之不便者以千数               宋人有善为不龟手之药者 D． 则以其富强也资人臣而已矣                         止，吾止也 3. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（     ） A． 商鞅认为“民不可与虑始，而可与乐成”，主张变法需先迎合民众认知、获得广泛支持，才能实现强国目标，这一主张最终获得秦孝公的支持。 B． 面对太子犯法，商鞅为了警戒特权阶层，确保法律的严肃性，惩处了太子的师傅，此举促使秦国民众迅速遵从了法令。 C． 司马光认为诚信是君主的重要法宝，商鞅虽刻薄且身处战乱时代，仍不忘以诚信安抚民众，太平盛世的统治者更应如此。 D． 韩非子肯定商鞅变法“国富而兵强”的成效，认为“告相坐”“连什伍”“赏厚信”“刑重必”是重要措施，同时指出其缺乏识奸之术的不足。 4. 把下面文言文语句翻译成现代汉语。 （1）不然，缘法而治者，吏习而民安之。 （2）民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。 一、（2025-2026・天津静海・高二上期中）阅读下面一段文字，完成各题。 孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。” 子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旌旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘①。唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！” 子贡复进曰：“赐愿使齐、楚合战于港之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。唯赐能之，使夫二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉！” 颜渊退而不对。孔子曰：“回，来！汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者，既言之矣，回何云焉？”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻薰莸②不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教③，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器放牛马于原薮室家无离旷之思千岁无战斗之患则由无所施其勇而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉，德也。” 子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。” （节选自《孔子家语》，有删改） 【注】①馘（guó）：古代战争中割掉敌人的左耳计数献功，这里代指左耳。②薰：香草。莸：臭草。③五教：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。 1. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 由当一队而敌之       当：率领 B． 必也攘地千里       攘：夺取 C． 挺刃交兵       兵：士兵 D． 导之以礼乐       导：教导 2. 下列选项中，加点字的活用不同于例句的一项是（     ） 例：孔子北游于农山 A． 见不贤而内自省也 B． 顺流而东也 C． 崖限当道者 D． 良庖岁更刀 3. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ） A． 于斯致思             因击沛公于坐 B． 回闻薰莸不同器而藏       人而不仁，如礼何 C． 以其类异也             埏填以为器 D． 则颜氏之子有矣             譬之如医之攻人之疾者然 4. 下列选项中，与例句句式相同的一项是（     ） 例：使民城郭不修 A． 导之以礼乐 B． 夫子何选焉 C． 美哉，德也。 D． 赐愿使齐、楚合战于港之野 5. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 铸剑戟以为农器放牛马/于原薮室家无离旷之思/千岁无战斗之患则/由无所施/其勇而赐无所用其辩矣 B． 铸剑戟以为农器放牛马/于原薮室家无离旷之思千岁/无战斗之患则由无所施其勇/而赐无所用其辩矣 C． 铸剑戟以为农器/放牛马于原薮室家/无离旷之思千岁/无战斗之患/则由无所施其勇/而赐无所用其辩矣 D． 铸剑戟以为农器/放牛马于原薮/室家无离旷之思/千岁无战斗之患/则由无所施其勇/而赐无所用其辩矣 6. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 本文与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文都表现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。 B． 孔门三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子贡崇“智”，颜回重“德”。 C． 孔子赞赏子路之“勇”，同时也指出了他的“勇”弊在“伤财”“害民”“繁词”。 D． 孔子之所以肯定颜回，是因为颜回与其志趣相投，都主张以“仁”“礼”治国。 7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）唯由能之，使二子者从我焉。 （2）赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。 二、（2025-2026・天津市咸水沽第一中学・高二上期中）阅读材料，完成小题。 老子者，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。老子，隐君子也。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？ 韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学而其归本于黄老非为人口吃不能道说而善著书与李斯俱事荀卿斯自以为不如非。非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十余万言。然韩非知说之难，为说难书甚具，终死于秦，不能自脱。 太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礫少恩。原于道德之意，而老子深远矣。伯阳［注］立教，清净无为。道尊东鲁，迹窜西垂。刑名有术，说难极知。悲彼周防，终亡李斯。 （节选自《史记・老子韩非列传》） 【注】伯阳：老子字聃，又字伯阳。 1. 下列句中词的意义不正确的一项是（     ） A． 孔子适周             适：往，到……去 B． 切事情，明是非             切：决断 C． 反举浮淫之蠹而加之于功实之上       举：列举 D． 说难极知             知：通“智”，智慧 2. 下列文中加点虚词的用法完全相同的一项是（     ） A． 将问礼于老子             为之于未有 B． 是皆无益于子之身       臣子之不孝君父 C． 数以书谏韩王             世世以洴澼絖为事 D． 独其言在耳             贼其君者也 3. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 喜刑名法术之学/而其归本于黄老/非为人/口吃不能道说/而善著书/与李斯俱事荀卿/斯自以为不如非 B． 喜刑名法术之学/而其归本于黄老/非为人口吃/不能道说/而善著书/与李斯俱事荀卿/斯自以为不如非 C． 喜刑名法术之学/而其归本于黄老/非为人口吃/不能道说/而善著书/与李斯俱/事荀卿/斯自以为不如非 D． 喜刑名法术之学/而其归本于黄老/非为人/口吃不能道说/而善著书/与李斯俱/事荀卿/斯自以为不如非 4. 下列对文本内容的概括和分析、不正确的一项是（     ） A． 老子主张君子应因时而动。时运来了、就出去做官：生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。 B． 司马迁评价客观公正。他对老子、韩非的评价不偏不倚，既点明两人优点，也指出两人不足。 C． 韩非擅长著书立说。他悲叹廉正之人不被容纳、又考察历史得失变化、撰写大量著作。 D． 韩非对治国有独到见解。主张依法治国，任用贤能之士，反对君主用权势驾驭臣子。 5. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 ①世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？ ②非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。 三、（2025-2026・天津部分区・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 赵奢者，赵之田部吏也。收租税而平原君家不肯出租，奢以法治之，杀平原君用事者九人。平原君怒，将杀奢。奢因说曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵，是无赵也，君安得有此富乎？以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪？”平原君以为贤，言之于王，王用之治国赋，国赋大平，民富而府库实。 （节选自《史记・廉颇蔺相如列传》） 材料二： 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。故当今之时能去私曲就公法者民安而国治能去私行行公法者则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。 今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄也。交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。此亡之本也。若是，则群臣废法而行私重，轻公法矣。 故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辨而易治，故主仇法则可也。故以法治国举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。 （节选自《韩非子・有度》） 1. 下列对句中加点词的解说，不正确的一项是（     ） A． 王用之治国赋                              治：掌管 B． 故审得失有法度之制者                 审：审问 C． 则臣离上而下比周                       比周：指结党营私 D． 虽有大过，其蔽多矣                    蔽：掩饰 2. 下列各组句中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（     ） A． 民富而府库实                              拔剑切而啖之 B． 以誉为赏                                     以盛水浆 C． 忠臣之所以危死而不以其罪          其“恕”乎！己所不欲，勿施于人 D． 则君臣之间明辨而易治                 慎终如始，则无败事 3. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（     ） A． 故当今之时能去私/曲就公法者/民安而国治/能去私行/行公法者则兵强而敌弱 B． 故当今之时/能去私曲就/公法者民安而国治/能去私行行公法者/则兵强而敌弱 C． 故当今之时/能去私曲就公法者/民安而国治/能去私行行公法者/则兵强而敌弱 D． 故当今之时能去私曲/就公法者民安而国治/能去私行行/公法者则兵强而敌弱 4. 下列对文意的理解，不正确的一项是（     ） A． 赵奢在收取租税的过程中，秉公执法，处决了平原君家族的九位具体管理者，这种行为符合韩非子“奉法者强”的标准。 B． 赵奢和韩非都认识到法治强弱与国家发展的关系，但两人侧重不同，赵奢侧重制度执行，而韩非强调君王奉法治国的重要。 C． 君主要以法治国，制定法律条文明确衡量标准，以此治理群臣百官；群臣权贵亦不能徇私枉法，损害国家利益。 D． 忠臣没有罪过却遭难而死，他们就会设埋伏反抗；奸臣没有功劳却安然得利，他们就会争相进用。这就是国家衰败危亡的根源。 5. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）诸侯加兵，是无赵也，君安得有此富乎？ （2）忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄也。 6. 材料二中，韩非认为以法治国能取得什么样的效果？其具体举措是什么？ 四、（2025-2026・天津河北・高二上期中）阅读下面文言文：完成下面小题。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之无恻隐之心非人也无羞恶之心非人也无辞让之心非人也无是非之心非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也：谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 选自《孟子・公孙丑上》 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 选自《孟子・梁惠王上》 1. 下列句子中对加点字的解释，不正确的一项是（     ） A． 治天下可运之掌上               运：转动 B． 非所以要誉于乡党朋友也     要：求取 C． 吾不忍其觳觫                      觳觫：恐惧战栗的样子 D． 则牛羊何择焉                      择：选择 2. 下列各组句子中加点虚词的意义和用法不同的一项是（     ） A． 今人乍见孺子将入于井/君子喻于义 B． 人之有是四端也/臣子之不孝君父 C． 有牵牛而过堂下者/人而不仁，如礼何 D． 是以君子远庖厨也/洎牧以谗诛 3. 下列给文中画波浪线的句子断句，最合理的一项是（     ） A． 由是观之/无恻隐之心非/人也无羞恶之心非/人也无辞让之心非/人也/无是非之心非/人也 B． 由是观之/无恻隐之心/非人也/无羞恶之心/非人也/无辞让之心/非人也/无是非之心/非人也 C． 由是观/之无恻隐之心/非人也/无羞恶之心非/人也/无辞让之心非/人也/无是非之心/非人也 D． 由是观之无/恻隐之心非/人也无羞恶之心/非人也/无辞让之心/非人也/无是非之心非人也 4. 下列句子中句式不同于其他三句的一项是（     ） A． 是以君子远庖厨也 B． 谓其君不能者，贼其君者也。 C． 无伤也，是乃仁术也。 D． 羞恶之心，义之端也。 5. 下列对孟子“不忍人之心”及“四端”思想的理解，正确的一项是（     ） A． 孟子以“孺子将入于井”为例，证明人皆有“羞恶之心”，即对不义之事的羞耻感。 B． “不忍人之心”是君主独有的道德品质，普通人因缺乏政治责任难以具备这种品质。 C． 齐宣王“以羊易牛”，在孟子看来是“爱财”表现，违背了“不忍人之心”的原则。 D． “恻隐之心”意味对他人苦难的同情，是“仁”的萌芽，需“扩而充之”才能完善。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 （2）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 7. 两则材料中孟子的“不忍之心”有何共同点？ 五、（2025-2026・天津第二南开学校・高二上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 国家发政，夺民之用，废民之利，若此甚众，然而何为为之？曰：“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。”子墨子言曰：“计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。”今攻三里之城，七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也？杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城，七里之郭且可得也。今万乘之国，虚数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。然则土地者，所有余也；士民者，所不足也。今尽士民之死严下上之患以争虚城则是弃所不足而重所有余也。为政若此，非国之务者也。 （《墨子・非攻》） 材料二： 戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然。” （《庄子・则阳》） 材料三： 陈嚣问孙卿子曰：“先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也。”孙卿子曰：“非女所知也！彼仁者爱人。爱人故恶人之害之也。义者循理。循理故恶人之乱之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。故仁者之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。是以尧伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，此四帝两王，皆以仁义之兵行于天下也。故近者亲其善，远方慕其义，兵不血刃，远迩来服，德盛于此，施及四极。 （《荀子・议兵》） 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 我贪伐胜之名                           伐：夸耀 B． 而徒得此然也                           徒：白白地 C． 爱人故恶人之害之也                    恶：憎恨 D． 远迩来服                                 迩：近 2. 下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（     ） A． 若此甚众                                 若火之始然 B． 噫！其虚言与                           其“恕”乎 C． 所以禁暴除害也                           所以遣将守关者 D． 皆以仁义之兵行于天下也            大学之道 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 今尽士/民之死严下/上之患/以争虚城/则是弃所不足/而重所有余也 B． 今尽士民之死/严下上之患以争/虚城则是弃所/不足而重/所有余也 C． 今尽士/民之死/严下上之患以争/虚城则是弃所/不足而重所有余也 D． 今尽士民之死/严下上之患/以争虚城/则是弃所不足/而重所有余也 4. 下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（     ） A． 乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车配甲士三人，步卒七十二人。 B． 子墨子，是墨子的弟子对墨子的尊称。墨子，名翟，墨家学派创始人。《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。 C． 庄子，名周。春秋战国之际道家学派代表人物。《庄子》一书被称为《南华真经》，包括内篇、外篇、杂篇。 D． 孙卿子，即荀子，名况，字卿。汉代避宣帝讳而改称孙卿。《荀子》大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。 5. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一中认为，争城一战，死亡多的有上万人，少的也有几千人，然后这三里之城、七里之郭才能得到。 B． 戴晋人认为遨游过无穷之境的心返回通达之国，这狭小的范围处在无穷的境域里似若存若亡。 C． 陈嚣认为，既然仁义的核心是爱人和循理，那么就不应该使用武力，他对荀子“以仁义为本”的议兵观点提出了质疑。 D． 荀子并不反对军事行动，他区分了“争夺之兵”与“仁义之兵”，认为后者若及时雨，令人欣喜。 6. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。 （2）时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。 7. 三则材料对战争的态度有何异同？请简要概括。 六、（2025-2026・天津静海第六中学・高二上期中）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 七年，吴王夫差闻齐景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐。败齐师于艾陵。至缯，召鲁哀公而征百牢，季康子使子贡以周礼说太宰，乃得止。九年，为邹伐鲁，至，与鲁盟乃去。十年，因伐齐而归：十一年，复北伐齐。越王勾践率其众以朝吴，厚献遗之，吴王喜。唯子胥惧，谏曰：“越在腹心今得志于齐犹石田无所用。”吴王不听，使子胥于齐，子胥属其子于齐鲍氏，还报吴王。吴王闻之，大怒，赐子胥属镂之剑以死。十四年春，吴王北会诸侯于黄池，欲霸中国以全周室。六月，越王勾践伐吴。乙酉，越五千人与吴战。丙戌，虏吴太子友。丁亥，入吴。吴人告败于王夫差，夫差恶其闻也。或泄其语，吴王怒，斩七人于幕下。七月辛丑，吴王与晋定公争长。吴王曰：“于周室我为长。”晋定公曰：“于姬姓我为伯。”赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。吴王已盟，与晋别，欲伐宋。太宰曰：“可胜而不能居也。”乃引兵归国。国亡太子，内空，王居外久，士皆罢散，于是乃使厚币以与越平。二十三年，越王灭吴。 （节选自《史记・吴太伯世家》） 材料二： 昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“臣闻之，大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。 （节选自《淮南子・人间训》） 材料三： 《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。” （节选自《说苑・指武》） 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 子胥属其子于齐鲍氏                      属：推托 B． 赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公        长：意动用法，以……为长 C． 必反朝徐                                      朝：向……朝拜 D． 君子以除戎器，戒不虞                  虞：出乎意料的事情 2. 下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（     ） A． 乃得止                      见犯乃死 B． 因伐齐而归               因厚赂单于 C． 犹石之投卵               屈平疾王听之不聪也 D． 又何疑焉                  焉能治之 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 越在腹心/今得志于齐/犹石田/无所用 B． 越在腹心今/得志于齐/犹石田/无所用 C． 越在腹心/今得志/于齐犹石/田无所用 D． 越在腹心/今得志/于齐/犹石田/无所用 4. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（     ） A． “牢”，文中指吴王向鲁哀公索要百套太牢，祭祀礼仪中太牢比少牢多一牛。 B． “丙戌”，干支纪日，丙戌日，与《登泰山记》“是月丁未”的纪日法相同。 C． “伯”，贵族等级分为公侯伯子男，文中“于姬姓我为伯”正是爵位等级。 D． 《易》，即《周易》，分为“经”“传”两部分，“传”是对“经”的注释。 5. 下列对选文的理解与分析，正确的一项是（     ） A． 齐景公去世后，吴王夫差趁机北上攻打齐国。他不仅打败了齐国军队，还从鲁国成功地索取了一百套祭品。 B． 夫差屡次伐齐，勾践率领群臣朝拜夫差并奉赠厚礼，夫差高兴，伍子胥却深感不安，他的进谏没有被夫差接受。 C． 徐偃王施行仁义受多国朝拜，王孙厉认为必须伐徐，于是楚庄王听信其言，认为其“无武”而灭之。 D． 《司马法》主张国家应完全避免战争，不要玩兵废武，存不忘亡，依靠道德治理是可以实现长治久安的。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。 （2）且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。 7. 结合三则材料，简要概括导致国家灭亡的主要原因及启示。 七、（2025-2026・天津市东丽百华实验中学・高二上期中）阅读下面两则文言文，完成下列各题。 （一） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 《孟子・公孙丑章句上》 （二） 公孙丑①：“敢问夫子恶②乎长？” 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 公孙丑：“敢问何谓浩然之气？’” 孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊③于心，则馁矣。我故曰告于④未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若农人然。宋人有闵其苗之不长而捱之者；芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也助之长者揠苗者也非徒无益而又害之。” 公孙丑：“何谓知言？” 曰：“诐⑤辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” 《孟子・公孙丑章句上》 【注】①公孙丑：孟子的学生。②恶： 同“乌”， 疑问词， 哪， 何。③慊：通“惬”。快心，满意。④告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。⑤诐辞：偏颇的言辞。 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（       ） A． 人皆有不忍人之心                                忍：怜悯，同情 B． 非所以要誉于乡党朋友也                      要：求取，博取 C． 今日病矣                                             病：疲倦，劳累 D． 诐辞知其所蔽                                      蔽：蒙蔽，局限 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（       ） A． 所以谓人皆有不忍人之心者                  所以传道受业解惑 B． 人之有是四端也                                   师道之不传也 C． 其子趋而往视之                                   人而不仁 D． 以其外之也                                          故贼人以利其身 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（       ） A． 天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益而又害之 B． 天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之 C． 天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益/而又害之 D． 天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益而又害之 4. 以下六句话分编为四组，全都能够符合孟子“浩然正气”之说的一组是（       ） ①十年生死两茫茫。不思量，自难忘。 ②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ③留将正气冲霄汉，著成信史照尘寰。 ④寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 ⑤生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。 ⑥字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。 A． ①③⑥ B． ③④⑥ C． ②④⑤ D． ①②⑤ 5. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（       ） A． 孟子提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法，成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础。 B． 孟子主张人性本善，强调天赋道德，认为仁义礼智本就存在于内心，只须去心中寻找，无须后天培养。 C． 孟子认为浩然正气须于心中蓄积，而非依靠外物之力获取，若是自欺欺人，拔苗助长，浩然之气也就会衰亡。 D． “浩然正气”是孟子对个人最高精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 （2）我知言，我善养吾浩然之气。 一、（2025-2026・天津河东・高二上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦晋丧地数百里此兵之弱也庄跷为盗于境内而吏不能禁此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。 昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受其璧而假之道，晋已取虢，还反，灭虞，此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” （节选自《韩非子・喻老》） 材料二：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （选自《老子》第二十四章） 1. 下列对句中加点词的解说，不正确的一项是（     ） A． 智如目也             智：智慧 B． 故曰圣人蚤从事焉             蚤：通“早”，及早 C． 晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢       假：选择 D． 自伐者无功             伐：夸耀 2. 下列各组句中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（     ） A． 医之好治不病以为功       臣子之不孝君父 B． 攻之于腠理             勿施于人 C． 唇亡而齿寒             任重而道远 D． 故郑以破，虞以亡             剖之以为瓢 3. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（     ） A． 王之兵自败/于秦晋丧地数百里/此兵之弱也/庄跷为盗/于境内而吏不能禁/此政之乱也 B． 王之兵自败于秦/晋丧地数百里/此兵之弱也/庄跷为盗/于境内而吏不能禁/此政之乱也 C． 王之兵自败于秦/晋丧地数百里此/兵之弱也/庄跷为盗于境内/而吏不能禁此/政之乱也 D． 王之兵自败于秦晋/丧地数百里/此兵之弱也/庄跷为盗于境内/而吏不能禁/此政之乱也 4. 下列对文意的理解，不正确的一项是（     ） A． 楚庄王认为越国的政事混乱，军队疲弱，便想要讨伐越国，之后在杜子的劝谏下，放弃了攻打越国的想法。 B． 扁鹊看到蔡桓公掉头逃跑，是因为他知道此时蔡桓公的病已经由肠胃转移到了骨髓，而自己已经没有办法救治他了。 C． 郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇的谏言，最终被晋所灭。这都说明做事只争于腠理是没有意义的。 D． 老子认为，用“道”的观点来看，“自是”“自伐”“自矜”等不好的行为犹如剩饭、赘瘤，常常会遭到人们厌恶。 5. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故知之难，不在见人，在自见。 （2）故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” 6. 材料一中的“自见之谓明”与材料二中的“自见者不明”，是否矛盾？请简要分析。 二、（2025-2026・天津市五区县重点校・高二上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。古之道术有在于是者，墨翟、禽滑釐①闻其风而说之。为之大过，已之大循。作为《非乐》，命之曰《节用》②，生不歌，死无服。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒；又好学而博，不异。不与先王同，毁古之礼乐。黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》。古之丧礼，贵贱有仪，上下有等，天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。未败墨子道。虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤其死也薄其道大觳③使人忧使人悲其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！ （节选自《庄子・天下》） 材料二： 庄子者，蒙人也，名周，尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。 （节选自司马迁《史记・老子韩非列传》） 材料三： 余以为，庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之，其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者，以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。然其论天下道术，自墨翟、禽滑釐、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。 庄子之言未终，而昧者剿之以入其言，余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非庄子本意。 元丰元年十一月十九日书。 （节选自苏轼《庄子祠堂记》） ［注］①禽滑釐：为墨翟的学生。②《非乐》《节用》：《墨子》里的篇名。③觳：俭薄：简陋。 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 墨翟、禽滑釐闻其风而说之             说：说服 B． 以为法式                                        法式：标准的格式 C． 门者出之                                        出：使……出 D． 指事类情                                        类：譬喻 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（     ） A． 以至于其身                                        为之于未有 B． 而昧者剿之以入其言                           宋人有善为不龟手之药者 C． 古之丧礼                                        古之欲明明德于天下者 D． 歌而非歌                                        人而不仁，如礼何？ 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 其生也勤/其死也薄/其道大觳/使人忧/使人悲/其行难为也 B． 其生也/勤其死也/薄其道/大觳使人忧/使人悲其行/难为也 C． 其生也勤/其死也薄/其道大/觳使人忧/使人悲其行/难为也 D． 其生也/勤其死也/薄其道大觳/使人忧/使人悲/其行难为也 4. 下列与文中有关的文化常识，不正确的一项是（     ） A． 古代对死亡的称呼严格遵循等级制度，天子死称“崩”，诸侯死称“薨”，大夫死称“卒”，士死称“不禄”，庶人死称“死”。 B． 孔子，儒家学派创始人，著有《论语》一书记录其言行，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《周易》《春秋》六经，被后世尊为“圣人”。 C． 老聃，即老子，道家学派创始人，著有《道德经》一书，与庄子并称“老庄”，相传孔子曾向他问礼。 D． 元丰，是宋神宗年号。年号是中国封建王朝用来纪年的名号，自汉武帝开始，后形成制度，之后历代皇帝都有年号，一个皇帝可以有不止一个年号。 5. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 庄子以简洁的语言概括墨子的主张，内容包括“兼爱”“非攻”等，并肯定墨子自我匡正，追求博学的态度。 B． 庄子认为墨子的主张不能被称为圣人之道，并由此断定墨子终将被君王所疏远。 C． 苏轼举“楚公子微服出亡，而门者难之，其仆操棰而骂”的故事来阐述“事固有倒行而逆施”的观点，增强了说服力。 D． 庄子在论述天下道术的时候，从墨翟、禽滑厘、老聃等人，一直说到了自己的学说，认为这些学说是一家之论。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。 （2）以诋訾孔子之徒，以明老子之术。 （3）故庄子之言，阳挤而阴助之，其正言盖无几。 7. 关于庄子对孔子的态度，材料二和材料三的观点有何不同？请简要分析。 三、（2025-2026・天津市第一中学滨海学校・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陈思王植，字子建。年十岁余，诵读《诗》《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。性简易，不治威仪，舆马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。太祖征孙权，使植留守邺，戒之曰：“吾昔为顿邱令，年二十三。思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉与！”植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼。太祖狐疑，几为太子者数矣。而植任性而行，不自雕励，饮酒不节。文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右，并为之说，故遂定为嗣。植尝乘车行驰道中，开司马门出。太祖大怒，公车令坐死。由是重诸侯科禁，而植宠日衰。太祖既虑终始之变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修。植益内不自安。二十四年，曹仁为关羽所围。太祖以植为南中郎将，行征虏将军，欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罢之。 文帝即王位，诛丁仪、丁廙并其男口。植与诸侯并就国。黄初二年，监国谒者灌均希指，奏植“醉酒悖慢，劫胁使者”。有司请治罪，帝以太后故，贬爵安乡侯，其年改封鄄城侯。三年，立为鄄城王，邑二千五百户。植常自愤怨，抱利器而无所施。明帝以陈四县封植为陈王，邑三千五百户。植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。时法制，待藩国既自峻迫，寮属皆贾竖下才，兵人给其残老，大数不过二百人。又植以前过，事事复减半，十一年中而三徙都，常汲汲无欢，遂发疾薨，时年四十一。 评曰：陈思文才富艳，足以自通后叶，然不能克让远防，终致携隙。 （晋・陈寿《三国志・魏书十九》，有删节） 曹植以盖代之才，它人犹爱之，况于父乎。使其少加智巧，夺嫡犹反手尔。植素无此念，深自敛退，虽丁仪等坐诛，辞不连植。黄初之世数有贬削方且作诗责躬上表求自试兄不见察而不敢废恭顺之义卒以此自全可谓仁且智矣。文中子曰：至哉思王，以天下让。真笃论也。 （宋・刘克庄《后村诗话》，有删节） 1. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（     ） A． 善属文 属：连缀 B． 公车令坐死 坐：判罪 C． 足以自通后叶 叶：世、代 D． 真笃论也 笃：厚重 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 太祖甚异之 凌万顷之茫然 B． 应声而对 人而不仁 C． 曹仁为关羽所围 为国者无使为积威之所劫哉 D． 帝以太后故 仁以为己任 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 黄初之世/数有贬削/方且作诗/责躬上表/求自试/兄不见察/而不敢废恭顺之义卒/以此自全/可谓仁且智矣 B． 黄初之世/数有贬削/方且作诗责躬，上表求自试/兄不见察/而不敢废恭顺之义/卒以此自全/可谓仁且智矣 C． 黄初之世/数有贬削/方且作诗/责躬上表/求自试/兄不见察/而不敢废恭顺之义/卒以此自全/可谓仁且智矣 D． 黄初之世/数有贬削/方且作诗责躬/上表求自试/兄不见察/而不敢废恭顺之义卒/以此自全/可谓仁且智矣 4. 下列句子中，表明曹植“特见宠爱”原因的一组是（     ） ①植援笔立成，可观 ②每进见难问，应声而对 ③植任性而行，不自雕励，饮酒不节 ④诵读诗、论及辞赋数十万言，善属文 ⑤性简易，不治威仪 ⑥丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼 A． ①②⑥ B． ②③④ C． ①②④ D． ②③⑤ 5. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ） A． 曹植十多岁就博览群书，下笔成文，以至使曹操以为是请人代写的，后来，在新落成的铜雀台上的比试中，曹植因其出众的才华让曹操非常看重。 B． 曹植率性而为，举止旷达，不知道砥砺言行，他曾因醉酒而没有能接受曹操让他救曹仁的命令，曹植虽然后来后悔了但是还是没有能够出征。 C． 失势之后的曹植虽内心充满怨愤，但还希望能有机会施展自己的才华。他多次请求明帝会见，希望受重用，但终未如愿，只得郁郁寡欢，英年早亡。 D． 两则选文都推崇曹植的才华，但《三国志》认为他不能克制礼让，而刘克庄则认为他恰恰是退让才得以明哲保身。 6. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉与！ （2）宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。 （3）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。 7. 请结合文章材料，用自己的话分析曹植为什么最终没登上太子之位，请你写出三点。 四、（2025-2026・天津和平双菱中学・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ （选自《礼记・大学之道》） 材料二： 某之才之学不逮于足下远矣，而且以是来，盖将警省其昏懦，鞭驱其驽怯，真不屑之教诲也。奉教以还，三复吟诵，初跃如其喜，且惕然而惧，故迟而不以书对者，有所不敢也。今足下以此为疑，盖深惜暗投其珠耳。姑诵闻之于师者以复足下。 昔文公（朱熹）初登延平之门，务为朧侗宏阔之言好同而恶异喜大而耻小延平皆不之许。既而曰：“吾儒之学，所以异于异端者，理一而分殊也。理不患其不一，所难者分殊耳。”朱子感其言，故其精察妙契，著书立言，莫不由此。足下所示程子“涵养须用敬”“进学在致知”之两言，固学者求道之纲领。然所谓致知，当求其所以知而思得乎知之至，非但奉持“致知”二字而已也，非谓知夫理之一而不必求之于分之殊也。朱子所著书，盖数十万言，巨细精粗，本末隐显，无所不备。方将句而诵，字而求，竭吾之力，唯恐其不至。然则举大纲、弃万目者，几何不为释氏之空谈也？近日学者盖不免此失矣。吾侪其可踵而为之乎？ 抑愚又有所闻：圣贤之学，知与行两事耳。讲问辨诘，朋友之职也。至于自得之妙，力行之功，他人不得与焉，非自勉无所得也。某虽愚钝，然不可谓无志于此。足下于斯两者，涵泳从容，精修力践，旦旦有得。幸明以告我，赐中流之一壶②，则感责善之德深矣。 （节选自许谦《答吴正传书》） 【注】①延平：字愿中，号延平，传二程之学于朱熹。②中流之一壶：典出《鹃冠子・学问》“中流失船，一壶千金”，比喻可贵难得。 1. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 虑而后能得                                      得：收获 B． 先诚其意                                          诚：使……真诚 C． 非但奉持“致知”二字而已也            但：只是，仅仅 D． 然则举大纲、弃万目者                      目：条目 2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（     ） A． 某之才之学不逮于足下远矣               羡长江之无穷 B． 盖将警省其昏懦                                吾其还也 C． 故迟而不以书对者                            敢以烦执事 D． 知与行两事耳                                   秦伯说，与郑人盟 3. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 务为朧侗宏阔之/言好同而恶异/喜大而耻小/延平皆不之许 B． 务为朧侗宏阔之言/好同而恶异/喜大而耻小/延平皆不之许 C． 务为朧侗/宏阔之言/好同而恶异/喜大而耻小/延平皆不之/许 D． 务为朧侗宏阔之言/好同而恶异/喜大而耻小/延平皆不之/许 4. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 《大学》原为《礼记》中的篇目。朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。 B． “三复吟诵”中的三是虚数，指的是多次，再三。与《屈原列传》“一篇之中三致志焉”中的“三”意思不同。 C． 朱熹，谥号文，世称朱文公。谥号是古人死后依其生前行迹而给予的带有褒贬意义的称号，分为上谥、下谥、中谥。一些有名望的学者死后，其亲友门人也给谥，称私谥。 D． 学者，材料中指求学的人，与《师说》中的“古之学者必有师”词义相同，与现在所说的“学者”词义不同。 5. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 所谓三纲，是指明德、亲民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。 B． “修身”一环，是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”项目连在一起，是“独善其身”：它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。 C． 延平认为，儒家学说的特点是理只有一个，但它所处的位置、表现的形式是不同的。 D． 许谦认为获取知识，力行实践需要靠自己努力去实现，与他人无关，所以他迟迟没有给对方回信。 6. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ （2）方将句而诵，字而求，竭吾之力，唯恐其不至。 7. 结合两则材料，简要概括“修身”的具体做法。 五、（2025-2026・天津南开・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 王彦章画像记 ［宋］欧阳修 太师王公，讳彦章，字子明。郓州寿张人也。事梁，为宣义军节度使，以身死国，葬于郑州之管城。晋天福二年，始赠太师。 公在梁，以智勇闻。及梁末年，小人赵岩等用事，梁之大臣老将，多以谗不见信，皆怒而有怠心；而梁亦尽失河北，事势已去，诸将多怀顾望。独公奋然自必，不少屈懈，志虽不就，卒死以忠。公既死，而梁亦亡矣。悲夫！ 五代终始才五十年，而更十有三君，五易国而八姓。士之不幸而出乎其时，能不污其身、得全其节者，鲜矣！公本武人，不知书，其语质，平生尝谓人曰：“豹死留皮，人死留名。”盖其义勇忠信出于天性而然。 予于《五代书》，窃有善善恶恶之志。至于公传，未尝不感愤叹息。惜乎旧史残略，不能备公之事。 康定元年，予以节度判官来此，求于滑人，得公之孙睿所录家传，颇多于旧史，其记德胜之战尤详。又言，公因用笏画山川，为御史弹而见废。又言，公五子，其二同公死节。此皆旧史无之。又云，公在滑，以谗自归于京师，而史云“召之”。是时，梁兵尽属段凝，京师羸兵不满数千，公得保銮五百人之郓州，以力寡，败于中都；而史云“将五千以往”者，亦皆非也。 公之攻德胜也，初受命于帝前期以三日破敌梁之将相闻者皆窃笑。及破南城，果三日。公之善出奇，何其神哉！ 今国家罢兵四十年，一旦元昊①反，败军杀将，连四五年，而攻守之计，至今未决。予独持用奇取胜之议，而叹边将屡失其机。时人闻予说者，或笑以为狂，或忽若不闻；虽予亦惑，不能自信。及读公《家传》，至于德胜之捷，乃知古之名将，必于出奇，然后能胜。然非审于为计者，不能出奇；奇在速，速在果，此天下伟男子之所为。每读其传，未尝不想见其人。 后二年，予复来通判州事。岁之正月，得公画像而拜焉。岁久磨灭，隐隐可见，亟命工完理之，而不敢有加焉，惧失其真也。画已百余年矣，完之，复可百年。然公之不泯者，不系乎画之存不存也。而予犹区区如此者，盖其希慕之至焉耳。读其书，尚想乎其人；况得拜其像，识其面目，不忍见其坏也。画既完，因书予所得者于后，而归其人，使藏之。 （有删节） 【注释】①元昊：西夏主赵元昊。 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 而更十有三君                                           更：更换 B． 然非审于为计者，不能出奇                       审：周密 C． 亟命工完理之                                           亟：赶快 D． 而予犹区区如此者，盖其希慕之至焉耳       区区：小，自称的谦辞 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 士之不幸而出乎其时                                人而不仁，如礼何 B． 予以节度判官来此                                   圣人以治天下为事者也 C． 为御史弹而见废                                      若属皆且为所虏 D． 不忍见其坏也                                          今其智乃反不能及，其可怪也欤 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 初受命/于帝前期以三日/破敌梁之将相闻者皆窃笑 B． 初受命于帝前/期以三日破敌梁之将相/闻者皆窃笑 C． 初受命于帝前期/以三日破敌梁之将/相闻者皆窃笑 D． 初受命于帝前/期以三日破敌/梁之将相闻者皆窃笑 4. 下列有关文学、文化常识的叙述，不正确的一项是（     ） A． “讳彦章”中“讳”，称死后的君主或尊长的名字，在名字前称讳，以示尊重。 B． “始赠太师”中“赠”，指给已死的官吏或其父祖追封官爵，此句中指，彦章死后，被追封为“太师”。 C． 《二十四史》同时收录了《旧五代史》与《新五代史》，《新五代史》是一部欧阳修私人修撰的编年体史书，后被官方认可，成为正史。 D． “康定元年”，指的是宋仁宗开始使用“康定”这个年号的第一年。 5. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（     ） A． 梁末，朝臣们因谗言不被皇帝信任，都心怀愤怒而对国事懈怠，军中将领对时局也都抱观望态度，而王彦章能矢志不渝，以死殉国。 B． 欧阳修坚持以出奇制胜之策来反制元昊，即使边防将领屡次失掉机会，他也始终不改自己的主张。 C． 欧阳修在滑州找到了王彦章的孙子王睿记录的《家传》，内容丰富，记录了彦章五个儿子，有两个与其一道殉节的事。 D． 欧阳修表示彦章的事迹能否流传与其画像能否留存无关，他修复彦章的画像是由于十分仰慕彦章。 6. 将文言材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）士之不幸而出乎其时，能不污其身、得全其节者，鲜矣！ （2）予于《五代书》，窃有善善恶恶之志。 六、（2025-2026・天津市益中学校・高二上期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 学者，君子之先务也。不知为人之道，不可以为人。不知为下之道，不可以事上。不知居上之道，不可以为政。欲达是三者，舍学而何以哉！ 故学，将以学为人也，将以学事人也，将以学治人也，将以矫偏邪而复于正也。人之资不能无失，犹鉴之或昏，弓之或枉，丝之或紊。苟非循而理之，檠而直之，莹而拭之，虽至美不适于用，乌可不学乎？ 夫学非为华宠名誉爵禄也，复其性，尽人之道焉耳。人之为学，所以自异于物也。匪特异于物，欲异于众人也。匪特异于众人上将合乎天地拔乎庶类之上而为后世之则也其说存于五经其理具乎心其事始乎穷理终乎知天。其业始于修己，终于治人。其功用至于均节运化，涵育万物。大得之而圣，深造之而贤，勉修之而为君子。圣贤君子非天坠而地出，人为之也。举夫人之身皆可为圣贤，而乃不能异于物曷故哉？不知务学之方也。今世俗之儒，申申而行，由由而言，滕口频播简牍以夸乎人，知非不博，言非不华矣，而于古之学未也，何哉？为其泛而无本也，漫而无统也，可喜而无用也。君子之学积诸身，行于家，推之国而及于天下。率而措之，秩如也，奚待词说乎！以词说为学，上以是取士，下以是自期，此士所以莫逮乎古也。呜呼！无善教而天下无善士，无善士而天下无善俗。世俗之陋，其患岂微也哉！余不欲学者之类之也。 余之谓学，以行为本，以穷理诚身为要，以礼乐政教为用。因人以为教，而不强人所不能，师古以为制，而不违时所不可。此其大较也。其小学曰七岁而学，训之孝弟，以端其本，训之歌谣之切乎理者，以发其知。群居而训之和，赐之以物，而导之让，慎施扑楚以养其耻。柔者作之，强者抑之。其大学曰立四教，皆本于行，行不修者不与。一曰道术，二曰政事，三曰治经，四曰文艺。道术，视其人质之端方纯明，知微近道者与言。考其言行，以稽其所进，试其问难，以审其所造。政事，视其通明才智者使学焉。悉民情知法意，为政事本。试以言，授以事，而观其所堪。治经，精察烛理，笃志不惑，而长讲说者为之。文艺，博闻多识，通乎制度名物，立言陈辞可以为世教者，其极也。试之之日，皆以终月，皆欲其称其教之名也。教之存乎师，化之迟速存乎人，得其人，推而用之，不难于天下，夫岂余一家之学也哉！ （取材于方孝孺《务学》） 1. 下列各句中词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 犹鉴之或昏 鉴：铜镜 B． 不知务学之方也 方：方法，准则 C． 柔者作之 作：使……奋起 D． 以稽其所进 稽：延迟 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 人之为学       臣子之不孝君父，所谓乱也 B． 其业始于修己       非所以内交于孺子之父母也 C． 为其泛而无本也       人而不仁，如礼何 D． 以行为本       或以封 3. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 匪特异于众人/上将合乎天/地拔乎庶类之上/而为后世之则也/其说存于五经/其理具乎/心其事始乎/穷理终乎/知天 B． 匪特异于众/人上将合乎天地/拔乎庶类之上/而为后世之则也/其说存于五经/其理具乎心/其事始乎穷/理终乎知天 C． 匪特异于众人/上将合乎天地/拔乎庶类之上/而为后世之则也/其说存于五经/其理具乎心/其事始乎穷理/终乎知天 D． 匪特异于众/人上将合乎天/地拔乎庶类之上/而为后世之则也/其说存于五经/其理具乎心/其事始乎穷/理终乎知天 4. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （     ） A． 开篇作者提出学习是君子的首要任务，后用比喻说明人天资不可能没有匮乏，需要通过学习来匡正。 B． 作者认为当今世俗之儒洋洋自得地行事，得意满足地夸言，实际上却是知识储备不够，不学无术。 C． 作者认为好的教育是形成良好社会风俗的关键，因此世俗学风浅薄的弊病不是小事，要引起注意。 D． 作者认为无论“小学”还是“大学”都要注重培养德行，以德为本；学习的教授在于老师，但进步的快慢在于个人。 5. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以词说为学，上以是取士，下以是自期，此士所以莫逮乎古也。 （2）训之歌谣之切乎理者，以发其知。 6. 结合文本概括方孝孺的为学思想。 七、（2025-2026・天津市耀华中学・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 参①子窋为中大夫。惠帝怪相国不治事，以为“岂少朕与？”乃谓窋曰：“若归，试私从容问而父曰：‘高帝新弃群臣，帝富于春秋，君为相，日饮，无所请事，何以忧天下乎？’然无言吾告若也。”窋既洗沐归，间侍，自从其所谏参。参怒，而笞窋二百，曰：“趣入侍，天下事非若所言也。”至朝时，惠帝让参曰：“与窋胡治乎？乃者我使谏君也。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝乎！”曰：“陛下观臣能孰与萧何贤？”上曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言之是也。且高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”惠帝曰：“善。君休矣！” （节选自司马迁《史记・曹相国世家》） 材料二： 初，齐王田荣怨项羽谋举兵畔之劫齐士不与者死。齐处士东郭先生、梁石君在劫中，强从。及田荣败，二人丑之，相与入深山隐居。客谓通曰：“先生知梁石君、东郭先生世俗所不及，何不进之于相国乎？”乃见相国曰：“妇人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不出门者，足下欲求妇，何取？”曰：“取不嫁者。” 通曰：“然则求臣亦犹是也，彼东郭先生、梁石君齐之俊士也，隐居不嫁，未尝卑节下意以求仕也。愿足下使人礼之。”曹相国曰：“敬受命。”皆以为上宾。 （节选自班固《汉书・蒯通传》） 材料三： 曹参代萧何为汉相国，日夜饮酒不事事，自云：“高皇帝与何定天下，法令既明，遵而勿失，不亦可乎！”是则然矣，然以其时考之，承暴秦之后，高帝创业尚浅，日不暇给，岂无一事可关心者哉？齐处士东郭先生、梁石君隐居深山，蒯彻②为参客，或谓彻曰：“先生之于曹相国，拾遗举过，显贤进能，二人者，世俗所不及，何不进之于相国乎？”彻以告参，参皆以为上宾。彻善齐人安其生，尝干项羽，羽不能用其策。羽欲封此两人，两人卒不受。凡此数贤．参皆不之用，若非史策失其传，则参不荐士之过多矣。 （节选自洪迈《容斋随笔・曹参不荐士》） 材料四： 曹参因萧何之法而治，非必其治也，唯其时之不得不因也。高帝初崩，母后持权于上，惠帝孱弱而不自振，非因也，抑将何为哉？参非周公之德而值其时，乃欲矫草创之失以改易一代之典，则人心不宁而乱即于此起。 （节选自王夫之《读通鉴论・惠帝》） 【注】①参：曹参，西汉初年相国。②蒯彻：因避汉武帝刘彻名讳而在《史记》《汉书》中被记录为“蒯通”。 1. 下列解释正确的一项是（     ） A． 岂少朕与                         少：轻视 B． 试私从容问而父曰            从容：不慌不忙 C． 二人丑之                         丑：丑化 D． 则参不荐士之过多矣        过：过于 2. 文章画波浪线的句子停顿正确的一项是（     ） A． 齐王田荣怨项羽谋举兵/畔之/劫齐士不与者/死 B． 齐王田荣怨项羽/谋举兵畔之/劫齐士/不与者死 C． 齐王田荣怨项羽谋举兵/畔之劫齐士/不与者死 D． 齐王田荣怨项羽/谋举兵/畔之劫齐士不与者/死 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 惠帝因曹参不理政事而心生不满，便让曹窑私下劝说曹参，而曹参认为国家大事不是曹窑应当谈论的，于是就鞭打曹窑以示惩戒。 B． 蒯通认为东郭先生和梁石君隐居不仕，坚守气节，是难得的人才，以“择妇”为喻向曹参推荐两人，曹参采纳了他的建议，让他们做了上宾。 C． 曹参接替萧何担任汉惠帝的丞相时，正值汉朝百废待兴，他却日日饮酒，无所事事，连安其生这样的贤才都不能主动举荐任用。 D． 王夫之认为曹参之所以“因循旧法”，主要是因为他缺乏周公那样的德行，如果对汉朝刚刚建立的制度进行修改，就会导致人心不安，产生祸乱。 4. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？” （2）彻善齐人安其生，尝干项羽，羽不能用其策。 5. 洪迈和王夫之对曹参沿袭萧何治国策略的评价并不相同，请分别简要概括。 八、（2025-2026・天津市南开中学・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 蚊对 方孝孺 天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣①飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股噆面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非吾血者耶？尔不谨，蹇帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。” 生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？” 童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分。大之为犀象怪之为蛟龙暴之为虎豹驯之为麋鹿与庸狨羽毛而为禽为兽裸身而为人为虫莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜粟而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所噆，而寝辄不安；闻同类之相噆，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？” 天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。 《逊志斋集》卷六 ［注］①翣（shà）：扇子 白鸟，蚊也。齐桓公卧于柏寝，谓仲父曰：“吾国富民殷，无余忧矣。一物失所，寡人犹为之悒悒。今日白鸟营营，饥而未饱，寡人忧之。”因开翠纱之帱，进蚊子焉。其蚊有知礼者，不食公之肉而退；其蚊有知足者，觜公而退；其蚊有不知足者，遂长嘘短吸而食之，及其饱也，肠腹为之破溃。公曰：“嗟乎！民生亦犹是。乃宣下齐国修止足之鉴，节民玉食，节民锦衣，齐国大化。” 《金楼子・立言篇》 1. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 尤天之太固也               怨恨，责怪 B． 莫不高罗而卑网       卑鄙的 C． 乘其同类之间而陵之     欺凌 D． 觜公而退                 咬，叮 2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ） A． 吾为物所苦             为之于未有 B． 人贵而物贱             恶得不禁恶而劝爱 C． 今人乃自贵其贵       其恕乎？ D． 进蚊子焉             就有道而正焉 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 大之为犀象/怪之为蛟龙/暴之为虎豹/驯之为麋鹿与庸狨/羽毛而为禽为兽/裸身而为人为虫/莫不皆有所养 B． 大之/为犀象/怪之/为蛟龙/暴之/为虎豹/驯之/为麋鹿与庸狨/羽毛而为/禽为兽/裸身而为/人为虫/莫不皆有所养 C． 大/之为犀象怪/之为蛟龙暴/之为虎豹驯/之为麋鹿与庸狨羽毛/而为禽为兽裸身/而为人为虫莫不/皆有所养 D． 大之为犀象怪之/为蛟龙暴之/为虎豹驯之/为麋鹿与庸狨羽毛/而为禽为兽裸身/而为人为虫莫不/皆有所养 4. 下列句子中，全部体现蚊子吸食人血的一项是（     ） ①如歌如诉，如怨如慕       ②拂肱刺肉，扑股噆面       ③毛发尽竖，肌肉欲颤 ④引而嗅之，赤血腥然       ⑤利嘴饫腹，充赤圆红       ⑥长嘘短吸而食之 A． ①②⑥ B． ③④⑤ C． ②⑤⑥ D． ①③④ 5. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ） A． 《蚊对》由生活小事入笔，从闻蚊、拍蚊写到照蚊、驱蚊，然后引发议论，逐步推进，最后以天台生“叩心太息”、“坐以终夕”作结，收束全文，引人深思。 B． 齐桓公在以身饲蚊的过程中，根据蚊子的不同表现得出应该节制欲望、避免奢侈生活的道理，并在齐国推广。 C． 《蚊对》全文，描写细致生动颇富情趣；议论鞭辟入里，启人深思；句式长短交错，整散结合，加之韵脚的巧妙运用，读来淋漓酣畅，令人击节赞叹。 D． 《蚊对》借童子与天台生的对话，主要批判了人类忽视异类生存权利的错误认识，阐发了万物平等、物我为一的主题。 6. 翻译下面的句子。 （1）虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。 （2）闻同类之相噆，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？ 7. 从这两段文字中可以看出古人对付蚊子的方法都有哪些？请各用两个字概括。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $